Afinal, O que esse Brasil Moderno?!

Por: Jaymerson Lima O Pas que vejo atualmente marcado pelo medo. A violncia tornou-se caracterstica de quem no conhece o pas, e ainda vendem em filmes hollywoodianos a marca do Brasil, alm de bundas e outras coisas que de orgulho no nos enchem; ela tornou-se marca na sociedade brasileira atual. O mundo moderno, com seus encantos capitalistas tambm traz cicatrizes. As transies das estruturas de poder e regimes que apenas trouxeram atraso para os brasileiros, pois, junto com o poder do capital, vieram desigualdades. O Estado cada vez mais distante de sua funo social. Ou seja, a coisa no mudou. E onde est o moderno nisso? Nascemos no sculo XVI como parte de um colonialismo ferrenho, e em pleno sculo XXI c estamos ns, ainda somos provncia de uma globalizao que apenas nos deu um espao bem modesto na sua economia global. Aps cometer vrios erros em sistemas como o mercantilismo, colonialismo, imperialismo, o Brasil ingressa no sculo XXI como simples provncia do capitalismo global, em desenvolvimento... Essa transio de diferentes sistemas e regimes seja l o que for, foi apenas o pas que perdeu. Perdeu seu projeto nacional, o simples abandono como diria Ianni, para puro e simples deleite de um sistema global, um sistemas em que apenas somos uma mera parte desse amontoado de interesses. Os nossos detentores do poder transformaram uma nao em provncia, de um estado burgus e ampliador das diferenas sociais, somos agora parte do to sonhado mundo moderno, fazemos parte, mesmo que pequena do Estado Capitalista. O Estado detentor do poder e, controle das massas subalternas, agora fica evidente seu papel no novo modelo econmico, Controlar as massas, mediante a classe a dominante. Durante muitos anos o pas viveu sobre regime ditatorial, que trouxe atraso para o Brasil, no sentido que a famosa democracia defendida pelos neoliberais sofreu modificaes e sofrem modificaes, ao longo da historia. Muitos pensadores pensaram o Brasil atravs de diferentes olhares para tentar entender quais eram as realidades mostradas ao longo da existncia desses sistemas. Mas o passado sempre foi buscado

para tentar entender o presente. Depois de vrias reformas polticas o pas sempre esteve um p atrs dentro das outras sociedades. Tendo em vista que o Brasil na concepo de muitos um pas anacrnico, e seu modernismo no se sabe se vai pra frente ou pra trs. Vrios pensadores brasileiros buscaram retratar esta sociedade cheia de variaes e contradies; muitos tentaram definir os Brasis do Brasil. Sem sombras de dvida esses pensadores, vrias vezes caram em repetio. Diferentes reas do conhecimento tentavam definir a mesma questo: O que torna o Brasil dos brasileiros? Anos e anos passavam, mas ainda o Brasil em pleno Sc. 19 parecia viver no Sc. 18. As heranas herdadas do colonialismo portugus ainda estavam raizadas na sociedade brasileira. Isso se dava por conta da persistncia do escravismo e da disperso popular nos diversos espaos da sociedade nacional. No fim do sc.18, o Brasil tenta entrar no ritmo dos outros pases, abolindo a monarquia e a escravatura, proclamando a repblica e o trabalho livre. IANNI (2004, p. 20) coloca o seguinte: [...] liberou foras econmicas e polticas interessadas na agricultura, indstria e comrcio. Favoreceu a imigrao de braos para lavoura, povoadores para as colnias em terras devolutas e arteso para as industriais [...] Mas isso no se deu porque o sistema colonial estava com pena dos escravos explorados pelos senhores da casa grande, mas sim porque o pas estava passando por uma nova fase, estava querendo adequar-se aos pases europeus com seu novo sistema. Ou seja, era mais interessante para economia manter o trabalho escravo. Mas lembremse, por mais que o modelo escravocrata tenha sido abolido, ele no acabou, pois o trabalho no existia para todos. Por conta disso muitos escravos continuaram a vender sua fora de trabalho por comida, ou seja, acabou, mas eles continuaram escravos, continuaram a ser chicoteados por seus senhores, mas de uma forma diferente. Os abolicionistas e republicanos com suas campanhas empenharam-se em mudanas polticas e sociais. Alm dos objetivos humanitrios, quanto ao termino do regime de trabalho escravo, abolicionistas e republicanos associaram-se na luta por conquistas democrticas. Mas no se enganem! O que prevaleceu foi os interesses dos setores burgueses emergentes.

Aps a queda das monarquias na Espanha (1868) e na Frana (1870), s campanhas republicanas interessou os intelectuais da poca, incentivou o livre pensamento primeiramente o anticolonialismo por oposio as monarquias. A realidade era outra, se modificou. As realidades, social, econmica, poltica e cultural com o qual os intelectuais se deparavam eram outras, no se ajustavam com as idias e conceitos emprestados dos sistemas de pensamento realizados na Europa. Por mais que os intelectuais brasileiros falassem que as realidades vindas de fora no se encaixavam na nossa realidade, o Estado Nacional nunca mudou seu consentimento com as polticas advindas de outro pas, principalmente no novo Estado brasileiro. Sempre acharam que o que vm de fora melhor, copiando polticas e modelos dos outros pases tentando inserir realidades que no se adequavam ao nosso sistema. Por isso que o sentimento era que o pas nunca avanava, estava sempre com o p atrs, relacionados aos outros pases. Com isso a histria do pas estava ligada simplesmente na copia de modelos, o que se tem de moderno nisso? Onde est o Brasil moderno? Costuma-se dizer que somos um pas em desenvolvimento, mas, quando a Europa ou outro continente de primeiro mundo foi subdesenvolvido? Pelo meu entender nunca! Afinal at isso de subdesenvolvido j um modelo de economia adotada dos pases capitalistas, que o Brasil sempre com o p atrs est tentando alcanar o desenvolvimento. Uma das partes mais significativas na histria do pas se passa em 1922. poca de florao de movimentos sociais e culturais orientados no sentido de mudanas. Surgem vrias correntes polticas como: tenentismo, movimento civil e militar; funda-se o Partido Comunista Brasileiro e uma das partes mais importantes e que caracterizou esse perodo foi a Semana da Arte Moderna em So Paulo. Esses acontecimentos parecem os prenncios de uma nova poca, outro ciclo da histria. Outra vez as contradies existem, as tendncias diversas e antagnicas marcavam o movimento da sociedade brasileira. Mas com o intuito de mudar alguma coisa de fato. No interessava se pra frente ou pra trs, mas tinham que mudar. nessa poca que intelectuais brasileiros fervilham por novas idias. Criou-se uma atmosfera diferente, nova, de ampla ebulio cultural, poltica e social. Segundo

IANNI (2004, p.28) novas interpretaes e diretrizes foram elaboradas para a resoluo, ou manejo dos problemas nacionais:

Muitos se debruaram sobre as peculiaridades da sociedade brasileira, as desigualdades regionais, a heterogeniedade tnica, as heranas do escravismo, as contribuies dos imigrantes, o peso das oligarquias ou cls agrrios, o predomnio do privatismo sobre o esprito pblico, os partidos polticos personalistas, a precariedade dos processos eleitorais, as urgncias do nacionalismo, o fascnio pelas ideias e solues estrangeiras, a importncia da modernizao do aparelho estatal, o significado dirigente do Estado, a conquista da cidadania e outros dilemas da sociedade brasileira na poca. (IANNI, 2004, p.28)

No entanto, os prenncios do Brasil moderno chocavam em suas heranas do escravismo, do autoritarismo, do coronelismo e do clientelismo. As linhas de classe continuavam a demarcar a sociedade tanto nas relaes sociais como nas relaes de trabalho. O povo quanto coletividade continuava a ser uma utopia poltica dentro da sociedade brasileira. A transformao dentro da sociedade brasileira, nessa fase ela esta ligada mais as mudanas na rea cultural que fica claro na Semana de Arte Moderna. No entanto, na poltica brasileira eu diria que s muda o burro, porque a carroa a mesma. Ou seja, o que muda no Brasil apenas quem controla o pas; pode ser colonialismo, clientelismo, neoliberalismo... Mas o fato que o pas continua a ser um pas atrasado e cheio de anacronismo. No sec. 19 e comeo do Sc. 20, com a industrializao a explorao dos recursos naturais e do homem aumenta. Em vrias regies do Brasil a explorao se expande: na Amaznia com a borracha, no Centro-Oeste com o caf, a acar ganha fora no nordeste e tambm em So Paulo. Com isso acontecem algumas mudanas na movimentao social, aos poucos, diversifica-se o leque do debate cientfico, filosfico e artstico. O to sonhado Brasil moderno, ganha fora com a construo da capital do pas, Braslia. Pretendendo ser o smbolo do Brasil Moderno, s que isso teve um custo.

Foram gastos milhares de dinheiro, e com isso foi feito emprstimos com a proposta de evoluir 50 anos em cinco, frase do ento presidente da poca. Sem entender pergunto: Como iramos evoluir se o pas detm uma enorme divida com os pases ditos desenvolvidos? Essa ambigidade atrasa mais uma vez deixa o pas que j h bastante tempo no sai dessa, apenas como um mero fantoche dos pases capitalistas. Muitos pensadores se debruam a entender nossa sociedade cheia de dvidas e anacronismo que muitas vezes levam a repetio e entram em ambiguidades, vacilaes e falta de clareza. No consigo entender por que um pas com tamanho potencial como nosso, fica a merc do mercado capitalista global. Um pas onde poderamos nos auto-sustentar, mas ficamos de vacilaes em vacilaes. Em plena virada do sculo XX para XXI ainda esperamos a boa vontade dos pases capitalistas nos dizer o que fazer, apenas para garantir nosso pequeno espao ao lado dos grandes pases, na luta pra ver quem explora mais. O capitalismo nacional no tem mais valor no neoliberalismo, agora se fala de um projeto capitalista transnacionalista, o capital transnacional. A reforma do Estado, nos termos em que est sendo realizada, seguindo fielmente as diretrizes do Consenso de Washington, isto , do neoliberalismo, implica uma redefinio drstica das relaes entre o Estado e a Sociedade, e no apenas com a Economia; mesmo porque ambas se constituem simultnea e reciprocamente com os seus ingredientes polticos e culturais. Este o processo que se acha em curso: o Estado est sendo dissociado da Sociedade; suas relaes esto sendo redefinidas; altera-se e rompe-se o metabolismo que se havia desenvolvido entre a Sociedade e o Estado na vigncia do projeto de capitalismo nacional. Essa reforma s faz atrasar ainda mais

nossa situao e prova mais uma vez que o Estado ao qual trabalha pra gente, j no trabalho, a sociedade cada vez mais comea a se distanciar do regulador das relaes sociais, ao qual deveria esta a nossos servios. O povo, enquanto um conjunto de classes e grupos sociais subalternos esquecido pelos dirigentes, j que estes esto empenhados em modernizar, racionalizar ou dinamizar as instituies nacionais de forma a intensificar a insero da emergente economia na dinmica do capitalismo mundial.

na transio do sculo 20 para o sc. 21, as diretrizes adotadas pelos governantes, em conjugao com as corporaes transnacionais e as organizaes multilaterais, como FMI, o BIRD, e a OMC, tm sido alheias ou mesmo adversas s tendncias predominantes na sociedade civil (IANNI, 2004)

Este o dilema: trata-se de globalizar as organizaes, reivindicaes e formas de lutas dos setores sociais subalternos. Diante da crescente globalizao das organizaes e decises dos setores sociais dominantes, dos blocos de poder polticoeconmico predominantes em escala mundial, no resta aos setores subalternos seno se organizarem, desenvolvendo novas formas de inteligncia do que so as relaes, os processos e as estruturas que se criam com a globalizao; podendo assim formular outras e novas formas de reivindicao e luta em escala mundial. Todas as reivindicaes locais, nacionais e regionais, que continuam fundamentais para indivduos e coletividades, tm sempre alguma ou muita implicao global. As fbricas, os escritrios, os meios de comunicao, os centros decisrios, tudo o que diz respeito globalizao est disperso em diferentes pases, continentes, ilhas e arquiplagos dispersos no novo mapa do mundo; disperso, mas altamente organizado, em geral altamente organizado e centralizado em cidades globais. Sendo assim, o adequado conhecimento dos processos e das estruturas que constituem e movem o capitalismo global pode ser um primeiro momento da conscincia crtica sobre o que e como fazer para bloquear e eventualmente desmontar o tipo de globalizao que escraviza maior parte da humanidade. E assim nosso pas moderno, est apenas em reformas e mais reformas sem se preocupar com a sociedade em si. Pois o Estado no responde a sociedade. Muitos autores tentaram definir as caractersticas de nosso pas, mas o que fica marcado a facilidade que o pas tem em retroceder, em sempre ficar para trs. E assim marca o futuro, somos um pas que anda de re. Olhar o futuro olha para frente, analisar o presente e revisitar o passado, para que possamos saber onde intervir; visualizar e agir com clareza para que possamos encontrar solues e fazer com que o ser social busque mais por melhorias e sai do comodismo que o sistema capitalista com suas nuances, nos impe.