You are on page 1of 2

Bueno algo que me ha quedado claro y que me ha aportado a mi vida personal y a mi labor como docente y que he tratado de llevar

al aula de clase son varios aspctos sobre la dignidad humana los cuales esbozare: La dignidad, en general y en el caso del hombre, es una palabra que significa valor intrnseco (va dentro de l), no dependiente de factores externos. Algo es digno cuando es valioso de por s, y no slo ni principalmente por su utilidad para esto o para lo otro. Esa utilidad es algo que se le aade a lo que ya es, que se puede tener o no, es accesoria. La dignidad se basa en el reconocimiento de la persona de ser merecedor de respeto, es decir que todos lo merecemos sin importar distincin econmica, social, cultural, as como de sus creencias o formas de pensar. Al reconocer y tolerar las diferencias de cada persona, para que esta se sienta digna y libre, se afirma la virtud y la propia dignidad del individuo, fundamentado en el respeto a cualquier otro ser. La dignidad es el resultado del buen equilibrio emocional. A su vez, una persona digna puede sentirse orgullosa de los resultados de sus actos y de quienes se han visto beneficiados por ellos. La dignidad refuerza la personalidad, fomenta la sensacin de plenitud y satisfaccin. Lo digno tiene valor en s y, porque tiene valor, debe ser siempre respetado y bien tratado. En el caso del ser humano su dignidad reside en el hecho de que es, no un qu, sino un quin; Este carcter nico de cada persona alude a esa profundidad creadora que es el ncleo de cada intimidad: es un "pequeo" absoluto. Consecuencias inmediatas del reconocimiento de la dignidad humana: 1. Un animal es un individuo ms dentro de su especie; en cambio un ser humano, por ser una unidad personal de espritu y cuerpo, trasciende a la misma especie. La pertenencia a la misma especie humana, nos hace a todos sujetos con la misma dignidad. 2. Cada ser humano no es slo un individuo ms dentro de la especie y en caso de eleccin no se puede decir que la especie priva sobre el sujeto. 3. Si cada ser humano es un absoluto, nunca un ser humano puede usarse como medio de otros para conseguir unos fines, por muy loable que sea este fin. Experimentos como engendrar hermanos para curar a otro, nunca se pueden legitimar. Son comportamientos in-humanos, y antinaturales. La ciencia es digna en la medida en que sostiene su actuar en la tica natural. No todo lo que se puede es tico y el fin bueno (teraputico) nunca justifica los medios malos. 4. No se pueden hacer excepciones acerca de quien posee esta dignidad y quien no, pues hacerlo es contrariar el principio elemental de no contradiccin.

5. Cuando no se acepta este valor de un ser humano en s mismo, se abre la puerta que conduce a dejar de respetarla. 6. Ser justo con el ser humano significa tratarlo de acuerdo a lo que es l, por s mismo, respetando su forma propia de ser (naturaleza humana), y sus fines naturales. 7. El respeto a la vida de cada ser humano es necesario para se de su existencia. Un ser humano, si no vive, no existe; por ello el derecho a la vida, desde su concepcin hasta su fin natural, es el primer derecho humano que hay que respetar siempre. 8. El Derecho natural es una concrecin que hace la inteligencia humana al descubrir los fines naturales del ser humano, que lo realizan como tal, para que se vivan en sociedad. El Derecho positivo slo es legtimo en la medida en que se funde en el Derecho Natural, que tiene como centro al ser humano de acuerdo a su forma natural de ser y busca explicitar los Derechos que le permiten realizarse como tal en la sociedad. 9. El inters y la bsqueda del bien objetivo del ser humano ha de estar en el centro de las acciones humanas. Debe de primar por encima de otro tipo de intereses: econmicos, sociales, artsticos, etc. La ciencia y la tcnica son las primeras disciplinas que han de sujetarse a la tica natural, para asegurar que su servicio es un bien para el ser humano y no el principio de su autodestruccin. 10. La dignidad humana hace de cada ser humano un absoluto. Los otros seres del universo son relativos, es decir pueden ser instrumentalizados en servicio del bien del ser humano. Esta realidad conduce a la prctica de una ecologa responsable donde el ser humano, se compromete a hacer uso inteligente y responsable de los otros seres. Slo l los puede conocer como son, en su forma propia de ser. 11. Siendo el ser humano el centro y el punto de referencia de la sociedad, la bondad o la maldad de una cultura se mide precisamente por su actitud hacia la persona. La supervivencia de una cultura depender del respeto al ser humano como es. El reconocimiento de la dignidad humana como un valor fundamental y esencial invita a la reflexin sobre cmo estoy dignificndome como ser humano, porque en la medida que se procede a nivel personal, ser el trato que se est brindando a los dems y hasta dnde con el actuar se contribuye en la construccin de una mejor sociedad.