You are on page 1of 10

Georg Lukcs e Georges Sorel *

MICHAEL LWY **

Nos seus escritos dos anos trinta e quarenta, Lukcs se refere vrias vezes a Georges Sorel como um "romntico anticapitalista"; isto , um crtico da sociedade burguesa inspirado por valores sociais ou culturais do passado. Essa definio muito pertinente; mas preciso acrescentar imediatamente que ela pode ser aplicada igualmente ao jovem Lukcs dos anos 1908-1924. Na realidade, o romantismo anticapitalista a chave que orienta as relaes entre Lukcs e o pensamento de Sorel. Ele , alis, a motivao principal da atrao apaixonada por Sorel entre tantos pensadores que - como Benjamin, Korsch, Gramsci e Mariategui - procuraram reinterpretar o marxismo numa perspectiva romntico-revolucionria em ruptura com a doutrina evolucionista, positivista e materialista vulgar da II e da m Internacionais. em tomo de 1910, no momento em que ele publica A alma e as formas - expresso de uma viso trgica do mundo que recusa radicalmente a sociedade burguesa -, que o jovem Lukcs comea a se interessar por Sorel. Num caderno de anotaes indito que se encontra nos arquivos de Lukcs de Budapeste (e que provavelmente de 1910-1911), encontramos uma bibliografia de escritos anarco-sindicalistas franceses (Lagardelle, Berth, Poget) que inclui vrias referncias a escritos de Sorel: "Le sindicalisme est-il religieux?" (O socialismo religioso?) em Le mouvemente socialiste, de novembro de 1906, "Les intellectuels Athenes" (Os intelectuais em Atenas), em Le mouvement socialiste, de setembro de 1908, "Burgrlichkeit und Demokratie", em Le mouvement socialiste, de dezembro de 1908 (1). Em que contexto se situa este interesse? O ttulo da bibliografia Demokratie: pro-

Traduo de Michele Saes.

*Michael Lwy pesquisador junto ao CNRS, Paris, Frana. Tem vrios livros e artigos publicados no Brasil. Um de seus ltimos trabalhos, em co-autoria com R. Sayre, Revolta e melancolia. O romantismo na contramo da modernidade, Petrpolis, Vozes/ 1995. membro do conselho de colaboradores internacionais de Crtica marxista. 1. Caderno 1, Lukcs-Archiv, Budapeste. O ttulo exato do primeiro artigo de Sorel "O carter religioso do socialismo". CRTICA MARXISTA. 113

vavelmente Lukcs v em Sorel antes de mais nada um crtico revolucionrio da democracia parlamentar. Mas tambm possvel que ele encontre em Sorel um eco sua aspirao romntica a um socialismo religioso. Num ensaio de 1910, Lukcs escreveu: "A nica esperana poderia estar no proletariado (...) [mas] parece que o socialismo no tem o poder religioso capaz de preencher integralmente a alma; um poder que caracteriza o cristianismo primitivo (2)". Por volta de 1915, Lukcs redige um conjunto de anotaes sobre (ou a propsito de) Dostoievski; na preparao de um livro do qual Teoria do romance deveria ser a introduo. Nesse manuscrito se encontra tambm uma referncia a Sorel, desta vez em relao direta com a temtica anarquista: O Estado, Sorel: nenhuma correo possvel enquanto este poder no se v limitado a exercer um papel apenas secundrio nas relaes sociais (3). O pensamento poltico de Lukcs se caracteriza, nessa poca, por um antiestatismo radical, que se manifesta com ferocidade e com uma ironia picante em vrios trechos desse manuscrito: "O vitorioso tem razo. O Estado, tal como tuberculose organizada (organisierte tuberkulose); se os micrbios da peste se organizassem, eles constituiriam um reino mundial (4)". Reflexes similares se encontram na correspondncia entre Lukcs e Paul Ernst: em duas cartas a seu amigo, de 14 de abril e de 4 de maio de 1915, Lukcs protesta contra a metafsica hegeliana do Estado: verdade, reconhece ele, que o Estado uma potncia, "mas o terremoto e uma epidemia tambm o so". Num excelente estudo sobre o romantismo anti-capitalista no jovem Lukcs, Ferenc Feher observa que as anotaes sobre Dostoievski manifestam ao mesmo tempo "uma vivncia apocalptica, a nostalgia da Parsia e a demanda de uma abolio imediata do Estado (5,6)". A dimenso apocalptica e a recusa do Estado so dois aspectos do universo espiritual do jovem Lukcs onde a convergncia com Sorel a mais direta.
2. G. Lukcs, "Esztetikai Kultura", 1910, Miveszet es tarsadalom (Arte e sociedade), Budapeste, Gondolat, 1969, p. 77. 3. G. Lukcs, Dostojewiski Notizen, n'<>5& (manuscrito decifrado e ordenado por Fercnc Feher), luk:tcsArchiv, Budapest. 4. G. Lukcs, Dostojewiski Notizen, n 137. 5. G. Lukcs, Correspondence de jeunesse. Budapeste, Corvina, 1981, pp. 254-255 e 258. &. F. Feher, "Am Aschedeweg des romatischen Anti-Kapitalismus, Typologie und Deitrag zur deutschen Ideologiengeschichte gelegentlich des briefwechsels zwischen Paul Ernst un Georg Lukcs ", dei Decle und das Leben Studien zum frhren Lukcs, Frankfurt, Suhrkamp, 1977, p.319.

114. GEORG LUCKCS E GEORGES SOREL

No entanto, at este momento, o interesse do filsofo hngaro pela obra de Sorel parece ainda limitado; a partir de 1916, isto , aps seu retorno Hungria (depois de uma estadia de vrios anos em Heidelberg) que ele vai realmente "descobrir" o filsofo do sindicalismo revolucionrio francs. Sem dvida, a influncia determinante para essa descoberta foi o socialista hngaro Ervin Szabo. Szabo um pensador profundamente original que tentou, em vo, criar uma corrente sindicalista revolucionria no movimento operrio hngaro. De acordo com Llona Duczynska, de quem ele era muito prximo em 19171918, "suas razes se encontram na tica do Narodnitchestvo, altamente revolucionria e de modo nenhum oposta violncia. Profundamente oposta ao estatismo e burocracia (7)". Em 1904, Szabo viaja para Paris e conhece os redatores do Le mouvemenl socialisle, em particular Hubert Lagardelle, com quem ele manter correspondncia durante vrios anos. Tambm troca cartas, mas de um modo mais episdico, com Georges Sorel, Pierre Monatte e Paul Delesalle e estuda de perto os seus escritos e publica artigos em Le mouvement socialiste. Em 1908, ele visita novamente Paris e, em maro de 1912, organiza algumas conferncias de Lagardelle na Sociedade das Cincias Sociais de Budapeste. Sem se ligar plenamente doutrina dos sindicalistas franceses, Szabo a utilizava na sua luta contra o parlamentarismo reformista c a poltica rotineira e burocrtica dos dirigentes social-democratas hngaros. O que o atrai em Sorel provavelmente sua ideologia da moral revolucionria, asctica, nobre e herica, radicalmente oposta ao hedonismo capitalista, ao materialismo grosseiro da burguesia. Todas as suas diversas tentativas de criao de uma tendncia sindicalista dentro do partido social-democrata e dos sindicatos, ou em aliana com pequenos grupos anarquistas, falharam. Todavia, nos ltimos anos de vida, perto do fim da Primeira Guerra Mundial, ele comea a exercer uma influncia crescente sobre vrios crculos intelectuais que iriam fornecer quadros para a fundao do partido comunista hngaro (fim de 1918): o crculo Galileu (Llona Duczynska, Otto Kervin, Joseph Lengyel, Joseph Revai) e a Escola livre das cincias do esprito (Georg Lukcs, Bela Balzs, Bela Fogarasi, Eugen Varga). Joseph Ravai, que era nessa poca um amigo prximo de Lukcs, descreve num trabalho escrito vrias dcadas mais tarde o entusiasmo dessa gerao de jovens intelectuais pelo sindicalismo revolucionrio de Ervin Szabo: "uma doutrina (...) que no tinha sido de modo algum manchada pelas traies da guerra, mas qual, bem ao contrrio, o trabalho antimilitarista tinha conferido um prestgio particular e que a crtica impiedosa da social-democracia tornava singularmente atraente;

7. Carta de Llona Duczynska ao autor, 3.4.1974.

CRTICA MARXISTA. 115

essa doutrina, portanto, adquiriu de repente uma influncia desmedida, e isso sobretudo entre os intelectuais socialistas que, andando s cegas na confuso dos anos 1917-1918 (...), procuravam uma bssola, uma fora diretora, uma doutrina." A partir de 1916-1917, Lukcs ser um desses numerosos intelectuais crticos fascinados por Szabo. Num texto retrospectivo publicado em 1933, ele admitiu que, nessa poca, os escritos sindicalistas de Szabo marcaram com uma forte tendncia "abstrata-subjetivista e portanto moralizante" (eine starke abstrakt-subjektivistische undarum ethisierende) sua reflexo filosfica sobre a histria. Ele voltar a essa questo em numerosos escritos autobiogrficos durante os dez ltimos anos da sua vida, descrevendo as suas ligaes, no somente com Szabo, mas com o sindicalismo revolucionrio em geral, e com Georges Sorel, em particular. Na realidade, nesse momento de sua evoluo poltica, o "sindicalismo radical francs" era a nica teoria socialista que o interessava. Por que essa preferncia? "Nunca consegui me acostumar ideologia social-democrata da poca e sobretudo a Kautski. Ter conhecido Georges Sorel por intermdio de Ervin Szabo me ajudou a reunir as influncias combinadas de Hegel, de Ady e de Dostoievski num todo orgnico, e sob a forma de uma certa viso do mundo, que eu ento considerava revolucionria (...)". Isso no totalmente exato pois, como j vimos, ele 'j conhecia alguns escritos de Sorel desde 1910. Mas provvel que, sob o impulso de Szabo, ele estabelea uma relao muito mais profunda e significativa com a doutrina soreliana. Em todo o caso, ele precisa que "foi neste momento da minha evoluo [isto , em torno de 1917] que o anarcosindicalismo francs me influenciou consideravelmente". Num outro testemunho (o prefcio de 1967 re-edio de Histria e conscincia de classe), ele se refere sua "relao espiritual" com a filosofia de Georges Sorel; mas menciona tambm neste mesmo contexto os escritos de Rosa Luxemburgo: a partir destes diferentes elementos ter-se-ia constitudo "um amlgama internamente contraditrio", caracterstica do seu pensamento nessa poca. preciso dizer que as lembranas de Lukcs no primam sempre pela preciso: por exemplo, no prefcio de 1962 reedio da Teoria do romance (1916), ele escreveu que, no momento da redao deste, ele "era essencialmente influenciado por Sorel. Isso explica que na Teoria do romance, o presente no seja definido em termos hegelianos, mas por uma frmula tomada de emprstimo a Fichte, como 'a era da perfeita culpabilidade"'. Ora essa observao contradiz as afirmaes anteriores sobre

116 GEORG LUCKCS E GEORGES SOREL

a descoberta de Sorel, aps sua volta Hungria e o encontro com Szabo, j que a Teoria do romance foi escrita enquanto ele ainda estava em Heidelberg, em 1914-1915. Entretanto, a referncia a Fichte (e, em outros textos rememorativos, a Kirkegaard) muito significativa. a filosofia tica do sollen oposto ao sein, a postura intransigente do "ou isso ou aquilo", a recusa dos compromissos e das solues "realistas", o Kulturpessimismus de colorao romntica que tornaram o jovem Lukcs sensvel temtica soreliana medida que - sob a influncia da guerra mundial e da Revoluo de 1917 - ele se politiza. Dentre os (raros) textos de Lukcs de 1917-1918, aquele que manifesta de modo mais denso a influncia de Sorel a conferncia que ele pronunciou no incio de 1918 na Sociedade cientfico-social de Budapeste. Entitulada "Idealismo conservador e idealismo progressista", ela testemunha a radicalizao poltico-filosfica do jovem Lukcs. Nesse texto, no feita meno a Sorel, mas se fala de uma ao direta tica que tende, "desprezando o desvio da poltica e das instituies, transformao da alma dos homens". evidente que o termo action directe - em francs no texto hngaro uma referncia doutrina sindicalista, mesmo se ele se encontra transposto para o terreno moral. O tema principal da conferncia a necessidade de subordinar o poltico tica, idia soreliana por excelncia. De acordo com Lukcs, "do ponto de vista do idealismo tico, nenhuma instituio (da propriedade nao e ao Estado) pode ter um valor prprio", mas somente na medida em que ela serve transformao tica do homem. Desde que uma instituio se torna um fim em si, ela recai do plano da autenticidade para a platitude conservadora. Isso explica no s a poltica reacionria da Igreja, mas tambm' a estagnao de movimentos que foram na origem bastante progressistas: "a histria do Socialismo alemo, j antes da guerra, um exemplo tristemente edificante (8)". Sem dvida, este texto se relaciona primeiramente com o idealismo alemo (sobretudo com Fichte), mas o parentesco com a tica revolucionria de Sorel e com sua crtica da social-democracia inegvel. A meu ver, o que a filosofia de Lukcs deve a Sorel em 1917-1918 , antes de qualquer orientao poltica precisa, uma certa stimmung, uma certa atmosfera espiritual feita de romantismo anti-capitalista e de rejeio ao liberalismo burgus, rigorismo tico e viso apocalptica do futuro. Do ponto de vista propriamente poltico, o que ele extrai do pensamento francs menos o culto da violncia que o desprezo ao parlamentarismo, poltica

8. Publicamos este texto corno anexo ao nosso livro: Pour une sociologie des intellectuels rvolucionnaires. L'evolution politique de Lukcs 1909-1929, Paris, PUF, 1976, pp.301-307. CRTICA MARXISTA. 117

institucional e ao reformismo social-democrata, bem como uma aspirao revolucionria carregada de idealismo social. Ao contrrio do que se poderia crer, esses elementos no vo desaparecer com a adeso de Lukcs ao partido comunista hngaro em dezembro de 1918. Como ele sublinha no prefcio a Histria e conscincia de classe, "o amlgama contradit6rio" entre o marxismo e o sorelismo caracterizou o seu pensamento poltico no s6 durante a guerra como tambm nos anos seguintes (9). De fato, um certo clima Szabo-Sorel continua a se manifestar nos primeiros escritos comunistas de Lukcs durante os anos 1919-1920, mesmo se ele se distancia do sindicalismo revolucionrio. Essa observao vale principalmente para o artigo "Partido e classe", de abril de 1919, que celebra a unificao dos comunistas e dos socialistas. Reivindicando-se das teses de Szabo sobre a contradio insolvel entre a classe e o partido, ele caracteriza a forma "partido" como uma estrutura transitria, destinada a ser ultrapassada pela unidade do proletariado como classe. O pacto unitrio de maro de 1919 significa ao seu ver que "a justificao para a existncia dos partidos comunistas e socialistas acabou (...) os partidos deixam de existir - agora h um proletariado unificado (10)". Numa autocrtica de 1920, ele atribui essa posio "coexistncia pacfica entre as teorias de Lenin e Ervin Szabo" no pensamento dos comunistas, poca da Repblica Hngara dos Conselhos (11). Vrios outros escritos de Lukcs durante esse perodo manifestam uma afinidade com os temas sorelianos: por exemplo, um eco da "moral dos produtores" evidente no artigo sobre "o papel da moral na produo comunista". Entretanto, desde 1919, ele comea tambm a criticar o sindicalismo revolucionrio e, implicitamente, Sorel. No ensaio de maro de 1919, "O que o marxismo ortodoxo?" (do qual uma verso bastante modificada figura em Histria e conscincia de classe) ele sustenta a oposio dos sindicatos s instituies da sociedade burguesa (como o parlamentarismo); mas pensa que aqueles so incapazes de lhes opor algo mais que "o impulso revolucionrio, abstrato da classe operria sem objetivo concreto". O movimento operrio e a greve geral "tornam-se ao seus olhos um fim em si, um componente da mitologia" - referncia transparente a
9. G.Lukcs, Verwort, artigo citado, p. 12.
10. G. Lukcs, Partei und Klasse, 1919, Frhschriften, II (Geschiche uns Klassen-bewusstsein), Berlim,

Luchterhand, 1968, pp.71 , 76-77. 11. G. Lukcs, Selbstkritik, 1920, Revolulion und Gegenrevolution, Politische Aufstze, II, Neuwied, Luchterhand, 1976, p.46. 118 GEORG LUCKCS E GEORGES SOREL

Sorel. Numa nota de rodap, Lukcs acrescenta, para "os que se interessam por questes filosficas", a seguinte observao, bastante caracterstica de seu enfoque terico global: "O sindicalismo se relaciona com o verdadeiro marxismo da mesma maneira que Hegel, bem assimilado, relaciona-se com o filsofo do sindicalismo, com Brgson (12, 13)". Isso nos permite arriscar a seguinte hiptese: medida que o fichteanismo moralista cede lugar dialtica hegeliana, a ideologia revolucionria de Lukcs se afasta de Sorel e do sindicalismo revolucionrio, para se aproximar do marxismo (e do leninismo). Em suma, durante os anos de 1919-1920, o rigorismo tico est longe de ter desaparecido da sua filosofia poltica, e ele se manifesta tambm em suas anlises do anarco-sindicalismo. Num artigo de 1920 significativamente intitulado "A misso moral do partido comunista", ele descreve esta corrente como uma "tendncia autenticamente revolucionria mas no claramente consciente do movimento operrio", cujo poder de atrao reside na "rejeio

tica dos antigos partidos (14)".


Esse tema desenvolvido, de maneira mais crtica, no artigo "A crise do sindicalismo na Itlia" (no qual Sorel no mencionado): o sindicalismo revolucionrio leva o movimento operrio a um impasse, j que ele s apreende o confronto de classe no nvel da fbrica e j que sua "rejeio" justificada do oportunismo parlamentarista acompanhada da recusa de qualquer atividade poltica. Entretanto, o sindicalismo s poder ser ultrapassado por um partido poltico que seja "mais revolucionrio que os sindicalistas mais extremistas"; isto , um partido que tenha "eliminado todo vestgio de oportunismo das suas prprias fileiras", o que, segundo Lukcs, no o caso do partido socialista italiano (apesar da sua adeso III Internacional (15). Como j salientamos anteriormente, de todos os aspectos "polticos" da doutrina sindicalista revolucionria, aquele que parece ter tido a influncia mais durvel sobre Lukcs o antiparlamentarismo. Em 1920; ele publica um artigo" Sobre a questo do parlamentarismo" que considera, sem rejeitar to-

12. G. Lukcs, "Die rolle der moral in der kommunistischen production", 1919, Taktik und ethik, Polilische Afstze, I, Neuwied, Luchterhand, 1975, pp.158-164. 13. G. Lukcs, Taktik IInd Ethik, p. 69. 14. G. Lukcs, Die moralische sandung der Kommunistischen Partei", Taktik und Ethik, p. 223. 15. G. Lukcs, "Die krise des syndikalismus in Italien", 1920, Revolution und gepenrevolution,pp.139-140 e V.I.Lenin, "Kommunismus", 1920, Oeuvres, vol. 31, Moscou, pp. 167-168.

CRTICA MARXISTA. 119

totalmente a participao nas eleies parlamentares, que elas tendem sempre a obscurecer a conscincia de classe e levam a concepes oportunistas (para ganhar votos); posio que lhe valer uma forte reprimenda pessoal de Lenin: "O artigo do camarada G. L. muito esquerdista e muito ruim(16)". Impressionado pela crtica e pela brochura de Lenin contra a "doena infantil", Lukcs se bolchevizar progressivamente durante os anos 1921 1922, enquanto que a referncia ao anarco-sindicalismo tende a desaparecer dos seus escritos. Por exemplo, em Histria e conscincia de classe, s abordada de passagem a "esterilidade que caracteriza o uso exclusivo da 'ao direta' antiparlamentar(17)". Durante uns dez anos, o sorelismo parece ter desaparecido do horizonte intelectual de Lukcs. Ele s vai reaparecer em 1933; mas dessa vez num contexto filosfico e poltico totalmente diferente. Enquanto que Sorel representa para Lukcs, durante os anos 1917-1923, a grandeza e os limites do sindicalismo revolucionrio como crtica eticamente justificada da democracia burguesa, do parlamentarismo e do oportunismo socialdemocrtico, ele encarado, a partir de 1933, sobretudo como um dos idelogos irracionalistas que teriam preparado o terreno para o fascismo... Essa surpreendente mudana de perspectiva corresponde a uma reviravolta geral no itinerrio espiritual de Lukcs: o rompimento com o romantismo anticapitalista (paralelamente sua "reconciliao" com a Unio Sovitica de Stalin). Essa guinada se esboa logo no incio dos anos 30, mas alcana um novo patamar a partir de 1933. Para explicar essa reviravolta necessrio levar em conta a irrupo do nazismo na Alemanha, o que provoca em Lukcs um verdadeiro trauma poltico e filosfico. A partir deste momento, ele est profundamente convencido de que a cultura romntica anticapitalista - que havia no entanto alimentado sua revolta juvenil contra a sociedade burguesa - preparou o terreno para o fascismo ao desenvolver idias irracionais, elitistas, antidemocrticas, mticas. Este tema ser amplamente desenvolvido em A destruio da razo (1953); mas ns o encontramos num grande nmero dos seus escritos dos anos trinta, quarenta e cinqenta. Sua primeira verso um grande manuscrito redigido em 1933 (que ele no chegar a publicar), intitulado Como se constituiu a filosofia fascista na Alemanha? Nesse texto, Sorel brevemente abordado dentro do captulo" a Kulturkritik da poca imperialista anterior guerra": ele citado,

16. G. Lukcs "Zur Frage des Parlementarismus", 1920, Taklik und ethik, pp.180-184, c V.I. Lenin, "Kommunismus", 1920, Oeuvres, vol. 31, Moscou, pp.167-168. 17. G. Lukcs, Histoire et conscience de classe, Paris, Minuit, 1960, p.303.

120 . GEORG LUCKCS E GEORGES SOREL

junto com Pareto e Robert Michels, como um dos crticos do parlamentarismo e da democracia burguesa que exerceram uma influncia nociva na Alemanha(18). Em vrios escritos filosficos ou literrios surgidos entre 1933 e 1953, Sorel classificado, s vezes junto com Pareto, como um elo intermedirio da corrente filosfico-politica que vai de Nietzche (ou Bergson) ao fascismo: Lukcs no hesita em falar da "conexo espiritual (geistiger Verbidung) Bergson-Sorel-Mussolini", mesmo admitindo que Sorel nunca se tornou um fascista. Ele define o idelogo do sindicalismo francs como um romntico anticapitalista e um irracionalista, que combina de modo particularmente sutil e complexa idias progressistas e reacionrias, uma crtica justificada dos limites da democracia burguesa e uma rejeio elitista de toda democracia. Sua doutrina comparada, o que parece bastante curioso, com a obra de certos escritores que tambm representam esta dupla orientao: Bernard Shaw, Romain Rolland, Anatole France(19). Lukcs no nega que Sorel seja um pensador socialista; mas encara sua viso de mundo como uma crtica irracionalista do progresso, que leva "ruptura fatal entre socialismo e democracia(20)". A anlise mais dura se encontra na Destruio da razo: Sorel seria um representante tpico da "rebelio pequeno-burguesa" e da crtica romntico-reacionria da democracia. Certas observaes de Lukcs parecem voltar s dos anos 19191920; por exemplo, quando ele escreve que a teoria soreliana de uma revoluo "puramente" proletria ou seu mito da greve geral no passam de uma negao abstrata da burguesia, sem contedo concreto. Mas outros ataques exprimem sua nova viso sobre o papel nefasto da Kulturkritik neoromntica: "O mito de Sorel to exclusivamente emocional, to vazio de contedo, que ele conseguiu se revigorar sem dificuldade no mito

demaggico do fascismo(21)".
O mnimo que se pode dizer sobre essa interpretao que ela unilateral demais para dar conta da riqueza e do verdadeiro significado cultu-

18. G. Lukcs, Wie est die faschistische Philosophie in Deutschland Entstanden? 1933, Budapeste, Verffentlichungen des Lukcs-Arquiv, Hrsg.von Laszlo Sziklai, Akademia Kiade, 1980, p. 89. 19. Ver, por exemplo; C. Lukcs, "Grsse und Verfall des Expressionismus, 1934, Probleme des realismus, Berlim, Aufbau Verlag, 1955; The historical noval, 1937, Harmonsworth, Penguin Books, 1969, p. 305-306, 391-392; die Zestrung der Vernunft, Berlin Aufbau, Benlag, 1955, pp. 27-29, 56. 20. G. Lukcs, "Aristokratische und demokratische Weltanschauung", 1948, Schriften zur Ideologie und Polilik, Neuwied, Luchterhand, 1967, p.421. De qualquer modo, espantoso que Lukcs veja em Sorel, e no no stalinismo, a fonte dessa ruptura "fatal" ... 21. G. Lukcs, die Zestrung der Vernunft, op. cit., pp. 27-29, 56.

CRTICA MARXISTA. 121

ral e poltico de uma obra como a de Sorel(22). Mas a mesma observao vale para o conjunto da abordagem de Lukcs (nessa poca) ao romantismo anticapitalista, que s parece constituir a seu ver, de Schelling at Nietzche, e de Kierkegaard at Max Weber, uma vasta preparao para a apario do irracionalismo nazista(23). Durante os ltimos anos de sua vida, Lukcs parece voltar a uma avaliao mais equitativa de Sorel, especialmente nos textos autobiogrficos acima mencionados, que descrevem sua dvida espiritual e poltica para com o filsofo do sindicalismo revolucionrio. Um dos mais interessantes testemunhos uma tentativa de balano, mais objetivo e mais nuanado, de sua relao com Sorel, que se encontra numa carta ao diretor da biblioteca Ervin Szabo de Budapeste. Analisando sua evoluo poltica durante os anos 1917-1918, Lukcs escreve:
Tentei ler os tericos social-democratas contemporneos, mas Kautski me passou uma impresso repugnante; e, neste momento, nem Plekhnov nem Mehring me inspiravam. Ervin Szabo, a quem pedi conselhos para outras leituras relacionadas a essa problemtica, recomendou-me os sindicalistas franceses. Entre eles, ele mencionou tambm Sorel, claro que com uma cel1a reserva ctica. Mas foi ele precisamente (Sorel) que exerceu sobre minha evoluo espiritual a mais forte influncia. Positiva de um lado, na medida em que reforou minha recusa a toda interpretao revi sionista e oportunista da teoria marxista; negativa de outro lado, na medida em que uma concepo de partido que mistificava a pura e direta luta de classes se tornou dominante na minha perspectiva terica(24).

A menos que se considere, contrariamente ao velho Lukcs, que a concepo mais mistificadora e alienante antes aquela que substitui a ao da prpria classe pelo partido e seu aparelho... Foi talvez graas influncia combinada de Sorel e de Rosa Luxemburgo que Lukcs logrou resistir, durante seu primeiro perodo revolucionrio, a essa tentao substitucionista e burocrtica.

22 Sobre a questo da pretensa "conexo espiritual" Sorel-Mussolini, remete-se o leitor ao trabalho de Michel Charzat, "Sorel et le fascisme. Elments d'explication d'une lgende tenace", Clhier Georges Sorel, I: 1983. 21 Sobre a relao de Lukcs com o romantismo cm diferentes momentos de sua evoluo intelectual, ver meu livro Marxisme et romatisme rvolutionnaire, Paris, Sycomore, 1979. 24 Eva Fekete e Eva Karadi, Georg Lukcs, sein Leben in Bildem, Selbsfzeugnissen flnd Dokumenten, Budapeste, Korvina Kiado, 1981. p. 72 122. GEORG LUCKCS E GEORGES SOREL