Friedrich Nietzsche (1844-1900) Filosofo, poeta y fillogo alemn cuyo pensamiento esta considerado como uno de los mas

radicales, ricos y sugerentes el siglo XIX. De este filsofo pienso que sus frases debieron ser muy irnicas pero a la vez con un sentido realista por la cuestin de ser filosofo y poeta. En cuanto a su gran diversidad de frases podemos encontrar profundos pensamientos como El individuo ha luchado siempre para no ser absorbido por la tribu. Si lo intentas, a menudo estars solo, y a veces asustado. Pero ningn precio es demasiado alto por el privilegio de ser uno mismo El destino de los hombres est hecho de momentos felices, toda la vida los tiene, pero no de pocas felices. Frases en las cuales podemos encontrar alto contenido filosfico el cual nos lleva a reflexionar acerca del ser y existir en el mundo. Aunque tambin hay frases como Tener fe significa no querer saber la verdad., Es el hombre slo un fallo de Dios, o Dios slo un fallo del hombre?.El hombre, en su orgullo, cre a Dios a su imagen y semejanza En las cuales pone en tela de duda la verdadera existencia de un ser supremo el cual en su concepcin no es nada ms que invento del hombre debido a la necesidad que existe dentro del mismo de tener una autoridad sobrenatural superior a el. Negar a Dios ser la nica forma de salvar el mundo,Dios ha muerto. Parece que lo mataron los hombres entre muchas otras frases la corriente filosofica de Nitzsche para como uno de sus objetivos principales denigrar la concepcin que la humanidad concevia de Dios y transformarla en una hiptesis no comprada que se encuentra en periodo de observacin. Para Nietzsche, la sociedad se encuentra sumida en un profundo nihilismo que ha de superar si no quiere ver su fin. El nihilismo es un advenimiento de unas repetidas frustraciones en la bsqueda de significado, o ms precisamente, la desvalorizacin de los valores supremos. El nihilismo en Nietzsche se refiere al proceso histrico que surge en el reconocimiento de un valor sumo y termina en la asuncin o reconocimiento de mltiples cosas valorables, al volverse inoperante lo que antes se mostraba como lo supremo. El nihilismo acontece en nuestro tiempo como manifestacin de la ausencia de una medida nica y, al mismo tiempo, como la proliferacin de mltiples medidas que, en cada caso, pueden aparecer como vlidas. Nietzsche ve en el despliegue del nihilismo toda fundacin de cultura

europea, la que surge como destino necesario de este proceso. La visin religiosa del mundo haba sufrido ya un gran nmero de cambios por perspectivas contrarias, cayendo en el escepticismo filosfico, y en las teoras cientficas evolucionistas y heliocntricas modernas, lo que no hace ms que confirmar la desvalorizacin de los valores supremos. A lo ya sealado, se debe destacar una creciente presencia de lo democrtico, la que se muestra como la afirmacin de una individualidad independiente de Dios y acreedora de la igualdad, de la mediana. La democracia aparece, a los ojos de Nietzsche, como un momento del despliegue del nihilismo igualmente negador de la vida que los que la antecedieron. Ambas manifestaciones del nihilismo se muestran a Nietzsche como negaciones de la vida en la medida en que niegan u olvidan dimensiones de ella que a su vista aparecen como constitutivas de ella, como inalienables a lo que a l se le aparece como vida. Estas dimensiones negadas de la vida se muestran en mbitos tan determinantes como el constante darse del devenir y las diferencias entre los hombres. Por otra parte su filosofa radica principalmente en que pensaba que el cristianismo y la tradicin filosfica haban dado la espalda al mundo real para apuntar al cielo como centro de respuestas de la vida y la existencia. De esto opino que Nietzsche quera demostrar que las personas estaban teniendo una visin del mundo y sus respectivos enigmas y respuestas en el cielo. Con la informacin anterior podemos determinar el porque de la ideas. Nietzsche expreso la frase DIOS A MUERTO aqui nos puede demostrar lo poeta y realista de la visin del mundo sin dejar a un lado que nos muestra su posicin existencialista. Tambin estaba convencido que los valorares tradicionales eran una moralidad esclava que solo beneficiaba a sus creadores que eran segn el los dbiles. Yo opino de esto que quera enunciarnos un mensaje de libertad para hacer y creer en lo que cada individuo le convenga quiera creer por lo cual es considerado uno de los mas grandes exponentes dentro de los ateos. Estudiando su cosmovisin y el entorno en el cual se encontraba se puede llegar a comprender su pensamiento por absurdo que suene. Llega un momento en el cual observar a personas en las cuales sus principios fomentan la ayuda al prjimo pero que es tanto el inters

entre los seres humanos y su relacin con Dios que se olvidan del verdadero papel de la iglesia. Donde ha quedado la labor social? Nos encontramos tan enfrascados dentro de un edificio de cuatro paredes ocupandonos de nosotros mismos y no olvidamos de la gran necesidad que existe alrededor nuestro.

Segn sus teoras tambin nos habla de un sper hombre que tiene ciertas caractersticas como el individualismo, la independencia tambin siente pero es frenando por su capacidad de razonar centrndose en el mundo real sin dejarse llevar por las religiones. Pienso que Nietzsche no crea en un dios o un ser superior. Segn Nietzsche, el hombre europeo descendiente de los hiperbreos ha de asumir la gran e inevitable consecuencia de la muerte en la sociedad occidental de Dios, del Dios judeo-cristiano, el vengativo y cruel Jehov. La consecuencia de la muerte de Dios es que los valores vigentes en la sociedad occidental se vienen abajo ellos solos, segn el nihilismo, o no se vienen abajo sino que los hombres los destruimos. Segn Nietzsche la superacin del nihilismo se producir cuando el bermensch imponga los nuevos valores de la moral de seores, destruyendo los valores de la moral de esclavos. Destruimos los valores de los hombres para poner en su lugar los valores del bermensch, que ocupar el lugar de Dios. La crtica de Nietzsche a la moral tradicional se centraba en la tipologa de moral de amo y de esclavo y en la descripcin de la dinmica que generan; esta dinmica o dialctica debe ser conocida por los espritus libres para conducir a la humanidad a su superacin: una sucesin de continuas superaciones la moral deja de ser algo cerrado para ser visto como una dinmica de morales yuxtapuestas y reconocibles en la dinmica de las lenguas. Examinando la etimologa de las palabras alemanas gut (bueno), schlecht (malo) y bse (malvado), Nietzsche sostuvo que la distincin entre el bien y el mal fue originalmente descriptiva, o sea, una referencia amoral a aquellos que eran privilegiados (los amos), en contraste con los que eran inferiores (los esclavos). El contraste bueno/malvado surge cuando los esclavos se vengan convirtiendo los atributos de la supremaca en vicios. Si los favorecidos (los buenos) eran

poderosos, se deca que los sumisos heredaran la Tierra. El orgullo se volvi pecado. Caridad, humildad y obediencia reemplazaron competencia, orgullo y autonoma. Clave para el triunfo de la moral de esclavo fue su presuncin de ser la nica verdadera moral. La insistencia en la absolutidad (Absolutheit) es esencial tanto en la tica religiosa como filosfica. Aunque Nietzsche dio una genealoga de la moral de esclavo y de amo, siempre sostuvo que esta genealoga era una tipologa ahistrica de rasgos en toda persona. En su libro llamado El Anticristo, Nietzsche escribe sobre cmo la cristiandad se ha convertido en una ideologa establecida por instituciones como la Iglesia, y cmo las iglesias han fallado a la hora de representar la vida de Jess. Es importante, para l, distinguir entre la religin de la cristiandad y la persona de Jess. Nietzsche explic la religin cristiana como si fuera representado por iglesias e instituciones a las que llamaba su transvaloracin) de los valores instintivos saludables. Transvaloracin es el proceso por el cual el significado de un concepto o ideologa puede ser puesto al revs de lo expresado por su etimologa. Fue ms all del pensamiento de los agnsticos o ateos de la Ilustracin, quienes sentan que la Cristiandad era simplemente falsa. l afirmaba que ha podido ser deliberadamente infundida como una religin subversiva (como un arma psicolgica subversiva) dentro del Imperio Romano por el apstol Pablo como una forma de cobrar venganza por la destruccin romana de Jerusaln y el Templo durante la Guerra Juda.

Nietzsche contrasta a los cristianos con Jess, a quien admiraba de gran modo. Nietzsche argumenta que Jess transcendi las influencias morales de su tiempo creando su propio sistema de valores. Jess representaba un paso hacia el bermensch. Al final, Nietzsche clama sin embargo: en contraste con el suprahombre, quien abraza la vida, Jess negaba la realeza en favor de su

Reino de Dios. La negacin de Jess para defenderse a s mismo, y su muerte, eran consecuencias lgicas de su desajuste de sistema de ideas. Nietzsche entonces analiz la historia de la Cristiandad, descubriendo una distorsin progresiva de modo grotesco de las enseanzas de Jess. l critica a los primeros cristianos por convertir a Jess en un mrtir y la vida de Jess dentro de la historia de la salvacin de la humanidad como motivo para dominar a las masas, encontrando a los apstoles cobardes, vulgares y resentidos. Argumenta que las sucesivas generaciones malentendieron la vida de Jess, mientras la influencia de la cristiandad creca. En el siglo XIX, Nietzsche concluye, la cristiandad se ha vuelto tan mundana para hacerse una parodia de s misma, una total manipulacin que ha sufrido desde que muri Cristo. Por eso sentenci, en una de sus frases ms conocidas: "El ltimo cristiano muri en la cruz", refirindose a que nadie sigui las enseanzas de Cristo, y que Pedro y los que siguieron con la doctrina cristiana slo hicieron negocio con la figura de Cristo, por lo tanto, l ha sido el nico cristiano (al ser el Cristo). El 25 de agosto de 1900, Nietzsche muri despus de contraer neumona. Por deseo de Elisabeth, fue inhumado como su padre en la iglesia de Rcken. La causa del hundimiento de Nietzsche ha sido un tema de especulacin y origen incierto. Un frecuente y temprano diagnstico era una infeccin de sfilis, sin embargo, algunos de los sntomas de Nietzsche eran inconsistentes con los tpicos casos de sfilis. Otro diagnstico era una forma de cncer cerebral. Otros sugirieron que Nietzsche experiment un despertar mstico, similar a los estudiados por Meher Baba.Mientras muchos comentaristas ven el decaimiento de Nietzsche como no relacionado con su filosofa, algunos, incluyendo Georges Bataille y Ren Girard, argumentan que este hundimiento debe ser considerado como un sntoma de un desajuste psicolgico trasladado a su filosofa. En su libro La lucha contra el demonio, Stefan Zweig presenta una psicobiografa sobre Nietzsche en que sita la etiologa de su locura desde un ngulo puramente psicognico.

Universidad Mariano Galvez Facultad de Teologia Doctrina y Antropologia de Dios

Primer Parcial

Juan Ramn Fuentes Lickes 080-09-15913 10/02/12