La rebelin encapuchada En cada ocasin que los estudiantes y las organizaciones populares se movilizan en el espacio pblico, los medios

de comunicacin al servicio de las clases dominantes chillan al unsono: Violencia! Se suceden las imgenes de jvenes encapuchados que levantan barricadas, arrojan piedras sobre la fuerza pblica y destruyen parte del equipamiento urbano. Los conductores de televisin, los reporteros en la calle y una variada gama de opinlogos condenan rpidamente los hechos. Se suceden sin ningn rigor conceptual anatemas tales como: Violentistas, terroristas, anarquistas, lumpen, delincuentes, etc. Pero nadie, no obstante, se ha preocupado de analizar de manera rigurosa las causas que precipitan la comisin de los actos violentos y mucho menos se ha intentado explicar el profundo trasfondo poltico que subyace a este tipo de protesta. Quienes protagonizan este tipo de manifestaciones son personas (mayoritariamente jvenes populares), profundamente molestas con el sistema de dominacin de clase existente actualmente en el pas. Estn molestos con el modelo econmico que los explota a ellos, a sus hermanos o sus padres; estn molestos con la estructura inequitativa de la sociedad que condena a una parte importante de la poblacin a la miseria o al endeudamiento crnico; estn molestos con la represin policial, que golpea cotidianamente sus poblaciones; estn molestos con el imaginario simblico que recrea un mundo de fantasa que slo se encuentra disponible para unos pocos privilegiados. Existe un largo acumulado de tensiones, frustraciones y desencantos que se han venido acentuando y que, hoy da, en el marco de las movilizaciones sociales (estudiantiles, medioambientales, indgenas y recientemente de trabajadores), se expresan como rebelda popular. Se trata de una rebelin espontnea, en la cual no se visibiliza con claridad ningn tipo de centralidad ideolgica. No, a lo menos, como se observ en Amrica Latina y Chile entre las dcadas de 1960 y 1980. Tampoco se pude negar la existencia de organizaciones sociales y polticas que se reconocen en ncleos ideolgicos, como el anarquismo o el marxismo, que participan activamente en los enfrentamientos callejeros. Pero, a mi juicio, estas organizaciones no poseen hoy da un control efectivo sobre dicho enfrentamiento. Es ms, una parte de las acciones violentas que se han podido observar recientemente carecen de conduccin poltica y de orientacin ideolgica: Por ejemplo, los ataques a pequeos establecimientos comerciales y el saqueo de colegios en la periferia urbana. No obstante, en estas acciones, as como en los ataques contra los grandes supermercados, las cadenas de farmacias, las instituciones financieras o los centros comerciales, existe un denominador comn: La rabia. De ah que estas acciones continen expresando el profundo descontento social que la inequidad ha venido construyendo. Es ms, la espontaneidad de las acciones violentas remite, incluso, a la forma escasamente estructurada que poseen los ataques contra los dispositivos represivos del Estado. La masa arremete contra Carabineros sin planificacin operativa alguna y, normalmente, armada slo con los recursos que provee el medio urbano (piedras y adoquines). Por lo mismo, se puede caracterizar como una violencia de baja intensidad. Particularmente si la ponemos en relacin con los conflictos sociales y polticos que se viven actualmente en Colombia, Mxico o Brasil. Cabe sealar que este tipo de manifestaciones no son en absoluto novedosas. Por el contrario, a partir de la segunda mitad del siglo XIX se hicieron particularmente recurrentes. Cada vez que se produca una crisis econmica que afectaba a la subsistencia de las clases populares o en cada oportunidad en que la legitimidad del rgimen poltico experiment un importante grado de deterioro, la furia popular irrumpi en el espacio pblico. Slo por mencionar algunos hitos emblemticos podemos referir, el motn de los tranvas de 1888, la huelga de la carne de 1905, el motn urbano de abril de 1957 y las protestas populares contra la Dictadura Militar del ciclo 19831987. En todas esas ocasiones, y en muchas ms que podramos enumerar, los manifestantes saquearon o intentaron saquear los establecimientos comerciales de la burguesa, atacaron tanto la sede de gobierno como los palacios seoriales en los cuales se regocijaba y ostentaba impdicamente su riqueza la oligarqua, se enfrentaron con las fuerzas represivas del Estado y destruyeron parte del equipamiento u ornamentacin pblica. En todas esas oportunidades, adems, la represin, al igual que hoy, actu con particular saa y alevosa. Es importante sealar que en este tipo de manifestaciones siempre los muertos se encuentran en las filas de los que protestan; no de quienes reprimen. Por el contrario, quienes histricamente han masacrado al

pueblo han recibi premios y ascensos; como fue el caso de Roberto Silva Renard, el general responsable de la matanza de la Escuela Domingo Santa Mara de Iquique en 1907. Mientras que hoy da los crmenes alevosos, como el de Manuel Gutirrez, son calificados como violencia innecesaria causando la muerte, lo cual supone para el criminal, en el peor de los casos, una condena de tres aos de prisin. En el contexto de esta asimetra de fuerzas y de recursos los medios de comunicacin al servicio de la burguesa cumplen la tarea de criminalizar la protesta popular. Pero lo que sucede hoy da con los medios de comunicacin no es muy diferente de lo que ocurra a comienzos del siglo XX, en el contexto de la emergencia de la llamada cuestin social. Efectivamente, las protestas obreras, que demandaban mejores condiciones laborales y de vida, no slo eran violentamente reprimidas; tambin eran criminalizadas. Quienes protestaban eran enemigos de la patria, de la propiedad y de la religin. Hoy, como ayer, existe un control monoplico sobre los principales medios de comunicacin; tanto impresos (El Mercurio y Copesa), como en radio y televisin. Ello hace que la lnea editorial referida a la conflictividad social se uniforme: Las demandas son desmedidas, los estudiantes son intransigentes, las propuestas estn ideologizadas, etc. Luego, ante la imposibilidad de invisibilizar la protesta, se instala el discurso homogenizador en torno a las formas correctas de movilizarse: Lo ldico, lo festivo, lo carnavalesco. Y, de la misma manera, se encuadra el sentido de la manifestacin: Que sea autorizada, que se desarrolle donde las autoridades quieren, que programticamente se ajuste a lo que el sistema puede ofrecer y que se autoregule en su trayectoria y desarrollo. En consecuencia, toda manifestacin que rompa con las formas polticamente correctas de expresarse es rpidamente anatemizada y criminalizada. No obstante, lo que ms llama la atencin es esta verdadera ausencia de profesionalismo o rigor de los periodistas adscritos a estas cadenas, que no slo no hacen su pega, sino que se convierten ms bien en espurios portavoces del Gobierno o de los patrones. A ese efecto habra que destacar que situaciones de violencia estructural, como la desigual distribucin de la riqueza, la explotacin laboral, la expoliacin comercial de las grandes cadenas de retail o la usurpacin y represin de que han sido objeto histricamente los mapuche, o no concitan el inters periodstico o son rotuladas con eufemismos. Por ejemplo, estos medios jams han hablado en el caso de Manuel Gutirrez de asesinato o de alevosa. Se han referido a su deceso como la muerte del joven poblador; como si se hubiese muerto en su cama de causas naturales. Pero s han enfatizado en el arrepentimiento que habra mostrado el carabinero que lo mat. Estas violencias estructurales son, sin lugar a dudas, un factor clave en el desencadenamiento de las violencias reactivas que protagonizan los jvenes populares. Otro aspecto particularmente preocupante es la configuracin de un escenario de enfrentamiento horizontal entre quienes participan de las manifestaciones populares. Al respecto creo que es necesario considerar dos situaciones. Por una parte, se puede observar un importante grado segmentacin social entre quienes protestan. Efectivamente, una parte de los estudiantes adscritos a las carreras profesionales aparentemente ms exitosas (medicina, ingenieras, derecho, etc.), provienen de estratos socioeconmicos ms acomodados o dotados de un mayor capital cultural. Estos estudiantes universitarios se refieren a los jvenes no universitarios (secundarios y subocupados), como: flaites, sopaipillas, lumpen, etc., reproduciendo, de esta forma, el discurso estigmatizador y criminalizador del Gobierno y los patrones. Luego, encuadrados en el discurso de la manifestacin polticamente correcta, se pueden llegar a convertir en delatores (cuando sealan a sus compaeros a la polica), o en agentes directos de la represin (cuando detienen y entregan a la misma polica a estos compaeros). Hay mucha irresponsabilidad en el Gobierno, en los medios de comunicacin e incluso entre algunos dirigentes sociales, cuando impelen a estas personas a enfrentarse con los manifestantes encapuchados. El da de maana si se llega a producir un enfrentamiento fatal la responsabilidad poltica estar entre quienes incitan al conflicto fratricida. Otra lnea de interpretacin remite a los dos fundamentos constitutivos de la sociedad de clase en Chile: El orden pblico y la propiedad. Si debemos reconocerle un mrito a la oligarqua primero y la burguesa despus, fue haber elevado estos dos principios a la condicin de valores naturales; alcanzado incluso un importante nivel de transversalizacin social. Muchos creen, hoy da, que tienen algo que perder: Un auto, un pequeo negocio, la casa. Y lo meritorio del sistema fue haber instalado en este sector de la sociedad que la amenaza la constituye el otro desprovisto o

precarizado. De aqu surge el viejo y reiterado discurso fascistoide de la mano dura. Cualquier amenaza a la propiedad deviene en amenaza al orden pblico. En consecuencia el recurso a la represin se valida ampliamente. En este contexto la violencia encapuchada se convierte, tambin, en una rebelin simblica y cultural. Es la rebelin contra todas las formas inveteradas que ha asumido la subordinacin; es el rechazo al mand patrn, como usted diga jefe, perdone mi cabo. El encapuchamiento rompe con toda forma de subordinacin y en cuanto ruptura constituye una disonancia no slo para el Estado y los patrones, sino que, tambin, para quienes han internalizado el discurso oficial. No obstante encapucharse es un acto poltico, en cuanto expresa la voluntad de rebelin frente a las condiciones estructurales de la violencia (econmica, social y poltica) y, por otro lado, es un gesto de desafo frente a la pusilanimidad con la cual se ha hecho poltica en Chile. Dr. Igor Goicovic Acadmico de la Universidad de Santiago de Chile Director del Magister en Historia de la Usach