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HAFTARAH : SHEMINI

HAFTARAH : SHEMINI II SAMUEL 6:1-7:17 CAPITULO 6 1. Reuni otra vez David a todo hombre escogido de Israel: treinta mil. 2. y se levant y parti David y todo el pueblo que estaba con l de Bahal Iehudh, para hacer ascender de all, al Arca de Elohm que llevaba nombre: el Nombre de Adonai Tsebaot cuya Divinidad se posa por sobre los querubim. 3. y colocaron el Arca de Elohm sobre una carroza nueva y la transportaron desde la casa de Abinadb, .que estaba en la colina, mientras que Huzh y Ahi, los hijos de Abinadb, conducan la carroza nueva. 4. y la condujeron desde la casa de Abinadb, que estaba en la colina, junto con el Arca de Elohm mientras que Ahi andaba por delante del Arca. 5. y David y toda la casa de Israel celebraban ante Adonai con toda suerte de instrumentos musicales de madera de ciprs con ctaras, arpas, panderos, sistros y con cmbalos. 6. Se legaron hasta la era de Najn y tendi Huzh su mano hacia el Arca de Elohm y la sujet, ya que se haban desarticulado las vacas. 7. Y se encendi el furor de Adonai contra Huzh y lo abati all Elohm por el yerro, y l muri all, junto al Arca de Elohm. 8. Se enfureci David porque hubo causado estrago Adonai en Huzh y denomin aquel lugar Perets Auzh hasta el da de hoy. 3

9. y temi David a Adonai en aquel da y dijo: "Cmo habr de venir a m el Arca de Adonai?". 10. y no quiso David desviar hacia l el Arca de Adonai, a la ciudad de David y la desvi David hacia la casa de Hoved Edm de Gat. 11. y permaneci el Arca de Adonai en la casa de Hoved Edm de Gat, tres meses, y bendijo Adonai a Hoved Edm y a toda su casa. 12. Le fue relatado al rey David diciendo: Bendijo Adonai a la casa de Hoved Edm y a todo lo que l tiene a causa del Arca de Elohm, y fue David e hizo ascender el Arca de Elohm desde la casa de tIoved Edm hasta la Ciudad de David con alegra. 13. y ocurri que cuando haban avanzado los portadores del Arca de Adonai seis pasos, l sacrific un buey y un carnero cebado. 14. y David danzaba con toda la fuerza ante Adonai, y David estaba ceido con un efod de lino. 15. y David y toda la casa de Israel hacan ascender el Arca de Adonai con clamores y al son del shofr. 16. y ocurri que cuando el Arca de Adonai entraba en la Ciudad d David, y ocurri que Mijl, la hija de Shal, se asom por la ventana y vio al Rey David que danzaba y saltaba ante Adonai y ella lo despreci en su corazn. 17. Trajeron el Arca de Adonai y la colocaron en su sitio. en el medio de la tienda que le haba tendido David. Y ofreci David holocaustos ante Adonai y sacrificios shelamm l.

18. Cuando hubo concluido David de ofrecer el holocausto y los sacrificios shelamn! bendijo al pueblo en Nombre de Adonai Tsebat. 19. y reparti a todo el pueblo, a toda la muchedumbre de Israel, a hombre y a mujer, a cada uno, una torta de pan y un pedazo de carne y una vasija de vino2 y se encaminaron todo el pueblo, cada cual hacia su casa.* 20. Regres David para saludar a su casa, y sali Mijl, la hija de Shal, al encuentro de David y dijo: Cun glorioso ha sido hoy el rey de Israel! descubrindose hoya ojos de las criadas de sus servidores, como suele descubrirse cualquier hombre vano.
1 Hebr.

lit.: Sacrificios de paz. 2 Otros: Pan de dtiles o de higos. * Aqu concluye la Haftarh de acuerdo con la usanza sefaradita. 21. Dijo David a Mijl: Ante Adonai, el que me ha elegido a m ms que a tu padre y ms que a toda su familia para establecerme como gobernante sobre el pueblo de Adonai, sobre Israel!, he celebrado ante Adonai. 22. y me rebajar an ms que esto y me humillar ante mis propios ojos y con las criadas que dijiste, con ellas ser honrado. 23. Y Mijl, la hija de Shal, no tuvo hijo hasta el da de su muerte ... CAPITULO 7 1. Y ocurri cuando se haba establecido el rey en su casa y Adonai le hubo concedido quietud de todos sus enemigos en derredor. 5

2. Dijo el rey a Natn el profeta: Mira ahora, yo habito en una casa de cedros, mientras que el Arca de Elohm reside en una Tienda de paos. 3. Dijo Natn al rey: Todo lo que est en tu corazn, ve y haz, ya que Adonai est contigo. 4. y ocurri en aquella noche, le sobrevino la palabra de Adonai a Natn diciendo: 5. Ve y habrs de decir a Mi servidor, a David: As ha dicho Adonai, acaso t habrs de construirme una casa para residir Yo en ella? 6. Pues no he residido en casa alguna desde el da en que hice ascender a los hijos de Israel de Egipto hasta el da de hoy, empero estuve residiendo en Tienda y en Tabernculo. 7. Por doquier donde hube residido -entre todos los hijos de Israel-, acaso palabra he hablado a alguno de los jueces de las tribus de Israel, a los que haba encomendado para dirigir a Mi pueblo, a Israel, diciendo: "Por qu no ha- bis construido para M una casa de cedros?". 8. y ahora, as habrs de decir a Mi servidor, a David: As ha dicho Adonai Tsebat. Yo te haba tomado del aprisco, de en pos de las ovejas, para ser gobernante sobre Mi pueblo, sobre Israel. 9. y estuve contigo en todo lo que anduviste y destru a todos tus enemigos ante ti y te hice a ti un nombre grande cual nombre de los grandes que hay en la tierra. 10. y fijar un lugar para Mi pueblo, Israel, y lo plantar y residir en un lugar y no ser inquietado ms y no seguirn los malhechores oprimindolo ms, como en el principio. 6

11. y desde el da en que institu jueces sobre Mi pueblo Israel; y te di quietud a ti de todos tus enemigos; y te hizo saber Adonai que una casa real te habr de edificar Adonai. 12. Cuando hayan de cumplirse tus das y te renas con tus padres, afirmar a tu descendencia en pos de ti -el que saldr de tus entraas- y consolidar su reinado. 13. El habr de construir una casa en Mi Nombre, y consolidar el trono de su realeza hasta siempre. 14. Yo ser para l cual padre y l ser para M cual hijo, cuando cometiere iniquidad le reprender, con vara de hombres y con afecciones de personas. 15. Empero Mi benevolencia no se apartar de l, como la hube apartado de con Shal-a quien suprim de ante ti. 16: y ser firme tu casa y tu reino hasta siempre, ante ti. Tu trono ser establecido hasta siempre. 17. Como todas estas palabras y como toda esta visin, as hubo hablado Natn a David. HAFTARH: SHEMIN II SAMUEL 6:1-7:17 CAPITULO 6 En la Parasht Shemin habamos visto cmo la inauguracin del " " ,"mishen" Primer Santuario erigido por el pueblo de Israel haba tenido lugar. Pero tambin habamos visto cmo esta inauguracin haba sido de algn modo empaada por la muerte de Nadb y Abih, hijos de Aharn "que haban acercado , esh zarh-un fuego extrao-" . El pasaje bblico elegido para ser ledo como Haftarh correspondiente a Parasht Shemin nos relata algo similar. 7

El pasaje nos sita en la poca de David, cuando ste prcticamente haba derrotado a casi todos sus enemigos en derredor. Por lo tanto, a partir de este momento, David se ira a dedicar tambin a la organizacin de la vida cultural y espiritual del pueblo de Israel. Es as como l decide transportar el " " ," arn haelohm" -el Arca Sagrada- para trasladarla a " hir David" -Ciudad de David-. Pero. aqu tambin, el texto nos relata la muerte de Auzh por alguna "negligencia" espiritual de este ltimo. Resulta de ello que la analoga de la Haftarh con la Parashh es doble: por la temtica, y por el episodio de la muerte de Nadb y Abih por un lado y Huzh por el otro. Versculo 1: "REUNI OTRA VEZ ... " En II SamueI 5:1, lemos que todas las tribus de Israel en multitud haban venido para entronar a David como rey sobre Israel. "Probablemente estos treinta mil hombres que David congrega en esta oportunidad sean para transportar el Arca hacia la ciudad de David (Abarbanel), o 'bien para una de las ltimas batallas contra los filisteos" (Radak) (Vase 1 Crnicas 18:1). Versculo 2:"... DE BAIAL IEHUDH ... " Ballalh Iehudh es el lugar conocido como Kiriat Ieharim (Iehoshafi 15:9). Segn Radak, esta frase es incompleta, porque el sentido real de la misma es: que ellos partieron de Bahal Iehudh a donde haban venido para tomar el Arca Sagrada desde all. Versculo 2: " ... QUE LLEVABA NOMBRE: EL NOMBRE DE ADONAI TSEBAOT ... " El hecho que el " " ,"arn" -Arca Sagrada- llevara un nombre se debe a que el Nombre de D's qued consagrado sobre el Arca, cuando sta permaneci en poder de los filisteos" (Rodak) Vase I Samuel, captulos 6.y 7:1). 8

Versculo 3: "... LA CARROZA NUEVA. .. " En realidad, de acuerdo con lo que prescribe la Torh en Nmeros 17:9, el Arca tena que ser portada a hombro por los levitas; los varones de la familia de Keht eran los encargados de portar el Arca, cada vez que la misma era transportada. Por eso algunos comentaristas nos anticipan que esto haba sido la causa de la muerte de Huzh, aunque la mayora de los exgetas comentan escuetamente el episodio, Versculo 5: "Y DAVID Y TODA LA CASA DE ISRAEL." En un relato paralelo al nuestro, que figura en 1 Crnicas 13:5, leemos que David haba congregado a todo Israel desde la frontera egipcia hasta el norte para trasladar el Arca Sagrada desde Kirit Ieharm. Versculo 6: "... LA ERA DE NAJN ... " En el libro de Crnicas este lugar es conocido como" ," "Gren Quidn" -la era de Quidn-. Radak entiende que el nombre primitivo en realidad era Najn pero que despus de la muerte de Huzh, David le adjudic el nombre de "," "quidn" --daga- que de alguna manera recuerda la muerte de Huzh. Versculo 7: "... Y EL MURI ALL, JUNTO AL ARCA DE ELOHIM" Abarbanel explica que Huzh no perteneca a la tribu de Lev, y cita en su apoyo los versculos de 1 Crnicas 15:22. Y esto, de ser as, est en clara contravencin con la norma de la Torh que dice: " " ," Vehazr hakarv iumt". Todo extrao que se acercare, ser pasible de muerte-. (Nmeros 18:7). Versculo 10: "... MOVED EDOM DE GAT ... " Era un hombre de la tribu de Lev dedicado al servicio en el Santuario ... , y el versculo lo llama " " ,"guitt" porque probablemente viva en la ciudad de Gat. 9

Versculo 11:" ... Y A TODA SU CASA." Quiere decir: y a toda su familia. El concepto de bendicin aparece aqu con la connotacin de incremento de bienes materiales. Sea dicho que esta connotacin es mayoritaria en el Tanj. Ms adelante este concepto har su evolucin y " " ," berajh", en el lenguaje de los Sabios de la Tradicin Oral, casi siempre tendr una connotacin espiritual: bendicin. Versculo 12: "... CIUDAD DE DAVID ... " La ciudad de David es Tsin. A partir del momento en que el Arca entra a la ciudad de David, da comienzo la historia espiritual de esta ciudad, que es Jerusalem. En la misma se construir el "" ," Bet Habehirh"; el Santuario en el lugar que D's haba 'elegido para ello. En la ciudad de Jerusalem se asentarn: "los tronos para la Justicia, los tronos de la Dinasta de David" (Salmos 122:5). Versculo 13: "y OCURRI QUE CUANDO HABAN AVANZADO LOS PORTADORES DEL ARCA DE ADONAI SEIS PASOS ... " Esto hace referencia a los Levitas que eran los portadores del Arca. Los mismos portaron el Arca a hombro, como haba prescripto Moshh en Nombre de D's. (Vase 1 Crnicas 15:15). Versculo 13: "... SEIS PASOS ... " Probablemente sta era la misma distancia que haba caminando Huzh cuando sostuvo el Arca, por ello cuando vieron que no ocurri incidente alguno, esta vez manifestaron su prudente alegra por medio del sacrificio ofrecido. Versculo 14: "... EFOD DE LINO." "Parece que esta prenda la solan vestir en ocasiones muy festivas. El efod, en nuestro pasaje, no formaba parte de los ropajes sacros que usaban los " cohanim" -sacerdotes -en el 10

Santuario; por eso David lo estaba usando en esta oportunidad, ya que l no era cohn" (Radk). Versculo 16: "... LO DESPRECI EN SU CORAZN" "Mijl, la hija del rey Shal, era esposa de David y ella pens6 que la actitud de David no era acorde con su rango real. Efectivamente, en el versculo 20, leeremos la explicacin que ella le da a David por la actitud despectiva que ella haba asumido" (Radh). Versculo 17:" EL ARCA DE ADONAI " Segn Radk, sta era el Arca que contena las Tablas del Testimonio, que haba depositado en ella Moshh. Empero, Radk mismo contempla la posibilidad de que esto no fuera as, ya que existan dos arcas: la que haba hecho Betsall y la que haba hecho Moshh en ocasin de recibir las Segundas Tablas de la Torh. (Vase Deuteronomio 10:3). Los Sabios de Talmud disienten cuando identifican el Arca que sala con el ejrcito de Israel, cuando ste iba a la guerra. Empero, Radk adopta la posicin de algunos de los Sabios del Talmud que dijeron: " " ," luhot veshibr luht munahm baarn", o sea que, tanto las Segundas Tablas de la Torh como las Primeras, que Moshh haba roto, estaban depositadas en el mismo " " ,"arn" Arca-, o sea el primer " " ," arn" -Arca-, el que haba sido construido por Betsall (Vase Exodo 25:10). Por ltimo. Radk nos recuerda que, a la sazn, e l" " ," ohel mohd" -Tienda de Reunincon todos los enseres sacros, estaba situado en la localidad de Guiblion: pero David -agrega Radk- lo dej en la ciudad de David ante la inminencia de la construccin del Santuario de Jerusalem, Radk cita en su apoyo II Samuel 7:2. CAPTULO 7

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Versculo 1: "... Y ADONAI LE HUBO CONCEDIDO QUIETUD DE TODOS SUS ENEMIGOS EN DERREDOR". "Con estas mismas palabras la Torh, en Deuteronomio 12:10 y s.s. nos prescribe construir un Santuario: " ""Bet Habehrah", en el lugar que D's elija para ello. Es por eso que, cuando David hubo derrotado a sus "enemigos en derredor" y afianzando las fronteras de la tierra de Israel, querr construir el Santuario tan anhelado a travs de los tiempos". "David comparti su deseo con el profeta Natn, queriendo decirle a Natn que lo consultaba al respecto: Natn. el profeta, aprob esta idea de David, ya que l pens6 que las condiciones estaban dadas y que David era la persona". (Radk). Versculo 5: "... ACASO TU HABRS DE CONSTRUIRME UNA CASA PARA RESIDIR YO EN ELLA?". En realidad estas palabras sern explicadas ampliamente en otra oportunidad por el mismo rey David, as leemos en I Crnicas 28:3: "Y Elohm me dijo: no construirs una casa para Mi Nombre, pues hombre de guerras eres t y sangre has derramado". Versculo 9: "... EN TIENDA O TABERNCULO". El Mischn, despus que los hijos de Israel se asentaron en la tierra de Israel, estuvo provisoriamente en distintos lugares, a saber: Guilgl, Shil, Nov y Guibhn. Estos lugares no eran considerados el lugar definitivo que D's habr de elegir. Por eso el Bet Hamikdsh se llama tambin en la literatura rabnica " Bet Habehirh" -la Casa Elegida-, en base a Deuteronomio 12: 11, donde la Torh habla de: " ," hamakm ashr ibhr Hashm" --el fugar que D's habr de elegir-. Este lugar es el Monte Morin donde Abraham haba consumado la '" " ," Hakedt ltshk" ligazn de Itshk . . al altar-o A su vez el rey David eligi este 12

lugar cuando se le hubo aparecido en. el mismo un Emisario de D's. David erigi un altar en aquel lugar que haba comprado de Aravnh (Ornn), hombre Jebusita. De acuerdo con lo relatado en II Samuel 24:24, el rey David no lo quiso aceptar como regalo y compro el predio por cincuenta siclos de plata" (Radk). Versculo 9: "... CUAL NOMBRE DE LOS GRANDES QUE HA Y EN LA TIERRA". "Quiere decir que David adquiri fama y su nombre .lleg a figurar entre los reyes ms grandes de la tierra. Los Sabios del Misdrsh, sin embargo, interpretan la grandeza de David en el campo espiritual tambin, y lo sitan a la altura del patriarca Abrahm. As como oramos a D's que es " " ," magun Abrahm"-protector de A brahmtambin lo invocamos como " maguri David" -protector de David-." (Radk), Versculo 10: ".... Y NO SER INQUIETADO MS ... " Con estas palabras, el profeta Natn, en Nombre de D's, le est insinuando a David que no se puede construir un Santuario cuando la seguridad del pas y la quietud del pueblo de Israel que lo habita, todava no son definitivas. El mismo David lo explicar ms tarde en otra oportunidad, as leemos en I Crnicas 22:9: "He aqu que un hijo te va a nacer, l ser un hombre de quietud y Yo le conceder quietud de todos sus enemigos en derredor; ya que Shelomh ser su nombre y "" ," Shalm" paz y quietud dar sobre Israel en sus das. El construir una casa en Mi nombre ... ". Versculo 14: "... CON CASTIGO DE PERSONAS ... ". Quiere decir que la relacin ser de afecto como la que regula la relacin entre el padre y el hijo. Versculo 16: "... TU TRONO SERA ESTABLECIDO HASTA SIEMPRE". La dinasta de David, efectivamente, se estableci en la ciudad de Jerusalem. En el pensamiento rabnico y en la misma 13

liturgia juda se afirma la creencia en el" " " Mashah ben David". Esa id;a ha quedado plasmada en la bendicin que se pronuncia despus de la lectura de la Haftarh, y que citamos textualmente: "Regocjanos, Adonai, D's nuestro, con el profeta Eliahu y con el reinado de la dinasta de David, Tu Ungido, quien pronto vendr para el jbilo de nuestro corazn. Sobre su trono no habr de sentarse extrao alguno, ni heredarn ms los ajenos a su gloria, pues en Nombre de Tu Santidad, le prometiste que -Su luz nunca ser extinguida, persistiendo -hasta la Eterndad-. Bendito eres t Adonai, Protector de' David".

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