HAFTARAH: TAZRIAH

HAFTARAH: TAZRIAH II REYES 4:42 5:19 CAPITULO 4 42. Y un hombre haba venido desde Bahal Shalishh y haba trado al profeta de D's pan de primicias: veinte panes de cebada y trigo fresco con su cscara, y dijo: Dselo al pueblo y que coman. 43. Le dijo a su asistente: "Qu voy a dar esto delante de cien hombres".' Dijo l: "Dselo al pueblo y que coman, pues as ha dicho Adonai: comer y sobrar". 44. El les ofreci y ellos comieron y les sobr de acuerdo con la palabra de Adonai.
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Otros: Alforja. CAPITULO 5

1. Naharnn, jefe del ejrcito del rey de Arm, era hombre muy importante ante su seor y estimado, ya que por medio de l haba dado Adonai salvacin a Arm; el hombre era valiente guerrero empero estaba leproso. 2. Los arameos haban salido en bandas y cautivaron de la tierra de Israel a una pequea moza, y ella qued a servicio de la esposa de Nahamn. 3. Dijo ella a su seora: "Los ruegos de mi seor sean dirigidos ante el profeta que est en Shomern y entonces l lo sanar de su lepra". 4. Vino l y se lo anuncio a su seor diciendo: "As y as ha hablado la joven de la tierra de Israel".

5. Dijo el rey de Arm: "Ve y allgate, y yo enviar una misiva al rey de Israel". Se fue y tom en su mano diez talentos de plata y seis mil monedas de oro y diez mudas de ropas. 6. Trajo l la misiva al rey de Israel, y sta deca: "Ahora al llegar esta misiva a ti, he aqu que te he enviado a Nahamn, servidor mo, cralo de su lepra". 7. Y ocurri que al leer el rey de Israel la misiva rasg sus ropajes y dijo: "Acaso soy yo Elohim para dar muerte o hacer vivir, pues ste me manda a m curar a un hombre de su lepra? Pero tomad conciencia, por favor, y ved que pendencia est buscando l contra m". 8. Ocurri que cuando oy Elishh, profeta de Elohim, que haba rasgado el rey de Israel sus ropajes, envi decir al rey: "Por qu has rasgado tus ropajes? Que venga ahora l a m para que sepa que hay un profeta en Israel!". 9. Vino Nahamn con sus caballos y con sus carrozas y se detuvo a la entrada de la casa de Elishh. 10. Le envi Elishh un mensajero diciendo: "Ve y lvate siete veces en el Iardn y se restaurar tu carne. Y te curars". 11. Se enfureci Nahamn y se fue. Dijo: "Yo me haba dicho: [Saldr, habr de salir y se parar e invocar el Nombre de Adonai su D's y elevar su mano hacia el lugar de la llaga y curar al leproso!". 12. Acaso el Amanh y el Farpr, ros de Damasco, no son mejores que todas las aguas de Israel? No podra baarme en ellos y curarme? Se torn y se fue con furor. 13. Se acercaron sus servidores y le hablaron y le dijeron: "Seor mo, si cosa grande el profeta te hubiera pedido,

ciertamente lo hubieras hecho, cunto ms, habindote dicho: Lvate y te curars!". 14. Baj y se sumergi en el Iardn siete veces, segn la palabra del profeta de Elohm, y tornse su carne cual carne de un nio pequeo y se cur. 15. Regres hacia el profeta de Elohm, l y todo su campamento, se alleg, se detuvo ante l y dijo: "He aqu que ahora s que no hay D's en toda la tierra sino en Israel y ahora acepta por favor este presente de tu servidor". 16. Empero dijo l: "Eterno es Adonai ante quien estoy sirviendo, pues no lo habr de tomar". Le insisti para que lo tomara, empero l rehus. 17. Dijo Nahamn: "Ya que no, sea dado a tu servidor la carga de tierra de dos mulos, ya que no habr de ofrecer ms tu servidor ni holocausto ni sacrificio a dioses otros, sino a Adonai". 18. Empero, por esta cosa perdone Adonai a tu servidor: cuando venga mi seor a Bet Rimn, a postrarse all y l, apoyado en mi brazo, me habr de postrar yo en Bet Rimn; cuando me postre yo en Bet Rimn, ruego que Adonai perdone a tu servidor por esta cosa. 19. El le dijo: "Ve en paz". Y parti de con l, hasta cierta distancia.

HAFTARAH: TAZRIAH II REYES 4:42 5:19 Introduccin La analoga entre la Parashh y la Haftarh es clara. En ambas, el tema dominante es la lepra y su curacin. Sin embargo, en el texto de la Haftarh se corrobora fehacientemente la opinin de los exgetas, que haban visto en la "tsarahat" lepraun hecho sobrenatural. En efecto, el mismo Nahamn, jefe de los ejrcitos de Arm, no puede entender que su curacin dependa de una serie de abluciones en las aguas del ro Iardn. Acaso los ros de Damasco no eran lo suficientemente caudalosos para una ablucin? Ms an; el mismo rey de Israel, rasga sus ropas al leer la misiva del rey de Arm y ve en la misma slo un pretexto de este ltimo para emprender alguna represalia militar contra la tierra de Israel. Pero, por otra parte, el profeta Elishh manda decir al rey de Israel: "... que venga ahora l a m para que sepa; que hay un profeta en Israel!" ... Por ltimo el profeta Elishh haba sido discpulo de Eliahu Hanav y sucesor del mismo. Elishh, que viva en el siglo IX ae.c., es conocido como profeta de portentos milagros, siguiendo la senda de su maestro. Los versculos 42 y 43 del cap. 4, son un episodio ms, en la severa hambruna que haba afectado al reino de Israel y especialmente a su ciudad capital Shomern. Adems introducen de alguna manera al profeta Elishh, hacedor de eventos portentosos. Por eso, estos versculos tienen carcter

introductorio. Es probable que sta haya sido la razn de la inclusin de los mismos en nuestra Haftarh. CAPITULO 5 Versculo 1: "... HABlA DADO ADONAI SALVACIN A ARAM ... " Por supuesto este relato est escrito desde un punto de vista monotesta. La victoria o la derrota en una batalla no pertenece a los hombres. Citaremos en apoyo al profeta Isaas que, en su cap. 10 verso 5, denomina al rey de Asiria "shvet appi" -la vara de Mi furor-; quiere decir que los reyes y guerreros son el instrumento divino mediante el cual se hace justicia, derribando los reinos de la idolatra y de la iniquidad. El rey de Israel, el idlatra Ahab, haba sido muerto por un arquero que, inocentemente, haba tirado una flecha (1 Reyes 22:34). Por lo tanto, ello es considerado como salvacin de Adonai al eliminar al rey cuya esposa, Izebel, haba introducido el culto del dolo Bahal en el reino de Israel. Versculo 1: ".... ERA . VALIENTE GUERRERO EMPERO ESTABA LEPROSO". "Y esto supona un gran sufrimiento, ya que, a pesar de su valenta y sus dotes de guerrero, sus brazos le impedan usar armas a causa de su enfermedad" (Abarbanel). Versculo 3: "... LO SANARA DE SU LEPRA". "Literalmente el versculo dice: y ser recogido de su lepra. Esto se debe al hecho de que la .persona afectada de lepra quedaba aislada y cuando se curaba de la misma volva a ser acogido por las personas" (Radak). Versculo 4: "VINO EL Y SE W ANUNCIO " "Nahamn. haba relatado al rey de Arm, su seor, -las palabras de la moza de la tierra di! Israel, despus que su mujer se lo hubo contado a l" (Radk).

Versculo 5: "... SE FUE Y TOMO EN SU MANO ... " "Como presente para el profeta" (Rashi). Versculo 7: "... ACASO SOY YO ELOHIM ... " El no consider hablar con el profeta, aunque saba de los portentos realizados por l, ya que senta vergenza de ir a pedirle tal cosa al profeta Elishh, a quien el rey de Israel desconoca autoridad espiritual y lo desafiaba mediante la prosecucin del culto idlatra (Basado en Radak). Versculo 13: "... SI COSA GRANDE EL PROFETA TE HUBIERA PEDIDO ... " Resulta evidente que Nahamn, hombre de Arm, tiene un concepto mgico de las cosas. El se sorprende sobremanera, de la simplicidad del "remedio" que le propone el profeta. En su prejuicio pagano, l haba pensado que el profeta saldra a su encuentro a rendirle pleitesa y con un movimiento de su mano, como corresponde a un prestidigitador o adivino, permaneciendo el mismo Nahamn pasivo ante el hombre hacedor de maravillas. Adems, llama la atencin de los mismos acompaantes de Nahamn que l estuviera dispuesto a hacer cualquier cosa para curarse, siempre que no fuera algo tan simple. Este pasaje nos ensea que, para curamos de nuestras enfermedades, primero habr que desarraigar los prejuicios y conceptos mgicos que tenemos acerca de la vida; y despus aprender a valorar las cosas simples y al alcance de la mano, pero que ' ofrecen vida tanto como la misma agua del ro. Versculo 14:" ... y SE CURO". Hemos traducido la raz hebrea "Tahar" como 'curar" basados en la versin aramea de Ionatn. Versculo 17:" . .. CARGA DE TIERRA " "Para construir un altar en su pas de origen, 'a que l no pudo llevarse la tierra

sin autorizacin, porque l no construira un altar para D's on tierra robada" (Radk). Versculo 18: "... BET RIMON ... " Era el nombre de un lugar dedicado a un culto pagano. Versculo 19: "... VE EN PAZ ... " "Nuestros sabios deducen de este pasaje que, cuando alguien se despide de un ser viviente, debe decirle "" ," Le} leshalom" -ve hacia lo perfecto pues mientras el hombre vive debe tender hacia lo que le conduce a" "" ," shlemut" perfeccin, quietud, plenitud-; en cambio, cuando alguien se despide de una pero sona fallecida, debe decirle "," "lej beshalom" -ve con pazporque debi haber adquirido esa plenitud, y si no lo ha hecho durante su vida, cundo lo har? Pues ay de aquella persona que al morir todavia no ha logrado su plenitud, pues ya no tendr ms tiempo para ello!" (Tseror Hamrnor). Por eso, en nuestro versculo figura " lej leshalom".