CARACTERSTICAS DE DIOS Lectura salmo 14

LA EXISTENCIA DE DIOS La Biblia no discute la existencia de Dios: la declara. Las primeras palabras de la Biblia son: "En el principio cre Dios los cielos y la tierra". Gnesis 1:1 Aqu se declara el hecho importante de la creacin y se da por sentada la ms sublime de las verdades, la existencia de Dios. No hay una serie de argumentos para probar que Dios existe; simplemente se admite el hecho. Moiss tuvo sin duda, bajo la inspiracin divina, las mejores razones para seguir el mtodo que adopt. El hecho de que la Biblia no discute la existencia de Dios no quiere decir que no haya pruebas posibles para probarlo. A continuacin veremos Una serie de argumentos para probar la existencia de Dios. A. PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS 1. Argumento cosmolgico - Este argumento est basado en el siguiente razonamiento: El universo debe tener una primera causa o creador. (Cosmolgico viene de "cosmos" que significa mundo.) Nosotros sabemos que no hay efecto sin causa. Este universo tan enormemente grande con todos sus planetas y astros de distintos rdenes, ha de haber un tiempo en el pasado en que no existi. Si hoy existe, como es la realidad, debe haber alguien que lo hizo y ese creador es Dios. (Gnesis 1) Muchas personas pretendiendo tener sabidura rechazan la existencia de Dios y pretenden ensear que el universo se hizo solo. La idea de que el mundo se hiciera solo es ridcula y se necesita ms fe para creerla que para creer lo que ensea el primer captulo de Gnesis. Romanos 1:20 2. Argumento teleolgico - El designio maravilloso de este universo seala una Mente Suprema. (Teleolgico viene de "teleos" que significa designio o propsito). Este universo est diseado con perfeccin. Hallamos evidencias de adaptacin en todo lo que nos rodea. El mundo parece adaptado al hombre y a los animales. Los pulmones y el aire se adaptan mutuamente. Las aves se adaptan al aire y los peces al mar. Todo parece estar en el mejor sitio. Todo parece existir y funcionar de acuerdo con un gran plan. Es aqu donde toma cuerpo el argumento teleolgico. Podemos razonar diciendo que el plan tiene que existir antes de la cosa y as, primero se concibe la idea y despus se lleva a la prctica - se materializa. Tenemos que aceptar que la idea o plan de este mundo existi antes que la realidad y si hubo idea o plan tuvo que haber Planeador o una Mente Suprema que primero concibi la idea, el plan y luego lo cristaliz, lo llev a la prctica y el resultado es el mundo que nos rodea. Lo complicado de este universo nos hace creer que el que lo plane o dise tiene que ser un Ser infinitamente sabio y eso slo Dios pudo haber sido. 2 de Pedro 3:5 3. Argumento antropolgico - La constitucin moral del hombre seala la existencia de un autor o Legislador - Dios. (Antropolgico viene de "antropos" que significa hombre). El hombre tiene una naturaleza moral, esto es, su vida est regularizada por los conceptos de bien y de mal. Sabe que hay un curso recto de accin que debe seguirse y un curso errado que debe evitarse. Ese conocimiento se llama conciencia. Cuando el hombre obra con rectitud la conciencia lo aprueba y aplaude; cuando obra mal lo condena. Qu podemos deducir de ese conocimiento universal del bien y del mal que es innato en el hombre? Deducimos que no puede haber leyes sin legislador. Que Dios ha puesto en el corazn del hombre como leyes primarias los conceptos del bien y del mal. Esto no puede ser invencin del hombre, El mundo moral con sus leyes eternas es tan real y verdadero como el fsico. As como el mundo fsico por la ley de causa y efecto nos hace creer en la existencia de una causa creadora (Dios creador); as el mundo moral nos hace pensar en un Supremo-Legislador que concibi esas leyes y las "escribi en nuestros corazones." Romanos 2:14-15 1 de Juan 3:18-21 4. Argumento de la Creencia Universal. La Creencia en la existencia de Dios est tan esparcida como la raza humana, aunque en muchas cosas esa creencia se encuentra pervertida. Como alguien ha dicho: "El hombre es incurablemente religioso". El hombre siente tan profundamente la necesidad de adorar como siente la necesidad de satisfacer sus necesidades fsicas y no es feliz hasta tanto encuentra a Dios y le adora y le sirve en forma inteligente. Quin ha puesto ese instinto en el hombre? Indudablemente que esta es una de las huellas que sealan la existencia de Dios, el creador del hombre. Dios, que cre al hombre con el fin de que ste le adorara y le sirviera en la tierra como los ngeles lo hacan en el cielo, estamp con caracteres imborrables en la raza humana la conciencia religiosa, la cual a pesar de los razonamientos contrarios, y a pesar del pecado, no ha podido ser borrada. B. LOS ATRIBUTOS DE DIOS Definicin: Los atributos son las caractersticas, propiedades o perfecciones de la persona y el carcter de Dios. Todas las cosas que existen tienen atributos o cualidades. As es que Dios, por cuanto existe, ha de tener ciertos atributos o caractersticas que por tratarse de l, que es perfecto, pueden llamarse perfecciones. Clasificacin de los atributos: Los atributos de Dios se dividen en dos grupos:

Atributos Naturales - Los que tienen que ver con su existencia como Espritu Infinito. Atributos Morales- los que tienen que ver con su carcter. 1. La omnisciencia de Dios hebreos. 4:13 No existe cosa creada que no sea manifiesta en su presencia. Ms bien, todas estn desnudas y expuestas ante los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta. Dios es omnisciente, lo conoce todo: todo lo posible, todo lo real, todos los acontecimientos y todas las criaturas del pasado, presente y futuro. Conoce perfectamente todo detalle en la vida de todos los seres que estn en el cielo, en la tierra y en el infierno. Conoce lo que hay en las tinieblas. (Daniel 2:22) Nada escapa a su atencin, nada puede serle escondido, no hay nada que pueda olvidar. Bien podemos decir con el salmista: Salmo. 139:6. Tal conocimiento me es maravilloso; tan alto que no lo puedo alcanzar Su conocimiento es perfecto; nunca se equivoca, ni cambia, ni pasa por alto alguna cosa. S, tal es Dios al que tenemos que dar cuenta! Salmo 139:2-4; T conoces cuando me siento y cuando me levanto; desde lejos entiendes mi pensamiento. Mi caminar y mi acostarme has considerado; todos mis caminos te son conocidos. Pues an no est la palabra en mi lengua, y t, oh Jehov, ya la sabes toda. La comprensin de su omnisciencia debera de inclinarnos ante El en adoracin. Cun solemne es este hecho; nada puede ser escondido a Dios! , Ezequiel. 11:5 Aunque sea invisible para nosotros, nosotros no lo somos para l. Ni la oscuridad de la noche, ni la ms espesa cortina, ni la ms profunda prisin pueden esconder al pecador de los ojos de la Omnisciencia. Los rboles del huerto fueron incapaces de esconder a nuestros primeros padres. Ningn ojo humano vio a Can cuando asesin a su hermano, pero su Creador fue testigo del crimen. Gnesis 4:8-10 Sara poda rer por su incredulidad oculta en su tienda, mas Jehov la oy. Gnesis 18:8-15 Acn rob un lingote de oro que escondi cuidadosamente bajo la tierra pero Dios lo sac a la luz Josu 7:1-26 David se tom mucho trabajo en esconder su iniquidad, pero el Dios que todo lo ve no tard en mandar uno de sus siervos a decirle: 2 Samuel 12:1-9 T eres aquel hombre.

Los hombres impos odian esta perfeccin divina que, al mismo tiempo, se ven obligados a admitir. Desearan que no existiera el Testigo de sus pecados, el Escudriador de sus corazones, el Juez de sus acciones. Intentan quitar de sus pensamientos a un Dios tal: (Oseas. 7:2). Pero la omnisciencia de Dios es una verdad llena de consolacin para el creyente. En la perplejidad, dice a Job: 23:10 Cuando nos asalten la duda y la desconfianza acudamos a este mismo atributo, diciendo: Examname, oh Dios, y conoce mi corazn; prubame y conoce mis pensamientos. Ve si hay en m camino de perversidad y guame por el camino eterno Salmo. 139:23,24. En el tiempo de triste fracaso, cuando nuestros actos han desmentido a nuestro corazn, nuestras obras repudiado a nuestra devocin, y hemos odo la pregunta escrutadora que escuch Pedro: Me amas?", hemos dicho como Pedro: Juan 21:17. Ah hallamos estmulo para orar. No hay razn para temer que las peticiones de los justos no sean odas, ni que sus lgrimas y suspiros escapen a la atencin de Dios, ya que l conoce los pensamientos e intenciones del corazn. Isa. 65:24 Dios, no solamente conoce todo lo que sucedi en el pasado en cualquier parte de sus vastos dominios, y todo lo que ahora acontece en el universo entero, sino que, adems, El sabe todos los hechos, desde el ms insignificante hasta el ms grande, que tendrn lugar en el porvenir. El conocimiento del futuro por parte de Dios es tan completo como completo es su conocimiento del pasado y el presente; y esto es as porque el futuro depende enteramente de l. Si algo pudiera en alguna manera ocurrir sin la directa agencia o el permiso de Dios, ello sera independiente de l, y Dios dejara, por tanto, de ser Supremo. Dios mismo ha designado todo lo que ha de ser, y lo que l ha designado debe necesariamente efectuarse. Como su Palabra infalible afirma: (Daniel. 4:35)

El cumplimiento de todo lo que Dios ha propuesto est absolutamente garantizado, ya que su sabidura y poder son infinitos. Que los consejos Divinos dejen de ejecutarse es una imposibilidad tan grande como lo es que el Dios tres veces Santo mienta. Ninguno de sus decretos, tanto los referentes a criaturas como a causas secundarias, es dejado a la casualidad. No hay ningn suceso futuro que sea solo una simple posibilidad, es decir, algo que pueda acontecer o no: (Santiago. 1:17). Dios conoca y predijo la crucifixin de su Hijo mucho siglos antes de que se encarnara, y esto era as porque, en el propsito Divino, El era el Cordero inmolado desde la fundacin del mundo, de ah que leamos que fue entregado por determinado consejo y providencia de Dios (Hechos 2:23). El conocimiento infinito de Dios debera llenarnos de asombro. Ninguno de nosotros conoce lo que el da de maana nos traer; pero el futuro entero est abierto a su mirada omnisciente. El conocimiento infinito de Dios debera llenarnos de santo temor. Nada de lo que hacemos, decimos, o incluso pensamos, escapa a la percepcin de Aquel a quien tenemos que dar cuenta: Proverbios. 15:3 jeremas 23:24 2. Eternidad de Dios: salmo 93:2 Isaas 40:28 hebreos 7:3

Cuando se dice que Dios es eterno se quiere decir que ha existido siempre en el pasado, existe ahora en el presente y existir siempre en el futuro: sin principio y sin fin. La definicin que Dios da en el Antiguo Testamento de s mismo es sta: "Yo soy el que soy". Esa definicin nos habla de un eterno presente en que vive Dios, eso es eternidad. El nombre Jehov que se aplica a Dios quiere decir, "El que era, el que es, y el que ha de ser". Esto tambin habla de eternidad. Estos dos atributos se complementan mutuamente. Un ser que tiene existencia propia y existe en s y por s, tiene que ser eterno si es eterno tiene que ser increado. 3. Inmutabilidad de Dios: Santiago. 1:17. 1 de Samuel 15:29. Salmo102:25-27 Este atributo significa que Dios es invariable e inmutable, que no puede cambiar ni para bien ni para mal. Si Dios pudiera cambiar, dejara de ser inmutable. Los hombres, las cosas y las instituciones cambian, ya sea mejorando o empeorando, pero no tienen este atributo que pertenece slo a Dios. La inmutabilidad de Dios se manifiesta tanto en los atributos naturales como en los morales. Sera un absurdo suponer que Dios puede ser ms omnipotente o ms santo - eso implicara imperfeccin y mutabilidad lo cual sera impropio de Dios. 4. Omnipresencia de Dios Salmo. 139:7-13, 18 mateo 28:20 Jeremas. 23:24 Quiere decir que Dios est presente en todo lugar al mismo tiempo. No que Dios se divida para estar en todo lugar sino que toda su persona con toda su capacidad para obrar puede ser ejercida en cualquier parte y en todo tiempo sin necesidad de moverse de un sitio para otro para dominar el escenario de accin. Esta verdad de la omnipresencia de Dios debiera impresionarnos y debiera motivar en nosotros un deseo de vivir en santidad ya que no podemos escondernos de l para pecar. Recordemos siempre que Dios nos ve y nos oye en todo lugar y en todo tiempo. Tambin esto debe animarnos y fortalecernos. No hay tal cosa como estar lejos de Dios... siempre est cerca para ayudarnos y para bendecirnos. 5. Omnipotencia de Dios: xodo 6:3 Juan 8:25 1 de Samuel 10:9 jeremas 36:26 Por este atributo natural se da a entender que Dios todo lo puede, que Su poder es ilimitado para hacer todas las cosas que Su naturaleza y Su carcter le sugieren. En Dios no hay imposibilidad natural pero s hay lo que algunas llaman "imposibilidad moral". Por ejemplo: Dios no puede mentir, no puede cambiar, no puede pecar. La imposibilidad aqu radica en Su misma perfeccin, en Su carcter. Aunque Dios es omnipotente, sin embargo El no hace todo lo que puede sino todo lo que quiere. Esto no significa destruccin de Su omnipotencia; significa que Dios, dentro de Su omnipotencia, es libre para actuar de acuerdo con el beneplcito de Su voluntad. Los cristianos de este siglo necesitamos un re-descubrimiento de esta verdad de la omnipotencia de Dios. Recordemos que el Dios en quien hemos confiado es Todopoderoso. No limitemos a Dios.

La personalidad de Dios Al decir que Dios es persona o que tiene personalidad queremos decir que tiene en s los elementos constitutivos de la personalidad que son: intelecto, sentimiento, y voluntad. Dios piensa, (Jeremas. 29:11, Zacarias.1:6); Siente, (Salmo. 33:5, 103:8-11, Santiago. 5:11) Y tiene voluntad, acta (Salmo. 115:3, Isaas. 46:10-13); as es que tiene personalidad. Es bueno recordar que la personalidad radica en el Espritu y no en el cuerpo, por eso Dios, aunque no tiene cuerpo, tiene personalidad. B. Atributos Morarles. 1. Amor: "Dios es amor" (1 Juan 4:8-10) Pregunt alguien una vez: "Y porqu es que Dios ama?" Se le respondi: "As como la naturaleza del sol es brillar, as la naturaleza de Dios es amar". El cristianismo es la nica religin que presenta al Ser Supremo como un Dios de amor. Las religiones paganas tienen dioses odiosos, vengativos y malos. a. Objetos especiales del amor de Dios: 1). Jesucristo - Mateo. 3:17, 2). El pueblo judo - 2 Samuel. 7:23, 3). Los creyentes - Juan 14:21-23, 4). Los pecadores - Juan 3:16. 2. Justicia Dios es infinitamente justo tanto en Su persona como en Sus tratos con la humanidad. En Su habitacin la justicia tiene su asiento y su trono. Por causa de la justicia perfecta de Su carcter, es infaliblemente cierto que har lo recto, esto es, obrar de acuerdo con los principios de la justicia. La injusticia est a distancia infinita de l. Siendo perfectamente justo, tambin lo es en todo lo que hace. Por eso dice la Biblia: Salmo. 145:17 Muchas personas piensan del amor como el nico atributo de Dios ignorando Su justicia y limitando Su carcter Basados en que Dios es amor, muchos falsos maestros ensean que al fin, por pecadores y malos que hayamos sido, Dios abrir Sus brazos y nos recibir en Su seno. Ignoran estas personas que "Dios es fuego consumidor". Su justicia demanda castigo para los malos y recompensa para los buenos (los regenerados). Salmo. 11:4-7, , 2 Timoteo 4:8. El har justicia castigando al culpable y salvando al inocente. 3. Verdad: Esta es otra de las excelencias del carcter de Dios; as como es amor, tambin es verdad y por lo tanto es veraz en Sus dichos y fiel en el cumplimiento de Sus predicciones. En El no puede existir la mentira ni el engao. Tito 1:2; Jeremas. 10:10, Juan 14:6 4. Sabidura: La sabidura ha sido definida como la "conducta prudente en el manejo de los negocios". Bien podemos aplicar esto a Dios y decir que El es sabio porque observa una conducta prudente en el manejo de Sus negocios (o sea Sus tratos con los seres creados). Dicho en otras palabras: Dios tiene un propsito especial en cada cosa que hace y tanto el propsito como los medios que emplea son morales y buenos porque Su sabidura es infinita. Salmo. 104:24, Efesios 1:8, Romanos. 11:33 5. Santidad: Frecuentemente se asigna a la santidad de Dios un lugar entre sus atributos morales; sin embargo, hablando estrictamente, no es un atributo sino la combinacin de todos Sus atributos morales. Dios es bueno y es amoroso (amor) porque es santo; es justo (justicia) porque es santo; es veraz (verdad) porque es santo y obra con sabidura porque Su santidad no lo permite de otra manera. Dios es absolutamente santo y por tanto no puede pecar ni tolerar el pecado. La santidad de Dios reclama la santidad de sus hijos - "Sed santos porque yo soy santo". El nos ha sacado del pecado para que vivamos en santidad. (Efesios. 1:4). En la Escritura se les llama a los creyentes, "Santos". Honremos ese nombre viviendo vidas apartadas del pecado y rendidas a Dios.1 Pedro 1:15-16 Colosenses 3:12 Efesios 5:3 1 Corintios 1:2 Tarea investiga en internet a que se refiere la santidad en el cristiano (santidad interna santidad externa)