GABRIEL ANTONIO CREMER DOS SANTOS AULAS DE DIREITO E SOCIEDADE Unidades 1, 2, 3, 4, 5 e 6.

Unidade 1 Sociologia Origem

1. Herana Intelectual da Sociologia Florestan Fernandes: A parte mais importante da sociologia o estudo das condies de existncia social dos seres humanos. Sociologia -> Busca da sociedade por explicao dos fatos vividos, mediantes causas e configuraes da sociedade, de forma racional. A racionalizao traz dois efeitos: Plano prtico e plano terico. Plano terico: Aps um grande terremoto em Lisboa, ocorrido em 1754, com cerca de 70 a 100 mil mortes, a sociologia (nascente) tenta explicar os motivos fsicos, naturais do terremoto (racionalidade) e no estimular ainda mais a f, visto que os portugueses possuem uma cultura de crena muito forte e por coincidncia o incidente ocorrera no dia de todos os santos. A busca por explicaes racionais e no mitolgicas ganham fora no sculo XIX, pela inadmissibilidade desta ltima. Plano prtico: Com a explicao das causas do terremoto, torna-se possvel a previso de novos eventos, ou pelo menos dos fatores que o levariam a acontecer novamente, assim, podendo influir sobre eles. 2. Consequncias da Industrializao e urbanizao Aumento populacional forte, causado por: o Casamento de pessoas muitos jovens, gerando muitos descendentes; o Aumento na produo de alimentos, inicialmente alimentando mais pessoas e gerando uma vida mais longa; Ms condies de vida; 3.

Desemprego; o Subempregos Mquina a vapor; o Concentrao das indstrias nos recentes centros urbanos o Inchao da cidade; Macrocefalia: Doenas, Misria, Falta de empregos, moradias e higiene bsica

Sociologia do Direito e Sociologia Jurdica

Embora muitos considerem os dois termos de mesmo significado, o escritor que trabalharemos - Eliane Botelho JUNQUEIRA trata de diferenciar um do outro. Existem aspectos que distanciam e outros que atraem os dois termos em questo de semelhana. O aspecto comum que os dois so alvos de reflexes de juristas. O aspecto diferenciador e que a sociologia do direito uma especializao das cincias sociais (gnero: sociologia | espcie: sociologia do direito), j a sociologia jurista uma especializao das cincias jurdicas (gnero: direito | espcie: sociologia jurdica). Outro aspecto diferenciador o cunho de cada um, onde a sociologia do direito tem um cunho mais acadmico e terico, e o outro um cunho mais emprico, prtico. O primeiro tenta fazer um resgate para o estudo do direito, e o segundo, em exemplo, tratar-se-ia de uma coleta de dados para anlise de determinada situao e aplicao de uma possvel soluo ou ao sobre acontecimentos futuros. 4. Sociologia do direito no Brasil No inicio do direito no Brasil, o curso visava a formao de bacharis em direito para funo pbica, no de advogados, era uma formao humanista. Apenas na dcada de 50 que os advogados, enquanto profissionais, surgem na prtica, e se inicia uma formao tecnicista. Concomitantemente, os EUA aplicava nos pases em desenvolvimento o US-AID, que visava formar novos profissionais tcnicos para prtica

jurdica (econmica), dando o fortalecimento final para a tecnicidade e deixando de lado a formao humanista. Em 1964 apenas que surge, na PUC, como disciplina estudada a sociologia do direito, pela preocupao de um ensino crtico (que na poca ainda foi calado). Sobretudo, na dcada de 80 que um estudo tcnico com um estudo humano idealizada e posto em prtica e apenas recentemente, no sculo 21 que as disciplinas humanistas voltaram como disciplina obrigatria do curso de formao de novos bacharis. 5. Necessidade e Importncia do Estudo

A preocupao com um jurista que pensa e que critica, que no formado apenas de informaes que d mbito para a formao sociolgica. A atuao profissional deste tipo de profissional muito importante para um maior tato, sensibilidade social, com espao reflexivo que leva ao aprimoramento do direito. desta forma que o direito como papel libertador, transformador social se faz vlido; A sociologia e filosofia se tornam uma ferramenta til e capaz de alcanar um fim maior, alm de serem um diferencial para convencer.

Unidade 2 - Vitalismo Jurdico

Referncia a; Eugen Ehrlich (1862-1918): fundamentos da sociologia do direito. Hanks Kelsen: teoria geral do direito O direito como produto das relaes sociais. A partir das relaes das pessoas sero feitas normatizaes para o bem social. Ehrlich: O conceito de direito muda de acordo as concepes, trs correntes: formalistas, idealistas e sociolgicas. o Formalistas: direito uma realidade criada pelo engenho humano, mas uma realidade vlida em si mesma, eu dever ser estudada e aplicada independentemente de condies que lhe so alheias.

Idealistas: o direito reflexo de outro ordenamento mais perfeito e que deve servir de ponto de referncia para a cincia jurdica. Escola do direito natural o Sociolgicas: Direito como produto das interaes sociais. 1906- Kantorovich O campo da cincia do direito. o Fundada a escola do direito. o O juiz como um socilogo, julgando tambm como base na realidade. A juralidade composta por trs elementos: O direito da sociedade extraestatal direito vivo. Regras de deciso em caso de conflito sentenas, direito vivo Proposio abstrata do direito generalizaes Figura do Juiz Magnoud (bom Juiz avalia de ordem jurdica, social e at sentimental para julgar) Estado como nico detentor e criador de normas (monismo jurdico) contraposio do pluralismo jurdico (pessoas que regulam suas vidas no passando pelo direito do estado). O estado o nico que pode exercer coero legtima, sendo respalda por alguma lei. o A ideia de justia com as mos no mais vlida o Para o Ehrlich; o direito uma ordem de comportamentos habituais. o A ideia de coero do estado trazer ordem e possibilitar a convivncia social, uma forma de uniformizar as regras, pois do caso contrrio, as pessoas criariam suas prprias normas e haveriam divergncias. o Em situaes de calamidade e catstrofes, previsvel que as pessoas respeitem as regras e normas, de uma forma maioritria, pois mesmo que haja roubos, etc., as pessoas de uma forma geral vo respeitar as regras mesmo que sem a coero presente no caso a polcia por exemplo pois as normas representam algo de bom para sua vida (questo do bom). a norma no coercitiva, educativa. Por exemplo, no existe nada que em nossa sala de aula

exija que fiquemos em silncio, contudo uma norma que foi criada pela convivncia e atende aos interesses gerais. A sociedade no um conjunto de indivduos, mas um conjunto de associaes. o Em cada uma dessas associaes as pessoas estabelecem normas de convivncias, que so as normas jurdicas Norma jurdica; uma norma que observada e percebida pela sociedade (como necessria). NORMA = DEVER SER Coero do estado o Prescrio Jurdica X Norma Jurdica No senso comum: as leis que pegam (norma) e que no pegam (prescrio) Prescrio: Mera enunciao de um texto legal e que no observado pelas pessoas dentro da sociedade. Definio: relao de uma determinao jurdica com uma lei ou um cdigo. Norma: Determinao jurdica que observada dentro da sociedade [no precisa estar escrita] geralmente nas associaes que temos mais aproximao das normas. Ehrlich: No necessitamos da coero para seguir as normas, pois as praticamos dentro da sociedade pelas associaes, ao observarmos. No seria possvel trazer as normas das associaes totalmente para o direito, pois as relaes humanas so dinmicas e as normas (leia-se convenes, acordos) logo mudariam. As fontes do direito vivo se manifestam por meio dos documentos modernos contratos [escritos] /documentos. A justia a ideia do direito vivo. O estado nada mais seria do que uma associao geral, mais importante, que regula as outras associaes.

Unidade 3 - Fato Social

MILE DURKHEIM (1858-1917) Existem fatores que levam o ser humano a viver socialmente, como a segurana, organizao, afinidades (semelhanas). Dentro do contexto da vida social, no so apenas os fatores semelhantes que nos agregam na sociedade, mas tambm os aspectos de dessemelhana que nos unem, pois precisamos cada vez mais um dos outros. Por exemplo: o processo industrial de construo de um produto. o So as semelhanas e as dessemelhanas que vo se manifestar pelo direito, sendo que este ser em ltima instncia o responsvel pela solidariedade social. o A diviso social do trabalho 1893 tese de Durkheim o As regras do mtodo sociolgico 1895 Durkheim Valorizao do estudo da funo dos elementos sociais corrente funcionalista no direito. o Elementos funcionais e disfuncionais. Funcionais: papel normal Disfuncionais: papel patolgico (aspectos anmicos) o Os funcionalistas partem do pressuposto do equilbrio social. Se cada parte da sociedade cumpriu sua funo, a sociedade se encontra equilibrada, se no a sociedade se encontrar desiquilibrada. o Analise do socilogo precisa ser o mais objetivo possvel, se desligando do subjetivo. o Durkheim tenta buscar na prpria sociedade objetividade - como as pessoas vivem e as condies que trazem a solidariedade. Objeto da Sociologia = FATO SOCIAL o Precisamos analisar as caractersticas do fato social. Exterioridade: o fato social encontra-se fora do indivduo, AFASTANDO-SE DA SUBJETIVIDADE DO INDIVDUO. Os fatos sociais devem ser estudados como coisas.

Coercitividade: No precisa estar presente, mas se houver em potncia. Durkheim abrange o significado de coero muito maior do que o do estado que aprendemos em direito, a Coercitividade aqui tambm abrange as sanes sociais, morais, como excluso social causada por mau comportamento, por exemplo. Generalidade: Normais: Acontece a mdia dos indivduos da sociedade. Por exemplo: O direito. Patolgico: No est presente a mdia dos indivduos da sociedade. Exemplo: para os que furtaram.

3.

Unidade 4 Teoria da Anomia

Teorizao a partir de Felippe Miranda Rosa. 1. Anomia a. Em determinadas situaes da vida social, as pessoas acabam desrespeitando as normas sociais. Esse desrespeito d mbito a uma atuao do direito. b. Anomia vem do grego Anomos i. A = privao, inexistncia; ii. NOMOS = lei ou norma; iii. Logo, anomia = Falta de lei ou falta de conduta. Durkheim a. Diviso Social do Trabalho Anmica (ou patolgica) i. Crescente especializao dos trabalhos. A funo social do trabalho atende a uma determinada necessidade, que seria gerar sentimento de solidariedade entre os indivduos, baseada na dessemelhana, solidariedade orgnica, que na diviso patolgica no ocorrer;

2.

ii. Acontece quando o trabalhador fica to debruado sobre sua especializao, que acaba perdendo o contato com as outras partes da produo, perdendo o sentindo da obra toda; iii. Exemplo: o filme dos tempos modernos de Charles Chaplin. 1. O homem voltado a sua tarefa repetitiva da qual o faz perder a noo do que est fazendo. iv. A diviso social do trabalho anmico, por fim, no gera solidariedade. Robert K. Merton (1910 2003) a. Teoria geral da anomia i. Merton faz parte das primeiras geraes de formao sociolgica americana, que so feitas nas prprias academias americanas. Robert juntamente com outros tericos os responsveis para a fundamentao terica para dados empricos anteriormente levantados. Somente se agregarmos o conhecimento terico com as pesquisas empricas para uma sociologia verdadeira. ii. Em 1929, com o plano new deal, os mtodos para atingir objetivos de uma boa vida, o american dream, existiam estudos sociolgicos de Robert. Ele percebeu que a sociedade precisava, dentre suas metas socioculturais, a mais importante: o sucesso na vida incluindo riqueza e prestgio. Para Merton, a sociedade est estruturada de tal maneira que no permite que as pessoas atinjam suas metas socioculturais. Por esse motivo, h certo desajustamento na sociedade, provocando comportamentos de anomia (descumprimento de regras sociais para atingir as suas metas, seja prestgio e riqueza). A partir do estudo que

faremos de como as pessoas tentam atingir suas metas, encontramos cinco comportamentos (adaptaes individuais): 1. Conformidade 2. Inovao 3. Ritualismo 4. Evaso 5. Rebelio 4. Modos de adaptao a. Comportamento modal que sero normais i. Conformidade 1. Aceita as metas culturais, mas segue os meios institucionalizados. Exemplo: trabalha, estuda, etc. b. Comportamentos no modais que sero patolgicos: i. Inovao 1. Aceitam as metas culturais, mas no acatam os meios institucionalizados. Os fins justificam os meios. Vale qualquer preo. Exemplo: Roubar para ficar rico. O que importa ser rico, prestigiado. ii. Ritualismo 1. No valoriza as metas sociais, mas obedece e aceita os meios institucionalizados. Exemplo: ser rico, muito difcil, no importante para mim; mas eu sigo os meios institucionalizados, como rituais: estudo, trabalho, etc. iii. Evaso (retraimento) 1. Negam os valores de metas sociais e tambm os meios institucionalizados. Pouco importa ser rico ou estudar etc. Robert diz que eles

esto na sociedade mas no pertencem sociedade. Exemplo: mendigos. iv. Rebelio 1. Rejeitam totalmente as metas sociais e os meios institucionalizados e prope a substituio por outros. O direito e os comportamentos anmico e consideraes finais a. Alguns grupos aderem comportamentos de desvio como forma de se identificar com esses grupos, o que acaba fazendo uma disseminao de um ato ilcito. Isso ocorre normalmente a pessoas que so contemporneas, em geral, aos jovens. b. Falar de comportamentos anmicos a mesma coisa que falar de comportamentos patolgicos. Os socilogos do nfase ao comportamento normal porque ele que gera equilbrio social, logo ele o ideal, que deve ser buscado a todos. Quando no h um mecanismo suficientemente forte para buscar o equilbrio, que h um maior nmero de comportamentos patolgicos, que geram os problemas. com intuito desse mecanismo que o direito surge. O direito uma resposta social aos comportamentos (condutas) anmicos. Para os funcionalistas, se no houvesse comportamento patolgico, no haveria direito. Logo inferimos a relao presente entre direito e comportamentos anmicos [patolgicos]. c. O direito objetivo, sendo o conjunto de normas que estabelece as condutas dentro da sociedade que vai assegurar o comportamento de conformidade no anmico. d. Normas jurdicas ->Funo conservadora da ordem social. e. Logo, dentro da ordem funcionalista, a mudana das concepes e normas jurdicas bem limitada, pois o direito somente vai at onde est permitido juridicamente, dentro das ordens. f. O direito tem um papel de manter e conservar e de defender a ordem social.

5.

g. h. i.

SISTEMA = FUNO + ESTRUTURA. Quando o direito tem a funo de manter a ordem social, ele tem a funo de garantir a ordem do sistema social. Estudamos funo e estrutura separadamente por funo didtica, mas uma est ligada a outra, e no podemos analisar um sem analisar a outra e sem analisar o sistema.

Unidade 5 Instituio Social Teorizaes de Peter l. Berger (1929 - Viena [82 anos atualmente]) Parmetros da corrente funcionalista Pressupostos tericos a. O direito tem a funo de atuar nos comportamentos de desvios e garantir a ordem social. nesse sentido inclusive que surge s instituies sociais, a fim de fortalecer a vontade de seguir as normas sociais, garantindo o equilbrio social. b. O direito uma instituio social e garante a ordem social (que o criou). Caractersticas A linguagem a primeira instituio social com o que se defronta o individuo. A linguagem est nas percepes macrossociais, que auxilia a perceber o mundo que se encontra ao seu redor. A criana verificar que as pessoas desempenham papis como as instituies sociais. Exemplo: quando um pai aplica um castigo, ele explica que houve um comportamento que no corresponde ao indicado. Logo o pai representa uma instituio social, de o ptrio poder. Ou posteriormente, a escola. As normas que vigoram na escola, o poder, dos professores, diretores, sero explicadas a ela por meio da linguagem. a. Exterioridade: Quando o individuo fala, ela tem uma construo subjetiva, mas ela se manifesta exteriormente. Quando nascemos, a

1.

2.

3.

linguagem j est colocada, portanto, est fora do individuo, a sociedade j concebeu. b. Objetividade: A instituio social existe de uma maneira determinada, ou seja, de uma maneira que a sociedade estabelece e s pode ser observada da maneira que a sociedade ps. Por exemplo, falar o portugus corretamente; por mais que o individuo prefira falar de outra maneira, ou por formas de grias, o sujeito estar errado e precisa falar corretamente como a sociedade anteriormente imps. c. Coercitividade: A caracterstica da coercitividade est implcita nas outras caractersticas; a coercitividade pode ser apresentar em vrios nveis, nem sempre necessitamos da coercitividade do direito, mas s vezes pelo prprio efeito social que a norma traz, ou do sentimento que ela gera ao no seguirmos a norma. d. Autoridade moral: As instituies sociais invocam para si a prerrogativa da legitimidade de repreender o individuo no terreno moral. Poderamos dizer que se trata de uma sano subjetiva, pois atua dentro do prprio individuo. Exemplo: a mulher adltera moralmente reprovada, e acaba sendo excluda do mbito social. O jovem drogado excludo do grupo de seus amigos, e moralmente reprovado pelos pais dos seus amigos. e. Historicidade: A instituio social um fato histrico. um produto de vrios acontecimentos que aconteceram ao longo do tempo e que culminam com a instituio que temos hoje. As instituies que temos hoje foram construdas a partir de varias experincias que as pessoas foram tendo com o tempo at chegarem ao que so hoje. Consideraes finais a. A linguagem a instituio social mais importante, pois por meio dela, temos acesso a todas as outras instituies. Em ltima instancia o direito linguagem, logo o direito a forma mais apelativa de regulao social, que tem uma funo coercitiva garantida pelo estado. Alm disso, os operadores do direito no geral que tem

controle da linguagem. Logo o controle social exercido pelo direito o mais significante no mbito social. b. Unidade 6 Funo social Teorizaes de Florestan Fernandes Fundamentos empricos da explicao sociolgica 1. Pressupostos tericos a. Como o conceito de funo social vai se manifestar ao longo do tempo? Florestan usa o mtodo de fatos histricos, perodos histricos para explicar a indagao acima. Perodos a. Organicista SPENCER i. O perodo organicista um espelho de uma sociedade que se concebia como um organismo vivo em grandes propores e da mesma maneira, constituda por partes a que se atribuem funes. Esse perodo se trata de uma transferncia de um conceito de organismo da biologia para a sociologia. As relaes permanentes que existem em uma sociedade so anlogas s partes de um organismo vivo. ii. Concepo Teleolgica fim expresso, manifesto e cognitivamente determinado. A sociedade tem partes, e cada uma das partes desempenha uma funo expressa, manifesta, que cognitivamente (pela cognio, pelo conhecimento) determinada. iii. Tipo da concepo teleolgica: manifesta. Pela observao conseguimos entender qual o fim que aquela funo social est no determinado perodo estudado. Exemplo: vemos o que a funo social do direito a resoluo de conflitos, e isso expresso e de fcil visualizao. iv. Funo social do direito, exemplo: Qual o fim do direito nessa sociedade? A funo social do direito a resoluo

2.

c.

de litgios. Esse fim manifesto, fcil de ser observvel nessa sociedade. De construo de conceitos e das orientaes interpretativas DURKHEIM i. Quando a sociologia tenta buscar um patamar cientfico, um mbito do conhecimento cientifico que busca explicar os fenmenos sociais. ii. Concepo mecnica: Expressa ideia de causa e efeito. Tem como objetivo identificar os efeitos mecanicamente teis, e tentar analisar, no somente o fim, mas tambm a sua necessidade. 1. A ideia de causa e efeito: Quando se pretende explicar um fenmeno social, preciso pesquisar separadamente a causa de eficiente que o produz e a causa que o preenche. iii. Tipo de concepo social que atende: latente (oculta, subentendida). oposto ao manifesto. Aquilo que no visto num primeiro olhar que temos. iv. Causa = manifesta Efeito = mecnica v. Funo social do direito: A funo social do direito o equilbrio do sistema social = A necessidade social do direito o equilbrio do sistema social. vi. A funo manifesta do direito a resoluo dos conflitos sociais, o efeito o equilbrio social. De reviso critica e de sistematizao terica MERTON i. Nesse perodo existiam muitas pesquisas empricas e poucas sistematizaes e embasamentos tericos que as explicassem. Merton da o ponta p inicial na interpretao terica dessas pesquisas. No possvel estudar sociologia sem termos as duas dimenses integradas [pesquisa e teoria+.

3.

ii. As concepes manifesta e mecnica pode ajudar a criar uma concepo mais abstrata, a concepo derivada (porque deriva da concepo manifesta e mecnica), que recebe o nome [por Florestan Fernandes] de positiva. iii. A derivada o efeito dos efeitos porque um efeito gerado a partir de um efeito anteriormente gerado, ou seja, o equilbrio social, primeiro efeito, gera a manuteno, conservao e defesa da ordem social, segundo efeito derivado do primeiro. Esse efeito no explcito, precisa ser analisado para ser compreendido. Consideraes finais a. Conclui-se, que as trs noes de funo social se ligam entre si, quer por caracteres que possuem em comum, quer por causa de responderem, de modo diversos, a questes essenciais para a explicao do mesmo fenmeno, quer ainda porque elas se pressupe e se completam.

sociedade a abandonar certas normas sociais, levando em casos extremos o sujeito ao suicdio. Essa falta de exatido na aplicao de anomia por Durkheim s foi resolvida por Merton, em seus estudos que fundamentou uma teoria geral da anomia. Os estudos eram em uma sociedade onde nem todos poderiam atingir as metas socioculturais riqueza e prestgio e determinados grupos desenvolviam ento formas alternativa inclusive obscuras para atingir, ou mesmo substituir as metas. Merton cria um comportamento modal (que no nos interessa) e quatro no modais, que seriam anmicos. Seriam os no modais: Inovao quer-se atingir os alvo socioculturais de qualquer forma, aqui se coloca as delinquncias e crimes - , o ritualismo onde os mtodos sociais se tornam rituais, e com o tempo o sujeito esquece-se dos objetivos por considera-los inatingveis -, evaso onde no se aceita nem os alvos socioculturais nem os meios institucionalizados de atingi-los, o sujeito que est na sociedade mas no participa dela - , e por fim a rebelio onde alm de no se aceitar os objetivos, nem os meios, ainda quer substitu-los totalmente por outros. a fim de assegurar que no haja estes desvios de comportamento, ou no intuito de conformar a sociedade a seguir os meios institucionalizados que existe o Direito objetivo. As normas estabelecidas e a coero que o direito produz garante em teoria que os indivduos sejam conformados e no apresentem anomia. O direito pode ser ento, um reflexo prescrito das regulamentaes de conduta social. Logo, o direito relativo ao tempo e espao, pois as normas e condutas para as metas socioculturais tambm o so. O direito a resposta social, e por meio de rgos para isso existentes, para enfrentar os comportamentos de desvio de costumes. *...+ A ordem jurdica reflete uma ordem social. *...+ Relatividade espao-temporal do direito. (p. 113). A sociologia do Direito Junqueira, Eliane Botelho A sociologia do direito ainda recebe grande impasse para sua concretizao acadmica por conta de usa interdisciplinaridade com dois cursos de formao to distinta. De um lado temos um grupo de sociolgicos que depreciam essa

ANEXOS
Direito e Anomia Existem conceitos para o estudo do direito que so necessrios. Alguns precisam ser emprestados da sociologia. o caso do conceito de anomia, que no tem sido usado muito em teorias sistemticas pela sua ambiguidade. Existem trs interpretaes mais comuns: a de um sujeito desorientado ou fora da lei, a de leis que so conflitantes e o sujeito que no consegue segui-las por isso, e por ltimo, onde simplesmente no existem leis ou no operam. Durkheim se utiliza da anomia principalmente para explicar a questo da diviso do trabalho, onde os indivduos, ao se especializarem pela complexidade do que tende a ser construdo (ou da sociedade) perdem a noo da obra comum (ou das interaes sociais). Em outro estudo, do suicdio, Durkheim d o nome de suicdio anmico para aqueles em que a sensao de fracasso ou desencantamento leva a

especializao, e de outro, juristas que no a consideram suficientemente importante para dar-lhe a ateno que se deveria. No incomum se ouvir dizer que a sociologia do direito apenas uma forma de estudo de juristas em geral que se revoltaram contra o comportamento formal e dogmtico do direito (exemplo em FALCO, 1984b: 60). O mtodo de estudo diferencivel entre juristas e socilogos tambm se mostra um empecilho: enquanto os primeiros trabalham com discursos abertos, geralmente para assembleias, mostrando determinado ponto de vista, o segundo trabalha com indcios e enunciados demonstrativos, muitas vezes especficos para aquela situao. Trata-se, portanto, de duas estratgias de produo de verdade (p.15). A dificuldade de se tratar a sociologia do direito como coisa sociolgica e no unicamente jurdica, ou seja, a interdisciplinaridade um dos problemas que devem ser resolvidos, segundo o texto, urgentemente, afim de que a sociologia do direito deixe de ser terra de ningum (p. 16). Contudo, a sociologia do direito ainda tem sido mais bem tratada pelos juristas do que pelos socilogos, e convm discutir sua presena histrica e de entrada nas faculdades brasileiras. A aproximao do discurso free-rider e o mundo jurdico so decorrentes da histria dos cursos jurdicos, que aps o surgimento de alguns movimentos, buscaram descontruir os paradigmas jurdicos tradicionais. A formao dos cursos de direito do Brasil teve vrios momentos. Inicialmente a iniciativa do governo brasileiro na busca pelos primeiros bacharis de direito era uma forma de buscar a recente independncia, tornando-a efetiva tambm nos campos intelectuais e polticos, portanto, quando fundadas em Olinda e em So Paulo, buscavam a formao humana e social. Ao contrrio do pretendido, esses primeiros cursos nada houveram ensinado, e seu principal carter, era (de certa forma irnica) o aluno autodidata.

Com a nova importncia de um mercado econmico e de determinadas necessidades empresarias, alm das experincias da CEPED (Centro de estudos e Pesquisas no Ensino de Direito) que David Trubek, consultor jurdico da USAID, orientar os estudos brasileiros a fim de atender a necessidade de uma formao tecnicista, para formar advogados para o mercado de trabalho, reformando a metodologia de ensino. Na evoluo do tempo, um novo impasse ressurgiu a formao humanista. Perante diversos acontecimentos sociais e aps a opresso do regime militar que sucateou o ensino e baixou os nveis de formao, para atender a uma ideia de massificao universitria da classe mdia, fazendo abrir inclusive diversas faculdades particulares preocupadas com suas respectivas lucratividades - houve novamente a necessidade de formar juristas, dessa vez tambm e no unicamente, interessados na poltica, no social, e tambm preparados para a competitividade do mercado de trabalho. Atualmente esta a formao que buscamos em um bacharel em direito, a preocupao humanista unida ao conhecimento tecnicista, tornando-se competidor e interagente social, sendo tambm assessor poltico social. A herana intelectual da sociologia Florestan Fernandes A sociologia surge nas indagaes do homem e na necessidade de se compreender uma sociedade complexa, justo na qual o ser humano o fator essencial, em uma sociedade fermentada pelos intelectuais e pelas revolues sociais da poca. Contudo, existem ainda outros requisitos que impulsionam o surgimento da sociologia e mais tarde o que a levaria a se tornar uma cincia. A necessidade de fugir das correntes de pensamento metafsico, religioso ou mitolgico, trazendo modificao na mentalidade mdia social, fazendo pender a busca pelo racional, logo auxiliada pela atenuao do senso comum, que se faz importante para a prtica da racionalidade, juntamente com a aspirao a criar meios de manipular e controlar a ordem social, preocupada com o mundo moderno, alm de entender que vida em sociedade como

estando submetida a uma ordem, produzida pelo prprio concurso das condies, fatores e produtos da vida social, so aspectos decisivos para o pioneirismo numa rea filosfica da Ao Humana seja esta considerada o embrio da ento sociologia. Essa filosofia humana, baseada na filosofia da histria e na filosofia social e coroada pela filosofia poltica, que iro evitar a limitao do estudo da realidade social, dando ambiente para uma analise, observao, descrio e interpretao da vida social humana, em pensamentos especiais, que no poderia ser respondidos pelo senso comum, introduzindo o esprito cientfico no estudo da vida social humana, e sendo uma fase construtiva da sociologia, propriamente dita. Porm essa sociologia filosfica era limitada e passiva de erros, que logo seriam sentidos. Em suma, a generalizao e o excesso de induo por analogia eram problemas que distorceram em alguns anseios a sociologia. essa a herana intelectual refletida no texto de Fernandes, e em seu ltimo pargrafo completa a anlise: *...+ legtimo concluir que a sociologia recebeu uma herana intelectual comparvel a uma faca de dois gumes *...+. A herana intelectual do sculo XIX carrega de um lado pensamentos adequados s naturezas sociais, aos problemas do homem em seu mbito, e pela busca ao racional e cientfico, e da normatizao da vida social, e de outro lado carrega o problema de no ter mtodos a fim de responder o que seriam as patologias sociais, ou de pelo menos na prtica atuar nelas. Isso faria a sociologia cientfica se aproximar das normas e se afastar da investigao cientfica, se contrapondo a parte de sua prpria herana que fora herdada. Diviso do trabalho Anmica A diviso do trabalho anmica quando dela no se gera nenhum tipo de solidariedade, por estarem justamente em um estado de anomia, ou seja, as relaes dos rgos no so regulamentadas nem delineadas o suficiente. Essa situao de anomia gerada pela falta de integrao e contato entre os rgos, que so por dependentes entre si. Quando os contatos comeam a se tornar raros, e as regras no conseguem ser suficientemente profundas a fim de delinear as

relaes, tende-se a perder a noo da integrao entre os rgos; um rgo no pode ser fixado longe do seu rgo a qual mais dependente, isto , aos seus rgos contguos, a quem deveria ter relao direta, quando isso ocorre, tambm se perde a noo de integrao e do espao que cada rgo ocupa, fazendo surgir o perigo de todos tentarem alcanar a todos, e acabarem pecando pela falta de conhecimento sobre que necessidades atender caso que o texto se refere as crises econmicas. Este o caso das cincias novas, onde, devido a sua recente interao a este modo cientfico cincia positivista ainda no tiveram relaes suficientes para integrar entre si, e dar aos cientistas a noo de estarem juntos, todos tratam de uma cincia una. A diviso geral do trabalho muitas vezes foi acusada por alienar o operrio, dando-o o papel de mquina. A questo que a diviso do trabalho no , quando em seu modo sadio, a responsvel por este acontecimento. O operrio pode e deve conhecimento de suas interaes e ter noo de colaborar, recebendo e doando influncias as clulas que esto ao seu redor. Apenas nas condies anmicas que se gera uma diviso maligna a sociedade e as relaes sociais, e preciso evita-la, sendo seu melhor remdio prpria conscincia e atuao do prprio trabalhador. Fundamentos da Sociologia do Direito Eugen Ehrlich O texto tem como tema chamar ateno para a necessidade do direito vivo isto , o direito agora e como realmente praticado como objeto inicial da sociologia. Primeiramente, o autor explica que no podemos estudar o direito vivo a partir do direito passado, to unicamente, dos prescritos, pois existem muito mais elementos que so observveis e no esto escritos formalmente nos documentos passados, ou por formalidades, ou porque os homens tendem a no mover as aes, tentando resolver seus conflitos de forma no litigiosa. Para estudar o direito vivo no registrado que de grande importncia e quantidade necessrio estudar alguns aspectos; o que do direito vivo resultado do direito passado? Quais so as modificaes ao longo do tempo? Como a sociedade interage com o direito positivo? Podemos definir que o direito caracterizado por trs outros elementos: o direito posto, o direito que vigora das decises judicirias e o direito vivo. Os dois primeiros

servem de elemento para estudo e reflexo, sob um determinado contexto, para explicao de fatos atuais, e so ferramentas para o entendimento do terceiro elemento. necessrio entender os motivos reais de normas e fazer consultas a decises judiciais que representem os anseios sociais de determinada poca, mas sem se prender necessariamente aos documentos escritos, pois, como falei anteriormente, existem muitos aspectos que no so prescritos juridicamente. O direito vivo pode ser estudado pela sociologia do direito, como entendimento de uma realidade e das motivaes que geram determinados comportamentos, explicando tambm aspectos sociais determinados, juntamente com a devida anlise de outros contedos escritos, os documentos modernos. O direito est em eterna mutao, e suas derivaes descendem de motivaes precisas, que podem ser aplicadas a favor de explicaes sociais humanas, para uma esquematizao da evoluo seja do direito ou social. Durante o texto tambm h uma reflexo importante da no preocupao dos juristas em no descrever precisamente a realidade para os atos jurdicos, no sentido de tentar manter o direito atualizado, assim como faz o direito econmico. Muitas vezes estudamos regras e leis que quando so aprovadas, j esto em desuso ou so de dcadas passadas, com coercitividade social diferente, com normatizaes no sentido de Ehrlich no correspondentes. necessrio entender o direito atual, mas para isso devemos usar pequenas ferramentas do passado, e para entender o direito histrico, tambm necessrio entender do que estamos tratando no futuro. com conhecimento do presente que tambm saberemos o que procurar no passado. O Direito Vivo passado e presente uma chave para responder aspectos sociais prticos de uma determinada poca, e por fim levar as correlaes derivativas, fazendo-nos entender o que se passa nas relaes humanas durante as diferentes pocas. O que fato social? RODRIGUES, Jos Albertino. Existe um grupo de fatos que se distinguem dos demais, e que precisam ser estudados pela sociologia, diferenciando, por exemplo, dos fatos orgnicos, ou dos

fenmenos psquicos, sendo os fatos sociais. Eles apresentam trs caractersticas fundamentais. A primeira a ideia de que so exteriores aos indivduos, pois j existia independente da existncia do indivduo, muitas vezes so exteriores ao prprio nascimento deste a ideia de exterioridade. Esses fatos apresentam ainda a ideia de coercitividade, mesmo no sendo jurdica, podem ser sociais, normas estabelecidas, das quais fracassaramos ao tentar delas escapar ou no mnimo seriamos ridicularizados. E o terceiro seria que ao aplicarmos a coercitividade e a exterioridade a uma determinada sociedade de indivduos, por consequncias temos a generalizao, que tratar de um fato para a mdia dos indivduos. , portanto, o fato social o objeto da sociologia, exclusivamente a sociologia cabe o estudo deste fato. A anlise de uma determinada sociedade em seus fatos sociais que leva ao entendimento, por exemplo, de suas estruturas polticas ou de costumes e normas, por estudo inclusive de suas morais. Por fim, a definio da qual o texto chega ao fato social: fato social toda maneira de agir fixa ou no, suscetvel de exercer sobre o indivduo uma coero exterior [coercitividade]; ou ento ainda, que geral na extenso de uma sociedade dada [generalidade], apresentando uma existncia prpria, independente das manifestaes individuais que possa ter [exterioridade]. Solidariedade Mecnica A solidariedade mecnica aquela em que os cidados so ligados sociedade por meio de interesses comuns, formando uma conscincia coletiva, que tem vida por si s e um reflexo de pensamentos comuns a mdia dos indivduos. Nessa solidariedade social, a conscincia individual deixada de lado em prol da conscincia coletiva, e se funcionaliza no fim de manter a coeso social, seja inclusive pelo direito repressivo. O texto menciona sobre ento, como a solidariedade mecnica faz agir o direito repressivo, em especial o penal. O ato de julgar ato criminoso feito quando ato ofensivo s posies consolidadas da conscincia coletiva, ou seja, quando socialmente repulsivo. Mas existem ainda os atos julgados criminosamente, e que no

so necessariamente malignos para a sociedade. Tratam-se geralmente de atos que ofendem a conscincia coletiva, sejam em suas paixes, ou adversos, e que precisam receber sanes a fim de manter o respeito ao smbolo da conscincia coletiva, mantendo a sociedade unida, fazendo-se valer os desejos na solidariedade mecnica, onde o bem para a sociedade mais importante. nesse sentido que se aplica a pena, no somente para corrigir o indivduo, mas para manter a sociedade coesa, garantindo a harmonia social. Por essa solidariedade que ligamos o indivduo ao grupo.

Solidariedade Orgnica A solidariedade orgnica aquela que surge pela diviso do trabalho, onde o indivduo depende do total para seu funcionamento, mas tem suas peculiaridades e particularidades, ou seja, parte do principio da dessemelhana, onde o individuo tem sua importncia, sua vontade predomina. Faz-se analogia aos animais desenvolvidos e seus rgos, onde cada um tem suas funes, e seu conjunto desempenha uma nica, manter-se vivo por isso orgnico. Quando mais as funes se tornam especializadas, menos indivduos tem noo do conjunto delas. Quando determinados rgos ou crculos so atingidos, basta que seja reestabelecido, no afeta a ordem como um todo. O direito cooperativo com suas sanes restitutivas so as que se exprimem nessas condies de solidariedade. Esse direito tem por funo manter a harmonia de todo o sistema. Para Durkheim, pode-se medir o grau de concentrao de uma sociedade com diviso do trabalho social, pelo desenvolvimento do direito cooperativo com suas sanes restitutivas.