http://alexsalgadodaroch.blogspot.com/2008/10/el-lder-y-su-vidadevocional.html VIDA DEVOCIONAL DE UN LIDER El lder y su Vida Devocional El Secreto de Jehov.

Puede una iglesia crecer, hasta convertirse en un milagro que conmocione al pas? La respuesta es S. Es posible que podamos experimentar un avivamiento como nunca antes se haya experimentado? Por supuesto que S. Estoy convencido que el avivamiento, es producto tanto de la gracia de Dios, como de lderes consagrados y fervorosos en la oracin. Lucas seala que antes que surgiera la iglesia como tal, los discpulos estaban orando, cantando y teniendo un maravilloso tiempo devocional con el Seor. Hechos 2:1-4. Jesucristo personalmente dijo: Pero recibirn poder, cuando venga sobre ustedes el Espritu Santo, y me sern testigos... Hechos 1:8. La adoracin aproxima al Espritu Santo a nosotros, y el Espritu Santo trae el poder y la gloria divina, la cual se derrama sobre los creyentes transformando sus vidas. La iglesia del presente siglo, necesita de lderes ungidos, libres de egosmo, y capaces de soar. Siervos rendidos completamente a la voluntad de Dios. Creyentes que hayan expulsado el temor de su corazn. Que abracen la fe y la oracin con pasin. Cuando los Apstoles eligieron algunos Diconos para servir a las mesas, los requisitos fueron impresionantes: Busquen, pues, hermanos, de entre ustedes a siete varones de buen testimonio, llenos del Espritu Santo y de sabidura, a quienes encarguemos este trabajo. Y Esteban, lleno de gracia y de poder, haca grandes prodigios y seales entre el pueblo Hechos 6:3,8. Hoy cuando la iglesia atraviesa por un perodo de frialdad y desunin, es imprescindible contar con lderes que enciendan el altar espiritual de la grey. Cristianos ungidos que logren aunar los esfuerzos evangelsticos y misioneros de la iglesia. Tanto diconos, pastores y lderes en general debemos estar frreamente vinculados a Dios, a travs de la vida devocional.

Al ser llenos del Espritu Santo, podemos hacer realidad la esperanza que palpita en cientos de miles de cristianos. Es decir, ver a la iglesia levantarse como un poderoso ejrcito, que impacta todas las esferas de la sociedad con el mayor avivamiento que se haya conocido jams. El que hace a los vientos sus mensajeros, y a las flamas de fuego sus ministros Salmo 104:4. Pienso que el Seor Todopoderoso, quiere levantar lderes santos, cuyos ministerios alcancen su ciudad local, su pas, y el mundo entero. Dios desea capacitar lderes que cambien la historia de su iglesia y de su nacin, con los principios cristianos. Tenemos el impostergable compromiso de orar a Jess porque cada lder se transforme en un ministro ungido, y con nuestra conducta demos gloria, a aquel quien nos llam a llenar la tierra del conocimiento de su Palabra y de la gloria de Dios. Para comprender mejor este tema, analicemos algunas preguntas.

1) Qu es la vida devocional? Cuando la oracin, la alabanza, la adoracin, y el temor reverente, forman parte diaria e indispensable en nosotros, estamos teniendo una vida devocional. La vida devocional es el alimento del espritu, una plataforma donde en verdad conocemos a Dios y experimentamos su gloria. Nuestras vidas pueden transformarse en un altar de fuego, donde more el Espritu de Dios. La comunin ntima de Jehov es con los que le temen Salmo 25:14 A travs del libro de los Hechos, conocemos el episodio ocurrido en la ciudad de Filipos. Pablo y Silas haban tenido un encuentro con una mujer adivina, la que anunciaba pblicamente que dichos misioneros eran servidores del Dios Altsimo Hch 16:16-31. Pablo, molesto por esta situacin, expulsa al espritu de adivinacin en el nombre de Jess. Al salir el demonio de la joven, los dueos que vieron perdida la fuente de sus ingresos, denunciaron a estos predicadores con las autoridades locales. Finalmente los siervos del Seor fueron echados en la crcel. Lo ms impresionante del relato, es que los misioneros, tras ser azotados y puestos en el cepo, comenzaron a cantar a Dios. A pesar de haber sido injustamente flagelados y encerrados en una oscura crcel, Pablo y Silas tuvieron nimo para ministrar al Seor. El viejo edificio se llen de adoracin y alabanza, este clima devocional impact permanentemente las vidas de los dems reclusos. La Biblia seala que mientras cantaban, se desat un poderoso terremoto que sacude los muros de la prisin. Por un acto de soberana y gloria divina, las puertas de las celdas se abren, al igual que los grilletes y el cepo que sujetaba a los discpulos. Frente a este cuadro impresionante, el carcelero piensa que todos los reclusos haban escapado. No existe ninguna explicacin normal para lo acontecido, excepto que Dios obr en sus corazones como respuesta a la adoracin de sus siervos. Cabe pensar que Dios transform una vez ms las caticas condiciones reinantes, para transformar las circunstancias en un evento salvfico. Gloria a Dios por su gracia sin fin, y por los miles de creyentes que en todo el mundo han abandonado la queja y el pesimismo, y han aprendido a ministrar el corazn de Dios en cualquier situacin. La historia concluye con la conversin y bautismo masivos. Lucas narra lo siguiente: El carcelero pidi luz, y entr corriendo y temblando de miedo. Se arrodill a los pies de Pablo y Silas, y tras sacarlos del lugar les pregunt: qu debo hacer para ser salvo? Pablo responde diciendo: Cree en el Seor Jess y sers salvo t y toda tu familia. Entonces le hablaron el mensaje de salvacin a l y a todos los que estaban en su casa. En esa misma noche el carcelero les lav las heridas, y luego l y toda su familia fueron bautizados Hechos 16:2933 (traduccin del autor). 2) Por qu es importante tener una vida devocional? Porque a travs de ella, tenemos un mejor contacto con Dios, y una mayor comunin con el Espritu Santo. La vida devocional nos permite crecer espiritualmente, y nos hace ms sensibles a la direccin divina. La gloria de Dios y los milagros, se suceden naturalmente cuando cultivamos nuestra devocin al Seor. Los profetas del Antiguo Testamento, pasaban gran parte de sus vidas teniendo un profundo encuentro con Dios. Fue en la intimidad de la oracin y adoracin, que Jehov les revel grandes profecas. Estos mensajes que

rigieron los destinos del pueblo de Israel, y de otras naciones del ayer, aun repercuten en la actualidad. Jeremas hace mencin de esto, con las siguientes palabras: Porque quin estuvo en el secreto de Jehov, y vio, y oy su Palabra? Quin estuvo atento a su Palabra, y la oy? Jer 23:18. La Biblia, registra un episodio glorioso cuando Moiss se apartaba para orar. Moiss se diriga al Tabernculo de reunin para hablar con Dios. Todo el pueblo adoraba al Seor a la entrada de su tienda. Ex. 33:9. Cundo esto suceda, una nube descenda a la entrada del Tabernculo, y Jehov hablaba con Moiss. El libro de xodo, nos indica que Moiss hablaba cara a cara con Dios Ex. 33:11. El caudillo de Israel reciba instrucciones divinas de primera mano, esto permiti conducir al pueblo hasta la tierra prometida. Moiss, en medio de este precioso tiempo devocional y de instruccin proftica, toma el valor para pedir a Dios una experiencia mayor. Moiss dice a Jehov, te ruego que me muestres tu gloria. Y Dios le respondi: Yo har pasar todo mi bien delante de tu rostro, y proclamar el nombre de Jehov ante ti; y tendr misericordia de aquel que tenga misericordia... y cuando pase mi gloria, yo te pondr en una hendidura de la pea, y te cubrir con mi mano hasta que haya pasado. Despus apartar mi mano, y vers mis espaldas; ms no se ver mi rostro Ex. 33: 18-19, 21-22 (traduccin del autor). Si Moiss no hubiera cultivado la vida devocional, nunca habra llegado a ser el caudillo y lder espiritual de Israel. Las instrucciones y profecas recibidas en el Secreto de Jehov, permitieron afirman una raza dbil e idoltrica, y transformarla en la cuna del Judasmo, del Cristianismo, y del Mesas prometido. 3) Cules son los objetivos de la vida devocional? Dios, posee objetivos claros, de igual forma la vida devocional tiene sus objetivos especficos. Algunos de estos son: Alcanzar una profunda relacin con Dios. Identificar el llamado ministerial o de servicio, que Dios nos asign. Recibir la visin y el poder para desarrollar nuestro llamado ministerial. Cultivar la santidad y compaerismo con Dios. Aumentar nuestra autoridad espiritual. Someteos, pues, a Dios; resistan al diablo, y huir de vosotros Stg. 4:7. 4) Cules son los elementos especficos de una vida devocional, y su significado? La oracin: La oracin es el contacto verbal, mental o espiritual, con el que entablamos comunicacin con Dios. Existen varios tipos o etapas de la oracin: Oracin de Intercesin Oracin de arrepentimiento, o del pecador Oracin de adoracin Oracin de peticin Oracin de Guerra espiritual

En la Biblia podemos ver hermosos resultados de la oracin. Dios est dispuesto a responder una oracin honesta y llena de fe. Por tanto, les digo que todo lo que pidan orando, crean que lo recibirn, y les vendr Marcos 11:24. Los apstoles Pedro y Juan, suban al templo a orar, se encontraron con un hombre cojo de nacimiento. Este mendigo extenda su mano esperando de los discpulos alguna moneda. Pedro acercndose le dice: Mranos, no tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy; en el nombre de Jesucristo de Nazaret, levntate y anda Hch. 3:3-15. Al instante fueron afirmados sus pies y tobillos, Dios lo san completamente. Con mucha alegra, el hombre comenz a saltar y a alabar a Jehov. Acontecido este milagro, se agolp la gente en aquel lugar. De inmediato, los discpulos comenzaron a predicar las buenas nuevas de salvacin, por lo que muchos oyentes creyeron en Jess As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros pecados; y vengan de la presencia del Seor tiempos de refrigerio, y l enve a Jesucristo, que os fue antes anunciado Hch. 3:19-20. Mientras anunciaban el evangelio con estas palabras, llegaron a aquel lugar los sacerdotes. Adems, concurrieron al templo, los Saduceos, y el jefe de la guardia del templo. En medio de un gran alboroto, los apstoles fueron arrestados y llevados a la crcel hasta el siguiente da. La razn por la cual fueron apresados los discpulos fue por predicar abiertamente a Cristo, anunciando que Jess no slo haba muerto en la cruz por nuestros pecados, sino, que haba resucitado al tercer da, y estaba en gloria y majestad a la diestra del Padre. Tras realizar un severo interrogatorio, los sacerdotes judos amenazaron de muerte a los dos apstoles y luego los dejaron en libertad. Ms tarde cuando los discpulos se reunieron con el resto de la iglesia, les narraron lo acontecido, por lo cual decidieron orar resueltamente de la siguiente manera: Y ahora Seor, mira sus amenazas, y concede a tus siervos que con todo denuedo hablemos tu palabra, mientras extiendes tu mano para que se hagan sanidades y seales y prodigios, mediante el nombre de tu Santo Hijo Jess. Cuando hubieron orado, el lugar en que estaban congregados tembl; y todos fueron llenos del Espritu Santo, y hablaban con denuedo la Palabra de Dios Hch. 4:29-31. Que gloriosa respuesta a la oracin. Dios, con su odo atento espera que los discpulos de hoy le busquemos con la misma fe y solicitud. De cierto el poder divino no se har esperar, si por medio de la oracin buscamos la respuesta, que slo de Dios puede venir. Es sin duda la oracin, uno de los elementos ms poderosos en la vida devocional de la Iglesia de todos los tiempos. Adoracin: La adoracin, es la accin de cantar u orar al Seor, exaltando lo que Dios es. Es decir, proclamar sus atributos de Soberana, Santidad, Omnipotencia, Omnisciencia y Omnipresencia. Adoren a Jehov en la hermosura de la santidad, teman delante de l toda la tierra Salmo 96:9. Dios busca adoradores, que deseen entrar en las profundidades de su presencia. La personalidad divina, es maravillosa; su clemencia, su gran paciencia con el pecador y su santidad absoluta. Adems, debemos pensar

que Dios Padre fue capaz de despojarse de su Hijo Jesucristo, tambin est dispuesto a compartir con nosotros su presencia y espritu. Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad; porque tambin el Padre tales adoradores busca que le adoren. Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que le adoren Juan 4:23-24. Alabanza: La alabanza es proclamar, normalmente a travs del canto, los hechos prodigiosos y cotidianos que Dios hace. Exaltar la gloria de nuestro Salvador, destacando su gracia y poder. Grande es Jehov, y digno de suprema alabanza, y su grandeza es inescrutable Salmo 145:3. El apstol Juan registra el memorable cntico de Moiss, con las siguientes palabras: Grande y maravillosas son tus obras, Seor, Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos. Quin no te temer, oh Seor, y glorificar tu nombre? Pues slo t eres Santo; por lo cual todas las naciones vendrn y te adorarn, porque tus juicios se han manifestado Apoc. 15:3-4. Ciertamente es y ser el privilegio de los santos de todos los tiempos, alabar al nico Dios, nuestro Salvador. Esta actividad de culto, trasciende la esfera terrenal, pues los ngeles en el cielo tambin adoran a Dios. En la eternidad, la iglesia del Seor, cantar y adorar al Cordero por los siglos de los siglos. Juan pone de manifiesto la adoracin de los veinticuatro ancianos en el cielo, con las siguientes palabras: Cada vez que esos seres vivientes dan gloria y honor y gracias al que est sentado en el trono, al que vive por todos los siglos, los veinticuatro ancianos se arrodillan ante l y lo adoran, y arrojando sus coronas delante del trono, dicen: T eres digno, Seor Dios nuestro, de recibir la gloria, el honor y el poder, porque t has creado todas las cosas; por tu voluntad existen y han sido creadas Apoc. 4:9-11. Lectura de las Sagradas Escrituras: La lectura de la Biblia no ayuda a formar el carcter cristiano, y nos otorga el conocimiento oficial de la Trinidad, y de las doctrinas fundamentales, tales como: Salvacin, pecado, cielo, infierno, redencin, etc. Jesucristo nos ensea con estas palabras: Escudrien las Escrituras, porque a ustedes les parece que en ellas tienen la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de m Jn. 5:39 (traduccin del autor). Pablo, da testimonio a Timoteo acerca de La Biblia, diciendo: Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir para instruir en justicia A fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra 2 Timoteo 3:16-17. Jams es tiempo perdido, el invertido en el estudio de la Palabra de Dios. La revelacin escrita que el Seor nos dio, es como una luz en nuestro caminar diario. Dar a conocer al verdadero Salvador, y su plan de salvacin, es el propsito principal de la Biblia. Dios se autor revela al hombre, debido a que sta es la nica forma en que le podamos conocer. El mensaje de la Biblia, con sus consejos y promesas, nos dar aliento y valor en la vida cristiana. Las doctrinas bblicas, ms las cientos de promesas en ella contenidas, son un rico nutriente para nuestra vida espiritual. Cada promesa, es como un ladrillo que nos permite construir un slido edificio, cimentado en Dios mismo.

La Biblia, en sus sesenta y seis libros, es el infalible mensaje divino para la salvacin del hombre. A lo largo de aproximadamente mil quinientos aos se acu este legado doctrinal, que ha forjado el carcter de millones de personas. Las Sagradas Escrituras nos permiten ser libres del pecado, y reencontrarnos con nuestro Creador. En sus pginas estn contenidos los eventos espirituales ms trascendentales, es decir: La Creacin del Mundo y del hombre, tambin la gloria y cada de la primera pareja humana. Adems, se indica la dispersin de la humanidad en Babel, el diluvio, el pacto abrahmico, la formacin del pueblo escogido y su larga historia hasta el nacimiento del Mesas prometido, Jesucristo. Tambin la Biblia narra episodios importantes de la vida de los apstoles, y de la iglesia primitiva. Contiene profecas escatolgicas, es decir, para los ltimos tiempos. En estas profecas, se nos cuenta acerca de la Gran Tribulacin, la batalla de Armagedn, la segunda venida de Jesucristo (parusa); la ltima guerra mundial en Gog y Magog, el Juicio del gran Trono Blanco, el destino eterno de las almas en el lago de fuego, para los perdidos, y el nuevo cielo y nueva tierra, para los redimidos por Jess. No incluir a nuestra vida devocional, el estudio serio de la Palabra de Dios, es perder la oportunidad de conocer y participar del plan histrico que Dios traz para la Iglesia y la humanidad. 5) Resultados de abandonar la vida espiritual: El abandono de la vida espiritual, suele ser habitual al correr de los aos. Cuando el creyente est en el primer amor, pasar tiempo con Dios es una actividad recurrente y muy grata. Pasar horas pensando en nuestro amado espiritual, y deleitarnos en su presencia parece serlo todo. Lamentablemente, debido al activismo secular o religioso, se suele dejar de lado el tiempo devocional. Pedir a Dios, lanzarnos en proyectos de fe, y luchar contra nuestras pasiones, pueden envolvernos de tal forma que aparten nuestra atencin de buscar la intimidad con el Seor. Un anlisis del mensaje de Jesucristo a la iglesia de feso, revela el siguiente diagnstico: Yo s todo lo que haces; conozco tu duro trabajo y constancia, y s que no puedes soportar a los malos. Tambin s que has puesto a prueba a los que se dicen ser apstoles y no lo son, y has descubierto que son mentirosos. Has sido constante, y has sufrido mucho por mi causa, sin cansarte. Pero tengo una cosa contra ti: Ya no tienes el mismo amor del principio Apoc. 2:2-4 (versin Dios Habla Hoy). Con el propsito de prevenir este mal, conozcamos algunos resultados de abandonar la vida devocional. Deterioro en la relacin personal con Dios. Prdida de la visin espiritual y de los objetivos fundamentales del Ministerio o liderazgo. Debilitamiento gradual de la uncin o gracia espiritual Vulnera nuestra santidad personal, y nos deja propensos al pecado. Disminuye nuestra autoridad frente al reino de las tinieblas. Rompe la comunin con el Espritu Santo. El salmista David clama a Dios rogando: No me eches de delante de ti, y no quites de m tu Santo Espritu. Vulveme el gozo de tu salvacin, y espritu

noble me sustente Salmo 51:11-12. Podemos concluir que la vida devocional, es muy importante en cada creyente, y se hace vital en un lder. Dios, simplemente no puede usar a un lder que descuide este aspecto de su vida. La carencia de una sincera y permanente vida espiritual, ha transformado a muchos lderes, ministros y organismos eclesisticos, en verdaderos cementerios espirituales. Nunca debemos dejar que nuestros recursos, experiencia o posicin piramidal en la estructura de la iglesia, reemplace nuestra devocin a Dios. Por el contrario, una adecuada, y tal vez ardiente vida espiritual, dejarn ver sus gloriosos resultados, tanto personales, familiares como ministeriales. La bendicin llegar an a nuestra ciudad local y ms all. La Biblia nos cuenta de un piadoso rey, de nombre Ezequas, quien no solo reconstruy el Templo de Jerusaln, sino que tambin, restaur la alabanza y adoracin en los cultos. Ezequas mand avisar a todo Israel y Jud, para invitarlos a celebrar la fiesta de la pascua. As pues, una gran multitud de hebreos se reunieron en Jerusaln para celebrar esta santa convocatoria. Los sacerdotes y levitas comenzaron paulatinamente a consagrarse a Jehov, y a purificar sus vidas mediante la oracin y ofrendas por sus pecados. Fue tanta la alegra y favor del Seor que el libro de Crnicas registra lo siguiente: Ezequas or por ellos, diciendo: Seor bondadoso, perdona a todos los de corazn sincero que te buscan a ti, Oh Seor, Dios de sus antepasados, aunque no se hayan purificado como requiere la santidad del Templo. Y el Seor atendi la peticin de Ezequas y perdon al pueblo. As que durante siete das, los israelitas que se encontraban en Jerusaln celebraron con mucha alegra la fiesta de los panes sin levadura. Y los sacerdotes y levitas estuvieron alabando diariamente al Seor con imponentes instrumentos de msica sagrada. Ezequas felicit a todos los levitas que haban demostrado buena disposicin para el servicio del Seor. Y despus de haber participado de la comida de la fiesta durante siete das, de haber ofrecido sacrificios de reconciliacin y de haber alabado al Seor, Dios de sus antepasados. Toda la comunidad decidi prolongar la fiesta por otros siete das, lo que hicieron muy contentos; porque Ezequas, rey de Jud, regal a la comunidad mil becerros y siete mil ovejas, y por su parte las autoridades regalaron al pueblo mil becerros y diez mil ovejas. Muchos sacerdotes se purificaron. Hubo, pues, mucha alegra en Jerusaln, porque desde los tiempos de Salomn, hijo de David y rey de Israel, no haba ocurrido nada semejante en Jerusaln. Despus los sacerdotes y levitas, de pie, bendijeron al pueblo; y el Seor les escuch, y su oracin lleg al cielo, el lugar donde el Dios Santo reside. 2 Cr. 30: 18b-24, 26-27 versin popular. Al continuar leyendo la narracin bblica, nos podemos dar cuenta que la purificacin del templo y de sus sacerdotes, ms la celebracin de la pascua, trajeron un avivamiento espiritual y moral a Israel. Tambin, el incremento de la vida devocional, produjo temor reverente en el pueblo, con la normal consecuencia de la santificacin, fruto que atrae el favor de Dios. Dios libr a Jud de la invasin de Senaquerib, poderoso rey de Asiria, y prolong en quince aos ms la vida del piadoso rey Ezequas. El cronista seala el reinado de Ezequas, con las siguientes palabras: Ezequas goz de grandes riquezas y honores, y lleg a acumular grandes cantidades de plata, oro, piedras preciosas, perfumes, escudos, y toda clase de objetos valiosos. Construy tambin almacenes para guardar los cereales, el vino y el aceite, y establos para toda clase de ganado, y rediles para los rebaos. Adems, hizo

construir ciudades, y tuvo mucha ganado mayor y menor, pues Dios le concedi muchsimos bienes 2 Cr.32: 27-29 (Versin popular). Oro a Dios, para que hoy levante lderes que conduzcan a la Iglesia a la adoracin y santificacin. Como un gran ejrcito, necesitamos que el Seor nos dirija usando generales conforme a su corazn. Hombres fuertes y decididos, que pastoreen con santidad y amor a las ovejas de la casa de Dios. Alabo al Seor Dios Todopoderoso, por todos aquellos pobres de espritu, que reconociendo sus limitaciones, no cesan de buscar la gracia y el socorro del Cielo cada da en profunda adoracin. Gracias Seor Jess, por permitirnos tener una vida devocional.

http://verdadyluzhoy.blogspot.com/2008/09/5-caractersticas-de-una-vidadevocional.html 5 CARACTERSTICAS DE UNA VIDA DEVOCIONAL SANA Hay 5 caractersticas que siguen a una vida devocional y por lo consiguiente tambin a una vida devocional enferma. Pueden variar en orden. 1. Una vida devocional sana busca la Palabra de Dios ante todo. Siempre estar buscando alimento fresco en su Biblia, tratara de estar y mantenerse lo mas cerca posible de Dios mediante su palabra. Alguien que este sano espiritualmente siempre deseara la palabra de Dios, cuando empezamos a hacer la palabra de Dios a un lado para dar lugar a otras enseanzas como ha sido en el caso de muchas personas y ministerios grandes, no podemos esperar mas que la reprobacin de Dios. 2. Una vida devocional sana estar siempre en oracin. La oracin esta siempre conectada a la palabra, no hay nadie que viva buscando la palabra de Dios y no tenga ganas de hablar con Dios. La oracin nos mantiene sanos y alertas a nuestra vida devocional. 3. Una vida devocional sana Ayunara. El ayuno sigue a una vida de lectura de la palabra y de oracin. El ayuno es parte natural al igual que la oracin, muchos justifican su falta de ayuno al decir que no lo tenemos que hacer ya por estar en la gracia, pero la realidad es otra Jess dijo que ayunaramos cuando nos fuera quitado el novio, estamos viviendo esa poca, el apstol Pablo vivi ayunando, el ayuno trae grandes beneficios no solo al espritu sino tambin al cuerpo del creyente. (ver el tema del ayuno) 4. La cuarta caracterstica que demuestra una vida devocional sana es la obediencia. La obediencia siempre acompaara a una vida devocional sana, obediencia y sujecin no solo a Dios sino a toda autoridad, sea en la Iglesia o secular. La obediencia es la clave para una vida intima victoriosa con Dios. Leamos este texto. Mateo 7:24-27

Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le comparar a un hombre prudente, que edific su casa sobre la roca. Descendi lluvia, y vinieron ros, y soplaron vientos, y golpearon contra aquella casa; y no cay, porque estaba fundada sobre la roca. Pero cualquiera que me oye estas palabras y no las hace, le comparar a un hombre insensato, que edific su casa sobre la arena; y descendi lluvia, y vinieron ros, y soplaron vientos, y dieron con mpetu contra aquella casa; y cay, y fue grande su ruina. Aqui Jesus compara dos actitudes, los que OYEN Y OBEDECEN y los que OYEN Y NO OBEDECEN, la roca que menciona Jesus en este texto no es el, sino la obediencia a su palabra, muchos oimos, leemos su palabra pero los sensatos, los prudentes son los que la obedecen. Hebreos 5:8 Y aunque era Hijo, por lo que padeci aprendi la obediencia 1 Pedro 1:22 Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad, mediante el Espritu, para el amor fraternal no fingido, amaos unos a otros entraablemente, de corazn puro. Romanos 13:1 Somtase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas. 1 Pedro 2:13 Por causa del Seor someteos a toda institucin humana, ya sea al rey, como a superior 5. La Ultima caracterstica que tiene una vida devocional sana es que estar bajo cudado pastoral, es decir estar CONGREGNDOSE. Es imposible crecer sano en lo espiritual sin estar adherido al cuerpo del Seor sea en la iglesia, tiene que vivir bajo la cobertura de un lder tiene que estar bajo las directrices que marca la Biblia, estar congregado nos protege, nos ayuda, nos mantiene sanos y activos. Nuestra vida espiritual depende de nosotros, no podemos quedarnos estancados nunca en nuestra relacin con Dios, hay mas cosas que Dios nos quiere mostrar pero no lo har sin antes no lo buscamos, hay que recordar lo que paso con Elas y Eliseo, Eliseo tena una peticin y Elas le dijo que si persista, que si el vea cuando fuera tomado se le concedera. Pero los lugares que ellos visitaron tienen un significado, vemoslo. 2 Reyes 2:1-11 Aconteci que cuando quiso Jehov alzar a Elas en un torbellino al cielo, Elas vena con Eliseo de Gilgal. Y dijo Elas a Eliseo: Qudate ahora aqu, porque Jehov me ha enviado a Bet-el. Y Eliseo dijo: Vive Jehov, y vive tu alma, que no te dejar. Descendieron, pues, a Bet-el. Y saliendo a Eliseo los hijos de los profetas que estaban en Bet-el, le

dijeron: Sabes que Jehov te quitar hoy a tu seor de sobre ti? Y l dijo: S, yo lo s; callad. Y Elas le volvi a decir: Eliseo, qudate aqu ahora, porque Jehov me ha enviado a Jeric. Y l dijo: Vive Jehov, y vive tu alma, que no te dejar. Vinieron, pues, a Jeric. Y se acercaron a Eliseo los hijos de los profetas que estaban en Jeric, y le dijeron: Sabes que Jehov te quitar hoy a tu seor de sobre ti? El respondi: S, yo lo s; callad. Y Elas le dijo: Te ruego que te quedes aqu, porque Jehov me ha enviado al Jordn. Y l dijo: Vive Jehov, y vive tu alma, que no te dejar. Fueron, pues, ambos. Y vinieron cincuenta varones de los hijos de los profetas, y se pararon delante a lo lejos; y ellos dos se pararon junto al Jordn. Tomando entonces Elas su manto, lo dobl, y golpe las aguas, las cuales se apartaron a uno y a otro lado, y pasaron ambos por lo seco. Cuando haban pasado, Elas dijo a Eliseo: Pide lo que quieras que haga por ti, antes que yo sea quitado de ti. Y dijo Eliseo: Te ruego que una doble porcin de tu espritu sea sobre m. El le dijo: Cosa difcil has pedido. Si me vieres cuando fuere quitado de ti, te ser hecho as; mas si no, no. Y aconteci que yendo ellos y hablando, he aqu un carro de fuego con caballos de fuego apart a los dos; y Elas subi al cielo en un torbellino. 1. Betel: Esta ciudad tiene un significado muy importante, Dios se revela en BETEL, esta ciudad representa la REVELACIN de Dios. Gnesis 28:19 2. Jeric: Esta ciudad representa la OPOSICIN, los Israelitas para poder tomar la tierra prometida tuvieron que vencer Jeric, tuvieron que vencer la oposicin. 3. Jordn: Jordn significa el que desciende o el que se HUMILLA, es curioso que Elas despus de pasar el Jordn le dijo a Eliseo que le pidiera algo. Nosotros como Eliseo tenemos que pasar por estas tres etapas, para poder conquistar esas reas ocultas, podemos recibir mas de Dios si nos entregamos mas a El, si pasamos por su revelacin, vencemos la oposicin y nos humillamos nuestra vida devocional ser muy hermosa. No necesitamos ser grandes predicadores o tener un ministerio conocido o prospero para tener una buena comunin con Dios, dejemos de soar con ser grandes y famosos, Dios nos espera en lo secreto y ah es donde pertenecemos, lo dems es solo parte de las bendiciones de Dios pero la mas grande de todas es estar con el. Qu le paso a Salomn? En 1 Reyes 11:1-12 podemos ver la apostasa de un siervo de Dios, qu le

paso a Salomn? El hombre mas sabio que haya existido en la tierra se aparto de Dios, su intimidad ya no era con Dios. APOSTASIA: Accin de abandonar pblicamente la religin que se profesa, es desercin de un partido o ideal es un cambio de opinin o doctrina. La apostasa no se da en un cristiano que haya cado en pecado sino es un abandono definitivo del cristianismo por parte de un profesante NO CONVERTIDO, que no haya experimentado la regeneracin de la conversin. Lo que le paso a Salomn como dice en la Biblia en el verso 9 su corazn se haba apartado de Dios. Es triste ver a una persona que por alguna situacin contraria o decepcin no solo deje de ir a la iglesia sino que abandone su fe, pero es no pasa de la noche a la maana, primero su vida intima se apaga, deja de orar, de leer la Biblia, deja de buscar a Dios y luego por ultimo abandona su fe. Algo que quiero remarcar es que Dios es un Dios de oportunidades pero cuando nosotros lo desechamos a el y a su palabra el nos abandonara tambin, no importa que te hayan profetizado y mas cosas te hayan dicho de parte de Dios, sino cumplimos fielmente sus mandamientos no se cumplirn; y podemos verlo en muchos ejemplos entre ellos a Sal. 1 Samuel 2:30 Por tanto, Jehov el Dios de Israel dice: Yo haba dicho que tu casa y la casa de tu padre andaran delante de m perpetuamente; mas ahora ha dicho Jehov: Nunca yo tal haga, porque yo honrar a los que me honran, y los que me desprecian sern tenidos en poco Salomn 1 Reyes 11:11 Y dijo Jehov a Salomn: Por cuanto ha habido esto en ti, y no has guardado mi pacto y mis estatutos que yo te mand, romper de ti el reino, y lo entregar a tu siervo.

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Cualidades esenciales de un Lder Posted on 26 February 2011. Tags: Articulo Podemos citar un sinnmero de cualidades que se requieren para desarrollar un liderazgo; pero solamente hay algunas que son esenciales y que deben formar parte del carcter de un lder. Un lder debe tener esas cualidades si desea desarrollar un liderazgo exitoso. Cuando los ministros buscamos lderes para tener bajo nuestra autoridad, a veces nos quejamos de no encontrarlos; pero la realidad es, que estn ah, pero no sabemos identificarlos. Por esta razn, a continuacin estudiaremos el perfil o las cualidades esenciales de un lder. Cualidades esenciales de un lder: 1. disciplina: Es la palabra griega enkrateia, que significa tener control y dominio sobre uno mismo. Es abstinencia de excesos y autocontrol, tiene el

sentido de ser perseverante. Es tener una vida balanceada en todos los aspectos, sin caer en los extremos, ni dejarse controlar por los deseos y pasiones de la carne. 25Todo aquel que lucha, de todo se abstiene; ellos, a la verdad, para recibir una corona corruptible, pero nosotros, una incorruptible. 1 Corintios 9.25 2. propsito: El propsito es la llave fundamental para llegar a ser un lder. Quien no conoce el propsito de Dios en su vida, es una persona sin direccin, sin motivacin y sin pasin. El propsito es la intencin original para la cual fue creado algo.Dios nos hizo con un propsito! Un lder conoce cul es la voluntad de Dios para su vida, conoce el propsito para el cual fue creado, sabe cul es su destino, su llamado y su pasin. 3. La integridad: Es la habilidad de ser el mismo en pblico y en privado, sin dobleces; es permanecer en control aun bajo gran presin. La integridad es una virtud del carcter para un verdadero lder; crea confianza y es necesaria en un lder para que le sigan. 7Presntate t en todo como ejemplo de buenas obras; en la enseanza, mostrando integridad, seriedad. Tito 2.7 4. La visin: Es la revelacin del plan y del propsito de Dios para un hombre o una mujer, que nace en la intimidad con l. 18Sin profeca el pueblo se desenfrena; mas el que guarda la ley es bienaventurado. Proverbios 29.18 5. El trato con la gente: Segn tratemos a las personas, tendremos xito o fracasaremos. Nadie quiere seguir a un lder grun que maltrata a la gente. Las personas buscan a alguien que las anime, las halague, que las cuide, que les d amor, que se interese por ellas y que las discipline cuando sea necesario. 6. La bsqueda de Dios: El buen lder ha entendido que todo lo que tiene, depende de su total y absoluta dependencia de Dios. De esta cualidad, depende todo el resto de las virtudes. Por eso, es necesario tener una vida devocional con Dios estrecha, constante y profunda. La vida devocional de un lder con Dios consiste en:

Orar tener comunin con el Seor todos los das. Leer y estudiar la Palabra Dios nos habla a travs de su Palabra. Asistir regularmente a una iglesia para tener una cobertura pastoral.

7. Atrevimiento y con coraje: En el libro de los Hechos, es la palabra griega parrhesia, que significa: osada, audacia, valor para hablar y actuar. La osada y la audacia vienen a una persona como resultado de su comunin ntima con Dios, y no como una cualidad humana. 8. Humildad: Viene de la raz humus, que significa tierra, y es de donde se deriva la palabra humano. La humildad es la habilidad para reconocer que somos humanos, y que todo lo que somos y tenemos proviene de Dios. 9. Decisin: Cuando sabe que algo es voluntad de Dios, el buen lder toma decisiones claras y a tiempo. Un visionario puede ver, pero un lder puede decidir.

10. Fidelidad y lealtad: Es la habilidad de hacer un trabajo de continuo sin dejarlo y sin desmayar. Una persona fiel es aquella de quien se puede depender para hacer un trabajo especfico y en quien se puede confiar. La lealtad es la habilidad de no traicionar a otra persona, y adems, de permanecer comprometido con ella.

http://rogerpuma.wordpress.com/2011/09/01/la-biblia-en-la-vida-y-en-elministerio-del-pastor-y-del-lider-cristiano/ La Biblia En La Vida y En El Ministerio Del Pastor y Del Lder Cristiano

T, sigue firme en todo aquello que aprendiste, de lo cual ests convencido. Ya sabes quines te lo ensearon. Recuerda que desde nio conoces las sagradas Escrituras, que pueden instruirte y llevarte a la salvacin por medio de la fe en Cristo Jess. Toda Escritura est inspirada por Dios y es til para ensear y reprender, para corregir y educar en una vida de rectitud, para que el hombre de Dios est capacitado y completamente preparado para hacer toda clase de bien. (2 Ti 3.1417;DHH3) La Biblia es de suma importancia en la vida y en el ministerio del pastor y del lder cristiano, pues ella es, y ser siempre, el fundamento de la vida cristiana. No es posible un buen ministerio si no est impregnado por completo del mensaje de la Palabra de Dios. La Biblia en el llamamiento del lder cristiano Para todo lder cristiano, el primer efecto poderoso de la Palabra de Dios en su vida tiene que ver con su salvacin. El encuentro con el Cristo vivo es, sin lugar a dudas, un encuentro con la Palabra de Dios. Ro 1.16, 17 Un segundo momento clave en la vida del pastor o lder es el de su vocacin o llamamiento. La conjugacin de la Palabra de Dios con la fuerza del Espritu hace del llamamiento divino una decisin impostergable. La Biblia en la preparacin del pastor y del lder cristiano Todos los pasos de la formacin del ldersu estudio, su conducta y su enseanzaestn impregnados de la Palabra de Dios (Esd 7.10). Por eso los seminarios, los institutos bblicos y las escuelas teolgicas necesitan revisar constantemente su programa de clases y darle al estudio de la Biblia un lugar fundamental. Desde su tiempo de estudiante, el futuro lder o pastor necesita empaparse de recursos y de conocimientos que le permitan, en su pastorado y ministerio, trazar bien la Palabra de verdad (2 Ti 2.15). La Biblia en la vida devocional del pastor y del lder cristiano Todos sabemos por experiencia propia que la Biblia es ms que una fuente de preparacin y estudio. La Biblia, como Palabra de Dios, nos nutre espiritualmente para poder vivir la vida cristiana y realizar nuestra tarea ministerial. Cuando vamos al Antiguo Testamento y al Nuevo, descubrimos que la vida devocional fue un elemento vital en la vida de los hroes de la fe. All, en la

quietud y a solas con Dios, vemos a Moiss, a Abraham, a Elas, a David, a Pablo, a Timoteo, y sobre todo a Jesucristo, meditando y alimen- tndose de la Palabra de Dios. La vida de oracin y la bsqueda de la voluntad de su Padre son elementos sobresalientes en el ministerio de Jess. La Biblia en el ministerio del pastor y del lder cristiano Sin la Biblia no sera posible tener misiones cristianas, ni iglesias ni creyentes en Jesucristo. Por lo tanto, la Biblia es y debe ser el instrumento indispensable y primordial en el ministerio del pastor y lder cristiano. La visitacin de hogares y de enfermos, y el apoyo a los nuevos creyentes, requieren del mensaje oportuno de la Palabra de Dios. El pastor debe estar convencido de que en la Biblia sus ovejas encontrarn consuelo, fortaleza, esperanza y paz; pero tambin hallarn exhortacin y reprensin. Para la preparacin de mensajes y estudios bblicos, el pastor debe estudiar con seriedad y profundidad el texto sagrado. Por eso debe desarrollar destreza en el manejo exegtico de la Biblia y conseguir los recursos esenciales para el estudio serio y eficaz de ella: (1) varias versiones de la Biblia; (2) una concordancia bblica; (3) y un buen diccionario de la Biblia. Debe, por supuesto, participar en cursos de actualizacin bblica y leer materiales que le ayuden a una recta interpretacin de la Palabra. Nunca debe perderse de vista que el mejor alimento para la congregacin es la predicacin expositiva del mensaje de la Palabra de Dios. Este mtodo homiltico es el que mejor nos permite sacar los tesoros bblicos. La gente se edifica de verdad, y recibe ms bendiciones, cuando el expositor emplea el texto bblico con propiedad, y no slo como pretexto. En conclusin, podemos decir que la Palabra de Dios es para el pastor y el lder su regla mxima de fe y prctica. Al igual que en el caso de Esdras, la Palabra de Dios informar su formacin acadmica, su conducta y vida cristiana, y su enseanza para el pueblo que Dios ha puesto a su cuidado. http://www.buenastareas.com/ensayos/El-CristianoContemporaneo/3102484.html Cristiano contemporneo El Cristiano Contemporaneo SINTESIS DEL LIBRO EL CRISTIANO CONTEMPORANEO. Ser contemporneo es vivir en el presente y movernos con los tiempos sin ocuparnos necesariamente ni del pasado ni del futuro. La fe cristiana lo exige. El Dios en el cual confiamos es el alfa y la omega el que es y que era y que ha de venir el todo poderoso, en tanto que el Cristo Jess con el que estamos comprometidos es el mismo ayer hoy y por los siglos. El cristianismo sin embargo, hace una afirmacin mas fuerte todava de ser histrico porque no se apoya nicamente en una persona histrica, Jess de Nazaret si no en ciertos acontecimientos histricos que se relacionan con el especialmente su nacimiento, su muerte y su resurreccin El antiguo testamento presenta a Yahve no solo como el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, si no como el Dios del pacto que hizo con Abraham y que renov con Isaac con Jacob, no solo como el Dios de Moiss, si no como el redentor responsable del xodo que proceda a renovar el pacto una vez ms en el

Monte Sina. Los cristianos por lo tanto, estn por siempre ligados de corazn y de mente a estos acontecimientos histricos y decisivos del pasado.se nos exhorta constantemente en la escritura a volver la mirada hacia ellos en actitud de agradecimiento. Ms aun, Dios hizo provisin deliberadamente para que su pueblo hiciera memoria de sus actos selvticos en forma regular. La pascua represento para el xodo, como festival anual en celebra con de la salvacin operada por Dios, la cena del seor representa para la muerte expiatoria de Cristo permitindonos recordarla regularmente y celebrar sus grandes beneficios. Es de este modo entonces que mediante la palabra y el sacramento, el pasado se vuelve nuevamente presente. Los orgenes histricos del cristianismo constituyen una gran bendicin. Nos proporciona un fundamento solido. Nuestra fe no est edificada sobre leyendas, cuentos de hadas, o a un mitos si no sobre acontecimientos reales.

http://librospdf1.blogspot.com/2011/11/el-cristiano-contemporaneo.html

EL CRISTIANO CONTEMPORANEO

Ser contemporaneo es vivir en el presente, y movernos con los tiempos, sin ocuparnos necesariamente ni del pasado ni del futuro. Para ser un cristiano contemporaneo, sin embargo, es preciso asegurarnos de que

nuestro presente este emiquecido, en la medida mas plena posible, tanto por nuestro conocimiento del pasado como par nuestra expectativa en cuanto al futuro. La fe cristiana 10 exige. El Dios en el cual confiamos y al cual adoramos es el AHa y la Omega ... el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso http://servicioskoinonia.org/relat/372.htm http://servicioskoinonia.org/relat/372.htm http://libros-cristianos-pdf.blogspot.com/2012/01/el-cristiano-contemporaneojohn-stott.html http://fisicauniversitaria1.blogspot.com/2011/09/curso-quimica-fisica-tomoii.html

artin Lutero

Martn Lutero (10 de noviembre de 1483 18 de febrero de 1546), nacido en Eisleben, Alemania como Martin Luder,1 despus cambiado a Martin Luther,

como es conocido en alemn, fue un telogo, fraile catlico agustino y reformador religioso alemn, en cuyas enseanzas se inspir la Reforma Protestante. Inaugur la doctrina teolgica y cultural denominada luteranismo e influy en las dems tradiciones protestantes. Su exhortacin para que la Iglesia regresara a las enseanzas originales de las Antiguas Iglesias Orientales (o Iglesias Ortodoxas Orientales) y la Biblia impuls la transformacin del cristianismo y provoc la Contrarreforma, como se conoce a la reaccin de la Iglesia Catlica Romana frente a la Reforma protestante. Sus contribuciones a la civilizacin occidental fueron ms all del mbito religioso, ya que sus traducciones de la Biblia ayudaron a desarrollar una versin estndar de la lengua alemana y se convirtieron en un modelo en el arte de la traduccin. Su matrimonio con Catalina de Bora el 13 de junio de 1525 inici un movimiento de apoyo al matrimonio sacerdotal dentro de muchas corrientes cristianas.

MHijo de Hans y Margarette Lutero, Martn naci el 10 de noviembre de 1483 en Eisleben (Alemania) y fue bautizado el da que se celebraba la festividad de San Martn de Tours. En 1484 su familia se traslad a Mansfeld, donde su padre diriga varias minas de cobre. Habindose criado en un medio campesino, Hans Lutero ansiaba que su hijo llegara a ser funcionario civil para darle ms honores a la familia. Con este fin, envi al joven Martn a varias escuelas en Mansfeld, Magdeburgo y Eisenach. Lutero surgi del seno de la pobreza. Sus primeros aos transcurrieron en el humilde hogar de un aldeano de Alemania, que con su oficio de minero ganara los medios necesarios para educar al nio. Quera que ese hijo fuese abogado. El padre de Lutero era hombre de robusta y activa inteligencia y de gran fuerza de carcter, honrado, resuelto y franco. Era fiel a las convicciones que le sealaban su deber, sin cuidarse de las consecuencias. Su propio sentido comn le haca mirar con desconfianza el sistema monstico. Le disgust mucho ver que Lutero, sin su consentimiento, entrara en un monasterio, y pasaron dos aos antes que el padre se reconciliara con el hijo, y aun as no cambi de opinin. Los padres de Lutero velaban con gran esmero por la educacin y el gobierno de sus hijos. Procuraban instruirlos en el conocimiento de Dios y en la prctica de las virtudes cristianas. Muchas veces oa el hijo las oraciones que su padre diriga al Cielo para pedir que Martn tuviera siempre presente el nombre del Seor y contribuyese un da a propagar la verdad. Los padres no desperdiciaban los medios que su trabajo poda proporcionarles, para dedicarse a la cultura moral e intelectual. Hacan esfuerzos sinceros y perseverantes para preparar a sus hijos para una vida piadosa y til. Siendo siempre firmes y fieles en sus propsitos y obrando a impulsos de su slido carcter, eran a veces demasiado severos; pero el reformador mismo, si bien reconoci que se haban equivocado en algunos respectos, no dej de encontrar en su disciplina ms cosas dignas de aprobacin que de censura. En la escuela a la cual le enviaran en su tierna edad, Lutero fue tratado con aspereza y hasta con dureza. Tanta era la pobreza de sus padres que al salir de su casa para la escuela de un pueblo cercano, se vio obligado por algn tiempo a ganar su sustento cantando de puerta en puerta y padeciendo hambre con mucha frecuencia. Mas a pesar de tantos motivos de desaliento, Lutero sigui resueltamente adelante, puesta la vista en un dechado elevado de moral y de cultura intelectual que le cautivaba el alma. Tena sed de saber, y el

carcter serio y prctico de su genio le haca desear lo slido y provechoso ms bien que lo vistoso y superficial. El Conflicto de Los Siglos Pg 129, 130. Elena G. de White. En 1501, a los 18 aos, Lutero ingres en la Universidad de Erfurt, donde tocaba el lad y recibi el apodo de El filsofo. Cuando a la edad de dieciocho aos ingres en la universidad de Erfurt, su situacin era ms favorable y se le ofrecan perspectivas ms brillantes que las que haba tenido en aos anteriores. Sus padres podan entonces mantenerle ms desahogadamente merced a la pequea hacienda que haban logrado con su laboriosidad y sus economas. Y la influencia de amigos juiciosos haba borrado un tanto el sedimento de tristeza que dejara en su carcter su primera educacin. Se dedic a estudiar los mejores autores, atesorando con diligencia sus maduras reflexiones y haciendo suyo el tesoro de conocimientos de los sabios. Aun bajo la dura disciplina de sus primeros maestros, dio seales de distincin; y ahora, rodeado de influencias ms favorables, vio desarrollarse rpidamente su talento. Por su buena memoria, su activa imaginacin, sus slidas facultades de raciocinio y su incansable consagracin al estudio vino a quedar pronto al frente de sus condiscpulos. La disciplina intelectual madur su entendimiento y la actividad mental despert una aguda percepcin que le prepar convenientemente para los conflictos de la vida. El Conflicto de Los Siglos Pg 130. Elena G. de White. Lutero recibi el grado de bachiller en 1502 y una maestra en 1505, como el segundo de 17 candidatos.2 Siguiendo los deseos de su padre, se inscribi en la Facultad de Derecho de esta universidad. Pero todo cambi durante una tormenta elctrica en 1505. Un rayo cay cerca de l mientras se encontraba de regreso de una visita a la casa de sus padres. Aterrorizado, grit: Ayuda Santa Ana! Me har monje!. Sali con vida y abandon la carrera de Derecho, vendi sus libros con excepcin de los de Virgilio y entr en el monasterio agustino de Erfurt el 17 de julio de 1505.3

En 1507 Lutero fue ordenado sacerdote, y en 1508 comenz a ensear Teologa en la Universidad de Wittenberg. Lutero recibi su grado de bachiller en Estudios Bblicos el 9 de marzo de 1508. Las palabras de su amigo hicieron honda impresin en el nimo de Lutero. Fue ordenado sacerdote y se le llam del claustro a una ctedra de la universidad de Wittenberg. All se dedic al estudio de las Santas Escrituras en las lenguas originales. Comenz a dar conferencias sobre la Biblia, y de este modo, el libro de los Salmos, los Evangelios y las epstolas fueron abiertos al entendimiento de multitudes de oyentes que escuchaban aquellas enseanzas con verdadero deleite. Staupitz, su amigo y superior, le instaba a que ocupara el plpito y predicase la Palabra de Dios. Lutero vacilaba, sintindose indigno de hablar al pueblo en lugar de Cristo. Slo despus de larga lucha consigo mismo se rindi a las splicas de sus amigos. Era ya poderoso en las Sagradas Escrituras. Conflicto de los Siglos pg 133, Elena G. de White. Dos aos despus realiz una visita a Roma, que lejos de redituarle espiritualmente, le caus una gran decepcin al percatarse del estado vano y mundano en el cual haba cado la curia romana.5

Emprendi el viaje a pie, hospedndose en los conventos que hallaba en su camino. En uno de ellos, en Italia, qued maravillado de la magnificencia, la riqueza y el lujo que se presentaron a su vista. Dotados de bienes propios de prncipes, vivan los monjes en esplndidas mansiones, se ataviaban con los trajes ms ricos y preciosos y se regalaban en suntuosa mesa. Consider Lutero todo aquello que tanto contrastaba con la vida de abnegacin y de privaciones que el llevaba, y se qued perplejo. Finalmente vislumbr en lontananza la ciudad de las siete colinas. Con profunda emocin, cay de rodillas y, levantando las manos hacia el cielo, exclam: "Salve Roma santa!". Entr en la ciudad, visit las iglesias, prest odos a las maravillosas narraciones de los sacerdotes y de los monjes y cumpli con todas las ceremonias de ordenanza. Por todas partes vea escenas que le llenaban de extraeza y horror. Not que haba iniquidad entre todas las clases del clero. Oy a los sacerdotes contar chistes indecentes y se escandaliz de la espantosa profanacin de que hacan gala los prelados aun en el acto de decir misa. Al mezclarse con los monjes y con el pueblo descubri en ellos una vida de disipacin y lascivia. Doquiera volviera la cara, tropezaba con libertinaje y corrupcin en vez de santidad. "Sin verlo -escribi l, -no se podra creer que en Roma se cometan pecados y acciones infames; y por lo mismo acostumbran decir: Si hay un infierno, no puede estar en otra parte que debajo de Roma; y de este abismo salen todos los pecados. Conflicto de los Siglos pg 134, Elena G. de White. El 19 de octubre de 1512, Martn Lutero recibi el grado de Doctor en Teologa Despus de su regreso de Roma, recibi Lutero en la universidad de Wittenberg el grado de doctor en teologa. Tena pues mayor libertad que antes para consagrarse a las Santas Escrituras, que tanto amaba. Haba formulado el voto solemne de estudiar cuidadosamente y de predicar con toda fidelidad y por toda la vida la Palabra de Dios, y no los dichos ni las doctrinas de los papas. Ya no sera en lo sucesivo un mero monje, o profesor, sino el heraldo autorizado de la Biblia. Conflicto de los Siglos pg 135, Elena G. de White. El 21 de octubre de 1512 fue "recibido en el Senado de la Facultad de Teologa", dndole el ttulo de Doctor en Biblia. En 1515 fue nombrado vicario de su orden, quedando bajo su cargo once monasterios.6 Durante esta poca estudi el griego y el hebreo para profundizar en el significado y los matices de las palabras utilizadas en las Escrituras, conocimientos que luego utilizara para la traduccin de la Biblia juda .

Su Vida Monstica y Acadmica El joven Lutero se dedic por completo a la vida del monasterio, empendose en realizar buenas obras con el fin de complacer a Dios y servir a otros mediante la oracin por sus almas.Su vida se complic cuando se dedic con mucha intensidad al ayuno, a las flagelaciones, a largas horas en oracin, al peregrinaje y a la confesin constante. Cuanto ms intentaba agradar a Dios, ms se daba cuenta de sus pecados.4 Un da, mientras examinaba unos libros en la biblioteca de la universidad, descubri Lutero una Biblia latina. Jams haba visto aquel libro. Hasta ignoraba que existiese. Haba odo porciones de los Evangelios y de las Epstolas que se lean en el culto pblico y supona que eso era todo lo que

contena la Biblia. Ahora vea, por primera vez, la Palabra de Dios completa. Con reverencia mezclada de admiracin hoje las sagradas pginas; con pulso tembloroso y corazn turbado ley con atencin las palabras de vida, detenindose a veces para exclamar: "Ah! si Dios quisiese darme para m otro libro como ste!" Conflicto de los Siglos pg 131, Elena G. de White. Johann von Staupitz, el superior de Lutero, concluy que el joven necesitaba ms trabajo para distraerse de su excesiva reflexin, y orden al monje que comenzara una carrera acadmica. Un sincero deseo de librarse del pecado y de reconciliarse con Dios le indujo al fin a entrar en un claustro para consagrarse a la vida monstica. All se le oblig a desempear los trabajos ms humillantes y a pedir limosnas de casa en casa. Se hallaba en la edad en que ms se apetecen el aprecio y el respeto de todos, y por consiguiente aquellas viles ocupaciones le mortificaban y ofendan sus sentimientos naturales; pero todo lo sobrellevaba con paciencia, creyendo que lo necesitaba por causa de sus pecados. Dedicaba al estudio todo el tiempo que le dejaban libre sus ocupaciones de cada da y aun robaba al sueo y a sus escasas comidas el tiempo que hubiera tenido que darles. Sobre todo se deleitaba en el estudio de la Palabra de Dios. Haba encontrado una Biblia encadenada en el muro del convento, y all iba con frecuencia a escudriarla. A medida que se iba convenciendo ms y ms de su condicin de pecador, procuraba por medio de sus obras obtener perdn y paz. Observaba una vida llena de mortificaciones, procurando dominar por medio de ayunos y vigilias y de castigos corporales sus inclinaciones naturales, de las cuales la vida monstica no le haba librado. No rehua sacrificio alguno con tal de llegar a poseer un corazn limpio que mereciese la aprobacin de Dios. "Verdaderamente -deca l ms tarde- yo fui un fraile piadoso y segu con mayor severidad de la que puedo expresar las reglas de mi orden. . . . Si algn fraile hubiera podido entrar en el cielo por sus obras monacales, no hay duda que yo hubiera entrado. Si hubiera durado mucho tiempo aquella rigidez, me hubiera hecho morir a fuerza de austeridades." A consecuencia de esta dolorosa disciplina perdi sus fuerzas y sufri convulsiones y desmayos de los que jams pudo reponerse enteramente. Pero a pesar de todos sus esfuerzos, su alma agobiada no hallaba alivio, y al fin fue casi arrastrado a la desesperacin. Cuando Lutero crea que todo estaba perdido, Dios le depar un amigo que le ayud. El piadoso Staupitz le expuso la Palabra de Dios y le indujo a apartar la mirada de s mismo, a dejar de contemplar un castigo venidero infinito por haber violado la ley de Dios, y a acudir a Jess, el Salvador que le perdonaba sus pecados. "En lugar de martirizarte por tus faltas, chate en los brazos del Redentor. Confa en l, en la justicia de su vida, en la expiacin de su muerte. . . . Escucha al Hijo de Dios, que se hizo hombre para asegurarte el favor divino." "Ama a quien primero te am!"- Conflicto de los Siglos pg 132, Elena G. de White. En 1507 Lutero fue ordenado sacerdote, y en 1508 comenz a ensear Teologa en la Universidad de Wittenberg. Lutero recibi su grado de bachiller en Estudios Bblicos el 9 de marzo de 1508. Las palabras de su amigo hicieron honda impresin en el nimo de Lutero. Fue ordenado sacerdote y se le llam del claustro a una ctedra de la universidad de Wittenberg. All se dedic al estudio de las Santas Escrituras en las lenguas originales. Comenz a dar conferencias sobre la Biblia, y de este modo, el libro de los Salmos, los Evangelios y las epstolas fueron abiertos al entendimiento

de multitudes de oyentes que escuchaban aquellas enseanzas con verdadero deleite. Staupitz, su amigo y superior, le instaba a que ocupara el plpito y predicase la Palabra de Dios. Lutero vacilaba, sintindose indigno de hablar al pueblo en lugar de Cristo. Slo despus de larga lucha consigo mismo se rindi a las splicas de sus amigos. Era ya poderoso en las Sagradas Escrituras. Conflicto de los Siglos pg 133, Elena G. de White. Dos aos despus realiz una visita a Roma, que lejos de redituarle espiritualmente, le caus una gran decepcin al percatarse del estado vano y mundano en el cual haba cado la curia romana.5 Emprendi el viaje a pie, hospedndose en los conventos que hallaba en su camino. En uno de ellos, en Italia, qued maravillado de la magnificencia, la riqueza y el lujo que se presentaron a su vista. Dotados de bienes propios de prncipes, vivan los monjes en esplndidas mansiones, se ataviaban con los trajes ms ricos y preciosos y se regalaban en suntuosa mesa. Consider Lutero todo aquello que tanto contrastaba con la vida de abnegacin y de privaciones que el llevaba, y se qued perplejo. Finalmente vislumbr en lontananza la ciudad de las siete colinas. Con profunda emocin, cay de rodillas y, levantando las manos hacia el cielo, exclam: "Salve Roma santa!". Entr en la ciudad, visit las iglesias, prest odos a las maravillosas narraciones de los sacerdotes y de los monjes y cumpli con todas las ceremonias de ordenanza. Por todas partes vea escenas que le llenaban de extraeza y horror. Not que haba iniquidad entre todas las clases del clero. Oy a los sacerdotes contar chistes indecentes y se escandaliz de la espantosa profanacin de que hacan gala los prelados aun en el acto de decir misa. Al mezclarse con los monjes y con el pueblo descubri en ellos una vida de disipacin y lascivia. Doquiera volviera la cara, tropezaba con libertinaje y corrupcin en vez de santidad. "Sin verlo -escribi l, -no se podra creer que en Roma se cometan pecados y acciones infames; y por lo mismo acostumbran decir: Si hay un infierno, no puede estar en otra parte que debajo de Roma; y de este abismo salen todos los pecados. Conflicto de los Siglos pg 134, Elena G. de White. El 19 de octubre de 1512, Martn Lutero recibi el grado de Doctor en Teologa Despus de su regreso de Roma, recibi Lutero en la universidad de Wittenberg el grado de doctor en teologa. Tena pues mayor libertad que antes para consagrarse a las Santas Escrituras, que tanto amaba. Haba formulado el voto solemne de estudiar cuidadosamente y de predicar con toda fidelidad y por toda la vida la Palabra de Dios, y no los dichos ni las doctrinas de los papas. Ya no sera en lo sucesivo un mero monje, o profesor, sino el heraldo autorizado de la Biblia. Conflicto de los Siglos pg 135, Elena G. de White. El 21 de octubre de 1512 fue "recibido en el Senado de la Facultad de Teologa", dndole el ttulo de Doctor en Biblia. En 1515 fue nombrado vicario de su orden, quedando bajo su cargo once monasterios.6 Durante esta poca estudi el griego y el hebreo para profundizar en el significado y los matices de las palabras utilizadas en las Escrituras, conocimientos que luego utilizara para la traduccin de la Biblia juda .

Teologa de la gracia de Lutero Las ansias de obtener grados acadmicos llevaron a Martn Lutero a estudiar las Escrituras en profundidad. Influido por la vocacin humanista de ir ad fontes (a las fuentes), se sumergi en el estudio de la Biblia y de la Iglesia primitiva. Debido a esto, trminos como la penitencia y la probidad tomaron un nuevo significado para Lutero, convencido ahora de que la Iglesia haba perdido la visin de varias verdades centrales que el cristianismo enseaba en las Escrituras, siendo una de las ms importantes de ellas la doctrina de la justificacin slo por la fe. Lutero empez a ensear que la salvacin es un regalo exclusivamente de Dios, dado por la gracia a travs de Cristo y recibido solamente por la fe.7 Ms tarde, Lutero defini y reintrodujo el principio de la distincin propia entre la Ley de Moiss y los Evangelios que reforzaban su teologa de la gracia. Como consecuencia, Lutero crea que su principio de interpretacin era un punto inicial esencial en el estudio de las Escrituras. Not que la falta de claridad al distinguir la Ley Mosaica de los Evangelios era la causa de la incorrecta comprensin del Evangelio de Jess en la Iglesia de su poca, institucin a la que responsabilizaba de haber creado y fomentado muchos errores teolgicos fundamentales.

Las controversias de las infulgencias Adems de sus deberes como profesor, Martn Lutero sirvi como predicador y confesor en la iglesia de Santa Mara de la ciudad. Tambin predicaba habitualmente en la iglesia del palacio, llamada tambin "de todos los santos", debido a que tena una coleccin de reliquias donde haba sido establecida una fundacin por Federico III de Sajonia. Fue durante este periodo cuando el joven sacerdote se dio cuenta de los efectos de ofrecer indulgencias a los feligreses. Una indulgencia es la remisin (parcial o total) del castigo temporal que an se mantiene por los pecados despus de que la culpa ha sido eliminada por absolucin. En aquella poca, cualquier persona poda comprar una indulgencia, ya fuera para s misma o para sus parientes muertos que permanecan en el Purgatorio. El fraile dominico Johann Tetzel haba sido reclutado para viajar por los territorios episcopales de Alberto de Brandeburgo (arzobispo de Maguncia) vendiendo indulgencias. Con el dinero obtenido por dicho medio, se esperaba financiar la edificacin de la baslica de San Pedro en Roma, Italia, y comprar un obispado para Alberto de Hohenzollern. Lutero vio este trfico de indulgencias no solo como un abuso de poder, sino como una mentira, que, no teniendo base en las Escrituras, podra confundir a la gente y llevarla a confiar solamente en la mentira de las indulgencias, dejando de lado la confesin y el arrepentimiento verdadero. Lutero predic tres sermones contra las indulgencias en 1516 y 1517. Pero su enojo sigui creciendo y, segn la tradicin, el 31 de octubre de 1517 fueron clavadas las 95 tesis en la puerta de la Iglesia del Palacio de Wittenberg como una invitacin

abierta a debatirlas. Las tesis condenaban la avaricia y el paganismo en la Iglesia como un abuso, y pedan una disputa teolgica en lo que las indulgencias podan dar. Sin embargo, en sus tesis no cuestionaba directamente la autoridad del Papa para conceder indulgencias. Las 95 tesis de Martn Lutero8 fueron traducidas rpidamente al alemn y ampliamente copiadas e impresas. Al cabo de dos semanas se haban difundido por toda Alemania y, pasados dos meses, por toda Europa. Este fue uno de los primeros casos de la Historia en los que la imprenta tuvo un papel importante, pues facilitaba una distribucin ms sencilla y amplia de cualquier documento.

La biblia alemana de Lutero Cuando Lutero tradujo la Biblia al idioma alemn, la mayora de la sociedad era analfabeta. La Iglesia tena el control del conocimiento, sus miembros eran estudiosos y educados, en contraste con la sociedad analfabeta que adquira sus conocimientos a travs de la transmisin oral, la memorizacin y la repeticin de los textos bblicos. Lutero hizo posible el acceso al conocimiento, la informacin y la educacin, desmitificando la Biblia con el fin de lograr la bsqueda de la verdad. Lutero facilit la propagacin del protestantismo, siendo la primera persona que imprimi un libro, - la Biblia alemana - la cual tradujo de un manuscrito sagrado a la lengua materna de esa nacin. De esta forma le rest el poder a la Iglesia catlica romana sobre el pueblo alemn, y precurs la reforma protestante, que ocurri gracias a la impresin de la Biblia que Lutero haba traducido. La intencin de Lutero era que el pueblo tuviera acceso directo a la fuente sin la necesidad de intermediarios, haciendo posible la interpretacin libre de los textos sagrados y la erradicacin del analfabetismo en la sociedad alemana. La traduccin de la Biblia la inici durante su estada en el castillo de Wartburg en 1521. Estando escrita sta en latn medieval, Lutero la tradujo al griego para posteriormente hacerlo al idioma alemn, con la ayuda de diccionarios en griego, latn, hebreo y alemn. ste deseaba traducirla del griego al alemn, con la intencin de revelar las escrituras con exactitud. Inicialmente slo incluy el Nuevo Testamento, ya que los textos originales del Antiguo Testamento no estaban escritos en latn o en griego. El Antiguo Testamento estaba escrito en caldeo-arameo (idioma que carece de vocales en el sistema escrito; compuesto por letras consonantes) y solamente los rabinos conocan qu letras se escriban. Lutero utiliz una edicin griega del Nuevo Testamento que originalmente fue escrita en griego por Erasmo, texto que ms tarde fue llamado Textus Receptus. Durante el proceso de traduccin, Lutero visit pueblos y mercados cercanos con la intencin de investigar el dialecto comn de la lengua alemana. Escuchaba a las personas hablar, para as poder transcribir en lenguaje coloquial. La traduccin se public en septiembre de 1522, lo que caus gran conmocin en la iglesia catlica romana. Lutero le dedic la Biblia alemana a Federico El Sabio, a quien estimaba grandemente. Lutero tena una mala percepcin de los libros de Ester, Hebreos, Santiago, Judas y del Apocalipsis. Llamaba a la epstola de Santiago una "epstola de paja", encontrando que era muy poco lo que apuntaba a Cristo y su obra salvadora. Tambin tena duras palabras para el Apocalipsis, del que deca que no poda "de ninguna forma detectar que el Espritu Santo lo haya producido".13

Tena razones al cuestionar la apostolicidad de estos libros, debido a que la iglesia primitiva los catalogaba como antilegomena, lo que significaba que no eran aceptados sin reservas, al contrario que los cannicos. Aun as Lutero no los elimin de su edicin de las Escrituras. Lutero incluy como apcrifos aquellos pasajes que, encontrndose en la Septuaginta griega, no lo estaban en los textos masorticos disponibles en aquel entonces. Debe puntualizarse que la Biblia de Lutero incluye el texto ntegro de 14 de estos documentos: la Oracin de Manass, Tobas, Judit, el Resto de Ester, Sabidura, Eclesistico, Baruc, la Oracin de Azaras, el Cntico de los Tres Jvenes, la Historia de Susana, la Historia de Bel, la Historia del Dragn, 1 Macabeos y 2 Macabeos. As suelen usarla desde entonces la iglesia luterana, y los anabaptistas (congregados en granjas comunitarias rurales). Si bien, siglos ms tarde, se hicieron ediciones desprovistas de ellos en demanda de grupos protestantes tardos, as como ediciones catlicas romanas conservando los libros. Aqu se ven los textos ntegros de esta Biblia. La primera traduccin completa al alemn, inclusive el Antiguo Testamento, se public en 1534 en seis tomos y fue producto del esfuerzo comn de Lutero, Johannes Bugenhagen, Justus Jonas, Caspar Creuziger, Philipp Melanchthon, Matthus Aurogallus y George Rrer. Lutero continu refinando su traduccin durante el resto de su vida, trabajo que fue tomado como referencia para la edicin de 1546, el ao de su muerte. Como se ha mencionado anteriormente, el trabajo de traduccin de Lutero ayud a estandarizar el alemn del Sacro Imperio (desde el cual se construira la nacin alemana en el siglo XIX) y es considerado como uno de los pilares de la literatura alemana. Martn Lutero en su Comentario sobre San Juan reconoci que haban recibido la Biblia por medio de la Iglesia catlica apostlica y romana: "Estamos obligados a reconocer a los papistas que son ellos los que tienen la Palabra de Dios, que la hemos recibido de ellos, y que sin ellos no tendramos ningn conocimiento de sta".

Su Legado Martn Lutero fue el principal artfice de la Reforma Protestante, en la que tuvo un papel mucho ms destacado que otros reformadores. Gracias a la imprenta, sus escritos se leyeron en toda Alemania y ejercieron influencia sobre otros muchos reformadores y pensadores, dando origen a diversas tradiciones protestantes en Europa y en el resto del mundo. Tanto la Reforma protestante como la consecuente reaccin catlica, la Contrarreforma, supusieron un importante desarrollo intelectual en Europa, por ejemplo, mediante el pensamiento escolstico de los jesuitas en el caso del catolicismo. Por su traduccin de la Biblia, Lutero es considerado adems uno de los fundadores de la literatura en alemn. En los territorios luteranos disminuy grandemente el poder absoluto de los reyes. Catlicos y protestantes sostuvieron entre s terribles guerras religiosas. Un siglo despus de las protestas de Lutero, una revuelta en Bohemia provoc la Guerra de los Treinta Aos, un conflicto entre catlicos y protestantes que arras gran parte de Alemania y acab con la vida de cerca de un tercio de la poblacin.

Veneracin Est elevado a los altares por la Iglesia anglicana, la cual celebra su festividad el 31 de Octubre y por la Iglesia episcopal en los Estados Unidos de Amrica, la cual tiene el 18 de Febrero como su da litrgico.

Iglesias Luteranas afiliadas

Federacin Luterana Mundial (140 iglesias), 68 millones de fieles Concilio Luterano Internacional (34 iglesias) Conferencia Luterana Evanglica Confesional (19 iglesias)

La Federacin Luterana Mundial (FLM) (en ingls Lutheran World Federation - LWF) es una comunin global de iglesias cristianas de confesin luterana con sede central en la ciudad suiza de Ginebra. Esta federacin fue fundada tras la Segunda Guerra Mundial, en 1947 en Lund, Suecia, para coordinar a las numerosas y diversas iglesias luteranas alrededor del mundo. No es una Denominacin cristiana propiamente tal, pero afirma profesar la Iglesia Una, Santa, Catlica y Apostlica, y se propone servir a la unidad cristiana en el mundo entero. La FLM agrupa Hoy da, 145 iglesias de 79 pases forman parte de la FLM. Estas iglesias representan 70.3 millones de cristianos y cristianas de todo el mundo.

Breve Biografa: 10. 11. 1483 Nace en Eisleben, 1505 Monje en Erfurt 1512 Doctor de Teologa en Wittenberg 1517 Las 95 Tesis son clavadas a las puertas de la Iglesia del Castillo 1520 Lutero quema la Bula Papal de Excomulgacin 1521 En la Dieta Imperial de Worms, Lutero rechaza la abdicacin 1521 Se esconde en el castillo Wartburg, cerca de Eisenach, donde Lutero traduce el Nuevo Testamento al alemn. 1525 Lutero se casa con Catarina de Bora sigue una cantidad de tratados polmicos 1529 "El Catequismo Menor" 1534 Publicacin de la Primera Biblia de Wittenberg, Antiguo y Nuevo

Testamento, traducida al alemn por Martin Lutero 18.02.1546 Lutero fallece en Eisleben y es sepultado en la Iglesia del Castillo de Wittenberg

Martn Lutero naci en Eisleben en 1483, hijo de una familia de origen campestre y duea de una mina. Atenda la escuela latina en Mansfeld desde 1488, continuando sus estudios en Magdeburgo y luego en Eisenach. En 1501, empieza sus estudios en Erfurt con la intencin de hacerse abogado. En 1505, tom una decisin que iba a cambiar el curso de su vida de manera radical. Decidi entrar al monasterio Augustino en Erfurt. Esa decisin, junto a la bsqueda de un Dios gracioso y la voluntad del mismo, culmin en el desarollo de la reforma de la iglesia. Las experiencias negativas que Lutero tuvo con los medios eclesiales de gracia, no solo favorecieron la crtica respecto al lamentable estado de las prcticas en la iglesia, sino ms bien obligaron a una revisin fundamental de la teologa medieval. Su crtica pblica contra el abuso de las cartas de indulgencias en 1517 no solo produjo la discusin deseada, sino que adems caus la apertura de un tribunal de inquisicn culminando en la excomulgacin de Lutero, despus de la dieta imperial de Worms, en 1521. Federico el Sabio organiz un "secuestro" para proteger la vida de Martn Lutero. Lutero se quedaba en el castillo Wartburg como Doncel Jorge por casi un ao, traduciendo el Nuevo Testamendo al alemn. La ruptura mas evidente con los votos monsticos se realiz cuando se cas con la anterior monja Catarina de Bora, en Junio de 1525. Ah, se form el ncleo principal de la casa parroquial evanglica. Despus de la guerra de campesinos en 1525, reprobada por Lutero, el reformador promova la formacin de una Iglesia Evanglica terretorial por visitacines y regulaciones eclesiales. Falleci en Eisleben, su ciudad natal, en Febrero 1546. Por orden del prncipe elector, Lutero fue sepultado en la iglesia del castillo en Wittenberg. Con su traduccin de la Biblia al Alemn, Martn Lutero gan fama permanente en relacin con la unificacin del idioma alemn. Hoy en Da, unos 70 miliones de fieles pertenecen a la Iglesia Luterana.