Conhea o programa de ioga para crianas com sndrome de Down Exerccios fortalecem e revitalizam os sistemas nervoso somtico e autnomo

Um programa para crianas com desordens de aprendizagem e/ou desenvolvimento, sndromes diversas e paralisia cerebral, criado h 40 anos pela professora de ioga Sonia Sumar, continua a ser usado com sucesso no Brasil e no Exterior. Inspirada no caso de sua filha Roberta, portadora de sndrome de Down, j falecida, Sonia idealizou posies especficas de ioga, exerccios respiratrios, massagem e tcnicas de relaxamento, e organizou as atividades em vrias etapas, de acordo com a idade e o comprometimento da criana, com o intuito de melhorar os aspectos fsicos e emocionais do aluno. Atualmente, ela ensina a prtica a professores de ioga, nos Estados Unidos. O programa, intitulado Yoga para Crianas Especiais, teraputico e usa a atividade milenar para estimular, fortalecer e equilibrar, explica a filha de Sonia, Renata Sumar, fonoaudiloga e professora de ioga em Belo Horizonte: Nosso foco desenvolver a ateno, a memria, a motricidade grossa e fina e at mesmo a rea da fala. A ioga trabalha o indivduo de dentro para fora, buscando trazer o melhor de cada um. Segundo ela, a respirao carrega a responsabilidade por grande parte da melhora. A forma como respiramos tem um efeito profundo em nosso sistema nervoso. A maior parte das pessoas usa apenas um stimo da capacidade total dos pulmes. Nossas clulas cerebrais requerem trs vezes mais oxignio do que outras clulas em nosso corpo explica. Renata conta que a respirao reequilibrada e a maior quantidade de oxignio nas clulas cerebrais fortalecem e revitalizam os sistemas nervoso somtico e autnomo. O recomendado que a criana especial seja inserida na prtica por volta dos 40 dias de vida. No caso dos bebs, o trabalho de acordo com a respirao deles. A recomendao de enfatizar a expirao, para que a cada nova inspirao a criana possa ir um pouco mais alm, dentro do limite de cada um. Quanto mais cedo comea o trabalho, melhor, por causa da plasticidade cerebral recomenda. Nos primeiros anos de vida, a aula deve ser individual. De acordo com o desenvolvimento da criana, ela pode ser includa em grupos com a mesma faixa etria. De acordo com a professora Renata, crianas portadoras de sndrome de Down, paralisia cerebral, autismo, sndrome do miado de gato, Prader Willi, transtorno de dficit de ateno, transtorno de dficit de ateno com hiperatividade, alm de atraso global, atraso motor, atraso de fala e gagueira podem apresentar melhoras quando submetidas ao programa desenvolvido por Sonia. claro que certos aspectos fsicos, especialmente os consequentes de uma sndrome, no vo desaparecer, mas notamos uma boa evoluo na motricidade geral, na ateno e em problemas como asma, sinusite, bronquite e outros respiratrios. H tambm uma melhora em casos de estrabismo e condies cardacas lembra. Os benefcios criana, segundo Renata, no so apenas fsicos. Temos relatrios de pais que testemunham os filhos mais alegres, centrados, tentando coisas que nunca puderam fazer antes conta a professora. Luciene Arantes, 41 anos, me de Carlos Henrique, portador de sndrome de Down, 14 anos, percebeu as vantagens do mtodo: Em dois meses, j vi resultados. Ele era bastante hipertnico (musculatura rgida), tinha os msculos encurtados, causando falta de equilbrio e descompassando seu caminhar. Agora j anda melhor, agacha e brinca. O lado psicolgico do adolescente tambm foi afetado. Segundo a me, ele fica mais calmo depois da prtica, sente-se capaz de fazer as coisas, melhorou bastante a autoestima e o desempenho escolar. Com os exerccios de respirao, o crebro oxigena melhor e ele consegue prestar mais ateno. impressionante diz. Em decorrncia de uma hrnia de disco, que a impedia de danar, Ktia Gontijo, ex-bailarina clssica, descobriu a prtica de ioga. Depois de uma aula, decidiu vender sua escola de bal e

viajar para So Paulo, a fim de aprender a tcnica e se profissionalizar como instrutora. Anos depois, com o nascimento do filho, Mateus, portador de sndrome de Down, Ktia procurou conhecer mais sobre o programa Yoga para Crianas Especiais. Ela aplica a tcnica no filho desde que ele era beb. Hoje, aos seis anos, o menino chama a ateno: seu tnus muscular, sua postura e alegria no passam despercebidos. Segundo a professora, o Yoga para Crianas Especiais uma alternativa fisioterapia e trabalha no s os msculos, mas tambm a mente. No tem nada externo, no fico balanando nada para a criana. Somos eu e ela. No trabalhamos uma perna ou um brao. Trabalhamos a criana como um todo explica Ktia. http://pioneiro.clicrbs.com.br/rs/noticia/2011/03/conheca-o-programa-de-ioga-para-criancascom-sindrome-de-down-3248542.html

A me, o filho e a sndrome de Down Thais Helena Andrade Machado Couto; Miriam Tachibana; Tania Maria Jos Aiello-Vaisberg RESUMO O presente estudo objetivou investigar, psicanaliticamente, as experincias de mes na criao e educao de filhos com sndrome de Down. A pesquisa consistiu na realizao de entrevista aberta individual com quatro mes. Aps cada encontro, foram redigidas narrativas psicanalticas visando apreender os campos psicolgico-vivenciais, no contexto dos quais se tornam visveis eventuais movimentos de superao de dissociaes. Foram encontrados dois campos: "O desaparecimento do filho perfeito" e "O que ser de meu filho quando eu no mais estiver aqui?". O quadro geral encontrado evidencia que as mes entrevistadas desenvolveram estratgias de sobrevivncia emocional diversas, o que lhes permitiu se manterem, por um longo perodo, no estado de preocupao materna primria especial. Palavras-chave: Sndrome de Down. Relao Me-Filho. Narrativas. Psicanlise. Meu filho Joo tem 16 anos e tem sndrome de Down. Acho que a pergunta mais importante no "O que sndrome de Down?" e, sim, "O que ela significa? O que ela fez com nossas vidas?" Me de Joo1 Uma experincia diferente Sendo a alterao gentica de maior ocorrncia em todo o mundo2, a Sndrome de Down (SD) gera problemas orgnicos vrios e tambm deficincia mental (Schwartzman, 2003). Isto acaba impondo, aos pais e familiares, uma srie de dificuldades, tanto que, segundo levantamento realizado por Dessen e Pereira-Silva (2000), dentre os estudos cientficos voltados deficincia mental, a maioria focaliza a vivncia emocional dos familiares, visando seu bem-estar emocional. Sabemos o quanto o nascimento de um beb com sndrome de Down pode ser um elemento perturbador na vida pessoal dos pais, do casal e da famlia. Uma das pesquisadoras, ao trabalhar numa fundao para pessoas com sndrome de Down, pde ter contato com as formas peculiares que cada pessoa ou famlia desenvolve para lidar com este acontecimento humano, as quais se baseiam, pelo menos em parte, na forma como foram criadas, em suas filosofias de vida, bem como no sistema social em que esto inseridas. Esta questo do relacionamento estabelecido entre a me e o beb com diagnstico de SD faz-se primordial porque, sob a luz da perspectiva winnicottiana, entende-se que o beb, logo ao nascer, ainda no uma pessoa, mas "uma continuidade de ser", apesar de possuir uma propenso inata para o desenvolvimento psquico e fsico (Winnicott, 1949/1975). O que facilitaria tal desenvolvimento, para Winnicott (1956/1993), seria a dedicao quase total da me para com o beb, promovendo-lhe um ambiente acolhedor, atento e cuidadoso (nisto incluem-se os cuidados fsicos e afetivos), que seria, para o autor, a base inicial para o desenvolvimento humano saudvel. Winnicott (1956/1993) acabou destacando a me, dentre as pessoas que proporcionam este ambiente suficientemente bom ao beb, por acreditar que ela, ao longo da gravidez, passa no apenas por transformaes fsicas, mas tambm, por transformaes psquicas. Isto, claro, no significa que o pai ou outra pessoa no possa assumir este lugar, pois o essencial neste caso que a pessoa que for cumprir este papel vise o que Winnicott (1956/1993) denominou de "Preocupao Materna Primria".

A "Preocupao Materna Primria" apresenta, como principal caracterstica, a devoo quase que completa da me para com seu beb recm-chegado ao mundo. Refere-se a um estado de suspenso, no qual me e beb esto intimamente ligados, de maneira que a mulher est maximamente sensvel em relao ao seu filho e, por isso, pode acolh-lo, adaptando-se mais facilmente s suas necessidades. Tal sensibilidade permite-lhe atender ao beb, no o deixando ser invadido por sentimentos de privao e, por outro lado, permite-lhe no se comportar de maneira exagerada, antecipando-se s necessidades de seu filho. Isto porque o beb precisa entrar em contato com suas necessidades, para que possa alucinar e, dessa forma, ter uma experincia criadora daquilo de que necessita. A esta me, que sabe adaptar-se continuamente, mas que por vezes falha com seu beb, Winnicott (1956/1993) deu o nome de "me suficientemente boa". Evidentemente, nem todas as mes conseguem ser "suficientemente boas". H pessoas que sentem medo de serem sugadas pela ateno que seu beb requer e entregam a tarefa de cuidar dele para uma outra pessoa, assim como existem aquelas que mergulham neste estado de entrega e tm dificuldade em sair dele (Winnicott, 1956/1993). Podemos pensar que o fato do beb possuir alguma deficincia - tal como a sndrome de Down - tambm pode vir a interferir no desenvolvimento da maternagem suficientemente boa. Partindo da teoria winnicottiana e da compreenso de Aiello-Vaisberg (1999) de que uma falha significativa nos primrdios da infncia pode representar descompensaes psquicas graves, ao longo do processo de desenvolvimento do indivduo, consideramos importante debruarmo-nos sobre a vivncia da mulher que tem um filho com SD. Com esta perspectiva, neste trabalho, entrevistamos mulheres, para que compartilhassem suas experincias com seus filhos com SD e, com isso, trouxessem os recursos pessoais e nicos que desenvolveram para lidar com seus sentimentos frente tarefa de ser me de uma pessoa considerada deficiente em nossa sociedade. Pesquisando Este estudo tem como objetivo apresentar os campos psicolgicos vivenciais e as compreenses que deles emergiram a partir das narrativas, elaboradas pela pesquisadora3, sobre o que lhe foi contado pelas mes: suas experincias na educao e criao de seus filhos com SD; suas tristezas, alegrias, decepes, dificuldades, tendo em vista a elaborao de reflexes tericoclnicas luz do pensamento de D. W. Winnicott e das exigncias epistemolgicas de Jose Bleger. Nesta pesquisa, foram entrevistadas quatro mes de pessoas com sndrome de Down. As mulheres que foram convidadas a participar deste estudo j eram conhecidas pela pesquisadora que realizou as entrevistas, durante o tempo em que trabalhou na fundao j mencionada. As entrevistas ocorreram da seguinte forma: foi marcado, separadamente, um encontro com cada uma das quatro mes, no local escolhido por elas. Neste encontro, a pesquisadora lhes pediu que falassem livremente sobre sua experincia com seu filho(a) com SD, no se preocupando em relatar segundo a ordem cronolgica dos fatos, seguindo, dessa maneira, a tcnica psicanaltica da associao livre. Optamos por no gravar as entrevistas, uma vez que nosso interesse no era o de registrar fidedignamente o discurso das entrevistadas, mas o momento vivido, o que uma gravao no proporcionaria. Partindo desta premissa, optamos por uma metodologia que viabilizaria esta captao do acontecer, a ser elaborado sob a forma de narrativas psicanalticas aps a realizao de cada entrevista.

 importante diferenciarmos este tipo especial de redao, que a narrativa psicanaltica, dos relatrios de pesquisa comumente usados em pesquisas. A narrativa psicanaltica - que por sua vez vem sendo eficazmente usada pelos pesquisadores integrantes da SER e FAZER4 - sempre redigida conforme a associao livre de idias do pesquisador, desprovendo-se, dessa maneira, da preocupao em relatar os eventos de maneira objetiva e excluindo os sentimentos do narrador. Isto se relaciona com a afirmao de Benjamin (1934/1975), segundo a qual o objetivo da narrativa no o de informar ou explicar um fato, mas o de refletir uma experincia humana. Assim, o narrador - que neste caso um pesquisador - fica livre para comunicar aquilo o que foi vivenciado, tal como o sentiu num determinado momento, o que, por sua vez, permite que o leitor aproxime-se do vivido por intermdio da narrativa. Assim, entendemos que o leitor, ao ler as narrativas, faz mais do que simplesmente informar-se daquilo que foi vivido. A narrativa toma o que foi vivido como matria- prima e, de alguma forma, a presentifica para o leitor. Na terapia, a presentificao do vivido faz-se por meio da palavra falada. Dessa forma, podemos pensar que presentificamos o vivido atravs da narrativa das entrevistas. Sendo assim, ao pedirmos para as mes falarem de suas experincias, acabamos presentificando, de certa maneira, suas experincias na criao de seus filhos com SD. Isto est afinado s estratgias utilizadas pelo grupo de pesquisadores da SER e FAZER, que entendem que o mtodo psicanaltico deve fazer-se presente tanto no espao clnico quanto no espao de dilogo com outros pesquisadores, etapa esta que se faz primordial, uma vez que, "no mbito das Cincias Humanas", esta interlocuo consiste no "lcus" privilegiado para a produo do conhecimento (Aiello-Vaisberg, Machado & Ambrosio, 2003). Desse modo, dos quatro encontros realizados, nasceram quatro narrativas. So elas: "O escudo necessrio", "Uma vida por uma causa", "O amor incondicional", "O usufruto de cada momento"5. Aps esta elaborao, as narrativas foram apresentadas ao grupo de pesquisa do qual fazem parte as pesquisadoras. Seguindo os princpios psicanalticos da associao livre de idias e da ateno flutuante - tcnicas que, de acordo com Lino da Silva (1993), permitem olhar sobre o material sem um objetivo pr-determinado -, debruamo-nos sobre esta comunicao do acontecer vivido, com o intuito de captar os campos psicolgico-vivenciais. Este conceito relaciona-se compreenso blegeriana de "campos psicolgicos", que Bleger (1963) afirmava serem inconscientes e serem os determinantes dos sentidos das condutas assumidas pelos indivduos nos diferentes momentos de suas vidas. Tais campos, entretanto, no so fceis de serem captados, uma vez que no se apresentam no discurso consciente, mas na melodia inaudvel que se faz presente e que conduz o ser humano em seu particular e pessoal bal da vida. Nosso objetivo, alm de captar os determinantes lgico-emocionais das condutas assumidas pelas participantes, ou seja, os campos psicolgicos vivenciais, tambm foi o de vislumbrar as possveis transformaes que nele ocorreram. Isto porque, dentro da perspectiva winnicottiana adotada pelo nosso grupo de pesquisadores, as vidas humanas possuem em si um potencial de superao e de transformao diante dos dramas vividos, tais como o do nascimento de uma criana com SD. Estas tentativas de superao tornam-se visveis nas captaes dos campos psicolgico-vivenciais, uma vez que, segundo Bleger (1963), toda superao ou integrao consiste na transformao do campo em que ocorreu. A seguir, apresentaremos os campos psicolgicos vivenciais que foram captados, oriundos das narrativas psicanalticas elaboradas.

Compreendendo os campos psicolgicos vivenciais Foram encontrados dois campos: (1)"O desaparecimento do filho perfeito" e (2) "O que ser de meu filho depois que eu no mais estiver aqui?" O desaparecimento do filho perfeito Neste estudo, as participantes trouxeram espontaneamente o momento em que seus conflitos se iniciaram: o momento quando ficaram sabendo que seus recm-nascidos no correspondiam ao filho idealizado, to sonhado. Assim, para ns, se descortinou como o primeiro campo psicolgico no-consciente: o luto, associado ao diagnstico de sndrome de Down. A partir das entrevistas e da nossa experincia clnica, percebemos como as mes, ao se verem com seus filhos com SD, sentiram uma imensa dor, que lhes parecia eterna. Sua dor assemelhava-se de um luto, embora todas carregassem em seus braos um beb cheio de vida. Podemos pensar que o luto relaciona-se no apenas perda do filho idealizado, mas sensao de fracasso materno por ter gerado um filho imperfeito. Seria como se as mulheres ficassem enlutadas por sua maternidade, por sentirem-se incapazes de gerar uma vida perfeita. A deficincia pode ser percebida como desumanizadora, no sendo sentida num primeiro momento como uma possibilidade existencial, uma vivncia com possibilidades de prazer e satisfao (Souza & Boemer, 2003). No que concerne perda do filho idealizado, percebemos que a sndrome de Down - nos primeiros meses e, quem sabe, nos primeiros anos - fez-se mais presente aos olhos das mes entrevistadas do que a criana propriamente dita. Assim, notamos que as mes falavam a respeito da ocasio do nascimento de seus filhos, no de um beb, mas de uma sndrome que mal conheciam e com a qual pouco sabiam o que fazer. Compreendemos assim que o luto precisava ter lugar na vida destas mulheres, para que, aps sua elaborao, um espao para este filho imperfeito pudesse surgir. Para ilustrar, podemos nos reportar experincia de uma das mes entrevistadas, que disse ter resolvido batizar sua filha com SD depois de seis meses de seu nascimento, ao contrrio do que fizera com a primeira, sem SD, batizada com poucos dias de vida. Esta me conta que sentiu o batizado como sendo mais seu do que de sua filha. Naquele momento, acreditava estar mergulhando numa vida diferente daquela que havia vivido at ento. No que se refere ao enlutamento acerca da prpria maternagem, Tachibana (2006) aponta que de fato h uma sensao de impotncia na mulher, diante de uma gestao que no foi bemsucedida, devido a um aborto espontneo ou porque o beb tinha alguma malformao. Ela acredita que a mulher possa sentir-se impotente. Exemplifica com uma frase de uma de suas entrevistadas: Vazia e oca. Isto porque, segundo Tachibana (2006), cabe mulher exercer socialmente a maternidade. E como ajudar estas mulheres, que se encontram profundamente enlutadas, a transformarem este campo do enlutamento? Winnicott (1956/1993) respondeu parcialmente esta pergunta ao abordar a necessidade das mes em serem acolhidas, de forma a conseguirem acolher seus recm-nascidos. Assim, Winnicott postulava a necessidade de um holding voltado me do recm-nascido - independentemente de ser deficiente ou no - propiciando a sua entrada na "Preocupao Materna Primria" e em seu investimento nos cuidados demandados pelo beb. Winnicott (1956/1993) afirmava ainda que a me deveria apresentar o mundo em pequenas doses para o beb, evitando, deste modo, que o beb tivesse o seu incipiente sentido de continuidade de ser interrompido por invases ambientais. Para este autor, o ser humano no nasce individualizado, mas psquica e existencialmente indiferenciado, vale dizer, como

possibilidade de vir a ser. Considerando-se este ponto de vista, no haveria, portanto, um "si mesmo" inato, pr-estabelecido, mas condies para que este "si mesmo" possa vir a se estabelecer como pessoalidade humana. Segundo Aiello-Vaisberg e Machado (2005), podemos considerar que, toda vez que um ser humano deve defrontar-se com novas realidades, ser afortunado quando estas lhe puderem ser apresentadas em pequenas doses. A nosso ver, esta deveria ser a forma pela qual as mes deveriam ser apresentadas aos seus recm-nascidos deficientes, pela equipe hospitalar, o que evidentemente favoreceria o estabelecimento do vnculo com a criana, bem como a elaborao do sofrimento emocional. Infelizmente, a exemplo do constatado por Mendes, Nunes e Ferreira (2002), bem como os relatos das mulheres que entrevistamos, a equipe hospitalar costuma ter dificuldades para realizar este acolhimento, exibindo condutas evasivas perante as famlias ou, ainda, restringindo-se mera transmisso do diagnstico, sem lidar com a dimenso emocional, nem fazer referncia alguma possibilidade de um acompanhamento psicoteraputico. Esta ltima afirmao desperta-nos a ateno, pois entendemos que as mulheres que do luz aos bebs deficientes poderiam receber o holding de que tanto necessitam tanto pela equipe hospitalar, quanto em atendimento psicolgico. Tachibana (2006) enfatiza a importncia de um trabalho psicoteraputico voltado para a mulher que sofreu aborto espontneo, pois compreende que, ao ser interrompida uma gravidez, esta pode ser vivida como uma interrupo da experincia plena que era esperada pela mulher grvida. Apesar desta afirmao ser destinada especificamente mulher cuja gestao no chegou a termo, podemos estend-la s mulheres que tm seus sonhos de bebs idealizados no concretizados. Dessa forma compreendemos que, quanto mais cedo a me e o pai puderem trabalhar com os sentimentos citados, mais chances o beb com deficincia ter de trilhar com sucesso o caminho para o seu desenvolvimento fsico e psquico, nico e individual, assim como o para todo e qualquer ser humano. O que ser de meu filho depois que eu no mais estiver aqui? Este segundo campo psicolgico vivencial refere-se s muitas dvidas levantadas pelas mulheres entrevistadas a respeito do futuro de seus filhos com SD. Entendemos que tais perguntas - "Ir para escola e conseguir aprender? Como ser sua adolescncia? Ter condies de trabalhar? Poder namorar, ter relaes sexuais?" - expressam-nos as dvidas e temores destas mes em relao ao futuro de seus filhos. Para Souza e Boemer (2003), as atitudes preconceituosas e as discriminaes sociais frente deficincia provocam nos pais uma preocupao sobre as dificuldades de poderem ser pais de filhos com deficincia. Sentem temor pelos filhos, prevendo as dificuldades que tero no futuro. Apesar de ser normal e esperado que os pais morram antes de seus filhos, quando pensamos nos pais que tm filhos com sndrome de Down, esta ordem biolgica natural da vida torna-se um fator de perturbao: os pais tm a sensao de que, ao morrerem, no haver ningum para substitui-los na tarefa de cuidar de seu filho com SD. Assim, h o medo de deixar o filho com SD abandonado prpria sorte. De fato, poucas pessoas com SD conseguem realmente ter uma vida independente. Assim, embora recentemente a longevidade seja uma caracterstica notada entre o grupo de pessoas com SD (Amor Pan, 2003), muitas delas esto envelhecendo sem condies de poder dar conta de si mesmas e dependendo de familiares para sua sobrevivncia fsica e emocional. Os pais de jovens e adultos com SD observam esta situao com uma mistura de cuidado e medo, pois no sabem como podero resolv-la. Tm conscincia de que no so eternos e de que seus filhos talvez venham a sobreviver a eles, atemorizando-se com o que est por vir.

Este movimento de buscar algum que desempenhe a funo materna em relao aos filhos com sndrome de Down no aponta necessariamente para uma pessoa propriamente dita. Podemos pensar no caso de uma das mes entrevistadas, que acaba depositando sua esperana de que sua filha seja bem cuidada no futuro, no por uma pessoa, mas pela instituio da qual a fundadora. Seria a instituio, constituda de profissionais capacitados e de experincias no cuidado com diversas pessoas deficientes, que viria a preencher o lugar vazio que esta me deixaria na vida de sua filha. Conversando com Winnicott sobre a me e o filho com sndrome de Down Consideramos que os campos psicolgicos encontrados neste estudo podem ser discutidos luz da teoria winnicottiana, com o intuito de depreendermos algumas reflexes clnico-tericas. Em relao ao primeiro campo psicolgico vivencial, apesar de compreendermos o movimento de rejeio e de luto por parte das mes ao receberem o diagnstico de que seus filhos tm sndrome de Down, no podemos ignorar o quanto tal conduta pode ser extremamente prejudicial para o desenvolvimento destes bebs. Winnicott (1963), ao longo de suas obras, indicou o quanto a maternagem exercida encontra-se intrinsicamente relacionada ao desenvolvimento da sade mental do indivduo. Ele apontava para diversas funes exercidas pela me em relao ao seu beb que contribuam incisivamente para o seu desenvolvimento. Dentre essas funes, Winnicott (1971/1975) destacou a relao especular que se estabelece entre a me e o beb logo aps o nascimento. Assim, para Winnicott, quando o beb olha o rosto de sua me, v a si mesmo. Da mesma forma, a me, ao olhar para o beb que est sua frente, enxerga, no novo ser, aquilo que est relacionado com sua prpria imagem. As quatro mes entrevistadas expressaram o quanto foi difcil enxergar aquilo o que no queriam ver, divididas entre a primeira imagem que traziam dentro de si - a de um beb pequeno e frgil, porm sadio - e a de seus recm-nascidos reais rotulados pela sndrome. Assim, podemos pensar que o beb com deficincia no recebe os olhos esperanosos e acolhedores de seus pais, que esperavam um beb "perfeito"; pelo contrrio, recebe, em seu lugar, olhos medrosos, ansiosos, angustiados por causa de uma nova realidade apresentada. Quebra-se, neste momento, a relao especular que era para existir. No que se refere ao segundo campo psicolgico vivencial, independentemente de qual a conduta assumida por cada participante para fazer frente angstia gerada pelos cuidados futuros em relao aos filhos com SD, percebemos que paira a sensao, nos pais, de que passaro o resto de suas vidas voltados aos cuidados de seus filhos, sem jamais poder afroux-los, como poderia ser esperado num contexto em relao a um filho que no apresenta SD. Granato e Aiello-Vaisberg (2002), em seu artigo comentam que, diante do nascimento de uma criana com deficincia, a Preocupao Materna Primria ter que ser especial: dever acompanhar a necessidade diferente do beb com deficincia; por isto ela pode durar mais tempo do que quela de uma me de um beb que caminha sem maiores dificuldades para a independncia. Percebemos que, diante da dificuldade de seus filhos em se tornarem pessoas autnomas, as mes entrevistadas continuam no estado de preocupao materna especial, no importando a idade de seus filhos, se jovens ou crianas. Sendo assim no conseguem ter a sensao de que seus filhos j no mais necessitam de seus cuidados especiais. So mes com cuidados relacionados aos seus filhos com SD, que guardam caractersticas da fase inicial que Winnicott (1956/1993) denomina de Preocupao Materna Primria, e que as autoras citadas, no caso da maternidade e da paternidade de uma criana com deficincia, denominam como Preocupao Materna Primria Especial.

Para exemplificar, podemos ressaltar o comentrio de um pai de um jovem com SD, que tanto ilustra nossa discusso e que acabou ficando gravada na memria de uma das pesquisadoras6 pela tragicidade que trazia em seu bojo. Ao conversar sobre o futuro de sua filha, ele desabafou: "Sabe, eu e minha esposa, depois que nossa filha com SD nasceu, sentimos que no temos mais o direito de morrer..." Que direito seria este, se no o direito ao descanso, ao sentimento de tarefa cumprida, de um fio que termina suavemente? Esses pais vivenciam a criao de seus filhos com SD como a de uma tarefa sem fim. Consideramos que todas as reflexes que advieram desta pesquisa fazem parte do drama humano e, como tal, requerem ateno, acolhimento e constante estudo. Acreditamos tambm que tudo mutativo e que o contexto grupal / social sempre est presente, mesmo quando estamos tratando com uma nica pessoa. Apoiamo-nos no pensamento de Bleger (1963) que discorre sobre o olhar psicolgico para os seres humanos: este olhar deve ser sempre em funo e numa relao estreita com o contexto real de todos os fatores que constituem uma situao. Ao mesmo tempo em que levantamos algumas questes a serem pensadas acerca da vivncia da me com seu filho com sndrome de Down, acreditamos que este trabalho tenha sugerido a possibilidade do ser humano redescobrir a vida, na dor e na alegria, quando se apreende e se aprende com aquilo de inesperado que se apresenta diante de seus sentidos. http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-863X2007000200010&lang=pt