La crisis de la autora: desde la muerte del autor de Barthes al renacimiento de ano nimia en Internet* Ramn Prez Parejo I.E.S.

"Castillo de Luna" Alburquerque parejo27@teleline.es Localice en este documento Resumen: A finales de los sesenta, Roland Barthes, Michel Foucault y Jacques Der rida, los tres pensadores ms activos de la Deconstruccin, proclamaron la crisis de la autora, vinculada a la crisis del yo. As, la autora se convierte en el espejism o de la propiedad intelectual, mientras que la figura del Autor se transforma en marca de origen o gnero, mera signatura para clasificar en estantes. Frente al A utor, el Lector y el Texto se erigen en los verdaderos protagonistas de la escri tura. La comunicacin en Internet representa un paso ms quiz decisivo en la disolucin d e la autora. La nueva escritura coloquial en los chats, las nuevas frmulas de cont acto y presentacin, la inmediatez, los distintos experimentos creativos sobre todo los literarios, la interactividad, el juego de mostrar/ocultar la identidad, etc . representan, en conjunto, un nuevo estatuto especfico y emergente de comunicacin que deber definirse en los prximos aos. Resumen en ingls: At the end of the sixties, Roland Barthes, Michel Foucault and Jacques Derrida the three most active thinkers of Deconstruction theory proclaimed the crisis of authorship linked with the crisis of identity. Therefore, authors hip becomes an illusion of copyright, while the figure of the Author becomes jus t a mark of origine or genre whose function is bound to be a catalogue number to clasify books on bookshelves. Instead of the Author, now it is the Reader and t he Text that set themselves up as the real protagonists of the writing process. Communication through Internet is another step maybe a decisive one towards the ex tinction of authorship. Recent colloquial writing in chats, the new ways of gett ing in touch and introducing ourselves, inmediacy, differents creative experimen ts most of all literary experiments interactive systems, the game of showing and h iding identity, etc., all these phenomena represent a specific and emergent syst em of communication which will have to be described in future years. Introduccin: planteamiento y antecedentes La crisis de la autora tiene un origen filosfico. Est asociada a la crisis del yo d e la Viena de fin-de-sicle (1) y a la Filosofa del Lenguaje inaugurada por Wittgen stein con el Tractatus en los aos 20. Esa crisis se vincula tanto con la muerte d e Dios planteada por Nietzsche como con la muerte del arte augurada por Hegel y Marx, ideas que reaparecen en obras fechadas a finales del XIX y comienzos del X X (2). En el mbito de la Literatura (3), la reflexin sobre la crisis de la autora t iene sus antecedentes en la poesa del Romanticismo con autores como Novalis, Keat s y Poe. Ahora bien, los principales antecedentes se hallan en el periodo 1850-1 950 en el eje Simbolismo-Modernismo-Vanguardias coincidiendo con un perodo de crisi s del lenguaje potico que tiene en Baudelaire, Rimbaud y, sobre todo, Mallarm, sus principales artfices. Tambin es importante la aportacin de Hofmannsthal con su Car ta de Lord Chandos, de 1902, que representa un paso ms de la crisis de la autocon ciencia del escritor y la enajenacin con respecto al lenguaje. No obstante, la cr isis de la autora como tal, definida en sus justos trminos, se produce a finales d e los aos sesenta y comienzos de los setenta a partir de las reflexiones de los t res pensadores ms activos de la Deconstruccin, Jacques Derrida, Michel Foucault y, sobre todo, Roland Barthes en su artculo "La muerte del autor". Adems de ellos, p ara apuntalar algunas ideas, conviene aproximarse al artculo "El autor, la ficcin, la verdad" de Antonio Campillo. Concluiremos con unas breves notas sobre la fig ura del Autor en Internet, donde se abre toda una nueva semiologa y un nuevo teji do de relaciones entre el autor, el medio y el lector an por realizar, descubrir y analizar. Desmontando al Autor: la autora en manos de la Deconstruccin

En el mbito de la crtica al pensamiento de Platn, que, segn Derrida, planea omnipres ente en la cultura occidental, el pensador francs acusa al griego de incurir en e l llamado falogocentrismo. Con este trmino se nombra un anhelo ms de la Metafsica d e la Presencia. En sntesis, sta consiste en el afn de la cultura y la filosofa occid entales por hallar verdades objetivas en las que instalarse que se correspondan con verdades objetivas reales. Con esta metafsica ha creado una serie de oposicio nes, consideradas verdades irrefutables como los dualismos natural/artificial, in terior/exterior al sistema, oralidad/escritura. Sobre el cimiento de estas oposic iones, la cultura occidental ha edificado su propia mitologa: la mitologa blanca ( 4) que, como toda mitologa, es testimonio de una ideologa tendenciosa. En cuanto a l trmino concreto de falogocentrismo dentro de la Metafsica de la Presencia, se tr ata de la necesidad de fijar un origen para todo, un creador, una figura origina l visible, en suma, un principio que es identificado con la figura paterna y con el orden y la jerarqua masculinos. Con este argumento, que en realidad desvela y denuncia una especie de falacia ad autoritatem, se pone en tela de juicio el afn de toda la metafsica tradicional, la cual siempre anhela un origen para todo act o, una presencia objetiva, un asidero del que partir, un creador, un Autor. En un paso ms audaz, Barthes plantea la "Muerte del autor" (5). Comienza critican do la concepcin romntica del autor segn la cual el creador da forma a la inspiracin configurando la obra. Esta idea romntica presupone que el autor ocupa el centro d e la obra y el texto es el vehculo del significado que el escritor quiso darle. E l papel del lector sera sencillamente el de intentar entender lo que el autor des e comunicar. La lectura constituira entonces una actividad pasiva. En "La Muerte d el Autor" se presenta una nocin de texto como tejido de citas y referencias a inn umerables centros de la cultura. El Autor es slo una localizacin donde el lenguaje (ecos, repeticiones, intertextualidades) se cruza continuamente. Hay que poner esto en relacin con la Metafsica de la presencia, es decir, con el afn por hallar u n origen unificado, centralizado, tutelado. En la lnea de un Nietzsche que certif ic la muerte de Dios, Barthes critica la metafsica de la presencia en el mbito de l a autora, descentralizando el origen y desvinculando el texto del despotismo de u na nica autoridad que presuntamente controla el significado. La institucin del aut or, que durante siglos haba regentado un cariz sagrado, pierde ahora su carcter de iniciado capaz de manipular una materia que nadie ms puede moldear. La obra lite raria se transforma en texto, es decir, en un tejido forjado a partir de la escr itura del autor y de la lectura activa de los lectores, que hacen conexiones de sentido sin tener en cuenta la primera intencin de significado. Con ello se perfi la la idea de que una obra altera su significado a travs del tiempo y el texto co bra protagonismo. Mediante la jouissance, el texto establece relaciones lingsticas dentro de s circulando libremente sin estar sujeto a ninguna entidad superior. L a nocin de Texto se enfrenta a la de Libro y devuelve a la literatura escrita el carcter colectivo de la literatura oral: es decir, la obra que se hace a s misma e n la medida en que se entrecruza con la recepcin activa. A consecuencia de esto, el crtico otro lector deja de ser ese elemento secundario y servil, afanoso descubr idor de lo que quiso decir el autor para convertirse en alguien capaz de interve nir decisivamente en el significado de la obra o para desvelar posibles relacion es de sentido escondidos en el texto, como hizo el mismo Barthes en S/Z (6). La idea de descifrar un texto para siempre se convierte en una quimera. Eso signifi cara cerrar el texto, imponerle lmites, obstaculizar su propia jouissance. Al mori r el Autor, el Lector nace. Barthes se pregunta si escribir es un verbo transiti vo o intransitivo (7) esto es, si en realidad algo puede ser escrito, creado con palabras. Nunca puede saberse quin escribe, si el autor o los personajes que de alguna manera le obligan, el individuo o su experiencia personal, la psicologa de la poca o, en realidad, la propia escritura, por la simple razn de que ponerse a escribir es renunciar a la individualidad e ingresar en lo colectivo. Desde el i nstante en que cogemos la pluma, escribimos tal como nos han enseado, con una retr ica determinada, con una sintaxis, una gramtica y unos tropos ya fijados desde la Antigedad, con un lenguaje que nos rodea y nos envuelve en un murmullo incesante : un gran almacn de citas y signos de muy diversos centros de la cultura que oper an como intertextos. La escritura impone una tradicin y unas leyes que el autor d ebe aceptar; su contribucin es mnima. Barthes sostiene que la escritura es ese lug

ar neutro, compuesto, oblicuo, al que va a parar nuestro sujeto, el blanco y neg ro donde acaba por perderse toda identidad, comenzando por la propia identidad d el cuerpo que escribe. Nos recuerda tambin que el Autor es un personaje moderno, producido indudablemente por nuestra sociedad [...] en la medida en que sta, al s alir del Medievo, descubre el prestigio del individuo (8). En suma, el autor slo habla el idioma; la unidad del texto no est en sus orgenes sino en su destinatario , que organiza esa masa de signos imponindoles un sentido: es en el lector donde la obra se cumple. Recordemos, para confirmar la idea de Barthes, los escasos nombres de autores de la Edad Media que conocemos y, en general, la cantidad de obras de arte de todo tipo de las que ignoramos el autor, o la profusin de la anonimia que, por unas u otras razones, existe en nuestra literatura medieval y de los Siglos de Oro. Re cordemos asimismo la despreocupacin de los autores medievales por sus obras, que vagaban manuscritas en pequesimas tiradas o en boca de los lectores, los cuales so lan recitar la obra ante un auditorio analfabeto. Los textos, sujetos a variantes mltiples, estaban expuestos a la declamacin (voz, gesto, representacin), lo que in funda un nuevo y definitivo significado. En cambio, el prestigio del individuo y de los nombres propios llega a tal extremo en la actualidad que se conocen suenan muchos nombres de autores actuales de los que se ignora totalmente sus obras. La concepcin del autor ha dependido de la visin de cada poca. Como afirma Pozuelo Yva ncos, la teora del autor literario no es una, sino muchas, toda vez que depende d e la funcin que cada poca le ha asignado desde su experiencia esttica: del anonimat o medieval al individualismo del genio romntico, pasando por el valor renacentist a del artifex o faber, el autor ingenioso del barroco que inaugura el Cide Hamet e del Quijote, etc. (9). Foucault, en Qu'est-ce qu'un auteur? (10), sostiene que el autor debe ser despoja do de su rol de artfice para pasar a ser analizado como una funcin compleja y vari able, como una entidad discursiva que caracteriza cierto tipo de textos y que no se sita ni en la realidad ni en la ficcin, sino en el borde mismo de los textos, marcando sus aristas, recortndolos, manifestando su modo se ser y de ser recibido s, en suma, caracterizndolos frente a otros enunciados en el interior de una soci edad. La nocin de "autor" deriva de la exgesis cristiana segn la cual se otorgaba a utenticidad a los textos y de alguna manera se limitaba la plurisignificacin irre ductible de stos, pero esta nocin est sujeta a evolucin. Foucault parte de dos argum entos. Primero, que no todo texto est provisto de la funcin-autor, pues existen mi les de textos como cartas, contratos, declaraciones, borradores de obras, etc. q ue, aun firmadas, no se consideran "obras" del autor. Segundo, incluso en los te xtos considerados "obras", la funcin-autor est sujeta al devenir del tiempo, desde el anonimato medieval a la exaltacin de la propiedad y el nombre propio en la ac tualidad, unido desde luego al naciente capitalismo y a una nueva clase social, la burguesa, que anhela la nocin de "propiedad" desde el Renacimiento. Foucault si ta a finales del siglo XVIII y comienzos del XIX el gran cambio acaecido en la ap ropiacin del autor con respecto a su obra, coincidiendo con cierta problemtica jud icial: los textos comenzaron a tener autores cuando fueron susceptibles de ser c astigados; no constituan bienes, sino acciones por las que el autor era responsab le ante la ley. Slo a partir de entonces la "obra" comienza a ser considerada com o una mercanca y se regulan los derechos de autor. Ha habido oscilaciones entre d istintos tipos de discursos. El momento de inflexin lo marcan los siglos XVII y X VIII. Antes, los textos literarios eran valorados sin importar demasiado el nomb re del autor; en cambio, en los textos cientficos, el valor de verdad dependa dire ctamente de que fueran firmados. En los ltimos siglos los textos cientficos se han ido desprendiendo de la garanta de autor, mientras que en los literarios el pres tigio de la autora ha ido creciendo progresivamente. La funcin-autor se convierte en un signo pragmtico clave a la hora de realizar una tipologa de los discursos en funcin de las relaciones que establecen con su autor. Desde la esttica de la recepcin, W. Iser defiende un doble plano de la obra litera ria: el artstico, que concierne al autor, y el esttico, que involucra al lector. L a obra se sita entre estos dos niveles. Se trata, en suma, de valorar las relacio nes de la obra con sus intrpretes, donde realmente se cumple. El receptor de la o bra artstica rellena de significado los huecos del texto en un complejo proceso p

ragmtico de lectura que actualiza el significado progresivamente, en la medida en que vamos leyendo (11). Antonio Campillo: El sueo de la autora Antonio Campillo, en "El autor, la ficcin, la verdad" (12), parte de los artculos de Derrida, Barthes y Foucault para confeccionar una tipologa de la nocin de autor en la Filosofa y la Literatura contemporneas. A qu remite exactamente la firma del autor en un texto? Campillo seala una diferencia en el sentido de la Deconstruccin e n todo texto: firmar un escrito es postular una actualidad del yo/aqu/ahora que e n realidad est siempre diferida como promesa o memoria de un acto pasajero alojad o en un punto del pasado. Al firmar, el autor parece reapropiarse de lo que ya d e entrada se le escapa de las manos. Los nombres propios de los autores no funci onan exactamente igual que cualquier otro nombre propio de persona: hay apcrifos, pseudnimos, heternimos. La relacin entre la vida y la obra del autor es muy comple ja y requiere diversos tipos de anlisis. El autor puede ser construido por el lec tor mediante un trabajo de exgesis estilstica. Ahora bien, un mismo autor puede mo strar distintas marcas estilsticas en diferentes textos. Ante esa pluralidad de nd ices que remiten al mismo autor, ste debe ser considerado como la suma de todas e sas voces. As, no sera el autor el que produce el texto, sino el texto el que da o rigen a la entidad del autor. El autor es creado por su propia escritura como un a especie de mscara tras la que se oculta el individuo real. En las obras metafic cionales no es el autor sino el fingidor en este caso autor implcito el que pretend e ser veraz para hacer ms verosmil la obra exponiendo de paso su condicin de produc to artstico. Se trata de una paradoja entre el carcter ficcional de la obra y su d eseo de hacerse cada vez ms verosmil. Sera conveniente sugiere Campillo desconfiar de l sueo unitario de un discurso total y de una reconciliacin entre discurso y vida, ni en Literatura ni en Filosofa. Es preferible reconocer la irreductibilidad ent re los distintos tipos de discurso y apelar a su carcter convencional. Asimismo, convendra reconocer la propia fragmentacin del autor, su estatuto igualmente conve ncional y, por tanto, la pluralidad de sus voces y sus disfraces. La enigmtica fi gura del autor se mueve entre la voluntad de verdad o de verosimilitud y de ocul tamiento, de ficcin o simulacin, y es en esa tensin donde se cumple y a la vez se d ifumina su entidad. Tal vez fuera bueno concluye Campillo aceptar sin ms que la esc ritura es una actividad artesanal entre otras, de las pocas que an subsisten. Com o todas, requiere habilidad y hbito, talento y tcnica, pasin y disciplina. Sirve pa ra olvidar la vida y celebrarla y est llamada a cumplir una doble exigencia simul tneamente: la veracidad y la fabulacin. Estas corrientes crticas se sitan en la direccin de la "Muerte del Autor". En ciert o modo, el escritor puede verse afectado por las condiciones externas ms impensab les, tales como el estado de nimo, el ruido, la estacin, el lugar geogrfico o el cl ima. En relacin a esto, Miguel D'Ors expresa en "Lluvia" (13): Esta tarde/ la llu via y yo escribimos/ a medias estos versos. Ni el autor acaba totalmente el poem a ni el poema se completa por s mismo. Slo en quien lo recibe y recrea el texto se cumple. El poeta debe asumir la imperfeccin del texto. El escritor slo alcanza a producir sugerencias de significado, pero es el lector quien las define y quien las completa porque es en el lector donde la obra se cumple en la misma medida q ue el mensaje de una obra de teatro slo alcanza su plenitud en la representacin. E s ms, la creacin-lectura del autor es slo una ms de las lecturas que habitan por azar en el texto, y no ha de ser necesariamente la ms importante. Umberto Eco y Roland Barthes coinciden en la idea de la ausencia de significado estable de los texto s porque el significado dentro del tejido del lenguaje tiende a una movilidad ra dical, verstil, a la inconstitucin de la estructura ausente (14). El autor crea el espejo, mas es cada lector quien descubre o revela su propio reflejo. T. S. Eli ot (15), en sus escritos sobre crtica literaria, advierte que la creacin potica deb e imponer al autor una conciencia de su propia impersonalidad; la creacin es un p roceso de permanente puesta en tela de juicio del yo y la figura individual por estar inserta en una tradicin que da el sentido histrico de lo literario. Es en es e mbito donde la obra individual cobra su significado pleno. En otro lugar, T. S. Eliot reconoce al autor cierta ventaja crtica porque conoce perfectamente la his toria de su composicin y los materiales que ha utilizado para crear la obra; sin

embargo, contina Eliot el significado de un poema depende tanto de lo que significa para los dems como de lo que significa para su autor, y en el curso del tiempo st e puede llegar a ser un mero lector de sus obras, olvidando el significado origi nal o, simplemente, alterndolo (16). Lo que llega del autor a los lectores no es otra cosa que lenguaje, y en el mome nto en que el autor escribe se difumina su yo en medio de las redes de las palab ras. El autor se "colectiviza" cuando escribe, renuncia a s mismo; cuanto ms escri be, ms lejos est su individualidad. Nunca hablamos a partir de cero explica Jos M. Va lverde sino mediatizados por lenguajes anteriores, en parte ajenos y en parte pro pios, incluso por sugerencias azarosas dadas por una palabra oda de pronto, por u n rtulo de tienda recurdese la palabra interior del Ulysses de Joyce (17). El escri tor se sita y se difumina en el murmullo de la preexistencia del lenguaje. El lenguaje habla. No puede ser suprimido, no podemos decir nada sin remitirnos a l y parece que el silencio no da solucin al problema porque cuando callamos, el lenguaje sigue hablando, lo hizo antes que nosotros; lo seguir haciendo cuando de saparezcamos (18). Sucede como en el poema "Ajedrez" de Borges (19), en el que, despus de que los jugadores han desaparecido o han muerto, las fichas siguen juga ndo su partida infinita; despus de que nuestro tiempo se haya consumido, el lengu aje seguir hablando pues no nos pertenece: es tan slo un prstamo por estar vivos y, por tanto, nos sobrevivir. El Autor en Internet Como apunte final a este artculo, destinado a aparecer en una revista electrnica d e Internet, escribiremos ciertas consideraciones acerca de la funcin-autor en las nuevas tecnologas donde, pese a algunos prejuicios de los puristas, se est comenz ando a fraguar la escritura del futuro. Autor, Lenguaje y Receptor adoptan un nu evo posicionamiento en el tejido semiolgico de la comunicacin. Algo hay ya escrito al respecto en algunas pginas webs (20). En primer lugar, debe abandonarse por er rneo y mal enfocado el debate sobre si las nuevas tecnologas vienen a sustituir al libro. Las mil y una noches, Los viajes de Gulliver o Alicia en el Pas de las Mar avillas se escribieron para ser ledos en formato de libro. El encuentro interacti vo (aun con imgenes y textos pululando estratgicamente en la pantalla) con los per sonajes de un cuento clsico no puede reemplazar la complejidad ficcional, psicolgi ca y formal de un relato pensado desde su creacin para ser ledo. El resultado nunc a ser el mismo y sentiremos ciertamente una especie de fraude en el CDrom o en In ternet. Sencillamente se trata de que el resultado es otra cosa, del mismo modo que no han de compararse los textos a sus versiones cinematogrficas por muy fiele s que sean al texto. En trminos de la Esttica de la Recepcin, la imagen ha llenado el sentido de los huecos o del proceso de lectura de una determinada forma que n o ha de coincidir forzosamente con la lectura de otro receptor. Ocurre, sin emba rgo, que una nueva ficcin se est abriendo camino en el multimedia, no slo versionan do obras pensadas para formato libro, sino ficciones nuevas, nacidas para ser de scodificadas desde el nuevo medio tecnolgico. Esas nuevas fabulaciones, verdadade ro futuro de buena parte de la literatura en no muchos aos (como demuestra el hec ho de que algunos autores han publicado sus obras nicamente por esta va), adquiere n su verdadera y completa significacin desde la plataforma tecnolgica, desde donde debern ser analizadas y comprendidas. El problema es que an el uso de la tecnologa no est suficientemente desarrollado para que nazcan nuevos gneros literarios excl usivamente cibernticos. Pero es seguro que llegarn muy pronto. Como ocurri con el m ilagro de las primeras pelculas mudas en blanco y negro, asistimos ya a la creacin de nuevos mundos de fabulacin, de historias increbles e inagotables que slo pueden aflorar en el medio tecnolgico. Con el cine, pronto los espectadores comenzaron a pedir ms. Llegaron el sonido, la msica, los efectos especiales. Todo se fue haci endo ms complejo a medida que el pblico se iba haciendo ms experto. Los escritores vieron nuevas posibilidades para su obra y naci un nuevo arte. La literatura y el cine comenzaron a nutrirse recprocamente. Del mismo modo ya se hace necesaria la figura de un receptor que asesore sobre el ensamblaje entre la literatura y los nuevos medios de comunicacin. Un vasto campo de fabulacin con unas posibilidaddes fabulosas se abre ante nuestros ojos: un nuevo concepto de escritura. La muerte del autor anunciada por Barthes adquiere aqu una aplicacin prctica que re

fuerza sus postulados. Por lo pronto, se produce una democratizacin de la autora, ya que poco importa el prestigio del nombre propio del autor a la hora de poder publicar en internet. Muchas almas solitarias, sumidas en el anonimato (si lo pr efieren) o en los estrechos mrgenes de una direccin de correo electrnico, exhiben s in pudor sus obras; una turba de exiliados expone ante el mundo entero su tedio, su imaginacin y sus fantasas. Poco importan entonces los nombres. Existe la posib ilidad en muchos casos de interferir a placer en los textos de la red o, en su c aso, sugerir al autor cambios y transformaciones sustanciales, incluso proponer que se dedique a otra cosa. El lector se convierte en el verdadero artfice de la obra y muestra definitivamente su vasto poder, hasta ahora slo sugerido como prom esa de futuro por Barthes, Foucault y Derrida. El lector-autor, en un medio que an est en paales, ignora an cmo gobernar esta fabulosa autonoma interactiva. Va siendo necesario concederle ya otro status. Se produce definitivamente el traspaso de poder entre autor y lector. Adems de la democratizacin de la autora, se produce un nuevo auge de la escritura coloquial, la ms vinculada a la oralidad. Los chats y distintos foros cibernticos son la mejor prueba de ello. El nuevo medio tecnolgico infunde vida a la palabra escrita, traduce inmediatamente la voz: la voz se lee . Ningn medio haba alcanzado este poder. Aunque con matizaciones: es una nueva for ma de comunicacin que no comporta ni la voz ni la presencia, por engaosamente oral que pueda parecernos. En todo caso, supone cierta hibridacin ms mediatizada por l a ausencia que una simple conversacin telefnica, y desde luego, mediada por el med io visual, por el soporte, por la lectura y por la tipografa. En suma: se trata d e una nueva frmula de comunicacin que tiene un estatuto especfico y propio que debe definirse y que, en ltimo extremo, hay que tener en cuenta so pena de convertirn os en unos nostlgicos a quienes la tecnologa barri de la faz de la escritura. NOTAS BIBLIOGRFICAS (1) JARAUTA, Francisco, "Fin-de-sicle: ideas y escenarios", en Rocha, Teresa (ed. ), Miscelnea vienesa, Cceres, Universidad de Extremadura, Servicio de Publicacione s, 1998, pgs. 29-36. (2) SNCHEZ TORRE, Leopoldo, La poesa en el espejo del poema. La prctica metapotica e n la poesa espaola del siglo XX, Oviedo, Departamento de Filologa Hispnica, 1993, pgs . 133-135. (3) Para ampliar informacin al respecto, vase mi estudio PREZ PAREJO, Ramn, Metapoesa y crtica del lenguaje (De la generacin de los 50 a los novsimos), Cceres, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Extremadura, 2002, pgs. 171-232. Para anali zar los nexos de unin que se establecen entre este tema y la crtica de la inspirac in, vase tambin mi artculo "La desconfianza en la inspiracin y en el lenguaje poticos. Generacin del 50-Novsimos", Revista de Literatura, Tomo LX, n 119, 1998, pgs. 5-30. (4) DERRIDA, Jacques, [1972], Mrgenes de la Filosofa, (trad. de Carmen Gonzlez Marn) , Madrid, Ctedra, 1989, pgs. 247-312. (5) BARTHES, Roland, [1968], "La muerte del autor", en El susurro del lenguaje, Barcelona, Paids, 1987, pgs. 65-71. (6) BARTHES, Roland, [1970a], S/Z, (trad. de Nicols Rosa), Madrid, Siglo XXI, 198 0. (7) Ibid., pg. 66. (8) Ibid., pg. 67. (9) POZUELO YVANCOS, Jos Mara, Teora del lenguaje literario, Madrid, Ctedra, 1988, pg . 81. (10) FOUCAULT, Michel, "Qu'est-ce qu'un auteur?", Bulletin de la Societ franaise de Philosophie, LXIV, juillet-septembre, 1968, pgs. 73-104. Hay traduccin castellana en Qu es un autor, Mxico, Universidad Autnoma de Tlaxcala, 1985. (11) ISER, Wolfang, "El proceso de lectura: enfoque fenomenolgico", en Mayoral (e d.), Esttica de la recepcin. Compilacin de textos y bibliografa, Madrid, Arco-Libros , pgs. 215-243. Tambin, del mismo autor, en [1976], El acto de lectura. Teora del e fecto esttico, (trad. de J. A. Gimbernat y M. Barbeito), Madrid, Taurus, 1987, pa gs. 175-177. (12) CAMPILLO, Antonio, "El autor, la ficcin, la verdad", en Daimon, 5, 1992, pgs. 25-46. (13) ORS, Miguel D', Curso superior de ignorancia, Madrid, Secretariado de Publi

caciones de la Universidad de Murcia, 1987, pg. 18 (14) GARCA BERRIO, Antonio, "La fragmentacin del significado. La novelstica de Eco: De El Nombre de la rosa a El pndulo de Foucault", nsula, 516, diciembre de 1989, pg. 1. (15) ELIOT, T. S., [1920], "Tradition and the individual talent", The sacred woo d, London and New York, Methuen, 1986, pgs. 47-59. (16) ELIOT, T. S., [1933], Funcin de la poesa y funcin de la crtica, (prlogo y trad. de Jaime Gil de Biedma), Barcelona, Seix Barral, 1968, pg. 140. (17) VALVERDE, Jos Mara, "Pensar y hablar", Isegora. Revista de filosofa, moral y po ltica, n 11, abril de 1995, pg. 15. (18) TALENS, Jenaro, "El espacio de la palabra", nsula, 521, mayo de 1990, pg. 31. (19) BORGES, Jorge Luis, El hacedor, Buenos Aires, Emec, 1960, recogido en Obra p otica 1923-1976, Madrid, Alianza, 1979, pg. 124. (20) Vanse las siguientes referencias, de las que parto: ECHETO, Roberto, "Hacia una nueva metafsica de la escritura" (1999), en http://www.soloin.com/articles/lite rature/metafisica.html y CADENAS, Paula, "En busca del autor" (2000), en http://ww w.bancodellibro/org.ve/caleidoscopio1/caleidoscopio/articulos/en_busca_del_autor .html * El artculo est basado en un aspecto lateral de mi libro Ramn Prez Parejo, Metapoesa y crtica del lenguaje (De la generacin de los 50 a los novsimos), Cceres, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Extremadura, 2002. Concretamente, el tema de la crtica de la autora fue tratado en el seno de un captulo titulado "El autor: teora del genio y la inspiracin", pgs. 464-483. Aqu realizo una versin mucho ms reduci da y homognea. Ramn Prez Parejo es Doctor en Filologa Hispnica por la Universidad de Extremadura. M aster por la Universidad Antonio de Nebrija de Madrid. Profesor de Lengua Castel lana y Literatura en el I.E.S. "Castillo de Luna" de Alburquerque. Ramn Prez Parejo 2004 Espculo. Revista de estudios literarios. Universidad Complutens e de Madrid El URL de este documento es http://www.ucm.es/info/especulo/numero26/crisisau.ht ml