Universidad de Chile Facultad de Ciencias Sociales Departamento de Sociologa Sociologa de la Cultura

En bsqueda de un lugar: creando horizontes comunes

Nombre: David valos Profesora: Marisol Facuse Fecha de entrega: 07/07/2009

En bsqueda de un lugar: creando horizontes comunes. David valos La historia comienza a ras de suelo, con los pasos. Son el nmero, pero un nmero que no forma una serie. No se puede contar porque cada una de sus unidades pertenece a lo cualitativo: un estilo de aprehensin tctil y de apropiacin cintica. Su hormigueo es un innumerable conjunto de singularidades. Las variedades de pasos son hechuras de espacios. Tejen los lugares. Michel de Certeau Resumen Para muchos autores de la escuela francesa, lugar es un concepto clave en la preocupacin de dotar al ser humano de un mbito de expansin de sus capacidades. Es aquel mbito que hace posible la constitucin de cierta identidad, que toma distintas formas de acuerdo a las posturas de cada terico. En base un intento comparativo, pero que a la vez generar precisamente lugares comunes entre los autores, se hace una revisin de las formas que adopta esta idea de lugar en los planteamientos de Bourdieu, Bachelard y De Certeau. Palabras clave: lugar, cultura, contingencia, casa, imagen, mercado lingstico. Texto Cuando el ser humano se desenvuelve como tal, lo que busca es orientarse hacia algn lado. Es decir, intenta de diversas maneras constituir un sentido en el mundo, y con ello aspira a su expansin. Sin embargo, en la medida en que comienza a producir cultura, es decir, a relacionarse con los otros y con el mundo, se crean un montn de obstculos para su libre albedro. Entonces, lo que toda persona debe hacer para encontrar su libertad en medio de este mundo y de los dems es constituyendo espacios de encuentro, o lo que de aqu en adelante llamaremos lugares. Lugar es todo aquel espacio por medio del cual los individuos recuperan una condicin antropolgica que viene dada desde su nacimiento, y que es arraigada por la vida de la modernidad. Es aquel plano en el cual los hombres pueden desenvolverse sin lmites, con el fin de lograr su autorrealizacin. Lugar es lo que reduce las contingencias de la vida del presente y el peso de la historia pasada. Es lo que autores como Morin, Foucault, Brunner, Bachelard y Bourdieu se han preocupado de estudiar. Y es lo que de aqu en adelante nos disponemos a revisar.

Para que halla un estudio de la cultura, es necesario que nos remitamos a los smbolos que en ella se originan. Esto, porque son las formas simblicas las que dan cuenta de una dimensin humana distinta a las de las cosas comunes y corrientes, entonces es necesario tomar el estudio de los smbolos de forma particular, no siguiendo los cnones de la ciencia tradicional, la que separa a un sujeto de un objeto al momento de aprehender la realidad. As mismo lo entiende Bourdieu, cuando seala que los bienes simblicos suelen considerarse como fuera de alcance para un anlisis cientfico (Bourdieu, 1994, p.159). Entonces, el estudio de las prcticas culturales debe hacerse cargo del problema de la auto implicacin del agente. Esta ltima idea dice relacin con el estudio de lo que constituye al hombre en su originalidad, en donde hay una fusin entre los planos que habitualmente consideramos descentrados, como el tiempo y el espacio, el pasado y futuro, lo manifiesto y lo latente. En definitiva, el estudio de la constitucin de lugares es un retorno a una dimensin originaria de la especie humana, en donde aspiramos a captar su ser. Es una forma de retornar a algo que con el paso de los aos de vida se ha perdido, a esa esfera que se posea en el pasado, pero que en presente es fuente de constante rememorar. Es una carencia, lo que se quiere recuperar. G. Bachelard sigue estos intentos por dotar al hombre de esta dimensin originaria. Habla de una dimensin en la cual podemos ligar la unidad del mundo con su complejidad, a travs de lo que denomina la casa..., la casa es sin duda alguna, un ser privilegiado, siempre y cuando se considere la casa a la vez en su unidad y su complejidad (Bachelard, 1975, p. 33). Vemos que esta nocin tiene que ver con la creacin de un lugar de comn encuentro entre los hombres, con el fin de que acaben con las tensiones propias de la vida moderna, la que arroja a cada ser humano al mundo para que se las arregle como pueda, entonces es preciso crear ese espacio de encuentro. Es este espacio el que en definitiva tiene un riqueza enorme, ya que se constituye de una manera que hace que los hombres puedan sobrevivir, ya que es el reservorio por medio del cual constituyen constantemente un sentido. La casa es ese lugar que llama a que lo recordemos, puesto que permite que todo lo que nos parece fugaz del mundo se cristalice por medio de la negacin de contingencias, y es por esto que la casa en la vida del hombre suplanta contingencias, multiplica sus consejos de continuidad. Sin ella, el hombre sera un ser disperso (Bachelard, 1975, p.37). Bachelard en la potica del espacio est buscando dar cuenta del status de las imgenes y la metodologa que debe usar para su estudio, en donde expresa que hay que estar sobre la imagen, olvidndose del mbito de la ciencia y crear una filosofa a travs de una potica. Es la atribucin a un plano de lo imaginario la funcin de la orientacin de la vida del hombre. Esto, como veremos s adelante, es trasladado al plano de lo concreto por Bourdieu. Este espacio de comn encuentro permite la constante confluencia de lo que hacemos y lo que decimos, con lo cual podemos hacer frente a lo impredecible de la vida mundana. Es el poema el mbito que por excelencia tiene esta cualidad de hacer menos riesgosa nuestra vida, ya que en los

poemas, tal vez ms que en los recuerdos, llegamos al fondo potico del espacio de la casa (Bachelard, 1975, p. 36). Es en este tipo de creacin donde manifestamos de forma directa nuestros pensamientos, es donde mejor se hace uso del lenguaje puesto que aqu ste no conlleva intenciones escondidas. La poesa es el mbito de creacin de una unidad dotada de sentido, que hace frente a la inmensidad del mundo, creando lo que Foucault denominar como lugar comn. El mundo ya no es aprehensible para nosotros, est en constante actualizacin; la sociologa debe preocuparse de interpretar la separacin entre sujeto-objeto, viendo en qu mbitos se constituye esta fusin. Lo real ya no viene a la presencia por medio de la mera enunciacin. Ya no hay entonces un lugar comn de constitucin de las cosas segn Foucault. Ellas se separan en diversos mbitos de inters y permanecen en una relacin de simultaneidad de ideas a-simultneas. El terico invoca a la enciclopedia China de Borges con nostalgia..., la monstruosidad que Borges hace circular por su enumeracin consiste, por el contrario, en que el espacio comn del encuentro se halla l mismo en ruinas. Lo imposible no es la vecindad de las cosas, es el sitio mismo en el que podran ser vecinas (Foucault, 1992, p. 2). En Bachelard, sera la prdida de ese mbito de la casa, donde ya no presenciamos lo que enunciamos, no distinguiendo entre un pasado y un futuro, ni menos entre un tiempo y un espacio, ya que gracias a la casa, un gran nmero de nuestros recuerdos tienen albergue, y si esa casa se complica un poco, si tiene stano y guardilla, rincones y corredores, nuestros recuerdos hallan refugios cada vez ms caracterizados (Bachelard, 1975, p. 38). Quien tiene una propuesta metodolgica clara para estudiar la articulacin y mantenimiento de esos lugares comunes o sistemas culturales, como yo los entiendo, es Morin. En su libro el mtodo, introduccin al pensamiento complejo, seala quiere hacerse cargo del estudio del lugar, ya que instaura su lgica del pensamiento complejo con el fin de estudiar los sistemas que se generan a travs de la reduccin e incorporacin de la complejidad, el pensamiento complejo est animado por una tensin permanente entre la aspiracin a un saber no parcelado, no divido, no reduccionista, y el reconocimiento de lo inacabado e incompleto de todo conocimiento (Morin, 2006, p. 23). La forma apropiada para llegar a la totalidad de un fenmeno o imagen viene dada para este autor por la articulacin de un orden a travs de una sistematizacin de lo que parece como impredecible, es decir, poner en orden los fenmenos rechazando el desorden, de descartar lo incierto, es decir, de seleccionar los elementos de orden y de certidumbre, de quitar ambigedad, clarificar, distinguir, jerarquizar (Morin, 2006, p. 32). Bourdieu entender este intento por captar ese lugar de las cosas como la articulacin de una multiplicidad de campos, en los cuales se manifiesta una unidad y orden de las relaciones en el mundo, dando pie para una negacin de las ambigedades propias de la vida moderna. Entonces, debemos centrarnos en todos los elementos que hacen de la vida en general algo menos impredecible, que la hacer ms real. M. De Certeau expresa en La Cultura en Plural que cuanto ms nos acercamos a las cosas que las contingencias nos otorgan, ms alejados estaremos de ese lugar al que se

desea llegar. Esto, ya que los sujetos, en la articulacin del imaginario, estn lo ms lejos posible de los lugares si se someten al exotismo de la imagen. Con esto va en contra de la primaca que le otorga Bachelard al plano de las imgenes, ya que seala que la actualidad, este resto visual de la accin, muestra venturas y desventuras de los otros, segn una ley que combina el lujo de la informacin con la pasividad de los testigos (De Certeau, 1999, p. 36). A diferencia de lo que plantea Bachelard, reduce la imagen a lo presente, a lo que el mundo muestra al ser humano y que le hace ver el mundo de forma fugaz, sin considerar el doble componente (real/irreal) que la imagen tiene. Entonces para de Certeau, la imagen no es nada, ya que no es el mbito que posibilita la creacin de lugares comunes. Sin embargo, tendrn en comn el considerar a la imagen como un fenmeno que escapa al estudio tanto del saber cientfico como del saber cotidiano, poniendo en juego la imaginacin. Es el mbito en lo que todo no debe ocurrir necesariamente, en donde el lector encuentra en las imgenes y en las leyendas una historia de lo que nunca suceder, una historia ausente (De Certeau, 1999, p. 36). Bachelard habla en los mismos trminos cuando seala el mbito de posibilidad que abre el estudio de las imgenes en su relacin con ese mbito de la casa, as, abordando las imgenes de la casa con la preocupacin de no quebrar la solidaridad de la memoria y de la imaginacin, podemos esperar hacer sentir toda la elasticidad psicolgica de una imagen que nos conmueve con una profundidad insospechada (Bachelard, 1975, p. 36). Es este reconocimiento de la imagen en una dimensin particular, la que permite que nos podamos abrir a su status, e incorporarla como una de las tantas formas de relacin con el mundo. Esas imgenes pueden adquirir mltiples formas, como poesas, fotos, narraciones o el simple lenguaje. Finalmente, har referencia a la forma en que Bourdieu busca la conformacin de un lugar. Al respecto seala que los lugares existen, ya que se encuentran dados en el espacio social de relaciones entre agentes. Todo situarse en un lugar obliga a poner atencin en las condiciones sociales por las cuales los agentes llegaron a estar en ese lugar, o posicin. Bourdieu seala en El Mercado Lingstico que la posicin de los agentes viene dada por sus capacidades lingsticas, o habitus lingstico, el que es producto de las condiciones sociales (Bourdieu, 2002, p. 144). Para este autor, la creacin de lugares no es nada ms que la proyeccin de los agentes en las estructuras en las cueles estn insertos, y que le imprimen cierta regularidad a sus prcticas. Entonces, es posible entender que los lugares en su teora se encuentran tanto en lo concreto como en lo abstracto, en la vida cotidiana y en la vida de cada uno, lo que lo distancia del planteamiento de Bachelard, puesto que ste ltimo da preferencia a la creacin de los lugares a toda produccin imaginaria. Bourdieu deja en claro que el mercado lingstico es algo muy concreto y a la vez muy abstracto. Concretamente, es una situacin social determinada, ms o menos oficial y ritualizada, un conjunto de interlocutores que se sitan en un nivel ms o menos elevado de la jerarqua social () si se define en trminos abstractos, es un tipo determinado de leyes (variables) de formacin de los precios de las producciones lingsticas (Bourdieu, 2002 p. 145). Lo nuevo en el planteamiento de este terico es que se abre paso para que la

constitucin de los lugares se puedan dar tanto por elementos abstractos, poticos (como lo haba hecho Bachelard) como concretos (a travs de la incorporacin de concepto de mercado lingstico). De esta forma, cualquier acto de interaccin, cualquier comunicacin lingstica, todas las interacciones lingsticas son tipos de micro mercados que estn siempre dominados por las estructuras globales (Bourdieu, 2002, p. 146). El lenguaje comporta esta nocin de totalidad, siendo el mecanismo que reduce las contingencias de la vida cotidiana, ya que lleva a que los individuos coordinen acciones. Esto, posibilitado por el reconocimiento de esos agentes tanto de las reglas lingsticas como de las reglas inmanentes a la situacin. En resumen, los planteamientos que hemos revisado tienen en comn la preocupacin por la creacin de lugares, o espacios que doten de sentido a la vida de los seres humanos, lo que es relevante en trminos de estudiar una Sociologa de la Cultura, ya que a travs de estos lugares es cmo podemos ver las creaciones o el despliegue de las acciones de los individuos en una vida que es cada vez ms creadora de no lugares, o espacios a los que no se pertenece, o son de mero trnsito. Y es la potica del espacio y el mercado lingstico los que sirven como ejemplo de esa negacin de la inmensidad del mundo, por lo menos en los planteamientos de autores franceses.

Bibliografa Bachelard, G. La potica del espacio. Fondo de Cultura Econmica, Mxico. Bourdieu, Pierre. (2002). El mercado lingstico. En Sociologa y cultura (pp. 143-158). Mxico: Grijalbo, Conaculta De Certeau, La Cultura en Plural, ediciones nueva visin, Buenos Aires. Foucault, M. en Las palabras y las cosas, prefacio Morin, El mtodo, Introduccin al pensamiento complejo. Madrid, Ctedra, 2006