El SER HUMANO es el medio por el que el Universo se volver consciente de s mismo.

Queridos Hermanos todos, la informacin que vamos a compartir, mantiene la misma lnea de lo anteriormente comunicado en la Revista La Fr@ternidad Universal a travs de sus 10 aos de publicaciones. Nada nos pertenece, no tenemos acceso a los estados de conciencia donde se manifiestan las verdades absolutas, solo logramos contactar verdades relativas, que maana cambiaremos por otras verdades relativas.

Varios de los conceptos que publicamos, ya fueron pensados o manifestados de forma oral o escrita por otros hermanos. Nosotros simplemente los captamos, los teimos del color de nuestra personalidad y los comunicamos, sin nimo de adjudicarnos algn tipo de autora. Tal como deca H.P.Blavatsky, lo nico que nos pertenece es el hilo con que hemos atado estos captulos para presentarlos ante uds. Es a travs de este pequeo ensayo que enfatizaremos an ms, la idea de que el ALMA HUMANA es el MAESTRO INTERIOR, el DSCIPULO que verdaderamente es INICIADO en los ANTIGUOS MISTERIOS, custodios stos, del propsito y plan de evolucin para nuestro planeta. La historia de Jess, Buda, Krishna, Orfeo, Hrcules, y tantos ms, simbolizan la historia del Alma Humana, que nos muestra el camino a seguir. Poco interesan los aspectos personales de dichos Grandes Maestros, nadie evoluciona por experiencia ajena, pero si importa recoger la luz que nos han legado, y portar esa antorcha en nuestro camino, y si es posible, agregarle un poquito ms de luminosidad. La gran epopeya del Alma Humana, es su lucha contra la ignorancia, reflejada en nuestros actos, sentimientos y pensamientos. Varios conceptos que entendemos son importantes capitalizar, sern repetidos continuamente a lo largo de toda la exposicin, a fin de que sean grabados en su mente para un mejor provecho de los mismos. PRLOGO EXTRADO DEL LIBRO TU PUEDES CAMBIAR EL MUNDO Manual del ciudadano global para lograr un planeta sostenible y sin violencia. Por el Profesor ERVIN LASZLO El mundo en nuestras manos El mensaje de este libro es sencillo. No debemos esperar que el cambio fundamental venga desde arriba, que provenga de los lderes, electos o designados, de las sociedades contemporneas, sino que debemos catalizarlo para que venga desde abajo, desde las personas que viven en esas sociedades. ste es un objetivo realista, ya que en pocos aos las posibilidades de cambio procedentes del pueblo han crecido. Hoy, dichas posibilidades han aumentado gracias a dos desarrollos paralelos: en primer lugar, la necesidad de un cambio fundamental, que es ms urgente que nunca y, en segundo lugar, el despegue y la intensificacin de la voluntad de cambio entre muchos pueblos del mundo. El cambio se producir, porque la humanidad no puede continuar como antes. La guerra y el terrorismo son slo la punta del iceberg, el cuerpo sumergido, pero lo que ahora comienza a emerger cada vez con ms fuerza del iceberg, es el estrs creciente, la frustracin y el odio generado por el empobrecimiento

del medio ambiente que sustenta la vida y el reparto poco equitativo para los trabajadores de nuestro mundo econmico y de nuestro sistema social. El cambio se producir porque debe hacerlo pero, cundo y cmo sobrevendr? Pronosticar el momento y la forma del cambio que nos espera no es el reto, ya que el futuro no se puede predecir, debe crearse. El reto que afrontamos es el de crear un futuro positivo. Si actuamos de forma sabia y efectiva, podremos crear un mundo ms pacfico y sostenible en slo unos pocos aos. No estamos obligados a continuar viviendo dentro de la crisis y el conflicto. El mundo no necesita permanecer violento y econmica, social y ecolgicamente insostenible. Podemos progresar hacia la armona, la cooperacin, las comunidades habitables y hacia un sistema de valores que nos alimente y nos sostenga, a nosotros los seres humanos, y a todo lo que vive en la Tierra. Si queremos mejorar el mundo, debemos tener claro qu es lo que va mal en l. ste es el primer punto de nuestra agenda. Debemos observar los hechos y, afortunadamente, los hechos son conocidos y hablan alto y claro por s solos. La actual economa globalizada y el actual sistema social han proporcionado un bienestar poco equitativo a unos cuantos y la marginacin y la miseria a la mayora. Posee una produccin globalizada, comercio, finanzas y comunicacin, pero tambin se ha creado desempleo a escala nacional y regional, aumentando la diferencia de ingresos, y una degradacin progresiva del medioambiente global y local. Los beneficios del crecimiento de la economa, antes un indicador de progreso, cada vez estn ms concentrados. Mientras el 20% de la poblacin rica se hace cada vez ms rica, 1,2 miles de millones de personas estn inmersas en la pobreza absoluta, superviviendo con apenas un dlar al da en suburbios urbanos, casuchas y en zonas rurales deprimidas del interior. Estas condiciones son explosivas: alimentan el resentimiento y las revueltas. Cuanto ms tiempo la gente abrigue el odio y el deseo de venganza, ms difcil les resultar convivir de forma pacfica y cooperativa. Tanto si la causa es el ego herido de una persona o la socavada autoestima de la gente, como si es el deseo de venganza personal o una guerra santa en defensa de la fe, este potencial de violencia est ah. Conseguir que la paz llene el corazn de las personas es una condicin previa para lograr la paz en el mundo. Y la paz interior depende mucho de la creacin de unas condiciones ms equitativas en este planeta. El mundo de hoy est lleno de problemas. En los pases industrializados, la estabilidad laboral es cosa del pasado. En los pases pobres, la pobreza se agrava por el hambre, el desempleo y las condiciones de vida degradantes. En 1996, la biosfera de la Tierra tena 12.600 millones de hectreas de espacio biolgicamente productivo que ocupaba aproximadamente un cuarto de la superficie del planeta. Comprenda 9.400 millones de hectreas de tierra y 3.200 millones de zonas de pesca. Compartidas de forma equitativa, entre una poblacin de 5.700 millones de individuos, dara una porcin de la Tierra de 2,18 hectreas por persona.

Ahora, hemos crecido hasta casi los 6.500 millones, pero la productividad biolgica de la biosfera contina siendo la misma. Entonces, la porcin de la Tierra que debera corresponder a cada hombre, mujer y nio del planeta debera ser de 2,1 hectreas, pero la media de la huella ecolgica llega a 2,8 hectreas. La humanidad excede su porcin colectiva de Tierra en ms de un 30%. Las condiciones iniciales. Las condiciones crticas econmicas, sociales y culturales Incremento de la presin poblacional: la poblacin mundial aumenta en 77 millones de humanos cada ao, 97% de ellos en los pases pobres. . Propagacin de la pobreza: cerca de dos mil millones de personas viven con menos de dos dlares al da y ms de mil millones de ellos en suburbios urbanos en las condiciones ms precarias de supervivencia fsica. . Aumenta la brecha que separa a los ricos de los pobres as como a las economas ricas de las pobres: el 80% de la poblacin humana slo representa el 14% del consumo mundial, mientras que el 20% ms rico atesora el 86%. Pensamiento responsable Se estn extendiendo por todo el mundo nuevas y ms precisas formas de pensamiento, pero no es seguro que se extiendan con la suficiente rapidez. Si t, un ciudadano global responsable, quieres tomar parte en catalizar y promover un movimiento hacia un mundo sostenible y en paz, debes asegurarte de cambiar tu forma de pensar. Comienza contigo mismo. El primer paso es reevaluar t tica. Pregntate: Est actualizada mi forma de pensar sobre lo que est bien y lo que est mal? Son las cosas que juzgo buenas e importantes tan verdaderamente importantes y buenas como para luchar por ellas? Una cuestin de tica Lo que consideramos bueno y correcto no puede imponrnoslo nadie, ni los padres, ni un sacerdote, un profesor, jefe o lder poltico. Debemos decidir cul es nuestra tica por nosotros mismos. En una sociedad democrtica pueden coexistir una gran variedad de opiniones y se pueden perseguir una gran cantidad de metas. Pero existe un lmite en nuestra libertad para definir nuestra tica: lo que consideramos que es bueno y justo debe coincidir con lo que es bueno y justo para las comunidades en las que vivimos. Las cinco creencias casi letales 1. La ilusin neoltica es prcticamente letal, ya que si persistimos en la idea de que la naturaleza es infinita e inagotable, acabaremos por conseguir que el planeta sea incapaz de cubrir las necesidades esenciales de la familia humana. 2. El Darwinismo social es el inocente concepto de que la competicin desenfrenada es ley en la vida; tanto en la naturaleza como en la sociedad, elimina lo que no es adecuado y asegura la supervivencia de lo adecuado.

3. Fundamentalismo mercantilista en el mundo no equitativo actual, la creencia de que el mercado es la respuesta a cualquier pregunta conduce a la sobreexplotacin de los recursos industrial y humanamente vlidos del planeta y aumenta la brecha entre ricos y pobres. 4. Consumismo es equiparar la importancia humana con el consumo y posesin de bienes materiales. No es sano ni sostenible y tampoco constituye una causa para admirar o emular. 5. Militarismo es un concepto anticuado porque en el mundo actual ejercer segn el principio de ojo por ojo y diente por diente no asegura la paz y la estabilidad; slo consigue que la gente se quede ciega y desdentada. Solos o en combinacin, las creencias que dominan la mente del segmento dominante de la sociedad moderna, son obsoletas y peligrosas. Nos dicen que toda nuestra responsabilidad consiste en satisfacer nuestras necesidades y las demandas de nuestra economa; que el resto de la gente no es asunto nuestro y que podemos hacer lo que nos plazca. Profesor Ervin Laszlo

INTRODUCCIN A la vista de los datos anteriormente expuestos, registrados de un modo magistral por el Profesor Ervin Laszlo, cuesta pensar que este Cosmos en el cual vivimos, nos movemos, y tenemos nuestro Ser, sea la manifestacin objetiva, de un estado de conciencia, proveniente de una Inteligencia Superior, al que por comodidad, en occidente, le adjudicamos el nombre de Dios. Si bien somos concientes de la presencia a lo largo de la historia, de seres brillantes portadores de un mensaje de luz y amor, tendiente a la ayuda del desarrollo de la conciencia del ser humano, por otro lado se nos ocurre que dicho mensaje, a la vista de los acontecimientos vividos hasta ahora por la comunidad universal, no ha sido muy de recibo, poco aprendido, y ms bien OLVIDADO. Hecho tal, nos impulsa a la bsqueda del SIMBOLISMO que expres dicha enseanza, con la aspiracin de que en el intento, aportemos un poquito ms de luz a las tinieblas que nos estn invadiendo. El paso inicial de esta gesta casi imposible de realizar, lo da el reconocimiento de que las cosas no estn bien, y de que las tenemos que cambiar, y para ello investigaremos por todos los rincones a los cuales nuestra conciencia nos permita acceder. EL HILO CONDUCTOR QUE NO DEBEMOS ABANDONAR, ES QUE EL ESCENARIO ACTUAL DE EVOLUCIN, ES FRUTO DE LA ETERNA LUCHA POR EL DOMINIO DEL ALMA SOBRE LA PERSONALIDAD, O LA MENTE ABSTRACTA SOBRE LA MENTE CONCRETA, VERDADERA GUERRA QUE SIEMPRE RESCATARON LOS LIBROS SAGRADOS, A TRAVS DE SUS LEYENDAS, FBULAS, Y TODO TIPO DE COMENTARIO, QUE RESULTARE TIL Y SE ADAPTARE A LOS TIEMPOS EN LOS CUALES FUERA NECESARIO COMPARTIR LAS ENSEANZAS RECIBIDAS, DESDE QUE:

EN EL PRINCIPIO ERA EL VERBO, Y EL VERBO ERA CON DIOS, Y EL VERBO ERA DIOS.

PLAN Y PROPSITO DE LA VIDA A manera de sinopsis sinttica, sobre el contenido de este pequeo compilado de interpretaciones, de ideas propias y ajenas, diremos que: El desarrollo de esa Entidad que conocemos con el nombre de Planeta Tierra, tiene un Plan para cumplir, y que el mismo fue expresado en el principio de los tiempos de forma simblica por lo que se llamaron Antiguos Misterios, fuente de donde bebieron ayer y hoy, las religiones y escuelas iniciticas. En Occidente en la actualidad, y a nuestro parecer, son el Cristianismo y la Masonera los mayores exponentes de dichas enseanzas. A la vista de lo acontecido, se impone una nueva Educacin, que haga del hombre una mejor herramienta para la consecucin de dicho Plan de vida. El Plan, tal como lo presienten los discpulos mundiales, al tratar de trabajar y colaborar con l, es nicamente la percepcin de la parte que concierne a la conciencia humana, obtener una vislumbre de la vastedad del Plan sinttico de otras evoluciones que no sean la humana, la sper humana y la sub humana; sera una tarea muy ajena a nuestras posibilidades actuales, tampoco podemos captar la estructura del ideal de Dios que subyace en la totalidad de los procesos manifestados, ni siquiera el de nuestro pequeo planeta. Lo que verdaderamente sabemos es que el Plan existe, se nos ocurre que es muy bueno y que estamos incluidos y sometidos a l. Seguramente, conduce a un muy necesario reajuste de valores, que indica, tal como lo hace, que existe un propsito y un objetivo detrs de todos los acontecimientos de la vida diaria. Esto es de mucha mayor importancia que los minuciosos detalles de la capacidad individual del ser humano para llegar a comprender cul es el lugar inmediato que le corresponde dentro del cuadro mayor. Se debe comprender, primero, que existe un Plan para la humanidad y que este Plan ha existido siempre. Se ha manifestado a travs del desarrollo evolutivo, durante pocas pasadas, como tambin a travs de ese impulso especial dado poca tras poca por los grandes intuitivos e instructores de la raza. Existe un nmero suficiente de hombres y mujeres en el mundo adecuadamente desarrollados que pueden hacer contacto con y trabajar para el Plan, situacin que Est llegando a ser un reconocimiento grupal ms que una revelacin personal intuitiva. Pocas son las cosas, de las que podemos estar relativamente seguros en esta etapa de la vida, una de ellas, es la de que somos seres humanos, que habitamos un planeta llamado Tierra, y que ste pertenece a un determinado sistema solar. Si estamos interesados en saber algo ms al respecto, deberemos realizar ciertos anlisis, muchas especulaciones, y aceptar como posibles hiptesis de trabajo, varios de los conceptos ya vertidos por diferentes autores en otros libros.

La repeticin continua y constante de los ciclos a travs de los cuales se manifiesta el planeta o la Madre Naturaleza, estaran indicando que existe un Orden. Si existe un Orden, hay una Inteligencia detrs, y si hay una Inteligencia que ordena todo lo manifestado, tiene que haber un Propsito, y para lograr ese Propsito, seguramente tiene que haber un Plan a seguir. Para averiguar algo sobre ese Plan, realizaremos una observacin ligera, de los acontecimientos ms destacados que hemos vivenciado desde el principio de los tiempos, y que la historia registra hasta la actualidad. Esta accin podra revelarnos quizs, que lo que ha estado sucediendo, en su aspecto medular, es la evolucin de la capacidad de darnos cuenta de las cosas. Se podra afirmar entonces, que la evolucin de la conciencia, ha sido la principal constante desde siempre. Si esto es as, entonces no reviste mayor inters, conocer si este planeta se materializ por un acontecimiento llamado Big Bang, o por cualquier otra situacin fsica similar. Y lo que s cobrara mayor importancia, sera intentar un conocimiento ms acabado sobre esa Inteligencia, e investigar sobre SU Plan, a fin de ponernos en una mejor sintona con el mismo, y colaborar entonces de una manera ms conciente e inteligente. Esta Era de Acuario, nos est impulsando a dejar de lado por irrelevante, el conocimiento exhaustivo de las formas a travs de las cuales se expresa esa energa, ese Plan de Dios para este planeta, y trascender las mismas en busca de su esencia. Si esta Inteligencia que llamamos Dios, no tiene una forma visible, habr que reconocerla por sus cualidades. La Ciencia nunca haba visto un tomo, pero saba que exista, y la Fisin nuclear en primera instancia, nos permiti observar algunas de Sus cualidades. Los seres humanos siempre hemos intentado determinar de qu est hecho el mundo. se es hoy tambin el objetivo de la fsica de partculas: investigar cules son los componentes bsicos de la materia. El ms importante instituto de investigaciones en esa rea es DESY ("Deutsches Elektronen Synchrotron", en espaol "Sincrotrn Alemn de Electrones") y existe desde hace ms de 50 aos. Tambin se suma a la investigacin, el Gran Colisionador de Hadrones (LHC), uno de los juguetes cientficos ms preciados entre las salas del Centro Europeo para la Investigacin Nuclear de Ginebra (CERN). El instrumento somete a colisin a los protones con la intencin de simular las condiciones que debieron darse inmediatamente despus del Big Bang, y as demostrar la existencia de partculas hasta ahora slo formuladas en la teora. Los Mitos , Leyendas , Historias , la palabra trasmitida de generacin en generacin, los Antiguos Misterios, las Religiones, y Mensajeros, como Hrcules , Orfeo , Krishna, Cristo, y varios ms, que de cuando en cuando llegaron a la Tierra para traernos informacin de ese Dios y permitir que no nos olvidramos de su Plan, han recubierto con una forma diferente, que seguramente era la que mejor se adaptaba al tiempo y a sus propsitos , la nica verdad esencial que posean, y coincidan en la afirmacin, de que Dios para manifestarse, deba hacerlo a travs de 3 Grandes Cualidades. Las Razas Antiguas simbolizaron y veneraron esas Tres Cualidades, en lo que hasta el da de hoy se reconoce como las TRADAS. Todas las Civilizaciones tienen la suya, que esencialmente simboliza lo mismo.

El Tri-ngulo equiltero de Pitgoras; el Padre ,el Hijo, y la Madre o Espritu Santo del Cristianismo; La Biblia, Escuadra y el Comps de los Masones; Kether ,Chokmah y Binah de la Kbala, etc. El idioma Snscrito, o de los Dioses, como tambin se le conoce, llama a las Cualidades de todo lo que se manifiesta: Gunas, y TODO lo manifestado desde los Dioses, pasando por Constelaciones, Universos, Seres humanos, animales, vegetales, minerales, protones, neutrones, electrones, y mucho ms que desconocemos, poseen TRES GUNAS o cualidades que son ACTIVIDAD, EQUILIBRIO, e INERCIA, que tambin podramos interpretar como VOLUNTAD, AMOR Y SABIDURA. Por AMOR resuelve DIOS traer un planeta a la manifestacin, y con VOLUNTAD lleva adelante el trabajo que ejecuta con SABIDURA. Y cmo se manifiestan en nosotros los Seres humanos esas Grandes Cualidades? En octavas inferiores podra decirse que: La Voluntad, a travs del accionar fsico. (Cuerpo fsico) El Amor, a travs del deseo (sexo) (Cuerpo astral) La Sabidura, a travs del conocimiento. (Cuerpo mental) No tenemos dudas, de que para vivir y culminar con xito la manifestacin de una mayor conciencia, ser necesario poseer mucha Voluntad. El ltimo Mensajero para el hemisferio occidental que la humanidad reconoce, fue el Maestro Jess, el Cristo, y en su mensaje deca, que el nico camino para llegar al Padre era a travs de L, y el concepto de que Cristo es Amor, es algo que se ha mantenido desde entonces, hasta los das de hoy. La Sabidura que tiene lugar en la mente abstracta, es una energa a la cual se accede desde la mente inferior o concreta, que es la que maneja los conocimientos. As que la historia de la humanidad estara generada por un Dios, dispuesto a llevar adelante un Plan de Evolucin de la Conciencia, que tendra que pasar necesariamente, por distintas etapas que culminaran con el propsito deseado. Si bien la ciencia todava no acepta la hiptesis de un Dios, o inteligencia que equilibra nuestro mundo, comienza a investigar el dinamismo de lo manifestado, como lo comenta el fsico Paul Davies: "La mayora de simulaciones por ordenador de la atmsfera terrestre predicen algn tipo de desastre total, como una glaciacin global, que los ocanos hiervan o una incineracin general debida a una sobreabundancia de oxgeno que haga arder el mundo sin embargo el efecto integrador de numerosos procesos entrelazados ha mantenido la estabilidad atmosfrica frente a cambios de gran escala e incluso durante perodos de disrupcin cataclsmica. La constante restauracin del equilibrio se llama homeostasis, una propiedad comn a todos los organismos vivos cuando regulan su entorno interno para mantener una condicin estable; y la tierra misma es un organismo vivo, con sus patrones estacionales globales y su clima, guiados por inteligencias de acuerdo al karma planetario y humano.

Esto, por supuesto, est muy lejos de la bsqueda de una explicacin mecnica por cientficos atmosfricos, pero la principal causa del cambio climtico y del tiempo debe buscarse ms all del mundo de los efectos exteriores, en el reino subjetivo de la consciencia. Pienso y luego existo, es una realidad que todava mantiene vigencia, y que arroja luz sobre por qu las enseanzas espirituales enfatizan la responsabilidad que todos tenemos respecto a nuestros pensamientos y al clima subjetivo en el que residimos. En un universo interconectado, la irradiacin de nuestro estado de consciencia influye en todas las dems vidas y reinos y puede incrementar o disminuir la calidad de nuestro entorno. Las enseanzas de la Antigua Sabidura dicen que la acumulacin de emociones humanas ejerce un impacto sobre el clima y que nosotros mismos generamos el clima que nos afecta en el sentido ms exacto. Este pensamiento resulta intrigante a la vista del actual foco sobre el cambio climtico y la crisis mundial que ha surgido de l. Aunque el calentamiento global debido a las emisiones de carbono bien puede estar aadiendo a ello, desde el punto de vista esotrico existen muchos otros factores en juego. Centrndonos en uno de ellos, es posible que nuestra turbulenta naturaleza de deseo y nuestro pensamiento egosta aporten su parte a la inestabilidad del clima planetario. Incluso a niveles fsicos, las recientes investigaciones cientficas estn indicando cmo podra ser esto. Un ejemplo es el descubrimiento de magnetita biognica en el tejido cerebral humano, por medio de la cual el sistema nervioso central humano podra interactuar con los campos magnticos del medioambiente. La investigacin actual est intentando descubrir si existe material magntico especficamente en la glndula pineal, como sucede en pjaros y animales, y que constituye el medio por el cual interactan con el campo magntico de la tierra para la navegacin. La glndula pineal est situada en el centro del cerebro en una diminuta cueva o cavidad resonante. Esto podra corresponderse con una cavidad resonante que existe entre la superficie de nuestro planeta y su ionosfera, una capa esfrica que se excita cuando las aproximadamente dos mil tormentas que estn teniendo lugar por todo el globo en cualquier momento producen relmpagos. Se ha descubierto que las resonancias electromagnticas que se producen aqu son de una frecuencia similar a los estados alfa y theta del cerebro humano y que existen otras resonancias entre las diversas capas de la ionosfera electromagntica de la tierra y nuestro cerebro. Las enseanzas de la Antigua Sabidura extienden esta interaccin al aura espiritual de la tierra, enseando que, mediante la meditacin, es posible generar resonancias en la cavidad cerebral en simpata con las frecuencias de los reinos interiores y subjetivos del planeta, y distribuir sus potencias como servicio a todos los seres vivos. A travs del empleo cientfico de la meditacin de acuerdo con la ley de que "la energa sigue al pensamiento", la humanidad entrar entonces en su derecho natural como custodio del planeta y todo el propsito de la vida humana estar dedicado a cumplir el mandato divino contenido en la Gran Invocacin: "Desde el centro que llamamos la raza de los hombres, que se realice el Plan de Amor y de Luz".

El hecho de que la humanidad es un "centro" electromagntico en el vehculo de expresin divina y le ha sido destinada la responsabilidad de dejar que este Plan de Amor y de Luz se realice en todos los reinos de la naturaleza, apunta a una visin del futuro verdaderamente impresionante. El poder del pensamiento grupal aplicado, dirigir intencionadamente algn da, potencias concretas a los reinos inferiores de la naturaleza para elevar y redimir. Debe recordarse que un grupo que acta en el plano fsico se encuentra tambin, en forma ms amplia, en el astral y mental. De la misma manera que el cuerpo astral de un hombre es ms grande que su cuerpo fsico, y por consiguiente, ha empleado en su estructura un nmero mayor de unidades atmicas, dicho grupo (considerado astralmente) contiene ms unidades que en el plano fsico. A la luz de lo anteriormente manifestado, analizaremos los acontecimientos ms destacados de los ltimos 2000 aos, y elegimos esa fecha, porque de alguna hay que partir, y con el advenimiento del Maestro Jess, el Cristo, se instauraba en ese entonces una nueva Era para la humanidad, que se llam de Piscis, y que desaloj a la Era de Aries, hecho similar al que estamos viviendo hoy en da, cuando la incipiente era de Acuario desaloja a Piscis. Todos estos desalojos, estas fricciones, que imponen cambios siempre difciles de asumir, traen consigo las Crisis, que si bien son dolorosas, son la oportunidad que tiene la humanidad para evolucionar. Se dice: que de una Crisis se sale a un nuevo estado de Conciencia. As que hace 2000 aos se fund el Cristianismo, con el objetivo de materializar en la Tierra, una Idea de Resurreccin y Amor. A la vista de lo realizado por diferentes religiones, que en nombre del mismo Dios, y la misma Biblia como libro Sagrado, pasaron por Inquisiciones y Guerras Santas, dejando relegado a un segundo plano el mensaje de resurreccin, y basaron toda su doctrina en la Pasin y Muerte del Hijo de Dios, no es de extraarse entonces que estas religiones hoy, estn cayendo en desuso, no den las repuestas que la gente quiere, y comienzan a ser sustituidas por otras formas ms inteligentes de re-ligarse a Dios. Se dice que en el ltimo congreso de religiones se constat que en la actualidad existan cerca de 20.000 Instituciones Cristianas que tienen como libro sagrado la misma Biblia, la cual es interpretada de forma diferente. Todo lo que nace tiene que morir, y una Idea no escapa a esa Ley, la duracin de su vida til, estar en relacin directa a su constitucin, en otras palabras, cuando menos sutil se conserve, y ms se vincule a su aspecto grosero, ms pronto dejar de ser til y se destruir. Una Idea para manifestarse en el plano fsico, necesita un cuerpo, este podr ser el de una persona, una institucin, una religin, o cualquier otra forma que sirva a sus propsitos. Piscis enfatiz la relacin de la idea con las Instituciones, Acuario lo har a travs de las personas. La eterna sentencia de: Cristo en nosotros esperanza es de gloria cobrar mayor relevancia. Si los seguidores de esa forma, no buscan la esencia que guarda la misma dentro de s, entonces se hacen adoradores de la forma, se cristalizan, se anquilosan, y cumplen con la ley superior de todo lo manifestado; nacimiento vida y muerte.

Los primeros padres de la iglesia catlica, saban esto sin duda, y por eso intentaron abolir los Iconos, para as impedir que los fieles se hicieran adoradores de las figuras, y perdieran de vista la esencia que se pretenda trasmitir. Esta actitud de la humanidad respecto a las formas, ha sido una constante hasta el da de hoy. Hoy ya entrando en Acuario, el acceso a los Misterios y a los estados de conciencia superiores se est dando a nivel Global de la raza humana. Las Iniciaciones ya no sern ms individuales. Comienza entonces a cobrar vigencia el siempre repetido concepto de Cristo en m esperanza es de Gloria, y las formas de re-ligarse, a prescindir de las instituciones que lo monopolizaron hasta el momento. Los miembros de la Sociedad Teosfica, (Sabidura Divina) Institucin fundada por Blavatsky, quin plasm en libros la informacin que recibi de los maestros Moria y Kout Humi, sobre la sabidura Oriental, respecto a Dios y su Plan de Evolucin, se convirtieron en adoradores de esos libros, haciendo de ellos un fin en s mismo, y no un medio a travs de los cuales acceder a un fin, ms esencial, ms espiritual, que les permitiera trasmutar el conocimiento intelectual en sabidura divina. Con el fin de la era de piscis y comienzo de acuario, estamos asistiendo al desmoronamiento final de los distintos sistemas que imperaron en los ltimos siglos. Gobierno, Religin y Educacin, tendrn que ser practicados con otro criterio ms justo, sabio y amoroso, respondiendo as al requerimiento del nuevo despertar de la conciencia colectiva. Para realizar los cambios necesarios deberemos comenzar por reconocer que la actual situacin est mal, donde nos equivocamos y hacia donde queremos ir. Deberemos esforzarnos en alcanzar nuevas interpretaciones sobre las viejas lecciones recibidas. Agotado el Sistema Feudal, ms recientemente el fallido intento del Sistema Comunista, y su ensayo de aplicar a la distribucin del capital, un criterio socialista, quizs proveniente de la Revolucin Francesa en el 1789, o quizs ms atrs aun, del mismo Platn en el 428 A.C., lo llev a igualar hacia abajo y sacrificar al ms capaz, y por supuesto, fracas. Con el muro de Berln se hundi un rgimen que basado en la igualdad, se olvid de la libertad. Desde entonces asistimos al naufragio de otro que basado en la libertad, se olvid de la igualdad, y ambos se olvidaron de la fraternidad. El Capitalismo, que Adam Smith all por el 1776 defina como una buena idea, que el mercado resolviera que era lo que se iba a producir y que no, y que este sistema tendra 2 sustanciosas ventajas bsicas sobre el sistema de comercializacin. 1.- ninguna persona, o asociacin de personas, podra controlar el mercado, lo que significaba que el poder estara diluido, y no poda ser monopolizado por persona o grupo organizado de personas. 2.- Que el sistema de mercado, tenda a recompensar la eficiencia con ganancias, y a castigar la ineficiencia con Prdidas.

A la vista est, el resultado de la puesta en prctica de esa Gran Idea, y con que Justicia se ha distribuido la riqueza en el Planeta. No faltar mucho para que el 75% de lo habitantes del planeta est rondando la franja de los que pasan hambre y el 25% restante, haciendo dieta para adelgazar. La Educacin que hemos estado recibiendo, ha formado hombres de ciencia, que descubrieron el tomo, lo fisionaron, y se lo mandaron en forma de bomba a Hiroshima y Nagasaky. No vamos a profundizar en el anlisis de la Educacin en este artculo, pues lo haremos ms adelante; pero el desarrollo de la mente concreta que hemos alcanzado, nos ha trado hasta donde estamos. Pero s, queremos destacar brevemente, la lucha brindada por la Laicidad en la educacin, dado los peligros que representaba la Iglesia Catlica, (y que de vez en cuando todava hoy, algn trasnochado intenta reverdecer) que en su afn de Poder, para mantenerse funcionando en el plano fsico, sigue intentando el acceso a los centros donde se encuentra el mismo, Estado, Industria Comercio, Educacin etc. Lamentablemente no hemos sabido mantener el equilibrio necesario, y nos hemos apartado de toda consideracin espiritual en la educacin, dando as, prueba cabal de nuestra ignorancia, al pensar que los aspectos espirituales, son patrimonio de alguna Iglesia en particular. A la luz de los resultados obtenidos por la puesta en prctica, o la materializacin de estas grandes Ideas se podra decir que estas fallaron, y no produjeron el resultado que aparentemente se buscaba. Si esto fuera as, el Dios que ide el Plan para este Planeta, y todo lo que lo habita, se equivoc y mucho, por lo que no sera entonces muy Sabio, ni muy amoroso, dado el sufrimiento que an estamos padeciendo. A no ser, que estas Crisis, y estos sufrimientos formen parte del Plan, y que por motivos que ignoramos, lo que ha sucedido, no sean ideas que han fallado, sino que estas, cumplieron con su propsito, en el momento indicado, y luego de agotado su cometido, quedaron obsoletas, y perecieron. No hay que ser muy sabio para darse cuenta, lo ya mencionado anteriormente, respecto a que una Idea a medida que va descendiendo desde el Plano Ideal o Divino, hasta que se materializa en el plano fsico, a travs de una Institucin o una persona, va perdiendo mucho de su espiritualidad, y adquiriendo, revistindose de mucha materialidad, y seguramente tindose del color de la personalidad del encargado de turno, de compartirla con sus semejantes, y si ningn hombre es perfecto......tampoco lo ser la manifestacin de esa idea. La propia humanidad, que es la que debe llevar el Plan adelante, superar la crisis provocada por el agotamiento de la vieja idea, se deshar de ella, y pondr otra en su lugar, que se adecue mas a las necesidades presentes, dado que todava no tiene la sabidura necesaria para intuir la necesidad futura. Como decamos al principio, si pudisemos darnos cuenta del propsito del Plan de Evolucin, del que hasta ahora parece ser que furamos simples convidados de piedra, que actuamos por inercia, sin saber adonde vamos, intentando administrar los efectos de causas que ignoramos, seguramente viviramos mejor. En un pasado no muy lejano, nuestros Hermanos lucharon por la Libertad del Continente Americano, emulando a otros Hermanos que haban hecho anteriormente lo mismo en Europa.

Seguramente, deben haber tenido mucha Voluntad, para enfrentarse a enemigos siempre superiores en cantidad y en armamento, tambin deben de haber sentido mucho Amor por sus compatriotas, llegando hasta ofrendar su propia vida por ellos, y mucha Sabidura para realizar la labor con xito. Hoy la batalla que debemos librar, no es por la Libertad que nos quiere quitar el opresor de turno, relativamente fcil de identificar. La batalla hoy, es contra la Ignorancia, que no es un enemigo que est frente a nosotros, y de una forma fcilmente reconocible. La Ignorancia est dentro de nosotros, muy bien camuflada, y protegida por todos los Ego-ismos que hemos desarrollado con el tiempo. En el idioma Snscrito, se le dice Avidya, a la ignorancia originada y producida por la ilusin de los sentidos, que conduce a errores de juicio y falsos conceptos. Pero dado que los seres humanos estamos ms preocupados en saber cual debera ser la participacin individual en semejante desafo, y que nuestra conciencia todava est ms focalizada en la autoconciencia de Leo que en la conciencia global de Acuario, complementaremos lo mejor que podamos, la informacin sobre dicha participacin particular en el Plan de Evolucin, y con que equipo la llevaremos a cabo, por lo que profundizaremos en el significado del viejo dicho Hombre concete a ti mismo. Averiguaremos tambin el por qu ocultar la verdad en antiguos misterios, explicndola a travs del simbolismo, mitos y parbolas, e intentaremos dar otra explicacin sobre los misterios que encierran los libros sagrados, venerados por las grandes instituciones iniciticas del planeta. Quienes se hayan interesado en el estudio de la Lemuria y de la Atlntida, quizs intuirn la necesidad que ha existido y existe an hoy, de poner a buen resguardo los secretos con sus consiguientes poderes, que proporcionan los distintos planos de conciencia, a los que cualquier ser humano est capacitado a acceder, dependiendo tal hecho, exclusivamente de su propia voluntad. Las explicaciones que se darn a continuacin, tratan de situaciones que no son posibles de medir ni observar, ni probar en ningn sentido material u objetivo, son explicaciones metafsicas y como tales describen los procesos ocultos de donde se dice que han derivado los fenmenos externos observables y tangibles. Sean cuales fueren las hiptesis cientficas corrientes sobre el origen del universo y de la vida (hiptesis que han cambiado numerosas veces a travs de los siglos), es indudable que vida y forma aparecieron de alguna manera en el escenario csmico. Puede suponerse que dentro de unos miles de aos el hombre habr extendido sus poderes de observacin hasta otros niveles donde podr probar o rebatir lo que ahora debe permanecer hipottico. De enseanzas inmemoriales, de los hallazgos de quienes han podido explorar los campos ms sutiles de la vida y de nuestras intuiciones espirituales profundas, nos vienen indicaciones de que lo que nos dicen nuestros sentidos, no es sino una fraccin de la gran leyenda de la eternidad, y que las respuestas al misterio de la existencia estn en otra parte. Como la mente y la intuicin no estn sujetas a las limitaciones de los sentidos, buscan esas respuestas, o tal vez mejor dicho, la mente busca y la intuicin responde, pues las dos no son lo mismo, aunque son interdependientes y complementarias.

Varias son las hiptesis acerca del origen y existencia de la vida y la forma, las ms generalizadas son: Que todo es resultado de la casualidad, un concurso fortuito de tomos, que el universo es un caos sin organizacin definida, y la vida humana es una creacin espontnea. Otra dice: que el universo es una organizacin ordenada con precisin, y que la vida es eterna, autoexistente, sin principio ni fin, y las formas son creadas por una Inteligencia Divina que opera conforme a leyes bien definidas. En lo personal, nos afiliamos a esta ltima hiptesis, puesto que soporta mejor el examen de la razn y parece estar ms justificada por el estudio y la observacin del mundo circundante. Si aceptamos la hiptesis de un universo de ley y orden, tcitamente aceptamos que debe tener un significado. Entonces surge la pregunta Cul es el propsito de la vida al manifestarse en este universo? Reafirmamos que el propsito de la manifestacin, es la evolucin de la conciencia, o sea que vamos de menos conciencia a ms conciencia. Evolucin, del verbo latino evolvere, desenvolver lo cual significa el desenvolvimiento de la conciencia por medio de la experiencia en formas cada vez ms refinadas y sensitivas. Este concepto va ms all de la teora de Darwin, sobre la evolucin de las formas, de lo simple a lo complejo, pues aade lo que parece ser un corolario esencial: la idea de la evolucin de la conciencia. sta es al principio vaga e instintiva, pero gradualmente se hace ms alerta, responsiva y especializada, y su propio desenvolvimiento impulsa a la evolucin de instrumentos nuevos y ms sutiles para expresarse por medio de ellos. Pero cmo hemos llegado hasta aqu? Se dice que a travs del desarrollo de las sucesivas razas, que en total son 7, y que nos encontramos transitando por la 5, y que cada una de estas razas madres o races, se compone de 7 subrazas. La Primera de las Razas-races, se llam la Raza Etrica, porque no posea cuerpos ms densos que el etrico. Esta raza desapareci de la Tierra hace mucho tiempo La Segunda Raza-Raz, fue la Raza Hiperbrea, tena cuerpos fsicos y ocupaba un continente, llamado Plaksha en el norte del globo, y tambin desapareci de la Tierra. La Tercera Raza-Raz, la Raza Lemuriana, ocupaba el continente de Lemuria, o Shlmali, como se lo denomina en historia antigua. Este fue un gran continente del Pacfico, en el Mar del Sur, la raza es la negroide y algunos de sus descendientes todava existen, aunque en la actualidad, muy mezclados con progenies de razas posteriores. La Cuarta Raza-Raz, la Raza Atlntica, habitaba el continente de la Atlntida o Kusha, en su mayor parte desaparecido debajo del Ocano Atlntico. La mayora de los habitantes actuales de la Tierra, pertenecen a esta Raza.

La Quinta Raza-Raz, la Raza Aria, incluye en la actualidad, a los miembros ms avanzados de los habitantes de la Tierra, Krauncha, es el nombre dado a la presente superficie terrestre de Europa, Asia, frica, Amrica y Australia. Es importante no identificar el nombre de raza Aria, con el dado por los alemanes en la segunda guerra mundial, dado que no es ese el significado, pero a pesar de todo y dado el desprestigio que tal hecho caus, tambin se le conoce a la raza Aria con el nombre de Indo-Europea. La Sexta Raza-Raz, an no existe, aunque aparecer dentro de poco tiempo. Est destinada a ocupar un nuevo continente, que ya empez a surgir, fragmento a fragmento, en el Pacfico. La Sptima Raza-Raz, seguir a la Sexta, y ser la ltima que aparecer en la Tierra, en este Ciclo o Ronda. Nada se sabe del continente que ocupar, aunque a veces se le d el nombre de Pushkara. El episodio, que relata la Biblia, en el Evangelio de San Juan, se remonta a unos diez y ocho millones y medio de aos atrs, a mediados de lo que se llam la 3 raza Lemur, cuando al igual que todas las formas existentes entonces en la tierra, el hombre era de estatura gigantesca y de piel roja, como las paredes de muchos Templos, las cuales se pintan as simbolizando a aquel primer hombre que recibi el Verbo, la Luz, la Mente, llamado Adn, que era como los Hebreos antiguos llamaban a la tierra roja Su piel tena mucha variedad de matices, posea una frente deprimida, la nariz chata y las mandbulas abultadas y salientes. En esta raza, se desarroll el rgano de la visin, que al principio era de un ojo solo, en medio de la frente (llamado ms tarde tercer ojo.), ms adelante fueron dos ojos ms, pero stos no tuvieron completo uso hasta la cuarta raza, la Atlntica, cuando el tercer ojo, retrocedi al interior, convirtindose en la glndula pineal. As pues el hombre agreg el sentido de la vista, a los del odo, y el tacto, que ya posea, cada nueva raza, conquista un nuevo sentido. Y es entonces, en se momento, y en esas formas, donde se implantar la Mente, el Fuego, la Luz, la Palabra, EL VERBO, y de dnde vino? , dicen que del SILENCIO, y cmo? Por qu? Se dice, que una aspiracin, un ruego, un esfuerzo de voluntad tremendo, una invocacin tan grande, como el hombre de la cual provena, motiv la cada de ese fuego divino, en esa forma semi animal diferencindolo entonces del resto de las formas, comenzando en ese instante, la evolucin humana, o sea un cuerpo animal, con una Mente Divina, o fuego creador, o EL VERBO. Dicho episodio, es el que representa Prometeo, en la obra del Prometeo Encadenado, cuando por robar la Luz, (la Mente, el Alma, la Chispa Divina) y traerlo a la Humanidad, queda encadenado a una piedra, esta piedra que simboliza, el cuerpo fsico, en el cual va a quedar prisionera esa Alma, que es destello de un Fuego Divino. Esa etapa de la evolucin como ya mencionamos anteriormente se llam la INDIVIDUALIZACION, los animales responden a un Alma Grupal, NO INDIVIDUALIZADA, o sea en CAOS, palabra griega mal traducida por desorden, y los seres humanos a un Alma Individual. Hasta hace poco la gran masa humana responda principalmente a la energa de los impulsos emocionales. Los que lo hacan ante la energa mental y los diseos mentales, eran relativamente muy pocos y espordicos.

Pero esta situacin cambi rpidamente en el siglo XX, como resultado de los modernos sistemas educativos. Millones de personas han desarrollado y estn desarrollando el poder de pensar y de manejar la energa del pensamiento. Hoy son suficientemente numerosos como para formar un grupo mundial, aquellos que pueden hacer contacto con las ideas que provienen de esa gran Mente Universal. Se dice que: lo que hoy acontece en el mundo es la accin de las ideas , y eso podemos verlo con claridad. Los que tienen un concepto formado sobre el poder del pensamiento y del efecto que producen las corrientes de energa mental que fluyen de una mente, enfrentan una situacin de gran oportunidad y responsabilidad. Los pensamientos son energa y la energa sigue al pensamiento, la importancia de esta aseveracin motivar el estudio de un captulo ntegro sobre el respecto. Tal la base del proceso creador en el plano mental. Si un solo hombre que piensa sobre la verdad puede cambiar la atmsfera mental de su medio ambiente, tambin los pensamientos egostas, sin control y destructivos, envenenan la atmsfera mental. Nuestros pensamientos son mucho ms poderosos de lo que comnmente creemos, de all la necesidad de permanecer alertas y emplear ese poder en forma creadora y constructiva. NO PECARS NI CON EL PENSAMIENTO El universo es una expresin del Plan y propsito de Dios. El hombre llega a convertirse en un colaborador conciente del Plan, cuando se da cuenta de la importancia de hacer circular los positivos y constructivos tipos de energa. Todos podemos colaborar en el trabajo de pensar a fondo sobre el plan, para traerlo a la expresin. Una de las primeras cosas que debe captarse cuando se considera el valor de emplear en forma creadora la mente, es que existe un Plan para la humanidad, el cual ha existido siempre. Se ha llevado a cabo a travs del desarrollo evolutivo de pocas pasadas y tambin mediante el impulso especial proporcionado de vez en cuando, por los grandes intuitivos e instructores de la raza. Los objetivos finales del Plan consisten en lograr que la luz ilumine las mentes de los hombres, que el amor rija todas las relaciones, que la voluntad de Dios dirija los asuntos humanos, poner fin a la era de la separatividad y elevar la conciencia de las masas hasta los niveles mentales superiores. Esfuerzo similar, deber realizar la raza humana actual , para transformarse en sobre-humana, y liberarse as, de la rueda de encarnaciones, y poder ingresar a la Corriente de Vida, ya cuando acceda a una Iniciacin Superior. Donde existe un grupo o grupos, que expresen ideas, que acenten potentemente un sector de la opinin pblica o un aspecto de la vida, inevitablemente debe aparecer bajo la ley del equilibrio aquello que lo contrarrestar. En el perodo actual de la historia de la raza, aparecieron primeramente el grupo o grupos que fomentan las separaciones o brechas, y erigen las barreras que impiden el libre albedro del hombre, los cuales realizan el necesario trabajo porque estn tambin incluidos en el Plan.

Luego, de acuerdo a la ley, deben aparecer el grupo o los grupos, que personifican esa ideas que conducen a la integracin y a la obra constructiva, los cuales llevarn al mundo a una vuelta ms elevada de la espiral, eliminarn las brechas y destruirn las barreras dando fin a las separaciones. En otras palabras, en principio desarrollamos la mente concreta, que divide y contrapone para conocer, quien ser la interpretadora en un futuro de las ideas que surjan de la mente abstracta y unificadora. El incipiente despertar de la mente colectiva, que mencionbamos anteriormente, permite fcilmente descubrir, dos eternas ideas en franca oposicin. Esta confrontacin es la de siempre, y est reflejada en libros iniciticos como la Biblia, el Bhagavad Gita, etc. donde exponen a travs del simbolismo, como ya hemos destacado, la guerra entre la mente concreta y la mente abstracta, o entre la personalidad y el alma como nos gusta simplificar. Una, la de la mente concreta, la de la personalidad, representada histricamente por el antiguo colonialismo ingls y francs, incluso ya desde la poca de napolen, y otra, la del nuevo grupo de servidores del mundo. La primera, hoy por hoy deja de llamarse colonialismo, para llamarse terrorismo, y es llevado a cabo, por los antiguos actores, ms los nuevos, con los estados unidos de norte Amrica a la cabeza, ocupando el lugar que est dejando Inglaterra, y en el mismo perfil, sus ocasionales vctimas, por lo que existe una retroalimentacin continua y constante de la idea del terrorismo. Si esto fuera cierto, entonces el peligro no est en organizaciones como AL Qaeda, o cualquier otra similar, en realidad todas las continuas nuevas vctimas que el terrorismo colonialista genera, integran LA IDEA, Al Qaeda, por lo que no se la puede extinguir, porque es una idea provocada por la idea colonialista en accin, as que si se matara a Bin Laden o a cualquier otro lder de turno, la idea seguira viva, latiente y combatiente, alimentada por las nuevas vctimas que el ex colonialismo sigue aportando continuamente, para defender su estilo de vida. Este estilo de vida dice que: para seguir cobrando buenos dividendos, hay que obtener ganancias, si no, la asamblea de accionistas expulsa al director que no aporta lucros y pone a otro. As que GENERALIZANDO Y SIMPLIFICANDO, A SOLO VA DE EJEMPLO, la empresa multinacional de conducta inmoral, que vende medicamentos, tiene que generar real o psicolgicamente, pandemias o enfermedades similares para que se venda su producto, y la seccin que vende armamentos tiene que mantener el conflicto blico de forma constante, para tambin vender el suyo y obtener entonces su beneficio. Tambin entre las diferentes ramas de actividad, se encuentran por supuesto las empresas de construccin, que son las que van al lugar de catstrofe ocasionada por el armamento de la otra sucursal, y luego edifican lo que destruy la otra oficina, lo mismo los financistas, en el negocio de la deuda generada, etc., en fin, lo ya sabido. Este juego est asegurado por un tiempo largo, pues los inversionistas que colocan por ejemplo a un presidente en un pas, tambin colocan a otro, junto con los senadores y los polticos necesarios para su plan. Y son ganadores absolutos porque apuestan a todos los partidos en contienda, sea de la lnea que sea, si estuviramos hablando de jugar a la ruleta por ejemplo, ellos apuestan, es decir CONTRIBUYEN con los 36 nmeros ms el cero.

Pero como hay que tirar (sembrar, para recoger) alguna migaja de vez en cuando, para mantener la mente colectiva entretenida y contenta, dado que como mencionbamos anteriormente, empieza a darse cuenta lentamente de las cosas, y por consiguiente PROTESTA, en un ejemplo muy reciente, saca un presidente de Piel Blanca, y pone otro de Piel Negra, y sigue cosechando. El pueblo quiere cambio, y que ms cambio que del blanco al negro, sobre todo en un pas que se ha caracterizado por su racismo, especficamente contra la raza negra. Pero como siempre, la realidad alcanza al soador poco pensante, y al decir de un prestigioso periodista, Sufrieron tantas estafas de ilusin que saben de antemano que el presidente Obama va a palidecer hasta ser un cara blanca Aparentemente las cartas estaran a favor del bando que representa el ex colonialismo terrorista, y el nuevo grupo de servidores del mundo, prcticamente no estara incidiendo en mucho y con poca proyeccin de futuro. Pero resulta que aparece en la historia la Era de Acuario, y sta, empieza a desalojar a Piscis, como ha sido natural en la historia de todas las manifestaciones de conciencia, y dentro de las nuevas consecuencias, aparece INTERNET. Se la est comparando con la conciencia global, y no estn muy equivocados los que as lo hacen, dado que a pesar del intento de control sobre la misma, sigue siendo algo parecido a una deliciosa anarqua, muy acuariana por supuesto. As que el nuevo grupo de servidores del mundo, hoy est encontrando un canal de expresin, creado por el propio grupo ex colonialista terrorista, para difundir su idea. Es lo mismo que cuando las Agencias o Instituciones creadas por los pases colonialistas, arman a una persona o grupo para algn espurio cometido, luego, ya no le sirve, lo abandona, y por supuesto ya crearon un nuevo enemigo, armado, y entrenado con los dineros de los contribuyentes, que en definitiva siempre son la carne de can, que envan a sus gestas blicas. Y esto suena mucho, a aquel viejo dicho de que el invento termina matando al inventor. Otro ejemplo, resulta que para invadir pases extraos, para robar sus riquezas, o porque geopolticamente es conveniente momentneamente en el tablero poltico mundial, hubo que crear el miedo, y la desconfianza, para que la gente diera vuelta la cara y permitiera cometer todas las atrocidades que se cometieron. Pero luego de creada la desconfianza, hecho psicolgico muy importante dentro de la naturaleza de la personalidad, sobrevino la crisis econmica, que no se pudo revertir todava, debido a la propia desconfianza de la gente tambin en el sistema. Seguramente esto ya estaba previsto, que varios millonarios representantes del sistema colonialista actual, iban a morir en la crisis, y quedaran lo ms fuertes, muy Darviniano el concepto, pero nunca se sabe cuando los que sobrevivieron a esta crisis, pierden y dejan su lugar en la prxima. Porque la realidad muestra hoy en da, que los bancos obtuvieron prstamos, para seguir haciendo lo mismo que estuvieron haciendo hasta el momento, lo cual por supuesto generar una crisis futura peor, pero se es un tema para maana, hoy por hoy, zafaron.

Y zafaron de la misma manera que siempre, el pueblo contribuyente va a pagar su ineficacia, pero como el pueblo todava sigue siendo muy emocional y poco pensante, no existen mayores problemas, y tampoco es necesario decirle al pueblo la verdad de las cosas, porque en realidad no sabra lo que hacer con ella. Prueba de lo dicho, es la denuncia sobre estos hechos, realizada a travs de medios de comunicacin masiva como el cine, libros, internet, etc. ganando los primeros premios y el reconocimiento del pblico en general, pero que no terminan de lograr una accin pensante en la masa humana, que como dijimos recientemente, sigue siendo bsicamente sensiente. La denuncia en los Estados Unidos sobre la poltica de Bush hijo, realizada por el cineasta Michael Moore, quien en la oportunidad volvi a cosechar los mximos laureles, no impidi la reeleccin del postulante en las siguientes elecciones presidenciales. El recientemente otorgado Oscar al mejor documental del ao ha sido para 'Inside Job' de Charles Ferguson y Audrey Marrs, centrado en la crisis financiera creada por los mismos autores designados por el Presidente Obama para continuar con la poltica econmica de su gobierno, y no sucede nada, todo sigue igual, porque no hay duda de que si NOSOTROS NO CAMBIAMOS, NADA CAMBIA. Pero igualmente INTERNET a travs de canales sociales con todava no mucho control de los gobiernos, expone a la opinin pblica hechos hasta hace no mucho tiempo, solamente conocidos por los pequeos crculos allegado al poder poltico y econmico. El deseo de poder ha permitido que durante los ltimos cien aos el hombre haya liberado la energa de poder mucho ms que la del amor. El resultado es la inestabilidad y el desequilibrio. El poder, cuando no est relacionado con el amor, es una fuerza corruptora. Muchas tragedias en las relaciones humanas, resultan del incontrolado deseo de dominar la verdad de los otros, de dictar y regular su conducta. El que substituye los principios ticos por consideraciones de poder, engendra perpetua lucha. Los altos ideales que han servido como faros a travs de los siglos, la hermandad, la cooperacin, el idealismo, brillan oscuramente mientras el poder es el factor determinante en la sociedad. Cuando es transmutada, sin embargo, la voluntad de poder se convierte en la voluntad de realizar y la voluntad de sacrificio. La rigurosa, egocntrica voluntad, se transforma en un agente dispensador de dones benficos. Entonces, realmente, el poder sirve al amor y el amor glorifica al poder. A continuacin pondremos algunos links hacia conferencias que exponen los temas recientemente mencionados sobre QUIENES SON LOS DUEOS DEL MUNDO

CONEXIONES ENTRE EL PODER ECONMICO Y EL PODER POLTICO 1 PARTE,

Y 2 PARTE

Sin lugar a dudas estn coexistiendo en el momento, dos eternas ideas en conflicto, pero afilindonos al viejo dicho: Brbaro las ideas no se matan, si tuviramos que apostar a un ganador o a una idea triunfante, fruto de la absorcin de una por otra, apostaramos por acuario que es lo que viene en continuo ascenso desde los aos 60 del siglo pasado, y dejaramos a piscis que es lo que fue, y ya ha consumido monarquas, feudalismos, comunismo, capitalismo, y seguimos sumando, quedndonos entonces con su mejor representante en la actualidad, que es el nuevo grupo de servidores del mundo, grupo capaz de concretar el ideal esperado. Recordemos que un ideal es la relacin entre la idea y su expresin en el plano fsico, y un dolo es la persona o grupo de personas que lo convierten en realidad. La idea de acuario, con propuestas novedosas para el entonces, respecto a hacer el amor y no la guerra, y los temas ecolgicos, hoy ya estn instalados en la conciencia popular. El primer tema, motiv protestas masivas, que obligaron a los Estados Unidos a salir de Viet Nam, y el segundo, prcticamente ignorado en aqul entonces, hoy integra las agendas de los foros internacionales, que aunque sin resoluciones notables, ya no se lo ignora y se lo acepta como un hecho que existe, que es real. Repetimos: la mente colectiva est despertando, la gente no est conforme con lo que est percibiendo, y sale a las calles a protestar, con tal virulencia, que est tirando abajo a los gobiernos anteriormente instalados por las fuerzas colonialistas terroristas, que servan a sus propsitos, y que hoy son reconocidos como los autnticos enemigos de la libertad. En la actualidad Oriente y Occidente son testigos de tales hechos. Los recientes alzamientos populares en los pases rabes del norte de frica y Oriente Medio, diferentes a los histricamente perpetrados a travs de los sucesivos golpes de estado, llevados a cabo por militares, generalmente patrocinados por alguna Potencia Colonialista,seguramente aportarn algn cambio en la regin y en su gente. Pero si bien auspicioso el hecho en s, no debemos alzar las campanas al vuelo, puesto que tambin histricamente desde la revolucin francesa hasta la fecha actual, las revoluciones las hace el pueblo en las calles, aportando sus mrtires, y el poder sigue en manos de los grupos econmicos religiosos de siempre. Tampoco debemos tomar en consideracin la opinin actual de los grandes intrpretes de los pases occidentales, Estados Unidos, Francia, Inglaterra, Alemania, etc. aparentemente a favor de los derrocamientos, dado que el pueblo est luchando contra los tiranos que ellos mismos impusieron en el poder. Seguramente en alguna reciente reunin del G 20 - G 8 o del Grupo Bilderberg, se resolvi cambiar el eje de conveniencia geopoltica del planeta, y estos son los prolegmenos de lo que suceder.

De todas maneras, nos sentimos auspiciosos frente a estos acontecimientos que se estn realizando durante la influencia de Acuario, si bien como dice el Hermano Tibetano, la DEMOCRACIA la lograr el pueblo ILUMINADO en las calles Albert Einstein dijo lo siguiente: El mundo que hemos hecho como resultado del nivel de pensamiento que hemos tenido hasta ahora crea problemas que no podemos resolver en el mismo nivel con el que los hemos creado... Requeriremos de una manera substancialmente nueva de pensar si es que la humanidad va a sobrevivir. El factor decisivo no es el problema, sino la forma en que pensamos sobre l. Se trata de combinar dos conceptos. Uno de Gandhi, "S t mismo el cambio que quieres ver en los dems", y otro de Einstein, "Un problema no puede ser resuelto con las mismas premisas que dieron lugar a que se plantease". En otra parte del libro, explicaremos como es que el mal se agota en s mismo, y no tiene cabida en los estados excelsos de conciencia a los cuales la humanidad, por herencia legtima y propia, se dirige.

LA CRISIS ACTUAL Uno de los resultados en la actual condicin mundial es la aceleracin de todas las vidas atmicas sobre y dentro del planeta. Necesariamente esto involucra la acrecentada actividad vibratoria del mecanismo humano, con el consiguiente efecto sobre la naturaleza psquica, que produce una sensibilidad y una percepcin psquica anormal. Aqu sera til recordar que la actual condicin de la humanidad no es simplemente el resultado de un slo factor sino de varios, todos simultneamente activos, porque este perodo marca el fin de una era y la inauguracin de la nueva. Los factores a los cuales nos referimos, son principalmente tres: 1. ste es un perodo de transicin entre la saliente era Pisciana, con su nfasis sobre la autoridad y la fe, y la entrada en la era Acuariana, con su nfasis sobre la comprensin individual y el conocimiento directo. La actividad de estas fuerzas, que caracteriza a los dos signos, produce en los tomos del cuerpo humano la correspondiente actividad. Estamos en vspera de nuevos conocimientos, y los tomos del cuerpo estn siendo sintonizados para su recepcin. Los tomos predominantemente pisceanos comienzan a reducir su actividad y a ser ocultamente retirados o abstrados, como suele decirse, mientras que los que responden a las tendencias de la nueva era, estn a su vez, siendo estimulados y acrecentada su actividad vibratoria. 2. Las continuas guerras estn marcando un punto culminante en la historia del gnero humano y sus efectos subjetivos son mucho ms potente de lo que creemos.

Por el poder prolongado del sonido, llevado a cabo como gran experimento en los campos de batalla de todo el mundo, durante prcticamente todo el siglo pasado y lo que va del actual, y mediante la intensa tensin emocional de toda la poblacin planetaria, la red de materia Etrica (llamada el velo del templo) que separa los planos fsico y astral, fue desgarrada o rasgada en dos. Acontecimiento similar nos narra la Biblia Cristiana en San Lucas Cap. 23. vers 45, y el velo del templo se rompi por medio . Tambin en San Marcos Cap.15, vers.38 entonces el velo del templo se rasg en dos, de alto abajo y en San Mateo Cap.27. vers. 51 el velo del templo se rompi en dos, de alto abajo ) y comenz el asombroso proceso de unificar los dos mundos, el de la vida en el plano fsico y el de la experiencia en el plano astral, proceso que an contina lentamente. Sigue la Biblia explicando los acontecimientos que sucedern al iniciado, en su camino evolutivo, y la paulatina toma de conciencia en los prximos planos que conforman al ser humano y dice: Y abrironse los sepulcros, y muchos cuerpos de santos, que haban dormido, se levantaron, y salidos de los sepulcros despus de su resurreccin, vinieron a la santa ciudad, y aparecieron a muchos. Y el Centurin, y los que estaban con l guardando a Jess, visto el terremoto y las cosas que haban sido hechas, TEMIERON EN GRAN MANERA diciendo: verdaderamente Hijo de Dios era ste. (San Mateo 27. Vers. 50. 51. 52. 53. y 54) Es importante notar la similitud de las situaciones, creadas durante los conflictos mundiales y durante la Crucifixin. EL CUERPO ETERICO O CUERPO VITAL, O VELO DEL TEMPLO es el vehculo de PRANA, su funcin es almacenar los rayos de luz y calor irradiante que extrae del sol, trasmitindolos por medio del Bazo, a todas partes del cuerpo fsico. Esta trama Etrica, constituye durante la encarnacin, una barrera entre el plano fsico y el astral, barrera que slo puede trascenderse, cuando la conciencia est suficientemente desarrollada como para poder evadirse. Una vez que el hombre, por medio de la concentracin y la meditacin, expande su conciencia hasta cierto grado, puede abarcar los planos ms sutiles, e ir ms all de los lmites de la trama divisoria. 3. El tercer factor es el siguiente: Los msticos de todas las religiones mundiales y los estudiantes esotricos de todas partes supieron, durante largo tiempo, que ciertos miembros de la Jerarqua planetaria se iban acercando cada vez ms a la Tierra. Por lo antedicho, quisiramos pues que infirieran que el pensamiento o la atencin mental del Cristo y algunos de Sus grandes discpulos, los Maestros de Sabidura, est dirigido o enfocado actualmente sobre los asuntos humanos y que algunos de Ellos se preparan para romper Su largo silencio y poder aparecer ms tarde entre los hombres.

Esto tiene necesariamente un poderoso efecto, primero, sobre sus discpulos y quienes estn sintonizados y sincronizados con sus mentes, y segundo, debera recordarse que la energa que afluye por intermedio de dichos puntos focales de la Voluntad divina, tendr un efecto dual y ser tanto destructiva como constructiva, de acuerdo a la cualidad de los cuerpos que reaccionan a la misma. Distintos tipos de hombres responden de manera distinta a cualquier afluencia de energa, y en este momento, est teniendo lugar un enorme estmulo psquico, cuyos resultados son divinamente benficos y penosamente destructivos, debemos recordar, que la energa no es ni buena ni mala, el uso que se hace de ella es el que puede ser bueno o malo. Hemos considerado conveniente exponer en pocas palabras la condicin existente hoy en el mundo, especialmente en conexin con los grupos esotricos, ocultistas, msticos y el movimiento espiritista. Todos los verdaderos pensadores y trabajadores espirituales estn preocupados actualmente por la proliferacin de la delincuencia en todas partes, por el despliegue de los poderes psquicos inferiores, por el deterioro aparente del cuerpo fsico, tal como se muestra en la propagacin de la enfermedad y por el extraordinario acrecentamiento de las condiciones de insania, de neurosis y desequilibrio mental. Todo esto es el resultado del desgarramiento de la red planetaria y al mismo tiempo parte del Plan evolutivo, que proporciona la oportunidad por la cual la humanidad podr dar su prximo paso. La afluencia de energa, que procede del plano astral y (en menor grado) del plano mental inferior, se pone en contacto con los cuerpos que al principio no responden y despus lo hacen en exceso, la cual se vierte en las clulas del cerebro, que por falta de uso no estn acostumbradas al poderoso ritmo que se les impone, pues el caudal de conocimiento de la humanidad es tan pobre que la mayora carece del suficiente sentido para proceder cautelosamente y progresar lentamente La vislumbre concedida al hombre sobre lo que hay detrs del velo es mal interpretada y la informacin obtenida mal empleada y distorsionada por mviles errneos La causa del acrecentamiento del psiquismo inferior y de la creciente sensibilidad actual de la humanidad, es la afluencia repentina de una nueva forma de energa astral a travs de la rasgadura del velo que hasta hace poco protega a muchos Sin embargo, recuerden que hay otro aspecto. La afluencia de esta energa llev a centenares de personas a una comprensin espiritual nueva y ms profunda, que ha abierto una puerta que muchos la atravesarn dentro de poco tiempo y recibirn la segunda iniciacin, y ha permitido entrar en el mundo una oleada de luz que ir acrecentndose en los prximos aos, trayendo seguridad acerca de la inmortalidad y una nueva revelacin de las potencias divinas en el ser humano. Se ha facilitado as el acceso a niveles de inspiracin, hasta ahora inalcanzables. El estmulo de las facultades superiores (y ello en vasta escala) es ya posible y la coordinacin de la personalidad con el alma y el empleo correcto de la energa pueden avanzar con renovada comprensin y esfuerzo. La carrera siempre la ganan los fuertes, y muchos son los llamados y pocos los elegidos. sta es la ley oculta. Atravesamos hoy un perodo de enorme poder espiritual y de oportunidad para todos los que recorren los senderos de probacin y del discipulado El visionario debe volverse un hombre de accin: el deseo tiene que ser llevado al mundo de la consumacin, y aqu yace la prueba de Gminis.

El plano fsico es el lugar donde se gana la experiencia y donde las causas, iniciadas en el mundo del esfuerzo mental, deben manifestarse y lograr objetividad. Es tambin el lugar donde se desarrolla el mecanismo de contacto, donde, poco a poco, los cinco sentidos descubren al ser humano, nuevos campos de conocimiento y le presentan nuevas esferas para la conquista y la realizacin. Es el lugar, por consiguiente, donde se logra el conocimiento, y donde ese conocimiento debe ser trasmutado en sabidura. El conocimiento, nosotros sabemos, es la bsqueda del significado, mientras que la sabidura es la omnisciencia del conocimiento sinttico del alma. El conocimiento viene de fuera de nosotros y la sabidura es un proceso interior. Sin la comprensin en la aplicacin del conocimiento, nosotros sucumbimos; pues la comprensin es la aplicacin del conocimiento a la luz de la sabidura, a los problemas de la vida y al logro de la meta, hoy por hoy tergiversada enfticamente, en la obtencin de las cosas materiales en lugar de las espirituales. La circulacin de la corriente sangunea es el smbolo de estos procesos, y la clave del establecimiento del orden mundial se halla oculta en dicha simbologa -la libre circulacin de todo lo necesario para cada parte de la gran estructura de la humanidad. La sangre es la vida, y el libre intercambio, la libre participacin, la libre circulacin de todo lo que se requiere para un correcto vivir humano, caracterizar al mundo futuro. Estas condiciones no existen an, el cuerpo de la humanidad est enfermo y su vida interna desorganizada. En vez de la libre circulacin del aspecto vida en todas partes, ha existido separacin, congestin, estancamiento y canales obstruidos. Ha sido necesaria la terrible crisis actual para que la humanidad perciba esta condicin enfermiza, la enorme extensin del mal y descubra que las enfermedades de la sangre de la humanidad (simblicamente entendida) son tan graves que se requieren las ms drsticas medidas -dolor, agona, desesperacin y terror- para lograr su curacin. "El amor al dinero es la raz de todo mal". Esto nos lleva a la debilidad fundamental de la humanidad, el deseo, El dinero es su resultado y su smbolo. El deseo exige la satisfaccin de la necesidad, del deseo de objetos, posesiones y comodidad material, de la adquisicin o acumulacin de cosas, poder y supremaca que slo el dinero puede dar. Este deseo controla y domina el pensamiento humano y es la tnica de nuestra civilizacin moderna; es tambin el pulpo que lentamente sofoca la vida, el esfuerzo y la decencia humanos; es la "piedra de molino" pendiente del cuello de la humanidad. Existe, sin embargo, un gran nmero de personas cuyas vidas no estn dominadas por el amor al dinero y que pueden normalmente pensar en trminos de valores ms elevados. Son la esperanza del futuro, pero estn individualmente prisioneros en el sistema que espiritualmente debe desaparecer. Aunque no aman el dinero, lo necesitan y deben poseerlo; los tentculos del mundo comercial los envuelve; deben trabajar y ganar lo necesario para vivir; la obra que quieren realizar en bien de la humanidad no se puede llevar a cabo sin fondos.

2. El aspirante conoce el valor oculto del dinero en el servicio. No busca nada para s, excepto aquello que puede equiparlo para realizar el trabajo, considerando el dinero y lo que el dinero procura, como algo que debe ser empleado para los dems, y como medio para lograr la fructificacin de los planes del Maestro, tal como l los percibe. Quien nada desea para s puede ser el receptor de la abundancia financiera y el distribuidor de las riquezas del universo. Por el contrario, si aumenta su riqueza, le acarrea dolor y angustia, descontento y perversin. 3. En la Nueva Era que se acerca, antes del retorno de Cristo, el pedido de ayuda financiera debe hacerse con el fin de establecer correctas relaciones humanas y buena voluntad, no para el engrandecimiento de una organizacin particular. Las organizaciones que renen fondos deben trabajar en una Sede que tenga un mnimo de gastos y el personal percibir un salario mnimo, pero razonable. 4. Recuerden que el dinero es la consolidacin de la energa amorosa y viviente de la divinidad, y que cuanto mayor sea la comprensin y expresin del amor, tanto ms libremente afluir lo necesario para llevar a cabo el trabajo. Ustedes trabajan con la energa del amor y no con la energa del deseo, reflejo o distorsin del amor. 5. As como en el pasado el dinero fue el instrumento del egosmo de los hombres, ahora debe ser el instrumento de su buena voluntad. Estas palabras del Maestro Tibetano aplican igualmente al momento presente, porque la leccin an est en proceso de ser aprendida. Existe un punto creciente de crisis y tensin en el mundo como resultado del materialismo rampante, la distribucin desigual y el mal empleo de los recursos y, como consecuencia de esto, el mundo est enfrentado a un momento de decisin. Por s mismas, las medidas a corto plazo, tales como el proteccionismo y la inyeccin de capital en aquello que es malo y necesita cambiar, slo conduce a un alivio temporal en el mejor de los casos y a una crisis an mayor en el futuro. Si las decisiones correctas se toman por medio de un cambio de actitud y comportamiento respecto al dinero, puede surgir una nueva era de paz y armona. Pero esto slo se puede lograr si la energa de la buena voluntad es suficientemente aplicada. Pero cuando vemos la dignidad de los seres humanos pisoteada, la reaccin natural es un sentimiento de indignacin, una indignacin que es comprensible y, en cierto sentido, correcta. Tan pronto como ese sentimiento se convierte en el foco de nuestra atencin, desplaza la atencin de donde es ms necesario enfocarla, las causas subyacentes. Pero no est todo dicho respecto al manejo del dinero, estn surgiendo nuevas ideas que se estn poniendo en prctica con un xito considerable, y que algunas de ellas se pueden conocer siguiendo el prximo LINK: DINERO Y CONCIENCIA

NUEVO GRUPO DE SERVIDORES DEL MUNDO Existe en nuestro planeta un grupo de hombres y mujeres que pertenecen a todas las naciones, se hallan definitivamente en el Sendero del Discipulado y, por eso, sirven definidamente a la raza. Se han unido, subjetivamente, en una entidad denominada Nuevo Grupo de Servidores del Mundo, a falta de un nombre ms apropiado... El grupo est compuesto de: 1. El ncleo interno, que est formado por servidores activos, conocidos como los discpulos que estn en contacto consciente con el Plan y trabajan afanosamente para desarrollarlo. 2 Los que han respondido a la visin, tal como les ha sido presentada por ese ncleo interno, y se han alineado definitivamente del lado del Plan, siendo por lo tanto, hombres y mujeres de buena voluntad. En conexin con estos dos grupos, existe un pblico que aumenta y responde considerablemente a las nuevas ideas. Ha expresado su inters y ansa ver materializado en forma adecuada el Plan en el mundo. Deben enfrentarse las distintas necesidades de estos grupos, y ste es el problema definido para los que trabajan en colaboracin consciente con la Jerarqua. No es fcil para los que trabajamos y luchamos en el campo de batalla de la vida, ver el panorama mundial como realmente es. Resulta difcil apreciar el apremio actual y evaluar correctamente la oportunidad que se ofrece para hacer los cambios tan necesarios. Es muy difcil medir la extensin y el poder de las fuerzas que trabajan en la oposicin. Ambos, xito y victoria, son posibles si existe entre nosotros unidad de ideales y mtodo. El nuevo Plan de los Grandes Seres es slo una extensin, en ltimo anlisis, del Plan que siempre ha existido. No se ha efectuado ningn cambio en la idea fundamental. El xito del esfuerzo actual depende de la disponibilidad de las fuerzas que representan la rectitud progresista y la capacidad de los discpulos del mundo para actuar al unsono, a fin de influir en la opinin pblica en forma tal que pueda producirse un cambio mundial en la actitud humana. Pero los miembros del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo no deben disipar sus esfuerzos en actividades secundarias; ya tendrn tiempo para ocuparse de ellas cuando se haya logrado la principal finalidad. Puede decirse que los objetivos inmediatos del Plan son: 1. Elevar el nivel de la conciencia humana, de manera que los hombres y mujeres inteligentes y reflexivas estn conscientemente en contacto con el mundo de las ideas y el reino de la percepcin intuitiva. Esto significa que podrn ser orientados hacia la realidad. Los hombres y mujeres comunes ya no enfocarn definidamente su atencin en el mundo de las emociones, en el que hasta ahora han vivido; comenzarn a vivir ms a menudo en su naturaleza mental y a pensar con mayor claridad e inteligencia.

Como resultado directo de la creciente percepcin de los dos grupos mencionados, la masa, en su totalidad, se beneficiar definitivamente. Mejorarn sus condiciones de vida y estarn tan inteligentemente ordenadas, que el estado actual de temor e intensa lucha por la existencia, ser reemplazado por una verdadera estabilidad y seguridad. Entonces disfrutarn de una vida ms cmoda, que les permitir desarrollar normalmente sus poderes mentales y espirituales. Esta no es la descripcin de una utopa inmediata. La modificacin de la situacin actual, an en pequea medida, es una tarea herclea y pondr a prueba, al mximo, los recursos del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo. El estado de temor proviene de la mente, que como ya dijimos, necesita separar y diferenciar para conocer, creando entonces un conflicto entre la comodidad de lo conocido y el temor a lo desconocido. 2. El esclarecimiento de la situacin internacional, es el segundo objetivo de Quienes desarrollan el Plan. Es necesario que cada nacin se d cuenta de dos cosas: Primero, la importancia que tiene ocuparse de sus propios asuntos y problemas internos, de embellecer la vida nacional mediante el orden, la estabilizacin y, sobre todo, la libertad. Cada nacin debe ajustarse internamente a la paz. Esto no debe consumarse por medio de las fuerzas armadas de algn grupo poderoso, sino considerando inteligentemente las necesidades del pueblo, sin exceptuar ningn sector de la vida nacional. Segundo, la necesidad primordial de que cada nacin comprenda su responsabilidad hacia las dems naciones, y la interrelacin que existe en todas las partes de la vida de nuestro mundo. Esta comprensin producir un intercambio recproco en el campo econmico, siendo actualmente el ms importante, pues casi todos los problemas y diferencias se basan en la situacin econmica. Por lo tanto, en el problema mundial actual, es mucho ms importante solucionar antes la situacin econmica que las rivalidades polticas y las ambiciones egostas, individuales y nacionales. La provisin de alimentos adecuados, ropa y vivienda a las masas irreflexivas, producir un cambio en la psicologa mundial, constructiva y sana, e introducir la tan deseada era de paz y abundancia. No se niega que el problema involucrado es difcil, y de ello slo es responsable el egosmo y la codicia del hombre. En realidad, es relativamente simple, si no se lo complica demasiado con las estadsticas y el egosmo opositor de los intereses nacionales y monetarios. El trmino "intereses monetarios" no se emplea para designar determinada clase social, porque transferir el dinero de un grupo a otro no proporciona una verdadera solucin. Cualquier sector que posea dinero en determinado momento ejerce poder, y esto es verdad, ya se trate de la actual clase capitalista, del proletariado enriquecido o de un gobierno codicioso. 3. El tercer objetivo es promover la idea de formar grupos que tengan como base la comprensin, la interrelacin y la buena voluntad grupales.

Estos son los cuatro ideales de ese grupo subjetivo que trabaja en el plano fsico denominado el Nuevo Grupo de Servidores del Mundo. Estas metas no se alcanzarn mediante la propaganda apoyada por la fuerza, sino por el ejemplo, y respaldado por el sacrificio y el amor. Otro objetivo importante del Plan que se materializar posteriormente cuando las condiciones mundiales hayan mejorado, es el surgimiento de ese grupo de almas que actuar en el plano fsico, del cual el Nuevo Grupo de Servidores del Mundo es el representante externo. Esta aparicin puede denominarse, en la fraseologa cristiana, el segundo advenimiento de Cristo y Sus Discpulos, o la manifestacin de la Jerarqua planetaria, o la aparicin de los Maestros de la Sabidura, los cuales restablecern en la tierra los antiguos misterios e instituirn nuevamente la Orden de la Iniciacin. Tal es la idea amplia y general de los objetivos del Plan y la meta de sus Custodios. Cada etapa del mismo constituye un campo de servicio activo, y todas las personas de buena voluntad y los miembros del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo tienen su lugar en uno de sus sectores. Los miembros de este grupo son, en realidad, intermediarios entre los Custodios del Plan, que expresan la mente y el propsito de Dios, y el pblico inteligente. Constituyen el "conjunto de cerebros" del planeta, porque luchan en forma definida con el problema de la inquietud y la angustia existente en los campos econmico, poltico y religioso. A travs de ellos debe realizarse el Plan y, si trabajan con el deseado altruismo y sabidura y demuestran la destreza necesaria en la accin, eventualmente obtendrn mucho poder; un poder basado en la inteligente buena voluntad, en la correcta comprensin de la hermandad y en la determinacin de lograr el bien del todo y no el bien de ciertos sectores de la vida nacional, o de ciertas naciones a expensas de otros sectores y otras naciones. De all que recalquen constantemente la necesidad de pensar en trminos de buena voluntad hacia la totalidad. El esfuerzo hecho para pensar de ese modo, es parte de la tcnica necesaria para expandir la actual conciencia humana. En estas palabras est sentado el principio fundamental subyacente en la nueva tcnica de desenvolvimiento e integracin mundiales. El desarrollo de la propia conciencia grupal, mediante la actividad del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo, est destinado a ser la tcnica deseada y correcta del futuro. Lo nico que la humanidad necesita en la actualidad es la comprensin de que EXISTE un Plan que est desarrollndose definidamente a travs de todos los acontecimientos mundiales y de todo lo que ha ocurrido en el pasado histrico del hombre, y todo lo que sucedi ltimamente, en verdad, est de acuerdo con ese Plan. Lgicamente tambin, si tal Plan existe, se supone que existen los responsables que Lo originaron y su exitoso cumplimiento. Desde el punto de vista de la humanidad comn, que piensa en trminos de felicidad terrena, el Plan debera ser una cosa placentera, que hara la vida material ms fcil. Para la Jerarqua espiritual, el Plan involucra esos arreglos o circunstancias que elevarn y expandirn la conciencia del gnero humano y, por lo tanto, permitir a los hombres descubrir los valores espirituales

por s mismos y hacer los cambios necesarios por propio libre albedro y as obtener el exigido mejoramiento del medio ambiente, de acuerdo al reconocimiento espiritual en desarrollo. La historia del hombre ha sido la evolucin desde un estado donde se producen reacciones masivas inconscientes, al de responsabilidad grupal lentamente reconocida. El ser humano de grado inferior o el individuo irreflexivo, posee conciencia colectiva. Podra considerarse como persona, pero no piensa con claridad acerca de las relaciones humanas o del lugar que ocupa la humanidad en la escala del ser. Se deja influir fcilmente por el pensamiento masivo o colectivo, y la psicologa de la masa lo regimenta y uniforma. Se mueve al ritmo de la masa y piensa como ella (si es que piensa); siente fcilmente con la masa y no se diferencia de los de su clase. Sobre esto fincan su xito los oradores y dictadores. Utilizando su oratoria convincente o mediante sus personalidades magnticas y dominantes, motivan a las masas a hacer su voluntad, porque las manejan mediante la conciencia colectiva, aunque no evolucionada. Pero ampliemos la idea del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo, con material proporcionado por la Fundacin Lucis

institucin pionera en el manejo de la idea de BUENA VOLUNTAD MUNDIAL Y TRINGULOS. EL NUEVO GRUPO DE SERVIDORES DEL MUNDO (N. G. S. M.) Clasificacin de la Humanidad Los pueblos del mundo se pueden clasificar en cuatro grupos, segn el punto de vista de Quienes tratan de guiar a la humanidad hacia la Nueva Era. Ciertamente sta es una amplia generalizacin, habiendo muchos grupos de enlace entre las cuatro principales agrupaciones. Primero, las masas ignorantes: stas, debido a la pobreza, la desocupacin, el analfabetismo, el hambre, la desesperacin y la falta de esparcimiento y de medio para adquirir cultura, estn enardecidas. Tienen suficiente desarrollo para responder a las sugerencias y al control mental de las personas un poco ms evolucionadas que ellas. Son fcilmente regimentadas, influenciadas, estandarizadas e impulsadas a una actividad colectiva por los lderes de cualquier escuela de pensamiento, que sean suficientemente inteligentes y emotivos, para despertar los deseos materiales, el amor a la patria y el odio hacia quienes poseen ms que ellos. Estas personas pueden ser controladas por el temor y, por lo tanto, impulsadas a actuar por la demanda emotiva. Como no conocen nada mejor y padecen tantos sufrimientos son fcilmente arrastradas por los fuegos del odio y del fanatismo, y constituyen una de las ms grandes e inocentes amenazas de esta poca. Son juguetes en manos de los que estn bien informados, y se hallan indefensas contra quienes tratan de utilizarlas para cualquier propsito.

Pueden ser conmovidas con ms facilidad por las exhortaciones emocionales y las promesas, porque las ideas casi no llegan a impresionar sus conciencias, debido a que no estn desarrolladas suficientemente para pensar por s mismas. Las masas luchan y mueren azuzadas por fogosas arengas, y pocas veces saben de qu se trata. Sus condiciones de vida deben ser mejoradas, pero no por la explotacin ni por el derramamiento de sangre. Segundo, la llamada clase media y sus dos categoras, superior e inferior: constituye el grueso de cada nacin, la burguesa inteligente - diligente, inquisidora, de mente estrecha y esencialmente religiosa, aunque repudia frecuentemente los requisitos de la religin. Es arrastrada por el conflicto econmico, y constituye sin excepcin el elemento ms poderoso de cualquier nacin, por su capacidad para leer, discutir, pensar, invertir dinero y apoyar a cualquier bando. Representan la mayor parte de los partidarios del mundo, los que luchan por una causa y forman grandes grupos, sea a favor o en contra de uno y otro partido. Les agrada reconocer y elegir a un lder, y estn dispuestos a morir por la causa y a hacer incesantemente mayores sacrificios por sus ideales, basados en las ideas presentadas por sus lderes elegidos. No establezco diferencias ni ubico a la llamada aristocracia de un grupo, porque eso constituye una diferencia de clase, basada en gran parte en el patrimonio y en el capital; los modernos reajustes nacionales la van fusionando rpidamente en la gran clase media. Debido a que en todas partes se lleva a cabo esta nivelacin, puede surgir ahora la aristocracia espiritual - basada en la comprensin de su origen y meta divinos, que no conoce distincin de clases, barreras religiosas ni diferencias separatistas. Por lo tanto, tratamos las divisiones humanas y no las diferencias de clases. El segundo grupo constituye el campo ms fructfero de donde se extraen los nuevos lderes y organizadores. Forman un grupo intermedio entre los pensadores del mundo, los intelectuales y las masas humanas. En ltimo anlisis, son el factor que determina los asuntos mundiales... Debido a su inteligencia, a las mayores posibilidades que tienen de adquirir cultura, a su habilidad para leer, al impacto de los nuevos mtodos de propaganda, la prensa y la radio, constituyen el grupo ms poderoso del mundo en cada nacin, y a ellos se dirigen los lderes, demandando su apoyo y lealtad partidista, trayendo el triunfo de cualquier lder. Son los nicos que contribuyen con la mayora de los votos en los asuntos nacionales. Se hallan dominados por la incertidumbre, la duda y el temor, profundamente arraigados, y el deseo de que se haga justicia y se establezca el nuevo orden de cosas. Sobre todo, desean la paz, estables condiciones econmicas y un mundo ordenado. Estn dispuestos a luchar por ello, combatir en todos los partidos y grupos por los ideales polticos, nacionalistas, religiosos, econmicos y sociales. Si prcticamente no luchan en sentido fsico, lo hacen por medio de la palabra, discursos y libros. Tercero, los pensadores del mundo: son los hombres y mujeres inteligentes y muy cultas, que captan las ideas y las formulan en ideales. Estas personas hablan, escriben artculos y libros y utilizan todos los

mtodos conocidos para llegar a educar al pblico en general, y as hostigan a la burguesa obligndola a entrar en actividad, agitando, por medio de ella, a las masas. La funcin y el papel que desempean son de suprema importancia. De sus filas egresan quienes influencian firmemente el curso de los acontecimientos mundiales, una veces con fines buenos, otras con fines egostas. Manejan la mente humana como un msico maneja su instrumento, estando en sus manos el poder de la prensa, la radio y la tribuna pblica. Su responsabilidad es enorme. Algunos pocos, quizs ms de lo que parece, trabajan desinteresadamente inspirados por la nueva era. Se dedican a aliviar las condiciones humanas y a mejorar los asuntos mundiales, aplicando (correcta o errneamente) ciertas lneas que, para ellos, constituyen la esperanza del futuro y la elevacin de la humanidad. Se hallan en todo gobierno, partido, sociedad y organizacin, iglesia y grupo religioso. Constituyen hoy la entidad ms influyente, porque a travs de ellos se llega a la gran clase media, influencindola y organizndola para fines polticos, religiosos y sociales. Sus ideas y expresiones se infiltran a travs de la clase elevada y de la clase media, llegando finalmente a odos de los individuos ms avanzados de las masas no evolucionadas. Cuarto, el Nuevo Grupo de Servidores del Mundo: son los que comienzan a formar un nuevo orden social en el mundo. Polticamente no pertenecen a partido o gobierno alguno. Reconocen a todos los partidos, credos, organizaciones sociales y econmicas y a todos los gobiernos. Se hallan en todas las naciones y organizaciones religiosas, y se ocupan de formular el nuevo orden social. Desde el ngulo estrictamente fsico, no luchan por lo mejor que existe en el viejo orden, ni por mejorar las condiciones del mundo. Consideran que los antiguos mtodos de lucha, partidismo y agresin, y las antiguas tcnicas de luchas partidarias han fracasado totalmente, y que los medios empleados hasta ahora, en todas partes y por todos los partidos y grupos (luchas, violentos partidismos por el lder o una causa, ataques a los individuos cuyas ideas o modos de vida se consideran perniciosos para el gnero humano), estn fuera de poca y son considerados intiles e inapropiados para obtener las deseadas condiciones de paz, plenitud econmica y comprensin. Estn ocupados en la tarea de inaugurar el nuevo orden mundial, formando en todo el mundo - en cada nacin, ciudad o pueblo - una agrupacin de personas que no pertenece a partido alguno ni apoya a un bando, pero postula una tribuna clara y definida y un programa tan prctico como el de cualquier partido. Se apoyan en la esencial divinidad del hombre; su programa se basa en la buena voluntad, caracterstica bsica de la humanidad. Por lo tanto, estn organizando actualmente a las personas de buena voluntad de todo el mundo, explicndoles un programa definido y postulando una tribuna en la que tienen cabida todos los hombres y mujeres de buena voluntad. Afirman y creen que su llamado inicial ha sido de tal naturaleza, que si se les proporciona la ayuda de las mentes entrenadas, que pertenecen al tercer grupo descrito, y si se les facilita la necesaria ayuda financiera para realizar el trabajo educativo requerido y la propaganda para difundir la buena voluntad, podrn cambiar de tal modo el mundo (nicamente por medio de las personas de buena voluntad) que,

sin guerra, sin despertar el odio entre los hombres, sin atacar ni apoyar causa alguna, el nuevo orden podr ser firmemente establecido sobre la tierra. Es de suponer que este Grupo de Servidores surge en la vida planetaria, en respuesta a otro grupo conformado por los Empresarios que de una manera ambiciosamente desmedida, han conducido al planeta y sus habitantes, al estado actual, ya relatado en el prlogo de este libro. Este Grupo tambin aglomera a sus simpatizantes a travs de una idea, que pasa por una mala interpretacin Darwiniana, concerniente a la sobrevivencia del ms Apto. Quizs algunos de sus ms altos exponentes conocidos se encuentran en los siguientes LINKS: EL CLUB DE BILDERBERG 1 PARTE,

Y 2 PARTE

EL HOMBRE Y SUS CUERPOS Hemos visto ya que existe un Plan de Evolucin, y las etapas a travs de las cuales ha sido necesario que transcurriera. Hemos hecho este primer contacto con el Plan de Evolucin de una manera muy genrica, a modo de introduccin de un tema tan complejo como el que desarrollaremos, por lo que aportaremos algunas hiptesis de con que equipo llevaremos adelante el mencionado Plan. La idea corriente de que el hombre es un cuerpo y tiene un alma, debe invertirse. El cuerpo no es el hombre verdadero, y considerarlo as equivale a confundir la casa con el que la habita. El hombre verdadero es la Mnada, el Espritu, un fragmento de la Divinidad, una chispa de la llama Divina, una semilla de poder, sabidura y bondad, encerrada en la cscara de un cuerpo en espera de fructificar. En el curso de su evolucin tiene que desenvolver las potencialidades latentes de esa semilla. Las grandes preguntas que el ser humano se hizo siempre fueron: quin soy?, de dnde vengo?, A dnde voy? y para qu? La ciencia dice que soy un cuerpo humano, y que ste es una compleja masa con distintas partes. Todas ellas tienen un trabajo vital que realizar, y lo hacen en forma conjunta. Tambin me dice que mi cuerpo est compuesto por ms de 50 billones de pequeas unidades vivas, llamadas clulas.

Un grupo de clulas de un mismo tipo forman un tejido. Diferentes tipos de tejidos agrupados forman un rgano. Los rganos tienen cada uno un trabajo especfico que desarrollar. Por ejemplo, el corazn bombea la sangre, el estmago digiere la comida, y los ojos me permiten ver, etc. Un grupo de rganos cuyo trabajo se relaciona, se denomina normalmente sistema. Por ejemplo el sistema circulatorio, que incluye al corazn y los capilares sanguneos. Me sigue explicando la ciencia que mi cuerpo es algo as como un receptor de impactos que vienen del exterior, y que esa informacin me llega a travs de unas clulas nerviosas especiales llamadas receptores, y que stas responden a los cambios del medio que me rodea. El cerebro interpreta los impulsos, y entonces me doy cuenta de lo que sucede. Algunos de los receptores se agrupan en rganos como los ojos y los odos, que me permiten registrar las modificaciones vibratorias de la luz y del sonido. Los otros sentidos me informan sobre mi relacin con el mundo exterior tambin de forma especializada. As, el gusto me dice cuando algo es agrio, amargo dulce, salado. El olfato me permite distinguir cerca de 3000 olores diferentes, y por ltimo tenemos el tacto, que entre otras cosas responde a sensaciones de calor, fro, una caricia, presin, dolor o picazn. Toda la informacin recibida del exterior a travs de mis sentidos tiene que ser enviada al cerebro para que este la decodifique, la organice, y le de a mi cuerpo las instrucciones de cmo responder. Las instrucciones al igual que la informacin, se transmiten en forma de impulsos elctricos a lo largo de los nervios. Mis nervios, junto al cerebro y a la espina dorsal, componen el sistema nervioso. A grandes rasgos, as es como mi cuerpo fsico funciona, por lo que tengo un cuerpo fsico para accionar en un mundo fsico, TENGO un cuerpo fsico, no soy YO, es MI cuerpo, yo soy un ALMA En cada perodo de la vida sta ocupa un cuerpo fsico ms evolucionado y de mayor sensibilidad, sintonizado as a una vibracin ms alta, ms refinada. Hemos visto que el objetivo de cada vida consiste en realizar y llevar adelante un propsito definido. Propsito que involucra el desarrollo de una forma ms adecuada para uso del espritu. Una vez logrado esto, el Alma dirige su atencin a otra parte y es as como la forma que utiliz, se desintegra despus de haber logrado su cometido, consumando as, el tan conocido polvo al polvo. Para que este cuerpo fsico brinde un buen servicio, es necesario tener un buen entrenamiento. Esto implica ciertas condiciones precisas: La construccin del mismo con materia de los subplanos superiores del orden fsico, y la eliminacin de la materia inferior y ms grosera. Esto es necesario, debido a que por la ley de la empata resulta imposible para quienes poseen cuerpos toscos hacer contacto con vibraciones sutiles. Al Morador interior o Alma, le resulta imposible trasmitir el conocimiento superior, por medio de un cuerpo fsico grosero, y tambin a las elevadas corrientes del pensamiento hacer contacto sobre un cerebro poco evolucionado.

Por eso es esencial el refinamiento del cuerpo fsico, desde su limpieza y alimentacin, pasando por conductas ordenadas as en el ejercicio, como en las horas de dormir, hasta el desarrollo tico y moral, que cada sociedad impone. Cuando son debidamente atendidas estas condiciones, se desarrolla un proceso efectivo de eliminacin, y en unos cuantos aos el cuerpo fsico habr cambiado su polarizacin gradualmente, hasta obtener finalmente un cuerpo compuesto de materia ms elevada. Este proceso seguramente tomar varias encarnaciones, pero hay que tener en cuenta que en cada nueva encarnacin se toma un cuerpo de la misma calidad del que se ha abandonado al morir. De manera que nunca se pierde tiempo construyendo. (Ese principio que llamamos Dios, es realmente tan justo y amoroso que no nos hace pagar dos veces por la misma experiencia.) IMPORTANTSIMO ser siempre el equilibrio que logremos en nuestro accionar por la vida, y aquello de dar al Csar lo que es del Csar, y a Dios lo que es de Dios, nunca tan bien aplicado como en la conducta que debemos tener para con nuestro cuerpo fsico. Por consiguiente, poner excesivo nfasis en el cuidado del cuerpo fsico es contraproducente, pues es establecer nuestra atencin, nuestra conciencia, en los niveles ms bajos de la personalidad. Uno de los problemas que todos los discpulos sinceros deben resolver, es aprender a vivir como si el cuerpo fsico no existiera. Con ello queremos significar que una actitud interna mental correcta debe anular todas las limitaciones y obstculos que el cuerpo fsico impone evitando que se exprese libremente la conciencia espiritual. Pero sucede tambin que tengo emociones, que van desde las ms groseras hasta las ms sutiles, y cul es el rgano que las recepciona?, Cual las codifica? Con qu cuerpo acciono en ese mundo de sentimientos y emociones? necesito saberlo, pues quiero aprender a manejarlo bien, a cuidarlo como si fueran mis ojos, mis odos, mi estmago o cualquier otro rgano conocido. La ciencia me remite entonces al campo de la psicologa, que todava no tiene muy claras las cosas, puesto que se maneja ms en el plano de los efectos que en el de las causas. Y entonces me pregunto: quin puede ayudar a conocerme mejor?, por lo que resuelvo investigar en las Civilizaciones ms antiguas, que se hicieron las mismas preguntas que nos hacemos nosotros hoy, pero hace mucho ms tiempo, y ver que respuestas encontraron que complementaran a las que daban la ciencia y la religin de la poca. Y de esta investigacin surge que, a ese mundo de emociones en los cuales el ser humano vive inmerso, lo llamaron mundo astral, y al cuerpo que utilizaban para accionar en el mismo, le llamaron cuerpo astral. Pero acontece que tambin tengo pensamientos, algunos referentes a cosas concretas y otros a cosas abstractas, por lo que infiero que debo tener entonces, un mecanismo de respuesta para funcionar dentro de ese mundo de pensamientos, y resulta que s, que el mismo conocimiento que alcanzaron los antiguos sostiene que tengo un cuerpo mental concreto, para la elaboracin de mis pensamientos concretos, y un cuerpo mental abstracto para los pensamientos ms abstractos.

El empleo hbil e inteligente de la energa del pensamiento no constituye para la mayora de las personas un proceso automtico. Requiere esfuerzo y disciplina, adems de la comprensin de los principios sobre los cuales puede basarse el empleo creador de la mente. Los fundamentos de esta ciencia de la mente estn indicados en los enunciados siguientes: 1.- El pensamiento es creador a medida que construye, mediante la formulacin, el desarrollo y la clarificacin de las ideas. Es comunicativo a medida que la mente dirige hacia un destino determinado la forma mental. Este concepto lo ampliaremos en el captulo que trate sobre la energa que sigue al pensamiento, energa que puede ser utilizada conscientemente con un fin determinado. 2.- La formulacin de pensamientos creadores requiere una conciencia emocional tranquilla y estable, una mente capaz de mantenerse enfocada y concentrada en una idea o tema, sin interrupciones ni distracciones, y un estado fsico que le permita realizar ambas operaciones. 3.- Para este trabajo es necesario la pureza de mvil. Esto no constituye un consejo para lograr la perfeccin, sino que el propsito por el cual se realiza el trabajo debe ser el de prestar un servicio impersonal y altruista para beneficio y elevacin de toda la familia humana. 4.- La mente debe unirse al corazn para prestar un servicio espiritual creador. Cristo dijo: As como un hombre piensa en su corazn as es l , y si el pensamiento acta sin un corazn abierto a la influencia del amor, su pensamiento carecer del magnetismo necesario para lograr sus objetivos. Hoy 2000 aos despus, leyendo el libro de Annie Marquier, El Maestro del Corazn, encontramos datos muy interesantes que nos permiten reflexionar profundamente en la esencia de nuestro ser. Resulta que ahora los cientficos nos dicen que el corazn es inteligente, que tiene un sistema nervioso independiente y bien desarrollado, que a pesar de que la materia del corazn es diferente de la del cerebro se descubrieron en l ms de cuarenta mil neuronas, y una compleja y tupida red de neurotransmisores, protenas y clulas de apoyo. Y con todo esto parece que puede aprender, recordar e incluso percibir. 5.- Hay muchas formas de pensar profundamente sobre un tema, a fin de clarificarlo y desarrollarlo, pero debe realizarse el esfuerzo de penetrar detrs de las apariencias externas, a fin de buscar los significados y la relacin con otras ideas o corrientes de pensamiento. En otras palabras, buscar las causas y no los efectos La tentativa de realizarlo conducir al pensador a reflexionar sobre aquello que no constituye la forma, y esto puede llevarlo a la contemplacin, o a la fuente de inspiracin e iluminacin. 6.- Las formas mentales deben construirse con el mismo cuidado y exactitud con que se construye una casa. En el proceso de construir formas mentales, la principal tcnica es la visualizacin. Las reglas para el empleo creador de la energa mental son las mismas que las de la meditacin. Pero al trmino meditacin debera drsele una ms amplia acepcin que hasta ahora. El cientfico que trabaja en el laboratorio a fin de revelar las leyes de la naturaleza, lleva a cabo un tipo de meditacin. Desarrollar cuidadosamente planes a fin de ayudar a los necesitados, es meditacin.

El esclarecimiento de los conceptos filosficos y la formulacin de sus principios, es meditacin. La aplicacin del poder mental a los problemas de gobierno y de relaciones internacionales, es meditacin. En todos estos sectores se aplica el mismo proceso mental. Podrn diferir los temas, pero el trabajo es el mismo. Y entonces, con el descubrimiento de estos otros cuerpos que la ciencia an no considera, me empiezo a sentir ms completo, y a comprender mejor las cosas, pues empiezo a obtener respuestas ms lgicas sobre situaciones emocionales y mentales de mi vivencia diaria, que no saba a que parte de mi organismo adjudicarle, para as poder trabajar de una forma ms consciente con las mismas. En el siglo pasado el matrimonio Kirlian logra crear una mquina fotogrfica y un visor, que nos prueban que nuestro cuerpo est rodeado de un aura de energa magntica a la que llaman Cuerpo Etrico. En 1905 Albert Einstein demostr en su especial teora de la relatividad (E =mc2) que Energa =masa por el cuadrado de la velocidad de la luz, o en otras palabras que la energa es igual a la masa o la materia con un proceso de aceleracin. Esta teora especial de la relatividad hizo posible comprobar cientficamente que todo es energa en el conocido universo fsico. Este descubrimiento asest un golpe mortal a los conceptos y explicaciones materialistas sobre el universo. Nada existe en el universo manifestado solar, planetario, o en los diversos reinos de la naturaleza, que no posea algn tipo de energa sutil o intangible, aunque sustancial. El cuerpo etrico o de energa de cada ser humano, forma parte del cuerpo etrico del planeta, y en consecuencia del sistema Solar. Por ese medio cada ser humano se relaciona bsicamente con toda expresin de la vida divina diminuta o grande. En realidad, el cuerpo de energa de todas las formas de la naturaleza, es parte integrante de la forma sustancial de la Vida Una Universal o Dios mismo. El cuerpo etrico es en realidad nada ms que energa. Su funcin consiste en recibir y trasmitir impulsos energticos de distintos tipos y grados. Estos impulsos o corrientes de fuerza impulsan al ser humano a la actividad. El cuerpo etrico proporciona el vnculo entre los impulsos mentales y emocionales y el mundo de la forma fsica externa. As que resulta que este cuerpo fsico, aparte del aspecto material del que nos ensean los libros de anatoma, est compuesto tambin por un cuerpo etrico o vital, que sirve de enlace con un cuerpo astral y un cuerpo mental, y como este ltimo est dividido en dos aspectos, uno concreto y otro abstracto, le adjudico entonces el primero a la esfera de influencia del cuerpo fsico, y el otro a la esfera de lo abstracto. Y ahora s, tengo tambin un mecanismo de respuesta para los impactos que vienen del interior, que tienen que ver con mi persona, as que le llamar al conjunto de cuerpos especializados para ese propsito, Personalidad, o Cuaternario Inferior.

Por qu cuaternario INFERIOR? Pues porque S que tambin existen aspectos de mis acciones, sentimientos y pensamientos que son SUPERIORES, de mejor cualidad. No puedo poner en un mismo nivel de calidad la accin de castigar con la de acariciar para consolar. El sentimiento que puedo tener por otra persona, que generalmente est basado en la sensualidad de me gusta o no me gusta,me conviene o no me conviene , no est en el mismo nivel que el sentimiento sublime de Seres como un Cristo, capaces de ser torturados, morir por la Humanidad, y todava perdonarla. Tampoco puedo comparar los pensamientos cotidianos y concretos que maneja el ser humano comn, con esos pensamientos elevados y plenos de sabidura, de personas que sobresalieron por su brillantez en la historia de la humanidad. Esos Seres de excelsos sentimientos y pensamientos, que accionaron entre nosotros con ejemplar comportamiento, nos dejaron la enseanza de que todo est en nuestro interior y de que no slo es posible acceder a semejantes estados de conciencia, sino que lo debemos hacer. Las respuestas de cmo hacerlo?, estn en nuestros aspectos superiores. Al cuerpo que tiene contacto con los sentimientos grandes de Amor Crstico lo llamaremos Bdico, que en el idioma Snscrito significa la cualidad que est por encima de la mente razonadora, y que ejerce la discernidora habilidad de la intuicin. Generalmente se le representa por la estrella flamgera, que con sus 5 brazos representa los 5 estados de conciencia logrados por el hombre perfecto, cuando domin su cuerpo fsico, el astral, el mental concreto, el mental abstracto, y accedi al estado Crstico de conciencia. As que, conforme a lo que hemos estado exponiendo, tenemos dos cuerpos para manejar pensamientos, dos para los sentimientos, y un cuerpo fsico. Siguiendo esa lgica de la doble naturaleza de los cuerpos, o pares de opuestos como as tambin se le llaman, que estudiamos, este cuerpo fsico debera tambin tener una contrapartida de valores superiores. Efectivamente, a ese polo director del cual es un dbil reflejo el cuerpo de la actividad, el cuerpo fsico, se le llama Atma, la Voluntad de accionar por excelencia, o el Espritu. Una definicin muy filosfica dice que hay una energa que su aspecto ms sutil se llama espritu y su aspecto ms grosero, materia. El aspecto Voluntad, es el que aporta el hombre a la mujer en el momento de la concepcin de un nuevo ser humano, vinculado con la Voluntad, se encuentra la cualidad del Libre Albedro, inherente a todas las personas. Esta cualidad de Libre Albedro, es la que tira por la borda, todos los intentos de profecas y adivinanzas de hechos futuros como lo fueron los de Nostradamus, y lo sern los del ao 2012. El ser humano es impredecible y acta como mejor le parezca en cada situacin de la vida, razn por la cual no se puede adivinar que es lo que va a hacer, no solo dentro de determinada cantidad de aos, sino que ni siquiera lo que va a realizar en las prximas horas. De ah la vigencia de una eterna verdad que dice que LOS ASTROS INCLINAN PERO NO TUERCEN.

Estos datos comenzaran a clarificar aquellas definiciones de Espritu, Alma y Materia, que tanta confusin crea a las personas no estudiosas de estos temas. As que aparentemente, seramos un complejo de fuerzas y energas integrado por un cuerpo fsico, uno astral, uno mental, uno Bdico, y uno tmico. Pero expuesto as, es como si dijera que soy un pulmn, un cerebro, un corazn, un bazo, etc., y no decimos que somos eso, sino que a ese conjunto lo unificamos en el nombre de cuerpo humano, as que debe de haber un cuerpo unificador de todos esos aspectos, y s, a ese cuerpo o centro de la individuacin se le llama Mnada, del griego unidad, y es consciente en el mundo o plano Mondico. En la nomenclatura snscrita, que hemos empleado anteriormente, a ese mbito de la Realidad propio de la vida de la Mnada se le llama Anupadaka. De la misma manera que hay un mundo fsico para que vivan mis formas fsicas, tambin debe haber un mundo espiritual para que viva mi Espritu libre, como unidad inseparable de la Divinidad. As es, y se llama ADI o mundo Divino. Imposible es conocer este mundo o estado de conciencia de unidad con nuestra mente concreta, dado que una definicin sobre el mismo, lo limitara y condicionara, privndolo as de su naturaleza Universal e infinita. Cuando queremos aproximarnos mentalmente, incurrimos en paradojas porque tal como manifestamos anteriormente, la Unidad trasciende a la mente concreta, que necesita separar y diferenciar para conocer. La mente concreta ve mediante el anlisis y la separacin, dividiendo la unidad de la vida en aspectos separados. La Mente abstracta ve la unidad en todo. Ahora s, este microcosmos que soy est completo, y me reconozco como un ser septenario, capaz de ser consciente no slo en mi cuerpo fsico, sino en mi naturaleza astral, mental, bdica, tmica, mondica y divina. Pero, capaz de ser no quiere decir que ya lo sea. Eso es algo que tengo que lograr. Fuimos criados a imagen, nosotros deberemos realizar el a semejanza Aclaremos que cuando nos referimos a otros cuerpos no queremos decir otras formas, ni cuando decimos otros mundos nos referimos a otros planetas, ni nada por el estilo, simplemente se trata de estados de conciencia diferentes, de los cuales me tengo que dar cuenta, alcanzar la visin de que existen en m, reconocerlos y trabajar en ellos para que hagan lo que YO quiero, YO Alma, no yo Persona. Cuando quiera caminar, le ordenar a mi cuerpo fsico que as lo haga, cuando sienta una emocin me encargar de que sea una elevada, y as sucesivamente en todos los niveles de mi constitucin. La Idea es que yo gobierne todos mis actos y los establezca en el nivel ms alto, en el ms sublime al cual pueda acceder. Ese Ser Omnisciente que cre este Microcosmos que es el ser humano, ms todo lo que lo rodea, debe haber previsto el mecanismo para que mi parte material haga contacto, tome conciencia de mi parte espiritual, por lo que tiene que haber creado tambin un principio intermedio, algo que una mis dos aspectos. Y lo cre y fue llamado Alma, por lo que sintetiz el septenario que soy en un ternario, Espritu, Alma y Materia, como ya mencionamos tambin.

El puente que debemos construir para contactar y unir este ternario, se llama en idioma Snscrito, Anthakarana, y la manera de hacerlo ser motivo de un anlisis posterior. La Forma de la Personalidad, ese vehculo de la materia fsica, astral y mental, que proporciona los medios de contacto en los tres mudos, se construye en cada vida, establecindose la clave de la vibracin en la vida anterior Por lo tanto cuando un hombre eleva su vibracin y construye de nuevo desde el principio, cambiando en consecuencia su tono, da como resultado una disonancia en su medio ambiente y la consiguiente discordancia. De acuerdo a la ley, a quien va detrs de los misterios le llega siempre un perodo de soledad y tristeza, en que no tiene nadie a su lado y siente completamente aislado. En menor grado esto pasa a todos, es el total aislamiento caracterstico del arhat (o iniciado de cuarto grado). (Simbolismo de Jess en el desierto). Est a mitad de camino entre la vida de los tres mundos y la del mundo de los adeptos. Antes de la iniciacin, su vibracin no sincroniza con las vibraciones de los dos grupos De acuerdo a la ley l est slo. Pero es temporneo. Cuando el medio ambiente le resulta satisfactorio, es entonces el momento en que siente ansiedad, pues ello implica estancamiento. La aplicacin de la ley causa una fundamental desorganizacin. Somos almas conscientes o estamos en proceso de serlo. Mediante nuestro trabajo de meditacin y de aplicacin al estudio, comenzaremos a trabajar en niveles mentales. Creamos formas continuamente, compenetrndolas de energa y envindolas a cumplir su funcin, de acuerdo al propsito subjetivo que hemos comprendido. LOS CHAKRAS, NUESTROS CENTROS DE FUERZA

El cuerpo etrico est compuesto totalmente por lneas de fuerza y puntos. Donde esas lneas se cruzan, se crean centros de energa, y donde grandes corrientes de energa se encuentran y cruzan como lo hacen en la cabeza y a lo largo de la columna vertebral, se forman los centros principales. Por lo que tenemos siete centros mayores, adems de veintin centros menores y cuarenta y nueve centros ms pequeos conocidos por los esoteristas. Al final de este captulo daremos un pequeo resumen de los siete principales. El tema sobre los centros es peligroso si no es bien comprendido; los centros constituyen una amenaza cuando se los despierta prematuramente o se los energetiza indebidamente, y puede resultar muy peligroso para el hombre impulsado por la curiosidad y para el experimentador ignorante. Se ha escrito y discutido mucho acerca de los centros; y existe un gran misterio que ha despertado la curiosidad del estudiante. De ningn modo intentamos impartir reglas o suministrar informaciones que permitan vivificar los centros o activarlos, por lo que formularemos una solemne advertencia al respecto. El hombre antes de intentar algo en el terreno del ocultismo, debe llevar una vida de elevado altruismo, debe sujetarse a una disciplina que someta y refine sus vehculos inferiores y esforzarse por purificar y controlar sus envolturas. Cuando haya hecho esto, elevado y estabilizado su vibracin, se encontrar que el desarrollo y la consecuente actividad de los centros se han efectuado paralelamente y la tarea ha continuado (fuera de su participacin conciente) en la direccin deseada. Gran peligro amenaza al hombre que despierta dichos centros empleando mtodos ilegtimos, experimentando con los fuegos de su cuerpo sin poseer el necesario conocimiento tcnico.

Mediante el esfuerzo podr despertar los fuegos e intensificar la actividad de los centros, pero sufrir el castigo de su ignorancia destruyendo la materia, quemando los tejidos del cuerpo o el cerebro, ocasionando la demencia y abriendo la puerta a corrientes indeseables y destructoras. No es cobarda ser precavido y cuidadoso respecto a las cuestiones que conciernen a la vida subjetiva. Por consiguiente, el aspirante debe realizar tres cosas: 1. Purificar, disciplinar y trasmutar su triple naturaleza inferior 2. Cultivar el conocimiento de s mismo y equipar el cuerpo mental mediante buenos pensamientos y acciones 3. Servir a su raza con absoluta abnegacin Al proceder as cumple con la ley, se condiciona para obtener entrenamiento, y se capacita para recibir la culminante aplicacin del Cetro de Iniciacin: de este modo aminorar el peligro que significa despertar el fuego. Es mucho mejor que el aspirante sirva, ame, trabaje y se discipline a si mismo, dejando a sus centros desarrollarse y desenvolverse con ms lentitud y por lo tanto con menos peligro. Estos igual se desarrollarn inevitablemente, y el mtodo ms lento y seguro es (en la mayora de los casos) el ms rpido. El desarrollo prematuro implica mucha prdida de tiempo y trae, con frecuencia, la simiente de prolongados trastornos. No comentaremos la manera de despertar los centros, porque el correcto impulso, la firme reaccin a los impulsos superiores, y el reconocimiento prctico de las fuentes de inspiracin, impulsarn a los centros, automticamente y sin peligro a la actividad necesaria y apropiada. Este es un sensato mtodo de desarrollo y, aunque lento, no conduce a un desarrollo prematuro y produce un desenvolvimiento ntegro, permite al aspirante convertirse verdaderamente en el Observador, y saber con seguridad que lo que est haciendo, conduce a cada centro a un punto de respuesta espiritual y luego establece el ritmo ordenado y cclico de una naturaleza inferior controlada. Si el aspirante slo desea lograr el desarrollo espiritual, sinceridad de propsito, compasivo altruismo y, si con serena dedicacin se aboca a subyugar el cuerpo emocional y a ampliar el mental y cultiva el hbito de pensar en forma abstracta por lgica se producir el desarrollo deseado de los centros, evitndose todo peligro. Ayudar a la comprensin del tema expuesto tener presente la siguiente lmina de estudio sobre

LA CONSTITUCIN DEL HOMBRE

EL CUERPO CAUSAL El Cuerpo Causal, como bien lo indica su nombre, es el cuerpo desde donde se generan las causas que producen los efectos, que se manifiestan en la vida del ser humano encarnado. Es el lugar donde vive el Alma, es el Templo de Salomn, que se va construyendo de encarnacin en encarnacin, es ese templo que se construye sin golpes de martillo, ni ladrillos de tierra. En la lmina que muestra la Constitucin del Hombre est representado por el tringulo chico de color amarillo. Es imprescindible, para la mejor comprensin de lo que vamos a tratar, que lo que estudiemos sobre el cuerpo causal, lo hagamos acompaados de la lmina LOGOS DE UN SISTEMA SOLAR

Debemos tener en cuenta que todos los esquemas y dibujos que aportamos, sirven slo a fin de facilitar la comprensin de estos temas tan difciles, y no de que esas sean las formas reales de los estados de conciencia, que NO tienen forma material. El cuerpo causal es en parte una coleccin de tomos permanentes, tres en total, encerrados en una envoltura de esencia mental, ya que el sitio donde se encuentra es mirando las lminas mencionadas, desde arriba hacia abajo, el tercer sub.-plano del plano mental. Los tres primeros sub-planos corresponden a la mente superior o abstracta, y los cuatro sub-planos subsiguientes, a la mente inferior o concreta. El contenido del cuerpo causal, es la acumulacin lenta y gradual de todo lo mejor de cada vida. Es en este Templo donde se consuman las Bodas Reales, que traern como fruto, un nuevo ser humano. Y para ello ser necesario que los realizadores de este matrimonio aporten la diferente potencialidad energtica, por lo que se necesitar para dar a luz, un polo positivo y un polo negativo, como en todos los planos del universo. El polo positivo lo aportar el aspecto que desciende del 1er Logos, y que se llama Ego o Alma en el esquema de tercera oleada de vida emanacin del espritu, y que slo desciende hasta el plano mental superior. El polo negativo lo aportarn los tres tomos permanentes, que surgirn de lo que se llama en el mismo esquema, 2da. Oleada de vida, evolucin de la forma, que slo puede ascender hasta el cuarto sub-plano del cuerpo mental, por lo que tenemos que la unin del espritu con la forma, dar como fruto, una nueva alma humana. Vamos a intentar ampliar lo dicho, pero con otras palabras. Mirando la lmina del esquema del Logos solar, vemos que hay 7 grandes divisiones, que corresponden a los planos, o cuerpos que les mencion anteriormente. Cada una de esas divisiones, tiene sobre la izquierda del dibujo, 7 sub divisiones ms, con la explicacin al lado, del material que compone dicho plano. Contando de abajo para arriba, lo que sera la 7. Sub-divisin de cada plano, notamos que est como sombreada, o especialmente destacada. Mirando el dibujo desde abajo para arriba, entonces tenemos que en el primer plano fsico, la 7 casilla sombreada, o sea la de ms arriba, simboliza al tomo Fsico Permanente. Subimos la vista, y tenemos que el 2do. Gran Plano, el Astral, tiene la misma sub-divisin, por lo que a la 7 casilla del mismo, le llamaremos tomo Astral Permanente. Seguimos subiendo, y llegamos al Plano Mental, que esta dividido en dos partes, la de abajo, sube hasta el 4to. Subplano, y la de arriba ocupa el 5, 6, y 7.

En esta ocasin, y recordando lo que dijimos respecto a la mente inferior y superior, o concreta y abstracta, el plano que le correspondera a la personalidad, o cuaternario inferior, sera el 4to. Sub-plano empezando de abajo, por lo que ste es el que oficiara de tomo Mental Permanente en lugar del 7 sub-plano, como los dos anteriores, (en realidad se llamar Unidad Mental, pero para no confundirlos, le llamaremos tomo Mental, dado que va a cumplir una funcin similar). Estos son entonces los tres tomos permanentes, provenientes de la evolucin de la forma, o 2 Logos, que se unirn con la chispa divina, emitida por el 1er. Logos dentro del Cuerpo Causal, y que darn como fruto de esa unin, una nueva Alma Humana o estado de Conciencia. Ahora intentar explicarles la calidad de esos tomos Permanentes, y para ello debemos imaginarnos que cada separacin de cada sub-plano, de cada plano, es como una red, con una trama de distintos tamaos. La de ms abajo es la que tiene la trama ms grande, y a medida que vamos subiendo las tramas se van achicando, hasta que se hace cada vez ms difcil ascender y pasar entre las tramas, por lo que las cosas ms gruesas van quedando en el camino, y slo van subiendo las ms finas, ms sutiles o espirituales. Pensemos en trminos de Cualidades, que es lo que existe en esos planos, por lo que tendramos que slo las cualidades mejores, son las que podrn traspasar todas las tramas ms finas. Los tomos Permanentes de cada plano, simbolizan la cualidad ms excelsa del mismo. El tomo Fsico Permanente, resume en s, lo mejor de nuestras experiencias fsicas, el tomo Astral Permanente, lo mejor de nuestros sentimientos, y el tomo Mental Permanente, los pensamientos concretos ms elevados. Cuando sobreviene al ser humano ese estado que llamamos Muerte, que no es ms que el retiro que realiza el Alma de sus vehculos de manifestacin, lo que sucede, es que en ese trnsito de regreso al estado de conciencia del cuerpo causal, que fue de donde sali, lo nico que puede pasar por las mallas, es lo ms sutil, lo menos grueso, y esos son los tomos Permanentes o esencias de los planos en los que se manifest. Por lo que se suele decir, que el mal se agota en s mismo, pues no puede subir a planos elevados, porque es una energa grosera que no puede traspasar por las mallas ms finas. LA VIDA DESPUS DE LA MUERTE Es cosa natural, que de vez en cuando enfoquemos nuestro pensamiento hacia la gran idea de la inmortalidad. Hay momentos en que el hombre pone en duda sus propias convicciones con respecto a la supervivencia personal, pues en su corazn anhela saber lo que le aguarda. La Sabidura Divina explica la inmortalidad humana en base a la filosofa. An cuando las investigaciones psquicas han aportado valioso material para sostener las enseanzas de la antigua sabidura en este campo, todava los hechos concernientes a la supervivencia humana descansan firmemente sobre la base de las filosofas y las religiones, que nos han sido transmitidas a travs de las edades.

Tambin la psicologa, que si bien es una ciencia nueva en Occidente, en el Oriente es un estudio muy viejo, que ha aportado lo suyo. Las grandes filosofas y religiones del mundo convienen en que el hombre es ms que el cuerpo fsico. La Sabidura Divina afirma claramente que la vida emocional de una persona persiste por un tiempo determinado, despus que su cuerpo fsico muere as como tambin su vida mental, despus que el cuerpo fsico y emocional mueren. Sin el cuerpo fsico el individuo no puede actuar en el mundo fsico pero contina sus funciones en sus vehculos emocionales y mentales, en los mundos astral y mental. La muerte sobreviene como un profundo sueo, aunque ocurra repentinamente. Cuando el individuo despierta, generalmente no se da cuenta de que ha muerto Algn familiar o amigo muerto con anterioridad, est presente en ese momento para ayudar al que acaba de dejar este mundo, a comprender lo ocurrido y a guiarlo en el nuevo mundo, de la misma manera que cuando llegamos a este mundo provenientes del vientre de nuestra madre, y nos esperaba ella, el doctor, enfermeras y parientes que deseaban darnos una especie de bienvenida, y dispuestos a socorrernos en todo lo que necesitramos en la nueva vida que comenzbamos. Lo que generalmente sorprende al recin fallecido es que se siente ms vivo como nunca lo estuvo antes. Por supuesto, ello se debe a que la materia ms sutil que ahora constituye sus vehculos, no est sujeta a las leyes de la inercia y la fatiga. Como resultado, el individuo siente una energa y vigor tremendo, una sensacin de libertad y el gozo consiguiente. Adems observa que el ambiente en que se encuentra es tpico de lo que ms quiere y desea en la vida. Ello se debe a la ley de afinidad. Lo que el hombre sea en el orden moral o emocional, el despertar lo encuentra exactamente en las condiciones, agradables o desagradables, que corresponden a su nivel moral y emocional. Su conciencia est ahora enfocada en su naturaleza emocional en el mundo emocional. Para comprender esto tal vez sea necesario primeramente conocer algo de la estructura invisible de nuestro mundo. Existe un interesante paralelismo entre la manera en que el hombre est hecho y la manera en que el mundo est hecho. As que aprovecharemos a repasar los conceptos que vimos cuando estudiamos la constitucin del hombre. Sin duda ustedes habrn ledo que el siete es un nmero misterioso. No es que envuelva ningn misterio particular, pero s es interesante. El siete es el nmero clave sobre el cual est construido nuestro mundo: siete colores en el espectro, siete notas de la escala musical; siete clases de materia de la cual nuestro mundo est formado, o sea materia fsica, etrica, mental, etc. y siete subdivisiones para cada una de ellas. En el plano fsico las siete subdivisiones o siete modalidades de densidad se conocen como slido, lquido, gaseoso y los cuatro grados de ter. Sigue al mundo fsico en densidad, el mundo emocional, construido de materia radiante que tiene tambin siete grados de densidad de las cuales la ms tosca o grosera responde a las emociones crudas o vulgares y la ms fina a las emociones ms elevadas.

Luego del mundo emocional, llamado a veces mundo astral por su brillantez, viene el mundo mental. Este tambin es de naturaleza sptuple y responde a los siete grados de inteleccin, desde la ms simple y concreta hasta las ms complejas e intuitivas abstracciones. Estos mundos rodean e nterpenetran al mundo fsico, y el mundo espiritual los envuelve a todos. La naturaleza interna del hombre est organizada para corresponder a todos ellos. A estos mundos muy reales y vitales, es que pasa el hombre en el momento de la llamada muerte. Al llegar al mundo astral todo le parece igual a lo que era en la tierra pero el efecto sobre el individuo ahora es emocional en vez de fsico y sus reacciones al medio estn en concordancia con su naturaleza emocional y moral. Es ley que el hombre al morir pasa al nivel que le corresponde en el mundo emocional o astral. All se encuentra en la atmsfera moral y tica que expresa su propia naturaleza, y ninguna otra. All permanece bien vivo, y procediendo de acuerdo con sus ms profundos deseos por un periodo de cinco a cincuenta aos. Durante este perodo tiene lugar un proceso de refinamiento de modo que la persona se torna cada vez menos grosera y progresivamente benvola. Este perodo al igual que el fsico, es una mezcla de lo agradable y lo desagradable. Al aspecto agradable se le llama el paraso, por los goces que en l se disfrutan; al aspecto desagradable se le llama purgatorio, porque es un proceso gradual de purificacin de la naturaleza moral, para limpiarla de los elementos ms groseros. Pero en todos los casos se torna ms placentero a medida que pasa el tiempo, hasta que el individuo flota, por as decirlo, hasta el prximo plano de conciencia o sea el mundo mental o celestial. El pasar de un mundo hacia otro no significa un cambio de lugar sino un cambio de conciencia. El cielo por ejemplo no es un lugar, es un estado de conciencia. Ahora bien, todo egosmo sin importar de que clase, es emocional. Por lo tanto, nada que tenga el ms ligero asomo de egosmo puede penetrar en la experiencia mental pura que es el Cielo, y el Cielo como afirman todas las leyendas, es felicidad y bienaventuranza. Todo ser humano, no importa cuan depravado, tiene algo en su naturaleza mental que le pone en contacto con el Cielo. A ningn ser humano dentro del Plan Divino, se le niega su Cielo. Al igual que en el mundo emocional, el individuo que entra en el Cielo se encuentra por la infalible ley de atraccin, en el nivel que le es propio. Lo que l es en la soledad de su pensamiento determina la fase de vida Celeste a la cual puede responder y de la cual forma parte. Si su nica virtud es la devocin a su familia que expresa un mayor o menor grado de desinters, eso basta para proporcionarle su parte de conciencia Celeste durante la vida que sigue a la muerte. Si en su naturaleza hay reverencia hacia la vida y hacia los grandes que le precedieron, responder al superior nivel del mundo Celeste, y encontrar su mayor gozo all. Si es artista que crea, no por recompensa o fama, sino por la elevacin espiritual de sus semejantes, o si busca la visin interna con el objeto de iluminar el mundo, o si est abierto a la enseanza espiritual, habr de encontrarse en un plano aun ms elevado del mundo Celeste y su permanencia en l habr de ser ms prolongada.

Cuanto ms desarrollada es una persona en su pensar y en sus aspiraciones, ms dilatada ser su vida en el mundo Celeste. All cada cual experimenta el ms alto y puro gozo de que es capaz; y esta experiencia es absolutamente necesaria para su progreso. nicamente bajo condiciones especiales en la vida Celeste, pueden las aspiraciones del individuo tornarse en facultades y sus experiencias en sabidura. All crece por el gozo y la realizacin, de igual manera que en la tierra crece por el dolor y el esfuerzo, y que en el mundo intermedio se desenvuelve por el proceso de purificacin. Todo es crecimiento. Y la meta final del hombre es nada menos que la perfeccin. La mente del hombre est tan poco desarrollada que el temor a lo desconocido, el terror a lo no familiar y el apego a la forma, han provocado una situacin en la que uno de los acontecimientos ms benficos en el ciclo de vida de un encarnado Hijo de Dios, es visto como algo que debe ser evitado y postergado el mayor tiempo posible. La muerte si slo pudiramos comprenderlo, es una de las actividades que ms hemos practicado. Hemos muerto muchas veces y moriremos muchas ms, muerte es esencialmente, cuestin de conciencia. En cierto momento estamos conscientes en el plano fsico; en otro, nos retraemos a otro plano y estamos all activamente conscientes. En la medida en que nuestra conciencia se identifica con el aspecto forma, la muerte continuar manteniendo su antiguo terror Las personas olvidan por lo general que todas las noches, durante las horas de sueo, morimos en lo que respecta al plano fsico, y vivimos y actuamos en otro lugar. Un hecho muy comn pero en el que se repara poco, es cuando estamos dormidos y en determinado momento soamos que nos caemos en algo, damos incluso una patada en la cama y luego nos despertamos, lo que sucedi es que realmente nos camos en algo, y ese algo fue nuestro cuerpo fsico. Olvidan tambin que han adquirido ya la facilidad de dejar el cuerpo fsico a voluntad, pero an no pueden conservar en la conciencia del cerebro fsico los recuerdos de esa muerte, y no relacionan la muerte con el sueo. Despus de todo, la muerte es slo un intervalo ms extenso en la vida de accin en el plano fsico; nos vamos al exterior por un perodo ms largo. Pero el proceso del sueo diario y el proceso de la muerte ocasional son idnticos, con la nica diferencia, que en el sueo, el hilo magntico o corriente de energa a travs de la cual corren las fuerzas vitales se mantiene intacto, y constituye el camino de retorno al cuerpo. Con la muerte este hilo de vida se rompe o corta, quien simblicamente corta dicho hilo es la calavera con su guadaa. Cuando esto ha acontecido, la entidad conciente no puede volver al cuerpo fsico denso, y al faltarle a ese cuerpo el principio de coherencia, se desintegra y como ya dijimos anteriormente polvo al polvo. Este es el plan de evolucin para que el hombre en la presente etapa: se desarrolle por el descenso a la materia ms densa y luego ascienda llevando consigo el resultado de las experiencias logradas. Su vida real por lo tanto abarca miles y miles de aos, y lo que nosotros acostumbramos llamar una vida no es otra cosa que un da en esta vasta experiencia.

Queremos enfatizar el hecho de que no vamos a ningn lado extrao, pues seguimos estando en el mundo de sentimientos y pensamientos que vamos creando da a da. Nuestros mundos astral y mental, lo vamos creando con nuestros sentimientos y pensamientos diarios. Jess deca a sus discpulos, que no pecaran ni con el pensamiento, pues ese estado de pecado sera el que formara parte del mundo al que iran luego de abandonar el fsico, por el advenimiento de ese proceso que llamamos muerte. El Cielo adviene a nosotros no como recompensa sino como consecuencia natural de un proceso natural. La recompensa, como tal, consiste en la duracin y elevacin de la experiencia Celeste, y viene despus de cada encarnacin. Nuestro retorno a la tierra se hace desde el mundo Celeste. REENCARNACIN Y KARMA El ciclo Nacimiento - Muerte - Renacimiento, es un crculo vicioso del que puede salirse por la Resurreccin o Iniciacin Mayor, que es lo mismo. La palabra reencarnacin se deriva de re (otra vez) en (entre) carn (carne). Por lo tanto significa entrar repetidamente en la carne. En otras palabras el hombre es una inteligencia espiritual, una chispa de la vida de Dios, que entra en cuerpos de diversos grados de materia, y viene a la tierra con el fin de aprender a servir. El Servicio aqu en la Tierra, es una energa de similar cualidad a la del Amor La parbola del Hijo Prdigo, recrea la vida del alma humana que sale de su casa o cuerpo Causal, o Templo de Salomn o tantos otros nombres, en busca de experiencias mentales, astrales y fsicas, y luego de obtenidas, vuelve con lo mejor de las mismas, las cuales atesorar en los tomos permanentes anteriormente mencionados. La prxima vez que salga, lo har ya en mejores condiciones, pues estar acompaada de las experiencias acumuladas, fruto de sus viajes anteriores. Eso es la Evolucin. Si comprendemos estos conceptos, encontraremos ms claras las explicaciones, sobre el Cielo de las religiones, la muerte, la re-encarnacin y el Karma. El Cielo, o lugar de verdadero descanso del Alma, se encuentra en los Sub-planos superiores del plano Mental, y lo que protege esa tranquilidad, y no permite que se aparezcan situaciones molestas y groseras, son las mallas que separan los planos, estas mallas, que como ya dijimos en otra oportunidad, y figuradamente hablando, tienen aberturas mayores en el lugar donde se encuentran los estados de conciencia ms gruesos, y aberturas cada vez ms finas, para permitir solo el paso de sentimientos y pensamientos ms sutiles en los subplanos ms elevados de conciencia. Respecto al Karma, se dice que el Alma nace en el Cuerpo Causal, y desciende a recoger experiencias en sus vehculos de expresin, mental, astral y fsico. Cuando resolvi que consigui las experiencias que tena programada para ese da, (un da del Alma, es la Vida entera de una persona), emprende el camino de regreso a casa, as que va abandonando sus pertenencias (experiencias) ms gruesas, para poder pasar las tramas de las mallas, y as va subiendo por el plano fsico, luego el astral, el mental, hasta llegar a su casa.

En el camino, fue abandonando, sus posesiones fsicas, emocionales y mentales, que son las que ella eligi tener, en los distintos planos donde se manifest, pero que por el problemita del tamao de las mallas, no pudo subir hasta su casa, as que por ah quedaron, ms bien, cada posesin qued en el nivel de conciencia, o en el tamao de la malla que le corresponda. Otro ejemplo ms mundano, para explicar lo mismo, es el de la persona, que llega a su casa despus de un da de estar ausente. Abre la puerta, llega al living y se despoja del Saco y lo deja sobre un silln, luego sigue avanzando y se saca el pantaln, sigue avanzando hacia su dormitorio, y por el camino va abandonando la camisa, los zapatos, y as hasta sacarse la ropa interior para meterse en la cama. Al otro da se levanta dispuesta a salir nuevamente de su casa, y se encuentra primero con la ropa interior, que tanto le gust y la compr en determinada tienda, donde compra todo lo que le gusta, luego encontr los zapatos que siempre lustra con mucho esmero y que le resultan muy cmodos, y as el resto de la ropa, que el supo comprar a su gusto y con la cual se siente feliz usndola, y entonces sale a la calle nuevamente. De la misma manera, que la persona se viste y rodea de sus ms apreciadas posesiones con las que se siente identificada, puesto que las posee, por que ella misma decidi adquirirlas, el Alma, cuando emprende su periplo de experiencias, en cada plano se va reencontrando con el pensamiento que pens, el sentimiento que sinti, y la accin que realiz cuando estuvo por ah la vez anterior, y entonces se viste, se cubre nuevamente con ellos, puesto que le son afn en esos planos de la existencia. As que por deseo, volvemos o recurrimos siempre en lo mismo, hasta que por un acto de voluntad, resolvamos, que ya no deseamos ms esas posesiones, convirtindose entonces el supuesto deseo del Alma, en voluntad Ese entrenamiento, el cuerpo fsico lo va realizando cuando abandona por un acto de suprema voluntad, un vicio como por ejemplo el fumar, el beber lo que no corresponde, la gula, etc... por lo que una vez establecido contacto con el estado de conciencia de la Voluntad superior, resolver no re-encarnar ms, dado que adquiri la sabidura tal, que le permitir no identificarse mas con las cosas pasajeras de la personalidad, y ya no las desear. Pero mientras no consiga la voluntad suficiente para realizar este acto, estar condenado no slo a encontrarse con la ropa que le gustaba, la posicin social que haba adquirido, y la familia que haba formado, sino que tambin con los actos, sentimientos y pensamientos groseros, que dej en el camino, y que fueron de su eleccin, y deber asumir las consecuencias, o los efectos, que esas causas generaron, as como tambin deber pagar las deudas de cualquier tipo que hubiera contrado. De la misma manera que en el plano fsico, la deuda que contraje un lunes, por el slo hecho de irme a dormir por la noche, no la voy a dejar de tener el martes cuando me levante. La gran mayora de las personas, quieren tener un auto nuevo, una casa, ropa linda, etc. y no piensan que eso sea malo, y no lo es, el problema no est en poseer un auto, una casa, etc. sino en la actitud que realizo cuando me desvivo por comprar el auto, la casa y los otros objetos, dejando de lado por ejemplo, otro tipo de obligaciones ms importantes, o cuando vivo pensando en si me los robarn o cualquier cosa similar, y hago todo mi mundo de ello, por lo que en definitiva el auto o el objeto ya no me pertenecen a m, sino que yo termino pertenecindole a ellos.

El conflicto no se genera por el hecho de adquirir cosas materiales, sino la forma en la cual me identifico con ellas, donde generalmente termino siendo esas cosas y no yo mismo. De la misma manera que en una octava superior, me identifico tanto con mi cuerpo fsico, que pienso que soy eso, y no el Alma que realmente soy. Es muy comn confundir la ley de renacimiento o reencarnacin, con la que se denomina la Trasmigracin de las almas, que es la que dice que los seres humanos renacen en cuerpos de animales o formas inferiores de vida, lo cual ya hemos explicado anteriormente que eso es absolutamente errneo. Ms all del hecho de que la ley de Renacimiento existe, muy poco es demostrable para las mentes analticas y cientficas, de los que consideran a las formas materiales como lo nico real, pero igual nos podemos aventurar a considerar como una hiptesis de trabajo, ciertos conceptos que se han venido repitiendo por los siglos de los siglos por las grandes filosofas y religiones del mundo, y que son: 1. La Ley de Renacimiento es una de las grandes leyes naturales de nuestro planeta. 2. Es un proceso establecido, que se lleva a cabo de acuerdo a la Ley de Evolucin. 3 Est ntimamente relacionada y condicionada por la Ley de Causa y Efecto, llamada Karma en Oriente. 4. Es un proceso de desenvolvimiento progresivo que permite al hombre avanzar desde las formas ms groseras del materialismo irracional hasta lograr la perfeccin espiritual y una inteligente percepcin que le permitir llegar a ser un miembro del Reino de Dios. 5. Explica las diferencias que existen entre los hombres. 6. Ensea que es el alma que existe en todas las formas quien reencarna, elige y construye los adecuados vehculos fsico, emocional y mental, con los cuales puede aprender las correspondientes y necesarias lecciones. 7. En la Ley de Renacimiento (en lo que concierne a la humanidad) entra en vigencia el plano del alma. La encarnacin es motivada y dirigida desde el nivel del alma en el plano mental. 8. Las almas encarnan cclicamente en grupos de acuerdo a la ley, a fin de establecer correctas relaciones con Dios y sus semejantes. 9. El desenvolvimiento progresivo, de acuerdo a la Ley de Renacimiento est condicionado en gran parte por el principio mental as como el hombre piensa en su corazn, as es l y pienso y luego existo. 10. De acuerdo a la Ley de Renacimiento el ser humano desarrolla su mente con lentitud; y luego sta comienza a controlar la naturaleza emocional sensorial y, finalmente, revela al hombre su alma. Las civilizaciones, culturas, razas y naciones aparecen y desaparecen, pero con ellas van y vienen las mismas individualidades, cosechando los frutos de la experiencia y avanzando progresivamente hacia un gobierno propio ms pleno. No es la necesidad de lograr la perfeccin final lo que impulsa al alma a adquirir experiencia en la forma, porque el alma como vehculo de la Mnada, que es una chispa del Fuego Divino, mantiene su misma cualidad de perfeccin.

El incentivo principal de la reencarnacin es el sacrificio y servicio para esas vidas de los reinos elemental, mineral, vegetal y animal que dependen de la inspiracin superior ( que puede dar el alma espiritual ) y la determinacin de que ellas pueden adems, alcanzar estados de conciencia equivalentes al del alma humana sacrificada. Enseanza brindada a travs del ejemplo, por el Maestro Jess. LA CIENCIA DEL ANTAHKARANA La ciencia del Antahkarana no es fcil de aprender, ni siquiera de comprenderla intelectualmente, debido a que resulta muy difcil explicar con palabras, conceptos tan abstractos como la energa, y ms difcil an, hacerlo en un idioma occidental, con las limitaciones que ste posee, para explicar trminos filosficos que esencialmente vinieron de Oriente. Esta ciencia est relacionada con todo el problema de la energa, pero esencialmente con la energa manipulada por el individuo y las fuerzas mediante las cuales ste se relaciona con otros individuos o grupos. Para mayor claridad denominaremos: 1.- ENERGA a todas las fuerzas que afluyen al individuo desde cualquier direccin y origen. A estas energas principales se les ha dado el nombre de hilo de vida o cordn de plata. 2.- FUERZA a todas las energas que (despus de la debida manipulacin y concentracin), el individuo o el grupo proyectan en cualquier direccin y con distintos objetivos, algunos buenos, pero la mayora egostas, debido al nivel de la conciencia colectiva, a esta altura de la evolucin de la Raza Humana actual. La ciencia del antahkarana hablando tcnicamente y para el propsito grupal, es esencialmente la ciencia de la manifestacin de la luz, que da como resultado la REVELACIN y los cambios consiguientes, que dicha experiencia provoca. La Luz es sustancial y desde el punto de vista del espritu, es una sublimacin o forma superior de sustancia material. La Luz es tambin la cualidad o la caracterstica principal del Alma en su propio reino, y del cuerpo etrico en los tres mundos de la evolucin humana (fsico, astral y mental). El objeto de la ciencia que estamos considerando, es fusionar consciente y voluntariamente, las luces inferiores con las superiores, de manera que una sola luz brille en la manifestacin fsica, logrndose as una sntesis de luz, que ser la caracterstica de esta era de Acuario. Tambin concierne al problema de la continuidad de la conciencia y al tema de la vida y la muerte. As mismo, tratar sobre el triple hilo que conecta: a.- La mnada o espritu con el alma y con la personalidad (el cuerpo fsico, el astral y el mental)

b.- La personalidad con su medio ambiente (mundo fsico, astral y mental) y luego con los otros dos mundos de expresin sper humana (mundo Bdico o Crstico y mundo tmico o el de la voluntad) c.- El hombre conscientemente creador, con el mundo de las ideas, con las cuales debe entrar en contacto y expresarlas por medio del trabajo creador, construyendo de este modo el puente de luz. La ciencia del antahkarana es la ciencia del triple hilo que existe desde el principio mismo de los tiempos y une al hombre como individuo a su origen mondico. El reconocimiento de este hilo y su uso conciente como Sendero y como medio de hacer contactos cada vez ms amplios, llega relativamente tarde en el proceso evolutivo. La meta de aspirantes y discpulos, es llegar a percibir esta corriente de energa con sus variadas ramificaciones y emplear conscientemente estas energas de dos maneras, internamente en el auto desarrollo, y en servir al Plan para la humanidad. Para ir sintetizando los conceptos sobre la ciencia del antahkarana, diremos que sta se refiere por lo tanto, a todo el sistema de energa entrante, con los procesos de su utilizacin, transformacin y fusionamiento. Trata tambin de las energas salientes y su relacin con el medio ambiente. Somos partidarios de la idea, de que la Educacin en esta Era de Acuario tambin debera ocuparse de eliminar la brecha que existe entre la mente superior o abstracta, el alma, y la mente inferior o concreta, estableciendo as la unificacin entre el alma y su vehculo, la personalidad. El convencimiento de que la raza ya est preparada para esto, es lo que nos ha animado a compartir este tipo de informacin, cuyo objetivo principal ser ayudar al interesado, a que construya mediante la meditacin la comprensin y el trabajo creador y mgico del alma, el puente que una los tres aspectos de su naturaleza mental. En consecuencia sostenemos que los objetivos primordiales de la educacin del futuro, que hoy ya ponemos a vuestro alcance son: 1.- Establecer el alineamiento entre la mente y el cerebro, mediante la correcta comprensin de la constitucin interna del hombre. 2.- Erigir un puente entre el cerebro, la mente y el alma, para obtener una personalidad integrada, como la expresin del constante desarrollo del alma que mora internamente. 3.- Construir el puente entre la mente inferior, el alma y la mente superior, a fin de alcanzar la iluminacin de la personalidad.

EL PODER DEL PENSAMIENTO

En el mundo moderno enfrentamos constantemente el concepto de la energa. Sin embargo muy pocos se detienen a considerar que significa el trmino.

Energa deriva de energos , palabra griega que significa activo . Por lo tanto energa es la capacidad de desarrollar una actividad vital. Desde pocas primitivas el concepto de energa se ha ido aplicando a una zona cada vez ms amplia de la comprensin humana. Durante mucho tiempo tal concepto se aplic nicamente en relacin con los eventos y acontecimientos fsicos, pero ltimamente se ha introducido tambin en los campos sicolgicos, econmicos y sociolgicos. Dicho concepto se ha desarrollado en forma ms plena y se ha empleado ms ampliamente en la ciencia que en cualquier otro sector. La idea de que todo es energa, en distintos estados y relaciones, ha conducido a la sntesis del pensamiento cientfico y a una nueva comprensin de las fuerzas del universo. Esto no fue siempre as, en el sigo XIX se consideraba mayormente que la energa era el resultado del movimiento de los cuerpos y se le llamaba energa efectiva o cintica, o el resultado de la posicin que ocupa un objeto de materia en relacin con otros objetos de materia lo que denominaban energa potencial. Hecho que fue expresado por dos grandes leyes, que podramos resumir como: la ley de la conservacin de la masa, que sostena que la masa, o cantidad de materia en un cuerpo, es indestructible, y la ley de la conservacin de la energa, que bsicamente anunciaba que la totalidad de la energa del universo era constante. Los conceptos de masa o materia, y de energa, eran considerados como independientes y, de ambos conceptos, el de la materia se supona ms bsico y fundamental para la comprensin del universo por parte del hombre. Esta fue as, hasta 1905, en que como ya explicamos anteriormente, Einstein demostr su teora de la relatividad, desalojando entonces del primer lugar en importancia a la ley de conservacin de la masa. nicamente cuando el Espritu por el poder del pensamiento, controla los vehculos fsico astral y mental, la vida subjetiva asume el lugar que le corresponde en el proceso de la evolucin, y el individuo entonces est preparado para cumplir con su parte en el Plan, trabajando con el poder del pensamiento, la direccin de las corrientes mentales, la ciencia de la construccin mental, la manipulacin de la materia mental de acuerdo a la ley y el orden, y el proceso de manifestar el pensamiento. Cuando leemos sobre el poder del pensamiento, surgen siempre inquietudes respecto al alcance de este poder, sobre todo cuando es usado en la tarea de sanacin. Podra decirse al respecto y generalizando un poco, que un individuo y un grupo pueden curar y que el pensamiento puede desempear una parte poderosa en el proceso de curacin, pero no el pensamiento solo y sin otra ayuda. El pensamiento puede ser el agente directriz de las fuerzas y energas que desintegran y disipan la enfermedad, pero el proceso debe ser ayudado por el poder de visualizar, y la habilidad de trabajar con determinadas fuerzas segn se crea conveniente. A estos poderes adems de un corazn amoroso debe agregarse la capacidad de estar en armona con quien se ha de curar. En realidad, una vez que se han llenado estas condiciones, el excesivo empleo de la facultad pensante y el intenso uso del proceso mental pueden llegar a detener, e incluso a obstaculizar el trabajo de curacin.

La curacin se realiza, cuando es posible, por el empleo de la energa correctamente dirigida y la visualizacin detallada; el amor tambin desempea un gran papel, como la mente en la primera etapa. Quizs debiramos decir, que la energa ms poderosa que se emplea, es la del corazn amoroso. Remarcbamos anteriormente la aseveracin de cuando es posible , habida cuenta que hay leyes superiores, como la de Causa y Efecto, o Ley del Karma, que vimos anteriormente, que condicionan la posibilidad de sanar a otro Ser. De todas maneras, no sirve como excusa, el ampararse en la LEY DEL KARMA, para dejar de realizar el intento de sanacin, nosotros siempre deberemos realizar el acto de amor, si da o no da buen resultado, no est en nuestro poder. El pensamiento no cura ni causa las enfermedades, ste debe ser aplicado durante los procesos, pero no es el nico agente ni el ms importante. En esto, muchos grupos de curadores se desorientan; La mente puede dirigir energa y sta a su vez causar la sobre estimulacin del cerebro y las clulas del cuerpo, trayendo trastornos nerviosos, y a veces hasta enfermedades cerebrales, pero la mente y el pensamiento de por s, no pueden crear ni causar la enfermedad ni el malestar en el cuerpo fsico. La mente es la conductora de la energa que cura, pero no la curadora. Si un slo hombre que piensa sobre la verdad, puede cambiar la atmsfera mental de su medio ambiente, tambin los pensamientos egostas, sin control y destructivos, ensucian la atmsfera mental. Nuestros pensamientos son mucho ms poderosos de lo que comnmente creemos, de all la necesidad de emplear ese poder en forma creadora y constructiva. El empleo hbil e inteligente de la energa del pensamiento, an NO constituye para la mayora de las personas un proceso automtico. Requiere esfuerzo y disciplina, ms la comprensin de los principios sobre los cuales puede basarse el empleo creador de la mente, y es la esencia de lo que intentamos comunicar. El pensamiento es creador a medida que construye mediante la formulacin, el desarrollo y la clarificacin de las ideas. Es comunicativo a medida que la mente dirige hacia su destino la forma mental. La formulacin de pensamientos creadores, requiere una conciencia emocional tranquila y estable, una mente capaz de mantenerse enfocada y concentrada en una idea o tema, sin interrupciones ni distracciones, y un estado fsico saludable, que no est reclamando atencin. Para este trabajo es necesaria la pureza de mvil, el propsito por el cual se realizar el mismo, deber ser el de prestar un servicio impersonal y altruista para beneficio del destinatario. El que realicemos esta actividad de una manera rentada o no, no hace a la cuestin. Debemos ser responsables, en la manera de brindar lo mejor de nosotros mismos en todas las actividades que desarrollemos en la vida, para ello estudiamos y nos mejoramos para entregarnos de una manera mejor, a quien solicite nuestros servicios. Recuerden siempre que un buen Servicio es una forma de Amar.

Las siete virtudes teologales, y los siete pecados capitales, representan lo mximo en energa, que cuando se utiliza para hacer bien es una virtud, y cuando se utiliza para hacer mal es un pecado, por lo que la intencin y el uso, son lo que hacen la diferencia de un valor energtico. Como un hombre piensa en su corazn, as es l esto es una afirmacin del Cristo, que hemos venido repitiendo constantemente... Desde ese centro personal de la energa descender al cerebro fsico, por conducto del cuerpo etrico. Entonces condicionar el modo de vivir, la expresin y la influencia que ejerce el hombre en el plano fsico. Como resultado del pensamiento enfocado en el corazn , el ojo espiritual se abre transformndose en agente directriz, empleado conscientemente por la persona, mientras realiza su trabajo. Qu significan aqu las palabras en el corazn? El Alma es el corazn del sistema del hombre espiritual, es el asiento de la vida y de la conciencia que animan a la personalidad, y es la potencia motivadora en cada encarnacin. En las primeras etapas de la experiencia, dicho ojo permanece cerrado; no existe capacidad para reflexionar, tampoco para pensar con el corazn, es decir, pensar desde los niveles del alma. A medida que el intelecto se desarrolla, y el poder de enfocarse en la mente se acrecienta, la realidad de la existencia del alma llega a conocerse, y el objetivo de la atencin sobre las cosas de la vida, cambia. Le sigue entonces la capacidad de enfocarse en la conciencia del alma, y as fusionar el alma y la mente, de tal modo que tenga lugar la unificacin, y el hombre pueda entonces comenzar a pensar con su corazn. El resultado lgico de este desarrollo ser que la persona, en sus tres mundos, fsico, astral y mental, comenzar a expresarse como un alma, con sus apropiados poderes; esta enseanza tambin la trasmiti el maestro Jess. Este trabajo de unificacin de las energas ya lo vimos en el captulo sobre la Ciencia del Antahkarana.

SINTESIS La sntesis dicta hoy la tendencia del proceso evolutivo; todo tiende a la unin de los grandes grupos: unificacin, relaciones internacionales, planificacin global, hermandad, fusin econmica, libre intercambio de productos, interdependencia, fraternidad de credos, movimientos basados en el bienestar de toda la humanidad y conceptos ideolgicos que ataen a las totalidades y militan contra el fraccionamiento, la separatividad y el asilamiento. Pero intentaremos ver esta sntesis desde otro punto de vista, y para ello nos ayudaremos con el esquema de Logos de un Sistema Solar

Segn lo expuesto hasta el momento, existe una hiptesis bastante razonable, de que la manifestacin de la vida en cualquier forma, ocurre de manera similar, ya sea desde un tomo, un Hombre, un Planeta, una Constelacin, etc. Para despejar dudas respecto si el hombre descendi del mono o viceversa diremos que el hombre, en esta Ronda evolutiva, precedi a todos los mamferos,- incluso a los antropoides - en el reino animal. Vase el Gnesis cap. 2, vers.19. En el versculo 7 se forma a Adn, y en el 19 se dice: El Seor Dios, form de la tierra todos los animales del campo, y todas las aves del aire, y las present a Adn, para ver como las quera llamar. As pues, el hombre fue creado antes que los animales, pues los animales mencionados en el cap.1, son los signos del Zodaco. Siguiendo con el esquema del Logos de un Sistema Solar, observamos que la manifestacin, se realiza en tres etapas. La primera oleada de vida, como se suele conocer, es la que se encarga de sensibilizar a la materia, o prepararla para que responda a los impactos que recibir de las otras dos etapas u oleadas de vida. Para una mayor comprensin de esta etapa, la podramos comparar, con el perodo de fertilidad de la mujer. La segunda oleada de vida se encargar de habilitar la evolucin de las formas creadas de materia, hasta hacerlas aptas para servir de vehculo a las chispas Divinas llamadas Mnadas, que sern provistas por: La tercera oleada de vida, que realiza un recorrido diferente a las otras 2 oleadas de vida, segn podemos observar en el esquema. La unin de la tercera oleada de vida o espritu que desciende hasta el tercer sub-plano del plano mental, con la segunda oleada de vida o forma material que viene ascendiendo hasta el mismo plano, luego de haber evolucionado, a travs de los reinos elemental , mineral , vegetal, animal y humano, dar como fruto un hijo o Alma, que vivir dentro de un cuerpo que se llamar cuerpo causal , vulgarmente conocido por el Templo de Salomn. Aqu tenemos la Trada Cristiana, que es la ms conocida por la Civilizacin Occidental, Un Padre, que es el Espritu y tambin la Mnada, una Madre, que es la Naturaleza, y que es Virgen, dado que lo que da a luz es Amor, representado por el Hijo, que es el Alma, y que ser el Cristo. Encontramos tambin esta triplicidad bsica en las personas de Pedro, Santiago y Juan, y en sus nombres el mismo simbolismo esencial que nos da la clave del significado de esta maravillosa historia. Pedro, como bien sabemos, significa piedra, roca. He aqu el cimiento, el aspecto ms concreto, la forma fsica externa, que en la Transfiguracin se transforma, por la gloria de Dios, de modo tal, que la imagen externa desaparece y el propio Dios surge en todo su esplendor. Santiago se dice, significa ilusin, distorsin. He aqu una referencia del cuerpo emocional sensorio, con su poder de tergiversar las cosas, engaar, desviar y seducir. Donde entra la emocin y donde el foco de la atencin se centra en la reaccin sensoria y sensual, rpidamente aparece lo que no es verdadero, y el hombre est sujeto a la ilusin.

Este cuerpo de ilusin se transmuta eventualmente y se cambia y estabiliza de tal forma que proporciona el medio para la revelacin de la deidad. Juan significa el Seor ha hablado y aqu est tipificada la naturaleza mental, porque nicamente cuando el aspecto mental empieza a manifestarse, aparece el lenguaje y ese animal pensante y parlante llamado hombre. As, en la adecuada simbologa de las Escrituras, los tres amigos de Cristo representan los tres aspectos de Su naturaleza humana y en esta personalidad integrada, enfocada y consagrada, la transfiguracin hizo impacto y produjo la revelacin. Los 3 grados, para las enseanzas esotricas, como reflejo de las Tradas de las Religiones, que explican la Filosofa Arcaica, llegan hasta el da de hoy, a travs de los tres grados de la Masonera Universal, (Aprendiz, Compaero y Maestro) los de la Gnosis (1a. Cmara, Cmara avanzada, y 2a. Cmara), el catolicismo ( Sub-Dicono , Dicono y Sacerdote, el Obispo tiene otro cometido) etc. etc. En la Masonera, el grado de Maestro Masn, equivale al Iniciado en el 4 grado de la religin Budista, el " Arhat ", palabra de origen Snscrito que significa " el digno , literalmente " que merece honores divinos ". Este era el nombre que se dio primero a los santos Jainos, y posteriormente a los santos Budistas, iniciados en los misterios esotricos. La enseanza que nos deja el Cristo, es el comportamiento que deberemos tener como Almas que somos, para cumplir con el Plan de evolucin, y volver a la casa de nuestro Padre, como en la leyenda del hijo prdigo, pero con el fruto de nuestras experiencias. La manera de tomar contacto, de hacer nacer en nosotros esa cualidad energtica que llamamos Amor, es a travs del Servicio que sepamos brindar, no slo a los seres humanos que nos rodean sino a todas las criaturas de todos los Reinos con los cuales convivimos. No es sta la nica forma que tenemos para contactarnos con ese Cristo interior personal que todos somos, pero es la que en la oportunidad comentamos desde estas pginas. La publicacin de estos temas obedece a la necesidad de acceder a otro nivel de informacin y educacin, que permita reunir los elementos necesarios para tomar conciencia y profundizar en las enseanzas trasmitidas por los Grandes Mensajeros que de tiempo en tiempo ha recibido la Humanidad. De estas enseanzas precisamente, han tomado esencia y se han hecho eco las principales Instituciones Iniciticas de todos los tiempos. Fieles a nuestra manera de pensar, en lo que respecta a compartir la informacin a la que podamos acceder, es que suscribimos a la idea de que la pequea luz que se recibe debe compartirse. Varias son las razones que nos motivan a ello, pero principalmente es la actitud de servicio hacia nuestros semejantes, la que ms nos gratifica. Mt. 5: 15 Ni tampoco se enciende una lmpara para ponerla debajo del celemn, sino sobre el candelero, para que alumbre a todos los que estn en la casa.

16 Brille as vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos Tenemos la plena conviccin, de que resulta muy importante poner al alcance del ser humano, ya tempranamente desde su niez, una EDUCACIN que lo lleve al conocimiento directo de ese gran tema que es LA MUERTE, concibindola como una INICIACIN MAYOR a la cual estamos con certeza absoluta destinados, as como la informacin y las tcnicas que le permitan el contacto directo con EL ALMA, que esencialmente ES. El propsito de generalizar el acceso a la enseanza, de socializar la informacin y el conocimiento sobre LA MUERTE y EL ALMA, hasta hoy restringido a los Iniciados de escasas Instituciones iniciticas, constituye el PARADIGMA DE LA ERA DE ACUARIO, la cual, como sabemos, ya se est instalando entre nosotros, razn por la cual ponemos a vuestra consideracin una hiptesis de trabajo que pueda ayudarnos a saber QUIENES SOMOS REALMENTE y que a partir del conocimiento de uno mismo, resulte ms fcil y menos equvoco- conocer el universo que nos rodea y actuar en consecuencia. Para desbastar y pulir la Piedra Bruta que somos, no alcanza con leer o hablar sobre ello, hay que trabajar de verdad, todos los das y a toda hora. Definamos anteriormente, que Desbastar, significaba eliminar nuestros defectos, y as permitir que esa Luz que realmente somos, brille con mayor intensidad, y sirva como foco de referencia, en el medio ambiente que nos rodea, al que siempre de una manera u otra, estamos influenciando. De la misma manera, que no es suficiente leer sobre natacin para aprender a nadar, tampoco lo es, el leer sobre desarrollo espiritual, para desarrollarse. Es necesario trabajar muchsimo, si queremos realmente alcanzar algn progreso. El conocimiento compartido hasta este momento, se supone que es el que existi desde el principio de los tiempos, y que fue trasmitido de tanto en tanto por hermanos que accedieron al mismo, de forma anticipada, por su propio esfuerzo. Como veremos ms adelante, este conocimiento se salvaguard de las masas ignorantes, ocultndose en lo que se supo llamar ANTIGUOS MISTERIOS.

EL ORIGEN DE LOS ANTIGUOS MISTERIOS

Dice Alice. A. Bailey al respecto que: 1. Estos antiguos misterios fueron originalmente dados a la humanidad por la Jerarqua y, a su vez, recibidos por la Jerarqua de la Gran Logia Blanca de Sirio. Contienen la clave del proceso evolutivo, oculta en nmeros y palabras; velan el secreto del origen y destino del hombre, representando, por medio del rito y del ritual, el largo sendero que debe recorrer. Proporcionan tambin, cuando estn correctamente interpretados y debidamente presentados, la enseanza que necesita la humanidad para progresar de la oscuridad a la luz, de lo irreal a lo Real y de la muerte a la Inmortalidad...

Los Misterios sern tambin restablecidos de otra manera, pues contienen mucho ms de lo que los Ritos Masnicos pueden revelar, o los rituales y las ceremonias religiosas exponer; encierran en sus enseanzas y frmulas, la clave para la ciencia que abrir el misterio de la electricidad misterio del cual habl H.P.B. Aunque la ciencia haya hecho mucho progreso a lo largo de esta lnea, es an de naturaleza embrionaria y slo cuando la Jerarqua est presente visiblemente en la Tierra, y los Misterios, cuyos custodios son los Maestros, sean dados abiertamente al hombre, se revelar el verdadero secreto y naturaleza de los fenmenos elctricos. En realidad, los Misterios son la verdadera fuente de la revelacin, y slo cuando la mente y la voluntad al bien estn estrechamente fusionadas y condicionen la conducta humana, as, en esa medida, se podr captar la futura revelacin, pues slo entonces podrn confiarse tales secretos a la humanidad. Conciernen a esas facultades que permiten a los Miembros de la Jerarqua trabajar conscientemente con las energas del planeta y del sistema solar y controlar las fuerzas, dentro del planeta, que pondrn en su lugar a los poderes squicos comunes (hoy tan neciamente encarados y tan poco comprendidos) y guiarn al hombre para ser utilizados tilmente. Los Misterios restablecern el color y la msica para el mundo, tal como esencialmente son, y lo harn de tal manera que el arte creador actual ser para este nuevo arte creador lo que los pequeos bloques de madera con que juega el nio, son para una gran catedral como la de Durham o Miln. Cuando sean restablecidos los Misterios, harn realidad en forma incomprensible ahora para ustedes, la naturaleza de la religin, el propsito de la ciencia y la meta de la educacin, los cuales no son lo que creen ustedes hoy. El terreno ya est siendo preparado para esta gran restauracin. Las Iglesias y la Masonera se hallan en el banquillo de los acusados, ante la mente crtica de la humanidad, y el mensaje ha surgido de la mente masiva, como que ambas han fracasado en sus tareas divinamente asignadas. Se comprende en todas partes que la nueva vida debe afluir y que grandes cambios deben efectuarse en el conocimiento y el entrenamiento de quienes trabajan a travs de estos dos medios de difusin de la verdad. Dichos cambios no han sido an realizados, pues es necesaria una nueva visin y un nuevo acercamiento a la experiencia de la vida, y slo la generacin venidera es capaz de proporcionarlo; slo ella podr realizar las alteraciones y revitalizacin necesarias, y eso puede ser hecho y se har. "Aquello que es un misterio ya no lo ser y lo que ha permanecido velado ser ahora develado; aquello que ha sido abstrado emerger a la luz y todos los hombres lo vern y juntos se regocijarn. Llegar el momento en que la desolacin habr realizado su trabajo benfico, cuando todas las cosas hayan sido destruidas, y los hombres, por medio del sufrimiento, hayan tratado de ser impresionados por aquello que desecharon en el vano perseguimiento de lo que tenan a mano y era fcil de alcanzar. Una vez posedo, demostr ser agente de la muerte; sin embargo los hombres buscaban la vida, no la muerte". As reza El Antiguo Comentario cuando se refiere al ciclo actual por el que atraviesa el gnero humano.

Tambin se nos dice sobre el tema que en un principio no hubo Misterios. El conocimiento era propiedad comn y predomin universalmente durante la llamada Edad de oro. Los hombres aun no haban producido el mal en aquellos das de felicidad y pureza, porque su naturaleza ms bien era divina que humana. Pero al multiplicarse rpidamente el gnero humano, se multiplicaron tambin las idiosincrasias de cuerpo y mente, y entonces el encarnado espritu manifest su debilidad. En las mentes menos cultivadas y sanas arraigaron exageraciones naturales y sus consiguientes supersticiones. El egosmo naci de deseos y pasiones hasta entonces desconocidos, por los que a menudo abusaron los hombres de su poder y sabidura, hasta que por ltimo fue preciso limitar el nmero de los que saban. As empez la Iniciacin. La iniciacin es el sendero de perfeccin que el discpulo elige hollar por el bien de otros como forma de acelerar el proceso evolutivo. Cada pas se arregl un especial sistema religioso, acomodado a su capacidad intelectual y a sus necesidades espirituales; pero los sabios prescindan del culto a simples formas y restringieron a muy pocos el verdadero conocimiento. La necesidad de encubrir la verdad para resguardarla de posibles profanaciones, se dej sentir ms y ms en cada generacin, y as el velo, tenue al principio, fue gradualmente hacindose tupido a medida que cobraba mayores bros el egosmo personal, lo cual condujo a los Misterios. Establecironse los Misterios en todos los pueblos y pases y se procur al mismo tiempo, para evitar toda contienda y error, que en las mentes de las masas profanas arraigasen creencias exotricas inofensivamente adaptadas en un principio a las inteligencias vulgares, como rosado cuento a la comprensin de los nios, sin temor de que la fe popular perjudicase a las filosficas y abstrusas verdades enseadas en los santuarios. Las lgicas y cientficas observaciones de los fenmenos naturales que conducen al hombre al conocimiento de las eternas verdades, y le consienten acercarse a la observacin libre de prejuicios, y ver con los ojos espirituales antes de mirar las cosas desde su aspecto fsico, no se hallan al alcance del vulgo. Las maravillas del Espritu nico de la Verdad, de la siempre oculta e incomprensible Divinidad, tan slo pueden desenmadejarse y asimilarse, por medio de Sus manifestaciones en los activos poderes de los dioses secundarios. Si la Causa universal y nica, permanece por siempre in abscondito, su mltiple accin se descubre en los efectos de la Naturaleza. Como el trmino medio de la humanidad slo advierte y reconoce aquellos efectos, se dej que la imaginacin popular diese forma a las Potestades que los producen. Y con el rodar de los tiempos, en la quinta raza, la aria, algunos sacerdotes poco escrupulosos se prevalieron de las sencillas creencias de las gentes, y acabaron por elevar dichas Potestades secundarias a la categora de dioses, aislndolos completamente de la nica y universal Causa de todas las causas.

Desde entonces, el conocimiento de las verdades primitivas permaneci por completo en manos de los iniciados. Los Misterios tenan sus defectos y puntos flacos, como necesariamente ha de tenerlos toda institucin en que entren humanos elementos. Sin embargo, Voltaire caracteriz en pocas palabras sus beneficios: Entre el caos de supersticiones populares, exista una institucin que siempre evit la cada del hombre en la absoluta brutalidad. Fue la de los Misterios. Verdaderamente, como Ragon dice de la Masonera: Su templo tiene por duracin el tiempo, por espacio el Universo... Dividamos para dominar, haba dicho la astucia. Unmonos para resistir, dijeron los primeros masones Pero ms bien lo dijeron los primeros iniciados, a quienes los masones han considerado siempre como sus primitivos y directos maestros. El primero y bsico principio de la fuerza moral y del poder es la asociacin y la solidaridad de pensamiento y de propsito. Los Hijos de la Voluntad y del Yoga se unieron para resistir las terribles y siempre crecientes iniquidades de los magos negros de la raza atlante. Esto determin la fundacin de escuelas todava ms esotricas, de templos de instruccin y de misterios impenetrables hasta despus de haber sufrido tremendas pruebas. Parecer ficcin cuanto se diga de los primeros adeptos y de sus divinos maestros. Es preciso, por lo tanto, si queremos saber algo de ellos, juzgar al rbol por sus frutos y examinar la tarea de sus sucesores de la quinta raza en las obras de los grandes clsicos y filsofos que la reflejan. Cmo consideraron los autores griegos y romanos durante dos mil aos a la iniciacin y a los iniciados? Cicern habla de ello en trminos muy claros, diciendo: Un iniciado debe practicar cuantas virtudes le sean posibles: justicia, fidelidad, liberalidad, modestia y templanza. Estas virtudes ponen en olvido los talentos que le falten a un hombre. Dice Ragon: En lo cierto estaban los sacerdotes egipcios al decir: Todo para el pueblo, nada por el pueblo. En un pas ignorante, la verdad ha de revelarse nicamente entre personas dignas de confianza... Hemos visto en nuestros das seguir el falso y peligroso sistema de todo por el pueblo, nada para el pueblo. El verdadero apotegma poltico ha de ser: Todo para el pueblo y con el pueblo. Mas a fin de realizar esta reforma, las masas han de pasar por una dual transformacin: 1 Divorciarse de todo elemento exotrico de supersticin y de falsa piedad; 2 Educarse e instruirse hasta el punto de evitar todo peligro de ser esclavos de un hombre o de una idea. Esto puede parecer paradjico en vista de lo que antes dijimos. Podr replicarse que los iniciados eran sacerdotes de los templos; al menos todos los indos, egipcios, caldeos, griegos, fenicios, etc.; y que los hierofantes y los adeptos fueron los que inventaron los credos exotricos de sus respectivas religiones.

A esto argiremos que el hbito no hace al monje; pues segn tradicin y juicio unnime de los autores antiguos, aparte de los ejemplos que nos ofrecen los sacerdotes de la India (el pas ms conservador del mundo), es seguro que los sacerdotes egipcios no eran sacerdotes en el sentido que hoy damos a la palabra, como tampoco los brahmanes. No podemos considerarlos tales, si tomamos por tipo el clero europeo. Laurens observa muy acertadamente: Los sacerdotes egipcios no eran en rigor ministros de la religin. La palabra preste, cuya traduccin ha sido mal interpretada, tuvo significado muy distinto del que tiene entre nosotros. En el lenguaje de la antigedad, y especialmente en lo tocante a la iniciacin de los sacerdotes egipcios, la palabra preste era sinnima de filsofo... El sacerdocio egipcio fue, segn parece, una asamblea o confederacin de sabios que se reunan para estudiar el arte del gobierno, centralizar el dominio de la verdad, modular su divulgacin y contener su demasiado peligrosa dispersin. Los sacerdotes egipcios, como los antiguos brahmanes, tenan las riendas del gobierno, segn costumbre heredada de los iniciados atlantes. El puro culto de la Naturaleza, en los primitivos das patriarcales, fue patrimonio slo de aquellos que supieron descubrir el nomeno tras el fenmeno. Posteriormente, los iniciados transmitieron sus conocimientos a los reyes humanos, del mismo modo que los divinos maestros lo comunicaran a sus antepasados. Tuvieron por deber y prerrogativa revelar aquellos secretos de la Naturaleza tiles al gnero humano, por ejemplo, las ocultas virtudes de las plantas y el arte de curar a los enfermos, procurando adems difundir el amor fraternal y el auxilio mutuo entre los hombres. A nadie se le consideraba iniciado si no curaba, y hasta si no poda restituir a la vida a los sumidos en el coma o muerte aparente que hubiera podido llegar a ser real. A quienes mostraban semejantes poderes se les alzaba por encima del vulgo, y eran tenidos por reyes e iniciados. Gautama el Buddha fue un rey iniciado y un sanador, que restituy a la vida a los que estaban en poder de la muerte. Jess y Apolonio fueron sanadores, y sus discpulos los veneraron como reyes. Si hubieran fracasado en la obra de resucitar aparentes muertos, seguramente no pasaran sus nombres a la posteridad; pues el poder de resucitar era seal principal y cierta de que sobre el adepto se posaba la invisible mano de un maestro divino, o que en l se encarnaba un dios. El privilegio de la realeza pas por medio de los Faraones de Egipto a los monarcas de nuestra quinta raza. Los Faraones fueron todos iniciados en los misterios de la Medicina, y curaban enfermos, aun cuando a causa de las terribles pruebas y trabajos de la iniciacin final no pudieran llegar a ser perfectos hierofantes. Eran sanadores por tradicin y privilegio, y en el arte de curar los auxiliaban los hierofantes de los templos, en los puntos ocultos que ignoraban.

As vemos despus, que Pirro sana a un enfermo con slo tocarle con el pie; y Vespasiano y Adriano slo tenan que pronunciar unas cuantas palabras aprendidas de los hierofantes, para devolver la vista a los ciegos y el movimiento a los lisiados. Desde entonces ac, la historia recuerda casos del mismo privilegio conferido a los soberanos de casi todas las naciones. Lo que se sabe de los sacerdotes egipcios y de los antiguos brahmanes, corroborado por todos los historiadores y clsicos antiguos, nos da derecho a creer en lo que es slo tradicin para los escpticos. Cmo hubieran podido adquirir los sacerdotes egipcios tan maravillosos conocimientos en todos los ramos de la ciencia, sin disponer de ms antiguo manantial? Los famosos cuatro centros de enseanza del antiguo Egipto son histricamente ms ciertos que los comienzos de la moderna Inglaterra. En el gran santuario de Tebas estudi Pitgoras, al llegar de la India, la ciencia de los nmeros ocultos. En Menfis populariz Orfeo su demasiado abstrusa metafsica inda para acomodarla al nivel mental de la Magna Grecia, y de all aprendieron todo cuanto saban Thales, y ms tarde Demcrito. En Sais recae el honor de la maravillosa legislacin y arte de gobernar pueblos, comunicados por sus sacerdotes a Licurgo y a Soln, cuyos cdigos haban de ser maravilla de las futuras generaciones. Y si Platn y Eudoxio no hubieran adorado en el santuario de Helipolis, es ms que probable que el primero no asombrara a la posteridad con su tica, ni el segundo con sus profundos conocimientos matemticos. Ragon, el insigne tratadista de los misterios de la iniciacin egipcia que, sin embargo, nada saba de los de India, no exagera al decir que: Los sacerdotes egipcios conocan todo cuanto acerca de los secretos de la Naturaleza conocieron los indos, persas, sirios, rabes, caldeos y babilonios. La filosofa inda, exenta de misterios, penetr en Caldea y Persia, dando origen a la doctrina de los Misterios egipcios. Los Misterios fueron anteriores a los jeroglficos, que de ellos dimanaron como permanentes archivos necesarios para preservar y conmemorar sus secretos. Constituyeron la primitiva filosofa que ha servido de piedra angular a la moderna; pero la progenie, al perpetuar los rasgos del cuerpo externo, perdi en el camino el alma y el espritu del progenitor. Aunque la iniciacin no contena reglas ni principios, ni enseanza alguna especial de ciencia en el sentido que ahora le damos, era una ciencia, y la Ciencia de las Ciencias. Y aunque vaca de dogma, de disciplina fsica y de ritual exclusivo, sin embargo era la nica verdadera Religin, la de la eterna Verdad. Externamente era escuela y colegio en donde se enseaban ciencias, artes, tica, legislacin, filantropa, el culto de la verdadera y real naturaleza de los fenmenos csmicos, cuyas pruebas prcticas se daban secretamente durante la celebracin de los Misterios. En el Fedro pone Platn en boca de Scrates estas palabras: Los iniciados estn seguros de ser partcipes de la compaa de los dioses. Y en otro pasaje de la misma obra dice el gran sabio ateniense:

Es evidente que los fundadores de los Misterios, o secretas asambleas de iniciados, no eran simples mortales, sino potentes genios que desde los primitivos tiempos procuraron darnos a entender por medio de aquellos enigmas, que quien llegue impuro a las regiones invisibles, ser precipitado en los abismos [la octava esfera de las enseanzas secretas: esto es, que perdera para siempre su personalidad], mientras que el que las alcance, ya purificado de las manchas de este mundo, y experto en virtudes, ser recibido en la morada de los dioses. Refirindose a los Misterios, dice Clemente de Alejandra: Aqu termina toda enseanza. Se ve la Naturaleza y todas las cosas Lo que los Dioses y los ngeles haban revelado, las religiones exotricas, empezando por la de Moiss, lo volvieron a velar y lo ocultaron durante edades, de la vista del Mundo. La quinta raza aria recibi estas doctrinas de sus antepasados de la cuarta raza, los atlantes; y las conserv piadosamente, mientras sus progenitores se acercaban a su fin gradualmente, hacindose ms arrogantes en cada generacin a causa de la adquisicin de poderes sobrehumanos. El sincretismo fue necesario entonces, para trasmitir las enseanzas arquetpicas, y el lenguaje ms comn fue el utilizado a travs del MITO, el RITUAL la PARABOLA y el SACRAMENTO. Desde su libro El cristianismo Esotrico, Anne Besant comparta magistralmente al respecto, los siguientes conceptos: Ya hemos visto cmo Orgenes, alma sana, versada en el conocimiento oculto, ensea que las Escrituras son triples, constando de Cuerpo, Alma y Espritu. Dice que el Cuerpo est formado de las palabras en que se hallan escritas las historias y narraciones, de las cuales afirma sin vacilar que no son literalmente ciertas, y s slo relatos para instruccin de los ignorantes; y aun llega a indicar que en tales cuentos se hacen declaraciones notoriamente falsas, con presupuesto de que las ostensibles contradicciones que en la superficie aparecen inciten al que leyere, a hacer inquisicin sobre el verdadero alcance de estos relatos imposibles. Aade que mientras los hombres son ignorantes, le es suficiente el Libro portador de enseanzas instructivas; y como no ven las contradicciones e imposibilidades contenidas en las declaraciones tomadas en su sentido literal, no experimentan perturbacin alguna con su lectura. Conforme crece la mente y la inteligencia se desarrolla, las contradicciones e imposibilidades fijan la atencin del hombre estudioso y lo llenan de confusiones. Se siente entonces impulsado a buscar un significado ms profundo, y en esta tarea comienza a darse cuenta del Alma de las Escrituras. Esta alma es la recompensa del investigador inteligente que as se ha soltado de las ataduras de la letra que mata. En cuanto al Espritu de las Escrituras, ese slo puede verlo el hombre espiritualmente iluminado; nicamente aqullos en quienes ha evolucionado el Espritu, son capaces de entender el sentido espiritual: "nadie conoci las cosas que son Dios, sino el Espritu de Dios. . . lo cual tambin hablamos, no con doctas palabras de humana sabidura; sino con doctrina del Espritu". Agrega la misma autora:

 No es difcil darse cuenta de la razn que ha presidido a esta manera de exponer la Revelacin. Es el nico medio de que una misma enseanza sirva para inteligencias que se encuentran en grados de evolucin diferentes, pues con el mismo libro se consigue educar a aquellos para quienes en primer trmino se ha escrito, y a aquellos otros que, con el curso del tiempo, lleguen a alcanzar mayores progresos. El hombre es un ser progresivo; el sentido externo dado en otras edades a hombres de escaso desarrollo, tendra que ser muy limitado, y a menos que algo ms completo y profundo se halle oculto en l, el valor de la Escritura desaparecera al cabo de unos cuantos milenios. La mejor Revelacin y la ms elevada y ms completa, es la que la propia Divinidad hace en el cosmos, al exhibir, unos despus de otros, sus atributos, sus poderes, sus bellezas, en las formas varias que en su totalidad constituyen el universo. Ella muestra su esplendor en el sol, su infinidad en los estrellados campos del espacio: en las montaas su fortaleza, en las arrollantes olas su energa, en los nevados picos y transparente atmsfera su pureza; su belleza ostenta en los saltos del torrente, en el espejo del tranquilo lago, en la floresta profunda, en la llanura inundada de luz; da seal, de su valor en el hroe, de su paciencia en el santo, de su ternura en el amor materno, de su celo protector en los cuidados paternales; manifiesta su sabidura en el filsofo, sus conocimientos en el hombre de ciencia, su poder curativo en el mdico; en los tribunales exhibe su justicia, en el comercio su riqueza, su doctrina en el sacerdocio, y en el artista su numen. Se dice que: ninguna fbula mitolgica, ningn suceso tradicional de las leyendas de un pueblo, ha sido en tiempo alguno pura ficcin, sino que cada una de semejantes narraciones encierra algo verdaderamente histrico. La Mitologa era un modo primitivo de objetivar el pensamiento primitivo. Estaba fundada en hechos naturales, y todava puede comprobarse en los fenmenos. Nada hay de insano ni de irracional en ella, cuando se la considera a la luz de la evolucin, y cuando se comprende por completo su manera de expresarse por el lenguaje de los signos. La Mitologa es el depsito de la ciencia ms antigua del hombre, y lo que principalmente nos interesa, es lo siguiente: cuando sea de nuevo interpretada correctamente, est destinada a ocasionar la muerte de aquellas falsas teologas a que sin saberlo ha dado origen. Las infatigables investigaciones de los mitlogos occidentales, especialmente de los alemanes, durante el ltimo siglo y en el presente, han hecho ver a las personas libres de prejuicios, y, por supuesto, a los ocultistas, que sin el auxilio de la simbologa (con sus siete divisiones, por completo desconocidas de los modernos), ninguna escritura sagrada antigua puede ser comprendida correctamente. La simbologa debe ser estudiada en cada uno de sus aspectos, pues cada nacin tiene su mtodo peculiar de expresin; en una palabra, ningn papiro egipcio, ninguna olla india, ningn ladrillo asirio ni ningn manuscrito hebreo, debe leerse y aceptarse literalmente. Esto lo saben los eruditos. Las sabias conferencias de Mr. Gerald Massey, bastan por s solas para convencer a cualquier cristiano de recto criterio, que el aceptar la letra muerta de la Biblia, equivale a caer en un error ms grosero y supersticioso que cualquiera de los que hasta el presente ha elaborado el cerebro de los salvajes insulares del mar del Sur.

Todas las sociedades esotricas han hecho uso de los smbolos, como sucede con la Sociedad Pitagrica, la de los eleusinos, la de los Hermanos Hermticos de Egipto, la de los Rosacruces y la de los Francmasones. Muchos de estos smbolos no son de conveniente divulgacin, y una diferencia muy pequea puede hacer que el smbolo difiera grandemente de su significado. Las pruebas que se han presentado en corroboracin de las antiguas enseanzas, se hallan esparcidas en todas las escrituras de las civilizaciones de la Antigedad. Los Purnas, el Zend Avesta y los antiguos clsicos, estn llenos de ellas; pero nadie se ha tomado la molestia de recopilar estos hechos y confrontarlos entre s. (Purnas (Snscrito).- Literalmente: antiguos. Coleccin de escritos simblicos y alegricos, en nmero de diez y ocho, que se supone fueron escritos por Vysa, autor del Mahbhrata. [Los Purnas son leyendas o narraciones de tiempos antiguos. Describen los poderes y hechos de los dioses, y parecen haber sido compuestos para uso de la parte menos instruida del pas, que no saba leer los Vedas. (G.T. H.P.B.) Zend-Avesta [o Zen Dawasta] (Pelvi).- Nombre general de los libros sagrados de los parsis, adoradores del fuego o del sol, como se les llama por ignorancia. Tan poco es lo que se ha comprendido de las grandes doctrinas que se hallan todava en los varios fragmentos que componen todo cuanto ha quedado ahora de la coleccin de obras religiosas, que el Zoroastrismo es llamado indistintamente Culto del Fuego, mazdesmo, o Magismo, Dualismo, Culto del Sol, etc.) (G.T. H.P.B.) La causa de ello es que todos estos hechos fueron registrados simblicamente; y que los ms expertos, las inteligencias ms penetrantes entre nuestros arianistas y egiptlogos, han sido oscurecidas por conceptos preconcebidos, y an con ms frecuencia, por los puntos de vista parciales del significado secreto. Sin embargo, hasta una parbola es un smbolo hablado; segn piensan algunos, no es ms que una ficcin o fbula; mientras que nosotros decimos que es una representacin alegrica de realidades, de la vida, de sucesos y de hechos. Y as como de una parbola se deduce siempre una moral, siendo esta moral una verdad y un hecho real de la vida humana, del mismo modo se deduca un hecho histrico verdadero (por aquellos que estaban versados en las ciencias hierticas), de ciertos emblemas y smbolos registrados en los antiguos archivos de los templos. La historia religiosa y esotrica de todas las naciones se encontraba embebida en los smbolos; nunca fue literalmente expresada en muchas palabras. Todos los pensamientos y emociones, toda la instruccin y conocimientos revelados y adquiridos de las primeras Razas, tenan su expresin pictrica en la alegora y en la parbola. El sonido y el ritmo estn estrechamente relacionados a los cuatro Elementos de los antiguos; y tal o cual vibracin en el aire, es seguro que despierta los Poderes correspondientes, y la unin con los mismos produce resultados buenos o malos, segn el caso. Nunca se permiti a ningn estudiante recitar narraciones de hechos histricos, religiosos, ni reales, con palabras que claramente los determinasen, para evitar que los Poderes relacionados con tales sucesos pudiesen ser atrados nuevamente.

Tales acontecimientos se narraban tan slo durante la Iniciacin, y todos los estudiantes tenan que registrarlos en los smbolos correspondientes, sacados de su propia mente y examinados despus por su Maestro, antes de ser definitivamente aceptados. As, paulatinamente, fue creado el Alfabeto Chino, del mismo modo que poco antes de ste haban sido determinados los smbolos hierticos en el antiguo Egipto. En la lengua china, cuyos caracteres pueden leerse en cualquier otra lengua, y el cual, como acaba de decirse, es poco menos antiguo que el alfabeto egipcio de Thoth, todas las palabras tienen su smbolo correspondiente, en forma pictrica. Esta lengua posee muchos miles de tales smbolos, letras o logogramas, cada uno de los cuales significa toda una palabra; pues letras propiamente, o un alfabeto, como lo entendemos, no existen en el idioma chino, como tampoco existan en el egipcio, hasta una poca mucho ms cercana. De este modo, un japons que no sepa una palabra de chino, al encontrarse con uno de esta nacin que nunca haya odo la lengua del primero, se puede comunicar con l por escrito, y se comprendern perfectamente, puesto que su escritura es simblica. No sera justo entrar en la lectura esotrica del simbolismo, sin tributar el debido homenaje a quien ha hecho un grandsimo servicio, descubriendo la clave principal de la antigua simbologa hebrea, entretejida de modo acentuado con la metrologa, una de las claves de lo que fue en otro tiempo Lenguaje del Misterio universal. Nos referimos a Mr. Ralston Skinner, de Cincinnati, autor de The Key to the Hebrew-Egyptian Mystery in the Source of Measures (Clave del Misterio Hebreo-Egipcio en el Origen de las Medidas), a quien por este concepto damos las gracias. Mstico y kabalista por naturaleza, trabaj durante muchos aos en este sentido, y sus esfuerzos fueron verdaderamente coronados de gran xito. Segn l mismo dice: El que esto escribe est completamente seguro de que hubo un antiguo lenguaje que se ha perdido para los tiempos modernos hasta la poca presente, pero cuyos vestigios, sin embargo, existen en abundancia... El autor descubri que esta razn geomtrica (la razn integral numrica del dimetro a la circunferencia del crculo) era el origen, muy antiguo y probablemente divino..., de las medidas lineales... Parece casi probado que el mismo sistema de geometra, de nmeros, de razn y de medidas, era conocido y usado en el continente de la Amrica del Norte, aun antes que lo conocieran los descendientes semitas... La particularidad de este lenguaje era que poda estar contenido dentro de otro, de un modo oculto, y que no poda ser percibido sino con la ayuda de ciertas instrucciones especiales; letras y signos silbicos posean al mismo tiempo, los poderes o significado de los nmeros, de las figuras geomtricas, las pinturas, o la ideografa y smbolos, cuyo objeto dibujado era expresamente auxiliado por parbolas en forma de narraciones o porciones de narraciones; y a la vez podan ser expuestas separada, independientemente y de varios modos, por medio de pinturas, en trabajos en piedra o en construcciones de tierra.

Para esclarecer una ambigedad referente al trmino lenguaje, diremos: primero, que esta palabra significa la expresin hablada de las ideas; y segundo, que puede significar la expresin de las ideas en otra forma. El lenguaje popular o nativo comenz, aun en su origen, a ser usado como vehculo de este modo especial de comunicar las ideas. Sobre este punto los testimonios son de mucha fuerza; y verdaderamente, parece como si en la historia de la raza humana hubiese tenido lugar, por causas que no podemos averiguar, por lo menos en el presente, la desaparicin o prdida de un lenguaje primitivo perfecto, y de un sistema perfecto de ciencia. Deberemos decir perfecto porque era de origen y de importancia divino? Origen divino no quiere significar aqu una revelacin de un Dios antropomrfico, en una montaa en medio de truenos y relmpagos; sino, segn lo entendemos, un lenguaje y un sistema de ciencias comunicados a la primera humanidad por una humanidad ms avanzada, tan elevada, que fuese divina a los ojos de aquella humanidad infantil; en una palabra, por una humanidad de otras esferas. Esta idea no contiene nada de sobrenatural, y el aceptarla o rechazarla, depende del grado de presuncin y arrogancia, de la persona a quien se le exponga. Quin puede decir, lo que suceder cuando el Ciclo de Vida de este Globo toque a su fin, y hasta nuestra madre Tierra caiga en su ltimo sueo? Quin osar afirmar que los Egos divinos de nuestra humanidad -al menos los elegidos de entre las multitudes que pasan a otras esferas- no se convertirn a su vez en los instructores divinos de una nueva humanidad, por ellos generada, en un nuevo Globo, llamado a la vida y a la actividad por los principios desencarnados de nuestra Tierra? Todo esto puede haber sido la experiencia del Pasado, y estos extraos anales yacen embebidos en el Lenguaje del Misterio de las edades prehistricas; el lenguaje ahora llamado SIMBOLISMO.

SIMBOLOS DE LA IGLESIA CATLICA Respecto a los smbolos, es bueno tener en cuenta que nadie est capacitado para interpretar un smbolo en su totalidad, pues el mismo sirve para explicar distintos niveles de conciencia, desde el ms elemental, hasta el ms excelso. Los libros sagrados que las instituciones religiosas han adoptado en el correr de los tiempos, han sido escritos utilizando el ms puro simbolismo, al cual pudieron acceder sus fundadores. Tomando como ejemplo la Biblia cristiana, si considerramos otra interpretacin que fuera ms all de la letra muerta en la que basa su doctrina tica y moral, resultara ms lgica y por consiguiente creble, prueba de ello sern algunas de las tantas interpretaciones diferentes que se pueden dar al respecto y que a continuacin pasamos a compartir. Queremos comenzar el tema de las interpretaciones simblicas con una imagen muchas veces vista, pero pocas comprendida.

Esta es la imagen de JESS (smbolo del ALMA HUMANA) cargando la cruz de 4 brazos (smbolo de la personalidad o CUATERNARIO INFERIOR). En otras palabras, un ALMA HUMANA DENTRO DE UN CUERPO FSICO TOSCO, UN CUERPO EMOCIONAL BURDO, UN CUERPO ENERGTICO DE BAJA CALIDAD, Y UN CUERPO MENTAL CONCRETO IGNORANTE. Comnmente se le llama de Cristo cargando la cruz, pero no es as, dado que es Jess quien la carga, y cuando muere en la cruz como Alma, es cuando recin accede al estado cristico de conciencia, retorna a su estado Espiritual y es cuando realiza el acto de convertirse en MI PADRE Y YO SOMOS UNO. Otros smbolos para analizar son los siguientes: CUANDO APARECEN EL HOMBRE Y LA MUJER EN EL GENESIS Gn. 3, 21. Y JEHOVAH HIZO AL HOMBRE Y A SU MUJER TNICAS DE PELES, Y LOS VISTI. Algunos filsofos antiguos dicen que las vestiduras de piel que, segn el Gnesis proporcion a Adn y Eva, significaban los cuerpos carnales de que en la sucesin de los ciclos se vieron revestidos los progenitores de la raza humana. Cuando se comprende, se ve que el tercer captulo del Gnesis se refiere al Adn y Eva de la Tercera Raza que terminaba y de la Cuarta que empezaba. Sin embargo, existen an hoy en las tradiciones judas ms antiguas: el primero, el Tzelem, el adn Sombra, la Inteligencia de nuestra doctrina; (Gn.1, 27); El segundo el Adn Modelo, copia del primero y macho y hembra del Gnesis exotrico (Gn.2, 7); El tercero el Adn terrestre, antes de la Cada, andrgino, (Gn.2, 15); y El cuarto, el Adn despus de su Cada, esto es, separado en sexos, o el atlante puro (Gn.2, 22). El Adn del Jardn del Edn, o el antepasado de nuestra Raza (la quinta), es un compuesto ingenioso de los cuatro anteriores.

Los seis primeros captulos del Gnesis encierran toda la darviniana teora de la seleccin natural. El hombre mencionado en el captulo primero es radicalmente distinto al Adn del captulo segundo, porque el hombre fue creado del barro de la tierra y se convirti en nima viviente cuando el Seor le infundi por las ventanillas de la nariz el soplo de vida. El primer Adn es bisexual (macho y hembra lo cre), lo que corresponde a las divinidades hermafrodita de las mitologas subsiguientes. El segundo Adn, formado del barro de la tierra, es unisexual en correspondencia a los hijos de Dios. El tercer Adn simboliza los gigantes (nephilim) que en la Biblia tan slo se mencionan, pero de quienes hablan extensamente otras Escrituras. El cuarto Adn simboliza los hijos de los hombres cuyas hijas eran hermosas. SIMBOLISMO DE LA MANZANA (MENTE) EN LA BIBLIA La manzana ha figurado durante mucho tiempo en mitologa y en simbologa. En el jardn del Edn, como sabemos, la serpiente dio la manzana a Eva; y al dar esa manzana, y con la aceptacin lleg el conocimiento del bien y del mal. Este es un mtodo simblico de contarnos la historia de la aparicin de la mente, y de cmo empez a funcionar en esa primitiva criatura, que no era ni animal ni estrictamente humana. Con el advenimiento de la mente lleg tambin el conocimiento de la dualidad, de la atraccin de los pares de opuestos, de la naturaleza del alma, que es buena, y de la naturaleza de la forma, que es mala si retiene al alma y le impide su completa expresin, pero que no es mala en s misma. Es digno de notar que en el jardn del Edn una sola manzana fue dada al ser humano, el smbolo de la separacin, de la soledad. Hrcules tuvo que buscar las manzanas de oro en otro jardn, y en el jardn de las Hesprides las manzanas eran el smbolo de la pluralidad, de la sntesis, y de los muchos, nutridos por el nico rbol de la Vida. JERUSALEN, LA CIUDAD SANTA Simboliza al Cuerpo Causal, al que continuamente el discpulo se dirige, para acceder a dicho estado de conciencia, que lo vincula con el saber espiritual. BELEN (LA CASA DE PAN) Se convierte en la vestidura de luz o vehculo del alma espiritual que mora en lo ms ntimo, y simboliza entonces un alto nivel de conciencia y de perfeccin del vehculo por cuyo medio se activa el alma humana y se despierta en el nivel mental superior, recorriendo aquella senda pura o va sacra de que habla Isaas Lo autores del Antiguo Testamento usan a EGIPTO como un smbolo del estado ms denso de materia al que desciende la Vida divina en su jornada involutiva y en el que queda estrictamente restringida.

En este sentido, Egipto representara el cuerpo en el que el Yo espiritual reencarna repetidas veces; una especie de atadura a la carne. Pero en el Nuevo Testamento se acenta ms el arco de regreso, la evolucin ms bien que la involucin. Egipto viene a ser entonces un punto de partida, un trampoln para el desenvolvimiento del espritu humano, para el regreso a su Fuente. Egipto es, pues, un smbolo de la etapa evolutiva y el estado de conciencia con que el hombre emprende voluntariamente la jornada que le conducir rpidamente al estado de iluminacin y ms tarde a la plenitud del Adeptado. (Adepto.- En latn Adeptus, "el que ha obtenido". En Ocultismo, es aquel que, mediante el desarrollo espiritual, ha conseguido el grado de Iniciacin [esto es, ha alcanzado conocimientos y poderes trascendentales] y ha llegado a ser Maestro en la ciencia de la Filosofa Esotrica. [El Adepto es un ser plenamente iniciado que vela por el progreso de la humanidad y lo dirige.] Algunos adeptos pertenecen al actual Manvantara; otros proceden de otro anterior.) FUENTE: Glosario Teosfico de Blavatsky En otra interpretacin histrica de los incidentes de la vida de Jess, Egipto representa una regin en donde existieron santuarios de los Misterios Mayores. La admisin a esos centros iniciticos estaba abierta para personas superiormente evolucionadas que se retiraban de la vida ordinaria y se sometan a un determinado entrenamiento e instruccin como preparativo para ser aceptados en la hermandad conocida como la Gran Fraternidad Blanca. A consecuencia de esas experiencias se aceleraba la evolucin y se obtenan conocimientos muy profundos. EL TEMPLO Representa la parte mortal del hombre, sus vehculos mental, emocional y fsico, dentro de la cual est entronizada la presencia divina, la Mnada, en el Santasanctorum. Jess abandona el lugar y se va a Galilea que significa la conciencia universal. GALILEA Con su hermoso lago, las costas y colinas circundantes, y su gente, tambin puede considerarse como indicacin de cierto estado mental propicio a la iluminacin espiritual o percepcin intuitiva en general. Los lugares geogrficos visitados tienen su importancia, especialmente en una lectura literal de los Evangelios. PALESTINA Representa simblicamente todo el mundo. Jess abandona Judea, donde ha surgido cierta suspicacia y oposicin acerca de sus actividades, y se vuelve a Galilea. JUDEA

Representa aqu aquel estado mental de divisin y conflicto que experimenta una persona que est pasando por las etapas finales del camino hacia la perfeccin. Para evitar distraerse de su propsito central ha de retirarse a Galilea donde reina la paz. Estos lugares geogrficos visitados representan los estados de conciencia por los cuales ha de pasar todo individuo en esa etapa. JORDAN Significa lo que desciende, y tambin segn algunos comentaristas, lo que divide, as como un ro divide y separa las tierras. En el simbolismo del esoterismo, la palabra ro, indica frecuentemente discriminacin. Vimos que el agua simboliza la naturaleza emocional y que la purificacin en el Jordn por el bautismo, tipifica la total purificacin de los sentimientos, anhelos y esa vida de deseos que constituye el factor determinante en la mayora. La primera iniciacin simboliza la consagracin del cuerpo fsico y de la vida en el plano fsico, el alma. La segunda iniciacin representa el control logrado y la consagracin a la divinidad de la naturaleza de deseos, con sus reacciones emocionales y su potente vida de deseos. ISRAEL El significado de este trmino se aclarar con lo siguiente, tomado de los sistemas de los Naaseni (Ofitas) y de Justino segn est en el Philosophumena. El nombre de Israel significa el que lucha con Dios, y se deriva de Isaral o Asar, el dios solar llamado asimismo Suryal, Suriay y Sur. El sol que asciende sobre Jacob-Israel equivale al dios solar de Isaral y fecunda la materia, simbolizada en el femenino Jacob. NAZARETH Significa "lo que se consagra" o se aparta. "Galilea" tambin significa "el girar de la rueda" la rueda de la vida y de la muerte que gira constantemente, arrastrndonos a todos en su giro y mantenindonos as en la "rueda de la existencia como la llaman los budistas, hasta haber aprendido las lecciones de la vida y convertirnos en instrumento para honrar, santificar y ser tiles al Seor JUDO Los judos, en los Evangelios, representan no un pueblo literal en si mismo, sino un cierto nivel de entendimiento que siempre toma las cosas que corresponden a una Verdad superior al pie de la letra, judo es todo aquel que no puede evadirse del sentido literal de las palabras y alcanzar su significado psicolgico. De modo que se dice que los judos apedrearon a Cristo. SIMBOLOGA DE HARINA Y PAN El pan representa, en lenguaje simblico, la sabidura oculta o la verdad espiritual que se ha elaborado por experiencia y conocimiento directo. Lo cual se logra por medio de la levadura de la voluntad espiritual, por el fuego de Dios que est activo dentro del hombre.

El trigo es la verdad fundamental que es molida entre las dos piedras de la mente abstracta y la mente concreta. La harina que as se obtiene es amasada por el Yo espiritual dentro de su conciencia para formar la masa con la levadura, y someterla luego al fuego del intelecto para que el pan quede listo para comerse y asimilarse. El resultado de este proceso es el pan de vida, o sea la sabidura espiritual y el conocimiento secreto que el alma absorbe como su alimento. NMERO 6, DAS DE LA CREACIN Seis es el nmero de la mente o del trabajo creativo de la Mente universal, y de los seis das de la creacin. En el sexto signo, Virgo, tenemos completada la forma. Si hemos de reconocer aqu un smbolo numrico ms bien que una simple descripcin, entonces podemos considerar el nmero seis como una referencia a los seis principios de la Naturaleza y del hombre, como se representan en el sello del Rey Salomn o los dos tringulos equilteros entrelazados. El tringulo que seala hacia arriba representa la Trinidad Divina, mientras el que seala hacia abajo indica el reflejo de esa Trinidad y su manifestacin en el universo material y en los cuerpos mortales del hombre. Semejante interpretacin es adecuada, puesto que la elevacin de la conciencia del hombre cuando est despierto en su triple naturaleza mortal, ha de conjugarse necesaria e ntimamente con su triple Yo espiritual. Los seis das (Yom) de la creacin significan en efecto, seis perodos de evolucin, y el sptimo da es el de culminacin, de perfeccin, no de reposo. Esto se refiere a las siete Rondas y a las siete Razas con una creacin distinta en cada una. Se nos dice en el Libro de las Revelaciones que la marca de la Bestia es 666, e Hidra, la serpiente, se extiende debajo de las tres constelaciones y su nmero 6 es, por lo tanto, tres veces potente. Diez es el nmero de la consumacin. De lo anteriormente expuesto, se puede inferir que en el comienzo de cualquier estado de conciencia, como lo es por ejemplo el Planeta Tierra, o un Ser Humano, ya vienen integrados al mismo todos los estados de conciencia al cual va a acceder en el transcurso de su vida. Estos estados vienen impresos en Potencia, y del poseedor de los mismos ser la responsabilidad de de convertirlos en Latencia o actividad, segn su voluntad. Por lo que el conocido dicho: De que no hay nada nuevo bajo el Sol adquiere singular explicacin entonces. Cuando decimos que la ciencia descubre algo, a veces perdemos el verdadero sentido de la palabra, y confundimos con que la ciencia inventa algo, siendo realmente que lo que descubre, es algo que ya estaba, pero que permaneca velado por la propia ignorancia del cientfico. EL SMBOLO DE LA CRISLIDA

La etapa de crislida es Sagitario. LA ETAPA DEL APRENDIZ Sagitario, bastante curiosamente, ha sido llamado la etapa de la crislida; el hombre no es ni una cosa ni la otra. En la crislida se tiene la extraa triplicidad de la oruga, la crislida y la mariposa. La oruga, se nos dice, reencarna cinco veces: muda su piel cinco veces, cinco es el nmero del hombre. Luego llega ese curioso acontecimiento en la vida de la oruga en que hay un completo cambio, y de una cosa que se arrastra impulsada por el deseo, comiendo todo el tiempo, llega la etapa de la crislida. Lo que sigue en esa etapa de crislida es un suceso de lo ms misterioso. Dentro del duro caparazn de la crislida que ha construido la oruga, no hay nada ms que una masa informe. Cada cosa aislada se ha disuelto y en esa masa est lo que se llama los tres centros de la vida, y a causa de la accin recproca entre esos tres puntos focales de energa, se efecta un cambio, una reconstruccin, hasta que emerge del perodo de silencio, una maravillosa mariposa. Es casi como si en la crislida hubiera tres aspectos de la divinidad simbolizada y trabajando segn un modelo, el modelo de Cristo. DEVAS

Dice el Glosario Teosfico: Deva, palabra del idioma Snscrito, que significa un Dios, una Divinidad resplandeciente, Deva-Deus, de la raz Div, brillar. Un Deva es un Ser celestial, sea bueno, sea malo, o indiferente. Los Devas habitan los tres mundos, o tres planos superiores al nuestro fsico. Los Devas son en la India, lo que los ngeles y Arcngeles entre los Cristianos

La Evolucin Dvica, son los Hermanos Constructores, encargados de la Construccin, de todo lo que existe en la Naturaleza, inclusive los tres cuerpos de la personalidad del Ser Humano, o sea el Cuerpo Fsico, el Astral, y el Mental. En cuanto a la proyeccin Anglica, o Dvica, en la vida de la Naturaleza, podra decirles que forma parte de este gran intento actual del G.A.D.U para que el hombre reconozca que existe, esta evolucin paralela, sin la cual como manifestamos anteriormente, no podramos existir, ni los hombres, ni los Devas. Existen 33 grupos diferentes de Devas, que se dividen en tres Aspectos Fundamentales, y que son: Los Arcngeles, los ngeles y los Devas. La evolucin de los seres humanos, nos llevar a convertirnos en Adeptos, y luego en Logos, y los Elementales que constituyen nuestro cuerpo, se convertirn en ngeles, y luego en Arcngeles. Un Logos, es ni ms ni menos, que la proyeccin perfecta de un Ser Humano. Hay que darse cuenta que un ngel, es siempre un conductor de la Energa, y visto desde un punto de vista muy esotrico, ES la propia energa. Hay cinco Dioses, o Devas que dominan a los Elementales de la naturaleza, Indra seor del Eter, Agni seor del fuego Pavana o Vyu seor del aire, Varuna seor del agua, y Kehiti seor de la tierra. Estos grandes seres, tienen como tarea, mantener las actividades relacionadas con sus elementos respectivos, son los canales, mediante los cuales obran las energas divinas, en estos diversos medios. Todas las escuelas verdaderas de esoterismo inicitico, ensean a sus discpulos el arte del Silencio, herramienta fundamental, para que el ser humano se pueda comunicar con los ngeles. El Universo, no se construy en el pasado, se sigue construyendo todos los das, los Masones, lo hacen a travs del Ritual, los Cristianos, lo hacen durante su Sagrada Eucarista, los razas antiguas con su culto a los Dioses, y las modernas con sus Devas, ngeles o Santos. Cuando decimos que la energa sigue al pensamiento, estamos diciendo taxativamente, que el hombre idea, y el ngel construye, as que no podemos separar a la humanidad del reino dvico, son dos caras de una misma moneda Csmica, una expresa actividad creadora, y la otra, una actividad constructora. Todas las formas de la naturaleza, y todas las corrientes de energa, son realmente entidades dvicas o sea que son "luminosidades", son LUZ. Solo cuando INVOCAMOS AL TRIPLE SILENCIO, acallamos los ruidos del plano fsico, del emocional, y del mental, o sea los planos de nuestra Personalidad, y es entonces que podemos escuchar la Voz que viene del Silencio, pero esto solo ser, cuando no podamos herir con nuestra voz, ni con nuestras emociones, ni con nuestros pensamientos. Otra manera de conocer, aunque tan solo sea intelectualmente, lo que es un ngel, es considerarlo como una Cualidad, o ms bien como la expresin mxima de dicha cualidad. Por ejemplo, en el rbol Sephirotal de la Cbala, tenemos las Sphiras, y los caminos que conducen a ellas, que es como esotricamente, la Cbala ensea a sus Iniciados, cmo circula la Energa.

Pero para hacerlo ms fcil de entender, sustituyamos el nombre de una Sphira, por ejemplo la N 8 Hod, por el nombre de Bar, que es el nombre de un Pae de la religin de Umbanda, religin sta muy popular por frica y Amrica, o tambin podra estar representando a Mercurio, en la mitologa Romana, que es Hermes en la Griega, y que es San Antonio para los Cristianos (OJO: el mensajero es el nio que est en los brazos). Si bien una Sphira tiene la calidad de un Arcngel, digamos que es un ngel, para simplificar la cosa, y el camino que conduce a tal cualidad, est conformado por elementales, que representan distintos estados de esa misma cualidad. Por eso en la Umbanda, se dice que el Mdium, no incorpora al Espritu propiamente dicho, sino que lo hace con el elemental, que le es afn, o en otras palabras, segn la calidad del mdium, la calidad del elemental que incorpora, y por consiguiente, la cantidad de cualidad a la que puede acceder. Lo que ayuda mucho a contactarse con los ngeles, es pensar en ellos, es hablar de ellos, el relacionarnos aunque sea de una manera subjetiva ayuda a nuestro propsito. La Mente y el Corazn Humano, son poderossimas Estaciones Emisoras y Receptoras. Cuando el pensamiento humano, es fuertemente dirigido, a una determinada Orden de ngeles, una seal mental es emitida y recibida por los miembros de esa Orden. El Hombre podr entonces, dirigir su pensamiento-fuerza, y asegurarse la cooperacin Anglica para la tarea escogida .Tambin se puede buscar colaboracin, en el sentido de encontrar la Inspiracin necesaria para la ejecucin de un trabajo Altruista. Otra manera de contacto, es que en un grupo de personas, alguien realice un comentario sobre el tema Anglico, y por la Ley de Empata, ese comentario, ese pensamiento, esa energa, buscar su similar, y seguramente, sugerir que otra persona, quiera agregar algo al respecto, y eso generar una serie de opiniones afines. Esto es una Ley de la Vida, es vivencial, es real. CELIBATO La palabra significa puro o solo, y el significado dado habitualmente a la palabra es, contenerse de la relacin marital. Muchos hombres y mujeres jvenes, llevados por el deseo espiritual y bajo la influencia de la manera de pensar de la iglesia durante la Edad Media, con sus muchos monasterios y conventos, creen que para ellos el estado de celibato es esencial y correcto. Pero, no podr ser que el verdadero celibato haya sido expresado para nosotros en las palabras de Cristo, cuando dijo: Si tu ojo es puro, todo tu cuerpo estar lleno de luz? No podr ser que el verdadero celibato es el rechazo del alma a no identificarse ms con la forma? No podr la verdadera relacin marital, de la cual la relacin en el plano fsico no es sino el smbolo, ser la de la unin del alma y de la forma, el positivo aspecto espiritual y el negativo madre materia? Que el alma sea pura en su propsito y libre de la servidumbre de la materia, y entonces la accin justa y el justo punto de vista sern inevitablemente las caractersticas de la vida en el plano fsico. Que el alma maneje la forma, controlndola y dominndola, y entonces sabr seguramente sus correctas obligaciones. Reconocer la relacin que deber mantener con los otros seres humanos, ya sea que su destino deba ser de esposo o esposa, padre o madre, hermano o hermana, amigo o compaero.

A travs del correcto uso de la forma y, de la correcta comprensin del propsito, a travs de la correcta orientacin a la realidad y el correcto uso de la energa espiritual, el alma actuar como el factor controlador y todo el cuerpo estar lleno de luz. El alma debe controlar, y no la naturaleza inferior. La gente olvida que algunos de los ms grandes iniciados del mundo se casaron: que el Buda se cas y tuvo un hijo, y debe haber sido un iniciado de alto grado cuando ingres al matrimonio. Ellos olvidan que Moiss, David el salmista, y muchas de las figuras sobresalientes en el mundo del misticismo en ambos hemisferios, fueron casados y formaron una familia. Los discpulos pertenecen a todas las razas, tanto en occidente como en oriente, y la actitud de las diferentes razas hacia el sexo es ampliamente variada. Las normas de conducta difieren. La legalidad o la ilegalidad de las relaciones varan. Las diferentes pocas y las diferentes civilizaciones han visto relaciones que fueron legales en un momento e ilegales en otro. Algunas razas son mongamas y otras razas son polgamas. SIGNIFICADOS DE LOS EVANGELIOS stos tienen por lo menos cuatro significados intemporales. Describen leyes y operaciones de lo Divino en la naturaleza csmica y solar; experiencias msticas de la humanidad en general; el despertar interior en discpulos y hombres avanzados; experiencias durante las grandes Iniciaciones que conducen al estado sper-humano del Adeptado. Cuatro de las posibles claves o interpretaciones principales de las alegoras y smbolos aplicables al hombre, se enuncian a continuacin: La primera clave es que todos los acontecimientos supuestamente histricos, ocurren tambin internamente. Describen experiencias subjetivas del hombre, ya sea como raza, nacin o individuo. No slo de los que avanzan por el mtodo evolutivo normal y gradual, sino de individuos que ponen su huella en el camino de santidad adelantndose a la raza. La segunda clave es que cada uno de los personajes en los relatos representa un estado de conciencia y una cualidad del carcter. Todos los actores personifican aspectos de la naturaleza humana, atributos, principios, poderes, facultades, limitaciones, flaquezas y errores humanos. La tercera clave es que cada historia es una descripcin grfica de las experiencias por las que pasa el alma humana a lo largo de las diversas fases de su jornada evolutiva hacia la Tierra prometida, o conciencia csmica que es la meta y la cima de la perfeccin humana. La cuarta clave es que todos los objetos, lo mismo que ciertas palabras, tienen sentidos simblicos especiales. El lenguaje sagrado de los Iniciados de las Escuelas de Misterios est formado de smbolos ms bien que de slo palabras. Su significado es siempre invariable, como lo es tambin la doctrina que este lenguaje revela. Las alegoras inspiradas pueden distinguirse siempre de las biografas y novelas por varias caractersticas. Una de las cuales es la introduccin de lo sobrenatural, seres anglicos y divinos, e incluso la misma Deidad.

A menudo el acercamiento literal limita la realidad que se describe a un solo plano, el plano fsico. Mientras que el reconocimiento de un sentido intuitivo simblico bajo una narracin, despierta un eco dentro del lector, que resuena a travs de todos los niveles de su conciencia, desde el corporal hasta el espiritual. La revelacin de que existe un lenguaje sagrado de alegoras y de smbolos, y la interpretacin correcta de las Escrituras por su medio, constituyen los instrumentos para librar al cristianismo de la carga de la explotacin sacerdotal y de la oscuridad de la ignorancia, carga bajo la cual han vivido los cristianos durante tantsimo tiempo. stos, proporcionarn a los estudiantes sinceros, material suficiente, del cual podrn sustraer los grandes tesoros ocultos en las Sagradas Escrituras Cristianas Este simbolismo se escribe con la esperanza de ayudar al estudiante a descubrir algo de la Sabidura Divina o Teosofa que est oculta en los cuatro Evangelios de la vida de Cristo. El maravilloso relato no se pretendi jams que fuera ledo como un registro de acontecimientos externos, sino ms bien como una revelacin de la manifestacin Divina tras las manifestaciones materiales del hombre mortal. Ms an, este relato de la vida de Jess es un registro de las experiencias del espritu en la materia, de la Mnada en el hombre, y del ascenso del espritu desde las garras mortales de la materia hacia la reconquista de aquella libertad que constituye el estado natural del espritu y de la Mnada en el mundo de la Realidad Divina. Todo ser humano tiene una calidad Crstica inherente, como parte esencial de su naturaleza, y finalmente ha de descubrir y aprovechar este poder interior como una fuente de fuerza y de paz, tanto para si mismo como para sus semejantes. Ahora apenas puede vislumbrarse ese Cristo interno como una sabidura y compasin nacientes, pero gradualmente ir despertando y mostrndose como un amor universal, hasta que este amor divino se muestra directamente como un poder espiritual, como una presencia entronizada en los retiros ms recnditos del alma. De ah en adelante el Cristo Interno se convierte en una luminaria y en un centro de paz imperturbable, igual como el Salvador histrico ilumin y prodig paz sobre todo el gnero humano. San Juan en sus cinco primeros versculos indica su intencin de que la vida de Cristo se considere primordialmente como una exposicin alegrica de la encarnacin y la evolucin de Dios tanto en el universo como en el hombre. Los evangelistas cubrieron tan hbilmente bajo el velo de alegoras y smbolos el misterio de la Encarnacin Divina en el universo, y las fases subsiguientes de la evolucin, que no es fcil discernir el conocimiento directo o Tradicin. El universo entero, desde el plano ms elevado hasta el fsico, est entretejido para formar un solo todo, un cuerpo, un organismo, un poder, una vida, una conciencia, que evoluciona cclicamente bajo una ley. Todas las partes del macrocosmo, aunque parecen separadas en el espacio y en diferentes planos de manifestacin, estn armoniosamente interrelacionadas, intercomunicadas y continuamente interactivas.

Este sistema de correspondencias opera tambin a travs de todo el microcosmo, desde la Mnada o espritu ms ntimo hasta la carne mortal; incluye las partes del mecanismo de la conciencia, los vehculos y sus centros o chakras a travs de los cuales fluyen fuerzas sper-fsicas. Por este medio el espritu se manifiesta en la naturaleza ntegra del hombre, en diversos grados, segn la etapa de su desarrollo evolutivo. Tal es la Sabidura que est implcita en las escrituras sagradas, cubierta bajo sucesivos velos de alegoras, smbolos e historias metafricas. Como escribi Orgenes en el siglo III en su Selecta in Psalmos: Las Santas Escrituras son como grandes mansiones con muchsimas salas; afuera de cada puerta hay una llave, pero no es la llave verdadera. Encontrar las llaves correctas que abran todas las puertas, he ah la grande y ardua tarea. Tngase en cuenta lo que dice Mateo 13:10 a 16: Y acercndose los discpulos le dijeron: por qu les hablas en parbolas? Respondioles: Es que a vosotros se os ha dado el conocer los misterios del Reino de los Cielos, pero a ellos no. Por eso les hablo en parbolas, porque viendo no ven, y oyendo no oyen ni entienden. Dichosos vuestros ojos, porque ven, y vuestros odos, porque oyen! Por lo expuesto anteriormente, los invitamos a observar el medio vaso lleno en lugar del medio vaso vaco, y apreciar en su justo valor, la importancia que ha tenido y tiene el Cristianismo, como primera institucin en democratizar el acceso a la enseanza Inicitica, no solo en sus primeros escalones, (ticos, morales y emocionales), sino que tambin, en los altamente esotricos, hasta entonces ocultos en los Antiguos Misterios, con acceso exclusivo para los integrantes de los pequeos grupos del poder social y econmico, y hoy por hoy, la mayor institucin planetaria en cantidad de adeptos, con 2.100 millones de seguidores. Estos adictos estn teniendo la posibilidad hoy en da, de rezar durante la misa la oracin del YO ME CONFIESO, y sin intermediar accin de tercera persona alguna, pueden COMULGAR, recibiendo as a travs de la COMUNIN, la unin con DIOS, lo que en buen romance quiere decir, que la iglesia catlica est volviendo lentamente, (que es la manera en que la naturaleza realiza sus cambios), a reverdecer el concepto tan repetido en este libro de: Cristo en vosotros, la esperanza de gloria (Col. 1:27). ste debi haber sido siempre el mensaje principal de la teologa cristiana. Los Evangelios nos dan la seguridad de que no se necesita ningn mediador ni sacerdote para que se cumpla nuestra salvacin. La religin debe ocuparse solamente de que cada individuo descubra su propia Esencia Divina, el Cristo Morador, el Logos del alma. INSPIRACIN Desarrollar la facultad de la inspiracin es esencial para progresar en el sendero de la iniciacin, y presupone tambin un desarrollo de la inteligencia, lo que permitir al hombre establecer las diferenciaciones necesarias.

La verdadera inspiracin no es en manera alguna la afluencia del yo subconsciente o mente; ni la afluencia, en el hombre, de las corrientes de ideas y pensamientos que le pertenecen raciales, nacionales o familiares; tampoco es la sintonizacin, con el mundo del pensamiento, que pueden realizar tan fcilmente quienes lograron desarrollar cierto grado de facultad teleptica; ni or las innumerables voces que se oyen cuando el hombre llega a ser tan completamente negativo y tan desprovisto de todo pensamiento inteligente, que los sonidos, ideas y sugestiones del mundo de los fenmenos psquicos, pueden introducirse fcilmente. Esto ocurre por lo general cuando el coeficiente de inteligencia es relativamente bajo. La inspiracin es algo totalmente distinto. Es una penetracin en el mundo del pensamiento y de las ideas, que el Cristo escuch cuando oy una Voz y le habl el Padre. Es la respuesta intuitiva de una mente inteligente, a impresiones provenientes del alma y del mundo de las almas. Entonces el lenguaje de ese reino se nos hace familiar. Entramos en contacto con las almas liberadas que actan en ese reino, con las ondas mentales y las ideas que tratan de plasmar en las mentes de los hombres y entran en circulacin mediante las mentes sintonizadas de los discpulos del mundo. Esto es inspiracin, facultad que los aspirantes de todas partes deberan empezar a desarrollar y alcanzar en el mundo del vivir cotidiano. Este poder se genera por los procesos de la correcta meditacin. Es una expresin del alma actuando por medio de la mente, activando as al cerebro, mediante impulsos estrictamente espirituales. La inspiracin es responsable de todas las nuevas ideas e ideales que se desarrollan en nuestro mundo moderno. La era de la inspiracin no ha pasado, est presente aqu y ahora. Dios habla todava a los hombres, porque nuestro mundo an proporciona los medios adecuados para el desarrollo, en el corazn humano, de esas cualidades caractersticas del Cristo, del alma, el Hijo de Dios encarnado, que mora en este valle de lgrimas, o como se ha dicho, este valle constructor de almas. Pero para alcanzar este contacto definido y consciente con el alma, el aspirante debe aprender a obedecer mediante el sufrimiento y tambin a practicar el amor. Esto no es fcil. Requiere disciplina, esfuerzo y empeo incesante, pues la conquista del yo, que significa una crucifixin diaria y una centrada atencin perfecta, nunca aparta sus ojos de la meta, porque es consciente siempre de sus propsitos, progreso y orientacin. Lo maravilloso de este proceso es que puede ser realizado aqu y ahora, en la situacin en que nos encontramos, sin incurrir en la menor desviacin desde el lugar del deber y la responsabilidad. Tal es la meta del hombre que trata de estar junto al Cristo en la fundacin del reino, cumpliendo as con la voluntad de Dios. No hay otro objetivo digno de la atencin del hombre, ninguno que pueda absorber todo su poder, todos los dones y talentos que posee en todo momento de su ser. Hoy se exhorta a los servidores de la raza y se hace un llamado a los hombres y mujeres para trabajar en la tarea de perfeccionar el yo, a fin de poder estar mejor equipados para servir, en el hombre, a sus semejantes y a Dios. Se dice que cuando penetramos en el mundo de los ideales, las diferencias entre las religiones resultan insignificantes, mientras las coincidencias se tornan sorprendentes. Existe un solo ideal para el hombre: hacerse profundamente humano. Sed perfectos. El entero hombre, el hombre completo, es el hombre ideal, el hombre divino.

Sois completos en la Divinidad, dice San Pablo. La bsqueda de nuestro yo superior y ms ntimo, es la bsqueda de Dios. Descubrirse a s mismo, conocerse a s mismo y realizarse a s mismo, es el destino del hombre El conocimiento de nosotros mismos nos lleva al conocimiento de Dios. Es el primer paso. La purificacin del yo nos lleva al portal de la iniciacin, de donde podemos hollar el Camino por el que Cristo march de Beln al Calvario. En el primer paso slo se requiere obediencia y, cuando se ha cumplido, entonces viene el servicio, que es la expresin del amor, y tambin la inspiracin, que es la influencia del reino, hacindose parte definida de nuestra expresin de la vida. La nueva religin est en camino y para ello todas las religiones anteriores nos prepararon. SACRAMENTOS En todas las religiones existen ciertas ceremonias o ritos a que los creyentes respectivos atribuyen vital importancia, afirmando que confieren determinados beneficios a los que en ellos toman parte. Tales ritos se designan con el nombre de Sacramentos o con otros semejantes y todos ellos participan del mismo carcter. Por lo que hace a su naturaleza y significacin, pocas han sido las explicaciones exactas que hasta ahora se han dado, siendo asunto desde siempre reservado a la instruccin de los Misterios Menores. Las caractersticas peculiares de un Sacramento residen en dos de sus propiedades. En primer lugar aparece la ceremonia exotrica, que es una alegora pictrica, la representacin de algo mediante determinados actos y substancias. No se trata de una alegora verbal, esto es, de la enseanza de una verdad comunicada por medio de la palabra, sino de una representacin que se ejecuta empleando de un modo especial cosas materiales definidas. El fin a que se encaminan as la eleccin particular de los materiales, como el conjunto de las ceremonias que se efectan para emplearlos, es imprimir en las mentes de los circunstantes alguna verdad, presentndola como en un cuadro. Esta es la primera y ms ostensible propiedad de un Sacramento, la cual le diferencia de otras cualesquiera formas de meditacin y de culto. Dirgese a aquellos que sin tales imgenes dejaran de aprender verdades sutiles, por lo que se les muestran en forma vvida y grfica, dado que de otro modo se les escaparan. La segunda propiedad caracterstica de un Sacramento corresponde a realidades de los mundos invisibles, por lo cual es objeto de estudio para la ciencia oculta. La persona que oficia en los Sacramentos, debe poseer esta clase de conocimientos, pues gran parte de la eficacia de tales ceremonias depende del conocimiento del oficiante. Los Sacramentos ligan al mundo material con las regiones sutiles e inmateriales, con las que este mundo est relacionado: son lazos entre lo visible y lo invisible. Y no slo constituyen lazos entre ste y otros mundos, sino que, por su mediacin, las energas del mundo invisible se transmutan en actividades del mundo fsico: son en realidad mtodos efectivos para cambiar

energas de una especie en otras de especie distinta, ni ms ni menos que como en la clula galvnica se truecan en elctricas las energas qumicas. La esencia de todas las energas es una y siempre la misma, as en el mundo visible como en el invisible; mas las energas difieren conforme al grado de materia a travs del cual se manifiestan. Es un Sacramento a modo de crisol en que se hace alquimia espiritual. Colocada en este crisol, una energa y sometida a ciertas manipulaciones, resulta de expresin diferente. As, una energa de especie sutil, perteneciente a una de las regiones ms elevadas del universo, puede ser puesta en relacin directa con gentes que viven en el mundo fsico, haciendo que las afecte en l, de la manera misma que obra en su propio reino. Los Sacramentos facilitan un puente entre lo invisible y lo visible, y por tanto, hacen posible el que las energas de all sean directamente aplicadas a los que llenan ac las condiciones necesarias y toman parte en ellos. Los sacramentos de la Iglesia Cristiana perdieron mucho de su dignidad y de la conciencia de su poder oculto, entre aquellos que se separaron de la Iglesia Catlica Romana al tiempo de la "Reforma." El cisma que se produjo entre Oriente y Occidente, poniendo a un lado la Iglesia Ortodoxa Griega y al otro la Romana, no afect en manera alguna las creencias sobre los Sacramentos. En ambas Comunidades continuaron reconocidos como lazos entre los mundos aquende y allende de la percepcin fsica, y siguieron santificando la vida de los creyentes desde la cuna al sepulcro. Los Siete Sacramentos del Cristianismo abarcan la vida entera, desde la bienvenida del Bautismo hasta la despedida de la Extrema Uncin. Fueron establecidos por Ocultistas, hombres que conocan los mundos invisibles; y las substancias que se usan, las palabras que se profieren y los signos que se hacen, se escogieron y arreglaron deliberadamente para la obtencin de ciertos resultados. Las Iglesias disgregadas, que con la Reforma sacudieron el yugo de Roma, no tuvieron por guas Ocultistas sino hombres vulgares del mundo, buenos unos y malos otros, pero profundamente ignorantes todos ellos de los hechos de las religiones invisibles, y conocedores tan slo de la corteza del Cristianismo, de la letra de sus dogmas, de las exterioridades de su culto. Consecuencia de esto fue que los Sacramentos perdiesen el lugar supremo que ocupaban en el culto catlico, y que en las ms de las comunidades protestantes quedasen reducidos a dos: el Bautismo y la Eucarista. La naturaleza sacramental de los restantes no fue negada de modo explcito en las Iglesias separadas ms importantes, pero aquellos dos fueron colocados aparte de los otros cinco, pues se les declar nicos obligatorios para todos los que quisiesen ser reconocidos en la plenitud de la comunin religiosa. Encontramos en la siguiente definicin los dos caracteres peculiares que, segn lo antes expuesto, distinguen al Sacramento. La "seal externa y visible" es la alegora pictrica; y la sentencia "para que por su 'medio obtengamos" "una gracia interna espiritual", responde a la segunda propiedad. Estas ltimas frases debieron ser cuidadosamente advertidas y detenidamente pensadas por aquellos miembros de las comuniones protestantes que miran los Sacramentos como meras formas y ceremonias externas, pues en ellas de un modo claro se testifica ser el Sacramento en realidad el canal por donde

fluye la gracia, lo cual presupone que sin l no ha de pasar aqulla de la misma manera desde el mundo espiritual al fsico. Todo ello es reconocimiento patente de que el Sacramento en su segundo aspecto es el medio por el cual se atraen poderes espirituales a la actividad terrestre. Para entender los Sacramentos hemos de reconocer decididamente que en la Naturaleza existe un lado oculto. A este aspecto se llama vida, conciencia de la Naturaleza y aun con ms exactitud, su mente. Base de toda funcin sacramental es el hecho de que el mundo invisible ejerce una influencia poderosa sobre el visible, por lo que, para conocer el alcance de los Sacramentos, es indispensable saber algo de lo relativo a las Inteligencias invisibles, que administran al Universo. Anteriormente cuando mencionbamos el tema de las diferentes Tradas, aprendimos que el Espritu se manifiesta a travs de 3 Cualidades o Gunas, en tanto que la Materia es el campo de Su manifestacin, el aspecto de la Naturaleza que constituye la forma, considerado a menudo y con propiedad, como la Naturaleza misma. Ahora bien, para comprender los Sacramentos tenemos que estudiar estos dos aspectos: el lado de la vida y el lado de la forma. Entre la Trinidad y la especie humana existen muchos grados y jerarquas de seres invisibles. Los ms elevados de todos son los Siete Espritus de Dios, los Siete Fuegos, las Siete Llamas que estn delante del trono de Dios (Apocalipsis IV, 5.) Cada uno de stos se halla a la cabeza de una inmensa hueste de Inteligencias, todas las cuales participan de Su naturaleza y actan bajo Su direccin: estn distribuidas en multitud de grados, y son los Tronos, Potestades, Principados, Dominaciones, Arcngeles y ngeles que mencionan los escritos de aquellos Santos Padres que estaban versados en los Misterios. Hay, pues, siete grandes huestes de tales Seres, los cuales representan con sus inteligencias peculiares la Mente divina en la Naturaleza. 'Se encuentran en todas las regiones del universo y son el alma de las energas naturales. Desde el punto de vista del Ocultismo no existe fuerza muerta ni materia muerta. Las expresiones "fuerza y materia" estn empleadas en el sentido que les da la ciencia. Mas la fuerza es una de las propiedades de la materia: la designada como Movimiento. Fuerza y materia son igualmente vivas y activas, y una energa o un grupo de energas es slo el velo de una Inteligencia o Conciencia, es slo su expresin exterior, constituyendo la materia en que tal energa se mueve, una forma de la cual aquella Inteligencia es alma y gua. Quien no mire as las realidades del Universo, deje de lado la enseanza esotrica, pues seguir siendo para l libro sellado. Sin estas Vidas anglicas, sin estas Inteligencias invisibles que van ms all de toda cuenta, sin estas Conciencias que son alma de la fuerza y la materia que a la Naturaleza informan y dan el ser, no slo permanecera esta Naturaleza misma ininteligible, sino que quedara adems fuera de toda relacin, as como la Vida divina que dentro de ella y alrededor de ella se mueve, como con las vidas humanas que en su seno estn desenvolvindose.

Tales ngeles innumerables ligan los mundos en uno, y siguen evolucionando, a la vez que ayudan a evolucionar a otras entidades inferiores a ellos. Si entendemos este concepto, entonces la evolucin se nos presenta de una manera ms clara y en ella contemplamos a la humanidad en perfecta formacin dentro del organismo universal, constituyendo uno de los grados infinitos de la inmensa jerarqua de los seres inteligentes. Los ngeles son "los hijos de Dios" nacidos antes que nosotros. Otros seres hay ms bajos que nosotros en la evolucin -animales, plantas, minerales y vidas elementales-, as como los ngeles estn por encima de nosotros; y conforme proseguimos nuestros estudios con tal sentido, se despierta en nosotros la idea de una Rueda enorme de Vida, formada de existencias innumerables, relacionadas entre s y necesarias las unas a las otras, ocupando el hombre en ella, sitio apropiado como viviente Inteligencia, como ser consciente de s mismo. Estas vidas infinitas, superiores e inferiores al hombre, se ponen en contacto con la conciencia humana por muy diversas vas, entre las cuales son de notar los sonidos y colores. Todo sonido produce una forma en los mundos invisibles, y las combinaciones de sonidos crean en ellos figuras muy complicadas (Vase sobre las formas creadas por las notas musicales en algn libro cientfico que trate del sonido, especialmente el libro con lminas sobre las Figuras de la Voz, de Mrs. Watts-Hughes.). En la materia sutil de aquellos mundos aparecen los sonidos acompaados de colores, construyendo formas de mltiples matices, y a la vez hermosas en extremo. Las vibraciones que se producen en el mundo fsico al sonar una nota, repercuten en los mundos invisibles en vibraciones tales, que cada cual tiene su peculiar carcter especfico, y es causa, por ende, de singulares efectos. Para establecer comunicacin con las Inteligencias subhumanas que estn relacionadas con el mundo inferior invisible y con el fsico, as como para ejercer dominio sobre ellas y dirigirlas a voluntad, han de emplearse sonidos especiales, apropiados a la consecucin de los resultados que se desea obtener, del mismo modo que entre nosotros empleamos lenguajes definidos, formados de sonidos determinados. Y as tambin, para la comunicacin con los Seres ms elevados, hay sonidos a propsito que crean una atmsfera armoniosa, acomodada al funcionamiento de su actividad, y que a la vez predispone a nuestros cuerpos sutiles a la ms fcil recepcin de sus influencias. Este efecto sobre los cuerpos sutiles es uno de los ms importantes asuntos con que est relacionado el empleo oculto de los sonidos. Tales cuerpos, igualmente que el fsico, se hallan en constante movimiento vibratorio, cambiando las vibraciones con cada pensamiento y cada deseo nuestro. Y como quiera que estas vibraciones, irregulares por razn de sus continuas mudanzas, efectuadas al son de nuestros variados y transitorios pensamientos y deseos, ofrezcan un obstculo a cualquiera nueva vibracin que proceda de fuera, se hace preciso, para que dichos cuerpos sean susceptibles a influencias ms elevadas, el empleo de sonidos que reduzcan las vibraciones irregulares a un ritmo uniforme de naturaleza igual a la del ritmo de la Inteligencia con quien se desea comunicar. El objeto de ciertas sentencias que se recitan repetidas veces, es conseguir este resultado, a la manera que los msicos de una orquesta repiten la misma nota una y otra vez, hasta lograr que todos los instrumentos estn en el mismo tono. Los cuerpos sutiles deben templarse conforme al diapasn del Ser cuya ayuda se

solicita, a fin de que su influencia encuentre va libre a travs de la naturaleza de la persona devota; y esto ha sido siempre prctica religiosa, desde los tiempos ms remotos efectuada mediante el uso de ciertos sonidos. De aqu que la msica haya constituido en todas las edades parte integrante del culto, y que determinadas cadencias se hayan conservado con cuidado exquisito y se hayan transmitido sin interrupcin de siglo en siglo. En todas las religiones existen ciertos sonidos de carcter especial que tienen nombre de "Palabras de Poder", y consisten en sentencias formuladas en un lenguaje particular y cantadas de un modo determinado. Consrvanse celosamente en los diversos cultos tales sentencias, constituidas por sucesiones de sonidos invariables, para, las cuales se va generalizando el apelativo de "mantras", importado de Oriente, donde la ciencia que les corresponde ha sido muy cultivada. No es necesario que el mantra, o sea la serie de sonidos dispuestos en orden especial para producir un resultado definido, haya de pronunciarse en un idioma exclusivo. Cualquier idioma puede servir para el objeto -si bien hay algunos ms acomodados que otros-, con tal que la persona que construya el mantra sea versada en los conocimientos ocultos indispensables. Hay centenares de mantras en lengua snscrito, que los ocultistas del pasado hicieron, familiarizados como estaban con las leyes de los mundos invisibles. Estas palabras determinadas, ordenadas y cantadas de una manera fija, han pasado de una generacin a otra. La razn del cantarlas es que se produzcan as en el mundo fsico como en el suprafsico, ciertas vibraciones que a su vez crean determinadas formas, dependiendo del conocimiento y pureza del que la canta, la elevacin de los mundos a donde el canto es capaz de alcanzar. Si su conocimiento es extenso y profundo, si su voluntad es fuerte y su corazn puro, apenas tendrn lmite los poderes que son aptos para poner en ejercicio, al hacer uso de algunos de estos antiguos mantras. Repetimos que no es necesario que se expresen en determinado idioma. Lo mismo puede emplearse el snscrito que cualquier otro lenguaje de que hayan podido servirse los hombres de conocimiento para confeccionarlos. En esto se ver la razn por qu la Iglesia Catlica Romana usa siempre de la lengua latina en los actos importantes del culto. No se usa de ella como lengua muerta, como idioma que "el pueblo no entiende", sino como una fuerza viva en los mundos invisibles. No se emplea con el fin de ocultar conocimientos al pueblo, sino para producir ciertas vibraciones en aquellos mundos, las cuales no podran provocarse con las lenguas vulgares de Europa, a menos que algn gran Ocultista compusiese con sus respectivas voces las necesarias sucesiones de sonidos. Un individuo que sea sensitivamente perfecto, podr ver los efectos peculiares del canto de algunas de las sentencias ms sagradas, y en especial de la Misa, y cualquier persona que sentada y tranquila, procure sostenerse en situacin receptiva, percibir los efectos vibratorios tan pronto como algunas de estas sentencias salen de los labios del sacerdote o de los coristas.

Al mismo tiempo se producen efectos en los mundos superiores, los cuales, directamente y en la forma antes descrita, afectan a los cuerpos sutiles de los que ejercitan el culto, a la vez que llaman la atencin de las Inteligencias que en tales mundos residen, con un sentido tan definido, ya sea en son de plegaria, ya en son de demandamiento, como el de las palabras que en el mundo fsico se dirigen unas personas a otras. Los sonidos que, con formas reales, hienden aquellos mundos como relmpagos, ejercen su accin sobre las conciencias de sus habitantes, y hacen que algunos de ellos presten los servicios requeridos por los que toman parte en los oficios religiosos. Tales mantras son arte esencial de todo Sacramento. La subsiguiente parte esencial de un Sacramento se refiere a su forma exterior y visible, y consiste en ciertos movimientos expresivos, llamados Signos, Sellos o Marcas: tres palabras que tienen el mismo significado con relacin a un Sacramento. Cada signo tiene un sentido propio, y seala la direccin que el oficiante desea imponer a las fuerzas invisibles que est manejando, ya procedan de s mismo, ya les sirva de intermediario para difundirlas. En todo caso, tales acciones son indispensables para conseguir el resultado apetecido, por lo que son elemento principalsimo del rito sacramental. Al signo se llama Signo de Poder", como al mantra "Palabra de Poder". Gran inters tienen los pasajes de las obras ocultas de la antigedad, donde se hace referencia a estos hechos, tan positivos y verdaderos entonces como ahora. En el Libro de los Muertos, egipcio, se describe la jornada del Alma post-mortem. All vemos cmo se la detiene y pone a juicio en diversas etapas de su viaje. Los Guardianes de las puertas de cada uno de los sucesivos mundos que tiene que recorrer, le dan el alto y la arguyen. Dos cosas ha de conocer el Alma para atravesar la puerta y seguir su camino adelante: ha de pronunciar una palabra -la Palabra de Poder- y ha de hacer un signo -El Signo de Poder- Pronunciada esta Palabra y hecho este Signo, caen las barreras de la puerta, y los Guardianes se hacen a un lado para que el Alma pase. Descripcin parecida nos ofrece el gran Evangelio mstico cristiano, Pistis Sophia. No se trata en ella del paso del Alma a travs de los mundos, cuando por razn de la muerte ha quedado libre del cuerpo, sino del Iniciado que voluntariamente se desprende de l en el curso de la Iniciacin. Hay grandes Poderes, los Poderes de la Naturaleza que le estorban el camino, y hasta que el Iniciado no da la Palabra y Signo, le impiden el paso por los portales de sus dominios. Se exiga, pues, este doble conocimiento, pronunciar la Palabra de Poder y hacer el Signo de Poder. Sin esto, todo progreso quedaba, interrumpido, y sin esto, un Sacramento no es tal Sacramento. Adems, en todos los Sacramentos se hace uso -o debe hacerse- de alguna materia fsica (En el Sacramento de la Penitencia se omite la ceniza hoy da, salvo en ocasiones especiales; mas no por eso deja de ser parte del rito.). La Palabra y el Signo de Poder atraen a la celebracin del rito a los ngeles cuyo especial cometido les pone en contacto con las materias empleadas y con los actos que se ejecutan, y ellos entonces contribuyen

con su poderosa ayuda, vertiendo sus propias energas magnticas en los elementos sutiles y hasta en el ter fsico, con lo que refuerzan las energas del celebrante. Entidades que pertenecen al mundo suprafsico, estarn presentes en la ceremonia y vertern sus agraciantes y bienhechoras influencias sobre los circunstantes; y as todos los dignos participantes del rito sacramental, los suficientemente puros y devotos para ser concertados con las vibraciones producidas, sentirn purificadas y estimuladas sus emociones, su espiritualidad vivificada, y llenos de paz sus corazones, mediante tan ntimo contacto con las realidades invisibles. Los libros esotricos de las escuelas de misterios, al igual que los rituales de los templos Iniciticos, estn para que el hombre se comunique con los dioses, que lo ayudarn a volver a ser DIOS. Todas las sagradas escrituras tienen un sentido interno y otro externo. Tras la literalidad de las palabras yace escondida otra gama de significados, otra forma de conocimientos. La enseanza psicolgica de los Evangelios no toma al hombre por lo que aparenta ser, sino por aquello que es en lo ms profundo de s mismo. Esta es una de las razones por las que Cristo atac a los fariseos: porque eran apariencias nicamente. Aparentaban ser buenos, aparentaban ser justos, aparentaban ser religiosos, etc. Al atacar a los fariseos. Cristo atac aquellos aspectos del hombre que presume, que se cuida de las apariencias a fin de obtener mritos exteriormente. Si se le entiende psicolgicamente, el fariseo es aquel aspecto del hombre que presume bondad, virtud y otras cosas. Es un aspecto que lo llevamos todos. Este es el fariseo en todo hombre, y tal es su significado psicolgico. Por lo tanto, el significado psicolgico de los fariseos se refiere no a cierto tipo de hombres que vivieron hace muchsimos aos, sino que toca a uno mismo, ahora; se refiere al fariseo que cada cual lleva en s, a aquella persona insincera que llevamos dentro y que, naturalmente, no puede recibir ninguna enseanza psicolgica genuina sin convertirla de modo inmediato en motivo para obtener mrito, alabanza y recompensa. Puesto que todas las sagradas escrituras tienen un sentido literal y otro psicolgico, pueden caer sobre la mente de una manera doble, por as decirlo. Si el hombre no fuese capaz de un mayor desarrollo, nada de esto tendra razn de ser. Pero, justamente porque tiene posibilidades de una mayor evolucin individual, es que existen las parbolas. Nuestro primer nacimiento ocurre del mundo celular que evoluciona hacia el hombre. Renacer, o nacer de nuevo, significa evolucionar hacia una psicologa superior, hacia un superior nivel de entendimiento. Tal es la meta suprema del hombre, conforme lo indica la enseanza de todas las antiguas escrituras en las que aqul aparece como una semilla psicolgica que no se ha desarrollado. Y sta es la enseanza esotrica. Antes de entrar de lleno en un nuevo tema, encontramos conveniente prologarlo con algunos conceptos, que tambin le iran bien a los artculos realizados sobre las Iglesias.

Compartimos la idea de que las Iniciaciones, no son hechos que suceden en el estado de conciencia del cuerpo fsico, sino que tienen lugar o NO, en la psiquis de los recipiendarios, puesto que en definitiva nos iniciamos a un nuevo estado de conciencia o NO. Los Aprendices y Nefitos de las instituciones, son los que tendrn bajo su responsabilidad, en un futuro no muy lejano, el dictar las nuevas pautas por las que se regirn dichas organizaciones, y estas normas estarn en consonancia con el estado de iniciacin que hayan logrado realizar en s mismos. Los afiliados de las instituciones como la iglesia y la masonera, por poner solo dos ejemplos, que acceden a los cargos administrativos donde se toman las resoluciones institucionales, al no haber logrado REALMENTE, INICIACIN ALGUNA, y encontrarse con el poder de cambiar las cosas, y no comprender los antiguos smbolos y rituales, cambian los mismos, por otros que si comprenden, rebajando entonces la calidad, desde la altura del Creador al de la criatura. No se necesitan cambios en los rituales, lo que es necesario cambiar es la comprensin de los mismos. Tampoco es necesario el cambio en el moblaje de las Logias, ni en las estaciones y deberes de sus oficiales, lo que se necesita es reconocer su significacin simblica. Mas, ay de vosotros escribas y Fariseos hipcritas, porque cerris el reino de los cielos delante de los hombres; que ni vosotros entris, ni a los que estn entrando dejis entrar. MATEO 22, 13

LA MASONERA

Considerada astrolgicamente, la muerte de Hiram Abiff es la historia del Equinoccio de Otoo. El agonizante Hiram es el Sol en invierno; levantado en el Equinoccio Vernal por la Divina Palabra para convertirse en un Salvador del Mundo, el Sol en Aries. Desde el punto de vista del discpulo, Hiram Abiff representa el Alma Humana, el Maestro Interno que todos llevamos dentro de nosotros, es LA LUZ interior que cada persona posee, es el Cristo en nosotros esperanza de Gloria.

Los tres asesinos que intentan matarla, son el Cuerpo Fsico, el Cuerpo Astral y el Cuerpo Mental Concreto. Mientras que el Alma vive dentro de esos cuerpos, queda como muerta, encadenada a la personalidad, como bien dijimos en otra parte del libro, igual que lo simboliza la leyenda del Prometeo encadenado a la roca, o sea a la materia. Nuestras acciones, emociones y pensamientos opacan su LUZ espiritual, hasta que en el final de su jornada, luego de haber desbastado todas las impurezas de los mismos, vuelve a recuperar su brillantez y se une con su Padre que est en el cielo. La bsqueda de la LUZ que motiva el ingreso de un Aprendiz a la institucin masnica, es la bsqueda de su propia ALMA, o como tambin se le llama: la PALABRA PERDIDA. El encuentro y posterior alineacin con la misma, har que ste viva en la tierra COMO si fuera ella misma, protagonizando entonces el tan anunciado advenimiento, de lo que se reconoce como el reino de los cielos en la tierra. Esta bsqueda de la Luz, simbolizada por el silln vaco que se encuentra en los templos masnicos, que pertenece al Hermano que fue en busca de la verdad, que tambin es otro sinnimo de luz, es la misma leyenda que la del Hijo Prdigo. Varios son los Viajes que deber realizar para culminar con xito tan encomiable labor. Estos Viajes los realizar dentro del templo, y sobre el entramado del piso blanco y negro, smbolo de los pares de opuestos por lo que transcurre la mayor parte de su vida el ser humano, ya desde la formacin de su ADN, que se realiza en base a pares que se complementan. El Templo simboliza su propio templo interior, que como ya mencionamos anteriormente, es el Cuerpo Causal, o Templo de Salomn, lugar donde mora el Alma, y desde donde parten todas sus encarnaciones hacia el mundo fsico. Para ingresar a una institucin que practique el Rito Escocs Antiguo y Aceptado, uno de los tantos ritos que se encuentran vigentes hoy en da, el aspirante deber sufrir una suerte de Ritual Inicitico, que se caracteriza por la realizacin de 3 Viajes alrededor del Templo. Estos sern los primeros de una serie superior, que ir recorriendo a medida que progresa en la adquisicin de estados de conciencia que lo transportarn desde la Oscuridad de la Personalidad a la Luz de su propia Alma. Para lograr tal cometido deber purificar sus vehculos fsico, astral y mental, y lo har al igual que Hrcules en sus viajes, a travs de 3 Portales, smbolos stos, de similar cantidad de estados de conciencia. Se podra decir que todo comienza en un lugar cercano al Templo que se llama CUARTO DE REFLEXIONES. Aqu el aspirante, abandonar todas sus pertenencias materiales, simbolismo del abandono del cuerpo fsico, entregado para ser purificado por los elementales de la tierra, paso previo del ingreso al Templo.

Recordemos lo que explicamos en el captulo del cuerpo causal y periplo del alma humana, y notarn la similitud de tal situacin. Aqu sobrevendr la 2 muerte y nacimiento tan comentados en los libros esotricos. En el relato bblico, Jess, smbolo del Alma humana, camino a la crucifixin, nunca intent escapar de su destino, ms bien vino a cumplirlo. Jess se dirige a Nicodemo, y le dice: 'el que no naciere otra vez, no puede ver el reino de Dios y se habla de este nacimiento como de agua y Espritu (SAN JUAN 3. 5). Quin muere?, el profano que ya no encuentra contento en las respuestas que obtiene en su vida mundana. Qu nace?, una nueva manera de sentir y pensar, que le insina que lo que tanto anhela, est en su interior, por lo que resuelve ingresar en una institucin como la masonera, fiel custodio de los antiguos misterios, que le dar las herramientas necesarias para la satisfaccin de tal aspiracin. Este nuevo estado de conciencia que nacer, O NO, dentro del aspirante, ser fruto de la unin del mismo y su propia alma, y no de una relacin sexual entre dos personas, razn por la cual se dice que nace de una Virgen (ALMA). Decamos que el aspirante debera atravesar 3 portales en sucesivos viajes alrededor del templo para lograr la iniciacin a la que aspira. Al primer Portal, -umbral entre el mundo visible y el invisible, se llega despus de haber abandonado el ropaje externo, el cuerpo carnal. El pasaje del candidato por la Cmara de Reflexiones, abandonando all sus posesiones materiales, representa la prueba o purificacin por la Tierra, durante la cual el espritu humano abandona su herramienta de carne a los elementales de la Tierra, continuando su camino hacia la Luz, libre de ese impedimento. Pasando este primer Portal, el hombre penetra en una regin tenebrosa, donde moran los sentimientos y pasiones ms apegadas a las cosas materiales. La desarmona, el entrechocar de desordenadas energas, son la nota dominante en este lugar, que est simbolizado en la ceremonia por el primer viaje. A travs de este catico desorden, debe el candidato pasar, y lo har seguramente si en su naturaleza no encuentran asidero los seres de esta esfera. Antes de pasar por el primer Portal, el candidato hizo la ofrenda de la Tierra. Al terminar su primer viaje y antes de pasar por el segundo Portal, el candidato har la Ofrenda o Purificacin por el Agua.

Jess. El Alma que nace en la caverna de Beln, sufre su prxima iniciacin en el ri Jordn, propiciada por Juan el Bautista. En lo referente a la muerte fsica, este pasaje est representado por el abandono de las vivencias pasionales y sentimentales, que constituan la personalidad anmica del hombre Desde el punto de vista de la iniciacin, este pasaje seala que el candidato, as como ha abandonado las posesiones materiales, y estas ya no le atraen, deber abandonar sus gustos y disgustos, atracciones y repugnancias, que encadenan krmicamente al ser, y seguir la senda del Deber independientemente del gusto o del disgusto, que esto pueda ocasionar a su Personalidad. Hecha la ofrenda de la tierra, el candidato ha aprendido a trabajar no por las ganancias materiales; esto fue realizado, antes de pasar el Primer Portal del Templo. Previo a pasar por el Segundo Portal, debe haber subyugado, sus deseos y sentimientos, de tal manera que ya no le atraiga el aplauso, ni le desanime el fracaso. Para l, la accin est motivada por el Deber, y no por el placer o el dolor. Entonces se acerca al Guardin del Portal, y luego de un dilogo con l, quedar " purificado por el Agua " y pasar y terminar su Primer Viaje. El segundo portal permite el acceso a una esfera ms sutil, donde la desarmona es menor, Es el mundo del intelecto, la morada de las ideas y pensamientos concretos. Aqu tambin se produce, en el caso de la muerte fsica, el desnudamiento del hombre, de todos sus tesoros intelectuales, los que son abandonados a los elementales de ese lugar, En el caso del candidato, el segundo viaje significa que antes de pasar el tercer portal deba el nefito estar pronto a abandonar sus ms caras concepciones e ideas, o mejor dicho, debe perderse el sentido de la propiedad de los bienes intelectuales. La accin en el plano de la mente debe tambin estar motivada por el Deber, y no por el afn del logro personal. La labor del candidato en este plano, debe realizarse, con el mismo desinters con que labora materialmente, o sea sin el apego al resultado, debe realizar la accin, sin aspirar al fruto de la misma, enseanza primordial, trasmitida a travs del Bhagavad Gita, que es el Libro ms Esotrico de la India. Ya libre de conceptos y juicios, sin el pesado fardo de conocimientos adquiridos, sin el falso orgullo de posesiones intelectuales, pero con las herramientas mentales agudizadas por el ejercicio continuado, el candidato se acerca al guardin del Tercer Portal, del cual se alejar ya purificado por el Aire, y terminar su viaje. Semejante acercamiento espiritual lo simboliza Jess en su 3 Iniciacin conocida en la Biblia como la Transfiguracin en el Monte Carmelo. El tercer portal se abre sobre un mundo de Paz. Aqu toda desarmona ha desaparecido y se siente la diafanidad del espritu. Es un mundo donde el hombre encuentra a su Maestro, el que le permite terminar su viaje, purificado por un fuego que quema hasta la ltima impureza, el ltimo apego." Que el equipaje fuera liviano deca Antonio Machado Cuando la bsqueda de la palabra del Maestro es recompensada por la muerte y posterior resurreccin a la vida, el M.M. descubre que la Palabra Perdida an permanece perdida y que por el momento debe

contentarse con la palabra sustitutiva, o sea que deber trabajar como PERSONA Y NO COMO EL ALMA, que es el verdadero discpulo iniciado en los misterios. El ha sido elevado de la muerte, pero el gran trabajo no esta terminado. La palabra sustitutiva le permite trabajar como M.M. pero la Palabra Perdida an lo elude, y continuar siendo as hasta que llegue el tiempo en que la humanidad como un todo, a travs de sus individuos resurrectos, encuentren esa Palabra juntos, y accedan entonces a una INICIACIN GRUPAL, que es el tipo de iniciacin que se puede esperar, cuando la Era de Acuario est totalmente manifestada. No debemos olvidar que un Smbolo es una forma exterior y visible que oculta o vela una realidad interior y espiritual. Y esta verdad no escapa a lo que se realiza en instituciones como la masonera. Por ejemplo, cuando circulan al revs de las agujas del reloj, simbolizan la trayectoria que recorre el discpulo que ha vuelto concientemente al sendero evolutivo, el camino de regreso al hogar, portando la Luz que consigui en las experiencias que le toc vivir para lograr tal cometido. En todos los Misterios, as como en la simbologa de la Biblia, encontramos la frecuente recurrencia del nmero 12 Puede presumirse que los discpulos de Jess pasaron de doce, pero que se escogi este nmero en los Evangelios de acuerdo con la tcnica y el mtodo del lenguaje simblico, pues el nmero doce representa totalidad, plenitud, y completo desarrollo de todas las doce caractersticas humanas representadas por los signos zodiacales. Un Maestro selecciona sus discpulos para acelerar en ellos el desarrollo de estas cualidades y ayudarles a perfeccionarse. Este aparece tambin en la Masonera bajo tal simbolismo como las 12 tribus de Israel en el Grado del Arco Real. Tenemos tambin los 12 hijos de Jacob en el Antiguo Testamento Estn los 12 meses del ao y muchas otras instancias en las escrituras del mundo. A qu se refieren todas ellas? Cul es el simbolismo que subyace en este nmero constantemente recurrente? Simplemente una referencia al viaje del sol (el smbolo de la Deidad) alrededor de los cielos, pasando regularmente a travs de los 12 signos del Zodaco en el curso de su viaje anual de 12 meses, o su ciclo mayor que recorre aproximadamente cada 25.000 aos. Esta es la verdad bsica que aparece una y otra vez en los rituales masnicos. Hay siempre un viaje, un proceso hacia adelante o alrededor, una bsqueda de la Luz, un viaje desde el Oeste al Este, o una circunvalacin. Esta idea se encuentra detrs de la entera iniciacin masnica; el viaje en busca de la luz; el viaje en busca del conocimiento; el viaje en busca de la palabra del Maestro. En la historia del candidato el tema se muestra as y es repetido nuevamente en los cielos por el sol en su viaje a travs de los doce signos del Zodaco, representados por las columnas que circunvalan el Templo. La puesta en prctica hoy en da de estos Antiguos Misterios, nos deja una realidad similar a la practicada por las iglesias, ya comentada en otro captulo.

Se dice y suscribimos plenamente que: La Masonera es algo as como un intento de poner la Iniciacin al alcance de todos, con lo que ello implica de rebaja en materia de exigencias, tanto preliminares como subsecuentes. Qu otra cosa cabe esperar en una asociacin como la masnica que posee un profanismo congnito? Los hombres y las mujeres de todas partes van derivando de un maestro a otro, en la bsqueda de aquello que les traer descanso y luz. Todos pertenecen a uno u otro grupo de verdaderos buscadores, ya sean metafsicos, esotricos u ortodoxos. Las organizaciones (Iniciticas?), cuentan sus adherentes por miles, y cualquier maestro que pueda hablar lo suficientemente alto o prometer bastante logra ser escuchado. En el caos consecuente producido por la adherencia partidaria a una especial formulacin de la verdad, la verdad misma es olvidada. En el choque de las personalidades, luchando por algn maestro particular y su presentacin de la Realidad, la an tenue voz de la sabidura falla en hacerse or; en la contienda engendrada por las doctrinas, dogmas y otros ismos, y en la fuerza desplegada en construir o demoler las formas que la verdad pueda asumir, su significacin espiritual se pierde. El resultado de esto es que muchos sinceros buscadores, observando el ascenso y el eclipse de maestros y escuelas de pensamiento, se preguntan si puede encontrarse la verdad en alguna parte, la cual sea inclusiva y no exclusiva en su presentacin. Puede la enseanza de la sabidura eterna ser descubierta, y as satisfacer una necesidad universal? Es posible lograr una organizacin que tenga las caractersticas de impersonalidad y amplia tolerancia, mientras al mismo tiempo ponga el nfasis sobre las esencialidades que todos pueden aceptar, e ignorar los detalles controversiales? Los cambios se estn sucediendo vertiginosamente, ya no es solo el circular por los templos, un da por la derecha, otro por la izquierda, otro por el medio, y seguramente lo prximo, ser no circular y entrar en familia. Tampoco que el primer sitial a trascender luego de la tierra, (fsico) que siempre fue el agua, (astral o emocional) con los ruidos del plano ms cercano a la tierra, haya sido cambiado por el aire, pero dejando los ruidos del agua, etc. etc. Hoy estamos asistiendo a un cambio esencial, trascendental, muchas instituciones estn retirando la Biblia, de sus Altares, y no la estn sustituyendo por otro libro sagrado, simplemente estn sacando la Ley Divina, de sus propsitos de estudio y comprensin, y por consiguiente, de vivir en consecuencia. La Lemuria y la Atlntida, son referencias histricas de lo que le sucede al hombre cuando se aparta de su espiritualidad. La Masonera, al igual que varias instituciones similares, que entregan su enseanza a travs de tres grados, Aprendiz, Compaero y Maestro, dan solo instruccin en el primer grado de aprendiz, y lo hacen con una interpretacin de los smbolos desde el punto de vista tico y moral. Como es el primer grado, pasa desapercibido el hecho, de que no se necesita un Templo para dar lecciones de tica y moral, cualidades que se descarta, ya posee el profano propuesto para el ingreso.

Los Templos fueron hechos para hablar con los Dioses Ya en el segundo grado de Compaero, como prcticamente se agot la idea de una tica y una moral para la interpretacin de los smbolos, entonces no se da instruccin, y alcanza con mencionar de una manera ortodoxa las herramientas del grado, para que en un plazo de un ao se reciba de Maestro Masn. En este grado, seguir interpretando los smbolos, de la misma manera que lo haca 2 aos antes cuando era aprendiz, por lo que en realidad , se habr convertido en lo que sera un aprendiz grado 3. Un Mazo y Un Cincel, son herramientas de uso Individual, el Libre Albedro le har optar por el uso ms adecuado que entienda deba realizar. Puede usarlas para hacer un boquete en la pared de un supermercado y entrar para robarlo, o las puede usar para desbastar los defectos que posee. (Recordemos que desbastar es eliminar, no es agregarse algo). Entonces, este Individuo que es la Base de la Humanidad, con el buen uso de estas herramientas, debera crear una raza ms justa y perfecta, y cumplira as de una mejor manera, con el Honorable propsito de la augusta Institucin a la cual pertenece, y entonces s se convertira en Maestro Masn. Nadie puede ser un verdadero masn si no cree en Dios. Tampoco puede dejar de reconocer el panorama que la Masonera muestra, de la existencia del Gran Arquitecto del Universo. La Masonera no necesita hoy del secreto que fue til en antiguos tiempos. Los juramentos pronunciados por el masn respecto del secreto, tienen poco valor en el mundo moderno, y las penalidades extremas en lo que a ello se refieren son arcaicas y de hecho ignoradas. Existe una poltica masnica fuerte y fija de no cambiar nunca. Pero toda la humanidad est cambiando, y como ella, la Masonera, constituida por seres humanos, cambiar inevitablemente a medida que la humanidad se mueva hacia la nueva era. Sin el G.A.D.U. la Masonera morira. No importa cuntos grados se le confieran al candidato; si este niega a Dios, nunca ser un buen masn. Razn por la cual entendemos que el VOLUMEN SAGRADO DE LA LEY, (generalmente la Biblia), debe seguir siendo una de la Tres Principales Luces de la Masonera.

No es nuestra intencin, realizar en este captulo, un estudio pormenorizado de la Biblia, pero s queremos destacar, algunos aspectos que entendemos estn estrechamente ligados con la Forma Masnica, a travs de la cual se expresa esa nica Energa, que tambin se pronuncia a travs de otras Formas filosficas y religiosas. En el primer Cap. del Gnesis leemos que En el principio cre Dios los cielos y la tierra .Los Masones representan dicho pasaje, pintando las paredes de sus Templos de color rojo, y en el techo, la Bveda Celeste. La tierra la simbolizaron de color roja, porque como ya mencionamos anteriormente, en hebreo antiguo Adam, quiere decir Tierra Roja, que era el color de la piel de los habitantes de la tercera raza Lemur, en cuyos mediados, tendra nacimiento la primer raza humana o Admica. En el segundo Cap. dice: que la tierra estaba desordenada y vaca, las tinieblas estaban sobre la haz del Abismo y el Espritu de Dios, se mova sobre la haz de las Aguas El Abismo es el lugar que se encuentra entre el sitial del V:M y el ARA DE SACRIFICIOS. La Luz del VM ilumina una porcin de la materia prima que se encuentra en el Abismo y la DIFERENCIA del resto. Esa Luz que es una parte del VM, pero NO ES L., se sacrifica en el ARA, en pos de la humanidad, de la misma manera que la chispa divina o Alma se sacrifica dentro de un cuerpo fsico, astral y mental. El que la Tierra, estuviera Desordenada, y Vaca, es interpretado como que aquella forma semi-animal, semi-humana, estaba en Chaos, del Griego INDIFERENCIADA, por lo que este Ser Andrgino , se reproduca a s mismo, a travs de una exudacin de su cuerpo, y estaba Vaca, de Mente, de Luz, de Alma Espiritual, por lo que eran considerados como Tinieblas. Luego, en el Cap. tercero, dijo Dios: Sea la Luz, y la Luz se hizo siendo ste, el principio de la Evolucin Humana, el de las Almas Individualizadas, que suceda mas o menos, hace unos 18 y 1/2 millones de aos, en la mitad de lo que se dio en llamar la Raza Lemur, cuando aquella gigantesca criatura de Tez Roja, por un esfuerzo tremendo de voluntad, se individualiza, poniendo en actividad, una mente individual, dejando entonces de responder a los impulsos de una mente grupal como lo seguiran haciendo los animales que lo rodeaban. As que resumiendo hasta ahora tenemos, que: 1ro. Dios cre las formas, y las cre a su imagen, las cre hombre- mujer, o sea sin diferenciar, en Chaos. 2do.Viene la separacin de los sexos que el Gnesis recrea en su Cap. 2. Vers. 22, el episodio en el cual surge Eva. Y 3, tenemos que a estas formas se les dotar de Luz, de Mente, comenzando as el drama de la Evolucin Humana. En los Templos Masnicos, adems de simbolizar a travs de las paredes Rojas a Adam, la Tierra, a el Cielo, por la Bveda Celeste, o G.A.D.U, al Abismo, por el lugar donde se encuentran las Tinieblas, o las formas an Indiferenciadas, tambin existe una Cadena, que rodea el frontispicio del Templo, que

representa a las Almas Humanas, que no pertenecen ni a la Tierra ni al Cielo, y s a Eva, como la Gran Matriz Universal, donde fructifica la Idea fecundante de Dios. En el Ara de los Sacrificios, lo que se sacrifica es la Divinidad, y lo hace a travs de la manifestacin de su Triple Fuego, o cualidad de Luz, representada por las tres principales Luces, La Biblia, La Escuadra y el Comps, de las cuales el VM. El 1 V. y el 2 V, no son ms que sus plidos reflejos. Y cmo se sacrifica una Luz?, pues cubrindose de sucesivos Velos, cada vez ms gruesos, hasta que no se pueda ver su fulgor. En el caso de la Luz del Alma Humana, sta se sacrifica, cubrindose de un velo mental, otro astral, y otro fsico. Los Hermanos que se sientan inclinados, hacia el Esoterismo, deben intentar Ver, y Sentir los Smbolos, de una forma Abstracta, no deben intelectualizarlos, ni racionalizarlos, pues si lo hacen, entonces los limitan, los achican, y dejarn de ser Divinos, para convertirse, en simples postes indicadores para la Humanidad, de formas de tica y Moral. Actitud similar deberan asumir, cuando se encuentren frente a escrituras sagradas como las de la Biblia, u otros libros, que nos hablan de la religin de su Raza, por lo que generalmente no deberan considerar, que el mensaje que tiene para Uds. esa escritura, sea la letra hueca que estn leyendo, sino que como en el ejemplo de la Biblia, que fue escrita durante la Era Pisciana, la verdad esencial, se oculta detrs de parbolas, leyendas y alegoras, que hay que develar. Algo que ayuda a la comprensin de estos temas, es tener claro, que el destinatario principal y final de estas enseanzas, no es la Persona, sino el Alma Humana, quien es la que realiza el verdadero Discipulado, como ya tambin manifestamos anteriormente. Una mala interpretacin del Misterio, y su posterior explicacin, puede dar como resultado, que se intente identificar por ejemplo: al concepto de Dios, el G.A.D.U. a quien todos tienen como una Entidad Buena, Amorosa, Potente, y Sabia, con el Dios rencoroso que describen los Judos en la Biblia, quien preconiza el Ojo por Ojo, y diente por diente, o el que a Hierro mata, a hierro muere, a nuestro entender, ste se parece ms a un pequeo Dios Tribal, que a un G.A.D.U, aunque a travs de esos ejemplos, se est intentando explicar la ley Superior del Karma o de Causa y Efecto. Tambin debemos considerar, que, en esa temprana edad de la humanidad, el estado evolutivo de la conciencia, solo permita ensear las grandes leyes, a travs de ejemplos sencillos y rudimentarios, al igual que enseamos hoy en da a nuestros hijos recin nacidos. Si la concepcin que tenemos del Dios Padre, es la que anteriormente describimos, como Amorosa y Sabia, tambin la tenemos de Su Hijo el Cristo, y seguramente, tampoco lo imaginamos como a una persona con un ltigo en la mano, azotando a los Fariseos, y expulsndolos del Templo. Eso, ms que configurar una plida insinuacin, de que debemos expulsar a nuestros Fariseos, de nuestro Templo interior, de la misma manera que los Alquimistas transmutan las energas, y los Masones, desbastan la Piedra Bruta, parece el acto de un Ser, poco reflexivo y menos amoroso. El episodio que recrea el Cap. 3 del Gnesis, en el Hgase la Luz , lo vemos despus ampliado, en el Cap. 1 Vers.1 de San Juan, cuando dice que en el principio era el Verbo, y sigue diciendo que el Verbo

era Dios, y era con Dios, as que divide al Verbo en dos partes, por lo que el Verbo, La Luz, La Mente, una es Dios, o Abstracta, y la otra que es con Dios, o concreta. La primera tendr que ver con nuestros aspectos espirituales, y la segunda con los intelectuales. Nuestra Alma, nuestro Maestro Interno, toma asiento, en la Mente Espiritual o abstracta. Si la Luz, es la Mente, el Verbo, el Alma, nuestro Maestro Interno, las vestimentas que la van recubriendo, para su manifestacin en el plano fsico, astral y mental, estn actuando como asesinos de esa Luz, porque cada vestido, cada velo que le impongo, la opacan, la oscurecen, la matan. Pero la Luz, necesita de esos vestidos, de esos cuerpos fsico, astral y mental, para manifestarse en dichos planos de conciencia, y as adquirir ms experiencia, y llegar a ser Omnisciente como su Padre, y poder fundirse en El, y Consumar la Obra, como el Cristo en la Cruz, y poder decir Mi Padre y Yo somos Uno. El mismo ejemplo lo tenemos cuando la letra hueca, seala como- asesinos que matan-, a los que realmente dan Vida y fulgor a esa Luz Interior que todos poseemos. Por lo que Jess necesita de un Judas, que lo venda y un Pilatos que lo crucifique, para que pueda morir como Alma, pronunciar fuertemente el Consumado es, y entonces ser Uno con su Padre. La luz fsica, con que se ilumina los Templos, es una materializacin de esa Luz Espiritual de la que hablbamos. Se la simboliza con un signo Sinuosoidal podremos notar su intermitencia, prende apaga, prende apaga. pues si la miramos a la distancia

La onda superior de la forma sinuosoidal estara representando a la Luz en actividad, emitiendo, y la onda inferior, sera cuando no emite luz y est en descanso. Ese Ritmo, esa Periodicidad, ese movimiento continuo y constante de manifestarse y ocultarse, que realiza una pequea lamparita, lo tenemos tambin , en el ejemplo del Da y la Noche, que se repite tambin de la misma manera continua y constante Por lo que siempre existe un Ritmo, que indica que a un perodo de actividad, lo sucede otro de inactividad o descanso, y ese es el significado del Cap. 2 Vers. 2 del Gnesis, cuando dice que Dios repos al da 7, y en realidad siempre va a reposar cada 7 Das. Esa Ley de la periodicidad de la Manifestacin de la Luz, del Verbo, es lo que representa el Volumen Sagrado de la Ley, pues es la Palabra de Dios, es el Verbo de Dios, es la Luz la que se sacrifica en los ARAS. Si al smbolo sinuosoidal, lo cerramos, lo convertiremos en el smbolo del Infinito de

lo Eterno o sea que representaramos a la manifestacin, como un movimiento continuo y constante. Y cundo se termina? Nunca se termina. Al igual que en los Antiguos Misterios y en la Masonera, la Biblia tambin utiliza el mtodo de dar en los primeros Versculos de cada Captulo, todo el Misterio del mismo, ampliando la explicacin en Versculos posteriores.

La Masonera, como ya lo anunciamos previamente, entrega al profano en el da de su Iniciacin, todo el Misterio de su Filosofa, Misterio que ir explicando de una manera ms detallada en los sucesivos Grados y que le permitir ir recreando los 5 Mayores Misterios del Cristianismo, comentados en el Volumen Sagrado de la Ley, y que son: 1.-El nacimiento en la Gruta de Beln, simbolizado con el nacimiento en la Cmara de Reflexiones. 2.-El Bautismo en el Jordn, con su purificacin por el Agua. Sitial del 2 Vigilante. 3.-La Transfiguracin en el Monte Tabor, con su purificacin por el aire. Sitial del 1er.Vigilante. 4.- Crucifixin, pasin y muerte, con su purificacin por el fuego. Sitial del Venerable Maestro 5.-El Misterio de la elevacin del Espritu, con su Consagracin. Lo que esotricamente intenta ensear el Libro (Sagrado) de la Ley, y es lo que lo convierte, en una de las Tres Principales Luces de la Masonera, y en una Gran Luz para la Humanidad toda, es que oculto detrs de toda la leyenda Bblica, subyace la enseanza eterna de que: la vida del Cristo, no es la vida histrica o mstica de otra persona, es la vida de cada uno de nuestros Cristo en nosotros esperanza de Gloria El relato de los sufrimientos que se le imponen al personaje Bblico, son los sufrimientos que le imponemos a diario, a la fina sensibilidad de nuestro Cristo Interior, con nuestro tosco accionar, malos sentimientos y peores pensamientos. Esta informacin que hemos compartido, es tan slo una pequesima interpretacin, de algunos de los Captulos de la Biblia, libro ste que ha sido modificado varias veces en el transcurrir de su existencia, y suponemos que en cada modificacin, debe haber quedado parte del mismo, teido del color de la personalidad, del modificador de turno, pero a pesar de todo, consideramos al Libro (Sagrado) de la Ley, como uno de los Grandes Libros esotricos y Sagrados. El mismo tiene impreso, los planos del G. A.D.U. para la construccin del Templo que cada Ser Humano debe realizar, en s mimo, para finalmente poder romper por medio el Velo del Templo San Lucas 23 v.45 Consumada sea nuestra Obra San Juan 19. vers.30. Y llegar a ser Uno con nuestro Padre en el Cielo. Luego de apreciar el desempeo de dos grandes instituciones mundiales, como son la Iglesia y la Masonera, se nos ocurre que un nuevo hombre ser el que deber administrar los cambios necesarios para acceder a una vida, de alguna manera ms justa y amorosa. Ese nuevo hombre deber surgir, ya desde su concepcin en el vientre materno, y posteriormente ser recipiendario de una educacin ms global, por lo que epilogaremos este trabajo, extrayendo algunos conceptos de la idea del Prof. P. Krishna al respecto.

EDUCACIN EN LA ERA DE ACUARIO

LA EDUCACION ADECUADA PARA EL SIGLO XXI Por el Profesor P. Krishna INTRODUCCIN Hemos llegado al siglo XXI, y ya es tiempo de reflexionar lo que hemos logrado en el campo de la educacin, de lo que han sido nuestros errores, y si tenemos que continuar en esa direccin en este siglo, o si necesitamos hacer las cosas de otra manera. Al considerar esta pregunta, quisiramos explorar la situacin globalmente, sin hacer referencia a ninguna nacin en particular. Tambin, dar un significado amplio a la palabra educacin, a fin de cubrir todo el proceso de educar la prxima generacin, desde la niez hasta llegar a ser adulto, y no lo limitaremos solamente a lo que sucede en el saln de clase en la escuela. La educacin de los nios, abarca el entorno en el cual crecen, y ese entorno es determinado de igual manera, por parte de los padres, los maestros y la sociedad que los rodean. Todo esto y mucho ms determinan el tipo de individuo que producimos, lo que a su vez determina el tipo de sociedad en la que vivimos. Es importante tener en mente la relacin del individuo con la sociedad. Si producimos individuos auto-centrados, agresivos, ambiciosos, codiciosos y competitivos, no podremos organizarlos en una sociedad no violenta, pacfica, cooperativa y armoniosa. Si los organizamos en una sociedad comunista, tendremos la violencia y el dominio que hemos visto en las sociedades comunistas, si los organizamos en una sociedad capitalista, una as llamada sociedad libre, tendremos la violencia y las divisiones que vemos en esas sociedades tambin. No es posible traer una transformacin fundamental a la sociedad, a menos que el individuo se transforme, por lo tanto, la educacin es el motor principal de la transformacin social, ya que determina el tipo de individuo que producimos. Los gobiernos, las legislaciones y las agencias de imposicin legal, son solamente organizaciones para el control del individuo; pero no lo transforman. Por lo tanto, el verdadero cambio social, es la responsabilidad principal de la educacin, y no solamente la produccin de un personal capacitado. La prueba de una educacin adecuada hoy en da, ser cuando logremos producir buenos ciudadanos planetarios. Nuestra forma de vivir ha cambiado drsticamente durante el siglo pasado, y este cambio puede trasladarse a lo que hemos logrado en el campo de la educacin. AI inicio del siglo XX la sociedad humana en todo el mundo, fue acosada con problemas tremendos de catstrofes naturales, caresta, epidemias, transporte primitivo, comunicacin ineficiente, falta de atencin mdica y una agricultura deficiente. Nuestro sistema de educacin ha contribuido a cambiar todo eso, a desarrollar todo el conocimiento y el poder que fue necesario, para hacer la transicin a la sociedad moderna en la que vivimos hoy. Puede haber todava algunas partes en el mundo donde estn luchando para lograr estos cambios, pero por lo menos ya sabemos cmo se logran.

Los grandes pasos que hemos dado en este siglo en el campo de la ingeniera, medicina, agricultura, transporte, telecomunicaciones y poder, son todos una consecuencia directa de nuestros logros en la educacin, y tenemos una buena razn por sentirnos orgullosos de lo que hemos alcanzado. Sin embargo, los problemas que la sociedad humana est enfrentando ahora son totalmente diferentes, y la pregunta que necesitamos hacer, es si los problemas actuales pueden tambin resolverse de la manera que hemos resuelto los anteriores, es decir, a travs de un mejor conocimiento, mejor organizacin, mayor eficiencia y ms poder. Si es as, entonces deberamos continuar en la misma direccin; si no, entonces debemos considerar seriamente, si necesitamos una visin de educacin totalmente diferente para este siglo XXI. A fin de examinar esto, hagamos una lista de lo que, en nuestra opinin, son los grandes retos que la humanidad enfrenta hoy en da. Tal vez el mayor problema que estamos enfrentando actualmente, es el hecho de que los seres humanos estn divididos en grupos: grupos raciales, nacionales, religiosos, lingsticos, econmicos, polticos, profesionales, y cada individuo se identifica con su propio grupo, siente rivalidad hacia los otros, y atiende solamente la seguridad y el progreso de su grupo en particular. Estos grupos a su vez, quieren explotarse unos a otros, engaarse unos a otros y an destruirse en las guerras. Esto se ha convertido en la causa nica, y ms grande de inseguridad en el mundo de hoy. Esta situacin es responsable por la mayora de la violencia que vemos en la forma de guerras, terrorismo, motines y militarismo. Es una enfermedad que aflige tanto a la gente ms progresiva y altamente educada, como a la gente ms atrasada y analfabeta. La razn para esto, no es difcil de ver. El individuo se identifica con cierta familia, pas, religin y cultura donde naci. Fue educado para sentirse orgulloso de ello y para defender su modo de vivir. La mente del individuo entonces, funciona como la de un abogado que defiende a su persona y lo suyo, y ataca al otro. Se siente seguro cuando se identifica con su grupo, no obstante, esta identificacin, de hecho, crea la inseguridad ms grande que existe en el mundo. Los seres humanos han vivido con guerras y rivalidades durante miles de aos, pero no podemos seguir as, debido al tremendo poder que la ciencia y la tecnologa han colocado en nuestras manos. Nuestro odio hacia los dems, solamente poda manifestarse en la matanza de algunos individuos cuando vivamos con los arcos y las flechas, las lanzas y los cuchillos. Actualmente, con nuestras bombas atmicas y nucleares, podemos aniquilar a toda una nacin en unos minutos y una guerra entonces, ya no sera un asunto local. Esto ha acrecentado enormemente la urgencia del problema, desde que la humanidad est en peligro de aniquilarse a s misma en una guerra nuclear. Por lo tanto, ya no podemos posponer la solucin a este problema. La historia humana ha sido una historia de guerras, y si no aprendemos ahora, pronto estaremos luchando en la ltima guerra.

Otro problema mayor que enfrentamos hoy, son las catstrofes ambientales, acerca de las cuales estamos leyendo constantemente, en los peridicos y las revistas: disminucin de la capa de ozono, calentamiento global, contaminacin industrial, deforestacin, erosin de la tierra, escapes nucleares y exceso de poblacin. La causa principal de la mayora de estos fenmenos, es la actitud que hemos desarrollado hacia la naturaleza durante el siglo pasado. La henos tratado, como un recurso destinado a ser explotado para nuestro beneficio. Con el desarrollo de la ciencia y la tecnologa, y la consecuente industrializacin, hay una competencia entre las diferentes naciones del mundo, en la que cada una quiere ser la primera en ganar los beneficios en el mercado internacional, y lograr el avance econmico de su nacin, a cualquier precio. Los animales no se consideran como seres vivientes, sino meramente como materia prima para la industria de la carne. Los ros y las montaas estn considerados como objetos que deben ser explotados para producir electricidad o promover el turismo. Aun a los nios se les considera como una riqueza de la familia. La naturaleza es aprovechada para nuestro uso, porque nos creemos los amos del mundo. Pero somos realmente los amos del mundo? Fue el mundo creado para nosotros? O somos parte del mundo, como lo es todo lo dems, y necesitamos vivir en armona con todas las dems partes, considerndolas como amigas y no como recursos? De esa manera la humanidad se relacion con la naturaleza durante miles de aos, y a menos que realicemos un cambio de paradigma, vamos a enfrentar cada vez ms catstrofes ambientales. Tendremos mejores computadoras, aviones ms rpidos, pero no tendremos aire fresco para respirar, y las nuevas enfermedades originadas por el desequilibrio, causarn una situacin en la que no valdr la pena vivir. Otro gran problema que enfrenta la humanidad es el hecho de que la mayora de los gobiernos en el mundo, especialmente en los pases del tercer mundo, han estado sumidos en dictaduras, dictaduras militares, dictaduras comunistas, dictaduras religiosas y dictaduras con traje de democracia. Existen muy pocos pases donde exista una verdadera democracia y libertad de expresin, libertad poltica, libertad de crecer, libertad de cuestionar, de pensar, y de escribir lo que uno cree. Las dictaduras sofocan la disidencia. Le dicen a la gente lo que debe pensar, lo que debe y lo que no debe hacer. Los crmenes ms grandes, han sido cometidos bajo las dictaduras. La base misma de la dictadura, es la explotacin de los dbiles por los poderosos. Mientras que creamos que el poder est destinado para explotar a los dbiles, aceptemos todava que el poder es lo correcto, viviremos en un rgimen similar al de la selva. Tanto entre las naciones, como dentro de una nacin, uno puede ver este uso incivilizado del poder, como un medio de explotar a los dems. Se ha dicho que el poder corrompe y el poder absoluto corrompe absolutamente; pero el mal no yace en el poder mismo. El poder no es ms que la habilidad de hacer cosas. Quin dicta que se debe usar para explotar y dominar a los dbiles, en vez de ayudarlos o protegerlos?

A menos que la humanidad pueda cambiar su relacin con el poder, el poder seguir usndose para la destruccin y el dominio. Por lo tanto, la educacin debe preocuparse por producir el correcto uso del poder, que es el verdadero espritu de la democracia. Estamos en contra de la dictadura cuando est al nivel del gobierno, no obstante, toda dictadura es mala, ya sea que est dentro de una organizacin, un negocio o una familia. Por eso, el espritu de democracia debe ser inculcado en cada individuo, si queremos que los problemas de la dictadura desaparezcan. La institucin del matrimonio y la familia, fue establecida parcialmente para regular el comportamiento sexual, pero ms importante an, para asegurar que somos capaces de cumplir con nuestras responsabilidades, hacia la prxima generacin. El nio humano necesita cuidado, proteccin y ayuda para aprender. No lo necesita por algunos das o algunos meses como es el caso de los mamferos, sino por un perodo mnimo de 21 aos, ya que esto implica una dimensin completamente nueva de crecimiento mental, emocional y espiritual. Hasta ahora nadie ha encontrado una mejor manera de asegurarlo, que no sea a travs del crecimiento del nio dentro de una familia con los dos padres. Es una responsabilidad que un hombre y una mujer comparten cuando traen un beb al mundo. Hoy en da, esta cooperacin entre hombre y mujer se est desintegrando en la sociedad moderna, y la incidencia del divorcio alcanza ahora el 60% en algunas sociedades opulentas. Los que ms sufren de esta desintegracin son los hijos, y consecuentemente el crimen juvenil se incrementa. Obviamente, no nos estamos acercando a la vida correctamente y necesitamos reflexionar dnde hemos fracasado. Por ltimo existe el gran problema de que la sociedad tiende a repetir el pasado. Los prejuicios y las ilusiones se transmiten de una generacin a la siguiente, y asimismo sucede con los problemas asociados con ellos. Si los judos les ensean a sus hijos que los rabes son sus enemigos y los rabes les ensean a sus hijos que los judos son sus enemigos, la generacin joven crece con el sentimiento de animosidad ya arraigado en su mente. De tal manera que los prejuicios de los adultos continan en los jvenes, y de igual manera, el problema de la animosidad. Cmo va a acabar esto? Lo mismo sucede con los catlicos y los protestantes o los hindes y los musulmanes. Esta animosidad nunca llegar a un fin, mientras que enseamos a los nios a obedecer y a estar de acuerdo con lo que les dicen los adultos. Por lo tanto, debemos crear una mente inquisitiva, que cuestiona lo que se dice, una mente que est consciente de que existen muchos prejuicios que se deben examinar y eliminar, y que est dispuesta a emprender la tarea de descubrir por s misma lo que es verdad. Este proceso de dudar de su propia opinin, de discernir entre lo que es verdadero y lo que es falso es el despertar de la inteligencia. No es conveniente para los adultos despertar la inteligencia de sus hijos, porque pueden empezar a cuestionarlos a ellos, cuestionar sus valores y su manera de vivir. Sin embargo, es esencial motivar y

respetar el discernimiento, si no queremos crear una sociedad esttica que est inflexiblemente capturada en un surco, y fosilizada. Hay demasiada inercia en la sociedad actualmente, y el nico camino de cambio es crear una mente inquisitiva, no solamente en cuestiones cientficas, sino tambin en asuntos sociales, morales y religiosos. En otras palabras, una mente que sea inteligente respecto a la totalidad de la vida, y no meramente en un solo aspecto de la misma. LA VISIN ACTUAL DE LA EDUCACIN Cul es nuestra visin de la educacin de hoy? Qu tipo de seres humanos queremos producir? Las metas pueden variar un poco de un pas a otro, pero esencialmente en todo el mundo, la educacin tiene la meta de producir un ser humano inteligente, que tenga conocimiento, que sea aplicado, eficiente, disciplinado, listo, y que llegue a ser un lder exitoso en su campo de desempeo. Podemos honestamente sealar que Adolfo Hitler tuvo todas estas cualidades y sin embargo la mayora de la gente lo considera como la peor persona del siglo pasado. Lo nico que le haca falta era amor y compasin. Entonces qu tenemos en nuestra educacin actual para prevenir la creacin de un Hitler o de pequeos Htleres en este aspecto? El holocausto, tal vez el crimen ms grande de este siglo, fue perpetrado en un pas que tena lo mejor en la ciencia, en el arte, la msica y la cultura, del tipo que quisiramos tenerlo para inculcarlo a travs de la educacin actual. Entonces, qu tenemos en nuestra educacin actual para prevenir la repeticin de un holocausto? De hecho, tal vez estamos a un paso de un holocausto an ms grande, en el cual toda la humanidad, puede ser eliminada de la faz de la tierra en una guerra nuclear. La educacin actual est bsicamente desarrollando un poder cada vez mayor; ambos Dios y el Diablo (o como lo concibamos) son infinitamente poderosos. Cmo estamos asegurando que el poder que producimos ser usado divinamente y no diablicamente? Si no lo hacemos, es irresponsable engendrar el poder. Los retos ms grandes que la humanidad est enfrentando hoy, no son debido a la falta de educacin. No se crearon por aldeanos analfabetos en Asia o frica, fueron creados por mentes altamente educadas y profesionales, abogadas, administradoras de empresa, cientficos, economistas, militares, diplomticos y semejantes, quienes planean y dirigen los gobiernos, las organizaciones y los negocios. Por lo tanto, necesitamos examinar la calidad de educacin que estamos impartiendo, y no la cantidad. Cuando se hace eso, se entiende que estamos produciendo seres humanos desequilibrados: muy avanzados, muy listos, muy capaces en su intelecto, pero casi primitivos en otros aspectos de la vida; cientficos prominentes e ingenieros que pueden enviar seres humanos a la luna, pero que pueden ser brutales con su cnyuge o sus vecinos, seres humanos que tienen un entendimiento amplio del funcionamiento del universo, pero poco entendimiento, de s mismo, o de su vida.

Es este desarrollo desequilibrado del individuo, el responsable por todos los problemas que estamos enfrentando actualmente. Como educadores debemos aceptar, que cuando impartimos conocimiento, es tambin nuestra responsabilidad, impartir o despertar la sabidura, para utilizarlo correctamente. La educacin de nuestros das, no ha prestado atencin a esa responsabilidad. UNA VISION DIFERENTE DE LA EDUCACIN Tomando en cuenta lo que dijimos hasta ahora, cmo deberamos modificar nuestra visin de la educacin para este siglo XXI? Qu tipo de mente deberamos tratar de producir? Qu valores deberamos intentar inculcar? El precepto no sera idntico para todos los pases, y las diferentes culturas pueden escoger su propio camino, pero el lineamiento general puede plantearse como sigue: CREAR UNA MENTE GLOBAL EN LUGAR DE UNA MENTE NACIONALISTA Todos somos ciudadanos del mismo planeta, y compartimos la tierra como nuestra morada comn. Lo que afecta a una parte del mundo, hoy nos preocupa a todos: por lo tanto, necesitamos tener una mente que sienta por el mundo entero y no solamente por un pas. Formamos parte de un mundo, una humanidad, y si podemos arreglar asuntos dentro de un pas, a travs de mecanismos y adjudicacin democrticos, no sera correcto hacerlo tambin entre las naciones? Si tuviramos una mente global que estuviera convencida de que el poder no es correcto, no tendramos necesidad de armas ni guerras. ste es el futuro que debemos anhelar para el siglo XXI. Podremos trabajar para solucionar los problemas locales, pero ser importante hacerlo con un entendimiento global. Enfatizar el desarrollo humano, no solamente el econmico La educacin no debe considerar a los nios como materia prima para lograr el avance econmico de la nacin; debe preocuparse primeramente del desarrollo de todos los aspectos del ser humano, fsico, intelectual, emocional y espiritual, de manera que l o ella vivan creativa y felizmente como parte de un todo. Los seres humanos pueden diferir en sus habilidades, pero no son desiguales, ni superiores ni inferiores. Deben ser respetados ms all de sus habilidades. La bondad debe ser valorada por encima de la eficiencia. Motivar la interrogacin en vez de conformarse. Puede ser inconveniente para los adultos, pero es importante que los hijos crezcan con preguntas, ms bien que con respuestas. En cada edad naturalmente, las preguntas sern diferentes, pero la habilidad de indagar y de aprender por uno mismo, es ms importante que obedecer y hacer lo que se le dice a uno, sin cuestionarlo. A esto sigue el hecho, de que no debe haber temor en nuestra relacin con los nios, ya que el temor mata el cuestionamiento y la iniciativa. Los nios deber estar libres para equivocarse y aprender por s mismos, sin el constante temor de ser rechazados por un adulto. Este tipo de mente es racional, flexible y no dogmtica, abierta para cambiar y no irracionalmente atada a una opinin ni a una creencia.

Esto implica la ausencia de toda publicidad por algn credo, incluyendo el nacionalismo Nuestro pas es el mejor, nuestra cultura es la mejor. sta es una publicidad que divide a la gente. Cultivar la cooperacin en vez de la competencia. El nfasis actual en el mundo, en cuanto al logro individual por renombre y fama, es irracional y egosta. Todos estamos interrelacionados e interdependientes, por lo que la cooperacin es la esencia de la democracia. Uno no debera trabajar por la ganancia o recompensa personal, sino por el bienestar de toda la comunidad, con amor en lugar de arrogancia. Es importante que cada individuo haga lo mejor que pueda, pero no es importante que lo haga mejor que otra persona. Somos amigos y hermanos, no rivales. Si algo bueno sucede a un hermano, me alegro con l, no hay motivo para sentirse infeliz. El sentido de la competencia que estamos motivando en los nios actualmente, los lleva a la envidia, el celo y la rivalidad. Siembra la semilla de la divisin entre los seres humanos, y destruye el amor y la amistad, por lo tanto es malo. La importancia que le hemos dado a las medallas de oro, en las competencias de la copa mundial y los juegos olmpicos, se basa en la publicidad y la ilusin Realmente importa saber cul ser humano puede saltar un milmetro ms alto que todos los dems? No estamos haciendo la pregunta correcta cuando preguntamos Quin gan? Una pregunta ms importante sera disfrutaron el juego? Crear una mente que aprenda en vez de una mente adquisitiva. El despertar de la inteligencia es ms importante que el cultivo de la memoria, tanto en la vida, como en los estudios. Si le damos informacin al nio, le agregamos algo a su conocimiento, pero la inteligencia es la habilidad que debe uno adquirir por s mismo. Lo que se puede ensear est limitado, pero lo que podemos aprender no tiene fin. Las cosas ms grandes en la vida, son aquellas que no pueden ser enseadas, pero que pueden ser aprendidas. El sentimiento de amor, respeto, belleza y amistad no puede ser enseado, pero igual que la sensibilidad, puede ser despertado, y esto es una parte esencial de la inteligencia. La habilidad de discernir por uno mismo lo que es verdadero y lo que es falso tambin es inteligencia. Es importante crear una mente que ni acepta ni rechaza, una opinin o un punto de vista demasiado rpido, sino que se quede con la pregunta ser cierto? Debemos crear una mente que sea tanto cientfica como religiosa en su verdadero sentido. Desgraciadamente, hemos separado la bsqueda cientfica de la bsqueda religiosa, y nos hemos concentrado solamente en la primera, dentro del proceso educacional. De hecho, son dos bsquedas complementarias: una, para descubrir el orden correcto que se manifiesta en el mundo externo de la materia, energa, espacio y tiempo; y la otra, para descubrir el orden (paz, armona, virtud), en el mundo interno de nuestra conciencia. Al identificar errneamente la religin con la creencia, hemos creado un antagonismo entre la ciencia y la religin.

Ambas son realmente, una bsqueda de la verdad, en dos aspectos complementarios de una sola realidad, que se compone tanto de la materia como de la conciencia. Una mente puramente racional, cientfica, intelectual puede ser extremadamente cruel y desprovista de amor y compasin. Una persona que es solamente religiosa (en el sentido estrecho) puede ser excesivamente emocional, sentimental, supersticiosa y por lo tanto neurtica. Debido a eso, debemos tratar de crear una mente que sea tanto cientfica como religiosa al mismo tiempo: una mente que sea inquisitiva, precisa, racional y escptica, pero al mismo tiempo debe tener un sentido de belleza, admiracin, esttica, sensibilidad, humildad, y estar consciente de las limitaciones del intelecto. Sin este innegable equilibrio entre la emocin y el intelecto, una mente no es verdaderamente educada. Comprenderse a s mismo, (auto-conocimiento) es tan importante como entender al mundo. Sin el entendimiento profundo de nuestra relacin con la naturaleza, con las ideas, con un ser humano cercano, con la sociedad y un profundo respeto por toda la vida, uno no est realmente educado. EL ARTE DE VIVIR La educacin debe preocuparse, del arte de vivir creativamente, que es mucho ms amplio que las artes especificas de la pintura, la msica o la danza, que enseamos actualmente. Hemos igualado la calidad de vida con el estndar de vida, y medimos esto en trminos del producto nacional bruto o el ingreso per capita de la poblacin. Sin embargo, es la calidad de nuestra vida, determinada solamente por la calidad de la casa donde vivimos, el automvil que manejamos, la comida que comemos o la ropa que vestimos? No afecta la calidad de nuestra mente, mucho ms a la calidad de nuestra vida? Una mente que est constantemente preocupada, aburrida, envidiosa o frustrada, no puede posiblemente llevar una vida de alta calidad. Cuando educamos, no para el desarrollo econmico, sino para el desarrollo humano, debemos preocuparnos por la felicidad del individuo como un todo, en el cual el bienestar fsico y las comodidades, forman una pequea parte, que tambin es necesaria. Pero mucho ms importante es la habilidad de trabajar con alegra, sin compararse con los dems. Si uno no es sensible a ese respecto, sufre de un constante aburrimiento, y para escaparse del mismo, lleva adelante una constante bsqueda de los placeres. Toda la industria del entretenimiento ha surgido para lucrar con el aburrimiento humano. Cuando enseamos a los nios que trabajen para obtener una recompensa y no para gozar del trabajo, les enseamos a separar el trabajo del placer. Este tipo de mente solamente se energetiza cuando hay recompensa, de otra manera, vive en un estado de aburrimiento. El arte de vivir consiste en gozar de todo lo que uno hace, independientemente del resultado que ofrece. As, uno trabaja de manera creativa con sensibilidad y no por la ambicin personal.

Esto y mucho ms, involucra el arte de vivir. No se puede aprender como se aprende una frmula. Es un factor adicional de lo que uno entiende acerca de la vida y de uno mismo. Por lo tanto, debemos ayudarles a los estudiantes para que lleguen a este entendimiento. La virtud, que es el florecimiento de la bondad en la conciencia humana, es un factor adicional del autoconocimiento. No es algo que puede practicarse mecnicamente como una habilidad. UN DESARROLLO HOLSTICO DE TODAS LAS FACULTADES Actualmente, la educacin est planeada para producir especialistas. Cierta cantidad de especializacin en las habilidades puede ser inevitable, pero primero, somos seres humanos, y luego ingenieros, mdicos, abogados, artistas y agricultores. Por lo tanto, la especializacin no debe producirse a costa del entendimiento de lo que significa vivir plenamente como ser humano. La conciencia humana tiene varias facultades. La educacin en la actualidad, le da mucha importancia a las facultades basadas en el pensamiento, y hasta cierto punto, cultiva aquellas basadas en el sentimiento. Para un desarrollo holstico de un individuo, es importante que haya un profundo entendimiento de todas las facultades, y que se desarrollen de manera equilibrada. Esto implica, que para cultivar una facultad, no debemos perjudicar o daar a otra. Es decir, uno no puede usar el temor y el castigo para que los estudiantes trabajen ms duro, ya que esto destruye la indagacin, la inteligencia y la iniciativa. No se debe emplear la comparacin y la competencia como incentivo tampoco, ya que destruye el amor y promueve la agresin. No se debe ofrecer una recompensa, ya que esto cultiva la codicia y la insensibilidad. Qu incentivo entonces deberamos utilizar como maestros, para que nuestros alumnos aprendan? Esto hace nuestra tarea mucho ms difcil. Nuestro reto es el de revelarle al alumno la belleza de la materia, de tal manera que la educacin llegue a ser un proceso alegre, en vez de una tarea triste que debe uno llevar a cabo de alguna manera. Si aceptamos ese reto, podemos encontrar formas de hacer de la educacin, un proceso vivo e interesante para el alumno. Una buena escuela es donde los alumnos estn felices, no es aquella que logre los mejores resultados acadmicos. La verdadera responsabilidad de la educacin es la de revelarles a los nios toda la belleza de la vida, y de hecho existe una gran belleza en el arte, en la literatura, en la ciencia, en las matemticas, en la msica, en los juegos y en los deportes, en la naturaleza y en la relacin con los dems, es decir, en todos los aspectos de la vida. Tenemos una idea bastante buena de lo que significa para el rbol estar en pleno florecimiento, sin embargo, hemos seriamente indagado lo que significa para la conciencia humana estar en pleno florecimiento? No debera precisamente ayudarnos la educacin, a descubrirlo por nosotros mismos? LAS DIFICULTADES DE IMPARTIR ESTE TIPO DE EDUCACIN

Hay varias dificultades en la actualidad para impartir esta educacin. La ms grande, es que nosotros mismos no hemos sido educados de esta manera y, por lo tanto, no podemos repetir mecnicamente lo que sabemos. Necesitamos cuestionar nuestros mtodos y no meramente repetir lo que nuestros maestros y padres hicieron. Esto requiere que seamos originales, inteligentes, creativos y que no estemos meramente afirmndonos a nosotros mismos. Nuestra mente est condicionada a nuestro viejo sistema y nuestra vieja visin, por lo tanto, nosotros mismos somos los obstculos para recibir algo nuevo. Debemos ser sutilmente conscientes de este hecho, y por eso, no slo ensear, sino tambin aprender a romper con el pasado. En la nueva visin de la educacin, no solo estamos tomando la responsabilidad de impartir informacin y habilidades, sino tambin la de despertar la sensibilidad y creatividad en los nios. No existe un mtodo establecido para hacerlo, son cosas que no pueden simplemente decidirse, practicarse y lograrse. Sin embargo, es algo que naturalmente despierta en los nios, siempre y cuando exista el ambiente adecuado en la escuela y en el hogar. Es nuestra responsabilidad crear ese ambiente, un ambiente para trabajar conjuntamente, con alegra y amistad, trabajar duro, pero sin ambicin personal o algn sentido de rivalidad, una atmsfera de apertura, de cuestionamiento, de indagacin y de alegra para aprender juntos. Esto quiere decir que nosotros mismos debemos vivir y trabajar de esta manera. Dar sermones no funciona; los nios aprenden de lo que realmente sucede alrededor de ellos, no de lo que hablamos en el saln de clase. Si ven que decimos una cosa y hacemos otra, tambin aprendern a hacer lo mismo, lo que significa que los enseamos a ser hipcritas. Un maestro que castiga a los nios por sumar incorrectamente, no solamente les transmite el hecho de que no saben sumar, sino tambin les transmite que el fuerte puede dominar y castigar al ms dbil. Entonces, debemos tener mucho, mucho cuidado! Por eso, no existen mtodos abreviados para impartir la educacin arriba mencionada, los nios absorben los valores que ven, no aquellos de los que se habla. Intelectualmente nosotros los adultos, tal vez sabemos ms que los nios, pero en los asuntos ms amplios de la vida estamos confrontando los mismos problemas, las mismas dificultades: problemas de aburrimiento, preocupacin, temor, costumbres, conflictos, deseo, frustracin y violencia; por lo tanto, necesitamos aprender juntos con los nios, no simplemente ensearles. Esto requiere una gran honestidad, humildad, sensibilidad y paciencia. Es precisamente nuestra dificultad: la de ser educadores que estn dispuestos a aceptar ese reto, y no buscar una salida fcil, que por otro lado, no existe. Las verdades ms profundas, vienen a la mente reflexiva como visiones internas, que no pueden ser enseadas por otra persona. Uno no puede hacer nada para crear estas visiones, pero no debe bloquearlas con una mente ambiciosa y demasiado activa, que no tenga tiempo para detenerse y reflexionar. CONCLUSIN

La humanidad est encarcelada en una gran ilusin. Piensa que puede resolver sus problemas a travs de la legislacin, a travs de reformas polticas y sociales, a travs del avance cientfico y tecnolgico, a travs de mayor conocimiento, mayor riqueza, mayor poder y mayor control. Quizs resolver algunos problemas con todo eso, pero son problemas triviales y soluciones temporales. Con estos mtodos seguiremos creando nuevos problemas por un lado, y tratando de resolverlos por el otro lado, para mantener la ilusin del progreso. El famoso humorista Ogden Nash escribi: El progreso fue bueno en un tiempo, pero dur demasiado! Necesitamos reflexionar seriamente acerca de esa frase. Si nosotros como seres humanos no nos transformamos interiormente, pronto formaremos parte de aquella lista de criaturas desafortunadas que vivieron millones de aos y luego se extinguieron por no poder adaptarse. La supervivencia no requiere de la inteligencia del progreso, sino de la habilidad de cooperar y amarnos unos a otros, y de vivir en armona con la naturaleza. La hormiga ha sobrevivido durante ms tiempo que el hombre. Lo que necesitamos ahora no son ms habilidades y ms eficiencia, sino una mayor cohesin, mayor compasin, mayor capacidad de compartir y trabajar juntos. La educacin en el siglo XXI debe entonces estar preocupada no en un mayor progreso sino en la transformacin interna de la conciencia humana. No quiere decir que esto no se haya sugerido anteriormente; Buda, Scrates, Cristo, e innumerables otros sabios en todas las culturas han dicho lo mismo hace mucho tiempo. Pero hasta ahora, hemos ignorado lo que dijeron. No podemos seguir haciendo lo mismo, ya que nos dirigimos inexorablemente hacia un holocausto casi total, que har la supervivencia casi imposible. Por lo tanto, el asunto ha adquirido una urgencia para la humanidad que no exista anteriormente. En la presentacin de la visin para una educacin adecuada para el siglo XXI, hemos escogido cosas de la vida y del trabajo de Mara Montessori y de Jidu. Krishnamurti, ambos subrayaron la necesidad de educar todo el ser humano y no meramente su intelecto. En esa visin, Mara Montessori desarroll ciertos mtodos y tcnicas para los pequeos nios. Pero las tcnicas y los materiales que desarroll solamente tienen su significado cuando el maestro comparte su visin de la vida, de otra manera el maestro puede usar aquellos materiales para inculcar un sentido de competencia y logro entre los nios. Una escuela, no es una escuela Montessori slo porque adopta el uso de esas tcnicas y materiales. La tcnica no crea la visin, es la visin que crea la tcnica. Es importante llegar a esa visin de vida y realmente vivir de esa manera durante toda la vida. A menos que la educacin le ayude al alumno a hacer eso, tendr poco significado. Esto quiere decir: que debemos ser alumnos (aprendices) siempre, viviendo con preguntas profundas y fundamentales.

Una de esas preguntas es, qu significa para el ser humano vivir en armona con el orden csmico? El siglo XXI reclama un cambio total en nuestra perspectiva acerca de la vida y nuestra visin acerca de la educacin. LO QUE SALAMANCA NON DA, NATURA NON PRESTA Deca Albert Einstein: El hombre no es una mquina, y se atrofia cuando no se le da la oportunidad de formarse con independencia y se le niega la libertad de juzgar por s mismo. Pronto aprend a percibir lo que poda conducir a un conocimiento ms profundo, prescindiendo de todo lo dems, que no hace sino recargar la inteligencia, desvindola de lo esencial.

NO HAY FRACASO, SOLO HAY DEMORA