COMUNICAO AUDIOVISUAL 1 CULTURA AUDIOVISUAL Pensar em comunicao significa pensar em imagens.

Vivemos em uma cultura imagtica, marcada pelas tecnologias de produo audiovisual. O audiovisual uma das mais poderosas expresses criativas e comunicacionais do homem, capaz de despertar emoes. Desde suas origens, as tecnologias audiovisuais se caracterizam como artes do espanto e do maravilhamento. As imagens nos transportam a outros mundos, alimentam nossa imaginao e o pensamento. Narrativa audiovisual: Narrativa significa exposio de um acontecimento ou de vrios acontecimentos mais ou menos encadeados, reais ou imaginrios, por meio de palavras ou de imagens, ou de ambos. A narrativa clssica relaciona-se principalmente comunicao escrita, a chamada cultura letrada. Em sua base, esto a produo artesanal, o conceito de autoria individual e o livro o seu mais importante suporte. O modo de vida moderno est baseado, em boa parte, pela narrativa clssica. Desde os sculos XVI-XVII, as formas lgicas e retricas da cincia e da literatura modernas tm servido como modelo para descrever e narrar os acontecimentos e, de forma geral, como referncia para a comunicao nas sociedades. A narrativa audiovisual surgiu no sculo XIX e desenvolveu-se ao longo do sculo XX, com a emergncia e expanso da chamada cultura audiovisual, ou seja, da produo e reproduo industrial e da difuso por todo o mundo das imagens e dos signos. A narrativa audiovisual a utilizao dramtica do som e da imagem produzidos industrialmente e organizados pelos processos de montagem e edio.

Est pautada na produo coletiva, por equipes multidisciplinares, no sistema de linha de montagem e se difunde pelos chamados meios de comunicao de massa, principalmente o cinema e a televiso. Na sequncia da cultura audiovisual, surge a cultura digital (final do sculo XX), que entrelaa as narrativas clssica, escrita, e audiovisual, imagens e sons. As narrativas audiovisuais, portanto, combinam texto, som e imagem, e tomaram forma a partir do sculo XIX. Est presente nas narrativas audiovisuais o modelo de modo de vida e produo social pautado pela forma cientfica de pensamento e conhecimento que se estruturou a partir de duas categorias o sujeito centro narrador e o objeto do conhecimento a princpio, o mundo fsico e natural, depois, a histria, as sociedades humanas. A razo passou a ser o novo centro ordenador do mundo natural e social. Seria o ponto fixo em torno do qual tudo poderia ser organizado, classificado, quantificado e, portanto, narrado de forma organizada e objetiva. Com a modernidade, surgiram as noes de histria progressiva e de sujeito como centro da narrativa. Esse modelo est interligado ascenso econmica e social da burguesia e a um tipo de gesto da sociedade. A histria da modernidade est relacionada expanso da economia capitalista e criao dos Estados modernos, considerados os nicos racionais. A cincia moderna, a forma capitalista, as ideias e instituies modernas se espalharam pelo planeta graas s estratgias econmicas, militares e retricas de comunicao. Assim, nas razes do modo de vida e produo social contempornea est no apenas a imposio do sujeito sobre o objeto, do homem sobre a natureza, do artificial sobre o natural, mas tambm do prprio sobre o alheio, do eu sobre o outro.

A narrativa clssica privilegia a figura do autor, que quem, teoricamente, define os contedos, os formatos, os estilos, a informao a ser dada. Ela linear, tem comeo meio e fim, e a que deu suporte ao desenvolvimento da modernidade e ao processo de globalizao. Os meios de comunicao audiovisual seriam o resultado de uma unio da arte com a tcnica. A partir do final do sculo XIX, vrias invenes fotografia, cinema, rdio deram origem indstria das imagens e dos signos. A produo-reproduo em srie de imagens e signos adquiriu, ao longo do sculo XX, tanta importncia que caracteriza uma cultura a cultura audiovisual. No marco da constituio dessa cultura, nasceu, no incio do sculo XX, o campo de estudos e pesquisas chamado Cincias da Comunicao, que trouxe termos como comunicao ou cultura de massa, indstria cultural. A cultura audiovisual tem modificado os meios e modos de sentir, pensar, conhecer e produzir, provocando mudanas radicais no mbito da economia, da poltica e das culturas. Essas mudanas caracterizam uma nova ordenao das categorias do conhecimento, da tica das interaes e dos meios e modos de criao, troca, uso e armazenamento de saberes e prticas, conhecimento e informao. O cinema inaugurou a narrativa audiovisual. Trouxe um modo de narrar totalmente diferente do que se realiza no livro, por exemplo, que o modelo da narrativa clssica. No cinema, o verbal, o visual, o sonoro, o plstico, e o dramtico associam-se por um processo que ocorre na produo. O cinema trouxe uma inovao radical nas sensibilidades e tambm na forma de produo da narrativa. Ou seja, inaugurou um tipo de organizao, de administrao e de difuso do conhecimento e da informao a partir do trabalho de equipes interdisciplinares. A produo de um filme demanda a atuao de especialistas em diversas reas do conhecimento o que muda completamente as formas de articular, narrar e de representar o saber, na contramo

da tradio da histria das representaes artsticas (nico autor) e do pensamento cientfico (supremacia da razo). A partir da 2 guerra mundial, o cinema e o rdio desenvolveram-se e surgiu a televiso, filha do rdio, do cinema e do teatro, mas com caractersticas distintas quanto linguagem, produo e consumo. Propondo novos modos e estilos de vida, a expanso da tv vista como um fenmeno. Populaes inteiras e grandes parcelas da economia ocidental foram ajustadas existncia social da televiso: meio de difuso de entretenimento, educao, cultura e informao, poderoso instrumento ideolgico de manipulao e alienao social. Cria modos de vida e influencia comportamentos. O sculo XX parece ter sido marcado pela contradio trazida pela cultura audiovisual. Por um lado, um conjunto de novas experincias. Bilhes de pessoas, em todas as partes do mundo, tiveram acesso a uma nova lngua e novos costumes, na relao com o contato com os produtos audiovisuais. De outro, uma srie de experincias, das quais a mais expressiva foi a Segunda Guerra Mundial, mostrou os perigos intrnsecos contidos nas narrativas universalistas e totalizantes que, muito facilmente, se transformam em comportamentos totalitrios e arbitrrios, pela reprodutibilidade tcnica de uma matriz. (Joo Batista Winck, Quem conta um conto aumenta um ponto. RJ, 2007, Ed. Garamond) ------------A LINGUAGEM VISUAL A anlise, a compreenso e a utilizao da imagem na comunicao exigem um conhecimento da nossa relao com as imagens, os sentimentos que despertam e toda a complexidade que envolve o processo imagtico (relativo imagens). A linguagem visual considerada mais igualitria e acessvel que a escrita. Cristina Costa afirma que a linguagem visual mais inclusiva, pois nossa capacidade de ver se desenvolve sem que tenhamos que fazer grande esforo nesse sentido. A experincia diria, o amadurecimento psquico e o fortalecimento da identidade

vo fazendo do olhar um mecanismo cada vez mais competente na relao que mantemos com o mundo. Por isso, a compreenso visual do mundo mais abrangente e no coloca entre as imagens e os observadores nenhum obstculo intransponvel. J a escrita exige aprendizado e mecanismos de acessos a seus segredos. A percepo visual tem tido especial importncia nas mais diferentes culturas e ela divide com a audio o posto de principal instrumento cognitivo do ser humano. Essa proeminncia da viso sobre os demais sentidos da espcie se deve ao desenvolvimento dos recursos mentais de processamento dos estmulos luminosos. Portanto, o que distingue nossa viso da de outros animais o elaborado sistema de funes cerebrais que organizam os dados dos sentidos transformando-os em conhecimento, experincia e memria. Costa analisa as imagens a partir de trs grandes grupos, ou categorias, definidos de acordo com sua correspondncia a diferentes momentos do processo cognitivo, envolvendo os rgos da viso e processos visuais mentais e lingusticos: a imagem/viso, a imagem/pensamento e a imagem/texto. Desenvolvendo o olhar: a imagem/viso As atividades que dizem respeito ao uso do olhar e ao desenvolvimento da competncia do ver relacionam-se com a prtica da observao, essa faculdade inata que utilizamos de forma to persistente quanto ingnua. Rudolf Arnheim chama o olhar de fora perceptiva por envolver aspectos psicolgicos e fsicos. A viso um complexo processo que, apesar de se realizar de forma quase instintiva e instantnea, pode ser permanentemente aprimorado, tornando-se cada vez mais consciente e seletivo. ... O olhar no depende apenas da habilidade dos rgos da percepo, mas tambm dos processos mentais, e ambos necessitam ajustes, treinamento e experimentao para seu desenvolvimento.

A imagem como viso de mundo: imagem/pensamento As experincias visuais que temos do mundo passam por diversos processos de reflexo de diferentes profundidades. Em um nvel mais superficial, os estmulos visuais so organizados para que o observador identifique ou reconhea os elementos bsicos daquilo que v. Em um segundo nvel, essas imagens devem ser processadas numa operao global, que envolve mltiplos grupos de neurnios e diversas funes cerebrais e psquicas. Emoes, memria e juzo de valor entram nessa transformao de uma imagem/viso em imagem/pensamento. Atravs desse processamento toma forma o nosso imaginrio e aquilo que chamamos de viso de mundo, parte integrante de nossa subjetividade e de nossa histria. Costa explica que o processo do imaginrio no se resume a armazenar imagens retiradas do mundo para nosso uso. Ele inclui anlises, snteses, comparaes. Todo esse processo interior que envolve a memria, a reflexo, os valores ticos e a afetividade resulta em nossa viso de mundo, em ideias complexas que estabelecemos a respeito da realidade. essa a base do nosso conhecimento. As imagens assim formadas so a matria-prima dos pensamentos, dos devaneios e dos sonhos imagens que surgiram a partir do real e que, processadas, constituem as referncias para as experincias que ainda esto por vir. A imagem como expresso de nosso mundo imagem/texto* interior:

Esse vasto mundo interno constitudo pelas imagens processadas pela nossa mente, que psiclogos costumam chamar de contextos mentais, aquilo que de mais importante possumos na nossa relao com os outros e com mundo nossa volta. A cada nova experincia, trazemos nossas imagens internas e as submetemos a nova avaliao e novos juzos de valor. Por isso, podemos mudar de ideia, passar a gostar daquilo de que no gostvamos e aprender o que no sabamos. exatamente a importncia que esse imaginrio representa para a nossa identidade e nossa atitude

diante da vida que nos faz sentir necessidade de compartilhar com os outros essas vivncias internas. Para isso inventou-se a comunicao. Fonte: livro Educao, Imagem e Mdias, de Cristina Costa. -------------

LINGUAGEM AUDIOVISUAL Os meios de comunicao audiovisual cinema, televiso, vdeo, internet (como meio de comunicao), com destaque para a televiso, desenvolvem formas sofisticadas multidimensionais de comunicao sensorial, emocional e racional, superpondo linguagens e mensagens, que facilitam a interao com o pblico. Falam primeiro do sentimento, e as ideias esto embutidas na roupagem sensorial, intuitiva e afetiva. Linguagem cinematogrfica: O imaginrio, esse maravilhoso recurso que desenvolvemos para a nossa sobrevivncia, permite-nos entender as relaes humanas de uma maneira complexa: somos capazes de pautar nosso comportamento pelo dos outros, de memorizar nossas relaes e de criar expectativas em relao s pessoas com as quais interagimos. ele que tambm nos possibilita viver na pele de um personagem, experimentando emoes e sensaes novas, como se nos desdobrssemos em mltiplos seres. Pois o imaginrio humano que nos permite tambm participar da iluso oferecida pelo cinema e vive-la como experincia. (Cristina Costa, Educao, Imagem e mdias, p.95) Edgar Morin chama a mgica do cinema de processo de projeo quando nos colocamos no lugar do outro e experimentamos suas sensaes e condies de existncia. ela que faz com que nos emocionemos com um filme, com que nos identifiquemos com o personagem.

Cinema uma narrativa ficcional, que sequestra nossos sentidos, mas tambm enriquece a experincia humana ao propiciar vivncias novas que no seriam alcanadas de outra forma. Essa experincia e conhecimentos novos possibilitam reflexo, planejamento e avaliao da vida. Linguagem videogrfica A televiso e o vdeo partem do concreto, do visvel, do imediato, prximo, que toca todos os sentidos. Mexem com o corpo, com a pele. As sensaes e os sentimentos nos tocam e tocamos os outros, esto ao nosso alcance por meio dos recortes visuais, do close, do som estreo envolvente. Uma caracterstica da TV, em particular, a capacidade de articulao, de superposio e de combinao de linguagens diferentes imagens, falas, msica, escrita com uma narrativa fluida, uma lgica pouco delimitada, gneros, contedos e limites ticos pouco precisos, o que lhe permite alto grau de entropia (desordem) flexibilidade, de adaptao concorrncia, a novas situaes. A produo televisiva tem se tornado essencialmente a captao de uma imagem no-linear e que apresenta o espontanesmo da ao e do movimento que acontecem exatamente no momento em que vo ao ar. Essa caracterstica da imagem em vdeo que pode ter feito da televiso a janela pela qual observamos o mundo um espao ao mesmo tempo prximo e distante, no qual podemos observar o que acontece no exato momento em que ocorre.

A linguagem audiovisual consegue dizer muito mais do captamos, chegar ao mesmo tempo por muitos mais caminhos do que conscientemente percebemos e encontra dentro de ns uma repercusso em imagens bsicas, centrais, simblicas, com as quais nos identificamos ou que se relacionam conosco de alguma forma.

O vdeo explora basicamente o ver, o visualizar, o ter diante de ns as situaes, as pessoas, os cenrios, as cores, as relaes espaciais prximo/distante, alto/baixo, direita/esquerda, grande/pequeno, equilbrio/desequilbrio. Desenvolve um ver entrecortado, com mltiplos recortes da realidade, por meio dos planos e muitos ritmos visuais: imagens estticas e dinmicas, cmera fixa ou em movimento, uma ou vrias cmeras, personagens quietos ou se movendo, imagens ao vivo, gravadas ou criadas no computador. Um ver que est situado no presente, mas que o interliga no-linearmente com o passado e com o futuro. O ver est, quase sempre, apoiando o falar, o narrar, o contar histrias. A fala aproxima o vdeo do cotidiano, de como as pessoas se comunicam habitualmente. Os dilogos, em geral, expressam a fala coloquial, enquanto o narrador (normalmente em off) costura a cena, as outras falas, dentro da norma culta, orientando a significao do conjunto. A narrao fala funciona como uma ancora em todo o processo de significao. A msica e os efeitos sonoros servem como evocao, lembrana, ilustrao associados a personagens do presente, como nas telenovelas e de criao de expectativas, antecipando reaes e informaes. O vdeo tambm escrita, presente nos textos, legendas, citaes, tradues (legendas de filmes e de entrevistas). O vdeo sensorial, visual, linguagem falada, musical e escrita. Linguagens que interagem superpostas, interligadas, somadas, no-separadas. Da sua fora. Somos atingidos por todos os sentidos e de todas as maneiras. O vdeo nos seduz, informa, entretem, projeta em outras realidades (no imaginrio), em outros tempos e espaos. Comea pela comunicao sensorial, pelo emocional e pelo intuitivo, para atingir posteriormente o racional.

As narrativas usam uma linguagem concreta, plstica, de cenas curtas, com pouca informao, com ritmo acelerado e contrastado, multiplicando os pontos de vista, os cenrios, os personagens, os sons, as imagens, os ngulos, os efeitos. Os temas so pouco aprofundados, explorando os ngulos emocionais, contraditrios, inesperados. Passam a informao em pequenas doses (compacto), organizadas em forma de mosaico (rpidas snteses de cada assunto) e com apresentao variada (cada tema dura pouco tempo e ilustrado). A linguagem audiovisual desenvolve mltiplas atitudes perceptivas: solicita constantemente a imaginao e reinveste a afetividade com um papel de mediao primordial no mundo, enquanto a linguagem escrita desenvolve mais o rigor, a organizao e a anlise lgica. Fontes: Texto O vdeo na sala de aula, de Jos Manuel Morn, e Educao, Imagem e Mdias, de Cristina Costa. ------------

ESTTICA DA COMUNICAO Esttica traduo da palavra grega aisthetik: conhecimento sensorial, experincia sensvel, sensibilidade (Marilena Chau) Esttica parte da filosofia voltada para a reflexo a respeito da beleza e do fenmeno artstico. Harmonia das formas e ou das cores, beleza. Cincia da beleza. Esttica da comunicao ramo da teoria da comunicao que trata das relaes existentes entre os indivduos e as mdias, partindo da perspectiva de interao entre a conscincia, seu mundo e as mensagens. (MARTINO, Luis Mauro S) Cristina Costa explica tambm como sendo a capacidade de um texto de alcanar o seu pblico no s pelo contedo explcito da mensagem, mas tambm pela emoo que desperta.. Experincia esttica: experincia que temos frente a um objeto ao senti-lo como belo.

H dois tipos de relacionamento que mantemos com o mundo: 1- relacionamento prtico - no qual interessa a funo das coisas. 2- relacionamento esttico em que interessa a sua forma, sua aparncia, quando admiro algo, contemplo, tenho uma relao esttica com o objeto. Beleza uma maneira de nos relacionarmos com o mundo. no diz respeito s qualidades dos objetos, e sim forma como nos relacionamos com eles. Beleza relao entre sujeito e objeto. Realidade: conjunto das coisas reais. Tem existncia prpria, independente, se apresenta ao homem de forma objetiva, como uma realidade em si. Existe externamente ao ser que a percebe. Imagem: formada pelos nossos sentidos. a maneira pela qual dada realidade aparece conscincia. Os processos mentais que vo modificando a imagem do origem ao conhecimento. A imagem transformada em ideia, que envolve os sentidos e tambm valores, afetividade e a relao da nova experincia com imagens anteriores guardadas em nossa memria. O conjunto dessas ideias que nasceram da nossa experincia com o mundo forma nosso imaginrio. Imaginrio: mundo subjetivo, pessoal e intransfervel, que nos distingue de qualquer outro ser humano e modula nossa relao com a vida, nela incluindo objetos e demais seres humanos. Cultura: composta por linguagens (signos, smbolos pelos quais nos comunicamos), textos (mensagens) e contextos (situao, autor, pblico) que formam o universo simblico. cultura: processo de compartilhamento de significados expressos nos mais diferentes textos ou discursos. cultura (sociol.): Sistema de ideias, conhecimentos, tcnicas e artefatos, de padres de comportamento e atitudes que caracteriza uma determinada sociedade.

Fico: forma peculiar de linguagem que prope ao seu interlocutor uma experincia diferente, um desdobramento da conscincia que lhe permite viver situaes nunca vividas e relaes inusitadas mediante um processo metafrico (figurado). Fico: criao artstica baseada na imaginao. Arte: as prticas artsticas tinham um carter pblico e coletivo, de grande oralidade e espontaneidade durante o Feudalismo (sculos V ao XII mais ou menos). Com a burguesia, classe social que surgiu na Europa na Idade Mdia (sculos XI e XII) tornou-se mercadoria, produto. A burguesia, nova elite oriunda da sociedade feudal, passou a patrocinar atividades artsticas como parte da tentativa de criar para si um estilo de vida. O artista comeou a se destacar com sua individualidade, surgiu a apropriao privada da produo simblica. A inveno da prensa e da imprensa impulsionou essa nova forma de manifestao artstica, agora restrita aos que sabiam ler. A oralidade deixa de ser a forma principal de comunicao entre as pessoas. A arte torna-se produto. O Renascimento prope uma arte privada, elitista, individual e de mercado. Como tudo o mais na sociedade capitalista, a produo artstica deixa de ser pblica e coletiva e torna-se um bem aprecivel por aqueles que possuem dinheiro. Mercado de arte: a obra como mercadoria deixa de ter apenas valor de uso para ter valor de troca. Torna-se objeto. Cultura de massa: ou cultura popular, desenvolvida pelos trabalhadores que deixaram o campo e migraram para as cidades como forma de divertimento e lazer, com semelhanas com a cultura de origem. Meios de comunicao: as mquinas de produzir e reproduzir imagens e sons, surgidas a partir do final do sculo XIX agilizam os processos de produo e alteram os modos de viver, de ver, de sentir e compreender o mundo.

As novas mquinas de ver e ouvir vo transformar a aparncia do mundo e nossa relao com ele. A indstria cultural se apropria rapidamente dos inventos- fotografia, cinema, rdio e torna-se o espao para o qual todas as manifestaes artsticas, culturais e simblicas convergem, o ponto de encontro entre o popular e o erudito, entre o artesanal e o tecnolgico, entre o clssico e o massivo. So inmeras as consequncias dessa revoluo do imaginrio humano, e Cristina Costa assina como parte das transformaes a perda da aura mtica de que se revestiam a obra e o artista, a popularizao das obras, o predomnio da imagem sobre o texto e a invaso de sons e imagens na vida cotididiana. (Cristina Costa, Esttica dos Meios de Comunicao. Livro Gesto de Processos Comunicacionais, Org. Maria Aparecida Baccega, 2002, Ed Atlas.)