LA FIESTA DE LOS DIFUNTOS

1.-INTRODUCCION

En el presente trabajo se elaborara una investigacin sobre la Fiesta de los Difuntos con el objetivo de resaltar las costumbres, tradiciones de algunas comunidades andinas sobre la fiesta de los difuntos donde an se mantienen ,y que compartidas por familiares y amigos allegados. son

La propsito de este trabajo es hacer conocer las costumbres y tradiciones de los pueblos andinos y de qu manera viven y celebran ellos la festividad de los difuntos en sus comunidades y qu significado tiene para ellos.

Y tambin de qu manera enfrentan la muerte y viven la misma en las comunidades andinas.

DESARROLLO
La Muerte es Parte Importante de la Vida

En las comunidades andinas, la muerte es considerada como parte de la vida. Es decir, la muerte no constituye una tragedia en la vida de los andinos, ms bien, la muerte es como una conclusin, cumplimiento y culminacin de una etapa de la vida. Es una llegada a un momento de la permanencia en la existencia de los seres. La muerte para el andino, nunca es el final o la terminacin del ser; es continuidad del ser dentro de la totalidad existencial y universal. Los muertos viven en permanente atencin.

Es en este sentido que los andinos entienden que la muerte es como un viaje a otra dimensin de la vida. Aun as, no es posible dejar la pertenencia a este mundo. Los muertos viven en permanente atencin y relacin con sus familiares y la comunidad. Esta realidad de relaciones del alma con los vivos, incluso se logra despus de los tres aos, cuando se despide para el encuentro con el origen. A los difuntos se les puede llamar cuando es necesario.

A partir de la experiencia de la muerte en las comunidades andinas, se comprende el sentido de la trascendencia e inmanencia del espritu de los seres. Despus de la muerte podemos estar en el ms all y tambin en el mundo de los vivos. La experiencia de la muerte es significativa en la vida.

Consideramos que la experiencia de la muerte es algo muy importante en la vida. Es importante para quien llegar ese momento de morir y es tambin importante para la misma comunidad.

La llegada de la muerte debe ser esperada y preparada de una manera muy adecuada. Podemos compartir tantas experiencias en relacin a la espera de la muerte, donde se ve que ese momento es ms importante que el mismo hecho de estar viviendo. Se muestra tambin en estas experiencias de cmo se da todo lo necesario material y espiritualmente para la llegada de la muerte. No ocurre lo mismo, cuando sera necesario para conservar vivo el cuerpo de una persona.

Consideran importante

Lo importante es morir bien, ser bien atendido en la muerte y despus de la muerte,

Lo importante es morir bien, ser bien atendido en la muerte y despus de la muerte, esto se refiere a la celebracin de los difuntos ya que siguen en relacin con los dems. En las comunidades, los funerales realmente tienen el carcter festivo. Se presenta una gran abundancia de comidas, bebidas, colaboracin solidaria de la comunidad, gastos fuertes de dinero. El muerto debe ser bien atendido, celebrado y despedido con todo lo que necesita.

Consideran importante

"Solamente una vez morimos en esta vida".

"Ujllatamin waunchij kay kawsaypiqa", "Solamente una vez morimos en esta vida"1

Vctor Bascop Caero, Cmo se vive la muerte en la cosmovisin Andina, sus tradiciones y costumbres. (Artculo Recuperado) http://www.arzobispadolapaz.org/noticias/Art%C3%ADculos/184.
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As tambin, una vez se tiene el derecho a la mejor atencin. En este sentido, las almas tienen sus propias exigencias, segn sus costumbres y tradiciones conservadas durante su vida. En este sentido, tenemos que manifestar que estas atenciones al difunto no solamente responden a los miedos al castigo o penas del alma; ms bien, responden al mismo hecho del sentido de la muerte, dentro de la percepcin andina del mismo. Culto a los muertos.

Despus de tres aos las almas son despedidas de este mundo. Pero no son olvidadas. Cada ao, en el mes de Noviembre, sern recordadas y esperadas con diferentes atenciones, como "awpaalmas", almas que quedaron en la lejana del tiempo pasado, pero que al mismo tiempo estn presentes en la vida cotidiana de su familia y comunidad.

Los Misachicos

Dentro del marco de la tradicin cristiana asumida en las comunidades andinas, se ofrecern misas para la salvacin del alma del difunto. Entre las misas para los difuntos, se distinguen principalmente las siguientes: la misa de los nueve das, la misa del tercio, que corresponde a los seis meses despus del fallecimiento y la misa del ao. Esta ltima misa va acompaada de la costumbre del "quite de luto". Posteriormente seguirn las ofrendas de las misas como recordatorios.

LA FIESTA DE LOS DIFUNTOS: LAS ALMAS VUELVEN

La fiesta de los difuntos, en las comunidades andinas, as como en otras comunidades indgenas, es muy importante. La tradicin nos cuenta que, desde tiempos muy antiguos, nuestros antepasados cultivaban costumbres y tradiciones en torno a la fiesta de los difuntos, las mismas que se celebra, durante el mes de Noviembre.

La celebracin de fiesta de los difuntos en Bolivia se constituye en un complejo ceremonial de gran inters para valorar la importancia que adquiere la figura de los difuntos en la vida social de las comunidades que mantuvieron una serie de rituales y ceremonias y que incluso fueron llevadas a los centros urbanos. La espera de las almas mayores

El da primero de Noviembre es el da de la espera de las almas mayores. En este da se preparan los altares en la casa de la familia del difunto. Estos altares contienen una infinidad de elementos, preparados muy especialmente para esta ocasin y segn los gustos y costumbres del difunto. Estas ofrendas estn acompaadas por una cantidad de figuras simblicas en miniaturas preparadas de masa de pan y dulces.

La presencia del alma se determina por la lectura de los signos, como son: la presencia de las moscas, el viento, las aves, insectos o la llegada de alguna persona en particular. Despus del reconocimiento de la llegada del alma, todos los presentes reunidos frente al altar, dan la bienvenida y presentan las ofrendas puestas sobre el altar.

Luego de la bienvenida, se inicia el pijchu en honor al difunto por el que se prepar el altar y en memoria de todos los difuntos recordados por los presentes.

Los presentes en la casa del difunto, constantemente estarn ofreciendo sus oraciones en memoria del alma y de sus difuntos familiares. Despus de cada oracin, los dueos de la casa entregarn las ofrendas consistentes en urpus (ofrendas de pan) y otros elementos que forman parte del altar, a todos los presentes como signo de agradecimiento por sus oraciones. En las comunidades quechuas andinas se forma el mastak'u

En un mastak'u se renen todas las cosas que le gustaban al difunto en cuanto a comida y bebida.

Se les ofrenda lo que a nuestros espritus les gustaba en vida y se les hace pedidos y se les cuenta las penas y amarguras para que el alma se los lleve y pueda ayudar a su familiar". Se les ofrenda lo que a nuestros espritus les gustaba en vida y se les hace pedidos y se les cuenta las penas y amarguras para que el alma se los lleve y pueda ayudar a su familiar"2 Sin embargo, la presencia de smbolos como la escalera para subir al cielo, o las alas si el difunto es un nio, demuestran que las creencias y expresiones religiosas populares estn combinadas con las creencias Quechua.

El amauta andino, Edmundo Pacheco, seal que las almas que fueron recibidas en sus hogares con mesas "bien servidas", con abundante comida y bebida, "regresarn a la eternidad llevando las ofrendas y los rezos" 3. Como vida y muerte no se

separan, la raz andina dice que esta vida est aqu mismo, entonces con la muerte esta persona va a cargar con todos estos recursos (se queda en la tierra).

El antroplogo Freddy Eliseo Michell ( Prensabolivia@interlatin.com 2000-2002 )

Se les ofrenda lo que a nuestros espritus les gustaba en vida y se les hace pedido y se les cuenta las penas y amarguras para que el alma se los lleve y pueda ayudar a su familiar.

Esta tradicin permanece durante los primeros aos del fallecimiento de la persona, aumentando gradualmente. Primer Ao

La fiesta de Todos Santos del primer ao ser de bastante importancia. Es en realidad la primera espera del ser querido que ha fallecido. Los preparativos para esta fiesta se realizan con sumo cuidado. No es bueno que falte algo que puede ser buscado o necesitado por el alma que retorna, para compartir con los suyos.

Todos Santos del primer ao, tambin se conoce como la "fiesta del alma nueva" (musuj alma). Todos los detalles de esta fiesta sern tambin bien observados por los integrantes de la comunidad. Tenemos un ayni que cumplir con el alma y como tal tenemos que brindar lo mejor en esta primera espera. Realmente no slo se trata de un cario que puede ser expresado al difunto, sino que es una expresin de responsabilidad y compromiso frente a los nuestros muertos que se despidieron de esta vida. El segundo ao

El segundo ao la fiesta de Todos Santos, si bien es tambin de bastante importancia, ya no es tan exigente como la del primer ao. Los elementos que acompaan las mesas de espera o de ofrendas, no son tan abundantes como en el primer ao de espera. Sin embargo, el grado de compromiso y responsabilidad permanece slido como en la primera fiesta.

 El tercer ao

El tercer ao de fiesta, es an ms sencillo en cuanto a su preparacin y el aporte de elementos en la mesa de ofrendas. Pero por otra parte tiene su propia importancia la espera del difunto en el tercer ao, por cuanto las almas se despiden definitivamente con la kacharpaya de esa fiesta del tercer ao.4 La espera de los angelitos

El da 31 de Octubre es el da de la llegada de los "angelitos", as como se llaman a las almas de los nios o nias que han fallecido. En este da llegan las almas de los nios. A estas almitas se los conoce con el nombre de los angelitos. Los nios no tienen pecado alguno y cuando fallecen son recogidos por Dios en el mismo instante. Ellos se encuentran con Dios desde el primer momento. Esta es la fe del pueblo andino.

La espera de los angelitos principalmente es realizada y representada por los nios de la comunidad. Toda la alimentacin es preparada para ellos y el altar o la mesa de ofrendas se llena con los elementos que necesitan los nios o que les gusta.

Los nios ofrecen sus oraciones para las almitas angelitos. Por estas oraciones, cada nio recibe una o ms ofrendas, que consiste en las figuritas de masas, dulces, frutas, leche, chocolate y otros. En el altar estn todos los alimentos que consumen los nios. No deben faltar las flores en esta celebracin. Las flores son expresin visible del corazn de los angelitos.

Muchas veces los nios de la comunidad se organizan en grupos de oracin, Para recorrer todas las casas de la comunidad. Especialmente las casas de las almitas nuevas, donde se sabe que existe ms abundancia de ofrendas de oracin.
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Amauta , Edmundo Pacheco

 La visita y ofrecimiento a las almas en el cementerio

Ya en la noche del da primero de Noviembre, toda la comunidad se dirige al cementerio, donde ofrecern oraciones para sus respectivos difuntos. Los elementos que se manejan como ofrenda para almas mayores en esta noche, son velas, chicha, ponches y otras bebidas alcohlicas. En algunas comunidades andinas los allegados de un alma nueva se quedan esta noche en sus casas esperando a los grupos que visitan los altares de los difuntos.

El da dos de Noviembre es el da de la visita a los difuntos en el cementerio, tambin se conoce como el da del "mast'aku" o "apxata", porque en este da se lleva al cementerio todas las ofrendas para los difuntos. Se prepara como un altar sobre la tumba de cada una de las almas y se les ofrece comida, bebida, urpus y otros elementos, segn las costumbres de cada lugar. En este da, los andinos nos dirigimos al cementerio para ofrecer oraciones a los difuntos. Estas oraciones son realizadas de diferentes maneras, segn la costumbre del lugar. Todo se desarrolla en un ambiente de festividad, reverencia y mucho respeto a las almas. Un aspecto importante, es la atencin que prestan al difunto sus ahijados y compadres, quienes tienen la obligacin de llevar ofrendas para pedir las oraciones de los presentes por el alma de su compadre o padrino. La despedida de las almas

Al terminar el da 2 de Noviembre, se realiza el levantamiento del altar, acompaado por los ms mayores de la comunidad de grupos preparados para esta finalidad.

En algunas comunidades las estructuras de los altares preparados para las ofrendas en la casa del difunto, son llevados a los lugares sealados para este fin y otros lo llevan a los cementerios. Durante este traslado se practica el juego de las almas. Son

juegos de despedida, donde aparecen personajes que representan el alma, los demonios que estorban en el camino, el cura, los consejeros, los sabios y el pueblo. Los compadres

Asociados a la fiesta de los difuntos, como costumbres de la poca, se desarrolla la bsqueda y aceptacin de compadres por medio del envo y la recepcin de las "t'anta wawas, los nios de pan y el compromiso del bautismo respectivo. Es una costumbre que se desarrolla entre "broma y serio"; pero llega a concretizar unas relaciones de responsabilidad, solidaridad y respeto entre las personas en su calidad de compadre o comadre.

3.-CONCLUSION

Con el presente trabajo de investigacin llegamos a la conclusin de que en las comunidades andinas de Bolivia todava se conservan costumbres y tradiciones de nuestros antepasados, aunque hay que aclarar que estas costumbres y tradiciones se realizan tambin en las ciudades aunque no con la misma intensidad que en la zona rural que es donde se conservan con mayor nfasis y magnificencia.

La festividad de los difuntos es una costumbre y una autoafirmacin cultural de la expresin de las tradiciones que se realizan para estar cerca y recordar a las personas amadas, es una forma de manifestar la cercana con aquellos seres que partieron al ms all. Se podra decir que es un reencuentro. Adems se celebra con fe, con alegra y en comunidad porque al celebrar la festividad de los difuntos sienten que estn en relacin con los difuntos ya que ellos siguen acompandoles y ayudndoles si los necesitan.

BIBLIOGRAFA 1.- 2005 Apxatas de difuntos en el altiplano Aymara de Bolivia, Gerardo Fernndez Jurez. (Revista Espaola de Antropologa Americana). 2.- Cmo se vive la muerte en la cosmovisin Andina, sus tradiciones y costumbres, Vctor Bascop Caero. (Artculo Recuperado)

http://www.arzobispadolapaz.org/noticias/Art%C3%ADculos/184. 3.-http://www.eabolivia.com/todos-santos-en-bolivia.html 4.-Bolivia. interlatin.com 2000-2002. Inc.