HACIA UNA PEDAGOGA INTERCULTURAL

Considero que proponer y practicar la educacin intercultural es participar en la construccin activa de un mundo ms solidario. Antonio Muoz Socilogo Universidad Complutense de Madrid

INTRODUCCIN
Vivimos en un mundo complejo, los fenmenos sociales se suceden con rapidez planteando nuevos retos a los que las sociedades deben ofrecer respuestas. Los movimientos migratorios han situado en un mismo espacio a personas de muy diferentes orgenes culturales o quizs, dicho de otra manera, han puesto en evidencia lo que ya antes era una realidad: vivimos en una sociedad pluricultural (multicultural). Esa creciente realidad multicultural ha incitado y provocado muchas intervenciones de diferentes estilos y en diferentes mbitos. El reto que plantea conseguir una plena integracin tanto de colectivos minoritarios como de colectivos autctonos nos provoca an mucho que pensar, proponer, experimentar. Y somos los diferentes componentes de esa sociedad multicultural los que tenemos que trabajar para construir una sociedad intercultural, en este caso, a travs de la educacin, por ejemplo. La pedagoga puede definirse como una tcnica para transformar a nuevos individuos en miembros de una determinada sociedad, a travs de la interiorizacin de las pautas de una cultura especfica, a travs de la reflexin sobre educacin. La pedagoga Intercultural entonces, es la que sita a la cultura en el foco principal de dicha reflexin. Se han mencionado dos trminos importantes: Multiculturalidad Interculturalidad y es conveniente realizar una Conceptualizacin diferenciacin de cada uno de ellos: e y

Multiculturalidad: Describe la existencia de diferentes culturas compartiendo un mismo territorio o espacio y en un mismo tiempo, es decir, hace referencia a la diversidad cultural existente en nuestras sociedades occidentales contemporneas.

Interculturalidad: Implica una interaccin dinmica entre culturas. Este trmino afirma explcitamente la realidad del dilogo, la reciprocidad, la interdependencia, y expresan ms bien un deseo, un mtodo de intervencin por medio del cual la interaccin entre las diferentes culturas sea una fuente de enriquecimiento mutuo. Una diferencia existente entre estos dos conceptos es la manera de entender el racismo. El multiculturalismo entiende que en proceso de socializacin existen unos errores que desembocan en el racismo. Es decir, el multiculturalismo no tiene en cuenta la situacin social y econmica de una persona. Si no que slo refleja actitudes y creencias. Mientras que el Interculturalismo tiene en cuenta esos aspectos sociales y econmicos que tienen que estar reflejados en todo programa de educacin antirracista, proporcionando de este modo una solucin a este problema tan frecuente. Otra diferencia bsica es que el multiculturalismo refleja que la cultura es algo propio, que se transmite de generacin en generacin y es inalterable, no se puede cambiar; si una persona nace en el seno de una cultura determinada, no puede adquirir las costumbres de otro tipo de cultura. Mientras que para el Interculturalismo, aceptan la asimilacin de costumbres, normas y valores de otras culturas diferentes a la propia. A pesar de estas diferencias, multiculturalidad e interculturalidad no podran existir la una sin la otra, ya que la multiculturalidad es la base de la interculturalidad. Es decir, el multiculturalismo conlleva la existencia de diferentes grupos culturales sin que se establezcan relaciones de contacto entre ellas, y al producirse la interaccin entre dichos grupos culturales se obtiene el concepto de interculturalidad. El movimiento multicultural es adems un fenmeno poltico y social de reivindicacin de derechos humanos y civiles por parte de todos aquellos grupos que se sienten discriminados o marginados de la participacin democrtica ciudadana. Una lucha por la igualdad de oportunidades frente a los grupos culturales y sociales que ostentan el poder poltico y econmico. Desde que los grupos marginados materializaron estas reivindicaciones en demandas especficas, las reacciones desde el mbito poltico y social se han ido sucediendo a lo largo de las ltimas dcadas. La neutralidad ante este fenmeno es prcticamente imposible, puesto que hasta la postura de indiferencia poltica denota una determinada tendencia ideolgica frente a la multiculturalidad.

1. EDUCACIN

DIVERSIDAD

CULTURAL

1.1. Conceptualizacin de la cultura:

Hemos dicho que la educacin intercultural concentra su atencin en la cultura. Muchas son las definiciones, pocos los acuerdos: Derivado etimolgicamente del latn (colere: cultivar) deriva a la Kultur alemana como la expresin del esfuerzo humano por potenciar los valores as mismo ms humanos Segn la escuela culturalista norteamericana (Mansiel, 1982) la define a travs de patrones culturales que son aquel conjunto de categoras simblicas que otorgan de sentido a una realidad fsica, social y metafsica La ciencias sociales, en especial la Antropologa (Stavenhagen, 1982), han desarrollado el concepto de relativismo cultural en donde la cultura es el conjunto de actividades, productos materiales y espirituales que distinguen a una sociedad determinada de otra. Por lo tanto, desde esta perspectiva, la cultura se da como respuesta de un grupo social al reto que plantea la satisfaccin de las necesidades bsicas que tiene toda colectividad. No plantea ni superioridades ni inferioridades. Por ltimo, dos acepciones ms segn Lluch y Salinas (1996): Acepcin cuantitativa: Saber adquirido, conjunto de productos que una comunidad ha generado histricamente. La cultura es un hecho esttico segn esta visin. Plantea culturas de alto y bajo estatutos. Promueve la diferencia a travs de jerarquas. Acepcin extensa: Manera de ser de una comunidad, forma en la que interpreta la realidad y se planta en ella. La cultura como hecho cambiante, dinmico y adaptativo. No encuentra sentido en establecer jerarquas. Podemos complementar estas definiciones con la visin del panorama educativo en donde se define como un sistema de conceptos y valores que incluye creencias expectativas, patrones, rutinas, costumbres, conductas creadas y mantenidas por determinado grupo y que el mismo grupo se encarga de modificar.

Es importante realizar algunas consideraciones con respecto a la diversidad cultural en el proceso educativo. Se debe evitar una visin banal y frvola de cultura durante el anlisis en dicho proceso y sobre todo, distinguirla de conceptos como: raza o grupo tnico. La raza es el conjunto de caractersticas y rasgos que distinguen a un grupo de personas en conjuncin con su lengua, cultura y apariencias fsicas. El grupo tnico es una pluralidad de personas que presentan similitud en las caractersticas sociales pero que no estn organizados en un nico sistema de interaccin social. En este mundo globalizado, se vislumbra una necesidad de aclarar trminos que durante y a lo largo de la historia han ido creando ms y ms diferencias entre unas personas y otras, adems se pone de manifiesto que es necesario atender a estas nuevas situaciones sociales y que la educacin, a travs de su enfoque intercultural, intenta reducir las distancias y hacer del entorno social, un proyecto de sensibilidad colectiva a travs de la aceptacin y el reconocimiento de las diferencias. 1.2.

Paradigmas de atencin a la diversidad:

El libro plantea nueve paradigmas o marcos referenciales desde los cuales se han intentado resolver las diferencias culturales en la educacin. Veremos cuales son estos paradigmas y una visin critica de cada uno de ellos: Atencin tnica y estudios etnoculturales: se basa en la inclusin de contenidos tnicos por medio de asignaturas, unidades didcticas y tradiciones de las diferentes culturas, al currculo escolar en cuestin. Opinin crtica: no plantea una reflexin profunda del currculo escolar, se queda en el mero tratamiento tangente de la situacin. Con la sumatoria de nuevos temas no se logra la transformacin en el proceso educativo. Relaciones humanas e identidad cultural positiva: una identidad cultural positiva refuerza y ayuda a los estudiantes de las minoras a obtener mejores resultados en sus estudios. Se incluyen en el currculo, unidades y temas que destaquen la contribucin de dichas minoras en el entramado social. Opinin crtica: sigue siendo un tratamiento adicional que no logra profundizar desde dentro de los alumnos que en realidad son la minora, y solo tiene en cuenta una de las partes que puede llegar a influir en ellos como es la de la interaccin social. Paradigma lingstico: defiende la lengua materna de los estudiantes y la aplicacin de programas especficos para el aprendizaje de la segunda lengua. Opinin crtica: se centra en uno de los puntos quiz ms importantes desde el punto de vista pedaggico, pero descuida la parte psicolgica y social del individuo.

 Educacin multicultural: defiende el pluralismo cultural a la vez que lo promueve. Su objetivo es conseguir que la escuela respete a dichas culturas introduciendo programas que reflejen el estilo de aprendizaje de estos grupos. Opinin crtica: un acierto metodolgico ya que adems de proponer formas de enseanza ms pensadas para cada individuo, requieren justo la participacin activa del mismo, es decir, se empieza a hablar en trminos de inclusin. Educacin antirracista: reducir el racismo personal e institucional dentro de la escuela y la sociedad en su conjunto. Opinin crtica: quin mejor que la escuela para promover la eliminacin de los comportamientos racistas de una sociedad, en este sentido, bien. No obstante, se puede caer en la trivializacin del tema de la integracin intercultural al caer de nuevo en los conceptos errneos de que solo tiene que ver con diferencias raciales. Deprivacin cultural: se refiere a los estudiantes que hacen parte o se derivan de un entorno familiar y social conflictivo. Plantea programas de atencin compensatoria de tipo conductual e intensivo. Opinin crtica: es posible que dicho tratamiento individualizado y con programas especiales puntuales no sea suficiente para una readaptacin de los sujetos y una mejor en trminos de xitos educativos. Gentico: plantea como gentico- biolgico el fracaso u xito escolar de los estudiantes. Su objetivo es crear una meritocracia (una jerarqua a travs de los mritos obtenidos) basada en las habilidades intelectuales medida a travs de los tests de aptitud. Opinin crtica: esta es una de las visiones ms arcaicas e irresponsables dentro de la historia de la ecuacin. Genera grandes diferencias y demasiada frustracin a corto, mediano y lo peor, a largo plazo en cuanto a expectativas y logros dentro de una sociedad que resulta inalcanzable. Radical: educar a los estudiantes para que acepten su estatus social como algo natural. Opinin crtica: un modelo educativo basado en estos principios impide el desarrollo libre de los grupos minoritarios y perpeta las diferencias sociales de nuestras sociedades ya altamente jerarquizadas. Asimilacionismo: plantea la conveniencia de que los sujetos se liberen de su identidad tnica para que se apropien de la identidad nacional en la que se encuentran. El objetivo, permitir que a travs de esta nueva cultura adquirida entiendan y sirvan eficazmente dentro de la misma.

Opinin crtica: desafortunadamente, esta postura o marco de referencia parece ser el ms comn pues a mi modo de ver, tiene dos ventajas fundamentales, una de ellas es el no tener que replantearse un sistema un nuevo currculo, la otra, la de la cultura dominante que necesita permanecer, y para ello ganar adeptos para poder seguir dentro de dicha superioridad. Intereses polticos y econmicos son los que enmarcan esta propuesta.

1.3. Modelos de atencin a las desigualdades sociales y diferencias culturales

A. Modelos compensatorios: En este modelo se estima que los jvenes pertenecientes a minoras tnicas crecen en contextos familiares y sociales en los que no gozan de posibilidades de adquisicin de las habilidades cognitivas y culturales requeridas para funcionar con xito en la escuela, necesitando ser recuperados de su dficit sociocultural mediante programas compensatorios. Esta forma de ver las cosas, en la que se etiqueta al nio/joven minoritario como culturalmente desvalido, tiene dos consecuencias. Por un lado, conduce directamente a los programas de educacin nicamente compensatoria. Por otro, mueve al alumno a tener que optar bien por un rechazo de sus races culturales (para asimilarse al grupo mayoritario), bien por resistir conflictivamente a la cultura manejada por la institucin escolar. En este pas, la educacin de inmigrantes por ejemplo, est siendo encomendada, en muchos lugares, a los programas y profesores de educacin compensatoria o de atencin a alumnos con necesidades especiales. Esto lleva consigo un alto riesgo de aplicar las teoras y prcticas de educacin compensatoria, ampliamente discutidas en la teora y en la prctica. Existe un grave inconveniente: etiquetar al alumno de medio socioeconmico deprivado, como alumno deficiente, atribuyendo as su falta de rendimiento a una incapacidad debida al ambiente social y familiar. La adopcin mental de esta postura terica por parte del profesor hace bajar en ste las expectativas de un buen rendimiento; la comunicacin consciente e inconsciente de estas bajas expectativas produce un efecto de baja estimulacin y motivacin en el alumno; con lo que se produce el resultado de la profeca que se cumple por s misma. Otro efecto de una mala aplicacin de la educacin compensatoria consiste en atribuir el retraso escolar a una cultura y lengua originaria que hacen rendir menos en el ambiente escolar, en el que slo se utiliza la lengua y cultura dominante, ms desarrollada y ms avanzada.

B. Modelos diferenciales/adaptativos: En este segundo enfoque se apuesta por una necesaria educacin acerca de las diferencias culturales y no de una educacin de los llamados culturalmente diferentes. Se trata de ensear a todos a valorar las diferencias entre las culturas. Partiendo de este criterio se piensa, entonces, que la escuela debera orientarse hacia el enriquecimiento cultural de todos los alumnos. La multiculturalidad sera un contenido curricular. Todos los alumnos -sean de minoras o de la corriente cultural dominante- necesitan aprender acerca de las diferencias culturales, hacia las cuales, las escuelas deben mostrar una mayor sensibilidad, modificando sus currculos si fuese necesario, para reflejar de manera ms precisa sus intereses y peculiaridades. Hay que preparar a los estudiantes para que vivan armoniosamente en una sociedad multitnica, y para ello habr que abordar en el aula las diferencias y similitudes de los grupos, con objeto de que los alumnos comprendan esa pluralidad. El fundamento terico de este enfoque, se encuentra en buena medida en teoras de la psicologa social como la teora sobre el prejuicio, el auto concepto o el grupo de referencia. Algunos tericos se han centrado en el desarrollo del prejuicio y del estereotipo a nivel individual y otros a nivel grupal, mientras que otros han abordado los procesos de generacin del auto concepto. Respecto al prejuicio, se sostiene que los nios tienden a estereotipar muchas cosas hacia el final del perodo de la infancia. Sus categoras habran adquirido muchos atributos descriptivos que aplican a todo aquello -objeto o humano- que parezca ajustarse a la categora, aunque estos sesgos no llevan por s mismos al rechazo de otros grupos. Para responder a este ltimo punto, los tericos han empleado la teora psicodinmica, segn la cual la mente posee impulsos y capacidades innatas como la agresin, la afiliacin a otros, el miedo a los extraos o la necesidad de una auto imagen positiva, que se manifiesta en sentimientos y necesidades, siendo conscientes slo algunas de ellas. El odio o rechazo a otros, por ejemplo, puede deberse a una incapacidad por parte del sujeto para controlar la frustracin que le produce no lograr satisfacer algunas de esas necesidades bsicas. Segn este enfoque, educacin multicultural significa aprender acerca de los diversos grupos culturales, ahondando en las diferencias culturales y con el mismo nfasis, en el reconocimiento e identificacin de las similitudes culturales.

2. DIFERENTES MIRADAS: bases tericas y conceptuales

2. 1 Aportaciones de la Antropologa

A travs de esta visin, se introduce el concepto de cultura de forma tal que esta se contempla como una adaptacin a circunstancias vitales determinadas en gran parte por la competicin entre grupos para la posesin de recursos. Permite que el concepto en s mismo se torne dinmico y en constante adaptacin a los cambios. Adems, otros conceptos como: grupo tnico, subcultura, minora, marginacin. Estudios sobre procesos de formacin de la identidad cultural y social, prctica de socializacin educativas y fenmenos de la cultura que permanecen a travs del tiempo

2. 2 Aportaciones de la Sociologa

Modelo de conflicto y la teora de la resistencia: el comportamiento social est organizado a partir de una base grupal ms que individual, y los grupos luchan por el control de los recursos de poder, riqueza y prestigio que existen en la sociedad. Cuanto ms escasos son estos recursos, ms intensa es esa lucha y ms importante deviene la pertenencia al grupo. Para la solidificacin, extensin y legitimacin del control que ejercen, los grupos dominantes estructuran instituciones sociales que operan para mantener o incrementar dicho control, y es esta estructuracin la que lleva al racismo, al sexismo y al clasismo institucional.

A primera vista parece imposible un cambio social, pero el desarrollo de la teora de la resistencia pone de manifiesto que los grupos oprimidos no se acomodan pasivamente a la situacin, sino que luchan y se oponen a ella, siendo muy variadas las formas de lucha y oposicin.

Modelo de sistema o estructural: Se interesa por la forma en que los diferentes factores culturales y entramados sociales diversos contribuyen al desarrollo o al fracaso de las metas propuestas por una sociedad, y a su vez, presta atencin a la visin que tiene la gente sobre los grupos o situaciones ocurrentes dentro de dicha sociedad. Interrelaciona medio social y medio educativo

Modelo socio-psicolgico: se preocupa por temas de carcter subjetivo como la identidad, la motivacin, el prejuicio, el estereotipo, la socializacin. Es de gran ayuda dentro del proceso educativo multicultural al tener gran influencia sobre determinar el xito o el fracaso educativo en los alumnos

2.3 Aportaciones de la Pedagoga

Modelo diferencial-adaptativo: considera que las caractersticas de pueden definir a grupos o individuos no se rigen por un patrn fijo determinado. Considera que son dinmicas y no entes fijos que solo quieren clasificar, etiquetar y mantener las jerarquas Teoras sobre el desarrollo cognitivo: se defiende el carcter constructivista del aprendizaje (Piaget, Vygotsky), y la importancia de la experiencia propia del sujeto en esa construccin. No basta con decir a los nios que hay otros grupos y hablarles acerca de ellos, sino que los nios tendrn que interactuar con dichos grupos, pues ser la experiencia directa la que contribuya a generar un conocimiento sobre estos grupos. Anlisis desde la pedagoga crtica: aporta la idea de que la educacin primaria, como su nombre lo indica, debe ser el primer foco que genere las condiciones ptimas para el aprendizaje investigativo, creativo, experimental que le permita al nio desde temprano, analizar crticamente el mundo en el que vive. (Darder,1991)
Ensear no es transferir conocimiento, sino crear las posibilidades para su propia construccin o produccin. (Paulo Freire, 1970)

2.4 Aportaciones de la Psicologa

Perspectiva croscultural derivada de la Psicologa Social: dos conceptos claves son los que maneja, fuerzas sociales y contacto interpersonal croscultural. En la primera, la segregacin y la asimilacin son las principales manifestaciones. La segunda se produce cuando ya se da el ajuste, la adaptacin psicosocial que permite mayor flexibilidad en el pensamiento. Paradigma histrico- cultural de la Psicologa Evolutiva: nos habla de la importancia de la cultura en el desarrollo de las funciones psquicas del nio a travs de la interiorizacin de los elementos culturales facilitados por los entes educativos en diferentes contextos. Existen una serie de temas, habilidades y conocimientos que son importantes para un sistema, ya sea por inters poltico o econmico, que no siempre (casi nunca) coinciden con los intereses reales de los estudiantes. Este enfoque pretende que tanto alumnos como profesores dediquen su tiempo a esclarecer los intereses que motivan su propio conocimiento.

3. CONCEPTOS CLAVES Y AFINES A LA PEDAGOGIA INTERCULTURAL

3.1 EDUCACION ANTIRRACISTA El racismo se aprende y se relaciona al hecho de que el poder se reparte en nuestras sociedades de una manera desigual. La educacin antirracista representa un cambio en tanto que, pasa de una preocupacin por las diferencias culturales a un nfasis en la forma en que tales diferencias se utilizan para albergar e incrementar dicha desigualdad. Segn Banks (1986), entre sus ideas centrales se encuentra la de que el racismo es la causa principal de los problemas educativos de los grupos tnicos minoritarios (no blancos), y que la escuela puede y debe jugar un papel crucial en la eliminacin del racismo personal e institucional, ya que es el espacio dinmico y cambiante donde el aprendizaje es el objetivo primordial. 3.2 EDUCACIN GLOBAL Cuando hablamos de este trmino se refiere a todas las propuestas alternativas de educacin, como pueden ser la educacin para los Derechos Humanos, para el desarrollo sostenible, para el voluntariado y el asociacionismo, para el Consumo responsable, educacin ambiental y educacin para la paz. Su objetivo principal es la interaccin y comprensin por parte de los miembros de una sociedad, sean nios, jvenes o adultos, con su entorno. Desarrolla el concepto de lo global de forma en que se pueda construir como concepto comn a todos, adems de favorecer a crear estructuras sociales mas justas y que estn a la medida de los miembros activos de una sociedad. Se puede ver claramente el porque de la afinidad con la pedagoga intercultural, ya que esta conciencia que pretende alcanzar la educacin global, genera intrnsecamente el intercambio cultural y la aceptacin por tanto de la diferencia de una forma enriquecedora y creadora de habilidades sociales y comunicativas entre los grupos partcipes de esta nueva construccin social.

3.3 EDUCACION INCLUSIVA La educacin inclusiva se asocia frecuentemente con la participacin de los nios con discapacidad en la escuela comn y de otros alumnos etiquetados "con necesidades educativas especiales". Sin embargo, esta acepcin estara ms relacionada, con el concepto de integracin educativa y no el de inclusin. El concepto de educacin inclusiva es ms amplio que el de integracin y parte de un supuesto distinto, porque est relacionado con la naturaleza misma de la educacin regular y de la escuela comn. La educacin inclusiva implica que todos los nios y nias de una determinada comunidad aprendan juntos independientemente de sus condiciones personales, sociales o culturales, incluidos aquellos que presentan una discapacidad. Se trata de un modelo de escuela en la que no existen "requisitos de entrada" ni mecanismos de seleccin o discriminacin de ningn tipo, para hacer realmente efectivos los derechos a la educacin, a la igualdad de oportunidades y a la participacin. El proceso de integracin educativa ha tenido como preocupacin central reconvertir la educacin especial para apoyar la educacin de los nios integrados a la escuela comn, trasladando, en muchos casos, el enfoque individualizado y rehabilitador, propio de la educacin especial, al contexto de la escuela regular. Desde esta perspectiva, se hacan ajustes y adaptaciones slo para los alumnos etiquetados "como especiales" y no para otros alumnos de la escuela. El enfoque de educacin inclusiva, por el contrario, implica modificar substancialmente la estructura, funcionamiento y propuesta pedaggica de las escuelas para dar respuesta a las necesidades educativas de todos y cada uno de los nios y nias, de forma que todos tengan xito en su aprendizaje y participen en igualdad de condiciones. En la escuela inclusiva todos los alumnos se benefician de una enseanza adaptada a sus necesidades y no slo los que presentan necesidades educativas especiales. 3.4 EDUCACION MULTICULTURAL Contempla una diversidad en los contenidos culturales transmitidos Propone una diversidad de los mtodos de transmisin, siempre ajustados a los distintos tipos de alumnos para facilitar el acceso de stos al conocimiento. Preparar a los estudiantes con los recursos cognitivos necesarios para: conocer la diversidad y las diferencias culturales existentes en sus entornos; percibir y analizar las desigualdades sociales en las que a veces se traducen las diversidades anteriores, desigualdades en la distribucin del poder y los recursos en la sociedad; criticar dicha traduccin y construir propuestas de transformacin; y, tomar posicin crtica y activa en la accin social.

Desechar la idea de que siempre es irremediable una exclusin mutua entre, por un lado, la preservacin de identidades y peculiaridades tnicas o culturales de grupos minoritarios desfavorecidos y, por otro, el ascenso social o el acceso a instancias de mayor poder socioeconmico por parte de stos. Cuando el dilema sea real e inevitable, sern los propios miembros de los grupos que lo afronten quienes habrn de tomar la decisin, a ser posible desplegando habilidades como las sealadas en el punto anterior a la hora de elaborar la decisin. Preparar los programas a partir de una combinacin entre el anlisis de las comunidades concretas en las que se pondrn en marcha y el compromiso con una concepcin global, universal, del hecho cultural.

4. UNA PEDAGOGA INTERCULTURAL

4.1 Contexto Sociopoltico
La pedagoga intercultural se da en un contexto sociopoltico determinado, asociada a ideas de participacin democrtica y principios de justicia social. En este caso, su desarrollo, en el mbito europeo como en el caso espaol, est relacionado con los principios de construccin de una identidad europesta y a los cambios en el entramado social de las naciones de occidente. La llegada cada vez ms frecuente de personas inmigrantes a este pas y la presencia de culturas minoritarias, pero asentadas desde hace siglos en el territorio europeo, plantea nuevos retos al sistema educativo y comporta activar lneas de innovacin educativa que den respuestas cada vez ms adecuadas a la cuestin de cmo se abre la escuela a una dimensin intercultural que prepare a todo el alumnado para afrontar su ser en un mundo donde la pluralidad cultural es ya una nota esencial. En Espaa, las medidas de atencin tomadas al respecto han sido a travs de la educacin compensatoria, del desarrollo curricular y de algunos cambios en la poltica educativa en general. Es triste ver como casi todo se ha quedado muy bien explicitado en el papel pero en la prctica, estas intenciones se han quedado solo en ello, en buenas intenciones, y no existe coherencia entre el discurso y la implantacin social del mismo.

4.2. Definicin
Se trata de una reflexin sobre la educacin que plantee una interaccin cultural en condiciones de igualdad, lo cual abarca un enfoque especfico del tratamiento social y educativo de las diferencias culturales. Introduce nuevos conceptos que superan algunos en desuso o estereotipados: interaccin, intercambio cultural, tratamiento igualitario, enriquecimiento, son conceptos dinmicos que han enriquecido la prctica e investigacin educativa.
El proyecto intercultural aspira a la generacin de formas originales nacidas de las culturas que se han puesto en contacto sin dejarse reducir a ninguna de ellas. Formas nuevas llamadas a enriquecer la cultura originaria que, de este modo, quedara reforzada y renovada (). La dificultad de pensar una educacin multicultural es la dificultad de pensar lo uno en lo mltiple, lo mltiple en lo uno.

(Escribano, A. y Galindo, M.A., 1990) _________________________________________________________

Educacin Intercultural: La Escuela como cruce de culturas

(Lluc y Salinas, 1996. MEC)

Cultura en sentido amplio diversidad

Valoracin

social

de

la

PEDAGOGA INTERCULTURAL Promover procesos educativos que planteen interaccin cultural en condiciones de igualdad Conceptos
Anlisis de la multiculturalidad del contexto Conocimiento de los rasgos culturales

Procedimientos
Posibilitar la experiencia y la expresin de la propia diferencia cultural Interaccin, comunicacin e intercambio

Valores
Valoracin de la diferencia cultural por s misma Compromiso ante los desequilibrios que provocan las diferencias (marginacin, discriminacin, racismo)

4.3 Objetivos de una pedagoga intercultural

La Educacin Intercultural reconoce la complejidad y la multiculturalidad de cada ser humano, por lo tanto reconoce a su vez que esto, como fenmeno social es en si mismo caldo de cultivo para el conflicto, y ante esta situacin propone la utilizacin de estos conflictos para establecer entre los diferentes grupos unas relaciones de interdependencia enriquecedora basada en la valoracin y el enriquecimiento mutuo. Para alcanzar este objetivo la Educacin Intercultural destina sus esfuerzos hacia los diferentes colectivos que van a formar parte de esa relacin y reflexiona sobre sus constructos culturales de una forma dinmica y en constante cambio. Para que una sociedad llegue a ser realmente intercultural, todos los grupos que la integran deben estar en condiciones de igualdad, sea cual sea su cultura, es necesario que se combinen muchos esfuerzos que impliquen al conjunto de las partes de una sociedad. Es difcil poder avanzar si se dirigen estos esfuerzos, nicamente, hacia los grupos mayoritarios o slo hacia los grupos minoritarios. Es difcil avanzar si restringimos la intervencin tan solo al mundo de la escuela, pero es desde la escuela en particular donde podemos trabajar de una forma privilegiada, por el respeto hacia lo diferente, y por una sociedad ms plural, ms variada, ms rica, podemos combatir el racismo, la discriminacin y la xenofobia, a partir de relaciones entre iguales en contraste con unos planteamientos claros entre desiguales. Planteo algunas estrategias que derivan de estos objetivos: Es necesario que la escuela proporcione el entorno y los medios adecuados para el desarrollo, desde la perspectiva de una escuela donde quepan todos y todas, y que se remuevan las barreras que la propia escuela crea para propiciar un aprendizaje exitoso. Hay que buscar estrategias en las que se conjugue el respeto de la diferencia con la igualdad de derechos y oportunidades, potenciando la convivencia y el dilogo de unos grupos con otros. Acercar la cultura minoritaria a la escuela exige un replanteamiento del funcionamiento del aula que afecte a todos los elementos de la prctica educativa y a elementos esenciales del currculo. Es necesario hacer un planteamiento global, un planteamiento de centro que afecte a toda la vida del mismo, y es necesario que este planteamiento se haga a partir de un enfoque intercultural desde donde se revisen los propios valores, estrategias y objetivos. Favorecer la participacin democrtica

 Facilitar el acercamiento de diversos grupos culturales desde dentro y desde fuera de la escuela, para ejercer prcticas en desarrollo de habilidades de interaccin y comunicacin social. Estar ms atento del compromiso en cuanto a calidad educativa y no solo en cuanto a cantidad intelectual de los contenidos

5. BLOQUES DE INVESTIGACIN EN LA PEDAGOGA INTERCULTURAL

PEDAGOGA PEDAGOGA INTERCULTURAL INTERCULTURAL

Competencias Competencias Interculturales Interculturales

Equidad e Equidad e InclusinSocial Inclusin Social

Diferencias Diferencias Individuales Individuales

Reforma Curricular Reforma Curricular

5.1 Competencias Interculturales

Algunos conceptos relacionados son: Identidad Cultural: es la concepcin del yo dentro del grupo cultural o grupo de referencia en el que la persona ha crecido b) Prejuicio: son aquellas actitudes basadas en informaciones previas que no son fiables c) Estereotipo: son aquellas imgenes mentales simplificadas que nos formamos de los miembros de un grupo, y que a su vez, son compartidas socialmente
a)

5.2. Equidad e inclusin social

Est clara la relacin entre grupos minoritarios de niveles sociales y econmicos desfavorecidos dentro del entramado social, con la dificultad de crear propuestas educativas interculturales que resuelvan en un mnimo, las carencias derivadas de la marginacin. A esto podemos agregar, la situacin econmica caracterizada por un deterioro de los insumos que intervienen en el sistema educativo (bajos salarios docentes, escasos recursos, etc.) y que perjudican principalmente a dichos grupos minoritarios, pues son aquellos para quienes la escuela es un recurso

fundamental en su estrategia de acceso al saber y la cultura moderna; adems, no solo tiene mayores dificultades para incorporarse al sistema educativo y permanecer en l, sino que se encuentran con una oferta empobrecida. La agudizacin de la lucha por los recursos vuelve ms injusta su distribucin. De este modo la desigualdad estructural se acenta. El nio, cuando ingresa a la escuela trae consigo una cultura incorporada por su propia experiencia biogrfica (medio cultural, familiar y comunitario), trae un conjunto de esquemas de percepcin y valoracin que orienta sus practicas y por lo tanto sus relaciones con el mundo. Para entender la escuela es preciso poner en relacin la cultura extraescolar con el capital cultural que la Institucin se propone inculcar. Es en esta relacin donde se deben buscar las races de las desigualdades escolares y sus relaciones con las designaciones sociales.

5.3 Diferencias Individuales

5.3.1 Estilos cognitivos y de aprendizaje: en la educacin, se les ha dedicado especial atencin a los estilos cognitivos y se identifican y refieren al modo en que las personas coordinan informaciones procedentes de distintos canales sensoriales con respecto a su interaccin con el medio, existiendo para cada uno, un tipo de respuesta especfica (Witkin, Goodenough y Oltman, 1979). Se han establecido algunas definiciones sobre los mismos, que se exponen a continuacin:

Estilo dependiente e independiente de campo: el dependiente de campo se muestra ms concreto y ligado a reflexiones sobre su contexto, es ms sensible a el. El independiente de campo tiene un tipo de pensamiento ms abstracto y es ms impersonal. Estilo reflexividad e impulsividad: tienen que ver con implicaciones ms directas dentro del proceso educativo pues se refieren a la evaluacin que hace el nio de sus propios productos cognitivos, su capacidad para detenerse a reflexionar sobre la precisin de sus hiptesis y sus respectivas soluciones. Algunos nios son cuidadosos a la hora de examinar la validez diferencial de varias respuestas alternativas y por lo tanto cometen pocos errores. Otros son menos cuidadosos y en consecuencia cometen ms errores. Los primeros han sido llamados reflexivos y los otros Impulsivos. (Kagan, 1964) Niveladores y configuradores: Los primeros mantienen las categoras aprendidas sobre percepciones/juicios y tienden a no modificarlas. Los segundos, son ms flexibles a los cambios. (Klein, 1951) Urbanos y rurales: los primeros perciben abstracciones ms complejas, presentan mayor capacidad para formular y razonar. Sin embargo, tienen a perder sensibilidad hacia lo que sucede a sus iguales, lo que no acontece con los rurales. (Bruner, 1980) Sensorial - Intuitiva: Distingue cmo seleccionan las personas la informacin que admitirn en su memoria de trabajo a partir del

volumen de datos que les llega a travs de los sentidos; bien reteniendo la que surge internamente a travs de las ideas, la memoria, la imaginacin o la reflexin. Activa - Reflexiva: Indica la tendencia de aprender mediante la experimentacin, la manipulacin o la accin. En contraposicin, aparece la tendencia a aprender ms de los procesos introspectivos o de la reflexin propia. Imaginaria Verbal: Es una forma de representacin que privilegia cada sujeto. Analtica Holstica: Tendencia a organizar la informacin en partes o en todos. Mientras que en la dimensin global, se tienden a percibir las situaciones como un todo, procediendo del conjunto a las partes. En la dimensin secuencial se tienden a percibir fragmentariamente las situaciones y a proceder inductivamente. Convergente - Divergente: El convergente es el sujeto que obtiene mejores puntuaciones en un test de inteligencia que en un test de final abierto, y divergente es el sujeto que punta ms en un test final abierto que en un test de inteligencia. El convergente se concentra en los aspectos impersonales de su cultura, expresa con cautela sus sentimientos, reacciona a los problemas controvertidos de manera estereotipada, se siente molesto con la ambigedad y manifiesta actitudes convencionales y autoritarias.

5.3.2. Variables afectivas y emocionales: la preocupacin de la pedagoga intercultural son aquellas variables que antes no haban sido tenidas en cuenta, aquellas a las que no se les haba dado importancia dentro del xito/fracaso educativo. Algunas de ellas, entre otras ms, son: Auto concepto positivo individual y valoracin de este con respecto a su propio grupo cultural Comprensin y capacidad de entender el racismo Familias que tienen altas expectativas en los resultados acadmicos y que ejercen una fuerte influencia en el estudiante Experiencia de liderazgo dentro de su comunidad de origen participando en diferentes actividades, lo cual habla de su vinculacin con ella Metas a largo plazo derivadas de elecciones que el mismo a construido y que puedan llegar a ser posibles

La meta, fomentar una identidad cultural fuerte, reconociendo que existen variedades culturales, diferencias de intereses y la necesidad de todo individuo y/o grupo a reforzar su autoestima y aprovechar todos los recursos, de manera igualitaria, que la sociedad nos brinda.

5.4 Reforma Curricular

Est demostrado que es, desde la transformacin del currculo escolar, el punto de partida para el xito de una educacin intercultural efectiva A travs de la investigacin histrica de las diferentes asignaturas, el alumno debe ser capaz de evaluar de forma crtica las cosas positivas y negativas de la forma en la que se han venido estudiando los diferentes temarios. Relacionar sus propias vivencias en la calle, barrio, escuela, medios de comunicacin como herramienta para identificar valores y contenidos implcitos y ocultos, modificar actitudes y percepciones y sobre todo, desarrollar un criterio para evaluar contenidos. Los llamados sesgos en los libros de texto (King, 1992) han hecho implcitamente que se expanda la brecha de las diferencias, al transmitir conocimientos que son muchas veces discriminatorios o racistas o que hacen perdurar roles estereotipados. El currculo debera incluir actividades continuas y programas transversales que fomenten la toma de conciencia sobre las diferencias de aprendizaje y los distintos logros acadmicos que obtiene cada estudiante, y que no tiene que ver con la competencia y la distincin entre buenos y malos resultados.

6. LA ESCUELA INTERCULTURAL
6.1 El alumno, la construccin del conocimiento escolar y la formacin de aptitudes interculturales
Mediante el dilogo, la escuela intercultural consigue la consecucin de normas y valores. Dos aspectos importantes a tener en cuenta dentro de la escuela son la construccin del conocimiento y la formacin de aptitudes que conlleva a una formacin intrapersonal e interpersonal universal del sujeto y su forma de utilizarla depender de la cultura en la que se mueve. Esto es muy importante a la hora de entender el proceso de enseanza-aprendizaje.

Para que los alumnos consigan interiorizar los nuevos conocimientos, el profesor debe planificar sus intervenciones, segn los conocimientos previos de los alumnos y la situacin social y cultural en la que se encuentran. A la hora de asimilar las actitudes interculturales se basa en la construccin del currculo escolar, las estrategias educativas y el clima del centro escolar segn algunos de los siguientes principios educativos: Diversificacin de perspectivas, contenidos, modelos culturales y materiales. Utilizacin de metodologas basadas en la cooperacin, que mejoran las relaciones entre los alumnos, desarrollan la empata y la autonoma, favorecen el aumento de autoestima y mejoran el rendimiento acadmico. Implicacin activa del alumno en su propio aprendizaje: partir de sus conocimientos previos para comprometerlo cognitiva, afectiva y conductualmente en la elaboracin, interpretacin y evaluacin del conocimiento. Desarrollo del pensamiento crtico: anlisis crtico y creativo de la informacin. Planificacin de actividades motivadoras y culturalmente significativas del alumno, en un clima distendido y gratificante de aprendizaje. Aprovechamiento de los recursos del medio, del entorno cultural y fsico, haciendo ms significativos los aprendizajes y valorando la diversidad cultural del entorno. Distribucin ms equitativa de roles y de poder en el aula, mediante el trabajo cooperativo y el papel del profesor como orientador y facilitador de situaciones de aprendizaje. El dilogo como proceso comunicativo para llegar al consenso y a verdades compartidas, aprovechando la confrontacin en la diversidad y pluralidad de perspectivas para promover el intercambio enriquecedor. Diseo de proyectos auto evaluativos, que parten de una evaluacin de todo un proceso de aprendizaje, no slo de sus resultados Hacer explcitos los valores que subyacen en las actitudes que se quieren desarrollar y analizar aquellos que se manifiestan en actitudes racistas y xenfobas.

6.2

El Maestro: Pieza Clave para la Educacin Intercultural

El maestro debe aprender a callar para que el aprendiz encuentre su voz y pueda hablar. (Brcena y Mlich, 2000). El servir de apoyo a los alumnos para que con nuestra ayuda piensen, razonen, analicen..., por si mismos, no es tarea fcil. Sin embargo, el maestro debe proporcionar a los alumnos los medios necesarios para que sean ellos los que conozcan, interpreten y valoren la realidad. La funcin de la escuela y del maestro radica fundamentalmente en conseguir que los alumnos adquieran la capacidad suficiente para, al menos, intentar reconstruir el mundo que han aprendido al estar en contacto directo con su grupo. El alumno, a travs de un pensamiento crtico, analtico, autnomo (sin llegar a la autosuficiencia extrema y casi dictatorial) y consciente, ha de optar por elaborar sus propias decisiones, valores, pautas de conducta, ideas, etc., as podr entonces ser consciente y comprender mejor qu significado tienen otras decisiones, valores, pautas de conducta, ideas, para una sociedad, persona, determinada. Cuando el maestro queda postergado a las funciones de tecncrata, que utiliza su pensamiento exclusivamente para poner en marcha los medios oportunos para alcanzar unos fines ya preestablecidos por otros, el potencial re-creativo que tiene la profesin docente y la misma educacin pblica y bsica, son inmoladas. (Ruiz Romn, C. 2003). Y es que, cuando es precisamente el docente el que comienza a perder la capacidad crtica y de pensamiento intelectual, el proceso de enseanzaaprendizaje se convierte entonces en un proceso hostil, sin sentido y, por parte del docente, falto de toda tica moral.

6.3

Proyecto educativo de centro- PEC

La propuesta dentro de la transformacin del PEC no es la de aadir tems, se trata mas bien de analizar lo que ya est escrito y replantearlo bajo el prisma de los contenidos interculturales. Esto es, por ejemplo, comenzar una reflexin sobre la diversidad cultural que existe hoy en las aulas y de cmo esta afecta cualquier faceta de trabajo del educador, y por lo tanto, es de vital importancia para los resultados que se deseen obtener en los alumnos. Algunas de las ventajas que puede obtener el centro son: Enriquecer el anlisis de lo que sucede en el Centro y obtener una explicacin a los fenmenos que all suceden. Ejemplo: la violencia intraescolar derivada de la formacin de pandillas o ghetos segn su estatus social, cultura, etc. Da sentido a una construccin significativa de los aprendizajes

 Sugiere vas de intervencin eficaces dado su profundizacin en los factores de ndole cultural que estn afectando las diferentes conductas Enriquece las posibilidades didcticas, ampla el abanico de posibilidades metodolgicas, de recursos. Educar a personas que sean capaces de comprender el entorno multicultural en el que viven

7. METODOLOGA DE ENSEANZA PARA UNA EDUCACIN INTERCULTURAL

7.1 Aprendizaje cooperativo y proceso de enseanza

a)

Caractersticas del Aprendizaje Cooperativo (Lluc y Salinas, 1996) Mejora la autoestima. Mejora la capacidad de comprensin y por lo tanto, el respeto hacia los dems. Favorece la adquisicin de habilidades sociales. Desarrolla la empata, el hecho de poder colocarse en la piel de otro. Mejora el clima del aula, favorece el trabajo en grupos y sobre todo, favorece la heterogeneidad de los mismos. Incrementa las expectativas y el rendimiento acadmico Desarrolla el sentido de la responsabilidad Motiva y favorece una actitud activa hacia el aprendizaje

b) Objetivos del Aprendizaje Cooperativo: En primer lugar los objetivos deben ser referentes a los aprendizajes esperados en relacin con el contenido curricular. Se debe de considerar el nivel conceptual y la motivacin de los alumnos, los conocimientos previos y el propio significado de los materiales. Los objetivos para el desarrollo de las habilidades de colaboracin, donde deber decidirse que tipo de habilidades de cooperacin, se enfatizarn.

7.2. Enfoque Socioafectivo (Lluc y Salinas, 1996)

Desarrollado tambin en mbitos como la educacin para la paz, para el desarrollo, etc., este enfoque puede ser de gran ayuda para la educacin intercultural. A continuacin, algunas de las ventajas que conlleva: El proceso de socializacin, implementado a travs de juego por ejemplo, permite que los nios/nias y los jvenes perciban y comprendan los diferentes mundos culturales de unos y otros. Incrementa la adquisicin de competencias sociales Aumentan las actitudes de aceptacin, colaboracin, respeto y apoyo. Se produce una transferencia general a cualquier mbito de accin o contextos. Refuerzo de la autoestima, dada la satisfaccin que otorga el lograr relacionarse con los dems. Mejora el clima en el aula

8. COMPETENCIAS INTERCULTURALES
8.1. Concepto y dimensiones
Las competencias interculturales son todas aquellas habilidades cognitivas, afectivas y prcticas necesarias para desenvolverse eficazmente en un medio intercultural. (Aguado, 2003) Se encuentra dentro de uno de los principales objetivos de la educacin intercultural e incluyen tanto a educandos como a educadores, e incluso, padres de familia y personal que integre el entorno de todos ellos. Existen segn Aguado, tres dimensiones importantes a tener en cuenta por los educadores interculturales, tres habilidades a desarrollar: Las actitudes interculturales se refieren a la capacidad de apertura mental para aceptar, por ejemplo, que existen diferentes culturas que tienen el mismo valor que el de la propia. Supone entonces el desarrollo de la empata.

Los conocimientos acerca de los grupos sociales con los que trabaja, sus inquietudes, costumbres, producciones; adems, el cmo se ven a s mismos y a los otros dentro de esta nueva cultura. Habilidades para interpretar y comparar lo que se sabe de la otra cultura, relacionarlo y compararlo con la propia e identificar lo que se malinterpreta cuando alguien de esta otra cultura habla, dice o escribe. Adems, habilidad de aprendizaje e interaccin acerca de otras culturas y ponerlo en prctica en situaciones reales de comunicacin

8.2. Actitudes de un educador social

a) Su compromiso con las causas de su entorno
Una condicin esencial en el docente intercultural ser su compromiso con las causas de su entorno en la defensa de su dignidad: derecho a la identidad cultural, al territorio, a la gestin de sus recursos con autonoma y con una auto- conciencia que preserve sus propios valores, costumbres e instituciones tradicionales. La constancia diaria de un docente en la defensa de los derechos de su entorno se ver, ms bien, en la esmerada educacin de los nios y jvenes a l confiados para que ellos, a su vez, sean los abanderados de defender sus propios derechos personales y colectivos. No ser demasiado insistir en que se trata de una actitud que debera ser habitual, no reducida a unas acciones aisladas, ms o menos frecuentes. Se trata, como en el caso de cualquier actitud esencial, de una cualidad que se logra con la reflexin y la prctica constante y en todos los mbitos educativos.

b) La tolerancia activa y la estimacin de lo diferente

De nada le valdra al docente intercultural saber mucho, si l mismo no fuera un ejemplo vivo de la interculturalidad, es decir, si l mismo no hiciera de la tolerancia activa y de la estimacin positiva de las diferencias culturales su ideario personal. En consecuencia, lejos de asumir actitudes racistas o de enfrentamiento violento, debera ser motivador de la comprensin, del intercambio y de la paz. Se trata de docentes, o sea, de guas para el desarrollo de las mentes nuevas de los nios y de los jvenes, quienes tienen derecho a un mundo despojado de la discriminacin y el odio que conocieron nuestros mayores y -tal veznosotros tambin. No podra se un buen educador social una persona que slo reconociera como buenos los aportes de la cultura propia y despreciara las realizaciones de otras culturas. Mal podra ser educador intercultural cerrado a la posibilidad de conocer otras expresiones culturales, o de intercambiar con otros los conocimientos de sus mayores, o sus propias experiencias y descubrimientos.

c) La apertura al mundo
Un educador intercultural es una persona abierta al progreso y a las innovaciones, por lo tanto, gil para adaptarse a los cambios que esto supone. Esta actitud, particularmente difcil de lograr, es la nica que puede garantizar la formacin de las nuevas generaciones como pueblos capaces de sobrevivir adecuadamente en los tiempos nuevos, sin por ello verse obligados a renunciar a sus valores culturales.

8.3. Transversalidad
Los temas transversales son contenidos curriculares que responden a las siguientes caractersticas: Reflejan una preocupacin por los problemas sociales, representan situaciones problemticas vividas actualmente en nuestras sociedades y que conectan fcilmente con las informaciones, las inquietudes y las vivencias de los propios alumnos. Conectan la escuela con la vida, con la realidad cotidiana. La educacin escolar debe promover el cruce entre la cultura pblica y la cultura experiencial de los alumnos. La escuela, adems, debe hacer posible la sntesis entre las capacidades intelectuales de los alumnos y sus capacidades afectivas, sociales y ticas. Son una apuesta por la educacin en valores, como uno de los ejes fundamentales de la educacin integral. Permiten adoptar una perspectiva social crtica frente a los currculos tradicionales que dificultan las visiones globales e interrelacionadas de los problemas de la humanidad.

Deber ser un objetivo primordial para los programas de formacin, desarrollar las competencias interculturales tanto en profesores como en sus alumnos. Impregnar el currculo escolar de esta forma transversal puede ser una de las soluciones eficaces y loables para promover la adquisicin de dichas competencias interculturales

9. INTERCULTURAL

MEDIACIN

SOCIAL

La mediacin es una forma alternativa de resolucin de conflictos en donde las partes implicadas reciben la asistencia y ayuda conciliadora de una tercera parte que es neutral o imparcial, as, se pretende llegar a buen trmino y solucionar total o parcialmente dicho conflicto a travs del consenso satisfactorio de ambas partes. Dentro de un contexto socio- educativo, la mediacin social ayuda a la comunidad educativa a resolver conflictos de una manera respetuosa y positiva. Sin embargo, lo ms importante es que acta como preventiva y formativa a nivel individual o grupal. Se puede hablar de dos modelos: Cuando se recurre a una persona externa al Centro y ser el mediador cuando as se le requiera. O bien, cuando la misma comunidad educativa prepara con tcnicas de mediacin social a miembros de esta misma comunidad. (caractersticas similares a las que debe tener un Pedagogo Intercultural)

9.1. La mediacin social en contextos educativos especficos: Promueve la gestin positiva de los conflictos Facilita la comunicacin entre los integrantes de la comunidad educativa, permite llegar a acuerdos constructivos Crea un ptimo clima escolar en donde primen: la autoafirmacin, el autoestima alto, actitud positiva ante la vida, auto confianza y confianza en los dems. Permite el acceso real de todos los grupos a los recursos comunitarios Contribuye a la superacin de prejuicios, estereotipos o racismo Integrar diversos elementos provenientes de las diferentes culturas

Previene y regula situaciones de conflicto

10. LA EDUCACIN PERMANENTE

10.1 Definicin
La expresin educacin permanente designa un proyecto, (lo cual quiere decir que no es un sistema cerrado) de carcter global, por tanto no sectorizado encaminado tanto a reestructurar el sistema educativo como a desarrollar todas las posibilidades de formacin fuera del sistema educativo (por lo que va mas all de las posibilidades de un Ministerio de Educacin) En ese proyecto el hombre es el sujeto de su propia educacin, por medio de la interaccin permanente de sus acciones y su reflexin. La educacin permanente, lejos de limitarse al periodo de escolaridad, debe abarcar todas las ramas del saber y todos los conocimientos preactivos que puedan adquirirse por todos los medios, contribuyendo a todas las formas de desarrollo de la personalidad. En este sentido los procesos educativos que siguen a lo largo de su vida, los nios, los jvenes y los adultos, cualquiera que sea su forma, deben considerarse como un todo. (MEC, 1986)

10.2 Caractersticas
Tiene esencialmente un carcter integrador del conocimiento, siendo una sntesis ordenadora de la actividad humana Tiene un carcter global Reconoce como lugar educativo cualquier espacio Se plantea de la persona a la sociedad, con un carcter reflexivo Concibe el proceso educativo sin un punto de finalizacin El profesor es uno mas de los distintos agentes educativos El papel del educador se centra en el sujeto, el estimulo y la motivacin, haciendo un mayor hincapi en el aprendizaje que el mismo debe llevar a cabo

10.3 Dos propuesta educativas

Una vez definida la educacin permanente, a continuacin dos de las propuestas en este mbito que tiene para ofrecernos la educacin intercultural: la formacin para una ciudadana democrtica y el desarrollo de las

competencias comunicativas. Las dos, deben se aprendidas, mantenidas y renovadas constantemente, a todo nivel, a toda edad. a) Formacin para una ciudadana democrtica: Conocimiento de sus derechos y responsabilidades Capacitacin, participacin y respeto a la diversidad Incluye a todos los grupos en cuanto a edad y sector social se refiere Dirigida a preparar gente joven y a los adultos para que participen activamente, reforzando una cultura democrtica Enfoque polifactico y centrado en un proceso que incluye dimensiones polticas, sociales, econmicas, culturales y sociales Abarca diferentes mbitos: ecuacin intercultural, global, ecuacin para el medio ambiente, derechos humanos, etc.

b) Desarrollo de las competencias comunicativas: Proceso de interaccin simblica entre individuos y grupos que tienen diferencias culturales reconocidas en la percepcin y formas de comportamiento, lo cual afectar la forma y el resultado del encuentro. La comprensin de las variables culturales en la conducta de comunicacin puede ayudar a mejorar la habilidad para interactuar en contextos multiculturales. La necesidad de adquirir competencias lingsticas en una lengua diferente a la materna se hace evidente en las sociedades y contextos en los que vivimos Se debe desarrollar dicha competencia en toda situacin educativa, tanto si implica o no la adquisicin de una lengua

10.4 Los entornos virtuales como herramienta de enseanza intercultural

La multiculturalidad y sus diferencias permiten la aparicin de nuevos modelos y contenidos de la enseanza a travs de nuevos entornos virtuales, a su vez que estos condicionan la forma en que se transmite y elabora la cultura. Como herramienta para la enseanza de la interculturalidad los EVAs (Entornos virtuales de enseanza y aprendizaje) prometen llegar a todo tipo de poblacin no importando gnero, raza o condicin. Sin embargo, la gran pregunta que surge es si realmente esto puede llegar a ser posible ya que existen muchos factores que pueden obstaculizar el xito de estos programas de enseanza (el bagaje cultural de los alumnos, la lengua materna, las expectativas, el estilo de aprendizaje, etc.) Superar estas dificultades exige tener en cuenta cuales son las necesidades, la metodologa para el aprendizaje y los recursos ms adecuados para las nuevas poblaciones y condiciones de enseanza. La propuesta va en dos direcciones: responder a la diversidad lingstica como elemento clave para la divulgacin e intercambio de cualquier conocimiento, y la elaboracin de

materiales que permitan la comunicacin intercultural entre profesorado y alumnos.

CONCLUSIONES
A lo largo de todo lo expuesto, llegamos a la conclusin que la Educacin Intercultural es un paso ms para la Integracin de Minoras dentro de nuestro Sistema Educativo, pero no debe ser el nico; sino que ha de formar parte de una serie de medidas que han de ser tenidas en cuenta si queremos formar una sociedad democrtica y plural; donde todos sus componentes sean ciudadanos y ciudadanas en pleno derecho. Una sociedad es verdaderamente democrtica cuando cree con firmeza en valores de igualdad, libertad y construye a pesar de las dificultades; una convivencia social comunitaria. Siendo esta firmeza ms fuerte an en las Instituciones educativas por abrir al futuro, al mundo, a la aventura de la vida a nios, nias y jvenes. De ah la importancia de educarlos en la tolerancia y el respeto a la diferencia, un camino que, hoy por hoy, todava resulta difcil de recorrer; pero no imposible. Si la democracia es el triunfo de las mayoras, la autntica democracia es el respeto a las minoras (polticas, religiosas, ideolgicas, lingsticas o tnicas) y la ESCUELA el espacio ptimo, para la formacin de todos los valores que fundamenta a toda sociedad democrtica, pluricultural, sin fronteras, cada vez ms interdependiente de este siglo XXI. La escuela y la sociedad estn estrechamente relacionadas y todo lo que pasa en una tiene reflejo en la otra y viceversa. La escuela, como ya dijimos, es el espacio de socializacin ms importante para los nios y nias, despus de la familia, porque los aos que pasan en este recinto son definitivos para la formacin de su personalidad, pero con la llegada de poblacin infantil proveniente de otras minoras se ha visto seriamente afectada, se han creados situaciones nuevas a las que hay que dar respuestas acertadas, en donde la Educacin Intercultural no consistir en acciones espordicas o puntuales, sino que afectar tanto a al vida del centro como del aula formando parte del Proyecto Educativo del Centro y del Proyecto curricular transversal. La funcin, tanto del PEC como del Proyecto Curricular no es otra que la de adaptar y completar el currculo oficial a un contexto especfico, con unas determinadas condiciones materiales y personales, para un conjunto de intereses y de principios de orden pedaggico compartidos. No es una sumatoria de contenidos como si lo es de carcter inclusivo de los mismos. Ser pues, la autonoma que se da los centros escolares, la pieza clave del sistema para la mejora de la calidad de la enseanza. Dicha autonoma es necesaria porque el proceso educativo no puede, ni debe, ser el mismo en todos los centros. Cada uno de ellos tiene unas necesidades concretas que

atender en funcin del contexto socioeconmico en que est ubicado y de las necesidades especficas de sus alumnos. Responder a la diversidad desde el principio y en todas las decisiones que la planificacin del proceso educativo conlleva, es una de las tareas principales de la Escuela de hoy, adems, para que el proceso de reflexin y de toma de decisiones sea realmente til, el centro ha de ir adoptando decisiones concretas, opciones educativas compartidas por el conjunto de las personas que forman la comunidad escolar. Desde este punto de vista, educar para la interculturalidad no es solo un problema de recursos como un conjunto de convicciones sociales, culturales y pedaggicas en donde intervienen de la misma forma profesores, alumnos y padres de familia. A continuacin, hago una sntesis con algunas de las propuestas recopiladas a travs de las lecturas realizadas para este trabajo: Elaboracin y difusin de actividades sobre la inclusin de las minoras tnicas y culturales, complementado con la recopilacin de informacin sobre las diferentes culturas presentes en nuestra sociedad. Dichas actividades deben ser vivenciales, que puedan aprovechar el mismo potencial cultural que posee el centro educativo. Esto permitir que nios, nias y jvenes tengan una visin ms amplia del mundo, rasgo fundamental en lugares donde conviven diferentes grupos minoritarios.
(Tratamiento de la diferencia y la diversidad)

Realizacin de convocatorias de grupos de trabajo del profesorado para el desarrollo de proyectos curriculares relacionados con las habilidades sociales y para el desenvolvimiento en la vida diaria, la comunicacin, la autonoma personal, el desenvolvimiento en la comunidad, las habilidades de bsqueda de informacin, de dilogo, de participacin social, de trabajo en grupo, etc. (Desarrollo de las competencias interculturales) Desarrollo de procesos de asesoramiento y experimentacin sobre estrategias de transformacin de conflictos y de convivencia en el aula. Capacitacin de algunos agentes educativos en el rea de Mediacin Social. (Desarrollo de una educacin para la paz y la convivencia) Fomento de la participacin e implicacin de los agentes de la comunidad educativa en las iniciativas para la mejora de los procesos enseanza-aprendizaje y convivencia fomentando modelos de intervencin educativa exitosa en el aula, modelos cooperativos y experienciales. (Procesos de enseanza) Renovar peridicamente el material didctico, en especial, los entornos virtuales de enseanza que le permitan al alumno estar preparado para interactuar con su entorno social y dentro de la rapidez tecnolgica con la que este avanza. A su vez, ser dinmico en el uso de los materiales, y curioso a la hora de proponer actividades: lecturas de artculos del peridico, revistas de actualidad social, juegos de interaccin, jornadas de anlisis y reflexin. (EVAs)

BIBLIOGRAFA

AGUADO, M.T. (2003): Pedagoga Intercultural. Madrid. McGraw-Hill. LLUCH, X. Y SALINAS, J. (1996): La diversidad cultural en la prctica educativa. Materiales para la formacin del profesorado en educacin intercultural. Madrid MEC. JIMNEZ, R. Y AGUADO, M.T. (2002): Pedagoga de la diversidad. Madrid. UNED COLOMBRES, A. (1983): La cultura popular. Mxico. Premia Editora GARCA, F.J. , PULIDO, R.A. Y MONTES, A. (1997): La educacin multicultural y el concepto de cultura. www.oei.es. Revista Iberoamericana de educacin. Nmero 13- Educacin Bilinge Intercultural. OEI LUCAS, J. (1994), Interculturalidad. Revista de Estudios Sociales y de Sociologa Aplicada, n97. Critas.