La cultura como entorno humano

Tpicos

La dimensin social de la cultura y la dimensin cultural de lo social.De quin y para quin es la cultura? La identidad de un pueblo no se descubre, se forja. Puede la afectividad ser el verdadero origen o fuente vital de la valoracin y creacin de valores? Cmo enfrentar los lmites y aciertos de la propia cultura?

Objetivos

Entender la cultura como una interpretacin del quehacer humano, marcado por un tiempo y un espacio determinados. Reconocer la diversidad como riqueza de expresin de la cultura. Comprender los valores como una manifestacin de preferencias, necesidades y aspiraciones. Conocer los elementos suficientes y necesarios para hacer posible una visin crtica de la propia cultura.

Enfoque En esta primera unidad es importante destacar el concepto de perspectiva, entendido como un punto de referencia desde el cual se contempla y comprende el mundo. Esta perspectiva o representacin del mundo est implcita en todo pensar y quehacer humano, es una especie de filtro a travs del cual se interpretan los distintos acontecimientos que componen la realidad. Es importante aqu hacer nfasis acerca del peligro siempre latente de considerar una perspectiva, por efectiva y mayoritaria que sea, como la perspectiva, es decir como el nico modo posible de ver e interpretar el mundo; encontramos en esta actitud el origen de los fundamentalismos, los totalitarismos y de todos los intentos que a travs de la historia han querido negar la libertad humana. La cultura como expresin humana se manifiesta necesariamente como diversidad, la cual es difcil respetar, porque es difcil reconocerla si no hay una intencin autntica de apertura hacia lo diferente, hacia aquello que se presenta en cdigos distintos a los de nuestra tradicin. Es imprescindible hacer un esfuerzo por reconocer las perspectivas en las cuales los individuos se encuentran inmersos, pues las propuesta de cambio y transformacin slo han sido posibles histricamente cuando los seres humanos han cuestionado lo considerado

correcto o normal y, navegando contracorriente han propuesto nuevas maneras de hacer y de ver que al principio parecen imposibles pero cuando se ponen en marcha dan lugar a los grandes descubrimientos o movimientos revolucionarios de la humanidad. El lenguaje representa la ms preciada manifestacin de la cultura; los distintos lenguajes, signos, smbolos y significados sealan esta capacidad humana para crear, imaginar, destruir y errar; en suma la necesidad de proyectar lo que somos o lo que queremos ser en las cosas del mundo. Es preciso reconocer cmo a partir de esta condicin de seres simblicos aparecen las distintas explicaciones del mundo plasmadas en ideologas, mitos, religiones, ciencias. Resulta importante considerar como todas estas explicaciones, por distintas que parezcan, pretenden dar cuenta de la realidad. La cultura como expresin humana se muestra necesariamente como diversidad, la cual es difcil de respetar, en tanto es difcil reconocerla si no se tiene una intencin autntica de apertura hacia lo diferente, hacia aquello que se presenta en cdigos distintos a los de nuestra tradicin. La cultura y su diversidad nos enfrentan al mundo de los valores cuya esencia es la manifestacin de preferencias, jerarquizaciones, necesidades y aspiraciones de las distintas comunidades humanas que conforman el mundo y la historia. En este mundo de valores se destacan de manera particular para los propsitos de este curso el mbito de los valores morales, en torno a los cuales se constituyen estilos de vida y se toman decisiones susceptibles de ser calificadas de buenas o malas, justas o injustas, y que nos remiten necesariamente al mbito de la moral. La cultura se presenta como un problema en tanto existe el riesgo de creer que la propia visin del mundo es la mejor, la ms civilizada, la ms equilibrada; por eso resulta importante sealar una serie de habilidades indispensables de reconocer y potenciar en los estudiantes a fin de favorecer una visin crtica que permita reconocer los lmites de la propia cultura y los aciertos o bondades de otras formas de ver el mundo. Estas habilidades son el pensamiento crtico, el dilogo, el consenso y el disenso. El pensamiento crtico se refiere al desarrollo de habilidades para pensar bien, en forma coherente y ordenada, el pensamiento crtico es riguroso, se basa en criterios. El pensamiento crtico es tambin autocorrectivo, es decir, capaz de hacer una revisin del propio proceso de pensar, adems supone la sensibilidad al contexto, entendida como la capacidad de estar atentos al mundo de las emociones que siempre se ponen en juego en el proceso de pensar y decidir. Pensar, sentir y actuar no pueden estar disociados, de ser as corremos el riesgo de tener una interpretacin fragmentada de la realidad que es un entramado complejo en el cual la suma de las partes no es igual al conjunto en su totalidad. Desde el pensamiento crtico se descubre el dilogo como una fuente rica para conocer la realidad constituida por puntos de vista diferentes; el dilogo parte de la pregunta interesada y del autntico deseo de conocer el mundo nos pone en el camino para la construccin de consensos racionales a partir de reconocer por igual el derecho a disentir.

La historia del pensamiento nos ha demostrado de muchas maneras que los seres humanos estamos limitados para tener una visin absoluta de las cosas, por eso nadie puede nombrarse poseedor de la verdad, sta se construye en la medida en que hay acuerdos sostenibles, racionales y cuidadosos encaminados a la construccin del bien comn. Sesin 1/3 La dimensin social de la cultura y la dimensin cultural de lo social.De quin y para quin es la cultura? La identidad de un pueblo no se descubre, se forja. Tiempo: 4 horas Metodologa:

Exploracin de conocimientos previos. Exposicin del profesor. Trabajo en equipo para rescatar criterios comunes. Lecturas. Expresin escrita individual. Actividad extraclase.

Actividades de trabajo: 1.- Mediante una lluvia de ideas se manifiestan las distintas nociones que los alumnos tienen sobre el concepto de cultura, se anotan todas en el pizarrn para tenerlas a la vista. Despus el docente pide a los alumnos que por equipos elaboren su propia definicin de cultura. Se comentan en plenaria las distintas definiciones, se destacan las semejanzas y diferencias, se trata de construir una definicin del grupo que servir como punto de partida. 2.- El maestro expone la perspectiva de la cultura como visin del mundo; a continuacin presenta explicaciones representativas de distintas cosmovisiones, tradicionales y contemporneas que corresponden a los mbitos del arte, la ciencia y la religin. Se puede apoyar en videos (Civilizaciones perdidas, Carl Sagan), o en la lectura por ejemplo de la carta del jefe indio. Es importante subrayar la intencin que hay en cada una de estas visiones de dar cuenta de lo real. El propsito es brindar a los alumnos elementos suficientes para reconocer el poder explicativo de cada uno de estos discursos. 3.- Con la intencin de que los alumnos reflexionen sobre la importancia que ha tenido para el desarrollo de la cultura la construccin de cosmovisiones, se reunirn en equipos de 5 y comparan los elementos de cada una de las explicaciones presentadas por el profesor. Cada equipo trata de establecer cules son los criterios que hacen que cada una de estas visiones del mundo puedan ser consideradas vlidas en un contexto determinado. Se presentan las conclusiones de cada equipo, se discuten las diferencias y se resaltan los criterios comunes.

Para guiar la exposicin de conclusiones se pueden plantear las siguientes preguntas Cmo cada cosmovisin est marcada por el contexto en el que surge? Por qu los seres humanos tenemos la necesidad de buscar explicaciones sobre el mundo, su origen y el orden que lo rige? 4.- Se pide a los alumnos que realicen de forma individual la lectura de Trilla y que trabajen en torno a los tpicos para la reflexin. Se har una puesta en comn de las respuestas a fin de poder identificar los conceptos centrales respecto de la definicin de cultura. 5.- Se dejar la lectura de Villoro para hacer en casa, se trabaja en torno a los tpicos para la reflexin. En clase se discute el concepto de identidad desde las dos perspectivas que propone el autor. 6.- Como actividad de cierre de sesin se pide a los alumnos que elaboren de forma individual un escrito en torno al siguiente ejercicio: Primero tratarn de reconocer los elementos que constituyen su identidad cultura, de cuales se sienten orgullosos. Despus imaginan que tienen que ir a vivir a otro pas, y que la nica manera de ser aceptado es abandonando las costumbres, la lengua, las tradiciones, las fiestas, aquello de lo que se sienten orgullosos... cmo te sentiras? qu haras? qu pasara con tu identidad? 7.- Actividad extraclase: Pedir a los alumnos que realicen la lectura de Fernndez para la siguiente sesin.
Recordar a los alumnos que tienen que elegir equipo y tema para su trabajo final

Sesin 2/3 Puede la afectividad ser el verdadero origen o fuente vital de la valoracin y creacin de valores? Tiempo: 4 horas Metodologa:

Exposicin por parte del maestro Video o material grfico (15 min.) Debate. Trabajo en equipo. Preguntas clarificadoras. Expresin grfica. Cierre por parte del profesor.

Actividades: 1.- El profesor har un recuento de las reflexiones centrales de la sesin anterior que permitan introducir a los alumnos en la reflexin en torno a los valores para poner de manifiesto cmo estos representan necesidades, ideales y jerarquas. Se distinguirn los diferentes tipos de valores que existen como son los econmicos, histricos, religiosos, sociales, morales, estticos, etc., remarcando su connotacin eminentemente afectiva. 2.- Mostrar un video, diapositivas o acetatos, con el propsito de destacar el concepto de belleza, en torno al adorno del propio cuerpo, que se tiene en distintas culturas. Las imgenes pretendern destacar el adorno del cuerpo en las culturas africanas, mesoamericanas, en la cultura juvenil (como son los tatuajes, artes, moda), en la Grecia clsica. 3.- Organizar un debate en el que se conjugue lo mostrado en el video con la lectura de Fernndez a partir de los tpicos para la reflexin propuestos en la antologa y de los planteamientos presentados por los alumnos. 4.- Pedir a los alumnos que por equipos planteen ejemplos acerca de los distintos tipos de valores que estn presentes en las sociedades humanas ( histricos, econmicos, estimativos, nutricionales, religiosos, morales) y los problemas que cada conjunto de valores plantea. 5.- Trabajar con el grupo las siguientes preguntas clarificadoras, no necesariamente para contestarlas sino para tenerlas presentes al realizar la actividad 6. Cmo podemos distinguir los casos en que los valores representan necesidades, preferencias o aspiraciones? Pueden los valores ser los mismos para todos los seres humanos? Por qu? Podemos los seres humanos encontrar coincidencias de valores con otras culturas? En qu casos? 6.- Pedir a los alumnos que por equipos elaboren un cartel en el que destaquen los valores de los jvenes frente a los valores que los adultos les proponen. Los carteles se pegarn alrededor del saln, todos pasarn a verlos como en una exposicin y votarn individualmente por el que les llame ms la atencin por los valores que manifiesta. El propsito de la votacin no es el de una competencia, sino slo establecer las tendencias e interpretaciones del grupo. Despus se discutirn las ideas expresadas en los carteles, empezando por el que recibi ms votos, se pretender abordar todos, segn el tiempo de que se disponga. Es interesante que primero los espectadores expresen lo que les dijo el cartel, es decir, los valores que le atribuyeron y despus el equipo que realiz el cartel explicar lo que quisieron manifestar.

7.- Cierre de la sesin por parte del profesor apoyado en la lectura de Beuchot (incluida en el anexo de esta gua) para enfatizar la relacin dialctica entre universalidad y relativismo, que se sintetiza en la idea de pluralismo.
Los alumnos debern tener ya tema y equipo; el profesor pedir que vayan tratando de establecer relaciones entre lo visto en clase y el tema del trabajo.

Sesin 3/3 Cmo enfrentar los lmites y aciertos de la propia cultura? Tiempo: 4 horas Metodologa:

Exposicin y encuadre por parte del profesor. Lectura en clase. Preparacin del tema por equipo. Elaboracin de mapa conceptual. Exposicin por equipos. Preguntas clarificadoras. Actividad extraclase.

Actividades: 1.- El profesor establecer la necesidad de contar con herramientas metodolgicas que permitan elaborar una mirada crtica a la propia cultura a fin de reconocer su riqueza y aciertos as como sus limitaciones. De ah que el propsito de la actividad de esta sesin ser el avocarse al estudio de los temas del pensamiento crtico, el dilogo, el consenso y el disenso. 2.- El profesor har un sorteo de las lecturas estipuladas para esta sesin, de manera que cada una de las lecturas sea realizada por lo menos por cinco alumnos ( esto depender del nmero de alumnos por clase). La lectura se realizar en la clase. 3.- Una vez realizada la lectura, los alumnos formarn equipo con quienes hayan realizado la misma lectura y se podrn de acuerdo sobre cules son los elementos centrales de la lectura para preparar una exposicin para el grupo. 4.- El profesor puede sugerir la elaboracin de un mapa conceptual o cualquier otra estrategia que permita a los alumnos establecer una interrelacin adecuada entre los conceptos que se manejan en la lectura.

5.- Exposicin por equipos del tema tratado. Se procurar que en la exposicin se considere la relevancia de los temas expuestos en la situacin concreta y particular del grupo. 6.- Para cerrar la sesin el profesor podr seleccionar algunas de estas preguntas clarificadoras para destacar la relevancia que los temas presentados tienen con el propio proceso grupal. Cules son las principales dificultades que encuentras para el dilogo? Cmo podemos aprender a escuchar? Consideras que la falta de pensamiento crtico conduce a los jvenes a no participar, a no opinar ni actuar de forma autntica? Por qu el desarrollo del pensamiento crtico se puede ver como algo peligroso? Por qu las personas crticas a veces parecen ir en contra de la corriente? Cul es la diferencia fundamental entre una persona crtica y un criticn? Cmo podemos crear consenso en medio de una gran diversidad de intereses? Tenemos derecho a disentir? Si se permite el disenso se anula la posibilidad de consenso? 7.- Actividad extraclase. Para finalizar la unidad se pide a los alumnos que representen de manera grfica lo que ms les haya llamado la atencin de la unidad, puede ser a travs de fotografas, pinturas caricaturas, esculturas, instalaciones. Se realiza una puesta en comn de los trabajos.
Los alumnos harn la primera entrega del trabajo que deber contener la justificacin y los objetivos, es importante que se establezcan relaciones entre el tema elegido y lo tratado en la primera unidad.

Bibliografa Arriarn, S. y Beuchot, M. Filosofa, neobarroco y multiculturalismo Ed. Itaca, Mxico, 1999, 217 pp. Camps, V. y Giner, S. Manual de civismo. Ed. Ariel, Barcelona, 1998, 159 pp. Cisneros, I. Los recorridos de la tolerancia. Ed. Ocano, Mxico, 2000 Fernndez, P. La afectividad colectiva. Ed. Taurus, Mxico, 2000, pp.

Gil, R. Valores humanos y desarrollo personal. Tutoras de educacin secundaria y escuelas de padres Ed. Escuela Espaola, Madrid, 1998, pp.284 Lipman, M. El pensamiento crtico y la filosofa para nios. Boletn del Centro de Didctica de la UIA, Mxico, Primavera, 1990 Ortega, Minguez y Gil. Valores y educacin. Editorial Ariel, Barcelona, 1996, 191 pp. Reyes Heroles, F. Conocer y decidir. Instituto de Estudios Educativos y Sindicales de Amrica, Mxico, 1998 Taylor, Ch. El multiculturalismo y la poltica del reconocimiento. Ed. FCE, Mxico, 1993 Trilla, J. (coord.) Animacin sociocultural. Teoras, programas y mbitos. Ed. Ariel, Barcelona, 1997 Touraine, A. Podremos vivir juntos? Ed. F.C.E. Mxico, 1997, 335 pp. Villoro, L. Estado plural, pluralidad de culturas. Ed. Piados, Mxico, 1999, 184 pp.