DEMOCRACIA Y EDUCACIN John Dewey

CAPTULO 1- LA EDUACIN COMO NECESIDAD DE LA VIDA.

1- Renovacin de la vida por transformacin Los seres vivos se conservan por renovacin. Trataran de convertir las energas que actan sobre ellos en medios para su propia existencia ulterior. Si no pueden hacerlo pierden su identidad como cosa viva. Un ser vivo es aquel que domina y controla para su propia actividad continuada las energas que en otro caso se perderan. La vida es un proceso de autorrenovacin mediante la accin sobre el medio ambiente. La criatura no es capaz de la tarea de una autorrenovacion indefinida. Pero la continuidad del proceso vital no depende de la prolongacin de la existencia de ningn individuo. La reproduccin de otras formas de vida se prosigue en una sucesin continua. Desaparecen los individuos, tambin las especies, y surgen formas mejor adaptadas. La continuidad de la vida significa una readaptacin continua. Empleamos la palabra vida para designar toda la extensin de la experiencia. La vida se aplica al principio de la continuidad mediante la renovacin. Con la renovacin de la existencia fsica se realiza, en el caso de los seres humanos, la recreacin de las creencias, los ideales, las esperanzas, la felicidad, la miseria y las prcticas. La continuidad de toda experiencia, mediante la renovacin de grupo, es un hecho literal. La educacin es el medio de esta continuidad de vida. Cada uno de los miembros constitutivos de un grupo social necesita de la educacin. Con el desarrollo de la civilizacin aumenta la distancia entre las capacidades originales de los seres inmaduros y las normas y costumbres de las personas mayores. Los seres recin nacidos no solo desconocen, sino que son completamente indiferentes respecto a los fines y hbitos del grupo social. La educacin y solo la educacin, llena este vaco. La sociedad existe mediante un proceso de transmisin (comunicacin de hbitos de hacer, pensar y sentir de los ms viejos a los ms jvenes), tanto como por la vida biolgica. Las diferentes graduales de la sociedad, el hecho de que nazcan algunos y mueran otros, hace posible mediante la transmisin de ideas y prcticas la constante renovacin de la fabrica social.

2- Educacin y comunicacin. Existe una necesidad de ensear y aprender para la existencia continuada de una sociedad. Las escuelas son un mtodo importante en la transmisin que forma las disposiciones de los seres inmaduros. La sociedad no solo contina existiendo por la transmisin, por la comunicacin, sino que existe en la transmisin y en la comunicacin. Existe un gran vnculo entre las palabras comn, comunidad y comunicacin. Los hombres viven en una comunidad por virtud de las cosas que tienen en comn y la comunicacin es el modo en que llegan a poseer las cosas en comn. Lo que han de poseer en comn con el fin de formar una comunidad o sociedad son objetivos, creencias, aspiraciones, conocimientos, una inteligencia comn.

Para que un grupo de individuos formen una sociedad, todos deben interesarse por un resultado, un objetivo comn, de modo de regular su actividad especfica en vista de l. Por esto es que supone comunicacin. Las relaciones de padres e hijos, maestros y alumnos, patrones y empleados, subsistentes en este plano no constituyen un verdadero grupo social, ya que los individuos se utilizan unos a otros para obtener los resultados apetecidos. La vida social es idntica a la comunicacin, toda comunicacin (y por tanto toda vida social autntica) es educativa. Ser un receptor de una comunicacin es tener una experiencia

ampliada y alterada. La experiencia debe formularse para ser comunicada, y para formularla se requiere salirse fuera de ella. Toda organizacin social que siga siendo vitalmente social que siga siendo vitalmente compartida es educadora para aquellos que participan en ella. Solo cuando se convierte en una rutina pierde su poder educativo. La vida social no solo exige sealar y aprender para su propia permanencia, sino que el mismo proceso de convivir educa. La desigualdad de actuacin entre el ser maduro y el inmaduro exige la enseanza del joven y la necesidad de esta enseanza proporciona un inmenso estmulo para reducir la experiencia a aquel orden y forma que har ms fcilmente comunicable y por tanto ms utilizable.

3- El lugar de la educacin sistemtica. Existe una diferencia entre la educacin que cada uno obtiene de vivir con los dems y la educacin deliberada del joven. En el primer caso la educacin es incidental y natural, aunque la medida del valor de toda institucin social es en su efecto ampliar y perfeccionar la experiencia, este efecto es secundario, no es una parte de sus motivos originales que son limitados u ms inmediatamente prcticos. Al tratar del joven, es decir en segundo caso, el hecho de la asociacin misma como un hecho humano inmediato, adquiere importancia. Hasta ahora se ha considerado, dentro del proceso educativo, un gnero ms sistemtico de educacin, el de la tutela directa o escolaridad. A medida que avanza la civilizacin, se ampla la distancia entre las capacidades del joven y del adulto, es por ello que aprender por participacin directa en las actividades de los adultos se hace cada vez ms difcil, y para ello est la educacin sistemtica. La capacidad para participar eficazmente en las actividades adultas depende as de un adiestramiento previo proporcionado con este fin. Se organizan instituciones intencionadas (escuelas y material ex profeso, los estudios). Las tareas de ensear ciertas cosas se delega en un grupo especial de personas. Sin tal educacin sistemtica no es posible transmitir todos los recursos y adquisiciones de una sociedad compleja. Mucho de lo que se ha aprendido se halla depositado en smbolos, lejos de su transmisin en actos y objetos familiares. Tal material es tcnico y superficial, por lo que existe el peligro constante de que el material de la institucin sistemtica sea meramente el tema de estudio de las escuelas, aislado de los temas de las experiencias de la vida. La filosofa de la educacin debera buscar un equilibrio adecuado entre los modos de educacin espontneos (incidentales) y los sistemticos (intencionales).La adquisicin de informacin y de destreza intelectual tcnica, deben influir en la formacin de una disposicin social para que la experiencia ordinaria logre adquirir sentido, y la escolaridad no cree solo especialistas egostas.

SNTESIS DE CAP. 1: La verdadera naturaleza de la vida consiste en luchar por continuar siendo. Puesto que esta continuacin solo puede asegurarse por renovaciones constantes, la vida es un proceso de autorrenovacion. Lo que la nutricin y la reproduccin son a la vida filosfica, es la educacin a la vida social. Esta educacin consiste primordialmente en la transmisin mediante la comunicacin. La comunicacin es un proceso a compartir la experiencia hasta que esta se convierte en una posesin comn. Modifica la disposicin de las dos partes que participan en ella. Que la significacin ulterior de toda forma de asociacin humana se halla en la contribucin que hace el perfeccionamiento de la cualidad de la experiencia, es un hecho que se reconocer ms fcilmente al tratar con los seres inmaduros. Esto equivale a decir que, mientras toda organizacin social tiene un efecto educativo, este efecto llega a ser una parte importante del propsito de la asociacin en conexin con la asociacin de los mas viejos con los ms jvenes. A medida que las sociedades se hacen ms complejas en su estructura y recursos, aumenta la necesidad de la enseanza y el aprendizaje sistemtico o intencional. A mediad que le enseanza y el aprendizaje ganan en extensin, existe el peligro de crear una separacin indeseable entre la experiencia obtenida en las asociaciones ms directas y la que se adquiere en la escuela. Este peligro no ha sido nunca ms grande que en los tiempos presentes a causa del rpido desarrollo en los ltimos siglos del conocimiento y las formas tcnicas de destreza.

CAPTULO 2- LA EDUACIN COMO FUNCIN SOCIAL Encontramos dos tipos de ambientes: El ambiente social: personas, familia, amigos, etc. El ambiente natural: espacios donde vivimos.

El hombre vive en ambos ambientes y se puede adquirir experiencia en los dos.

1- Naturaleza y significacin del medio ambiente. El grupo social se sostiene mediante una continua autorenovacin y tiene lugar por medio del desarrollo educativo de los miembros inmaduros. Por varios agentes, inintencionados y proyectados, la sociedad transforma a los seres no iniciados en sostenedores de sus propios recursos ideales. La educacin es entonces un proceso de estimulacin y nutricin; cuando tenemos en cuenta el resultado del proceso es una actividad estructuradora, moldeadora, formadora, una estructuracin segn la forma normativa de la actividad social. Lo que se requiere es una transformacin de la cualidad de la experiencia hasta que participe en los intereses, propsitos e ideas corrientes en el grupo social. El problema es descubrir el mtodo por el cual el joven se asimila el punto de vista del viejo, o los viejos transforman a los jvenes segn sus propios puntos de vista. Se puede decir que se da por medio de la accin del ambiente al suscitar ciertas respuestas.

El medio particular en que vive el individuo lo lleva a ver y sentir una cosa mejor que otras: le lleva a tener ciertos planes para que pueda actuar con xito con los dems y adaptarse a una determinada sociedad. Las palabras medio y ambiente designan la continuidad especfica de esos lugares con sus propias tendencias activas. Las cosas con las que vara un hombre constituyen un autntico ambiente. El medio ambiente, consiste en aquellas condiciones que promueven o dificultan, estimulan o inhiben las actividades caractersticas de un ser vivo. La vida significa un modo de actuar, el medio ambiente lo que interviene en cada actividad como una condicin de xito o fracaso.

2- El medio ambiente social. Un ser cuyas actividades estn asociadas con las de los otros tiene un ambiente social. Lo que hace y lo que puede hacer depende de las expectativas, exigencias, aprobaciones y condenas de los dems. Un ser conexionado con otros no puede realizar sus propias actividades sin tener en cuenta las actividades de los otros. Estas son condiciones indispensables para la realizacin de sus tendencias. Los seres humanos controlan a los animales controlando los estmulos naturales que influyen en ellos, creando un cierto medio ambiente. Los cambios que se realizan en la accin exterior del individuo ms que en las disposiciones mentales y emocionales de la conducta, son considerados un adiestramiento. En algunos casos, alterando el hbito externo de accin por el cambio del ambiente para afectar a los estmulos de esta, se alterar tambin la disposicin mental correspondiente a la accin; pero no siempre ocurre esto, una persona adiestrada para evitar un golpe amenazador, lo rehye automticamente sin el pensamiento o emocin correspondiente. En demasiados casos, se acta sobre la actividad del ser humano inmaduro simplemente para asegurar hbitos que son tiles. Es adiestrado como un animal, ms que educado como un ser humano. Sus instintos permanecen adscritos a sus objetos originales de dolor o placer. Mas para lograr la felicidad o para evitar el dolor del fracaso tiene que actuar de acuerdo con los dems. En otros casos, comparte o participa en la actividad comn. No slo acta de un modo que est de acuerdo con los dems, sino que al actuar as se suscitan en l las mismas ideas y emociones que animan a los otros. Es principal el lenguaje para la adquisicin de conocimiento ya que ste se transmite de unos a otros. As la transmisin de conocimiento se asimila a un proceso puramente fsico. La significacin del lenguaje depende de su conexin con la experiencia compartida (copio el ejemplo que dice en el repartido porque se entiende ms. Cuando la madre sale con el nio a la calle le dice el sombrero al poner algo en la cabeza del nio. El salir a la calle se convierte en un inters para este: la madre y el nio no slo salen juntos fsicamente, sino que ambos son afectados por la salida, disfrutan de aquella en comn, Por conjuncin con los dems factores que entran en juego, el sonido sombrero adquiere pronto el mismo sentido para el nio que tiene para los padres, llega a ser un signo de la actividad que interviene.)

Entenderse unos a otros significa que los objetos, incluidos los sonidos, tienen el mismo valor para ambos respecto a la relacin de una finalidad comn. Las palabras por las que un nio aprende, tuvieron originariamente un sentido por su uso en una accin que tena un inters y una finalidad comunes. En el momento en que un individuo comprende las palabras, se transforma mentalmente en coparticipe de los que emplearon el objeto o la palabra misma. El uso del lenguaje para expresar y adquirir ideas es una extensin y refinamiento del principio de que las cosas adquieren sentido usndolas en una experiencia compartida o una accin conjunta.

3- El medio social como educativo. El ambiente social forma la disposicin mental y emocional de la conducta en los individuos introducindolos en actividades que despiertan y fortalecen ciertos impulsos, que tienen ciertos propsitos y provocan ciertas consecuencias. El ambiente social ejerce una influencia educativa o formativa inconscientemente. De acuerdo con los intereses y ocupaciones del grupo, ciertas cosas llegan a ser objetos de alta estimulacin, otras de aversin. El modo en que nuestro grupo o clase hace las cosas tiende a determinar los objetos propios de atencin y as prescribir la direccin y lmites de la observacin y la memoria. Lo que es extrao o extranjero tiende a ser moralmente prohibido e intelectualmente sospechoso. Nuestros poderes de observacin, recuerdo e imaginacin no actan tampoco espontneamente, sino que son puestos en movimiento por las exigencias de las ocupaciones sociales existentes. Existe una influencia inconsciente del ambiente y podemos nombrar tres direcciones en las que su efecto es ms marcado: Los hbitos del lenguaje, los modos fundamentales del hablar, la masa del vocabulario, se forman en el intercambio ordinario de la vida y se desarrollan no como una serie de medios de instruccin, sino como una necesidad social. Las maneras, se adquieren por la accin habitual, en respuesta a estmulos habituales, no por una informacin transmitida. Esta es llamada tambin moralidad menor. Est tambin la moralidad mayor, en la que la instruccin consciente probablemente slo es eficaz en el grado en que coincide con el hacer y hablar de los que constituyen el ambiente social del nio. El buen gusto y la apreciacin esttica. La enseanza consciente difcilmente puede hacer ms que suministrar una informacin de segunda mano respecto a lo que piensan los dems. Las normas ms profundas de los juicios de valor son estructuradas por las situaciones en que una persona se encuentra habitualmente. Las cosas que aceptamos sin indignacin o reflexin son justamente las cosas que determinan nuestro pensar consciente y deciden nuestras resoluciones. Y estos hbitos que se hallan bajo el nivel de la reflexin son precisamente aquellos que se han formado en el dar y tomar constantes de las relaciones con los dems.

4- La escuela como medio ambiente especial.

El tipo de educacin que adquiere el ser inmaduro se realiza controlando el ambiente en que acta y por tanto piensa y siente. Nunca educamos directamente, sino indirectamente por medio del ambiente. Todo medio ambiente es casual en lo que concierne a su influencia educativa si no se le regula deliberadamente con referencia a su efecto educativo. Las escuelas son ambiente formado. Las escuelas nacen cuando las tradiciones sociales son tan complejas que una parte considerable del caudal social se confa a la escritura y se transmite mediante smbolos escritos. Tan pronto como una comunidad depende en una medida considerable de lo que est ms all de su propio territorio y su propia generacin inmediata, tiene que acudir al auxilio de las escuelas para asegurar la adecuada transmisin de todos sus recursos. Dentro de las escuelas, una civilizacin compleja es demasiado compleja para ser asimilada en su totalidad, por lo que ha de fragmentarse en partes y asimilarse en porciones de un modio gradual y graduado. Encontramos que las escuelas tienen tres misiones: Ofrecer un ambiente simplificado, selecciona los rasgos que son ms fundamentales y capaces de hacer reaccionar a los jvenes. Establece un orden progresivo, utilizando los factores primeramente adquiridos como medios de obtener una visin de los ms complicados. Eliminar, hasta donde sea posible, los rasgos perjudiciales del medio ambiente existente para que no fluyan sobre los hbitos mentales, eliminar lo que sea indeseable. Transmitir y conservar la totalidad de sus adquisiciones existentes. Contrarrestar diversos elementos del ambiente social y tratar de que cada individuo logre una oportunidad para liberarse de las limitaciones del grupo social en que ha nacido y para ponerse en contacto vivo con un ambiente ms amplio.

Sociedad y comunidad: Una sociedad moderna equivale a muchas sociedades ms o menos conexionadas. Dentro de una sociedad, hay varias comunidades. Los diferentes grupos ejercen una influencia formativa sobre las disposiciones activas de sus miembros. Ofrecen ambientes educativos para los que entran en sus actividades colectivas o conjuntas. Los pases por ejemplo, estn compuestos por una combinacin de grupos diferentes con costumbres tradicionales diferentes. Por lo que se necesita una institucin educativa que proporcione algo que equivalga a un ambiente homogneo y equilibrado para la juventud. La mezcla en la escuela de la juventud de diferentes razas, religiones y costumbres crea para todos un ambiente nuevo y ms amplio. Las materias de estudio comunes acostumbran a todos a una unidad de perspectiva en un horizonte ms amplio que el vivible a los miembros de cualquier grupo mientras est aislado.

La escuela tiene tambin la funcin de coordinar dentro de las disposiciones de cada individuo las diversas influencias de los diferentes ambientes sociales en que se introduce. Tiene una misin estabilizadora e integradora.

SNTESIS DE CAP.2: El desarrollo en el joven de las disposiciones y actitudes necesarias para la vida continua y progresiva de una sociedad no puede tener lugar por la comunicacin directa de creencias, emociones y conocimiento. Tiene lugar por medio del ambiente. El ambiente consiste en la suma total de condiciones que intervienen en la ejecucin de la actividad caracterstica de un ser vivo. El ambiente social consiste en todas las actividades de todos los seres semejantes que intervienen en el desarrollo de las actividades de todos sus miembros. Aqul es verdaderamente educador en sus efectos en la medida en que un individuo comparte o participa en alguna actividad conjunta., Al realizar su participacin en la actividad asociada, el individuo se apropia el propsito que la motiva, se familiariza con sus mtodos y materias, adquiere la destreza necesaria y se satura de su espritu emocional. La formacin educativa de las disposiciones se hace ms profunda y ms ntima, sin intencin consciente, a medida que el joven participa gradualmente en las actividades de los diversos grupos a que pueda pertenecer. Conforme se hace ms compleja una sociedad, sin embargo, se hace necesario proporcionar un ambiente social especial que atienda especialmente el desarrollo de las capacidades de los seres inmaduros. Tres de las ms importantes funciones de este ambiente especial son; simplificar y ordenar los factores de las disposiciones que se desea desarrollar, purificar e idealizar las costumbres sociales existentes, crear un ambiente ms amplio y mejor equilibrado que aquel por el cual el joven sera probablemente influido si e le abandonara a s mismo.

LAS SNTESIS ESTAN EN EL REPARTIDO, LAS COPIE TEXTUALES PORQUE ESTE REPARTIDO CREO QUE NO LO TENIAS.