Predestinacin

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La Predestinacin
Puede el hombre salvarse a si mismo? Puede el hijo de Dios perder su salvacin? La idea de predestinacin muchas veces trae consigo un sin nmero de interrogantes, pretender responder a todas ellas resulta imposible dada nuestra limitada inteligencia y la extraordinaria e infinita superioridad de nuestro Seor (Isa 55:8 Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo Jehov. Como son ms altos los cielos que la tierra, as son mis caminos ms altos que vuestros caminos, y mis pensamientos ms que vuestros pensamientos.). En ocasiones, al ver lo complejo del tema, preferimos pasarlo por alto. Sin embargo, es una doctrina que est difundida por toda la Biblia, por lo tanto, debemos hacer nuestro mayor esfuerzo por estudiarla con la mente abierta a lo que nuestro Seor nos desea ensear (2Ti 3:16 Toda Escritura es inspirada divinamente y til para ensear, para redargir, para corregir, para instituir en justicia, para que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente instruido para toda buena obra). Muchas de nuestras objeciones de este tema se derrumbaran si tuvisemos una concepcin clara de cual es la verdadera situacin del hombre ante Dios, aceptsemos que la voluntad de l es infinitamente superior y mejor que la nuestra y que en ltima instancia l es soberano y tiene el derecho de hacer lo que bien le parezca. En estricto rigor histrico, la primera persona que escribi profusamente de este tema fue el apstol Pablo, le sigui Agustn y en los tiempos de la Reforma Juan Calvino. Es a este ltimo a quien se considera hizo una defensa ms estructurada del tema. Sin embargo quienes organizaron esta doctrina en la forma que actualmente se conoce, los cinco puntos del calvinismo, fueron los integrantes del Snodo Nacional de la iglesia holandesa en Dort 1618.

1. Depravacin Total:
Debemos empezar con algo que debe ser fundamental en el asunto de la salvacin, y esto es, una evaluacin correcta de la condicin del individuo que se debe salvar. Si tenemos vistas deficientes y ligeras sobre el pecado; entonces estamos propensos a tener vistas defectuosas para la salvacin del pecador. A la luz de las Escrituras el estado natural del hombre es un estado de depravacin total y por consiguiente, haba inhabilidad total de parte del hombre para ganar, o contribuir, a su salvacin. El catecismo de Heidelberg en su pregunta 8 nos dice: Estamos tan corrompidos que somos totalmente incapaces de hacer el bien e inclinados a todo mal? RESPUESTA: Ciertamente, si no hemos sido regenerados por el Espritu de Dios Gnesis 8:21, 6:5; Job 14:4, 15:14,16,35; Juan 3:6 Isaas 53:6 Juan 3:3,5; 1 Corintios 12:3; 2 Corintios 3:5 Cuando se habla de depravacin total, sin embargo no se refieren a que cada hombre es tan malvado como pueda ser, ni que el hombre sea incapaz de reconocer la voluntad de Dios; ni tampoco de que sea incapaz de hacer algn bien hacia su prjimo o aun dar lealtad externa a la adoracin de Dios. Lo que s se quiere decir es que cuando el hombre cay en el Huerto del Edn cay en su totalidad. La personalidad completa del hombre ha sido afectada por la cada, y el pecado se extiende al completo de las facultades, la voluntad, el entendimiento, el afecto y todo lo dems. Creemos que esto es irrefutablemente enseado por la Palabra de Dios a la cual ahora nos referimos. La Biblia ensea con absoluta claridad que el hombre, por naturaleza, esta MUERTO! As que como por un hombre el pecado entro en el mundo, y la muerte por el pecado; y as la muerte paso a todos los hombres, porque todos han pecado. [Rom. 5:12] Nos ensea que los hombres estn ESCLAVIZADOS: Que con mansedumbre corrija a los que se oponen: si quizs Dios les d que se arrepientan para conocer la verdad; y se zafen del lazo del diablo en que estn cautivos a voluntad de el [2 Tim. 2:25]. Nos ensea que el hombre esta CIEGO, y SORDO: mas a los que estn fuera, por parbolas todas las cosas; Para que viendo, vean y no echen de ver; y oyendo oigan y no entiendan [Marcos 4:11]. Nos ensea que NO ESTAMOS INSTRUIDOS, mas el hombre animal no percibe las cosas que son del Espritu de Dios porque le son locura; y no las puede entender, porque se han de examinar espiritualmente [1 Cor. 2:14]. La Biblia habla de nosotros que somos PECAMINOSOS POR NATURALEZA: (i) Por Nacimiento: He aqu, en maldad he sido formado, y en pecado me concibi mi madre [Salmos 51:5]. (ii) Por Practica: Y vio Jehov que la malicia de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazn de ellos era de continuo solamente el mal [Gen. 6:5]. Esto es el estado natural del hombre. Entonces debemos preguntar; pueden los muertos darse vida a s mismos? Pueden los ciegos darse vista a s mismos, o los sordos darse el or? Puede el no instruido ensearse a leer a s mismo? Puede el naturalmente pecaminoso cambiarse a s mismo? Seguro que no Quin puede sacar algo limpio de lo impuro? pregunta Job; y el contesta, Nadie [Job 14:4]. Mudar el negro su pellejo, y el leopardo sus manchas? [Jeremas 13:23] La depravacin llega a tal punto que siendo ofrecida la salvacin a todos, todas las personas la rechazan, prefiriendo estar en sus pecados Y esta es la condenacin: porque la luz vino al mundo, y los hombres amaron ms las tinieblas que la luz; porque sus obras eran malas. [Juan 3:19]

2. Eleccin Incondicional
Nuestra actitud hacia la depravacin total como una declaracin Bblica de la condicin natural del hombre determinar nuestra actitud hacia el siguiente punto. La doctrina de eleccin incondicional sigue naturalmente a la doctrina de depravacin completa. Si el hombre en verdad esta muerto, prisionero, y ciego etc., entonces el remedio para todas estas condiciones debe descansar fuera del hombre mismo (Esto es, con Dios) puede el muerto levantarse as mismo?, la respuesta inevitablemente debe ser: por supuesto que no. Sin embargo hombres y mujeres son levantados de su Pgina 1 de 4

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muerte espiritual nacidos de nuevo como lo pone el evangelio segn San Juan; y como son incapaces de llevar a cabo esta obra por ellos mismos, entonces tenemos que concluir que es Dios quien los levanto. Por el otro lado como muchos hombres y mujeres no han sido vivificados, tenemos que igualmente concluir que eso es porque Dios no los ha levantado. Si el hombre es incapaz de salvarse a s mismo, siendo la cada de Adn una cada total, y si solo Dios puede salvar, y si no todos son salvos, entonces la conclusin debe ser que Dios no ha escogido salvar a todos. El tema es tan vasto como el ocano mismo; pero no podemos hacer ms que citar solo unos pocos versculos claves que actan como mapas y comps a travs de estos poderosos mares. La historia de la Biblia es la historia de eleccin incondicional. Es extrao que los que se oponen a esta doctrina fallan en reconocer esto. Algunos creyentes tienen dificultad en creer que Dios pueda pasar a algunos y escoger a otros, y sin embargo no parecen tener dificultad en creer que Dios llamo a Abraham del pagano Ur de los Caldeos y dejo a los otros en su paganismo. Porque debera Dios escoger a la nacin de Israel como Su gente peculiar? No hay necesidad de especular, porque Deuteronomio 7:7 nos da la prepuesta: No por ser vosotros mas que todos los pueblos os ha querido Jehov, y os ha escogido; porque vosotros erais los mas pocos de todos los pueblos: Sino porque Jehov os amo,... porque debera Dios, completamente desatendiendo las leyes familiares de Israel, escoger al hijo menor Jacob, en lugar de Esa el mayor? Romanos 9:11-13 para que el propsito de Dios conforme a la eleccin permaneciese, .. A Jacob ame mas a Esa aborrec. Cul era la doctrina que Jess predico en la sinagoga en Nazaret sino la doctrina de eleccin incondicional? Mas en verdad os digo, que muchas viudas haba en Israel en los tiempos de Elas, Pero a ninguna de ellas fue enviado Elas, sino a Sarepta de Sidon a una mujer viuda. [Lucas 4:25-27]. Sabemos los resultados de la predicacin de nuestro Seor de ese mensaje. Y le llevaron hasta la cumbre del monte para despearle. Falta de espacio prohbe un relato completo de la eleccin soberana de Dios de Su pueblo; pero la verdad es clara: No me elegisteis vosotros a m mas yo os eleg a vosotros; [Juan 15:6]; Todo lo que el Padre me da, vendr m; y al que m viene, no le hecho fuera. [Juan 6:37]; He manifestado tu nombre los hombres que del mundo me diste: tuyos eran, y me los diste, y guardaron tu palabra Yo ruego por ellos: no ruego por el mundo, sino por los que me diste; porque tuyos son [Juan 17:6,9]; O no tiene potestad el alfarero para hacer de la misma masa un vaso para honra, y otro par vergenza? [Rom. 9:21] Tendr misericordia del que tendr misericordia, [Rom 9:15]. Segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, habindonos predestinado para ser adoptados hijos [Efesios 1:4-5]; y as sucesivamente.

3. Expiacin Limitada
Este tercer punto no solamente nos trae al punto central de los cinco, sino tambin a la verdad central del evangelio, esto es, al propsito de la muerte de Cristo en la cruz. Esto no es accidental. Tenemos la enseanza de la Biblia que ha puesto al hombre debajo del titulo general de depravacin total, o inhabilidad total. Segundo como algunos hombres y mujeres son indudablemente salvos, entonces tiene que haber sido Dios mismo quien los salvo en distincin del resto de la humanidad. Esto es eleccin: Para que l propsito de Dios conforme a la eleccin, permaneciese [Rom 9:11]. Sin embargo, esta eleccin solo marco la casa, a la cual la salvacin debe viajar, y una expiacin completa, perfecta y satisfactoria todava era requerida para los pecados de los elegidos, para que Dios fuera, no solamente un Salvador, sino un Dios justo, y un Salvador. Esta expiacin, como todos confesamos, fue realizada por la sumisin voluntaria de Cristo a la muerte en la cruz donde sufri bajo la justicia de este Dios justo, y procuro la salvacin que el cmo Salvador haba ordenado. En la cruz, entonces, y sin duda todos aceptamos esto, Cristo soporto el castigo, y procuro la salvacin. La pregunta ahora se levanta: por quien soporto el castigo?, y por quien procuro la salvacin? Hay tres avenidas por las cuales podemos viajar respecto a esto: 1. Cristo muri para salvar a todo hombre, sin distincin. 2. Cristo muri para salvar a nadie en particular. 3. Cristo muri para salvar a cierto nmero El primer punto de vista es el sostenido por Universalistas a saber, Cristo muri para salvar a todos los hombres, y as, muy lgicamente asumen, todos los hombres sern salvos. Si Cristo ha pagado la deuda del pecado, ha salvado, rescatado, dado Su vida por todos los hombres, entonces todos los hombres sern salvos. El segundo punto de vista implica que Cristo procuro una salvacin potencial para todos los hombres. Cristo muri en la cruz, pero aunque pago la deuda de nuestros pecados, su obra en la cruz no es eficaz hasta que el hombre se decida por Cristo y as de ese modo ser salvo. La tercera vista dice que Cristo muri positiva y efectivamente para salvar a cierto nmero de pecadores que merecan l infierno en quienes El Padre haba puesto su libre elegible amor. El Hijo paga la deuda por estos elegidos, hace satisfaccin por ellos a la justicia del Padre, e imputa Su propia justicia a ellos para que sean completos en l. Cual de esas alternativas es la que est ms de acuerdo a la Biblia?, la respuesta es la tercera, Cristo muri para salvar a un nmero particular de pecadores; esto es, aquellos segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo [Efe. 1:4] aquellos a quien el Padre Le ha dado del mundo [Juan 17:9]; aquellos por quien El mismo dijo derramaba su sangr: Porque, esto es mi sangre del nuevo pacto, la cual es derramada por muchos para remisin de los pecados. [Mat. 26:28] Esta ltima vista hace justicia al propsito de Cristo de venir a esta tierra a morir en la cruz. Llamars su nombre Jess, porque salvar a su pueblo de sus pecados. [Mateo 1:21]. Yo soy el buen pastor: el buen pastor su vida da por las ovejas. [Juan 10:11]; Nadie tiene mayor amor que este, que ponga alguno su vida por sus amigos. Vosotros sois mis amigos, si hiciereis las cosas que yo os mando. [Juan 15:13,14]; Jess amo a la Iglesia y se entrego a s mismo por Pgina 2 de 4

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ella. [Efe 5:25]. El cual fue entregado por nuestros delitos, y resucitado para nuestra justificacin. [Rom. 4:25]. Con su conocimiento justificara mi siervo justo a muchos, y l llevara las iniquidad de ellos [Is. 53:11]. Y cuando efecta esto?, mientras cuelga en la cruz, dice el profeta Isaas en ese grandioso capitulo 53 de su profeca, del trabajo de su alma vera y ser saciado. El trabajo de su alma mientras derrama su alma en ofrenda por nuestros pecados produce hijos espirituales a la gloria de su Nombre, y ser satisfecho cuando vea esta obra completada.

4. Gracia Irresistible
Si los hombres son incapaces de salvarse a s mismos a causa de su naturaleza cada, y si Dios ha propuesto salvarlos, y Cristo a realizado su Salvacin, entonces lgicamente sigue que Dios tambin debe proveer los medios para llamarlos a los beneficios de esa salvacin que l a procurado para ellos Romanos 8:30: y los que predestin a estos tambin llam, Dios no solamente, eligi hombres y mujeres para salvacin; l tambin llam a esos a quien le placi elegir. Que quiere decir gracia irresistible? Sabemos que cuando el evangelio sale afuera en una Iglesia, o al aire libre, o por medio de leer la Palabra de Dios, no todos atienden a ese llamado. No todos son convencidos del pecado y de su necesidad de Cristo. Esto explica el hecho de que hay dos llamamientos. Hay un llamamiento externo; y un llamamiento interno. El llamamiento externo puede ser descrito como palabras del predicador; y este llamamiento, cuando sale, puede obrar un resultado de diferentes formas en un nmero de diferentes corazones produciendo diferentes resultados, No obstante una cosa no har; no obrar la salvacin en el alma de un pecador. Porque una obra de salvacin para ser labrada debe ser acompaado por el llamamiento interior del Espritu Santo de Dios. Porque l es quien, redarguye de pecado, justicia y juicio. Y cuando el Espritu Santo llama a un hombre, o mujer, o una persona joven por su gracia, ese llamamiento es irresistible: no puede ser frustrado; es la manifestacin de la gracia irresistible de Dios. Esto es probado una y otra vez, en la Palabra de Dios, como por ejemplo en los siguientes versculos. 1. Todo lo que el Padre me da vendr a m; y al que a m viene no le echo fuera [Juan 6:37]. Ntese que son aquellos a quien El Padre a dado a Cristo- los elegidos- que vendrn a el; y cuando vienen a El no sern rechazados. 2. Ninguno puede venir a m, si el Padre que me envi no le trajere. [Juan 6:44] Aqu nuestro Seor simplemente esta diciendo que es imposible que el hombre venga a l por ellos mismos; el Padre los debe traer. 3. Todo aquel que oy del Padre, y aprendi, viene a m [Juan 6:45]. El hombre puede or el llamamiento externo; pero son esos los que han aprendido del Padre que respondern y vendrn a Cristo: As que, con Simn Pedro: Bienaventurado eres Simn hijo de Jons, porque no te lo revelo sangre ni carne sino mi Padre que esta en el Cielo? 4. Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, los tales son hijos de Dios. [Rom. 8:14] 5. Mas cuando plugo a Dios, que me apart desde el vientre de mi madre, y me llam por su gracia [Gal. 1:15] 6. Mas vosotros sois linaje escogido para que anunciis las virtudes de aquel que os ha llamado de las tinieblas a su luz admirable. [1 Ped. 2:9] 7. Mas el Dios de toda gracia, que nos ha llamado a su Gloria eterna por Jess Cristo [1. Ped. 5:9] Una sobresaliente ilustracin de esta enseanza de gracia irresistible, o llamamiento eficaz, es ciertamente el incidente que leemos en Hechos 16, El apstol Pablo predica el evangelio a un grupo de mujeres a las orillas del ri en Filipo; y una cierta mujer llamada Lidia estaba oyendo; el corazn de la cual abri el Seor para que estuviese atenta a lo que Pablo deca. Pablo, el predicador, hablo al odo de Lidia, el llamamiento externo; pero el Seor habl al corazn de Lidia, el llamamiento interno de gracia irresistible. Los hombres y mujeres se resisten al evangelio de Dios por su misma naturaleza. Por eso debe de haber una gracia irresistible. Ya que El hombre animal no percibe las cosas que son del Espritu de Dios. Pero el llamamiento eficaz es santo Que nos salv y llam con vocacin santa [2Ti 1:9]; todopoderoso Porque no me avergenzo del evangelio: porque es potencia de Dios para salud todo aquel que cree [Rom 1:16]; vivificante Vendr hora, y ahora es, cuando los muertos oirn la voz del Hijo de Dios: y los que oyeren vivirn [Juan 5:25]; efectivo Por cuanto nuestro evangelio no fue vosotros en palabra solamente, mas tambin en potencia, y en Espritu Santo, y en gran plenitud; como sabis cules fuimos entre vosotros por amor de vosotros [1Tesal. 1:5]; irresistible Mas el que escudria los corazones, sabe cul es el intento del Espritu, porque conforme la voluntad de Dios, demanda por los santos [Rom 8:27]

5. Perseverancia De Los Santos

Permtanme decir que esto es exactamente lo que la Escritura nos ensea. Porque a los que antes conoci, tambin predestino, para que fuesen hechos conforme a la imagen de Su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos hermanos; y aun ms, y a los que predestino a estos tambin llamo; y a los que llamo a estos tambin justifico, y a los qu justifico, a estos tambin glorific. Pues que diremos a esto? S Dios por nosotros quien contra nosotros?Por lo cual estoy cierto que ni la muerte, ni la vida ni ninguna criatura nos podr apartar del amor de Dios, que es en Cristo Jess Seor nuestro. [Rom. 8:27]. Si el hombre no se puede salvar a s mismo, entonces, Dios tiene que salvarlo. Si todos no son salvos, entonces Dios no ha salvado a todos. Si Cristo ha hecho satisfaccin por los pecados, entonces es por los pecados de aquellos que son salvos. Si Dios intenta revelar esta salvacin en Cristo a los corazones de esos a quien l escogi salvar, entonces, Dios proveer el medio de hacerlo efectivamente. Si, por consiguiente, habiendo ordenado para salvar, muri para salvar, y llam a la salvacin a esos quienes nunca podran salvarse a s mismos, El tambin preservara a los salvos para la vida eterna para la Gloria de Su Nombre. As siguiendo la depravacin total, y eleccin incondicional, y expiacin limitada, y un llamamiento eficaz, tenemos la perseverancia de los santos. El que comenz en vosotros la buena obra, la perfeccionar hasta el da de Jesucristo [Fil. 1:6]. La palabra de Dios esta repleta con referencias a esta bendita verdad. Y esta es la Pgina 3 de 4

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voluntad del que me envi, del Padre: Que todo lo que me diere, no pierda de ello, sino que lo resucite en el da postrero. [Juan 6:39] Y yo les doy vida eterna, y no perecern para siempre, ni nadie las arrebatar de mi mano [Juan 10:28]. Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de Su Hijo, mucho mas estando reconciliados, seremos salvos por su vida. [Rom. 5:10]. Ahora pues ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess. [Rom. 8:1] Este es el distintivo del creyente, que el pertenece a Cristo; que esta perseverando en las cosas de Cristo; qu esta dando toda diligencia para hacer su llamado y eleccin segura. El creyente en Cristo puede caer en tentacin, pero el Seor no lo dejara ser tentado mas de lo que pueda resistir, sino con la tentacin dar tambin la salida; para que el creyente venga adelante, y siga adelante otra vez en las cosas pertenecientes a su salvacin para la gloria de Cristo. Esos versos incomparables de Romanos 8:28-39 ensean la lgica Divina en la salvacin eterna de Dios. Al igual que el hijo prdigo, por mucho que avergonz a su padre pidindole su parte de la herencia (no estando muerto el padre), por mucho que haya gastado su dinero en el pecado y no importando lo bajo que lleg a estar, con todo, nunca dejo de ser hijo de su padre. La lgica es que la salvacin que empieza en la mente y propsito de Dios debe terminar en el cumplimiento de Su infrustrable propsito que esos a quien antes conoci estn eternamente unidos con su Salvador.

Bibliografa
Confesin de fe de Westminster (Editorial FEliRe) Cnones de Dort (Editorial FEliRe) Teologa Sistemtica, Lewis Sperry Chafer Seminario Reina Valera (www.seminarioabierto.com) Puede el hombre conocer a Dios? (Tipografa indgena, Mxico) Catecismo de Heidelberg (Editorial FEliRe) Teologa, Berkhof

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