Platn- La Repblica (libros I, II y IV) 1) Seale las definiciones de justicia recusadas por Scrates en La Repblica.

Vincule la discusin en torno a la justicia con la exposicin que hace el autor sobre el origen de la polis. 2) Explique el proceso de formacin de la comunidad poltica, haciendo hincapi en la diferenciacin entre la polis sana y la polis suntuosa, y en las causas del origen y la funcin de los guardianes. 3) Exponga el concepto de justicia al que arriba el autor en el libro IV. 4) Desarrolle las cualidades de la polis, vinculndolas con la estructura social de la misma 1) Para Cfalo, la justicia es decir la verdad y dar a cada uno lo que le pertenece. Scrates dice que si la justicia es eso, sera justo devolverle las armas que un amigo en su sano juicio me confi, cuando ste hubiera enloquecido? Sera injusto, incluso dicindole la verdad. Polemanco cita a Simnides, indicando que Es propio de la justicia devolver a cada uno lo suyo. Tras un pedido de aclaracin de Scrates, se corrige y dice que Justicia es hacer el bien al amigo que es bueno y perjudicar al enemigo que es malo. Scrates responde que el hombre justo jams hara el mal a nadie, ya que acta con sabidura y reconoce al otro como persona, en lugar de distinguir entre amigos y enemigos. Trasmaco dice: la justicia no es otra cosa que lo que le conviene al ms fuerte. Menciona que hay ciudades regidas por tiranas, democracias o aristocracias, que tienen el poder y que dictan las leyes a su conveniencia. Considera que en todas las ciudades ocurre lo mismo. Scrates hace un paralelismo con las artes de los mdicos y de los pilotos de barcos, que no hacen lo conveniente para s mismos, sino para los enfermos y los pasajeros, respectivamente. Por esto, puede afirmar que los gobernantes no buscan lo conveniente para s mismos, sino para sus gobernados. De esa manera refuta la definicin. Scrates dice: la justicia es hacer el bien a los amigos y enemigos y en ese sentido es virtud, amor, sabidura es fortaleza, y tambin es la base de la paz interior y de la felicidad. Estas discusiones sobre la justicia se dan en un momento en el que se busca definir lo mejor para la polis, teniendo en cuenta la necesidad de los hombres de relacionarse socialmente, con cada sector cumpliendo con lo que le corresponde de manera armnica. Los gobernantes debern ser sabios; los guerreros, valerosos; los productores debern tener templanza. Cada sector tiene ocupaciones de acuerdo a sus aptitudes. De esta manera se llega a una polis justa. 2) Scrates destaca la formacin de la comunidad poltica a partir de dos modelos. El primero responde a la satisfaccin de las necesidades inmediatas. Los hombres pueden auto abastecerse y se asocian porque requieren de necesidades bsicas complementarias. Establecen la divisin del trabajo para producir y contribuir al conjunto de los hombres para satisfacerse personalmente. Por ejemplo las viviendas, alimento, calzado, ropa. Adems, una vez alcanzada una edad avanzada se trasmitir de generacin en generacin. Este sistema, entonces, responde al modelo de polis sana. El segundo modelo responde a la multiplicacin de necesidades, cuando se crean necesidades que no son bsicas. Scrates piensa que algunos no estarn conformes con modelo de autosatisfaccin. Por lo que este modelo crea mayor necesidad de materia prima, por lo tanto mayor cantidad de personas que trabajen la tierra, las artesanas, materias preciosas de toda clase para la satisfaccin de esos deseos no necesarios. Como consecuencia la extensin de la polis ser necesaria, como as su territorio y finalmente, este tipo de polis suntuosa tendr como resultado las guerras con otras unidades polticas. A partir de la multiplicacin de las necesidades que da origen a la guerra, tendr como principio la funcin militar. La formacin del ejrcito ser necesaria para la defensa de la ciudad y para

la invasin a otras unidades polticas. Platn estableca que era necesario formar la funcin militar, porque a parir de ello surge la clase dirigente, la clase poltica. 3) Segn Scrates: En una ciudad organizada de forma perfecta tendr mayores posibilidades de hallar la justicia, y la injusticia, en cambio, en una ciudad mal organizada. Esto ser entonces que la justicia ser en hacer lo que a cada uno le corresponda y no entrometerse en las actividades ajenas. Por lo tanto un hombre es justo en la misma medida que lo es la cuidad y la ciudad lo ser en la medida que los hombres respeten sus posiciones. La injusticia se deriva del no cumplimiento de las funciones adecuadas y propias. Esto puede darse mediante el intercambio del ejercicio de las actividades de los hombres, o si un Hombre se propone a realizar 2 actividades simultaneas. Como resultado se romper el equilibrio establecido que causar la ruina de la ciudad. Esa impertinencia en las funciones de los dems y la mezcla de las 3 clases, dice Scrates, es lo ms nefasto que le pueda suceder a la ciudad. Por lo tanto la justicia llevara en si misma las cualidades de la ciudad y a su vez la de los individuos, tanto como la prudencia, el valor y la templanza. 4) Scrates constitua la polis a partir de la prudencia, el valor y la templanza. La primera de ellas, la prudencia, podemos decir que se encuentra en una parte reducida de la poblacin, en los gobernantes, cuyo fin ser deliberar sobre el funcionamiento y para reglamentar su organizacin interna y externa. La ciencia es la garanta que tienen las polis para su perfecta organizacin, la cual debe de ser guiada por los Guardianes. Por lo tanto, stos sern prudentes y tambin representados por un nmero reducido dado que su naturaleza limita la participacin en la ciencia. En cuanto al valor, Scrates dice que es una especie de preservacin y se encuentra en la misma clase de ciudadanos. El valor es el razonamiento adquirido por medio de las leyes y por medio de la educacin que han recibido. ste, adquiere un firme criterio de las cosas que hay que respetar. Es tambin, una cualidad propia de la ciudad. Socialmente, buscaran los mejores soldados y los educaran con el propsito de tener un criterio sobre las cosas que han de temerse El ltimo valor que hace referencia es la templanza comprendido cuando la parte mejor domina a la peor, es decir un dominio que se ejerce sobre ellos y lo establece por medio del equilibrio perfecto entre los ciudadanos ms dbiles y los mejores por naturaleza que radican en una ciudad o persona y que tiene la capacidad de decidir cul de ellos tiene la facultad para gobernar.