Englesberg 1

La re-presentacin del pasado: la literatura infantil como instrumento del recuerdo

Amy Englesberg HISP 198 Prof. Arellano 14 de diciembre de 2011

Englesberg 2 I. Introduccin La memoria provee una manera perfecta para influir la identidad de una sociedad. Vemos que para formar una nacin unida, hay que compartir una historia comn; para formar un grupo social, hay que tener una memoria colectiva. Por eso, la formacin de esas historias comunes y memorias colectivas es tambin formar la identidad de una comunidad o de una nacin. Entonces, cambiar o influir los recuerdos puede cambiar la cultura de un grupo. Ya que la literatura infantil ofrece una manera ideal para facilitar la interaccin de la sociedad creando una identidad para los nios, vamos a observar un caso especfico de un libro dirigido a los nios que fue censurado durante la ltima dictadura en Argentina, preguntndonos cmo la memoria ha influido la literatura infantil argentina, y qu papel puede tener en cuanto a la memoria. Se puede sustituir, aumentar, o cambiar la memoria de una generacin a travs de la literatura? Cmo se resucita una memoria colectiva tan alterada y borrada? Si estamos analizando el papel de la memoria, censurar una obra as hace dos cosas que estudiaremos. Primero, trata de limitar la imaginacin y las ideas (supuestamente subversivas) que genera una obra, en efecto censurando la identidad de algunos individuos. Segundo, si logra eliminar la obra de los estantes de cada casa y cada escuela, funciona como gran borrador de la historia de una generacin, ya que la literatura forma gran parte de nuestra identidad. En este sentido, la censura trata de forzar una memoria colectiva y borrar unos recuerdos posiblemente fuertes, porque forzar el olvido es ms fuerte que borrar unos recuerdos ya hechos. Si podemos encontrar estos espacios borrados, podemos llegar a entender y cambiar la percepcin de una cultura y de una generacin. A travs de explorar el silencio, el miedo, y la falta de palabras podemos re-presentar algunas memorias para crear un mejor futuro.

Englesberg 3 II. Contexto histrico Vamos a ver que la literatura puede tener gran impacto en la formacin de identidad, igual que la memoria colectiva. Veremos la interseccin la literatura infantil y el control de la memoria durante la ltima dictadura en Argentina, pero primero hay que enfocarnos en la historia. En 1975, Elsa Bornemann public su libro infantil Un elefante ocupa mucho espacio (que contiene 15 cuentos en total) en Argentina bajo el gobierno democrtico de Isabel Pern. Un ao despus, el libro gan reconocimiento internacional debido a su inclusin en la lista de honor del Hans Christian Andersen Award de IBBY (International Board on Books for Young People). El 24 de marzo de 1976 comenz el golpe de estado llamado El Proceso de Reorganizacin Nacional, una poca llena de terrorismo del estado (desde aqu lo llamar 'El Proceso'). Este golpe marc el comienzo de una etapa oscura en la historia argentina la misin del gobierno fue eliminar los 'subversivos,' los que no supuestamente no representaron ideales argentinos, usando tcticos como el secuestro y la tortura de mucha gente. Tambin usaron el lenguaje, la censura, y el silencio como herramientas de influir a la gente. El 13 de octubre de 1977 la distribucin, venta, y circulacin de Un elefante fue prohibida por el Decreto 3155/77, al hecho de que surge una posicin que agravia a la moral, a la familia, al ser humano y a la sociedad que ste compone...se trata de cuentos destinados al pblico infantil, con una finalidad de adoctrinamiento que resulta preparatoria a la tarea de captacin ideolgica del accionar subversivo (Decreto No. 1355). Entonces, el libro fue prohibido por seis aos, hasta que lleg el retorno a la democracia. Aunque la prohibicin o la censura de slo una obra puede parecer no tener mucha influencia en el mundo, mi argumento sera que el gran significado de la censura se trata del acto de la omisin forzada, que acta como una manifestacin del miedo y los valores de la autoridad.

Englesberg 4 Obviamente, hay unos mensajes que no quiere ofrecer el gobierno a sus ciudadanos, que exploraremos en estas pginas. Aunque el Estado quera implementar un rgimen de valores occidentales, hay unas distinciones necesarias para aclarar. Los valores de los nios fueron muy distintos en Argentina durante este perodo, que podemos ver a travs del premio de la lista de honor de Hans Christian Andersen de IBBY. Esta lista demuestra el papel del nio en el mundo en contraste con su papel en Argentina durante El Proceso. Cada ao el comit nacional de cada pas selecciona unas obras destacadas en el mbito infantil. De all, el jurado internacional de IBBY (Hans Christian Andersen Jury), compuesto de unos oficiales de la organizacin y unos expertos de la literatura infantil, distingue unos libros que ganan premios, y pone otros en la lista de honor. Los requisitos de estar seleccionado por el jurado incluyen que ellos representen la mejor literatura infantil de su pas, y adems que ellos son recommended as suitable for publication throughout the world, thus furthering the IBBY objective of encouraging world understanding through children's literature (IBBY Honour List 4). El hecho de que Un elefante gan lugar en esta lista (encima, el primer lugar ocupado por un argentino) significa que los expertos internacionales de esa poca crean que represent lo mejor de la literatura infantil de Argentina y del mundo y que poda enriquecer el conocimiento del mundo. Lo irnico es que su prohibicin probablemente viene de su reconocimiento y popularidad que vino debido al ser incluido en esta misma lista. Los oficiales durante El Proceso tenan un imagen que queran mantener en el mundo, y seguro que este libro no mantuvo este imagen. Entonces, el acto de prohibicin demuestra que la junta militar tuvo otras metas para su propio adoctrinamiento de los nios. La cultura autoritaria ha tenido un papel muy fuerte en Argentina por siglos. Desde el golpe de estado de General Jos E. Uriburu en 1930 hasta el fin del Proceso en 1983, el

Englesberg 5 autoritarismo fue el gobierno principal argentino: there were nine civilian-backed military coups, two other presidents appointed by the army, two blatantly rigged elections, and two terms of highly theatrical, quasi-fascistic Peronism (Feitzlowitz 5). Todas estas juntas militares, an el gobierno 'democrtico' de Juan D. Pern, implementaron la censura para controlar la sociedad y establecer unos valores preferidos. En contraste a la censura en otros pases de varias pocas, nunca hubo un departamento del gobierno dedicado a la implementacin de la censura, sino que fue una arma del plan general de paralizar la gente del pas. Adems, la Iglesia Catlica ha tenido una gran influencia en el gobierno y el control de la gente. Como cont Octavio Getino, un director cinematogrfico que fund el grupo Cine Liberacin, cada gobierno (con la excepcin del corto gobierno de Cmpora en 1973) con peronistas, radicales, militares y civiles, constituy en derivar la educacin, como si se tratase de un estado privativo de la Iglesia (ctd. en Ferreira 220). Vemos que la Iglesia ha tenido un papel enorme en la censura argentina dict recomendaciones morales, constantemente apoyando las juntas militares y la represin contra los trabajadores. De hecho, haban ms que 80 prelados en Argentina, pero slo cuatro de ellos abiertamente denunciaron los crmenes de la dictadura. Enrique Angelelli, uno de los cuatro mencionados, fue asesinado durante El Proceso (Ferreira 251). Es esencial notar que esta influencia de la Iglesia en los gobiernos argentinos del siglo XX (incluso en El Proceso) crea una identidad y una memoria forzada en cuanto a los morales y los valores de la poca. Lo que distingue la censura en esta poca de la censura anterior es la influencia de la globalizacin. El gobierno de los Estados Unidos apoy varios grupos operativos ilegales bajo el nombre Operacin Cndor durante la dcada 70. El apoyo que ofreci el pas vino de un temor al comunismo que vino con la Guerra Fra, as que dio instruccin militar e ideolgica a travs del SOA (School of the Americas). Ubicado en Panam, fundado en

Englesberg 6 1946, y financiado por los EE.UU., esta extensin del ejrcito norteamericano entren ms que 57.000 militares latinoamericanos. Ense la tortura y otros mtodos para eliminar las guerrillas. Adems de la influencia norteamericana, el Proceso mir hacia Francia, que dio su consejo sobre eliminar los subversivos hasta 1975 (Feitzlowitz 9-11). Ese da un contexto mundial por la dictadura argentina, y tambin por todos los pases latinoamericanos de esa poca: la Operacin Cndor se dio luz al Proceso, una manifestacin de ideales y temores occidentales. Roberto Esmoris Lara, un periodista de televisin, cont que una vez recibi una llamada durante el segundo gobierno de Pern del Secretario de Prensa de la Presidencia despus de haber hablado en televisin de la 'invasin norteamericana' en Argentina. El Secretario dijo 'La palabra 'invasin' no es correcta...Los que 'invaden' son los soviticos. Los norteamericanos 'intervienen' (Ferreira 269). Como vemos con esta cita, este sentimiento nos surge varios problemas con la relacin entre los Estados Unidos y Latinoamrica. Uno podra dedicar muchas horas y pginas para analizar la influencia norteamericana en El Proceso, pero el nico aspecto de esto que quiero notar son los ideales adoptados por el gobierno. Adoptaron valores occidentales y cristianos para crear una imagen de lo moral, lo religioso, lo tradicional, y lo nacional. Esta adopcin de ideales trata de formar una gente, un grupo, una nacin, una identidad. La gente que se alej de estos ideales no fue considerada 'argentina' por el gobierno, y por eso fue torturada, desaparecida, olvidada. Cuando termin el Proceso, declararon que haban vencido las fuerzas subversivas del pas, y no ofrecan informacin en cuanto a la desaparicin de la gente o lo que realmente pas durante este periodo. En los ltimos 30 aos, varias investigaciones han emergido, tratando de llegar a un mejor entendimiento general de esta poca. Aunque an hay varios iniciativos de la educacin, muchas veces lo que queda es la glorificacin y generalizacin de hechos caracterizada por el miedo que algo as pase de nuevo.

Englesberg 7 III. Contexto del anlisis terico Para llevarnos a encontrar la manera en que podemos usar la literatura infantil para cambiar la memoria colectiva de una generacin, hace falta definir unos trminos que usar dentro de esta investigacin. Ya que ahora conocemos un poco de la historia de la censura argentina y de la poca del Proceso, necesitamos definir la literatura infantil. Con el nacimiento de la palabra escrita, la literatura tom varias formas y gneros; uno de estos es la literatura infantil. Ya que criamos a los nios a travs de palabras, lo que leen y oyen los jvenes forma su identidad, afiliaciones, y valores. En el pasado, la literatura para nios fue desvalorizada, vista aparte del mundo literario de los adultos. Unas crticos literarios se han dado cuenta dentro del ltimo siglo que s, la literatura infantil forma un mundo aparte del mbito para los adultos, y que uno se puede estudiarla para alcanzar un mejor entendimiento de su audiencia y de sus creadores. Cabe aclarar que sera un desprecio categorizar la literatura infantil como 'gnero' cannicamente, ya que no estamos refiriendo a una especie de literatura, sino a su audiencia apropiada. Sera ms justo analizarla en sus varias formas, que juntas forman un sistema que refleja la sociedad, para llegar a definiciones y percepciones de la niez en ciertos momentos. Adems, analizar esta literatura no necesariamente significa slo hacerlo desde una perspectiva estancada del momento en que se public la obra, sino mirar los cambios de la recepcin de la obra durante varias pocas. Como dice Seth Lehrer, historiador de la literatura infantil, cuando una critica la literatura infantil uno necesita recognize that texts are mutable (Lehrer 3) no slo respecto al tiempo, sino tambin a varias interpretaciones que hay cada lector ve algo distinto, especialmente si tomamos en cuenta la imaginacin infinita de un nio. Aunque los nios son y sern las proyecciones y los reflejos que crea el mundo de los adultos a travs de la comunicacin e interaccin, podemos darles espacios para

Englesberg 8 explorar y crear su propia identidad para formar un futuro nuevo. Es muy fcil decir que la literatura infantil no sirve el mundo acadmico, sino que slo sirve para entretener a los nios (de hecho, me he preguntado si esta investigacin acadmica es legtima, ya que tiene enfoque en la literatura infantil). Para sobresaltar ese tema por seguir analizndola a travs del lente de la memoria, encontramos algo distinto que slo pertenece a esta forma de literatura. Ahora, es muy importante distinguir la memoria y la historia, ya que ambas tienen que ver con mirar hacia el pasado. La clave es que la memoria es personal, viniendo de eventos vividos o relatos recibidos, mientras la historia tiene una mirada ms amplia y menos personal. Vemos que cada movimiento social trata formar una historia en comn para mover a la gente, igual que cada dictadura trata mostrar unos ideales para formar una identidad. Aunque he incluido en esta investigacin un contexto histrico, nos enfocaremos en los aspectos de la memoria. Cuando hablamos de la memoria colectiva, nos referimos a los procesos de recuerdo y de olvido producidos en colectividades y sociedades, que se apoyan en instrumentos del recuerdo (Carretero 20). Esta definicin nos permite analizar la memoria como sistema dinmico: una comunidad negocia qu incluir y qu excluir de su memoria colectiva, y sigue editando y cambiando esta memoria a travs del tiempo. Adems, esta definicin nos ofrece la idea de los instrumentos del recuerdo sean objetos, literatura, o rituales que funcionan como artefactos para crear la re-presentacin de un pasado olvidado. No uso la palabra 'representacin' para referirme a la definicin de la Real Academia Espaola: una figura, imagen o idea que sustituye a la realidad (Representacin), sino que me refiero a la presentacin del pasado con una nueva mirada (pongo el guin en la palabra para hacer esta distincin de la definicin). Esta re-presentacin, segn Carretero, tiene que tener una utilidad presente, y no tiene que mostrar el pasado exactamente como sucedi. Si no tuviera

Englesberg 9 alguna utilidad presente, la comunidad no hara el esfuerzo de recrear el recuerdo. Lo que vale de esta re-presentacin no es el hecho de recordar en s, sino es aplicar los recuerdos al presente se recuerda para que se pueda sentir, evocar, imaginar, desear o sentirse impelido a hacer algo, aqu y ahora, o en un futuro ms o menos prximo (Carretero 20). Ya que un aspecto integral de la memoria es el olvido, nos permite imaginar un futuro mejor por elegir unos recuerdos especficos (o an fabricarlos, a veces) y encontrar su aplicacin al futuro de la comunidad. Lo difcil viene porque cada persona tiene su propia versin de la realidad y de un recuerdo, igual que cada lector tiene su propia interpretacin de una obra de literatura. Por eso, ninguna memoria colectiva muestra verdaderamente las memorias de cada persona slo con las mutaciones, las discusiones, y las re-presentacines de las memorias en s, una memoria colectiva puede ser formada y alterada para transformar una comunidad de ser un conjunto de yoes a ser un nosotros (Carretero 45). Tambin usaremos un concepto que Marianne Hirsch desarroll para analizar el Holocaust: las post-memorias, o lo que genera los hijos de los sobrevivientes de una trauma cultural, caracterizada por el desplazamiento y la tardanza de la memoria. En otras palabras, la una post-memoria es una memoria de una otra memoria, ya que la nueva generacin tiene recuerdos de relatos de sus padres (y otros familiares), el sistema educativo, y los medios de comunicacin. Susana Kaiser us esta misma definicin de las post-memorias en sus entrevistas con 63 chicos que nacieron durante El Proceso, analizando como las memorias de la dictadura se manifiestan en la siguiente generacin. La transmisin de algunas memorias a la siguiente generacin se puede parecer como distorsin de la realidad, ya que no reciben un imagen total de lo que pas. Aunque se puede ver esas memorias como una prdida o una falta de informacin (y esta perspectiva es vlida, porque pierden su sentimiento original), si tenemos en cuento lo de arriba, vemos que no importa tanto la verdad en estas re-

Englesberg 10 presentaciones y re-construcciones de memoria. Lo que s importa es la motivacin de usar la memoria como herramienta, y la manera de que se la aplica al presente y al futuro. Si se nota los agujeros que hay en la historia o en una memoria colectiva, un grupo (por ejemplo, esos mismos jvenes) puede crear su propia memoria colectiva, influyendo su historia e identidad para siempre. IV. Los temas de Un elefante ocupa mucho espacio Para llegar a entender como uno se puede usar la literatura infantil como instrumento de recuerdo, hace falta analizar que sugiere los temas presentados en la obra. Mucha gente ha citado el primer cuento de este libro, 'Un elefante ocupa mucho espacio,' como la razn de su prohibicin. Aunque este tiene sentido, ya que el primer cuento se trata de temas como el derecho de la huelga (este mismo derecho fue suspendido bajo el gobierno de Ongana 19661970) y la lucha de una comunidad contra la autoridad. Bornemann ofreci su opinin con respecto a este tema en una entrevista para la revista Palabra abierta en 1988. Dijo que la prohibicin de su libro no slo tiene que ver con la huelga en el primer cuento, ya que la huelga era un derecho de los trabajadores bajo el gobierno de Isabel Pern. Declar que lo prohibieron porque ...los quince cuentos tienen que ver con la justicia...mi libro era intolerable para determinado grupo que estaba al mando en nuestro pas: estaba prohibida la paz, la solidaridad; se instal la fuerza de los contravalores o disvalores (Un elefante). Estos temas de la paz y la solidaridad (y otros que tambin son relevantes a la poca siguiente en Argentina) estn muy presentes en cadacuento del libro. Los temas que recurren varias veces que analizar tienen que ver con la autoridad, la comunidad, los derechos humanos, la individualidad, la relacin entre el nio y la familia, y el olvido que viene con el silencio. Bornemann y los miembros de IBBY pensaban que estos valores fueron esenciales ensear a los nios. El Proceso llam estos mismos valores 'subversivos,' demostrado a travs de

Englesberg 11 hechos reales durante la dictadura. Debo mencionar que ningn cuento pertenece solamente a un tema, ya que los temas coinciden en ciertas maneras. Nombrar unos cuentos, y lo que cada tema tena (y todava tiene) que ofrecer a los nios. Despus analizar como se puede re-presentar memorias del Proceso a travs de los cuentos y los temas generados por ellos para crear un mejor futuro.

Figura 1 La autoridad: los animales del circo muestran a sus domadores la injusticia del encerramiento en Un elefante ocupa mucho espacio (Bornemann 8-9).

El tema ms frecuente de los seis temas mencionados anteriormente dentro de esta obra es la autoridad. Nueve cuentos de este libro se ubican dentro del tema de la autoridad, con moralejas como que uno debe luchar contra la autoridad en tiempos de opresin y injusticia, que la gente con autoridad no siempre tiene razn, que hay que mantenerse firma en su creencias contra la autoridad, y que a veces la autoridad puede arreglar los problemas de la sociedad y de la familia. Enfocar en dos cuentos de esta categora: 'Un elefante ocupa

Englesberg 12 mucho espacio' y 'Caso Gaspar.' 'Un elefante' se trata de un circo donde un elefante dirige una huelga de animales para liberarse. 'Caso Gaspar' se trata de un muchacho que va al crcel porque decidi caminar sobre las manos, algo fuera de lo normal. 'Un elefante' y 'Caso Gaspar' dan un sentido de poder que ganan los oprimidos y los inocentes, y describen la polica y las autoridades con una mirada negativa. En 'Un elefante,' los domadores dorman en sus carromatos (9) mientras los animales planeaban la huelga. La nica manera efectiva de liberarse fue mostrar a los humanos que nadie merece este tipo de tratamiento, y vemos este sentimiento en la Figura 1. Esta figura demuestra que aunque el olvido haba dirigido las vidas de los animales en el circo, el recuerdo de slo un animal les llev a los dems a la justicia a travs de re-presentar el pasado para crear una memoria colectiva. En 'Caso Gaspar' todos los policas estaban investigando el inocente caminando sobre las manos, y por eso los ladrones de la ciudad asaltaron los bancos con absoluta tranquilidad (22). Pero Gaspar, slo por el hecho de hacer algo fuera del normal, facilit la recuperacin de las leyes. En ambos casos, las autoridades crean que tenan poder infinitivo, y seguan as hasta que algo pas para bajarles a la tierra un poco para mostrarles la injusticia. Estas crticas contra las autoridades demuestran que el miedo no necesita paralizar a la gente, sino que una comunidad (o un individuo) se lo puede usar para juntarse contra el opresor y crear su propia identidad a travs de la memoria. Este uso constructivo del miedo fue el propsito opuesto del Proceso. Ibrico Saint Jean, gobernador de la provincia de Buenos Aires, declar explcitamente la trayectoria de la junta militar en mayo de 1977: First we will kill all the subversives, then we will kill their collaborators, then...their sympathizers, then...those who remain indifferent; and, finally we will kill the timid (Feitlowitz 32). Declaraciones ambiguas como eso daban un miedo a todos no especificaron los oficiales quien iban a matar, ni cuando. La junta militar us

Englesberg 13 declaraciones as para instigar miedo, para que ms gente no se juntara con los Montoneros o otros grupos subversivos, y para que los involucrados tuvieran an ms miedo. Citando constantemente la falta de seguridad en la nacin debido a los grupos de oposicin los subversivos, los comunistas el poder militar gener bastante miedo, como veremos cuando analizamos los post-recuerdos de los nios durante la dictadura. En este mismo mes de octubre, General Rafael Videla, que asomar la posicin de Presidente el ao siguiente, declar, As many people as necessary must die in Argentina so that the country will again be secure (Feitlowitz 6). Esto s fue un mensaje explcito. Vemos aqu que antes de que empez El Proceso en s, usaron mensajes para generar la nocin de que hubo necesidad por una junta militar. Cuando termin El Proceso, el ejrcito declar el xito del golpe del estado, en que declararon que haban matado a 25.000 subversivos, 15.000 de ellos armados. Estos datos no corresponden a los de los grupos de oposicin (los Montoneros, FAP Fuerzas Armadas Peronistas, FAR Fuerzas Armadas Revolucionarias), en que aproximadamente 2000 individuos se pertenecan a ellos. Slo 400 tuvieron acceso a armas, matando 697 personas 400 polica, 143 militares, y 54 industrialistas (Feitlowitz 258). Este desequilibrio de los datos demuestra que en realidad mataron y torturaron a mucha gente que no se relacion con los grupos de oposicin, y que la amenaza de esos grupos no fue tan grande como contaron las autoridades. Aunque muchos no conocan la gravedad de la situacin, el miedo tena un papel enorme en todas las vidas del pas. Este miedo general nunca desapareci completamente, y adems se transmiti al siguiente generacin. Kaiser, en su investigacin de las post-memorias, encontr varias ejemplos de la manifestacin del miedo en los jvenes. Slo entrevist a chicos en la zona gris: no quera hijos de desaparecidos ni hijos de militares, para llegar a conclusiones generales de la sociedad. Laura, una entrevistada que naci en 1979 a padres polticamente activos, cont a

Englesberg 14 Kaiser que su padre todava esconde sus libros revolucionarios. Tambin dijo que fue uno de los chicos que fueron breast fed with fear. If a kid lives in a home where her parents are terrified and don't go out at night, she feels those things. There were parents who were always afraid during the military regime (Kaiser 56). En este sentido, el miedo afect al mbito familiar, en que a veces fue transmitido a otras generaciones. Los padres que siempre tenan miedo, y hoy en da siguen con ese miedo, podan haber pertenecido a grupos de oposicin durante El Proceso, o slo haber odo de las torturas y las muertes. Los padres con afiliaciones 'subversivas' tuvieron ms razn por su miedo su participacin y acciones activistas no slo afectaron a sus vidas, sino tambin a las vidas de sus hijos. Entonces, en tratar de cuidar bien y proteger a sus hijos, muchos padres realmente crearon un ambiente de miedo dentro de la casa. Esta transmisin del miedo especialmente ha influido las vidas polticas de la prxima generacin, como cont Flor (otra entrevistada con 16 aos en 1998) que organiz una manifestacin en su escuela secundaria. Muchos no participaron porque sus padres no les permitieron hacerlo, citando su miedo de la polica (Kaiser 57). Las autoridades militares queran generar miedo, y lo cumplieron, ya que hoy en da el miedo todava existe en las vidas de los adultos y jvenes. En 'Un elefante' el poder de la comunidad de los oprimidos va exactamente en contra del propsito del Proceso, ya que se levantan sin miedo contra su opresor. Tal vez la prohibicin de materia as cre un sentido general de apata, de vivir sin poder. En este sentido los cuentos de Un elefante que pertenecen al tema de la autoridad tienen mucha importancia en la crianza de nios hoy para hacer acciones educativas de investirse de poder para eliminar el miedo de la autoridad que todava existe. A travs de la lectura de estos cuentos hoy, uno puede recrear memorias de la dictadura a travs de preguntas e investigaciones del significado de ser individuo y de luchar contra la autoridad. En esta

Englesberg 15 manera, los cuentos que cuestionan la autoridad pueden estimular a los nios hacer una mirada analtica hacia el pasado para recuperar unos temas olvidados de la generacin.

Figura 2 La individualidad: la belleza de una nia que niega cortarse el pelo en Una trenza tan larga... (Bornemann 33-34). Otro tema que hay en el libro tiene que ver con la individualidad, que muchas veces parece que se ubica bajo el tema de la autoridad. De los siete cuentos en esta categora, todos llevan el mensaje de la importancia y el valor de ser distintos, que no importa lo que piensan los dems (el caso con Margarita, la chica de Figura 2), pero que a veces ser muy distinto puede ser aislador. 'Caso Gaspar' es el arquetipo de este tema, ya que l hace su propia decisin para su vida aunque los dems no lo entienden. Al final, la polica se dan cuenta que No exista ninguna ley que prohibiera marchar sobre las manos ni tampoco otra que obligara a usar exclusivamente los pies! (Bornemann 29) A cualquiera persona le parece ridculo que existiera una ley que determina la manera en que caminamos. Ofrece una

Englesberg 16 ventana perfecta para cuestionar el detenimiento por cuales otras cosas la polica detiene a gente inocente? Como ahora sabemos, mucha gente fue detenido sin razn durante la dictadura, a veces slo por conocer a un sospechado subversivo. Entonces, por sugerir esta crtica, este cuento se convierte en un mensaje 'subversivo.' Adems, podemos ver ahora que nos hace cuestionar la censura durante El Proceso, ya que Bornemann estaba expresando su propia individualidad. En este sentido, ahora lleva un mensaje auto-reflexiva en que critica su propia prohibicin. Los cuentos que se tratan de la individualidad advierten que muchas veces uno se puede aislar de la sociedad por ser muy distinto, pero es necesario luchar por lo que creemos. Vemos un gigante que espera solo por una mujer que realmente aprecia sus ideas masivas y su corazn enorme. Vemos tres cuentos que tienen que ver con los nios mantenindose firmes en sus creencias, a pesar de que les critican los padres y los dems (analizaremos este tema en la prxima seccin). Todos estos nios estn solos en sus creencias y tambin en su mbito individual. Tambin vemos una familia en que todos se sientan uno sobre la falda del otro, algo que les fuerza aislarse ni puedan ir al cine sin estar echados. Al final de este cuento, la familia se conforma a las normas de la sociedad, porque se dan cuenta que es mucho ms cmodo sentarse cada uno en su propio asiento. Con estos cuentos de la individualidad, Bornemann nos dice que s, hay que ser un individuo, hay que luchar por lo que creemos (aunque sea difcil y aislador) pero esta lucha debe tener sentido en un contexto ms grande. En el contexto del Proceso, vemos que algunos hijos de desaparecidos tenan problemas aceptar su identidad, ya que no conocan a otros chicos en situaciones semejantes. Andrs Jaroslovsky entrevist a varias personas que tienen padres desaparecidos. Uno de ellos, ato Fresneda, cont, We thought of it like a mental handicap, a strange disease

Englesberg 17 (Jaroslovsky 10). Esta cita demuestra que l y su hermano no podan aceptar su individualidad durante El Proceso, ya que muchos nios de su escuela saban que algo haba pasado a sus padres en relacin a los militares, y esto hizo que se aislaron. Aunque eran distintos de los otros chicos, no se aceptaron y lucharon por sus identidades, como hicieron los chicos en los cuentos de Bornemann. Este miedo de su propia identidad tena un gran impacto en su vida - asisti a la escuela primaria durante El Proceso, y haban varios desfiles: I'd march along with the others, I wanted to be like the others, but there was something that prevented me from feeling part of it (Jaroslavsky 10). Este sentimiento de rechazo de su identidad no desapareci pronto; ato cont que hasta que tuvo 20 aos no se dio cuenta que realmente tena una hermana viva que no le haba conocido. La historia de ato es solo un ejemplo de varios en Argentina, ya que muchos nios se iban a vivir con otros miembros de la familia despus de que sus padres se desaparecieron. En este sentido los cuentos de Bornemann hubieran tenido una gran pertenencia a los hijos de desaparecidos para mostrarles que uno puede ser quien es, aunque sea difcil a veces, porque al fin y al cabo es mejor tener creencias firmes, y una identidad clara.

Figura 3 Los derechos humanos: la polica discute qu hacer con el muchacho detenido en Caso Gaspar (Bornemann 28).

Englesberg 18 Podemos ubicar el tema de los derechos humanos dentro de lo de la autoridad, ya que la autoridad suele controlar los derechos; en estos cuentos uno tiene que luchar contra el opresor para obtener los derechos bsicos. Hay cuatro cuentos en la obra que toman esta perspectiva. Un cuento se trata del derecho de la huelga, otro del detenimiento sin razn, otro contra el capitalismo, y otro contra opresores que quieren quitar la tierra del pueblo. Ayuda distinguir estos cuentos en el contexto del Proceso ya que haban muchas violaciones de derechos humanos durante esta poca. Si los chicos leen cuentos que se pertenecen a este tema, pueden llegar a sus propias conclusiones en cuanto a los derechos humanos y las violaciones de ellos. Tambin se ofrece la oportunidad de pensar y hacer preguntas de la historia, y siempre criticar el sistema que hay. En la Figura 3 observamos que la polica trata de averiguar el juicio adecuado para Gaspar. Al final, encuentran que estn detenindole sin razn, y lo permiten andar suelto. Este caso con una mirada hacia atrs propone una comparacin muy til para los jvenes, ya que haba mucha gente torturada y desaparecida sin ninguna explicacin durante El Proceso. Adems de ofrecernos la teora de la memoria colectiva, Carretero identific tres preguntas centrales que surgieron despus del Proceso: Qu haba pasado?; Cmo haba pasado?; Por qu haba pasado? Es bastante fcil contestar las dos primeras preguntas, ya que no se puede ignorar los cadveres y las familias pidiendo informacin sobre sus familiares desaparecidos. Es un gran desafo contestar la tercera, y tratar de contestarla podemos llevar a cambiar la memoria colectiva. Mucha gente, como vemos en la investigacin de Kaiser, cree que pas debido a la teora de los dos diablos: El Proceso luch contra los grupos de oposicin en el pas. Este sentimiento es bastante pasivo, ya que uno no puede influir la percepcin de la historia ni de la memoria en este sentido. Para crear una respuesta ms activo, hace falta analizar el siguiente tema, del olvido y el silencio.

Englesberg 19 Figura 4 El olvido y el silencio: un pueblo queda sin palabras debido a la muerte de un poeta en Pablo (Bornemann 40).

El acto de la 'auto-censura' contribuye a la memoria de la generacin de adultos que viva bajo la dictadura, ya que la mayora de la gente se qued tan quieto que fue posible. Lo que tiene que ver todo esto es que cuando uno se acostumbre censurar sus propias palabras, es difcil aprovechar la libertad cuando llegue. El significado que tiene este para la prxima generacin es muy grave, ya que la historia (o falta de historia) que recibe de la generacin censurada tiene huecos, empezando el ciclo del olvido. De hecho, un tema en Un elefante se trata del olvido y el silencio. Los seis cuentos que pertenecen a este tema muestran lo que pasa cuando una comunidad crea un patrn de olvido, y tambin la felicidad y la necesidad de recordar las palabras y la historia de la comunidad. En 'Pablo,' un tipo de auto-censura controla un pueblo (como vemos en la Figura 3), en que toda la gente de una comunidad se queda sin palabras cuando sus palabras salen de las bocas para besar los labios de Pablo el poeta, que acaba de morirse. Despus, una nia sale de la casa de Pablo, dando sus palabras a la comunidad, que las repite con alegra. Este cuento, con una mirada hacia atrs, puede servir para mostrar que hay que pasar las palabras, tanto habladas que escritas, de una generacin a otra generacin. Hay que aplicar los

Englesberg 20 recuerdos y las palabras anteriores al presente para crear un futuro nuevo. Vemos que esta comunidad crea su propia memoria colectiva a travs del olvido de una generacin, y una nia que decide recordar. El elefante tambin representa este nuevo futuro, pero la distincin es que el mismo trae los recuerdos de la selva a sus amigos que han olvidado. Cuenta a los dems que 'Solamente conoces el pas de los hombres y no puedes entender, an, la alegra de la libertad' (Bornemann 10). En estos dos cuentos, ambos se tratan del olvido como algo que una comunidad puede superar con el mpetu de unos individuos. Superar el olvido y el silencio debido a la auto-censura es un tema muy fuerte en Argentina. El comienzo de esta etapa de opresin en la historia de Argentina fue marcada por dos decretos en 1975. El primero, Decreto 261 de 5 de febrero, declar que empezaban a Ejecutar las operaciones militares que sean necesarias a efectos de neutralizar y/o aniquilar el accionar de los elementos subversivos que actan en la provincia de Tucumn. Despus de su implementacin, naci el Decreto 2772 de 6 de octubre, mandando lo mismo en todo el territorio del pas (Decretos). Aunque estos dos decretos se ubicaron durante el gobierno democrtico de Isabel Pern, llevan el sentimiento del miedo usado como arma durante El Proceso (como vimos en la seccin del contexto histrico, esto no fue el primer uso de la censura en el pas.) Entonces, el ejrcito esencialmente gan el derecho de determinar los derechos de la gente, sin decir cuales fueron. Su meta de neutralizar los elementos subversivos no fue muy explcita, pero se poda implicar la muerte y la tortura de esa gente. Entonces, podemos concluir que an antes de que empez El Proceso hubo una necesidad de tener que censurarse para no estar sospechado de afiliaciones subversivas. Algo importante para recordar es que se forma y se cambia una memoria colectiva por usar instrumentos de recuerdos para re-presentar un pasado olvidado o borrado. Entonces, ayuda tener en cuenta que no siempre el olvido sea algo que uno tiene que evitar. Vemos que

Englesberg 21 para mantener una memoria colectiva dinmica, hay que olvidar y volver a recordar lo que tal vez ayudara entender el presente y mover la sociedad a llegar a un mejor futuro. El filsofo francs Marc Aug explic en su libro Las formas del olvido que el olvido pertenece a todas las instancias: en futuro, para vivir el inicio; en presente, para vivir el instante; en pasado, para vivir el retorno; en todos los casos, para no repetirlo. Es necesario olvidar para estar presente, olvidar para no morir, olvidar para permanecer siempre fieles (Aug 45). Entonces, vemos que el acto de olvidar es necesario para vivir el presente, y tambin para representar el pasado para cambiar la memoria colectiva. Entonces, se puede usar obras que se tratan del silencio para llegar a entender las implicaciones de olvidar. La clave es mantener una mirada crtica, ya que (como dijo Lehrer) los textos son mutables, y nunca se sabe cuando se puede utilizar un texto para cambiar la percepcin del pasado, presente, y futuro. Entonces, nos lleva a la pregunta de quin puede influir esta memoria colectiva. Figura 5 La comunidad: una demuestra de la unin entre la gente del Pasaje de la Oca, cuya calle ser demolido por el dueo del terreno (Bornemann 54).

Vemos que hay varias maneras que una comunidad puede unirse para cambiar su presente y futuro. El tema de la comunidad contiene siete cuentos que se puede dividir en dos grupos. En el primer grupo de cuentos existe la idea de la necesidad de la comunidad

Englesberg 22 juntarse para luchar contra los opresores. Ya hemos visto esta categora a travs de otros temas 'Un elefante' se trata justo de esto, y es bastante obvio que quiere mostrar el poder de la solidaridad en el cambio social. El cuento de la Figura 5 tambin se trata de eso, en que una comunidad se une para mover su calle a un lugar donde pueden ser libres, sin un opresor. Esa metfora para la unin de una comunidad es muy sugerente cuando hablamos de la memoria colectiva, ya que todos pueden contribuir en su manera distinta influir la percepcin e identidad del grupo. Los tres cuentos que no exhiben esta moraleja tienen que ver con tomar un riesgo o hacer algo fuera del normal para ayudar a todos en la comunidad. Por ejemplo, en 'Pablo' la nia ayuda al resto de la comunidad en que lleva las palabras de un viejo muerto para aplicarles a la memoria del pueblo. Por eso, vemos que los cuentos no slo aplican al cambio social, sino que tambin a influir la memoria. Se puede ayudar la comunidad llegar a un mejor futuro a travs de todos juntndose o con un individuo actuando por el resto del pueblo. Esto se puede aplicar a la interpretacin de una obra tambin: grupos de discusin sobre el pasado pueden influir la memoria en una manera distinta que un chico preguntando a sus padres sobre sus recuerdos.

Figura 6 Los nios: un muchacho toma el pincel para cambiar su pueblo para siempre en El ao verde (Bornemann 98-99).

Englesberg 23 El tema de la relacin entre los nios y la familia tiene lugar dentro de siete cuentos, y tambin coincide con la autoridad y la individualidad. Unos cuentos en esta categora tienen el mensaje que el nio es su propio individuo, y que los padres no deben influir ni controlar sus pensamientos o acciones, sino que deben dejar fluir la imaginacin de sus hijos. Sin embargo, esto no es un absoluto, ya que un cuento lleva el mensaje que la gente mayor tiene mayor sabidura, y a veces pueden arreglar unas situaciones difciles. Muchas veces el nio no tiene poder, pero todava se puede instigar cambios sociales. Unos cuentos llevan el mensaje que el vnculo entre los padres y el hijo no es la sangre, sino es el amor. Este aspecto del tema es muy relevante al Proceso, donde quitaron bebs recin nacidos de los desaparecidos, y se los dieron a familias militares que queran hijos. Por eso hay organizaciones como los Hijos por la Identidad y la Justicia Contra el Olvido y el Silencio (H.I.J.O.S.), las Madres de Plaza de Mayo, y las Abuelas de Plaza de Mayo, que tratan reconstruir la historia individual y cultural, ya que ayudan a chicos encontrar sus padres, hermanos, y familias verdaderos. En cuanto a la memoria, H.I.J.O.S. dicen que quieren crear una memoria activa que se pertenece a la sociedad. Apoyan la transformacin de los Ex-Centros Clandestinos de Detencin Tortura y Exterminio (ExCCDTyE) en Espacios para la Memoria en vez de quedarse con una vista estancada de la historia que presentan los museos. Tratan de crear unas memorias colectivas nuevas dicen que no quieren una memoria abstracta, sino una memoria que parte desde el presente, porque el recuerdo, la reconstruccin de la memoria es una evidencia que no puede abstraerse del ahora y de sus particularidades. Es desde ah desde donde se recuerda y desde donde se olvida (H.I.J.O.S.). Esta aplicacin directa del olvido y de los recuerdos es exactamente lo que se tiene que hacer para recuperar los agujeros en la historia argentina. Esta organizacin de jvenes cumple su misin porque tratan de solicitar los recuerdos de sus antepasados, y

Englesberg 24 adems los usan para crear su futuro. Un titular en su sitio de web proclama: vos sabes quien sos? Hay 500 jvenes desaparecidos que an no conocen su identidad (H.I.J.O.S.). Si uno lee ms, descubre que haban alrededor de 500 chicos secuestrados y apropiados durante El Proceso, y de ellos 90 han descubierto sus identidades. Reconocen de en tratar de apropiar los chicos, el Proceso quera borrar toda huella de esos padres y de la lucha de esa generacin (H.I.J.O.S.). Entonces, este grupo de los hijos de los desaparecidos crea una aplicacin de los recuerdos perdidos a su generacin, ya que todos podran ser uno de los 500 chicos secuestrados. Esta ambigedad puede llevar esta generacin cuestionar a las autoridades y sus padres para llegar a un entendimiento ms profundo de su pasado, tanto individual como colectivo. V. Implicaciones hoy en da Hemos visto que estos seis temas presentes en Un elefante tienen mucho que ver con su propia prohibicin, ya que se puede analizarlo desde una perspectiva de lo 'subversivo' en la poca del Proceso. Tambin vimos, a travs de algunos relatos, que estos temas tuvieron mucho lugar en la vida de varios ciudadanos de la poca. La censura de cualquiera poca fuerza huecos en la memoria colectiva de un grupo, por que trata de controlar los valores de una sociedad. Para recuperar la memoria, la historia, y la identidad de una cultura despus de una poca de censura, hay que encontrar los espacios borrados y los contravalores de la poca. Slo cuando hacemos esto podemos preguntar y tratar de formar los recuerdos de nuevo, re-presentndolos para aplicarlos al presente y al futuro. Ese libro tiene implicaciones que van ms all de la literatura infantil, en que la censura, como dice Octavio Getino: no slo es mala porque prohbe, sino tambin porque promueve (ctd. en Ferreira 221). La censura promueve forzar una visin de la identidad, y la nica manera de asegurar que esa prdida no tenga lugar dentro de la memoria colectiva de

Englesberg 25 un grupo es interactuar con las obras censuradas, creando re-presentaciones del pasado. Se puede hacer esto como yo lo he hecho: mirar la historia de la comunidad en cuestin, determinar el significado de la obra dentro de esta historia, y tomar una perspectiva para mirar atrs, usando un texto mutable para aplicarlo al presente y el futuro. Ruth Mehl cre una obra para clasificar la literatura infantil argentina, creando fichas para ms que 500 obras. Sugiere varias maneras de mirar a la literatura infantil, y incluye entrevistas con autores conocidos para mostrar la variedad de opiniones que hay respecto a este tema. En una entrevista, propuso la pregunta si se ha logrado una literatura infantil argentina; el autor Gustavo Roldn respondi: Si supiera con claridad qu es ser argentino, tal vez podra responder. Tal vez ser argentino sea una ambigedad, tal vez una cantidad de discrepancias y desacuerdos de historias diferentes, tal vez un lenguaje, una bsqueda permanente intentando juntar lo que conforma una identidad y que aparece muy mezclado. Es un perfil que seguimos buscando cada uno desde su propia historia (Mehl 662). Ya que la literatura infantil argentina todava est creciendo y desarrollando sus propios patrones e identidades, es imprescindible utilizarla como instrumento del recuerdo. Se puede acceder a pedazos del pasado para evocar o crear estos recuerdos con varios mtodos, incluyendo el uso de los objetos de la sociedad, los rituales, y la literatura. La literatura infantil es una manera ideal para re-presentar el pasado para cambiar la memoria colectiva de una generacin, ya que criamos los nios a travs de las palabras. Entonces, los valores en libros dirigidos a los nios puede informarnos y darnos una base de que podemos saltar para obtener recuerdos y valores perdidos. Lo importante es que los miembros de la comunidad necesitan crear su propia memoria colectiva. No funciona para nada una anlisis de afuera (por ejemplo, lo que he

Englesberg 26 hecho en estas pginas) en la creacin de la memoria colectiva ya que no pertenezco a ella. Esto no es decir que el trabajo que he hecho no tiene ninguno valor, sino que se lo puede usar como modelo y justificacin de usar la literatura infantil para generar recuerdos para crear una re-presentacin del pasado. Tambin significa que los nios tendrn oportunidades de influir la memoria colectiva, en preguntar y solicitar recuerdos de generaciones anteriores. Entonces, la literatura infantil prueba una herramienta ideal para acceder a memoria para crear un mejor futuro. Vemos que s, un elefante puede ocupar mucho espacio, pero un nio de cualquier edad puede ocupar aun ms espacio a travs de la memoria.

Englesberg 27 Bibliografa Aug, Marc. Las formas del olvido. Barcelona: Editorial Gedisa, 1998. Bornemann, Elsa I. Un elefante ocupa mucho espacio. Buenos Aires: Ediciones Libreras Fausto, 1975. Bornemann, Elsa I. Un elefante ocupa mucho espacio. Barcelona: Norma, 1997. Carrretero, Mario. Enseanza de la historia y memoria colectiva. Buenos Aires: Paids, 2006. Decreto No. 3155/1977. Boletn Oficial 19/10/1977, p. 3. "Decretos de aniquilamiento, 1975." Juicios a los militares. May 1997. Web. 03 Nov. 2011. <http://www.desaparecidos.org/arg/doc/secretos/aniq75.html>. Feitlowitz, Marguerite. A Lexicon of Terror: Argentina and the Legacies of Torture. New York: Oxford University Press, 1998. Ferreira, Fernando. Una historia de la censura: violencia y proscripcin en la Argentina del siglo XX. Buenos Aires: Grupo Editorial Norma, 2000. H.I.J.O.S. Por la Identidad y la Justicia Contra el Olvido y El Silencio. Web. 25 Nov. 2011. <ww.hijos-capital.org.ar>. IBBY Honour List (1956-1980). Prague: IBBY, 1980. IBBY Honour List (1956-1980). IBBY, 1 Jan. 2004. Web. 23 Oct. 2011. <http://www.literature.at/alo?objid=14782>. Jaroslavsky, Andrs. The Future of Memory: Children of the Dictatorship in Argentina Speak. London: Latin America Bureau, 2004. Kaiser, Susana. Postmemories of Terror: A New Generation Copes with the Legacy of the "Dirty War". New York: Palgrave Macmillan, 2005. Lehrer, Seth. Children's Literature: A Reader's History, from Aesop to Harry Potter. Chicago: University of Chicago Press, 2008.

Englesberg 28 Mehl, Ruth. Con este s, con este no: ms de 500 fichas de literatura infantil argentina. Buenos Aires: Ediciones Colihue, 1992. "Representacin." Diccionario De La Lengua Espaola - Vigsima Segunda Edicin. Real Academia Espaola. Web. 10 Dec. 2011. <http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta? TIPO_BUS=3>. "Un elefante ocupa mucho espacio." Imaginaria. 15 Dec. 1999. Web. 23 Oct. 2011. <http://www.imaginaria.com.ar/01/4/elefante.htm>.

Englesberg 29 Obras consultadas Avellaneda, Andres. Censura, autoritarismo y cultura: Argentina 1960 1983. Buenos Aires: Centro Editor de Amrica Latina, 1986. Balderston, Daniel. Ficcin y poltica: la narrativa argentina durante el proceso militar. Buenos Aires: Alianza, 1987. Hirsch, Marianne, Projected Memory: Holocaust Photographs in Personal and Public Fantasy, in Acts of Memory: Cultural Recall in the Present,ed. Mieke Bal, Jonathan Crewe, and Leo Spitzer (Hanover: University Press of New England, 1999), 3-23, p. 8 Invernizzi, Hernn. Un golpe a los libros: represin en la cultura durante la ltima dictadura militar. Buenos Aires: Eudeba, 2003. Kohut, Karl, and Andrea Pagni. Literatura argentina hoy: de la dictadura a la democracia. Frankfurt am Main: Vervuert, 1989. Nofal, Rossana. "Los domicilios de la memoria en la literatura infantil argentina: un aporte a la discusin." Espculo. Revista De Estudios Literarios. No. 23 (2003). Web. 22 Nov. 2011. <http://www.ucm.es/info/especulo/numero23/mem_arge.html>. Peralta, Ramos M, and Carlos H. Waisman. From Military Rule to Liberal Democracy in Argentina. Boulder, Colo: Westview Press, 1987. Wallace, David F, and Juliette Spence. The Redemocratization of Argentine Culture, 1983 and Beyond: An International Research Symposium at Arizona State University, February 16-17, 1987 : Proceedings. Tempe: Center for Latin American Studies, Arizona State University, 1989.