Sfocles

Naci en Colono en el ao 497 a.C. Su vida fue la de una carrera celebrada por constantes triunfos en el teatro, a los 28 aos de edad venci a Esquilo en un concurso y se dice que esto afect tanto al trgico Esquilo que se retir a Gela donde poco despus morira. Particip activamente en la vida social de la Atenas de Pericles, fue joven atleta en su juventud y honrado anciano en la senectud, llegara a ser gobernante de Atenas y mando del ejrcito en Samos. Se cas y tuvo hijos y mantuvo relaciones extramaritales de diversa ndole. Muri en 406. De las ciento veinte o ciento treinta obras que debi escribir y representarSfocles en la Atenas de Pericles, slo siete nos han llegado. Sin ms reparo, vemoslas:

yax (Ayante) () En Troya, en el bando griego, una vez muerto Aquileo (Aquiles), Ayante, gran guerrero e hijo de Telamn, se cree valedor de la herencia de las armas de Aquileo (Aquiles). Sin embargo las armas le son adjudicadas a Odiseo, y Ayente, creyndose desposedo, es vctima de constantes arrebatos de locura en los que mata animales creyendo que son Odiseo (Ulises) o los atridas Agamenn y Menelao, quienes han cedido las armas a Odiseo (Ulises). Hay intentos de inducirle a la razn, pero Ayante se suicida. Menelao opta por prohibir que se le den honras fnebres, pero finalmente Teucro se las dar. El gran temor de los troyanos tras la muerte de Aquileo (Aquiles) es Ayente, un gran guerrero. Por lgica, Ayente considera que sern suyas las armas del difunto Aquiles, per en un juicio, los atridas deciden darlas a Odiseo por lo cual, infurecido y colrico, Ayante enloquece. Esta locura le lleva a asesinar corderos y carneros creyendo que son sus enemigos, es la ingeniosa locura del Quijote, de Orlando, que no entra en razn y cuando lo hace decide suicidarse. La muerte no supone el final de la tragedia, sino que Ayente sigue siendo protagonista an muerto cuando Teucro se increpa con Menelao por dar honras fnebres al desposedo y grandioso Ayante. Es la tragedia del hroe viril y militar frente al ingenioso y audaz Odiseo, este contraste supone un gran dramatismo. Antgona () Muertos los dos hermanos de Antgona e hijos de Edipo, Etocles y Polinices, el rey Creonte, to de ambos hermanos, publica un decreto por el cual se prohbe dar honras fnebres a Polinices por haber muerto luchando contra su patria. Antgona no puede permitir que su hermano sea abandona como pasto para los buitres y decide enterrar a su hermano siendo consciente del castigo que por ello le espera. Da honras fnebres a su hermano y Creonte la condena a ser encerrada en una tumba hasta que muera, pero ella se ahorca y ms tarde y junto a ella, se suicida Hemn, amante de Antgona e hijo de Creonte. La obra termina con el parlamento de arrepentimiento de Creonte. Antgona es un enfrentamiento de gran dramatismo constante entre dos personajes: Antgona y Creonte. Una es defensora de la ley natural, amante de su hermano al que debe dar honras fnebres; el otro es defensor de lasleyes de la ciudad que, desobedecidas, debe suponer el castigo al que las ha desobedecido. Antgona sufre un gran conflicto consigo misma, pues es consciente de lo que le acarrear desobedecer las leyes de los hombres, sin embargo, la ley natural y el amor fraternal, ser ms fuerte, siendo Antgona un
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personaje verdaderamente noble y dramtico. Cuando Antgona se ahorca y con ella el hijo de Creonte, Hemn, Creonte se arrepiente de haber sido tan inflexible y comprende la diferencia entre unas leyes y otras. Las traquinias () Despus de muchos aos fuera de su casa, Heracles (Hrcules) regresa a su casa. Su esposa Deyanira se entera de que Heracles (Hrcules) va a casarse con la joven Yole y presa de celos, decide enviar a su esposo la tnica del centuro Neso, creyendo que al ponrsela, Heracles enloquecer de amor por ella y ya no desear a otra mujer. Pero Deyanira est equivocada y no sabe que los poderes de la tnica son otros, as que cuando heracles se la coloca, sufre grandes males y dolores y maldice a su esposa Deyanira sin escuchar al hijo de ambos, Hilo, que intenta a explicar al padre la intencin benigna de la madre. Deyanira se suicida y poco despus muere Heracles. Ya cincuentona y pasada su juvenil belleza, Deyanira intenta retener a su lado a su esposo. Sin embargo su falta de inteligencia le llevar a entregar a Heracles la tnica del centauro Neso creyendo que va untada en un filtro de amor cuando en verdad aniquila a quien se la coloca. Hilo, hijo de ambos, se encuentra en la difcil posicin de hacer comprender al padre el error de la madre y las buenas intenciones de sta, sin embargo, ya nada es posible e iracundo, Heracles maldice a Deyanira y se queja de dolores espantosos. El tema de esta tragedia no es de la grandeza de otras tragedias de Sfocles, sino que es el tema menor de los celos femeninos que tienen como consecuencia un fatal error. Los parlamentos de Deyanira carecen de majestuosidad, pero es lo justo para una mujer falta de inteligencia que carece de grandeza trgica y acarrea la muerte del gran hroe Posiblemente la tragedia griega de ms repercusin, Edipo rey supone el punto ms trgico de la leyenda perteneciente al ciclo de Tebas.Para Aristteles el arquetipo de tragedia griega y posiblemente para las generaciones posteriores, Edipo rey es el conflicto del hombre bueno y justo que vive orgulloso de lo suyo desconociendo su trgica y cruel verdad. Edipo y la esfinge Edipo rey ( ) La peste asola la ciudad de Tebas en la que reina el rey Edipo. Un orculo advierte que slo castigando al asesino del antiguo rey, Layo, la peste cesar en su azote de la ciudad. El buen rey Edipo se dispone a investigar quin fue el asesino de Layo. Las pesquisas llegan a una trgica conclusin: El asesino de Layo fue el mismo Edipo! Y aunque Edipo no saba a quin mataba, el caso es que lo hizo. Pero las indagaciones dan ms de s, Edipo, adems, tambin era hijo de Layo, aunque no lo saba, y al acceder al trono se haba casado con la viuda de ste, Yocasta, y haba tenido hijos con ella, luego Edipo se haba casado con su madre, tenido hijos con ella y asesinado a su padre. Tras saberse parricida e incestuoso, Edipo se arranca los ojos e Yocasta se suicida. Tras despedirse de sus hijos parte al destierro de la ciudad de Tebas. Aunque el conflicto trgico de Edipo nace de desobediencias del pasado, es l quien las sufre. Pero Sfocles acierta en una cosa, en mostrarnos a un Edipo bueno, un hombre justo y amante de su familia y de su reino, una buena persona. Edipo era feliz en su ignorancia, hasta que la circunstancia de la peste sobre Tebas y la advertencia del orculo, llevarn al conocimiento de la verdad. Habiendo sido un hombre feliz, ahora, Edipo, no es ms que un parricida incestuoso que no puede soportarse ni a s mismo y que por ello se arranca los ojos y grita desmesurado por la tristeza de su propia verdad y el destino de sus hijos, sus propios hijos y a la vez sus propios hermanos. Sfocles se enfrenta a las leyes mismas de la naturaleza abordando este asunto: Edipo ha infringido todas y cada una de estas leyes pero, pero l no era consciente. An as, est claro que su delito es ms que mostruoso y el simple acometimiento del mismo, voluntario o no, ha de ser
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castigado, para edipo ya no existe solucin humana posible, no existe solucin alguna. La fuerza dramtica de la tragedia reside en el contraste, increble y maravilloso, del buen hombre Edipo, del justo Edipo, el ms mostruoso de los criminales. Edipo, protagonista absoluto de la tragedia, jams abandona la escena salvo cuando marcha a arrancar sus ojos que no merecen ya ms ver la luz del sol. Pero no slo Edipo est presente en la escena, sino que sobresale sobre todos los personajes, por sus increbles parlamentos y por su enorme fuerza dramtica. Edipo en Colono ( ) Edipo, ya viejo y ciego, llega a la ciudad de Colono guiado por sus dos hijas, Antgona e Ismene. En Colono el rey Teseo les recibe amigablemente y ofrece su ayuda a Edipo, cuando llega la noticia de la guerra entre los dos hermanos Etocles y Polinices por la ciudad de Tebas. Ambos son hijos de Edipo. Un orculo ha anunciado que conseguir la victoria aqul hacia el cual se incline la razn de Edipo y es por esto que hasta Colono viajan Creonte, defensor de Etocles, y Polinices. Edipo maldice a ambos hijos, que le haban desterrado de Tebas, y es protegido por Teseo. Poco despus muere. sta es la ltima tragedia que escribiera Sfocles a la edad de noventay cuatro aos, la estrenara su nieto aos ms tarde. La tragedia consiste en un episodio del ciclo tebano inserto entre la accin desarrollada en Edipo reyy la desarrollada en Antgona. Supone un escelente espisodio sobre la guerra dialctica y las intenciones de Creonte (defensor de Etocles) y Polinices. En mano de Edipo est el decantarse por alguno de sus hijos, sin embargo, optar por ninguno, y los maldecir a ambos. En un momento de la tragedia, cuando Polinices ruega a su padre Edipo, ste le maldice y Antgona escucha tal parlamento, lo que hace pensar en la posterior heroicidad de Antgona al querer dar sepultura a su hermano. En Edipo en Colono, la vejez es un tema constante - recurdese que Sfocles ya tena 94 aos - y adems aparecen todos y cada uno de los sufrimientos: la discordia, la muerte, la guerra, la vejez el destierro... pero todos ellos se agrupan en uno solo: la vejez de Edipo. Es una obra de especial perfeccin, de ritmo intenso, de lirismo radiante, de parlamentos increbles, de accin constante. Cabra mencionar el elogio de Colono, pues fue sta la ciudad natal del poeta Sfocles.

RESUMEN DE LAS OBRAS DE ESQUILO Los persas La primera de sus obras para sobrevivir es Los Persas (Persai), realizado en 472 antes de Cristo y sobre la base de experiencias en la vida propia de Esquilo, en concreto la batalla de Salamina . Es nico entre los supervivientes tragedias griegas en la que describe un histrico reciente evento. Los persas se centra en el tema popular griega de la arrogancia , culpando prdida de Persia en el orgullo de su rey. [18] Se abre con la llegada de un mensajero en Susa , la capital persa, con noticias de la catstrofe Prsico derrota en Salamina a Atossa , la madre de el rey persa Jerjes . Atossa luego viaja a la tumba de Daro, su marido, donde su fantasma aparece para explicar la causa de la derrota. Es, dice, el resultado de la arrogancia de Jerjes en la construccin de un puente sobre elHelesponto , una accin que enfureci a los dioses. Jerjes aparece en la parte final de la obra, sin darse cuenta de la causa de su derrota, y el juego se cierra a las lamentaciones por Jerjes y el coro. Siete contra Tebas Siete contra Tebas (Hepta epi Thebas), que se realiz en 467 aC, tiene el tema en contraste de la interferencia de los dioses en los asuntos humanos. [18] Tambin marca la primera aparicin en la obra de
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Esquilo es un tema que se seguir a travs de sus obras, la de la polis (la ciudad) es una clave para el desarrollo de la civilizacin humana. [20] La obra cuenta la historia de Eteocles y Polinices , los hijos del rey avergonzado de Tebas , Edipo . Los hijos de acuerdo con alternativas en el trono de la ciudad, pero despus del primer ao Eteocles se niega a renunciar, y la guerra Polinices salarios para reclamar su corona. Los hermanos se matan entre s en combate singular, y el final original de la obra consisti en lamentos de los hermanos muertos. Un nuevo final se aadi a la obra unos cincuenta aos despus:. Antgona e Ismene llorar a sus hermanos muertos, un mensajero entra en anunciar un decreto que prohbe el entierro de Polinices y, por ltimo, Antgona declara su intencin de desafiar a este decreto [21] La obra fue el tercero de una triloga de Edipo conectados, los dos primeros juegos fueron Layo y Edipo. La conclusin de stiro juego era la Esfinge. [22] Las Suplicantes Esquilo continu con su nfasis en la polis de Las Suplicantes en el 463 aC (Hiketides), que rinde tributo a las corrientes subterrneas que atraviesan democrtica Atenas antes de la creacin de un gobierno democrtico en el ao 461. En la obra, el Danaides , las cincuenta hijas de Danao , fundador de Argos , huir de un matrimonio forzado con sus primos en Egipto. Que a su vez al rey Pelasgode Argos para la proteccin, pero se niega Pelasgo hasta que la gente de Argos opinar sobre la decisin, una decisin claramente democrtica por parte del rey. La gente decide que las Danaides merecen proteccin, y que estn permitidos dentro de las paredes de Argos a pesar de las protestas de Egipto. [23] La publicacin de 1952 de Oxirrinco Papiro de 2256 fr. 3 confirm un largo asumido (por poner fin a cliffhanger Las Suplicantes ") Danaid triloga, cuyas obras son constitutivas general se considera que los suplicantes, Aegyptids El Danaides y el. Una reconstruccin plausible de la ltima de la triloga de dos tercios dice as: [24] En el Aegyptids, la guerra de Argos-egipcia amenazada en el primer juego que ha ocurrido. Durante el curso de la guerra, el rey Pelasgo ha sido asesinado, y Argos Danaus reglas. Se negocia un acuerdo de paz con Aegyptus, como condicin para que sus hijas se case con cincuenta de los cincuenta hijos de Aegyptus. Danaus informa en secreto a sus hijas de un orculo predijo que uno de sus hijos-en-ley que matarlo, por lo tanto, las rdenes de las Danaides para asesinar a los Aegyptids en su noche de bodas. Sus hijas estn de acuerdo. El Danaides abrira el da despus de la boda. En poco tiempo, se revela que cuarenta y nueve de las Danaides mataron a sus maridos, segn lo prescrito; Hypermnestra, sin embargo, amaba a su marido Linceo, y as salv su vida y lo ayud a escapar. Enfurecido por la desobediencia de su hija, Danaus rdenes de su encarcelamiento y, posiblemente, su ejecucin. En el clmax de la triloga y desenlace, Linceo se revela a Danaus, y lo mata (cumpliendo as el orculo). l y Hypermnestra establecer una dinasta gobernante en Argos. Los otros cuarenta y nueve Danaides son absueltos del delito criminal, y casarse, sin especificar los hombres argivos. El drama satrico despus de esta triloga se titula Amymone, despus de una de las Danaides. [25] La Orestada La nica completa (excepto unas pocas lneas faltantes en varios puntos) triloga de obras griegas por un dramaturgo todava existente es la Orestada (458 a. C.), aunque el drama satrico que originalmente le siguieron, Proteus , se ha perdido a excepcin de algunos fragmentos. [18 ] La triloga se compone de Agamenn , Las Coforas (coforas), y El Eumnides . [20] En conjunto, estas obras cuentan la historia sangrienta de la familia de Agamenn , rey de Argos. Agamenn Agamenn describe la muerte de Agamenn a manos de su esposa Clitemnestra , que estaba enojado con su sacrificio de su hijaIfigenia y su mantenimiento de la profetisa de Troya Casandra como concubina.
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Cassandra entra en el palacio a pesar de que sabe que ser asesinado por Clitemnestra, sabiendo que ella no puede evitar su destino. El final de la obra incluye una prediccin del regreso deOrestes , hijo de Agamenn, que tratar de vengar a su padre. [20] Las coforas Las coforas contina el relato, que comienza con la llegada de Orestes en la tumba de Agamenn. En la tumba, Electra se rene Orestes, que ha regresado de su exilio en Fcida , y planean vengarse de Clitemnestra y su amante Egisto . Cuenta de Clitemnestra de una pesadilla en la que ella da a luz a una serpiente es relatado por el coro, y esto la lleva a fin de Electra , su hija, para verter libaciones sobre la tumba de Agamenn (con la ayuda de los portadores de libacin) con la esperanza de hacer las paces. Orestes entra en el palacio fingiendo tener noticia de su muerte, y cuando Clitemnestra Egisto llamadas a participar en las noticias, Orestes mata a los dos. Orestes es entonces acosado por las Furias , que vengar los asesinatos de los familiares en la mitologa griega. [20] Las Eumnides La ltima jugada de La Orestada aborda la cuestin de la culpabilidad de Orestes. [20] La unidad de Orestes Furias de Argos y en el desierto. l hace su camino hacia el templo de Apolo y le pide que la unidad de las Furias de distancia. Apolo haba alentado a Orestes a matar a Clitemnestra, y as da parte de la culpa por el asesinato. Las Furias son una raza ms antigua de los dioses, y Apolo enva Orestes en el templo de Atenea, con Hermes como gua. Las Furias seguirle la pista, y la diosa Atenea , patrona de Atenas, interviene y declara que el juicio sea necesario. Apolo sostiene caso de Orestes, y despus de los jueces, incluidos Atenea entregar un empate, Atenea anuncia que Orestes es absuelto. Se cambia el nombre de las Furias Las Eumnides (El bueno de espritu, o Benvolas), y ensalza la importancia de la razn en el desarrollo de las leyes, y, como en Las Suplicantes, los ideales de una Atenas democrtica son elogiados. [23] Prometeo encadenado Adems de estas seis obras, una tragedia sptimo, Prometeo encadenado, de Esquilo se atribuye a las autoridades antiguas. Desde finales del siglo 19, sin embargo, los eruditos han dudado cada vez ms esta atribucin, en gran parte por razones estilsticas. Su fecha de produccin tambin est en disputa, con teoras que van desde el AC 480s a tan tarde como en la dcada de 410. [4] [26] La obra consiste principalmente en el dilogo esttico, como en toda la obra del Titn Prometeo se une a una roca como castigo desde elOlimpo Zeus para proporcionar fuego a los humanos. El dios Hefesto , el titn Ocano , y el coro de Ocenides toda simpata expresa por la situacin de Prometeo. Prometeo cumple Io , vctima de la crueldad compaeros de Zeus, y profetiza el futuro de sus viajes, que revela que uno de sus descendientes liberar a Prometeo. La obra se cierra con el envo de Zeus a Prometeo en el abismo, porque Prometeo se niega a divulgar el secreto de un matrimonio que podran ser la cada de Zeus ". [19] El Prometeo encadenado parece haber sido el primer juego de una triloga llamada Prometheia . En la segunda jugada, Prometeo , Heracles libera a Prometeo de sus cadenas y mata al guila que haba sido enviado al da para comer perpetuamente Prometeo hgado de regeneracin. Tal vez presagiando su eventual reconciliacin con Prometeo, nos enteramos de que Zeus ha publicado los otros titanes que encarcel a la conclusin de la Titanomaquia . En la conclusin de la triloga, el Fuego de Prometeo-Adalid , parece que el Titn finalmente advierte Zeus no dormir con la ninfa marina Tetis , pues est destinado a dar a luz a un hijo mayor que el padre. Que no deseen ser derrocado, Zeus se casa con Tetis de la Peleo mortal, el producto de esa unin es Aquiles, el hroe griego de la guerra de Troya. Despus de la reconciliacin con Prometeo, Zeus probablemente inaugura un festival en su honor en Atenas.
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EURPIDES SUS OBRAS:

Alcestis

Apolo haba dicho a Admeto que en el momento en que fuera a morir, podra impedirlo si otra persona se ofreca a morir por l, es su esposa Alcestis esta persona. Cuando Admeto va a morir, Alcestis, triste pero dispuesta al sacrificio, se despide la sus hijos y de la vida, y muere. Admeto va entonces al Palacio de Heracles (Hrcules) y le cuenta lo sucedido. Heracles comprende todo y viaja hasta el infierno para enfrentarse a Tnatos (Thnatos, la Muerte) y consigue que Alcestis sea devuelta a la vida, y a su marido, Admeto. En esta obra debera destacarse el contraste existente entre Ademto, el rey de Tesalia, y su esposa Alcestis ya que, ella, entre heroidicidad y razocinio se opone al marido siempre dubitativo como bien demuestra en las conversaciones con su padre que llega a decirle que buen remedio ha hallado para no morir si convence a la mujer para que lo haga por l. Pero de pronto aparece Heracles (Hrcules) para solucionar el problema y rescatar a Alcestis despus de debatir con la Muerte (Thnatos).

Medea

Jasn, esposo de Medea y padre de sus hijos, va a repudiarla y a casarse con la hija de Creonte, rey de Corinto. Medea, enfurecida, colrica y clamante de venganza ms tarde, clama ruegos y amenazas al insensible Jasn. Una vez que se da cuenta Medea de que nada puede hacer, planea y ejecuta su venganza a pesar de que Jasn ha tratado de convencerla dicindole que lo hace por su propio bien, ya que se encuentran en tierra extraa y casarse con la hija del rey es la mejor solucin pues aportar grandeza a los hijos que tienen ambos: Medea y Jasn. Pero Medea se venga, simula haber sido convencida por Jasn y enva a sus hijos con ricos regalos para la novia al palacio de Creonte. Pero esos regalos tienen un conjuro: quien los vista o toque morir, y as sucede: mueren Creonte y su hija. Pero Medea va ms all y para engrandecer la desgracia de Jasn, mata a los hijos de ste, que son los suyos propios. Es, seguramente, la obra maestra de Eurpides. Medea es la mujer enfurecida por el repudio del marido que trama un crmen para vengarse. Jasn, por su parte, es la figuta del hombre insensible, aberrante y oportunista que, ante las recriminaciones justificadas de Medea, slo sabe engaarla con demagogia. Es, por otra parte, la primera obra en la que una figura femenina alcanza tal grandiosidad y magnanimidad, sin embargo, la obra no gust, y se tuvo que conformar con el tercer premio del certmen al que fue presentada.

Hiplito

Hiplito es un joven que repudia el amor, vive dedicado a la caza, sin embargo, suscita una gran pasin en su madrastra, Fedra. Hiplito, gracias a que lo dice una criada, se entera del amor de su madrastra hacia l y se muestra insultante con ella. Fedra, rechazada, se ahorca, pero antes de morir escribir que Hiplito ha deshonrado a su padre, Teseo, manteniendo relaciones con ella. Teseo, enfurecido, no cree las explicaciones de su hijo y lo echa de casa, entonces Hiplito cae bajo las ruedas del carro que lo llevaba y queda gravemente herido. Aparece la diosa Artemis (Diana) quien cuenta a Teseo la verdad. Llevan a Hiplito a su hogar y muere a brazos de su padre, pues hallbase profundamente herido. Esta obra presenta el problema de la exacerbada pasin humana, que consigue magnificarse con la oposicin Hiplito / Fedra: uno es casto y seguidor de Diana, la otra es fervorosa y libidinosa. Tambin es el contraste entre el deber y el placer en que de nuevo se oponen Fedra (placer) e Hiplito (apenlando a la virtud y al honor de su padre). Es el cuadro de una mujer que se venga de un amor que no le corresponde, aunque el pblico ateniense mejor lo viera como la pugna entre Artemis y Afrodita.

Hcuba

Vencida Troya, los troyanos son prisioneros de los griegos, incluida Hcuba, la viuda del rey Pramo de Troya. Hcuba conoce la noticia de su hija va a ser sacrificada en el tmulo de Aquileo y adems, le traen el cadver de su hijo, an nio, que ha sido asesinado. Intenta hablar con Odiseo (Ulises) y con Agamenn, pero nada consigue. Finalmente se le vaticina su futuro: que morir convertida en la perra de Agamenn y de su hija Cassandra y que ambos morirn a manos de Clitemnestra. Aqu Eurpides se conmociona con la situacin de los vencidos en la guerra de troya, y a la vez critica la mano cruel de los vencedores. Es una tragedia sanguinaria en la que destacan las interveciones de Odiseo (Ulises) y Agamenn y los lamentos de Hcuba. Todas las desgracias futuras aumentan el infortunio de la anciana viuda de Pramo que, a pesar de tramar venganza por la muerte del hijo a manos de Polidoro, nada consigue. Todo esto es una historia plenamente humana, no aparecen los dioses.

Electra

Despus que Clitemnestra asesine a su marido Agamenn, entrega a su hija Electra a un campesino para evitar que tenga descendencia noble que quiera vengar el crmen. Electra pues vive en en el campo, pero no mantiene relaciones con su esposo, un hombre honrado. Orestes (hermano de Electra) llega a la casa de Electra acompaado por su hermano Plades y cuando al fin los hermanos se reconocen, planean la venganza sobre la madre y el nuevo marido de sta: Egisto. Orestes siente remordimientos, pero su crmen es expiado. Eurpides trata de dar lgica a un tema ya desarrollado por Esquilo y por Sfocles. Este intento de hacer lgica la tragedia se lleva a cabo mediante la no aparicin de los dioses. Electra mata ella misma a su madre, Clitemnestra, en un epidio de gran fuerza y dramatismo. Pero ms tarde, Orestes y Electra se dan cuenta de la magnitud de su crimen y pesa sobre ellos el sentimiento de culpa, aunque no llegan a arrepentirse. Se nos anuncia al final la expiacin del crmen. Esta es una tragedia de dolor y sufrimiento y de importante
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conflicto moral: es justo que Clitemnestra expe su crmen con la muerte, pero an as, eso no explica el matricidio.

Orestes Despus de matar a su madre Clitemnestra, Orestes es vctima de la persecucin de las erinias que persiguen a los criminales. La locura le acecha y su hermana Electra le ayuda. En Argos el gora se ha reunido para juzgar a los dos hermanos cuando llega Menelao (hermano de Agamenn) y su esposa Helena de Troya, tambin llega el padre de Clitemnestra y de Helena: Tindreo que pretende se castigue a los asesinos de su hija. El gora ha decidido condenar a muerte a los hermano por el asesinato de la madre, pero entonces, Plades, el gran amigo de Orestes, consigue desviar el tema para que se juzgue a Helena, la culpable de la guerra de Troya y, en consecuencia, de todas las calamidades posteriores. Orestes y Plades asaltan el palacio de Menelao y de Helena y secuestran a su hija Hermone, Helena logra escapar de la persecucin. Ms tarde, Apolo explica que Helena ha sido salvada y colocada entre las divinidades y explica que Menelao ha de interceder ante el gora para que su sobrino Orestes no sea condenado, y que despus de ir a Atenas a purificarse, ha de casarse con su prima Hermone (la hija de Helena y Menelao), y que Electra se case con Plades. Sin duda alguna, la accin de esta tragedia es consecuin de la anterior. en un primer momento se nos presenta a Orestes castigado por su propia conciencia pues sabe que ha cometido un crmen terrible al asesinar a su madre. Se nos muestra la culpabilidad y el remordimiento de la conciencia de forma magistral. Cuando llega la noticia de que los ciudadanos han condenado a Orestes y a Electra y parece que ya nada se puede hacer, aparece Plades que, casi como un "deus ex machina" propone la idea de juzgar a Helena, desviando el tema sabiamente, y entonces desaparece la idea en Orestes de la culpabilidad y torna a una febril venganza sobre Helena. Cuando pretenden matar a Helena, aparece el deus ex machina Apolo para salvar la situacin de forma pacfica, e incluso propone una explicacin muy moderna de la guerra de Troya: fue una solucin demogrfica para un pueblo que ya era muy numeroso.

Ifigenia en Turide

Despus de ser salvada por rtemis (Diana) justo en el momento en que su padre, Agamenn, iba a sacrificarla, Ifigenia es sacerdotisa del templo de rtemis en Turide, lugar en el que la misma diosa la ha colocado. En las inmediaciones del palacio reina el brbaro Toante que obliga a Ifigenia a inmolar a todo el griego que se acercara al lugar. Orestes, hermano de Ifigenia, llega entonces a la Turide ya que un orculo le ha dicho que la nica manera de salvarse de las erinias es devolviendo la estatua de rtemis a la tica. La estatua se encuentra en el templo donde es sacerdotisa Ifigenia. El rey de Turide al ver a Orestes ( que llega acompaado por su inseparable Plades) obliga a ifigenia a inmolarle. Los dos hermanos an no se han reconocido como tal y en un momento dado, Orestes narra a Ifigenia todas las desgracias acaecidas en la familia. Cuando al fin los dos hermanos se han reconocido, huyen de Turide camino a Argos con la estatua de rtemis, y esta misma diosa ser la que les proteja en su huida. Aunque resulte un poco extrao, esta obra no plantea ningn conflicto moral o psicolgico serio, en realidad es slo una tragedia de accin y peripecias en la que gracias al ingenio y audacia de los tres (Ifigenia, Orestes y Plades) logran escapar del rey de la Turide.
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Ifigenia es el tema perteneciente del ciclo de Micenas - Argos al que Eurpides ha dedicado tantas tragedias. A Ifigenia, la hija de Clitemnestra y de Agamenn que debiera ser sacrificada para que la guerra de Troya pudiera llevarse a cabo, Eurpides dedica dos tragedias: "Ifigenia en Turide" e "Ifigenia en ulide". Jarrn representativo del mito sobre Ifigenia.

Ifigenia en ulide

Las tropas griegas, comandadas por Agamenn, han quedado inmovilizadas en la costa de la ulide cuando pretendan llegar a Troya. El adivino Calcante explica que tal inmovilidad se debe a que Agamenn haba prometido un sacrificio a la diosa rtemis (Diana) y las naves no podrn continuar su camino hasta que Agamenn sacrifique a su hija Ifigenia. En un primer momento Agamenn se niega, pero ms tarde y despus de la intervencin de Menelao (el ms interesado en que se lleve a cabo la campaa de Troya) que le convence, Agamenn hace llamar a su hija. Ifigenia llega acompaada de su madre Clitemnestra y de su hermano Orestes, an nio. Ambas, la madre y la hija, llegan convencidas de que se va a anunciar el compromiso entre Ifigenia y Aquileo (Aquiles). Cuando se descubren las verdaderas intenciones de Agamenn, se produce un conflicto. Ifigenia en un primer momento se niega, pero cuando es consciente de lo inveitable de su muerte, se presta al sacrificio en un alarde de patriotismo para ayudar a su pueblo. Cuando Agamenn va a clavar su cuchillo sobre Ifigenia, la diosa rtemis se la lleva y en su lugar coloca una cierva. Esta tragedia, captulo anterior a la de "Ifigenia en Turide" es una de las mejores obras de Eurpides. Ifigenia muestra un patriotismo admirable cuando decide que slo su muerte podr llevar la gloria a los griegos, y se presta a ser sacrificada. Pero la figura ms interesante es la de Clitemnestra. Eurpides que, durante toda su vida se haba esforzado por dar una imagen de Clitemnestra sanguinaria, vil, mezquina, malvada y maquiavlica, la hace aparecer ahora como una madre lgicamente en contra del sacrificio de su hija, una madre preocupada y humana. Tambin se esfuerza Eurpides por mostrar a un Menelao mezquino al que poco le importa la muerte de su sobrina si se lleva a cabo la campaa de Troya (recordemos que Menelao es el marido de Helena que, fugada con Paris a Troya, desencadena la guerra). De fondo, resuena la grandiosidad del hroe, de Aquileo (Aquiles.)

Las bacantes

En Tebas, donce reina Penteo, se ha impuesto el culto a Dionisos. El rey est preocupado porque las mujeres (entre ellas gave, su propia madre) se han entregado al culto y al xtasis orgistico de las fiestas, y decide que ha de poner solucin. Como no puede luchar contra el dios Dionisos, decide disfrazarse para espiar a las mujeres. Cuando estas se dan cuenta y lo descubren, comienzan a desgarrar sus miembros y literalemte lo descuartizan. La madre de Penteo, gave, participa del horrible crmen, pero no se da cuenta de que es su hijo, aunque l s. Cuando gave es consciente se lamenta de lo sucedido, Dionisos aparece para arreglarlo todo, pero el final de esta tragedia no se ha conservado. sta es una tragedia intrigante en la que Eurpides muestra la locura de una poca de creencias miesteriosas y esotricas. Pero es ms que eso, es la cont
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ARISTFANES (445 a. C.-388 a. C.) Del ms clebre de todos los comedigrafos griegos apenas nos han llegado unas cuantas noticias que estn contenidas en sus comedias. Naci en el demo tico de Cidateneo y tuvo posesiones en la isla de Egina. Aunque sus obras reflejan una gran pasin poltica no particip en la vida pblica activamente. Aristfanes escribi unas cuarenta comedias de las que slo conservamos completas once. Sus primeras obras escnicas firmadas como Calstrato permanecen perdidas (Los Convidados, 427 a. C., Los babilonios 426 a. C.). Obras de Aristfanes Las Once Comedias de Aristfanes que podemos disfrutar en la actualidad son: Los Acarnienses (425 a.C.) Esta obra es una crtica a la guerra del Peloponeso que orill al hacinamiento de los campesinos en la ciudad. Un ciudadano comn pero valiente decide pactar con el enemigo, logrando una tregua privada. En esta obra Aristfanes parodia una escena delTlefo de Eurpides, haciendo que Dicepolis, el protagonista quien representa a Pndaro (uno de los ms clebres poetas lircos de la poca clsica griega), tome como rehn un saco de carbn en lugar de a Orestes como la hace Tlefo (rey mtico de Misia) en la obra de Eurpides. Los caballeros (424 a.C.) es una crtica a Clen, uno de los ms poderosos hombres de la antigua Atenas quien en la obra es representado como el camarero de Demos (ciudadana) y a quien dos esclavos, Nicias y Demstenes (dos de los atenienses ms importantes de la Guerra del Peloponeso) sustituyen por un choricero, con l Clen se disputa con groseras e idioteces el puesto y al final Demos elige al choricero como ayudante. Con Las Nubes (423 a.C.) Aristfanes satiriza la enseanza que reciben los jvenes por parte de los sofistas, equiparando a Scrates con uno de ellos. Llama a la escuela de Scrates "El Pensadero" y la muestra como el lugar donde se ensea a argir justa en injustamente para ganar los juicios. Ridiculiza a Scrates llamndolo "el mismo" y colgndolo de una canastilla como un dios hablando con los hombres. Las avispas (422 a.C.) gira en torno a un padre aficionado a los juicios y su hijo que pretende alejarlo de ese vicio encerrndolo en su casa. El padre (Filoclen) realiza diversos intentos cmicos y poco exitosos de fuga hasta que sus compaeros en el tribunal vestidos de avispas van a rescatarlo. Para ayudar a su padre el hijo (Bdelicln) monta un juzgado en su propia casa donde enjuicia a un perro por comerse un queso siciliano. En La Paz (421 a.C.) el personaje principal llamado Trigeo se monta en un escarabajo gigante, parodiando a Belerofonte quien mont a Pegaso para regresar al Olimpo a escuchar a Zeus.

Belerofonte y Pegaso

En la obra Las aves (414 a.C.) ridiculiza el gusto de los atenienses por los litigios a travs de dos personajes llamados Pistetero (el persuador) y Evlpides (el optimista) quienes se van en busca del mtico Tereo que fue convertido en pjaro. Deciden construir una ciudad ideal llamada Nefelococigia (la ciudad de las nubes y
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los cucos) a donde no dejan entrar ni a los dioses, slo unos cuantos personajes necesarios pueden acceder a ella. Al fianl Postetero obtiene el cetro de Zeuz junto con Basilia (soberana) y es aclamado como el mayor de los dioses.

Representacin moderna de Las aves de Aristfanes

Lisistrata (411 a.C.) habla de una propuesta que hacen las mujeres para forzar a los hombres a que abandonen la guerra. Esta consiste en practicar el celibato, la propuesta de Lisistrata a sus amigas dice as: "...Mira: nos estamos en casita, con unas tnicas cortas de Amorgos, bien transparentes, y andamos muy bien depiladas por donde t comprendes y entramos a donde estn nuestros maridos bien a tiro y ya con ardores de echarnos abajo...si en lugar de condescender nos rehusamos, la paz es un hecho. Bien lo s"

Lisistrata En Tesmoforias (411 a.C.) ridiculiza a Eurpides por medio de una cospiracin de las mujeres en su contra porque ya estn hartas de que las represente como locas, asesinas, ninfmanas y suicidas en sus tragedias. Para enterarse de sus planes en su contra enva a su suegro a una amablea disfrazado de mujer. Una de las escenas ms graciosas es cuando Eurpides afeita a su suegro y lo viste con atuendos femeninos para que pueda hacerla de espa. Las Ranas (405 a.C.) es otra obra en la que denuestra a Eurpides, ridiculiza el lenguaje elevado del poeta en sus tragedias y se re del arte nuevo que representan las obras de ste. Por esta pieza Eurpides paso a la posteridad como un poeta inferior a Sfocles y Esquilo.

Portada de libro Las ranas de Aristfanes La asamblea de las mujeres (392 a.C.) es una stira sobre la idea de la propiedad comunal. en esta obra las mujeres toman el lugar de los hombres para dirigir Atenas, se visten como ellos y actan igual que ellos durante las asambleas, emborrachndose y poniendo atencin a cosas distintas a la cauda. Gracias a estos trucos logran hacerse del mando y entonces instauran la idea de una vida comunitaria en la que incluso los hombres deban ser para todas. Hay escenas muy graciosas como una en la que dos ancianas se pelean por un joven (que ahora es de "popiedad" comn) para que se acuste con la que lo gane por acato de las nuevas leyes.

Escena de una representacin de La asamblea de las mujeres de Aristfanes

Pluto (388 a.C.) reduce al absurdo el concepto de redistribucin de la riqueza en Atenas por medio de la diosa Pobreza quien hace ver que una distribucin ms justa es irrazonable ya que sin porbreza no habra esclavos porque podran comprar su libertad ni tampoco comida o bienes suntuosos ya que nadie trabajara porque todos seran ricos.

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De Aristfanes y su obra hay mucho que decir, por lo pronto como punto final les dejamos el sobrenombre a que se hizo acreedor: "El tbano de la antigua Grecia"

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