ANLISIS Y PERSPECTIVAS SOBRE LA REFORMA A LOS ARTCULOS DE CDIGO CIVIL PARA EL DISTRITO FEDERAL REFERENTES AL MATRIMONIO Y ADOPCIN DE PAREJAS

HOMOSEXUALES.

INDICE

1. INTRODUCCIN

2. CONCEPTOS BSICOS.

3. EL MARCO TERICO DE LA DISCRIMINACIN: REPRESIN, PATOLOGIZACIN DE LA HOMOSEXUALIDAD Y LA HOMOFOBIA, BREVE PERSPECTIVA EN LAS SOCIEDADES ACTUALES.

4. LA PERSISTENTE ESTIGMATIZACIN DE LA HOMOSEXUALIDAD Y LA ADOPCIN POR PAREJAS DEL MISMO SEXO.

5. LA PERSISTENTE ESTIGMATIZACIN DE LA HOMOSEXUALIDAD Y LA ADOPCIN POR PAREJAS DEL MISMO SEXO.

6. LOS ARGUMENTOS EN CONTRA Y A FAVOR DEL MATRIMONIO ENTRE HOMOSEXUALES, LA ACCIN DE INCONSTITUCIONALIDAD.

7. CONCLUSIONES.

1. INTRODUCCIN.

En el presente ensayo se realizar un anlisis sobre la reforma aprobada el 21 de diciembre de 2009, por la Asamblea Legislativa del Distrito Federal al artculo 146 del Cdigo Civil para el Distrito Federal y las implicaciones, argumentos y razonamientos jurdicos que hicieron posible la tan controversial reforma; estudio en el cual abordaremos diferentes rubros tales como: la perspectiva social e histrica, los fundamentos jurdicos, diferentes perspectivas de matrimonio, de la familia y su estigmatizacin social.

En la historia de la humanidad las sociedades han ido evolucionando y siempre se encuentran en constante cambio, a causa de los diferentes acontecimientos sociales, culturales, econmicos, jurdicos, etc, que dan pauta a cambios en la ideologa, las creencias, las costumbres y las formas de percibir la realidad en las personas y la sociedad contempornea, igualmente las relaciones sociales se ven involucradas como efecto domin y es de esta manera como desde las instituciones bsicas en las cuales est cimentada la sociedad, como lo es: el matrimonio y la familia, los conceptos como tal han sido afectados en la forma en que actualmente se establecen las relaciones humanas en comparacin con los conceptos tradicionalistas que antiguamente tenamos de estas instituciones, dichas modificaciones se pueden observar respecto su contenido, su fin, el alcance jurdico y social.

2. CONCEPTOS BSICOS.

Antes de analizar las proposiciones y argumentos que envuelven al matrimonio, la familia y la adopcin es importante que definamos los conceptos, desde el punto de vista jurdico y doctrinal.

As entonces, el Cdigo Civil para el Distrito Federal dispone en el artculo 146 que el matrimonio es la unin libre de dos personas para realizar la comunidad de vida, en donde ambos se procuran respeto, igualdad y ayuda mutua.

Por su parte Alfredo Garca Mirn define a la adopcin como "el acto jurdico mediante el cual una persona denominada adoptante crea un vnculo de filiacin con otra persona llamada adoptado."#

El artculo 391 del mismo ordenamiento legal, establece que los cnyuges o concubinos podrn adoptar, cuando los dos estn conformes en considerar al adoptado como hijo y aunque slo uno de ellos cumpla el requisito de la edad a que se refiere el artculo anterior, pero siempre y cuando la diferencia de edad entre cualquiera de los adoptantes y el adoptado sea de diecisiete aos de edad cuando menos.

3. EL MARCO TERICO DE LA DISCRIMINACIN: represin, patologizacin de la homosexualidad y la homofobia, una breve perspectiva en la sociedad actual.

Los diversos cambios en la sociedad, con frecuencia, se ven mermados por diferentes opiniones o grupos que ya sea impulsan o frenan dichos cambios. En ocasiones, diversos prejuicios, ignorancia, la moral, la religin etc, sirven de fundamento para que grupos conservadores, moralistas y extremistas o sectores con intereses particulares que pendan de esos prejuicios o de grupos religiosos con pretendida hegemona para ordenar lo que las personas deben hacer con sus vidas; tal es el caso de la homofobia.

La homofobia aversin, odio, prejuicio o discriminacin contra hombres o mujeres homosexuales, aunque tambin se incluye a las dems personas que integran a la diversidad sexual, como es el caso de las personas bisexuales o transexuales, y las que mantienen actitudes o hbitos comnmente asociados al otro sexo, como los metrosexuales. Surgi con la idea misma del sujeto homosexual: cuando la sociedad lo concibi como un tipo de persona distinto a los normales, y lo intent reprimir y controlar.#

La fobia a la homosexualidad ha recorrido un largo camino en nuestras sociedades. Las formas en que se ha manifestado han cambiado con el tiempo, adaptndose a cada derrota jurdica y cultural pero, desafortunadamente, han logrado persistir an en muchos espacios. Sin embargo, la fuerza o virulencia con la que las autoridades y el derecho han reflejado, perpetuado y avalado la homofobia es consistentemente ms dbil en la medida en la que la ciencia exhibe que los supuestos que le sostienen son prejuicios infundados; en la medida en la que la sociedad se reconoce y se acepta como un agregado plural y no un cuerpo homogneo y conforme los derechos fundamentales proscriben su permanencia en el espacio pblico y en el orden jurdico.

Se calcula que cada dos das una persona homosexual es asesinada en el mundo debido a actos violentos vinculados a la homofobia. Amnista Internacional denuncia que ms de 70 pases persiguen an a los homosexuales y ocho los condenan a muerte.#

Existe cierto relativismo sobre lo que abarca el concepto de homofobia. As por ejemplo, los que rechazan las polticas de igualdad (entre personas de diferente orientacin sexual) consideran que ese rechazo no es homofobia, sino simplemente una opinin igualmente respetable como la aprobacin.

El fenmeno de la homofobia es estudiado por psiclogos y psiquiatras. Existen estudios que han relacionado el odio hacia la homosexualidad con sentimientos homosexuales o transgenero reprimidos, mientras que expertos en teora de genero ligan a la homofobia con la cultura patriarcal dominante, que adems discrimina a las mujeres.# Otros expertos han puesto su atencin en la relacin que tiene la homofobia con determinadas estructuras mentales de la personalidad, y ms especficamente con la personalidad autoritaria.

Sexismo y homofobia correlacionan; una plausible interpretacin de ello, con una amplia evidencia terica y de metodologa correlacional, es que la heteronomalidad puede ser concebida como una ideologa, de donde emanan tanto el sexismo como la homofobia. De hecho, las ideas asociadas al gnero pueden ser concebidas tambin como una ideologa.

Algunas identidades religiosas y culturales mantienen una postura moral de rechazo hacia la homosexualidad. Es el caso de la ortodoxia cristiana, juda islmica. Esto implica que la homosexualidad no es aceptada como condicin sexual natural de una persona, sino que se observa como anomala a ser combatida y "reparada". Segn sus creencias, consentir en los actos sexuales propios de esta orientacin sexual se considera un pecado, aunque la clasificacin o gravedad del mismo ha variado a lo largo de la historia.#

En muchas regiones del mundo con este tipo de races religiosas se persigue o discrimina la orientacin homosexual, bien en forma de prohibicin de actos afectivos o sexuales concretos, como ocurre en la mayora de pases islmicos, bien como rechazo hacia la homosexualidad como identidad vital.

Segn Amnista Internacional, en 2007 existen ms de 70 pases cuyas legislaciones contemplan penas por la homosexualidad, como se puede apreciar

en el mapa, la homosexualidad est penada legalmente en la India, ciertas zonas de frica, as como en otros pases como Nicaragua, Guyana, Malasia, Papa Nueva Guinea, algunas repblicas de Asia central y en un gran nmero de pases islmicos (Oriente Prximo y Medio, norte de frica).#

Por otro lado, la resistencia de las autoridades al reconocimiento de los matrimonios del mismo sexo se inscribe en esta trayectoria en la medida en la propone el encubrimiento jurdico, la invisibilidad para el derecho de un fenmeno social y de una opcin de vida legtima y tutelada por la Constitucin: la preferencia por parejas del mismo sexo.

En nuestro pas no se requiere una proscripcin explcita de la homosexualidad mediante su tipificacin penal: se le interpretaba como un ataque a la moral y las buenas costumbres y con eso basta para proscribirla y reprimirla penalmente, ya que la Constitucin no dice que la familia debe de ser encabezada por una pareja heterosexual y que el matrimonio no admite a dos personas del mismo sexo, pero antes de la reforma al Cdigo Civil del Distrito Federal, as se interpretaba, es decir, exista una la lectura prejuiciada del texto normativo lo cual puede generar efectos discriminatorios con la consecuente afectacin a los derechos de las personas.

La penalizacin de la homosexualidad ha corrido un largo camino, aunque en aos recientes vemos cmo, por fortuna, fenece. En muchos pases, la homosexualidad o ms precisamente los actos homosexuales, son delito, desafortunadamente los prejuicios y la falta de calidad humana de las autoridades y de las personas, ha hecho que los homosexuales hayan sido discriminados, castigados y agredidos en su persona y en sus ms bsicas garantas individuales durante la historia de la humanidad.

4. LA PATOLOGIZACIN Y ESTIGMATIZACIN DE LA HOMOSEXUALIDAD

La estigmatizacin de la homosexualidad se apoy, inicialmente, en su patologizacin: en que haya sido calificada, por muchos aos, como enfermedad mental. Su clasificacin como una enfermedad tuvo una vida larga, pero no tanto como su penalizacin. Fue en el ao de 1974 que la homosexualidad fue desclasificada como una enfermedad mental. En una decisin histrica, la Asociacin Americana de Psiquiatra elimin a la homosexualidad de su Manual Diagnstico y Estadstico de Desrdenes Mentales (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, o DSM), el canon de la psiquiatra que se usa para identificar y diagnosticar desrdenes mentales. La votacin por la desclasificacin de la homosexualidad como patologa mental en el seno del Consejo de la Asociacin fue unnime.#

El dictamen es ilustrativo y vale la pena referir a algunos de sus pasajes. En primer lugar, es de resaltarse que, al relatar los principales argumentos de los miembros de la asociacin proponentes de la desclasificacin de la homosexualidad del manual de desrdenes mentales estaban los siguientes: a) Por ser cientficamente incorrecto catalogar a la homosexualidad como patologa; b) Porque confrontaba a la comunidad homosexual con la profesin psiquitrica; c) Porque dicha clasificacin era mal utilizada por algunas personas fuera de nuestra profesin que desean negar derechos civiles a los homosexuales.#

El documento plantea, con claridad, dos motivos para considerar una condicin como un desorden psiquitrico: a) generar malestar subjetivo o b) estar asociado con algn impedimento general para funcionar socialmente. Con contundencia, el documento seala:

Claramente la homosexualidad, en s, no satisface los requisitos de un desorden psiquitrico. [...] Si la homosexualidad por s no satisface los criterios para calificarla como desorden psiquitrico, descriptivamente es una forma de comportamiento sexual.#

Ms an, el documento pone en evidencia que la lgica implcita en la patologizacin de la homosexualidad, de tomarse por buena, llevara a patologizar casi todas las prcticas sociales no mayoritarias.

Finalmente, vale la pena citar un pasaje al cierre del dictamen, en que se seala, con claridad, tanto la discriminacin existente en contra de los homosexuales como la forma en la que, mediante la desclasificacin de la homosexualidad como patologa, se socavaba la justificacin utilizada para negar derechos civiles a los homosexuales.# La Asociacin Americana de Psiquiatra estaba consciente de que a los homosexuales se les privaba de derechos utilizando el mecanismo de achacarles la carga de la prueba y exigirles a ellos probar su capacidad que se presuma mermada y su no peligrosidad peligrosidad que se presuma.

La Organizacin Mundial de la Salud, a su vez, reconoci que la homosexualidad estaba mal catalogada como patologa mental cuando el 17 de mayo de 1990 la Asamblea General de dicho rgano internacional resolvi eliminarla de la Clasificacin Internacional de Enfermedades#.

5. LA PERSISTENTE ESTIGMATIZACIN DE LA HOMOSEXUALIDAD Y LA ADOPCIN POR PAREJAS DEL MISMO SEXO.

La estigmatizacin de la homosexualidad y con ella, la homofobia, perdi derecho de piso en la literatura cientfica hace ms de un cuarto de siglo, pero la estigmatizacin que gener persiste en las narrativas populares. En el mbito jurdico, los prejuicios han sido estudiados y puestos de manifiesto. Un artculo publicado por Timothy E. Lin en la Revista de Derecho de la Universidad de Columbia, documenta las falsas narrativas sobre la homosexualidad persistentes en el imaginario popular y jurdico en los Estados Unidos, al respecto el artculo seala que:

Hay dos narrativas dominantes que circulan en la sociedad Americana y que ayudan a explicar las vicisitudes que sufren las lesbianas y los gays al tratar de adoptar menores y establecer familias. Primero, hay una historia acerca de las lesbianas y los gays que se centra en su sexualidad. Ya sea por repugnancia, confusin o ignorancia sobre la homosexualidad, la sexualidad de lesbianas y gays domina el discurso no slo en materia de adopcin por parejas homosexuales, sino tambin en todos los aspectos vinculados con las lesbianas y los gays. La clasificacin de lesbianas y gays como seres exclusivamente sexuales contrasta abiertamente con la percepcin de los padres heterosexuales como gente que, junto con muchas otras actividades que llevan a cabo en sus vidas, ocasionalmente participan en la actividad sexual. A travs de esta narrativa, las lesbianas y los gays son reducidos a criaturas unidimensionales, definidas por su sexo y su sexualidad.

Segundo, existe una narrativa sobre la familia, basada en la unin del hombre y la mujer, que, conforme a la definicin tradicional, excluye a las familias homoparentales. Esta narrativa parte de la creencia de que los hogares homosexuales son incapaces de proporcionar un ejemplo equilibrado de varias relaciones fundamentales para la formacin de una familia sana y estable. Criar a un menor en un hogar con una madre y un padre ofrece al menor una mejor oportunidad de desarrollar atributos sanos como identidades sexuales y emocionales equilibradas. La sobresexualizacin de las lesbianas y los gays, tal y como la articula por la sociedad ortodoxa, es incompatible con la idea de una familia sana y acogedora que la narrativa tradicional enaltece.#

En particular, nos advierte Lin, la narrativa discriminatoria dominante juega un papel toral en relacin con la adopcin por parte de parejas del mismo sexo:

La influencia de la narrativa tradicional es particularmente problemtica en el contexto de la adopcin, donde el estndar del inters superior del menor puede fcilmente arropar un nimo personal u otros sesgos hacia la homosexualidad bajo la mscara de preocupacin por el bienestar del menor.#

Por supuesto, las narrativas que perpetan los prejuicios sobre la homosexualidad no siempre determinan el resultado de un proceso judicial.

Con independencia de los ejemplos puntuales que se puedan encontrar para confirmar o refutar la influencia de las falsas narrativas sobre la homosexualidad, la Asociacin Americana de Psicologa (que ser referida como APA, por sus siglas en ingls y que no se debe confundir con la Asociacin Americana de Psiquiatra, referida ms arriba) identifica tres preocupaciones distinguibles que, sin sustento fctico que les respalde, se suelen esgrimir al negar la adopcin a parejas homosexuales: a) que los homosexuales son enfermos mentales; b) que las lesbianas son menos maternales que las mujeres heterosexuales; y c) que las relaciones de parejas de los homosexuales les dejan poco tiempo para interactuar con sus hijos.#

Respecto de la primera de estas preocupaciones, la APA recuerda que, un ao despus de que la Asociacin Americana de Psiquiatra desclasific a la homosexualidad como un desorden mental, en 1975 la APA hizo lo propio. Al respecto seala:

La decisin de eliminar la orientacin sexual de la lista de desrdenes mentales refleja una investigacin extensa realizada a lo largo de tres dcadas que demostr que la orientacin homosexual no es un desajuste mental. No existe evidencia confiable de que la orientacin homosexual afecte su funcionamiento psicolgico, a pesar de que las circunstancias sociales y de otra ndole en la que

viven las lesbianas y los hombres gay incluyen la exposicin amplia al prejuicio y la discriminacin, lo que frecuentemente les provoca desolacin.#

Respecto de las preocupaciones segunda y tercera, esto es, sobre la imputacin de una presunta maternidad disminuida de las lesbianas, comparadas con las mujeres heterosexuales, y del presunto descuido por parte de padres homosexuales la APA seala:

La creencia de que los adultos gay y lesbianas no son padres adecuados, tampoco tiene fundamento emprico. Las lesbianas y las mujeres heterosexuales no se distinguen de forma asequible por su equilibrio mental en general, ni por su forma de criar a un menor. De forma similar, las relaciones romnticas y sexuales de las lesbianas no les restan habilidad para cuidar a sus hijos. [] Los resultados de algunos estudios sugieren que las madres lesbianas y los padres homosexuales podran tener destrezas superiores a las de las parejas heterosexuales en el cuidado de sus hijos. [] Sin duda, la investigacin no ha encontrado razn alguna para creer que las madres lesbianas o los padres homosexuales sean padres deficientes.#

Por su parte, la Asociacin Americana de Psiquiatra emiti en el 2002 una posicin oficial coincidente con la citada arriba de la APA:

Numerosos estudios a lo largo de las ltimas tres dcadas consistentemente demuestran que los menores criados por padres gays o lesbianas demuestran el mismo nivel de funcionamiento emocional, cognitivo, social y sexual que menores criados por padres heterosexuales. Estas investigaciones indican que el desarrollo ptimo de los menores no depende de la orientacin sexual de los padres, sino de vnculos estables con adultos dedicados y afectuosos. La investigacin tambin demuestra que los menores que tienen a dos padres, con independencia de su orientacin sexual, se desarrollan mejor que los menores con solo un padre.#

Las autoridades cientficas citadas demuestran que no existe, desde el punto de vista de la ciencia, indicio alguno que permita presumir que alguna de las preocupaciones que emanan de las narrativas que sustentan la homofobia tienen

fundamento en la realidad. No obstante, es importante explicitar los argumentos que suelen esgrimirse desde las narrativas comnmente adoptadas y gestadas desde el prejuicio de una homofobia que toma tiempo en superarse. Los cuatro principales argumentos que se esgrimen comnmente se exponen a continuacin, sealando evidencia emprica que los contradice:

A. Los gays y las lesbianas son ms promiscuos que los heterosexuales y no forman parejas duraderas que ofrezcan la estabilidad debida a los menores.

La proposicin anterior es falsa. Contrario a lo que apunta este argumento, en un foro de expertos en derecho familiar de la Barra de Abogados de Estados Unidos, se reportaba, desde el ao de 1987, que entre 40% y 50% de los hombres homosexuales vivan en pareja en relaciones estables y de largo plazo; y que este acoplamiento se elevaba al 70% en el caso de lesbianas.# Ms an, la tendencia de homosexuales a vivir en parejas estables es creciente.

B. Las lesbianas y los gays son ms propensos al abuso sexual que los heterosexuales.

La hipersexuacin de los homosexuales en el imaginario homofbico lleva tambin a caracterizarlos como seres sexualmente insaciables, por lo que son ms propensos a abusar de los menores. La realidad, sin embargo, dice exactamente lo contrario: son los heterosexuales, especficamente los hombres heterosexuales, quienes son estadsticamente los ms probables perpetradores de un abuso sexual contra un menor.#

Abrumadoramente, la vctima es una nia menor, de hecho, las estadsticas sobre incesto sealan que las ms frecuentes vctimas de abuso sexual son hijas y los ms frecuentes perpetradores son sus padres heterosexuales. En trminos muy claros, en Estados Unidos, por ejemplo, el 97% de la totalidad de los perpetradores de abuso sexual son hombres heterosexuales.#

C. Los homosexuales reclutan o contagian a los menores a quienes cran.

Uno de los prejuicios y miedos ms comunes respecto de la homosexualidad es que los menores que crecen con padres homosexuales tienen mayor propensin a ser ellos mismos homosexuales, ya sea porque se presume que la homosexualidad es contagiosa, porque los homosexuales le ponen el mal ejemplo a los menores o porque activamente son proclives a orientar a los menores hacia la homosexualidad. Los hechos desmienten esta infundada presuncin.

En primer lugar, habra que descartar la tesis del mal ejemplo: si los ejemplos determinasen la orientacin sexual, no habra homosexuales hoy en da, pues la abrumadora mayora de las personas, sobre todo en el ltimo siglo, nacieron de parejas heterosexuales o, al menos, pblicamente heterosexuales. Pero ms all de la lgica, la evidencia emprica contradice esta tesis. Haciendo una revisin de los estudios empricos existentes, la APA sostuvo:

En todos los estudios, la gran mayora de los hijos tanto de madres lesbianas como de padres gay se describen a s mismos como heterosexuales. Tomada en conjunto, la informacin no sugiere tasas elevadas de homosexualidad entre hijos de padres gays o madres lesbianas.#

D. Ser hijo de homosexuales sita al menor en una situacin de estigma social.

Las narrativas derivadas de los prejuicios que nos ocupan sostienen, como ltima trinchera para negar a los homosexuales plenos derechos civiles, el argumento consistente en que es la homofobia ajena, no la propia o los supuestos peligros inherentes a la homosexualidad, la que se traduce en un dao para el menor. Bajo este argumento, los hijos de homosexuales padecen de burla, estigma y ostracismo social, lo que justificara el privar a las parejas homosexuales del derecho a formar una familia. Los datos, nuevamente, refutan este argumento:

La evidencia emprica indica que la burla [que padecen los hijos de homosexuales] no tiene efectos importantes en el menor, y que no se distingue de

la burla y el acoso motivados en la apariencia fsica, la raza, la religin, el estatus econmico o cualquier nmero de otros factores.#

Al respecto, la APA sostiene, sintetizando los resultados de mltiples estudios, que:

Los resultados de investigaciones a la fecha sugieren que los hijos de madres lesbianas o padres gays tienen relaciones positivas con sus pares y que sus relaciones con adultos de ambos sexos tambin son satisfactorias. El retrato de los hijos de madres lesbianas que se desprende de las investigaciones es, en general, de participacin en la vida social con sus pares, sus padres, sus abuelos, con los amigos de las madres tanto hombres como mujeres; homosexuales como heterosexuales. Temores acerca de que hijos de lesbianas o gays sean abusados sexualmente por sus padres, condenados al ostracismo por sus pares, o aislados en comunidades lsbicas o gays de un solo sexo no se sustentan en los resultados de las investigaciones existentes.#

6. LOS ARGUMENTOS EN CONTRA Y A FAVOR DEL MATRIMONIO ENTRE HOMOSEXUALES, LA ACCIN DE INCONSTITUCIONALIDAD.

Se argumentaba que el derecho mexicano negaba a las personas homosexuales la oportunidad de vincularse mediante el matrimonio, tal como los heterosexuales tienen derecho a hacerlo, ya que la ley reconoci la una unin homosexual mediante las sociedades de convivencia, pero excluyendo aspectos importantes como la seguridad social de los convivientes cuestin importante por todos las implicaciones jurdicas y econmicas que implican y afectan su esfera de derechos.

Esto implicara que los homosexuales aceptaran un rgimen separado pero igual, tal como cualquier rgimen de segregacin racial. Adems, con estos argumentos se aceptara la idea de que las personas homosexuales admitan que la ley diga que se pueden unir como pareja, pero no sern un matrimonio; pueden llegar a tener hijos, pero no pueden aspirar a formar una familia protegida por la Constitucin.

Bajo estos presupuestos, las parejas homosexuales podrn serlo y podrn decirlo, inclusive podrn unirse formalmente mediante sociedades de convivencia, pero debern admitir ser relegadas a una categora inferior a la de las parejas heterosexuales, una categora que no les reconoce las virtudes suficientes para pasar de ser pareja a ser familia. O bien, podrn casarse y llegar a ser padres biolgicos, sobre todo en el caso de las lesbianas, pero, al exclurseles de la adopcin, se les negara el reconocimiento legal de que son tan aptos para ser buenos padres como los heterosexuales.

Al reformarse el artculo 146 del Cdigo Civil para el Distrito Federal la definicin de matrimonio da un giro totalmente si analizamos las concepciones antiguas establecidas en el mismo Cdigo del matrimonio, que en primer lugar, pretendan que el fin del matrimonio es la procreacin entre un hombre y una mujer, sin embargo, la Carta Magna no seala que el matrimonio ni la familia tengan que ser solo entre personas de diferentes sexo, si no solo dispone en su articulo 4 que: El varn y la mujer son iguales ante la Ley. Esta proteger la organizacin y el desarrollo de la familia, entonces si la Constitucin no seala esta prohibicin por que tanto revuelo por la reforma, puede ser que el problema sea ms poltico que

jurdico y que la influencia que la iglesia catlica tiene en nuestro pas y nuestra sociedad pierda su poder e influencia en la ideologa de las personas mal informadas y prejuiciosas, pero an as, en la actualidad los cambios en la sociedad son reveladores y nos indican que el fin de las parejas heterosexuales no siempre es la procreacin, as el matrimonio queda como la unin libre de dos personas para realizar la comunidad de vida, en donde ambos se procuran respeto, igualdad y ayuda mutua, sin establecer distinciones de sexo o el nico fin de procrear y preservar la especie.

Respecto de la adopcin, el artculo 391 del Cdigo Civil para el Distrito Federal establece que los cnyuges o concubinos podrn adoptar, cuando los dos estn conformes en considerar al adoptado como hijo y aunque slo uno de ellos cumpla el requisito de la edad a que se refiere el artculo anterior, pero siempre y cuando la diferencia de edad entre cualquiera de los adoptantes y el adoptado sea de diecisiete aos de edad cuando menos. Se debern acreditar, adems, los requisitos previstos en las fracciones del artculo 390. El artculo 390, a su vez, establece que los fines de la adopcin son procurar el beneficio para la persona que pretende adoptarse, atendiendo al inters superior de la misma. Asimismo, el artculo 390 exige que el adoptante (en el caso que nos ocupa, los adoptantes) sea persona apta y adecuada para adoptar.

El Procurador General de la Repblica Interpuso la Accin de Inconstitucionalidad de Ley ante la Suprema Corte de Justicia de la Nacin respecto de la aprobacin de la reforma a los artculos referentes al matrimonio que permiten la celebracin del mismo entre personas del mismo sexo y la adopcin de estas parejas, as entonces, la accin de inconstitucionalidad pretende en cuanto al artculo 391 del Cdigo Civil para el Distrito Federal, mediante el cual impugn, entre otros, el artculo 391 del Cdigo Civil, el cual fue intocado por la reforma que hoy nos ocupa. Consciente de estar impugnando una norma vigente con anterioridad e intocada por la reforma, el Procurador sostiene la procedencia de la impugnacin con base en dos argumentos, a saber:

A) Que el hecho de que el artculo 391 sea idntico antes y despus de la publicacin del decreto no es bice para su impugnacin por va de la accin de inconstitucionalidad pues, a su parecer, existe un acto legislativo formal y sustantivamente nuevo.#

B) Que el artculo 391 constituye un sistema normativo con el diverso artculo 146 y que, siendo, a su parecer, inconstitucional el segundo, el primero tambin lo es.#

A continuacin, se abordan los dos argumentos del Procurador y se ofrecen algunas consideraciones que demuestran por qu los argumentos del Procurador no sustentan su pretensin y, en consecuencia, porqu debe estimarse que la accin de inconstitucionalidad contra del artculo 391 del Cdigo Civil resulta improcedente.

Ausencia de modificacin, reforma o adicin del artculo 391 del Cdigo Civil.

El 25 de mayo del ao 2000 se public en la Gaceta del Distrito Federal el artculo 391 del Cdigo Civil, tal y como se encuentra hoy en todas y cada una de sus partes.

A partir del 25 de mayo del ao 2000 corrieron 30 das fatales al titular del ministerio pblico federal para impugnar el artculo 391 de la legislacin sustantiva civil del Distrito Federal, si la consideraba ajena o discrepante con el orden constitucional. La impugnacin se hace a varios aos de distancia, y en consecuencia, excede por mucho el plazo para interponer una accin de inconstitucionalidad, establecido en la propia Constitucin en el encabezado mismo de la fraccin II del artculo 105 constitucional en la que se establecen las acciones de inconstitucionalidad y que se ratifica en el artculo 60 de la Ley Reglamentaria de las Fracciones I y II del artculo 105 de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos. En consecuencia, se actualiza la causal del improcedencia del artculo 19 fraccin VII de la Ley Reglamentaria de las Fracciones I y II del artculo 105 de la Constitucin General.

El artculo 391 del Cdigo Civil fue incluido en el decreto que hoy es impugnado debido a que durante el trmite legislativo se consider una modificacin al mismo que finalmente fue rechazada por el Pleno de esta Asamblea va una reserva en la votacin. En consecuencia, el artculo 391 del Cdigo Civil fue incluido en el decreto publicado pero sin que haya habido cambio alguno en su redaccin. Basta

el cotejo de la porcin normativa a partir del 25 de mayo del 2000 a la fecha para llegar a la conclusin de que existe identidad normativa.#

Los razonamientos anteriores nos llevan a concluir que, no habiendo reforma o adicin al artculo 391 del Cdigo Civil, debe estimarse que no existe un acto legislativo que est en condiciones de impugnarse en la fecha en que fue interpuesta la demanda, pues la norma que ahora extemporneamente se impugna est vigente desde el 25 de mayo del ao 2000, por lo que era susceptible de impugnarse va accin de inconstitucionalidad slo durante los siguientes treinta das naturales despus de su publicacin.

Al respecto, vale la pena subrayar que el hecho de que el trmino para la impugnacin por va de la accin de inconstitucionalidad sea el nico trmino de su tipo establecido directa y explcitamente en la Constitucin, pone en evidencia la importancia que el Constituyente le atribuye a este tipo de litigios y el rigor que espera de quienes pretenden utilizar esta va para controvertir una decisin tomada democrticamente por un rgano constitucionalmente autorizado para hacerlo. La brevedad y el rango constitucional del trmino para la interposicin de la demanda, debe entenderse como uno ms de los mecanismos mediante los cuales el Constituyente instrumenta la presuncin de constitucionalidad de que gozan las normas generales impugnadas por esta va. En consecuencia, la interpretacin del trmino legal debe ser del ms rgido estndar.

Inexistencia de sistema normativo entre los artculos 146 y 391 del Cdigo Civil.

La Procuradura General de la Repblica sustenta la procedencia de la impugnacin que hace del artculo 391 en una presunta existencia de un sistema normativo conformado por los artculos 146 y 391 del Cdigo Civil para el Distrito Federal.

El Poder Judicial de la Federacin ha sealado que se est en presencia de un sistema normativo cuando las normas impugnadas comparten entre ellas una relacin directa entre s, de forma que los artculos constituyan una unidad indisociable.#

En especfico, la Segunda Sala de esta Suprema Corte de Justicia de la Nacin, en la ejecutoria que dio lugar a la jurisprudencia citada, seala que:

En ese sentido, el mtodo de impugnacin sistemtica de las leyes no puede integrarse ni abarcar disposiciones que slo hacen una mera referencia, mencin o correlacin con otras, sino que es bsico que guarden una correspondencia real entre ellas, porque precisamente a partir de esa relacin estrecha el particular puede controvertir normas generales#

A fin de estar en posibilidades de valorar la procedibilidad de la impugnacin del artculo 391 por va de la presente accin de inconstitucionalidad, es preciso, primero, preguntarnos si, como lo sostiene el Procurador, los artculos 146 y 391 en cuestin comparten entre s materia, tema, objeto, causa, principio o fuente, tal y como lo exige el criterio jurisprudencial en comento. Esto implica que para que exista el sistema normativo es necesario que el conjunto de normas impugnadas compartan tanto la materia, como el tema, el objeto, la causa y el principio o fuente. Lo cual no ocurre en este caso y para su mejor comprensin citaremos los dos artculos, que a la letra disponen:

El artculo 146 del Cdigo Civil para el Distrito Federal define al matrimonio como la unin libre de dos personas para realizar la comunidad de vida, en donde ambos se procuran respeto, igualdad y ayuda mutua.

Por su parte el artculo 391 del Cdigo Civil para el Distrito Federal establece que los cnyuges o concubinos podrn adoptar, cuando los dos estn conformes en considerar al adoptado como hijo y aunque slo uno de ellos cumpla el requisito de la edad a que se refiere el artculo anterior, pero siempre y cuando la diferencia de edad entre cualquiera de los adoptantes y el adoptado sea de diecisiete aos de edad cuando menos. Se debern acreditar, adems, los requisitos previstos en las fracciones del artculo 390. El artculo 390, a su vez, establece que los fines de la adopcin son procurar el beneficio para la persona que pretende adoptarse, atendiendo al inters superior de la misma. Asimismo, el artculo 390 exige que el adoptante (en el caso que nos ocupa, los adoptantes) sea persona apta y adecuada para adoptar.

Como se puede apreciar del contenido de los artculos 146 y 391, no existe sistema normativo entre ellos.

Existe solamente una referencia implcita de una norma a la otra: el artculo 391 contempla la posibilidad de que un matrimonio adopte y el artculo 146 nos dice qu es un matrimonio. Pero ello no es suficiente para afirmar que se trata de una unidad normativa indivisible, ya que si la existencia de una referencia implcita, va el uso de un trmino tcnico jurdico, se considera suficiente para acreditar que se est ante una unidad normativa indisoluble, un sistema normativo, entonces cualquier norma perteneciente a un orden jurdico positivo forma un sistema normativo con las dems, y se pierde entonces el contenido del concepto de sistema normativo para efectos de su impugnacin, tal y como fue establecido por la jurisprudencia arriba citada.

En este caso la relacin entre matrimonio y adopcin, la referencia implcita entre ellas no puede estimarse sistema normativo pues no hay identidad de sus fines, de su objeto y menos an se da una correspondencia real entre ellas, es decir, no hay dependencia entre el artculo 146 y los artculos 390 y 391 del Cdigo Civil para el Distrito Federal. Una pareja puede casarse sin adoptar. La adopcin puede realizarse en pareja o bien como individuo cuando no se est en pareja. La ley autoriza a matrimonios y concubinatos el poder adoptar, pero ello no afecta ni los fines, ni el objeto, ni la materia, ni el tema, ni la causa, ni el principio ni la fuente de ambas instituciones, a menos que se considere que toda la materia civil constituye un sistema normativo o todo el tema de la familia constituye un sistema normativo, etctera. Lo contrario, dejara tan abierta la definicin de sistema normativo que casi cualquier artculo podra ser impugnado cuando se reformase otro artculo con el cual remotamente se pudiera argumentar una que existe una conexin. Es precisamente para evitar estas confusiones, que el criterio citado en el prrafo establece con toda claridad que no debe considerarse que existe un sistema normativo cuando los preceptos slo hacen una mera referencia, mencin o correlacin con otros.

La demanda de accin de inconstitucionalidad del Procurador, representa una posicin intolerante hacia la homosexualidad en su declive. El Procurador General de la Repblica pretende instrumentalizar nuevamente al derecho para frenar el

cambio social controvirtiendo en la va judicial decisiones soberanas de un rgano legislativo que reconoce un cambio social y lo tutela a travs de normas jurdicas.

En el caso de mrito, la cuestin es todava ms delicada puesto que el fundamento de la pretensin se sustenta en una concepcin autoritaria del Estado en relacin con la familia y los menores, as como fomenta la discriminacin y frena el respeto a las garantas individuales consagradas en la Carta Magna la cual dispone en el artculo 1 que: En los Estados Unidos Mexicanos todo individuo gozar de las garantas que otorga esta Constitucin, las cuales no podrn restringirse ni suspenderse, sino en los casos y con las condiciones que ella misma establece queda prohibida toda discriminacin motivada por origen tnico o nacional, gnero, la edad, las discapacidades, la condicin social, las condiciones de salud, la religin, las opiniones, las preferencias, el estado civil o cualquier otra que atente contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las personas. #

Entonces segn lo anterior y las pretensiones del Procurador, existe una grave contradiccin por que al argumentar que el matrimonio entre personas del mismo sexo no es lo establecido en la familia ideal, compuesta por un hombre y una mujer, y que el fin del matrimonio es la procreacin, por un derecho natural, es un concepto que est alejado de la realidad social y envuelve una serie de prejuicios y moral no prescrita por una norma jurdica, y evidentemente contradice lo dispuesto por el artculo 4 y 1 de la Carta Magna.

Algunos detractores de la reforma en cuestin esgrimieron como fin la proteccin del matrimonio ideal, entindase heterosexual. Suponiendo sin conceder que el matrimonio ideal se alcanzara con la simple heterosexualidad de los contrayentes y que asegurar que los matrimonios fuesen exclusivamente del tipo ideal fuera un fin vlido, que no lo es, habra que comprobar que la exclusin de las parejas del mismo sexo protege al matrimonio heterosexual. Esto es, habra, primero que acreditar que con la inclusin del matrimonio homosexual, el heterosexual sufrira un menoscabo. Reconocer el matrimonio entre personas del mismo sexo es inclusivo, no exclusivo y ello no genera perjuicio a persona alguna.

7. CONCLUSIONES.

As entonces, la Constitucin consagra una multiplicidad de derechos que tienen por objeto tutelar diversos aspectos de la vida de los mexicanos, tanto en lo individual, como a nivel colectivo. La familia, la educacin, el trabajo, la expresin, la movilizacin, la asociacin, la conciencia, la vivienda, la participacin poltica y la seguridad son slo algunos de los aspectos que la Constitucin protege y garantiza. La lista podra extenderse, pero, por ahora, lo importante en el caso en cuestin no es slo sealar la extensin de la proteccin constitucional, sino la premisa de dicha tutela: que se realice siempre en condiciones de igualdad.

Como ya se seal anteriormente el artculo 1 constitucional dispone que todos los mexicanos gocen de los derechos consagrados en la Carta Magna, el imperativo constitucional no slo se traduce en la obligacin de que todas sus decisiones futuras cumplan con el principio de igualdad, sino que tambin la obliga a revisar sus decisiones pasadas y preguntarse si satisfacen hoy los requisitos que impone dicho principio. Lo anterior implica, necesariamente, reconocer que las circunstancias cambian. En ocasiones, lo que ayer tena un sustento que pareca razonable y objetivo, hoy carece de l. Al respecto, el Congreso Federal ha establecido explcitamente la proscripcin de, entre otras, la discriminacin por motivos de preferencia sexual al igual que lo hizo la Asamblea Legislativa del Distrito Federal.#

Esta constante revisin se exige no slo en el mbito legislativo, sino tambin en los mbitos administrativo y judicial. Los cambios normativos pueden obedecer, por ejemplo, a un nuevo descubrimiento cientfico o tecnolgico, a un nuevo estudio que arroja luz sobre un problema viejo, a un anlisis profundo que invita a revisar detalles previamente ignorados. Tambin pueden obedecer a una transformacin de la realidad: los problemas a los que se enfrenta la sociedad cambian y las autoridades deben disear nuevas estrategias para encararlos. Las armas jurdicas para combatir las injusticias pueden resultar insuficientes en un momento, siendo necesaria su revisin. Asimismo, los cambios jurdicos tambin responden a transformaciones profundas de los valores que rigen a la sociedad.

La reforma al artculo 146 del Cdigo Civil del Distrito Federal obedece, precisamente, a este tipo de cambios.

La evolucin de la ciencia y las transformaciones constitucionales obligan hoy al reconocimiento de los homosexuales como sujetos de derechos y no ya como objetos de injurias, persecuciones y estigmatizaciones. En este sentido, se estim indispensable permitir el matrimonio entre personas del mismo sexo, como parte de la garanta del derecho a la igualdad y a la no discriminacin de este grupo de la poblacin.

El matrimonio, en su antigua definicin consagrada en el Cdigo Civil, exclua a las parejas del mismo sexo, lo que implica que diferenciaba segn el gnero y las preferencias sexuales de los contratantes. Segn la Suprema Corte, tratndose de diferenciaciones, el margen de discrecionalidad que la Constitucin otorga a los rganos legislativos se acota cuando a) el criterio diferenciador importa un trato desigual en cuanto al goce de otros derechos y libertades protegidos en la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, y b) el criterio diferenciador sea de los expresamente prohibidos en la propia Carta Magna.#

En primer lugar, resulta innegable que la diferenciacin en cuestin importaba un trato desigual en cuanto al goce de, al menos, un derecho fundamental protegido en la Constitucin: el derecho a la proteccin de la organizacin y desarrollo de la familia. Segn el artculo 138 Quter y 138 Quintus del Cdigo Civil del Distrito Federal, el matrimonio es una relacin jurdica familiar (esto es, un conjunto de deberes, derechos y obligaciones de las personas integrantes de la familia). Conforme al artculo 138 Ter del Cdigo Civil del Distrito Federal, las disposiciones que se refieran a la familia tienen por objeto proteger su organizacin y el desarrollo integral de sus miembros, as entonces, las disposiciones familiares del Cdigo Civil tienen por objeto hacer efectivo el derecho consagrado en el artculo 4 constitucional, primer prrafo. En este sentido, al excluir a las parejas del mismo sexo de la institucin del matrimonio se estaba afectando su goce del derecho a la proteccin de la organizacin y desarrollo de la familia.

En segundo lugar, el criterio diferenciador que exclua a ciertas parejas de la posibilidad de consagrar su unin mediante el matrimonio era uno de los motivos expresamente prohibidos en la propia Carta Magna. El que el matrimonio estuviera contemplado slo para parejas conformadas por personas del sexo opuesto implicaba que se estaba realizando una distincin basada en las preferencias

sexuales. Segn el prrafo tercero del artculo 1 constitucional, esa es una forma de discriminacin expresamente prohibida. Ahora bien, como esta misma Suprema Corte ha reconocido, lo anterior no implica que al legislador le est vedado absolutamente el uso de esta categora en el desarrollo de su labor normativa, sino que debe ser especialmente cuidadoso al hacerlo.#

De acuerdo con esta misma Suprema Corte, para mantener la diferenciacin entre parejas del mismo sexo y parejas de sexo opuesto o bien, para restringir el acceso a la adopcin de los matrimonios del mismo sexo, hubiera sido necesario comprobar que:

a) La diferenciacin normativa persegua un fin imperativo y no slo constitucionalmente aceptado, ya que se estara diferenciando con base en una de las prohibiciones especficas y explcitas de discriminacin contenidas en el artculo 1, prrafo tercero de la Constitucin.

b) La diferenciacin normativa deba ser una medida directamente conectada con el fin perseguido.

c) La diferenciacin normativa deba ser proporcional, es decir, deba comprobarse que los perjuicios ocasionados por el trato diferenciado no sean desproporcionados con respecto a los objetivos perseguidos.#

Entonces es innegable que el inters del Estado se garantiza extendiendo el reconocimiento pblico y la proteccin a la unin o matrimonio, de aquellas parejas que se consideran son capaces de tener hijos, esto es, hombres y mujeres. Pero actualmente es bien sabido que muchas parejas del sexo opuesto se casan por razones que no estn relacionadas con la procreacin, que algunas de estas parejas nunca pretenden tener hijos, y que otras incluso son incapaces de tenerlos. Por lo tanto, si el propsito de la exclusin legal de las parejas del mismo sexo es avanzar el vnculo entre la procreacin y la paternidad, es significativamente subinclusiva y discriminatoria. El derecho extiende los beneficios y las protecciones del matrimonio a muchas personas que no tienen

una conexin lgica con el proclamado fin gubernamental aducido por el Procurador.

Tratndose de los gays y las lesbianas, nadie de buena fe puede negar que:

A) Tienen un derecho constitucionalmente protegido a la dignidad e igualdad;

B) Son tan capaces como los heterosexuales de expresar y compartir su amor en sus mltiples formas, incluyendo el afecto, la amistad, el erotismo y la caridad;

C) Son tambin igualmente capaces de formar relaciones ntimas, permanentes, comprometidas, mongamas, leales y duraderas, de brindar un apoyo emocional y espiritual, de proveer un cuidado fsico, apoyo financiero y asistencia en el hogar comn;

Son, conforme al derecho vigente previo a la reforma hoy impugnada, capaces de adoptar nios individualmente o bien, mediante las sociedades de convivencia y en el caso de las lesbianas, de parirlos. De ah que no exista razn alguna para cuestionar la modificacin al artculo 146 del Cdigo Civil del Distrito Federal.

En esta lnea, si algo resulta fundamental del matrimonio entre parejas del mismo sexo es que, desde esta misma institucin, buscan manifestar una idea diferente: que su amor es vlido, tan vlido como el amor entre parejas de sexo diverso; que sus preferencias son legtimas, tan legtimas como las preferencias de los heterosexuales; que la relacin que entablan pblicamente merece respeto y reconocimiento, el mismo respeto que merecen las relaciones heterosexuales. Al reconocer el matrimonio entre personas del mismo sexo, el Estado valida a sus emisores y legitima su mensaje, expresado de esta forma.

La Asamblea Legislativa reconoce que el matrimonio es una conducta expresiva. La diferencia entre el matrimonio y los ejemplos anteriormente citados, sin embargo, radica en que el primero es un medio creado por el Estado. Es l quien

fija los criterios sobre quin accede a este medio de expresin, establece las condiciones que deben satisfacerse para expresarse por este medio y autoriza el pacto, caso por caso. Modificar la definicin del matrimonio para incluir a las parejas del mismo sexo, en este sentido, era fundamental para garantizar la libertad de expresin de estas personas.

En esta misma lnea, la Asamblea Legislativa reconoce que la celebracin del matrimonio es una conducta expresiva y que, por lo mismo, debe hacerse extensivo a las parejas del mismo sexo para ampliar su libertad de expresin. Las parejas del mismo sexo deben tener acceso a este medio de expresin, de la misma manera en la que las parejas de sexo opuesto lo tienen.#

Ahora bien, ampliar la libertad de expresin de las personas con preferencias distintas a las heterosexuales en relacin al matrimonio debe estimarse como un imperativo constitucional por la vinculacin que guardan el matrimonio como acto simultneamente pblico e ntimo con el libre desarrollo de la personalidad, derecho constitucionalmente protegido. Valga hacer referencia, de manera extensiva, al Amparo Directo Civil 6/2008, en el que la Suprema Corte de Justicia de la Nacin reconoci y defini el derecho al libre desarrollo de la personalidad y su conexin con diversos derechos, para entonces vincularlo con la libertad de expresin:

El individuo, sea quien sea, tiene derecho a elegir, en forma libre y autnoma, su proyecto de vida, la manera en que lograr las metas y objetivos que, para l, son relevantes.

De ah, el reconocimiento del derecho al libre desarrollo de la personalidad, definida sta por el Diccionario de la Real Academia Espaola, como la singularizacin, el distintivo de la persona. Por ende, el libre desarrollo de la personalidad es la consecucin del proyecto de vida que para s tiene el ser humano, como ente autnomo. Como ha sostenido la doctrina y la jurisprudencia comparadas, tal derecho es el reconocimiento del Estado sobre la facultad natural de toda persona a ser individualmente como quiere ser, sin coaccin, ni controles injustificados o impedimentos por parte de los dems, con el fin de cumplir las metas u objetivos que se ha fijado, es decir, es la persona humana quien decide el sentido de su propia existencia, de acuerdo a sus valores, ideas, expectativas,

gustos, etctera y que, por supuesto, como todo derecho, no es absoluto, pues encuentra sus lmites en los derechos de los dems y en el orden pblico.

As pues, el derecho al libre desarrollo de la personalidad, comprende, entre otras, la libertad de contraer matrimonio o no hacerlo; de procrear hijos y cuntos, as como en qu momento de su vida, o bien, decidir no tenerlos; de escoger su apariencia personal; su profesin o actividad laboral; y, por supuesto, la libre opcin sexual, pues todos estos aspectos, evidentemente, son parte de la manera en que el individuo desea proyectarse y vivir su vida y que, por tanto, slo l puede decidir en forma autnoma.

El derecho a la intimidad, es decir, a no ser conocidos por otros en ciertos aspectos de nuestra vida y que, por tanto, cada sujeto puede decidir revelar, es el reconocimiento del mbito propio y reservado del individuo ante los dems, sean poderes pblicos o particulares, que le garantiza el poder de decisin sobre la publicidad o informacin de datos relativos a su persona o familia, sus pensamientos o sentimientos. Es la plena disponibilidad sobre su vida y la decisin de lo que puede revelar de su intimidad a los dems.

El ataque a la vida privada de la persona puede ocasionar un dao irreparable, en tanto toda persona tiene derecho a vivir su propia vida y desarrollarse como pueda y pretenda, sin que ello signifique ocultar informacin, sino que sta pueda desarrollar su vida con libertad y con la posibilidad de resolver, a voluntad propia, qu aspectos de su vida admite exponer al conocimiento de otros, para salvaguardar su dignidad humana.

El derecho a la identidad personal se define como el derecho que tiene toda persona a ser uno mismo, en la propia conciencia y en la opinin de los otros. Es decir, es la forma en que se ve a s mismo y se proyecta en la sociedad. Por ello, se encuentra relacionado estrechamente con el derecho al libre desarrollo de la personalidad.

De igual forma, se implica el derecho a la identidad sexual, pues cada individuo se proyecta frente a s mismo y, de ah, frente a la sociedad, tambin desde su

perspectiva sexual, no slo en cuanto a su orientacin sexual, esto es, sus preferencias sexuales, sino, primordialmente, en cuanto a cmo se percibe l, de acuerdo a su psique, emociones, sentimientos, etctera.#

Bajo el criterio sostenido por la Suprema Corte, existe en nuestro sistema constitucional un derecho al libre desarrollo de la personalidad, que implica que es la persona humana quien decide el sentido de su propia existencia, de acuerdo a sus valores, ideas, expectativas, gustos, etctera. A su vez, este derecho se desdobla en el derecho a la identidad personal que es, en concreto, el derecho que tiene toda persona a ser uno mismo, en la propia conciencia y en la opinin de los otros. De este ltimo derecho, esta Suprema Corte deriv entonces un derecho a la identidad sexual, que implica que cada individuo se proyecta frente a s mismo y frente a la sociedad en cuanto a sus preferencias sexuales.

Ahora bien, si se considera el criterio que esta misma Suprema Corte ha fijado sobre la libertad de expresin como una instancia esencial de autoexpresin y desarrollo individual, resulta ser que se trata de la garanta que permite que toda persona pueda ser uno mismo, en la propia conciencia y en la opinin de los otros y que un individuo proyecte frente a s mismo y frente a la sociedad sus preferencias sexuales.#

Si el matrimonio es una forma de expresar no solo las preferencias sexuales de las personas, sino los compromisos y vnculos ntimos que se forman a partir de dichas preferencias, o bien los valores, ideas, expectativas y gustos en relacin a la pareja y al amor, resulta ser que el matrimonio es un medio para ejercer el derecho a la identidad sexual, a la identidad personal y al libre desarrollo de la personalidad. Desde esta perspectiva, a partir de las reformas que el Procurador pretende ahora suprimir, las parejas del mismo sexo ya pueden comunicar lo que sienten, lo que desean, lo que esperan, lo que son no slo en la intimidad, sino de forma pblica, formal y jurdica tambin. Sin duda, las personas con preferencias sexuales diferentes a las heterosexuales han ido abrindose camino en los espacios pblicos, apropindose de su lugar en el concierto de discursos que debe alimentar una democracia representativa.

Con la reforma, se permite que entren a la arena pblica nuevas ideas que informan qu ocurre y puede ocurrir con la familia. En este sentido, tambin materializa un principio democrtico fundamental: el de la diversidad. Con la nueva definicin del matrimonio, le corresponde a cada ciudadano expresar qu papel cree que debe jugar, al menos, en cuanto al sexo, el gnero, la sexualidad, la reproduccin y el amor en las relaciones personales. De ah que los nicos requisitos que debe cumplir la comunidad de vida que se forme son los del respeto, la igualdad y la ayuda mutua: lo dems, le corresponde a los ciudadanos determinarlo y hacerlo saber.

Esta Suprema Corte reconoci, explcitamente y de forma contundente, la funcin del Estado, como guardin de la libertad de expresin y del derecho a la informacin, su obligacin de fomentar la pluralidad y diversidad del debate, con el fin de generar una sociedad ms integrada, ms educada y, sobre todo, ms justa.

Es con este propsito y acatamiento al espritu de la interpretacin constitucional que esta Suprema Corte ha hecho de la libertad de expresin, que la representacin popular de la ciudadana del Distrito Federal aprob la reforma al artculo 146 del Cdigo Civil del Distrito Federal.