Habermas, J.

Lecciones sobre una fundamentacin de la Sociologa en trminos de teora del lenguaje (1970 1971), en teora de la accin comunicativa: complementos y estudios previos, tr. del alemn por Manuel Jimnez Redondo, ed. Rei, Mxico, 1993, pp. 19 111

R E S E A
Por: Ignacio R. Rojas Crotte Las Lecciones... son ms conocidas como las Christian Gauss Lectures, dictadas por el autor en la Universidad de Princeton, N. J., en los Estados Unidos. Se trata de cinco lecciones en las que Habermas ya prepara la exposicin completa de su Teora de la Accin Comunicativa. En este lugar se expondr una interpretacin a dichas lectures siguiendo el mismo orden en que fueron dictadas.

I
La primera lecture se ocupa de tres decisiones en punto de estrategia conceptual de las que parte un planteo base para una teora sociolgica; tales decisiones se remiten, en un plano metaterico, a: a) Permitir que el sentido se constituya en el primer concepto fundamental de la teora sociolgica, como estructura del mbito objetual de la disciplina b) Admitir como conceptos fundadores en la teora las nociones de accin estratgica y accin comunicativa, y c) Optar por la utilizacin de las visiones elementalista y holista a un mismo tiempo, lo que lleva a admitir el sujeto y la intersubjetividad como elementos actuantes en la sociedad pp. 19 - 30 En lo que se refiere a la primera decisin la de admitir el sentido como estructura del mbito objetual de la sociologa, el autor deriva tres consecuencias: i) es necesario diferenciar entre la accin social y el

comportamiento. La primera se rige por reglas que los sujetos capaces de comunicarse siguen en su interaccin con los otros, mientras que el segundo est exento de intencin de los sujetos. Es la primera la que hay que considerar en el estudio de la sociedad, puesto que los seres humanos actuamos en el marco de las reglas. ii) De la admisin de la accin social se deriva, segn Habermas, la obligada diferenciacin entre observacin y comprensin del sentido. La observacin constituye slo un apoyo para la manera en que ha de ser explicada la accin social, mediante la comprensin de las reglas que le subyacen; adems. Esta comprensin carece de medios cuantitativos para la explicacin, y se remite a la hermenutica de hechos precientficos, como lo son las acciones sociales. iii) De lo anterior se sigue, de acuerdo con el autor, la necesidad de diferenciar entre perspectiva esencialista y convencionalista del observador: el estudio y la explicacin de la accin social no puede ser remitida a convenciones como las que adopta la ciencia natural, y debe aproximarse a una especie de esencia de las acciones sociales; esto es, a las reglas y saberes que la interaccin supone, a un a tergo de los sujetos interactuantes. pp. 20 - 29 Una vez establecidos los conceptos metatericos bsicos para la teora sociolgica, a propsito de las preguntas acerca de quin es el sujeto de generacin, cmo se genera la sociedad (por el conocimiento, de acuerdo con Kant y Hegel; como actividad lingstica, si se considera a Humboldt; como trabajo, si se trata de Marx; como creacin artstica, si se toma a Nietzsche o a Schelling; o como pulsin, de acuerdo con Freud) y finalmente la pregunta por lo invariable o la evolucin histrica de las formas de generacin de las sociedades, p.26 Habermas retoma cuatro modelos generativos de la sociedad, que se orientan a la discusin acerca del sujeto (la primera cuestin) El primer modelo remite a Kant, y es el que recibe mayor atencin de parte del autor en esta primera lecture. Se trata de una aproximacin modlica que atribuye al sujeto la construccin de la sociedad como si se tratara de un objeto de conocimiento justo a la manera de Kant (quien postula, segn Habermas, la construccin de la experiencia organizndola en conjuntos de leyes) para ser retomada por Husserl de la misma forma ahora en la construccin de la vida cotidiana, y que es continuada primero por Schutz y posteriormente por Berger y Luckman; el autor incluso se remite a Hegel y a Marx, slo sealando que en stos ltimos se trata de un sujeto genrico constituido histricamente p. 31

El modelo tropieza con una dificultad mayor cuando trata de explicar los procesos intersubjetivos a partir de solamente el sujeto. Habermas desarrolla el ejemplo de Simmel para ilustrar este punto. Es ste ltimo quien, a partir de la pregunta cmo es que existe la sociedad? toma a Kant, para ver si es posible extrapolar la respuesta kantiana por el conocimiento a la hecha por la sociedad, y da cuenta de una diferencia esencial: la sociedad y la naturaleza no pueden ser abordadas de la misma manera, por una razn: mientras la naturaleza se presenta al sujeto de una manera no organizada y requiere la intervencin del sujeto cognoscente para organizar el conocimiento acerca de ella, la sociedad se presenta al sujeto como ya organizada y realizada sin ms por los sujetos que la componen; no requieren de ningn sujeto exterior a ella. (Simmel apud., p. 35) Habermas deduce tres consecuencias de esta diferencia: a) lo que ha de ser explicado por la Sociologa es la experiencia precientfica y de la vida cotidiana p. 36 b) estas experiencias estn constituidas por saberes ( y ello implica pretensiones de validez y una teora de la verdad) p. 37 y c) Simmel se percata de la dificultad de explicar la intersubjetividad con slo sujetos cognoscentes.

II