Dejando de jugar al ministerio juvenil /Gabriel Salcedo El ministerio juvenil no es juego, aunque sea divertido.

Esto es as porque hay vidas involucradas. Por esto debemos siempre evaluar objetivamente el proceso que llevamos adelante. Pocos tienen esta capacidad de repensar el servicio o se hace desde adentro. Lo que no nos permite ser objetivos y se pierden grandes posibilidades de crecer como ministerio y como seres humanos. Por esto, creo que dejar de jugar es de alguna manera repensar el ministerio juvenil y evaluar si estamos recorriendo el camino que trazamos o estamos perdidos. Los siguientes puntos representan algunas reglas que nos pueden servir para desarrollar un ministerio sano, con mayor apertura hacia la misin que tenemos: la sociedad juvenil. 1. Embarazado (Proceso).

Glatas 4:19 Uno de los fuertes principios posmodernos es que cada compromiso es a corto plazo, nada a largo plazo. Esto a perjudicado el ministerio juvenil y como consecuencia hoy no podemos entender que la espiritualidad del joven es un proceso que debemos respetar. Muchas veces abortamos este proceso de conocer a Jess. Es por esta causa que los ministerios juveniles no son espacios para pecadores evidentes, sino slo para aquellos maduros y que ahora saben pecar sin ser tan evidentes. En la iglesia no tenemos fumadores, prostitutas y pecadores sinceros porque no soportamos el proceso. Abortamos el nuevo nacimiento y perdemos todos. Somos aguafiestas del cielo. Creo que si Pedro hubiera sido miembro de una de nuestras iglesias lo hubiramos tildado de muchas cosas y no hubiramos esperado el proceso que esper Jess para verlo nacer de nuevo y crecer. Nada a largo plazo significa moverse continuamente, no comprometerse y no sacrificarse. Los ministerios juveniles estn preocupados por ser dinmicos y enfatizan la movilidad contina, pero poco se preocupan por ser comprometidos y sacrificados con las necesidades de los jvenes. He visto ministerio hermosos, que tienen grandes encuentros, fantsticos campamentos y grupos eficientes, sin embargo he visto pocos ministerios que apuestan al compromiso con la realidad del joven, lo entretienen pero no lo acompaan en los momentos de dolor o simplemente en su diario vivir. Creo que para impactar a los jvenes de hoy debemos tener ministerios slow. Pero lento no quieren decir muertos, sino que tengamos como premisa los siguientes puntos:

I. Reflexionar, no buscar el xito por la celeridad de los eventos, sino por el proceso. Crecer, madurar es cuestin de tiempo. Debemos darle tiempo a los jvenes y no exigirles adelantar este proceso. Podra traer como consecuencia un nacimiento debilitado, prematuro. La iglesia primitiva respetaba mucho el proceso de discipulado. Adiestraba a los catecmenos y tenan un maestro, un referentes que los acompaaba. Hoy debemos hablar de mentores que acompaan el proceso seriamente y buscar el crecimiento sano de cada joven. Los jvenes ms que eventos necesitan nuestra presencia en el proceso de su fe. La clave es no ser abortivos. El ministerio juvenil no es coercitivo, avasallador, combativo, sino ms bien suave y delicado como una partera porque sabe que dar a luz lleva su tiempo y que no se puede apurar sin causar un posible dao letal (metfora de Kierkegaard, citado por Brian McLaren en Ms preparado de lo que piensas). Cuando respetamos el proceso de espiritualidad en el joven, ganan todos, el joven mismo y el ministerio, ambos crecen sanos y se desarrollan. Los eventos no pueden compensar los procesos. II. Desarrollar vnculos fuertes y comprometidos. No dbiles como aquellos que cita Sigmun Bauman en Amor Lquido donde la tecla delete nos permite matar una relacin, donde las relaciones son de bolsillo, las sacamos cuando las necesitamos. Hoy slo nos juntamos con aquellos que piensan igual que nosotros y nos ha cortado la posibilidad de hablar un idioma universal, neutro para que todos nos entiendan, esto corto la comunicacin (ej. La Gran Comisin, Cruzadas, Campaas, ganar almas, apartados, convertidos, etc.). El ministerio juvenil es un ghetto cerrado donde todos deben pensar como todos y quien no es igual es un candidato a ser eliminado implcita o explcitamente. Nos hemos convertido en ratas de iglesias.

2.

Sensible (audacia no moldearse)

En el mundo posmoderno se vive siendo esclavo de la celeridad. Corremos de uno lado a otro, buscamos cumplir con todos los compromisos y an as no os alcanza el tiempo. No podemos dormir pensando en lo que tenemos por delante el prximo da. Los tiempos no se han acortado, nuestras vidas se han sobrecargado y por ende, limitado. Y nada contribuye a tomaros un descanso y reflexionar sobre lo que vivimos. Como resultado de esto el ministerio juvenil se ve afectado. En primer lugar, la celeridad no nos permite apreciar los detalles del servicio que estamos realizando y especficamente, no nos permite ver el potencial de los jvenes. En segundo lugar, nos volvemos inflexibles por temor. Esto ocurre cuando creemos que todo se nos va de las manos, lo que refleja que queremos tener todo en nuestras manos y como consecuencia nos amoldamos a lo que siempre hicimos, a lo que el molde nos determina. Y en tercer lugar, no nos permite reflexionar, evaluar, cuestionar lo que hacemos.

Romanos 12:2 nos da algunas pautas que nos pueden servir para comenzar a ver lo que nuestros ojos no nos permiten a causa de la celeridad posmoderna en la que estamos sumergidos: 1. No se amolden al mundo actual. Pierre Bourdieu (socilogo y antroplogo francs, autor de La reproduccin) afirma que todo modelo que busca legitimar el poder y perpetuarse es perverso. Los moldes no son naturales, son dados para limitar el accionar del libre pensador. Los moldes han debilitado la iglesia. En mi experiencia pastoral he visto que en el momento que se quiere copiar un modelo ministerial se ha fracasado. Cada grupo juvenil tiene sus caractersticas particulares, sus necesidades concretas y su contexto socio-cultural. Amoldarse es acomodarse y estar cmodos es uno de las mayores tentaciones del cristiano. Un cristiano cmodo no gravita en su comunidad y como consecuencia no desarrolla la misin que tiene por delante. Hoy existe una adiccin a los modelos de xito, sin embargo los que se han desarrollado de forma sana y han logrado sus objetivos son aquellos que se gestan dentro del mismo grupo, bajo un serio anlisis de las necesidades de la comunidad juvenil y el servicio que se le poda prestar, sin dobles intenciones. Transformados mediante la renovacin de su mente. En el imaginario eclesistico la palabra renovacin tiene que ver con aquellas manifestaciones carismticas contemporneas y con cambiar las formas de la liturgia. Sin embargo, renovar significa llevar eso viejo a nuevo, no significa cambiarlo. Cuando Pablo habla de renovar se refiere a sacudir el polvo y restaurar algo. El ministerio juvenil necesita ser sacudido, sacarse el polvo, necesita ser restaurado. Jess vino a sacudir varias cosas que estaban llenas de polvo, miremos algunos ejemplos:
2.

El trato hacia las mujeres. La estructura del poder religioso. El liderazgo poltico. La historia.

Qu cosas deberas renovar en el ministerio juvenil que se han alejado del propsito de Dios? Qu cosas responden a un inters personal y no al inters divino? Te echara Jess del ministerio juvenil o ests a tono con su espritu? Dara vuelta Jess nuestro ministerio como lo hizo con la mesas de los comerciantes en el templo? Jess no tuvo temor de desarrollar un ministerio fuera del molde tradicional, que cuestion aquellas cosas dadas que iban en contra del propsito de Dios y comprob la voluntad de Dios en el potencial de los discpulos, creyendo en ellos, a pesar de ellos. Jess no tuvo un ministerio discreto y dcil. Tuvo un ministerio osado, audaz. Con un objetivo: cambiar lo que no era inspirado en el amor a Dios y el prjimo.

3.

Creble (autenticidad)

Este es uno de los mayores obstculos que presenta la iglesia hoy. Hay muchos ilusionados con fulano o mengano, pocos ilusionados con Dios. Todos somos buenos viejos pecadores y nadie sabe que somos potencialmente desilusionadores. Para que nuestros ministerios sean crebles los coordinadores o facilitadores debemos ser crebles. S autentico, genuino, no trates de mostrar algo que no sos. No formes una imagen incorruptible y competente, sino frgil, imperfecto. Slo as los dems podrn resistir el temblor que provoque tus cadas. Slo as te vern como uno ms que necesita ser restaurado, levantado, ayudado. Los especialistas en comunicacin dicen que la autenticidad es el rasgo ms poderoso de una persona que se presenta frente a un pblico. Nada puede sustituir su credibilidad. Jess fue autntico: - Exhiba una extraordinaria vulnerabilidad: no oculto en su bolsillo trasero los bordes desordenados de la vida y las emociones que la mayora esconde cuidadosamente: la afliccin y el jbilo, la dependencia y el cario, la angustia y la necesidad. Los siervos de Dios son sensibles y vulnerables, no tienen temor de mostrar aquellas cosas que podran hacerlo real. El regalo de la vulnerabilidad es que tus palabras sern como blsamo para la vida de tus oyentes. No suceder as si despiertas sospechas, enojo, temor o amargura. Cuando eres vulnerable creas una atmsfera de sanidad, no de culpabilidad. - Hablaba con sorprendente franqueza y sus palabras transmitan constantemente amor sincero y un sentimiento profundo de piedad. Pero cualquiera fuera su mensaje Jess no abandonaba su franqueza. El regalo de la franqueza es la confianza. Somos francos cuando reconocemos la posibilidad de estar equivocados. Y esto nos capacita para ser gente de confianza, porque somos capaces de reconocer nuestros errores. - Se haca sorprendentemente accesible. Hoy dicen que la familiaridad produce desdn. Los grandes hombres exitosos de Dios son los menos accesibles, sin embargo Jess fue terriblemente diferentes a ellos. Era tan accesible que los nios se le colgaban, las prostitutas le lavaban los pies, los enfermos le tocaban la ropa. l se ubicaba continuamente con la gente. El regalo de ser accesible es la intimidad. Ser cercanos nos permite estar cerca de la gente en momento importante de sus vida y esto da como resultado que las personas entreguen su intimidad ya que saben que eres franco.

4.

Nosotros (comunidad).

El ministerio juvenil debe estar caracterizado por el pronombre nosotros. Pero no como un simple deseo de transmitir una cierta horizontalidad, sino como parte de la visin que Jess nos transmiti en su vida. Miremos algunos puntos que nos reflejan la idea de Jess de desarrollar un grupo de personas que pensaran en nosotros, no en yo o ellos: a. Compaeros de viaje: Jess eligi a los doce para que estuvieran con l. Esto nos habla del propsito comunitario de su ministerio. Nos ense la importancia de ir de dos en dos en la misin de predicar, nos mostr en el Getseman la importancia que toma la compaa del otro en tiempos de sufrimiento. Los compaeros de viaje son aquellas personas que estn a nuestro lado, que nos brindan un espacio de confesin, de apertura y nos desafan a seguir adelante. Son aquellas personas con las cuales compartimos nuestras flaquezas y no nos juzgan, sino que nos permiten escuchar un perspectiva sin dobles intenciones. Jess no hizo su trabajo solo, aunque podra haberlo hecho. Nosotros no podemos viajar en un ministerio sin un grupo de personas que nos ayuden a encontrar el rumbo. La soledad del lder es uno de los mayores peligros para su integridad. b. Perdernos entre nosotros. En Mateo 26:47-56 vemos a Judas entregando a Jess. Si nos acercamos al relato con mayor detenimiento vemos a un entregador dando una seal o contrasea como dice la NVI: un beso. Frente a esto debemos preguntarnos, acaso no era identificable Jess? No lo conocan todos? No era el que se destacaban entre los discpulos? Evidentemente vemos en la respuesta de Jess a Judas un principio para destacar. Jess le respondi Amigo, a qu vienes?: Jess se perdi entre los discpulos a causa de un liderazgo amistoso. Este clase de liderazgo no busca destacarse sino que los dems se destaquen, no busca que le laven los pies sino lavarlos, no busca el reconocimiento pero tampoco tiene falsa humildad. Tiene seguridad y realizacin en algo mayor, en el mismo Jesucristo. c. Jess form una red, no un grupo de lderes individuales. Estamos acostumbrados a un liderazgo vertical, o tambin conocido como liderazgo de botella. Todo debe pasar por el cuello, sino se pasa por el lder nada puede salir o suceder. Esto habla de una falta de confianza en los dems y miedo a que las cosas no se hagan a la manera de uno. Creo que Jess estableci un grupo con la confianza suficiente para decir barbaridades, un grupo donde la posibilidad de equivocarse no constitua una tragedia.

d. Potenciar. Los adolescentes son el tesoro del ministerio, son lo que le dan vida y sentido. No los pastores o los lderes. Es triste ver el showman en el escenario y los adolescentes debajo elevando el ego con aplausos y manifestaciones, en el mejor de los casos. El ministerio debe ser fundamentado en la igualdad y permitir que sea el adolescente quien se desarrolle en todo su potencial. El punto aqu es

lograr que el ministerio no sea un pretexto para la realizacin personal del lder, sino las del adolescente. Ellos debe ver que nos necesitan, pero que ellos por s solos valen mucho y que tambin nosotros los necesitamos; que son parte de nuestra vida. Debemos comenzar a descubrir el potencial. Debemos ver como Jess vea en Simn una roca, debemos ver como Dios ve, no las apariencias, sino el corazn. El ministerio entre adolescentes debe tener una perspectiva de potencialidades. Lograr que cada adolescente sea conducido en su camino y alcance los propsitos que Dios tiene para su vida. Esto implicar: 1. Alentar el desarrollo de la diversidad de dones: en su preciosa diversidad Dios ha establecido diferentes dones para el desarrollo del cuerpo comunitario. Cuando un ser humano puede, libremente, desarrollar sus dones se siente completo y til. Dejemos que los chicos desarrollen sus diversos dones. Para esto debemos crear espacios y tiempo para que cada uno sirva al prjimo. 2. Espacios de participacin: participar en una comunidad nos hace sentir parte de ella. Los adolescentes son parte del grupo que los hace partcipes. El ministerio entre adolescentes debe ser un taller donde ellos alcancen un alto grado de participacin. Ellos, recuerda que, por lo general, estn libres de prejuicios histricos y de temores. Por esto vendrn con las ideas ms disparatadas, vos como ministro debers jugarte por ellos y sus ideas. No las apagues y recuerda las ideas poco comunes que Dios dio a sus hombres en la historia. Sal de la barca segura y mjate los pies. 3. Responsabilidades compartidas: otro paso de confianza para los chicos es que le compartas responsabilidades. De menos a mayor, en lo poco has sido fiel en lo mucho te pondr. Asegrate que nadie quede relegado a esta posibilidad, de lo contrario te habrs ganado la apata de uno cuantos. Los ministerio que ms pronto han fracasado son aquellos que tienen como punto de partida y de llegada un lder orquesta. Compartir las responsabilidades no slo te mantendr en perspectiva sino que dar motivacin a tus chicos. Pero implicar tambin delegar autoridad. 4. Delegar autoridad: es fcil compartir responsabilidades pero es muy difcil compartir la autoridad. Naturalmente deseamos tener cada vez ms poder, nunca pensamos en disminuirlo. Tampoco esto es popular en la subcultura evanglica, algunos aducen que es irrevocable la autoridad y que no se puede menguar para que otros crezcan. Pero, la delegacin de autoridad responde al espritu bblico. Dios ha delegado autoridad en toda la historia de la humanidad. Sin embargo, la historia humana nos muestra que el ser humano no ha delegado poder sino que lo ha mal usado para propsitos personales. Los adolescentes deben ver que nuestra confianza en ellos es importante. Como la que Dios tiene hacia cada uno. Delegar es sano, aunque el otro se equivoque no haga las cosas como queremos, ya que le permite darse cuenta sobre sus errores y desarrollar la creatividad,

muchas veces mejor que la nuestra. Nuestra funcin ser tener una autoridad que gue y aliente al desarrollo de las potencialidades del adolescente. Menguar para que ellos crezcan debe ser el lema del equipo pastoral entre adolescentes. Veamos esto detenidamente en la siguiente perspectiva: Los jvenes necesitan ms que la frase Puedes cambiar el mundo. Ellos necesitan ver de vos que ests dispuesto a cambiar, a experimentar nuevas sensaciones, a mirar lo que otros no ven, ni sienten. Muchos jvenes est repitiendo la celebre frase de Martin Luther King...
Si supiera que el mundo se acaba maana, yo hoy todava plantara un rbol. Dales el espacio de tierra que necesitan.

5.

Aprender (humildad).

Todo lo que sabemos lo hemos aprendido. Una de las marcas de los ministerios que se toman las cosas enserio es la capacidad de entender que ha habido personas y circunstancias que nos han enseado. Esto nos permitir entender que tenemos mucho que aprender todava, que nunca dejamos de ser aprendices, discpulos. Nunca dejemos de aprender de todos, an de aquellos que pensamos que no tienen nada que ensearnos. Todos tienen una historia que les ha permitido aprender. Como ministerio juvenil debemos respetar la historia de los jvenes, sus xitos, sus fracasos y sus esperanzas. Aprendamos a escuchar al otro, sin juzgarlo por lo que aparenta (ejemplo: la fbula del idiota). Nunca dejemos de aprender de otros ministerios. Un de las marcas de los ministerios sanos es que crecen por la experiencia propia y de la de otros tambin. Aprender como estilo de vida te hace crecer. Aprender es una de las acciones continuas de la persona humilde. Actualizacin, capacitacin, lectura, investigacin, etc. Son algunos elementos de los cuales podemos aprender.

6. Integridad (cuidado) Lamentablemente los ministerios juveniles pueden ser una de las causas de falta de integridad. Lderes o coordinadores han engaado sus fundamentos con el mismo ministerio. Se han ido con otra y esa otra es la pasin desmedida por ocuparse del servicio a los jvenes y descuidar otros aspectos que son fundamentales de todo accionar ministerial: 1. 2. La relacin constante con Dios. Cuidado y atencin a la familia.

En mi experiencia veo que bajo el lema hagamos la cosas con excelencia abandonamos los dos vnculos fundamentales de la vida: la relacin ntima con Dios, el tiempo a solas con aquel que renueva nuestras fuerzas y nos transmite su nimo para seguir adelante. Dios junto a nosotros es la clave del no agotamiento. En segundo lugar, la familia. Los hijos y las esposas de lderes sienten que el ministerio o la iglesia les rob a su padre o esposo. El resentimiento y la falta de atencin que provocamos en nuestros hijos no es fcil de sanar. Nunca vern al ministerio o a la iglesia como algo bueno si cansa, agota y trae problemas a mi esposo/a, mam/pap. Y menos an si se los roba.