La parbola del rico y el pobre Lzaro

Evangelio de nuestro Seor Jesucristo segn san Lucas 16, 19-31

Jess dijo a los fariseos: Haba un hombre rico que se vesta de prpura y lino finsimo y cada da haca esplndidos banquetes. A su puerta, cubierto de llagas, yaca un pobre llamado Lzaro, que ansiaba saciarse con lo que caa de la mesa del rico; y hasta los perros iban a lamer sus llagas. El pobre muri y fue llevado por los ngeles al seno de Abraham. El rico tambin muri y fue sepultado. En la morada de los muertos, en medio de los tormentos, levant los ojos y vio de lejos a Abraham, y a Lzaro junto a l. . Entonces exclam: Padre Abraham, ten piedad de m y enva a Lzaro para que moje la punta de su dedo en el agua y refresque mi lengua, porque estas llamas me atormentan. Hijo mo, respondi Abraham, recuerda que has recibido tus bienes en vida y Lzaro, en cambio, recibi males; ahora l encuentra aqu su consuelo, y t, el tormento. Adems, entre ustedes y nosotros se abre un gran abismo. De manera que los que quieren pasar de aqu hasta all no pueden hacerlo, y tampoco se puede pasar de all hasta aqu. El rico contest: Te ruego entonces, padre, que enves a Lzaro a la casa de mi padre, porque tengo cinco hermanos: que l los prevenga, no sea que ellos tambin caigan en este lugar de tormento. Abraham respondi: Tienen a Moiss y a los Profetas; que los escuchen. No, padre Abraham, insisti el rico. Pero si alguno de los muertos va a verlos, se arrepentirn. Pero Abraham respondi: Si no escuchan a Moiss y a los Profetas, aunque resucite alguno de entre los muertos, tampoco se convencern. Comentario El evangelista Lucas es llamado con razn el evangelista de la misericordia, de los pobres, de la humildad. El evangelio social. Y esta parbola, nicamente relatada por l y tomada por Jess del folclore popular se presta para meditar sobre muchos temas: el uso de la riqueza, el ms all, la fe, la dureza del corazn, la indiferencia. Se aprecia que Jess pone nombre al pobre, le llama Lzaro (Etim. Dios ayuda), mientras que el nombre del rico sale de la tradicin: EPULN. (Del lat. epulo, -onis.) m. El que come y se regala mucho y eran los que en la Antigua Roma dirigan los pulos, o convites, que se hacan a los dioses para aplacar su ira y tenan cuidado de advertir los defectos o faltas de ceremonia que se cometan en los sacrificios. Hasta la saciedad se ha repetido que tener dinero no es bueno ni es malo en s mismo, claro que cnicamente tambin se dice que lo nico malo del dinero es no tenerlo. La parbola nos muestra como vivan los dos en la tierra. Lzaro, lleno de llagas, que laman los perros, y hambriento, tirado a la puerta del rico. Y Epuln, finamente vestido, banqueteando todos los das. Mueren los dos y el pobre fue llevado al seno de Abraham, mientras el rico fue a parar al sitio de castigo. Y se entabla un dialogo que nos muestra que Epuln reconoce a Lzaro. Aqu s y en la tierra no. Como han cambiado los papeles. La parbola nos muestra a un Lzaro salvado por ser pobre, Ser suficiente? Porque no nos dice que fuera bueno o malo, solo pobre. Y de Epuln, igual, no era bueno ni malo, era indiferente. Porque esto ltimo si se ve claramente al nunca prestarle atencin al pobre de su puerta, del cual hasta su nombre saba y sin embargo nunca determin. El rico no ha hecho mal uso de su riqueza, simplemente ha disfrutado de la misma sin preocuparse por nada ms. No le importan los que a su alrededor sufren o carecen por completo de las mnimas cosas. Y ni es tan malo, solo indiferente, que all en su nuevo mundo clama por los suyos: enva a

Lzaro a la casa de mi Padre, porque tengo cinco hermanos: que l los prevenga, no sea que ellos tambin caigan en este lugar de tormento. Esta indiferencia del rico Epuln es nuestra indiferencia. Nosotros vemos todos los pobres del mundo en la televisin, el show nos estremece pero no nos compromete de verdad porque no vemos al pobre que tenemos a la puerta de casa. Tanta informacin termina por anestesiarnos. Ya no queremos ver ms. El rico epuln no era malo, nosotros no somos malos, somos simplemente indiferentes. La Madre Teresa de Calcuta deca que el mayor pecado de nuestro mundo era la indiferencia. Y el escritor hngaro, Elie Wiesel, sobreviviente de Auschwitz, premio Nobel de la Paz (1986) dice:Lo contrario del amor no es el odio, es la indiferencia. Lo contrario de la belleza no es la fealdad, sino la indiferencia. Lo contrario de la fe no es la hereja, es la indiferencia. Lo contrario de la vida no es la muerte, sino la indiferencia ante la vida y la muerte. Seguimos nuestra vida como si no fusemos seres sociales. Lo que ocurre a nuestro alrededor parece nunca afectarnos, es como si a nosotros nunca nos fuera a ocurrir algo semejante a lo que le ocurri a otro. Necesitamos conectarnos socialmente, comprometernos cristianamente, no podemos esperar como Epuln que vuelva Lzaro del ms all, porque El Seor vino, hizo milagros, resucit muertos y los suyos le abandonaron en el momento ms difcil, incluso alguno hasta le neg tres veces. Y Resucit. Habla alguien que volvi. Y le omos? Y le creemos?