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Capitalismo, tecnocracia ambiental y ecologismo de los pobres

Capitalismo, tecnocracia ambiental y ecologismo de los pobres


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Renn Vega Cantor[ En este breve ensayo se analizan de manera sumaria algunas de las tendencias dominantes del pensamiento ecolgico actual, intentando relacionarlas con el capitalismo y con la crtica anticapitalista que se deriva de ciertas variantes de la reflexin ecolgica. Se enfatiza con insistencia en dos puntos principales: en primer lugar, las contribuciones que desde discursos ecolgicos emancipatorios se hacen al proyecto socialista mundial; y en segundo lugar, las caractersticas especficas de lo que se ha denominado el ecologismo de los pobres.

1. Grandes tendencias del pensamiento ecolgico En concordancia con los mltiples intereses sociales y econmicos existentes en la sociedad capitalista, se encuentran diversas corrientes de pensamiento ecolgico. A grandes rasgos, y de manera simplificada, pueden agruparse las diversas tendencias polticas e ideolgicas sobre el medio ambiente en tres grandes grupos: 1) Ecologismo tradicional: es el que asume la crisis ecolgica desde una perspectiva puramente medioambientalista que se preocupa de manera exclusiva por la preservacin de las reas silvestres para salvar diversas especies y promocionarlas como zonas de recreacin. No cuestionan de ninguna forma al capitalismo y se centran en las soluciones tcnicas a los problemas ambientales. Aqu se encontrara bsicamente lo que se denomina la ecologa profunda, cuya preocupacin por los seres humanos, y sobre todo por los pobres, se acerca a

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cero. 2). Ecologismo productivista: aunque reconoce la interaccin del hombre con la naturaleza parte de una tradicional concepcin de la economa que concibe a esta ltima como un reservorio inagotable de recursos que puede explotarse de manera ilimitada. Disocia los problemas tcnicos de los problemas sociales, subordinado las cuestiones ecolgicas a las necesidades del capitalismo. En este tipo de ambientalismo se podran ubicar las variantes que corresponden a lo que se denomina genricamente como la ecologa de los ricos, entre las que aparecen algunas tendencias de la ecologa poltica, de los partidos verdes europeos, de la tecnocracia ecolgica enquistada en el Banco Mundial, La CEPAL, la ONU, de muchas ONGs e instancias similares. 3). Ecologismo radical: se sustenta en la concepcin que el ser humano es parte de la naturaleza y por lo mismo interacta con el medio ambiente. Al estudiar la crisis ecolgica vincula los aspectos sociales y ambientales y responsabiliza directamente al capitalismo como el culpable de la destruccin ambiental. Por eso mismo, plantea profundos cambios a nivel individual y social para conseguir una relacin armnica entre las estructuras sociales y la naturaleza[ ]. En el seno de este tipo de ambientalismo se destacan la ecologa social, el ecosocialismo, la ecologa poltica de los pobres, y la ecologa de la liberacin, esta ltima una vertiente desarrollada por algunos telogos de la liberacin. Por cuestiones de espacio y de pertinencia, no nos ocuparemos de analizar con detalle cada una de estas corrientes, simplemente esbozaremos algunos aspectos sobre las relaciones existentes entre el capitalismo, los problemas ambientales y los discursos que se han construido para explicar -o tratar de justificar- esa relacin.
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2. La ecologa de los ricos y la tecnocracia ambiental En el mundo actual la crisis ambiental ha alcanzado tal dimensin que hasta quienes son los principales responsables de la misma (las grandes empresas y capitalistas) pretenden presentarse como ecologistas y defensores de la naturaleza. Por esa circunstancia, los problemas ambientales se han convertido en una mercanca, de la que se lucran ONGs, las multinacionales y los tecncratas de la ecologa, sin que en la prctica se haga nada efectivo para remediar una mnima parte de esos problemas. Antes por el contrario, entre ms retrica enmascarada de verde ms depredacin y destruccin de los recursos del planeta, en especial de aquellos localizados en las zonas ms ricas y biodiversas. La tecnocracia ecolgica origina un comportamiento especfico que en nada contribuye a solucionar los problemas ambientales: prima la concertacin y el silencio sobre el libre comercio y la expansin mundial del capitalismo como supuestas condiciones para solucionar los problemas de la humanidad, relegando a segundo plano la denuncia de los responsables del ecocidio planetario. Por estas caractersticas, la ecologa de los ricos se constituye en un discurso y una prctica tendiente a mantener el orden mundial capitalista, presentndolo adems como la nica forma de organizacin posible y como perfectamente compatible con la preservacin de la naturaleza. Es obvio, que esta perspectiva autojustificadora de la destruccin de la naturaleza y de la desigualdad social, no puede constituirse en la base de ningn discurso crtico, siendo simplemente una apologa vulgar del orden existente. Adems, desde el punto de vista poltico e ideolgico, la ecologa de los ricos tiene profundas consecuencias negativas al dejar la impresin que las cuestiones ambientales son una preocupacin de los opulentos y de la gente que tiene solucionados sus problemas materiales inmediatos. Esto contribuye a la desmovilizacin de importantes sectores sociales que, en forma equivocada, suponen que las cuestiones ambientales no tienen ninguna relacin con problemas reales ni con la pobreza.

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Los tecncratas de la ecologa sostienen que los problemas de la naturaleza se originan en el hecho que aquella no se ha capitalizado ni mercantilizado suficientemente, de donde se desprende que los recursos naturales y todas las formas de vida deben ser reducidas a simples mercancas y que se deben establecer claros derechos de propiedad privada para preservar los ecosistemas y las especies en peligro de extincin. Para ellos, el mercado es la tabla de salvacin de especies amenazadas al fijarles precios y al posibilitar que se compren y se vendan. Quienes pregonan la libertad comercial absoluta con los recursos naturales y las especies vivas sostienen que el Estado slo debe intervenir para dotarlos de infraestructura adecuada, para hacer respetar las leyes de propiedad y para hacer cumplir los contratos y convenios estipulados[ ].
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3. Los aportes de la ecologa crtica a la lucha anticapitalista Dejando de lado este discurso tecnocrtico de la ecologa, es necesario enumerar los aportes decisivos de distintas corrientes ecolgicas, aportes esenciales en trminos de saber social y como contribucin a una perspectiva anticapitalista. Al respecto, entre muchos, pueden destacarse los siguientes aspectos: En primer lugar, la ecologa supone una visin integral del mundo, una perspectiva holstica de la vida y de la sociedad, con una sensibilidad biofila, afirmativa de la vida en todas sus dimensiones[ ]. La ecologa integral reivindica una relacin directa con el sistema social, pues si no se vincula el medio ambiente con la sociedad se termina en el ambientalismo tradicional. Como lo dice Clodovis Boff: Es necesario plantear la cuestin del sistema social, y particularmente del control de los medios de produccin (que pueden ser tambin los grandes medios de destruccin
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ecolgica). Hay pues una necesaria ecologa social y una indispensable consideracin econmica (infraestructural) de la ecologa. Ese es un punto que frecuentemente se deja en la sombra. Sin embargo, son los dueos de los grandes medios de produccin los que son potencialmente los mayores agentes de contaminacin. Por su lgica sistmica, el capitalismo concretamente es un modo de produccin depredador (de la naturaleza humana y de la naturaleza cosmolgica). La ecologa cuestiona necesariamente ese sistema socioeconmico. Una poltica de tipo ecocapitalista no es capaz de resolver la cuestin ecolgica (desde el punto de vista de las estructuras sociales)[ ]. Hoy no tiene sentido separar las cuestiones ecolgicas y las sociales, porque tanto salvar al planeta como a la humanidad ms desvalida y pobre hacen parte de un mismo proyecto, en esencia anticapitalista. Cmo se relacionan entonces lo ecolgico y lo social? Hay que resaltar que la ecologa analiza las relaciones entre las sociedades humanas y su medio ambiente, la naturaleza y la biosfera, todo lo cual introduce elementos indispensables para entender el impacto del modo de produccin capitalista sobre los ecosistemas por su lgica intrnseca de funcionamiento en el mbito de la produccin y el consumo. Esto lleva a cuestionar los aspectos dominantes del capitalismo, tales como la agroindustria, la industria petroquimica, los automviles, el sistema de transporte, vistos como resultado de un modelo de civilizacin impuesto por los intereses del capitalismo. Esta denuncia de los fetiches del capitalismo apunta a desentraar las fuerzas sociales que estn detrs de la destruccin ambiental y busca entender como se relaciona la explotacin de los seres humanos con la degradacin de la naturaleza. En este sentido, las mismas fuerzas que son responsables de la crisis ecolgica lo son de la crisis social, tales como las grandes empresas multinacionales, los estados imperialistas y las instituciones econmicas internacionales. En segundo lugar, en diversas corrientes ecolgicas se ha gestado una forma de pensamiento para analizar la destruccin
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de la naturaleza, que tiene que ser recuperada y entendida sobre todo por el pensamiento socialista. Uno de esos aportes destaca que las contradicciones no pueden ser reducidas a cuestiones de clase o econmicas, puesto que para integrar la cuestin ecolgica, el marxismo debe abrirse a todas las contradicciones motrices: estas contradicciones mayores, que hacen que la sociedad se transforme, contradicciones que interfieren unas en las otras. Esto es tanto as que el capitalismo juega en todas las formas de explotacin y opresin para mantenerse dominante, y por lo tanto ellas deben ser tratadas de forma conjunta. Pero cada contradiccin tiene su historia, su dinmica y su autenticidad propia, que jams se reducen unas a otras[ ]. De este asunto se desprende una consideracin fundamental sobre la historia, que apunta a desterrar esa concepcin lineal, acumulativa y progresiva y optar por una visin abierta, no mecanicista y antilineal. De la misma forma, el discurso ecologista, que empez a criticar los lmites del crecimiento desde finales de la dcada de 1960, postulo que el ser humano no slo est inserto en relaciones sociales, sino que tambin forma parte de la naturaleza porque tambin es naturaleza; y, que el crecimiento econmico tiene lmites naturales (tales como el agotamiento de los recursos y de la energa) que no pueden ser superados. De estos dos principios se desprende que tambin existen condiciones naturales de posibilidad para el desarrollo de la lucha de clases en el planeta Tierra y para la agudizacin de las contradicciones econmicas, polticas y culturales en los regmenes caracterizados por el imperio de la desigualdad[ ]. En cuarto lugar, la categora de lmites introducida por diversos pensadores de la ecologa, o cercanos a ella, se ha convertido en un til terico indispensable para entender el capitalismo contemporneo. Y lo es porque la idea capitalista de un desarrollo ilimitado est en la base de la responsabilidad de la crisis ambiental del planeta, porque de ella se derivan
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concepciones, teoras, prcticas y polticas que se han materializado en la economa, en la tecnologa y en la ciencia con la pretensin de que no existe ningn tipo de obstculo que limite el crecimiento irrefrenable de la acumulacin de capital, del desarrollo tecnolgico y del conocimiento cientfico. Incluso, esta misma perspectiva ha influido a diversas corrientes de la izquierda mundial y del movimiento obrero desde finales del siglo XIX, con los catastrficos resultados que de all se derivaron en la URSS y en los pases del socialismo burocrtico. La ecologa puede definirse en forma breve como el pensamiento de los lmites porque analiza las constricciones estructurales que para las acciones y los proyectos humanos se derivan de la finitud y vulnerabilidad de la biosfera, del carcter antrpico del universo y de las caractersticas orgnicas, psquicas y sociales del ser humano[ ]. Ms especficamente, hay que hablar de tres lmites fundamentales: 1). Nuestra dependencia de procesos termodinmicos y fisiolgicos emplazados bajo el signo del deterioro entrpico; 2) la finitud de las fuentes de recursos naturales, y la limitada capacidad de los sumideros biosfricos para reciclar la contaminacin; 3) la irreversibilidad de la prdida de biodiversidad y de la destruccin de ecosistemas (dicho de otra forma, la limitada capacidad de la naturaleza para autorreparse despus de agresiones graves)
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Con la idea de lmites el ser humano, embebido de una embriaguez prometeica por el capitalismo de conquista y sometimiento de todo lo que encuentra a su paso, puede recuperar su modestia y empezar a dudar de la omnipotencia de la ciencia y la tecnologa. Por el contrario, la ignorancia de los lmites puede considerarse como la nueva utopa del capitalismo que se expresa en la apologa de la huida en todos los sentidos: huida de los lmites del crecimiento econmico, presumiendo en forma arrogante que se pueden utilizar nuevas fuentes de energa (la nuclear, por ejemplo) y, al mismo tiempo, superar la entropa (inventando nanotecnologas, tecnologas a nivel microscpico); huida de la tierra, hacia el

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cosmos; huida de la naturaleza humana, considerando que el cuerpo humano adolece de defectos de construccin, hacia el poshombre (mediante la ingeniera gentica y la simbiosis del cerebro humano con la mquina); y, huida de la sociedad y de la vida real hacia el ciberespacio[ ]. Ante esa arrogancia, el aporte de la ecologa radica en vivir dentro de los lmites. En quinto lugar, los aportes de la economa ecolgica al anlisis del capitalismo estriban en haber demostrado que la economa es un sistema abierto pero inserto en un ecosistema cerrado (la tierra), o, ms exactamente, que la tierra constituye un sistema abierto con respecto a la energa solar pero un sistema cerrado respecto a los materiales. Por esto, la actividad econmica est sometida a las leyes de la termodinmica y no puede eludir el gasto de materia y de energa y los desechos que de all se derivan. As mismo, la economa ecolgica recalca que la lgica de la economa capitalista con su concepcin de crecimiento ilimitado choca con la disponibilidad limitada de materiales y energa, o, en otros trminos, que la economa debe considerar, porque finalmente est limitada por ellos, a los ritmos naturales, en cuanto a la cantidad y tipo de recursos (renovables o no renovables), as como el reciclaje de los desechos. Sin embargo, los economistas ecolgicos no han sido claros en plantearse la cuestin relativa a las posibilidades que el capitalismo tiene de ser sustentable, es decir, de generar unas formas de produccin ecolgicas, porque les ha faltado una visin ms poltica del sistema capitalista y sus contradicciones.
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4. El ecologismo de los pobres Con base en las anteriores consideraciones, creemos que es necesario profundizar en las perspectivas crticas de la ecologa que ms han contribuido a esclarecer las relaciones entre capitalismo y medio ambiente, dado que adems tienen una gran importancia para entender los problemas ambientales de

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Amrica Latina. Ese amplio y rico pensamiento ambiental lo hemos catalogado en general como la ecologa poltica de la pobreza, siendo una de sus caractersticas distintivas su reivindicacin de las relaciones entre ambiente y sociedad. Por eso puede considerarse tambin como una ecologa social, porque considera simultneamente las causas socioeconmicas del empobrecimiento de los pases, la desigualdad social entre clases y los desequilibrios ambientales en todo el mundo, postulando que esos dos tipos de problemas tienen un mismo origen: el capitalismo. Esta ecologa es particularmente sensible al legado ambiental de los pueblos indios que en muchas regiones del mundo, desde antes de la emergencia del capitalismo, se haban acercado reflexivamente a la naturaleza, reivindicando una mirada no depredadora de los ecosistemas. Un buen ejemplo de esta mirada nos lo proporcionan los Sioux, un pueblo del norte de Amrica, en el cual los abuelos cuando preparaban a los nios que en poco tiempo iban a emprender labores de cacera, les hacan unas recomendaciones muy especiales: Dispara a tu hermano el cuadrpedo en su parte trasera, para pararle pero no matarle. Entonces, coge la cabeza del cuadrpedo entre tus manos y mrale a los ojos. En los ojos es donde est todo el sufrimiento. Mira los ojos de tu hermano y siente su dolor. Entonces, coge un cuchillo y crtale el cuello a tu hermano el cuadrpedo bajo la barbilla para que muera rpido. Mientras, pdele a tu hermano el cuadrpedo que te perdone. Ofrece una oracin de gracia a tu pariente el cuadrpedo por ofrecerte su cuerpo justo ahora cuando necesitas comida y ropa. Y promtele al cuadrpedo que cuando mueras volvers a la tierra para convertirte en nutrientes para la propia tierra y para las hermanas las flores y para el hermano ciervo. Es necesario que ofrezcas esta bendicin al cuadrpedo y que, a su debido tiempo, respondas con tu cuerpo de esta manera ya que el cuadrpedo da su vida para tu supervivencia[
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En los pases del Sur, la ecologa poltica de la pobreza ha germinado en las luchas de mujeres pobres, campesinos,

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indgenas, grupos tnicos, trabajadores y sindicalistas, en la India, Brasil, Kenia y otros lugares del mundo perifrico. Esa ecologa poltica de la pobreza propone una rectificacin radical del concepto lineal, ilustrado, de progreso; descarta el punto de vista eurocntrico (luego euro-norteamericano) que ha caracterizado incluso las opciones econmico-sociales tenidas por ms avanzadas en el ltimo siglo; avanza una reconsideracin de la creencia laica basada en la asuncin de la autocrtica de la ciencia contempornea y en la crtica del complejo tecnocientfico que domina el mundo; solicita un dilogo entre tradiciones de liberacin o de emancipacin en las distintas culturas histricas para avanzar hacia un nuevo humanismo, hacia un humanismo atento a las diferencias culturales y respetuoso del medio ambiente[
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La ecologa poltica de la pobreza se opone tanto al capitalismo como a la conversin de la naturaleza en una mercanca y reivindica una participacin activa de los pobres como sujetos concientes, porque son las principales victimas de la destruccin ambiental. Precisamente, porque los pobres sienten en carne propia el deterioro de los ecosistemas, pueden llegar a ser los protagonistas de una poltica que recupere la naturaleza mediante una relacin diferente con ella, que no la aniquile ni la haga inhabitable[
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La ecologa de los pobres se opone a la mercantilizacin de la naturaleza y reivindica a la economa moral de la multitud, en donde la economa no est ni al servicio del mercado o del estado, sino de las comunidades y se centre en el valor de uso y no en el valor de cambio. A partir de estos presupuestos se han librado un sinnmero de luchas en diversos lugares del mundo, como en el Per y en la India. La ecologa de los pobres tambin puede entenderse como un ecosocialismo, una corriente de pensamiento y de praxis ecolgica, social y poltica que integra los aportes fundamentales de la tradicin marxista, pero liberndose del culto a las fuerzas productivas, de la adoracin al progreso y

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del autoritarismo burocrtico. Por ello, el ecosocialismo integra a lo mejor de la praxis y del pensamiento universal crtico y anticapitalista, lo cual supone considerar una variedad de aportes de diversas tradiciones sociales y polticas: de los pueblos indgenas, su defensa de la economa moral de la multitud; de los anarquistas, su lucha antiestatal y contra diversas expresiones del autoritarismo; el antiimperialismo de los pueblos del Sur para defender su autonoma y su lucha contra la dominacin transnacional; de Marx, su mtodo de anlisis social, su crtica del capitalismo, su reivindicacin de la lucha de clases y su descarnado anlisis de la mercanca y el dinero; de la economa ecolgica, la interrelacin de los distintos elementos de la naturaleza, entre ellos la energa solar, la nica energa inacabable en la escala de la historia humana; de las ecofeministas, su reivindicacin del papel central de las mujeres en la preservacin de los ecosistemas y de su lucha antipatriarcal como una contribucin decisiva contra la opresin y la discriminacin Todo esto, y mucho ms, enriquece al ecosocialismo, una perspectiva que incorpora las mejores tradiciones de lucha de diversas pocas al combate anticapitalista del da de hoy. Concentremos, sin embargo, en los aportes del socialismo, la corriente que ha desarrollado las crticas ms sistemticas y coherentes del capitalismo. El socialismo moderno hereda los sueos igualitarios y la rebelin de diversos pueblos de la tierra contra la mercantilizacin capitalista de todo lo existente, al reivindicar el bien comn y la justicia social. Marx rechaz la reduccin del ser humano a una cosa mercantil y monetaria. En esa direccin priorizaba el ser sobre el tener y la posesin. Sin embargo l no vislumbr que dentro de las necesidades humanas (entre las que destac el tiempo libre, la reduccin de la jornada de trabajo, la autonoma de los individuos, la creacin artstica) existe una de actualidad inmediata para los seres humanos: la necesidad de preservar el entorno natural (aguas limpias, aire no contaminado, alimentacin sin productos qumicos) ante el insaciable productivismo capitalista[
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Considerando estos aspectos, puede decirse que el socialismo y

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la ecologa comparten valores sociales cualitativos, irreductibles al mercado. Comparten tambin una rebelin contra la autonomizacin reificada de la economa en relacin con las sociedades y un deseo de reubicar a la economa en un entorno social y natural. Sin embargo, esta convergencia no es posible sino a condicin de que los marxistas sometan a un anlisis crtico su concepcin tradicional de las fuerzas productivas y que los ecologistas rompan con la ilusin de una economa de mercado limpia. Esta doble operacin es la obra de una corriente, el ecosocialismo, que logr la sntesis entre las dos aproximaciones[
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El nfasis del ecosocialismo en sealar a la sociedad capitalista con nombre propio y sin eufemismos como el responsable de la crisis ambiental y de plantear la relacin estrecha que existe entre la explotacin de los seres humanos y la destruccin de la naturaleza lo distingue de los discursos dominantes de la ecologa poltica. Esta ltima, a pesar de los anuncios de ciertos autores, hasta ahora no ha sido capaz de construir una teora social crtica ni mucho menos de esbozar una propuesta de transformacin social. De alguna manera eso est relacionado con el intento de la mayor parte de sus gestores de dejar a un lado el anlisis de la sociedad capitalista -incluso en el temor a usar este trmino- para reemplazarla por un vocablo etreo como es el de productivismo, nocin ms insustancial todava si se recuerda que el socialismo histrico desapareci en Europa oriental y en la antigua URSS y por esta razn ya no se puede hablar de un productivismo distinto al que predomina en el capitalismo. Este esguince terminolgico no tiene que ver con una cuestin nominalista sino que remite a un problema terico y poltico esencial a la hora de enfrentar los problemas ambientales: por qu el capitalismo mundializado en lugar de remediar la crisis ambiental cada da la hace ms aguda?, cules son las responsables del deterioro ambiental del planeta?, es posible alcanzar un capitalismo ecolgico? Para evadir estos acuciantes problemas, los tericos y polticos de los partidos verdes europeos -que han hecho suyo el apelativo de ecologa poltica-

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suelen afirmar que el socialismo es un pensamiento del siglo XIX, mientras que la ecologa es del siglo XXI, en razn de lo cual el verde sustituye al rojo, lo cual implica que la crtica anticapitalista de la tradicin terica de Marx ya no tendra mucha importancia[ ]. La cuestin, sin embargo, estriba en creer que puede abandonarse esta tradicin terica y poltica esencialmente anticapitalista- en momentos en que el capitalismo se ha expandido por todo el mundo, mostrando su carcter aniquilador de los seres humanos y de la naturaleza. No asumir este asunto es esquivar las cuestiones claves sobre las relaciones de poder y las desigualdades sociales con la degradacin de los ecosistemas[ ]. Como bien lo puntualiza James OConnor, el hecho que una especie muera, un ecosistema sea destruido o un rea silvestre o pantanosa est en peligro, son cuestiones polticas, ideolgicas y culturales, adems de ecolgicas. Una vez que se ha aceptado el carcter poltico de la crisis ecolgica, estamos en condiciones de empezar a identificar los intereses materiales especficos que pueden estar en juego
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NOTAS: [*] Profesor Titular Universidad Pedaggica Nacional [1]. Ingemar Hedstrom, Volvern las golondrinas? La reintegracin de la creacin desde una perspectiva latinoamericana, DEI, San Jos, 1990, pp. 28-34; Philippe Paraire, LUtopie verte, Ecologie des riches, cologie des pauvres. Hachette, Pars, 1992, pp. 201219. [2]. Chusa Lamarca, Libre comercio y medio ambiente: una ecuacin imposible, en www.hipertexto.info/ desglobaliza/librecom.pdf [3]. Clodovis Boff, Ecologa: planteamiento de la cuestin, en www.sjsocial.org/relat/4.htm

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[4]. Ibd. [5]. Pierre Rousset, Lo ecolgico y lo social: combates, problemas, marxismos, en es.geocities.com/ ecored2000/ecologiaymarxismo2.html [6] Francisco Fernndez Buey, Rojo y verde (III), en La Insignia. Espaa, diciembre del 2002. [7]. Jorge Riechmann, Un mundo vulnerable. Ensayos sobre ecologa, tica y tecnociencia, Los Libros de la Catrata, Madrid, 2000, p. 55. [8]. Ibd. [9]. Jorge Riechmann, Gente que no quiere viajar a Marte. Ensayos sobre ecologa, tica y autolimitacin, Libros de la Catarata, Madrid, 2004, p. 36. [10]. Citado en Karen S. Warren, El poder y la propuesta del ecofeminismo, en K. J. Warren (Editora), Filosofas econfeministas, Editorial Icaria, Barcelona, 2003. [11]. Francisco Fernndez Buey, Ecologa poltica de la pobreza, [http://habitat.aq.upm.es/boletin/n20/affer. html] [12]. C. Boff, op. cit. [13]. Michael Lowy, Por una tica ecosocialista, en www.geocities.com/Athens/Bridge/8651/febrero_marzo. html [14]. Ibd. [15]. Un buen ejemplo de esta actitud se encuentra en

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los textos de ecologa poltica del economista francs Alain Lipietz. Puede consultarse al respecto: Vert esprance. Lavenir de lecologie politique, La Dcouverte, Paris, 1993, pp. 48 y ss y 123 y ss. [16]. P. Rousset, op. cit. [17]. James OConnor, Causas naturales. Ensayos de marxismo ecolgico, Siglo XXI Editores, Mxico, 2001, p. 169.

Revista Espacio Crtico N6, Enero - Junio de 2007 http://www.espaciocritico.com/ revista.as

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