EL PLAN DEL GRUPO CELULAR Y DE EVANGELISM / CRECIMIENTO ECLESISTICO Por Joel Comiskey Un Tutorial Ph.D. Presentado al Dr.

Peace En el Cumplimiento Parcial de los Requisitos para el Grado Doctor en Filosofa en los Estudios Interculturales Escuela de Misin Mundial SEMINARIO TEOLGICO FULLER Junio de 1996 TABLA DE CONTENIDO TABLA DE CONTENIDO CAPTULO 1 INTRODUCCIN. Cmo el Tutorial Cabe en la Disertacin. Propsito Metas Declaracin del Problema Las Preguntas de la investigacin Delimitaciones Definiciones El Grupo celular Clulas Basadas en la Iglesia Clulas Abiertas Contra las Clulas Cerradas Multiplicacin del Grupo Celular La Iglesia Basada en Clulas Crecimiento de la Iglesia

CAPTULO 2 VARIOS ENFOQUES AL MINISTERIO DE LOS GRUPOS PEQUEOS Movimiento de los Grupos Pequeos Variedad de Modelos Dentro de la Iglesia Modelo del Pacto Modelo de Serendipity Modelo Meta Modelo de Cho Modelo del Crecimiento de la Iglesia CAPTULO 3 CRECIMIENTO DE LA IGLESIA Y MINISTERIO DE LOS GRUPOS CELULARES El Fundador del Movimiento, Donald McGavran El Concepto Definido La Prioridad de la Evangelizacin

El Papel Central de La Iglesia en el Plan de Dios Es la Voluntad de Dios que la Iglesia Crezca El Principio de la Unidad Homognea Crecimiento de la iglesia y el Ministerio Basado en Clulas Ejemplos de Este Crecimiento en la Iglesia Celular Hoy Dia El Costo del Crecimiento de la Iglesia Los Grupos Celulares y el Principio de la Unidad Homognea La Pesca con Red Contra la Pesca con Anzuelos La Evangelizacin como Estilo de Vida La evangelizacin a travs de la Edificacin La evangelizacin a travs de la Amistad La evangelizacin a travs de la Transparencia Honrada La Evangelizacin que Crea los Vnculos Naturales hacia la Iglesia Evangelizacin Agresiva La Urgencia de Nuestra Tarea Sugerencias Prcticas

CAPTULO 4 LA EVANGELIZACIN DEL GRUPO CELULAR

CAPTULO 5 LA META DE EVANGELIZACIN CELULAR: LA MULTIPLICACIN La Multiplicacin Mantiene la Intimidad El Tiempo que Lleva Antes de la Multiplicacin El Tema: Nacido para Multiplicar El Proceso de la Multiplicacin Los Problemas y el Dolor La Rpida Liberacin de los Lderes El Entrenamiento de Nuevos Lderes El Modelo del Pacto El Modelo Serendipity El Modelo Meta El Modelo de Cho El Modelo de Crecimiento de la Iglesia Sugerencias Prcticas Lanzamiento de la Visin La Promocin Ante la Congregacin La Terminologa Apropiada Establecimiento de Metas Conocimiento del Proceso de la Multiplicacin Maneras de Dar Nacimiento Consideraciones Especiales del Proceso de Nacimiento CAPTULO 6 CONCLUSIN REFERENCIAS CITADAS CAPTULO 1: INTRODUCCIN Este tutorial es principalmente sobre la evangelizacin. Me estoy refiriendo a ganar a hombres y mujeres

perdidos para Jesucristo. Sin embargo, es mi conviccin que simplemente ganar a las personas para Jesucristo no es suficiente. Hay ms. La evangelizacin que se expondr en esta tutorial est firmemente arraigada y conectada con la iglesia de Jesucristo. Creo que slo se evangelizan de verdad a los hombres y mujeres cuando ellos tambin llegan a ser miembros responsables de la iglesia (crecimiento de la iglesia). Creo que Dios quiere que Su iglesia crezca. El crecimiento de la iglesia es Su voluntad. Es esta conviccin que me ha llevado a investigar a las iglesias basadas en clulas. A lo largo de este tutorial, estar describiendo las caractersticas de las iglesias basadas en clulas. Sin embargo, si existe una caracterstica que distingue a las iglesias basadas en clulas, es que son iglesias que crecen. [1] Debido a este crecimiento asombroso en la iglesia celular hoy da, este tutorial se dedicar a analizar cmo la estructura celular puede contribuir a ese crecimiento a travs de la actividad evangelstica y la multiplicacin de la clula. Cmo Se Presenta el Tutorial en la Disertacin Cada uno de mis tutoriales examinar algn aspecto del ministerio basado en clulas. Este tutorial analizar el modelo celular desde una perspectiva evangelstica. Mis otros cinco tutoriales explorarn el ministerio celular desde una perspectiva teolgica, histrica, antropolgica, estratgica, y del liderazgo. Slo mis tutoriales sobre las perspectivas teolgicas y las perspectivas histricas del ministerio celular realmente servirn como captulos en mi disertacin. Los captulos restantes se enfocan en las iglesias de mi investigacin. Sin embargo, una de mis preguntas clave de mi investigacin se enfoca en descubrir cmo los grupos celulares estn evangelizando eficazmente. Por consiguiente, este tutorial proporcionar valioso material de fondo. Propsito El propsito de este tutorial es descubrir los principios con respecto a la manera cmo el ministerio celular contribuye al crecimiento de la iglesia. No todos los ministerios de grupos pequeos realmente contribuyen al crecimiento de la iglesia. En este tutorial espero aislar algunos principios clave que los ministerios de los grupos celulares estn utilizando tanto para evangelizar como para discipular ms eficazmente. Metas Tengo tres metas principales para este tutorial: 1. Analizar los distintos ministerios de grupos pequeos hoy da. 2. Presentar un breve resumen del movimiento del crecimiento de la iglesia. 3. Explorar cmo los grupos celulares evangelizan eficazmente y contribuyen al crecimiento de la iglesia, especficamente a travs del nfasis en la multiplicacin celular. La Declaracin del Problema El asunto central investigado de esta disertacin es un anlisis de la contribucin del ministerio basado en clulas como un factor positivo para el crecimiento de la iglesia en ciertas iglesias seleccionadas que estn creciendo, en Amrica Latina. Preguntas de la Investigacin 1. Cules han sido los modelos de crecimiento de la iglesia que estas iglesias han experimentado antes y despus de la implementacin de un ministerio basado en clulas? 2. Cmo han utilizado estas iglesias su metodologa basada en clulas como una herramienta para el

crecimiento de la iglesia? 3. Cules han sido los modelos que caracterizan el liderazgo celular eficaz en estas iglesias? 4. Cmo han afectado al ministerio basado en clulas los distintivos culturales de estas iglesias? Limitaciones Puedo ver varias limitaciones en este tutorial: 1. Este tutorial no analizar de una manera profunda la gran variedad de movimientos de grupos pequeos que existe hoy da. Por ejemplo, en este tutorial, no mencionar el movimiento de las iglesias en las casas que est logrando un rpido crecimiento. Ms bien, mi propsito en este tutorial es resumir algunos de los enfoques de los grupos pequeos clave que se estn usando en la iglesia hoy da. 2. Se han escrito muchos libros sobre el movimiento del crecimiento de la iglesia. Estos libros entran en muchos detalles sobre los principios de este movimiento y sus prcticas. En este tutorial, solo esbozar slo los conceptos fundamentales bsicos detrs del movimiento del crecimiento de la iglesia. 3. Se intentar en este tutorial de determinar por qu los grupos celulares se multiplican. De mi investigacin inicial, parece que este concepto es central para entender cmo el ministerio basado en clulas contribuye al crecimiento de la iglesia. Para esta tutorial, mi informacin sobre la multiplicacin celular vendr principalmente de la biblioteca y tambin como una reflexin sobre mi propia experiencia personal en el ministerio celular (fundador y director del ministerio celular durante tres aos en Ecuador). Mi verdadera investigacin del campo me llevar varios meses, y entonces estar tratando empricamente de reunir datos sobre este tema. Debido a la falta actualmente de datos empricos, mi autoridad sobre este tema ser limitado en este momento. Definiciones Antes de empezar este tutorial, es importante que yo defina algunos trminos especficos. Aunque estos trminos son comunes, ofrecen una gran variedad de significados, dependiendo de quin los est usando. Por consiguiente, es importante de establecer mi comprensin de estos trminos. El Grupo celular A menudo yo intercambio el trmino grupo celular con grupo pequeo. Lo hago porque en cierto sentido, los grupos celulares son grupos pequeos. Sin embargo, creo que existe tambin un peligro al hacerlo porque mi definicin de los grupos celulares realmente se refiere a un tipo particular de grupo pequeo. En resumen, el grupo pequeo que estoy definiendo en este tutorial es uno que est perfectamente encuadrado dentro de la iglesia. Aqu hay una definicin de muestra: Los grupos celulares, tal como se utilizan en este artculo, son grupos pequeos de personas (entre 5-15) qu estn ntimamente unidos a la vida de la iglesia (Hechos 2:46). Estos grupos se renen con el propsito de la edificacin espiritual que rebosa en la forma de la actividad de la evangelizacin. Los que estn en los grupos celulares se comprometen a participar en las funciones de la iglesia local y cuando se agregan nuevas personas fuera de la iglesia al grupo, ellos tambin son estimulados a ser miembros responsables y bautizados del cuerpo de Cristo. El grupo celular nunca se ve como un conjunto de creyentes aislados que han reemplazado el papel de la iglesia local. Creo que sera til examinar algunas partes de mi definicin. Clulas Basadas en la Iglesia Mi definicin establece claramente que me estoy refiriendo a la iglesia basada en los grupos pequeos. Estos no son unidades aisladas. Ms bien, estn ntimamente ligadas a la vida de la iglesia. Se espera que los que asisten a los grupos celulares asistan a la iglesia. Se espera que los que asisten a la iglesia asistan

a los grupos celulares. ste precisamente es el modelo que se usa en Corea. Refirindose al modelo de Cho, Hadaway declara: Se espera de los miembros de los grupos celulares en los hogares de Cho que tambin asistan regularmente a las reuniones. La asistencia no se toma ligeramente, y cuando un miembro est inesperadamente ausente de una reunin del grupo celular, el lder de la iglesia de la casa se pone en contacto con la persona ausente al da siguiente para saber por qu (1987:99). Yo reitero este punto debido al crecimiento del movimiento de la iglesia en la casa' que se est extendiendo rpidamente en todo el mundo y sobre todo en lugares como China, Inglaterra, y Australia. El Dr. Ralph Neighbour hace una distincin til aqu: Hay una diferencia muy clara entre la iglesia en la casa y los movimientos de los grupos celulares. Las Iglesias en las casas tienden a reunir una comunidad de 15-25 personas que se congregan semanalmente. Normalmente, cada Iglesia en la Casa es independiente. Aunque puedan tener contacto con otras Iglesias en la Casa cercanas, normalmente no reconocen ninguna otra estructura fuera de ellos mismos (Neighbour 1990:193). Clulas Abiertas Contra Clulas Cerradas Otra parte importante de mi definicin es que los grupos celulares deben estar alcanzando tanto a cristianos como a no-cristianos. En gran parte (habr excepciones a esta generalizacin), estar investigando los grupos celulares abiertos' en oposicin a los grupos celulares cerrados.' Hay algunas iglesias que usan los grupos celulares exclusivamente para el discipulado. Es un sistema de grupos celulares cerrados (Price & Springle 1992: 46,47). La meta de estos grupos es el crecimiento espiritual con poca referencia al alcance evangelstico de la iglesia (Hull 1988: 225-250). Sin embargo, mi concepto de grupos celulares incluye tanto a creyentes como a los incrdulos, dado que el grupo debe estar evangelizando constantemente. Este punto es sealado de forma bastante dogmtica por Carl George: Mustreme un grupo que se est nutriendo pero que no se abre regularmente a la nueva vida, y yo le garantizo que est muriendo. Si las clulas son unidades de redencin, entonces nadie puede abrochar los botes salvavidas y colgar afuera un cartel: Usted no puede entrar aqu.' La nocin de un grupo de miembros que se encierran para lograr el discipulado es un azote que destruir el mandato misionero de cualquier iglesia ( George 1991:99). Aunque alcanzar a otros ser una caracterstica distintiva importante de los grupos celulares que estar estudiando, la edificacin de los creyentes tambin es una preocupacin central. Dado que estos grupos celulares estn basados en la iglesia, se espera que los creyentes sean una mayora en el grupo celular. Por consiguiente, estos grupos son 'abiertos para los no-creyentes, pero principalmente poblados por los creyentes. De hecho, en las iglesias basadas en clulas que estar estudiando, un requisito previo es que sesenta por ciento o ms de los que asisten a la iglesia, tambin asistan regularmente a un grupo celular. Multiplicacin del Grupo Celular La multiplicacin de los grupos celulares se refiere a la creacin de un nuevo grupo celular a partir de uno que ya existe. Esta multiplicacin tiene lugar cuando la asistencia regular del grupo celular alcanza un tamao convenido. Las Iglesias Basadas en Clulas Las iglesias sern consideradas que estn basadas en clulas si por lo menos 60% de los asistentes regulares tambin estn involucrados en un grupo pequeo relacionado con la iglesia que se rene

regularmente con el propsito de la edificacin y la evangelizacin. El ministerio del grupo celular no se considera simplemente como otro programa en la iglesia sino que se ve como el mismo corazn de la iglesia. El Crecimiento de la Iglesia Se utilizar la definicin ms sencilla dada por C. Peter Wagner: Todo lo que est involucrado para traer a los hombres y mujeres que no tienen una relacin personal con Jesucristo a la comunin con l y a una membresa responsable en la iglesia (1984:14). CAPTULO 2: VARIOS ENFOQUES AL MINISTERIO DE LOS GRUPOS PEQUEOS Como mencion en la introduccin, no espero ser exhaustivo en mi tratamiento de los ministerios de los grupos pequeos hoy da. Por ejemplo, ni siquiera mencionar el movimiento de la iglesia en las casas que estn en continuo crecimiento ni las famosas comunidades de base de Amrica Latina. Los modelos que s trato no sern analizados a fondo. Pasar ms tiempo con los modelos que estn basados en la iglesia y tienen registro de una ruta comprobada para contribuir al crecimiento de la iglesia. [2] El Movimiento de los Grupos Pequeos En EE.UU. solamente, se estima que 75 millones de los estimados 200 millones de adultos estn en un grupo pequeo (Wuthnow 1994:370). Uno de cada seis de esos 75 millones de personas son miembros nuevos del movimiento de los grupos pequeos, demostrando as, que por lo menos en EE.UU., el movimiento de los grupos pequeos est vivo y creciendo (Wuthnow 1994:371). Despus de hacer una lista de veinte nuevas innovaciones en la escena de la iglesia norteamericana moderna, Schaller dice: quizs lo ms importante de todo, la decisin por decenas de millones de adolescentes y adultos de dar una alta prioridad personal a la participacin semanal en grupos para el estudio bblico y la oracin serios, en profundidad, y dirigidos por personas laicas (1995:14). William Beckham escribi el libro La Segunda Reforma para expresar enrgicamente su conviccin de que la iglesia est en medio de una nueva revolucin de grupos pequeos (1995:66,67). El movimiento de los grupos pequeos puede verse en la proliferacin de los libros sobre este tema. Muchos autores cristianos, viendo el potencial positivo de los grupos pequeos para el crecimiento cristiano y el discipulado, han producido una cantidad de literatura que exalta las virtudes de los grupos pequeos en general. Dos organizaciones cristianas, Serendipity y Navegantes, son conocidos por sus numerosos libros y guas sobre el estudio en el ministerio de los grupos pequeos. Varios ejemplos que he encontrado incluyen: Kunz (1974), Johnson (1985), McBride (1990), y Price y Springle (1991). La lista podra seguir sin parar. La mayora de este tipo de literatura se aplica igualmente a los grupos pequeos en la iglesia y fuera de la iglesia. Varios Modelos Dentro de la Iglesia Aun cuando yo enfocara en los ministerios de los grupos pequeos que estn conectados con la iglesia, ira mucho ms all del rango de este artculo. Por ejemplo, Hadaway, Wright y DuBose se refieren al estudio bblico en los hogares, el grupo de comunin en los hogares, las unidades de base-satlites, las iglesias en las casas, y finalmente el grupo celular en los hogares (1987:12-20). Realmente, en este artculo enfocar en su ltima categora el grupo celular en el hogar. Es esta ltima definicin que est ms de acuerdo con mi propsito global en este artculo. Estos autores dicen: Los grupos celulares en los hogares son controlados y organizados por la iglesia anfitriona. ste es el modelo que viene de Corea donde una congregacin est dividida en grupos pequeos que se rene en las casas durante la semana para la oracin, cantos, compartir, estudio bblico, y otras actividades (1987:13).

Su definicin ubica el enfoque en la iglesia y no en la clula. Los otros tipos de grupos pequeos, segn estos autores, se visualizan como conectados con la iglesia, pero de una manera ms independiente (1987: 11-14). Sealar ahora algunos de los modelos populares que se usan hoy en la iglesia. Intentar definir estos modelos y luego har mi crtica de ellos. Mi crtica no tratar principalmente con cada modelo desde una perspectiva del crecimiento de la iglesia. En otros trminos, el modelo contribuye tanto cualitativamente y cuantitativamente al crecimiento de la iglesia? Modelo del Pacto Las portavoces principales hoy para este modelo es Roberta Hestenes. [3] Su definicin para este modelo es la siguiente: "Un grupo cristiano es un conjunto que se rene intencionalmente frente a frente de 3 a 12 personas en un horario de tiempo regular con el propsito comn de descubrir y crecer en las posibilidades de la vida abundante en Cristo" (Coleman 1993:4:5). De la definicin es obvio que este tipo de grupo se dirige hacia los creyentes comprometidos. Una de las metas principales de este modelo es la de crear la comunidad a largo plazo. Hay una necesidad de un fuerte compromiso y un alto nivel de rendicin de cuentas (Coleman 1993:4:7). La palabra Pacto en este modelo se refiere a los compromisos o promesas que fueron establecidos en el Antiguo Testamento entre Dios y Su pueblo. Un punto de enfoque fundamental de este modelo es que el grupo hace un compromiso (pacto) para cumplir ciertas metas, propsitos, temas de estudio, reglamentos bsicos, y detalles logsticos particulares (Coleman 1993: 4:5). Aunque son fuertes en la responsabilidad cristiana y el compromiso, Coleman hace una observacin sabia: Los que no asisten a la iglesia, los no-cristianos, no estaran interesados en este tipo de grupo. No hay ningn mecanismo integrado en el sistema para los grupos del Pacto para multiplicar, o para cerrar con honor. Frecuentemente, los grupos del Pacto duran hasta que mueren una muerte horrible (Coleman 1993: 4: 7). CRTICA: Los grupos del Pacto tienen un alto nivel de compromiso, y por consiguiente son muy beneficiosos para el crecimiento espiritual. Sin embargo, debido a la falta de multiplicacin celular y su sistema cerrado, su modelo es probablemente el menos eficaz desde un punto de vista del crecimiento de la iglesia. Modelo Serendipity El fundador de este enfoque es Lyman Coleman que ha sido un lder de grupos pequeos durante unas cuatro dcadas (Coleman 1993: 4:17). Coleman fue influenciado especialmente por Sam Shoemaker, que era el pastor de la Iglesia Episcopal Calvario en la Ciudad de Nueva York. Sam crea que todas las personas alrededor de su iglesia eran su parroquia. Su iglesia creci en su visin para alcanzar a toda la parroquia. Esta visin de alcanzar a todas las personas ha influido grandemente en Lyman Coleman (Coleman 1993: 4:17). l dice: El corazn del modelo Serendipity son las personas quebradas en la puerta la intencin es crear un sistema de grupos pequeos donde las personas fuera de la iglesia puedan encontrar un lugar de entrada y ser transformadas (Coleman 1993:4:19). l ilustra su enfoque usando un diamante de bisbol. Para experimentar la verdadera koinonia, el grupo debe alcanzar todas las cuatro bases. Lyman explica los niveles de la base de esta manera: La primera base es contar la historia de su pasado espiritual. La segunda base es compartir su situacin actual, y afirmar a los otros miembros del grupo. La tercera base es el establecimiento de las metas. Despus de que un grupo ha completado este proceso juntos, se puede experimentar la comunidad verdadera (Coleman 1993 4:19). Cada base representa un nivel ms alto en la madurez del grupo. El tiempo para completar todas las cuatro bases es un ao (Coleman 1993: 4:19).

Quizs esto es entendido mejor por las caractersticas que lo distinguen de otros modelos: 1. Hay un principio y un final definidos Aunque sus primeros modelos consistieron en agrupaciones con un perodo de tiempo ms corto, ahora Lyman Coleman sugiere un perodo de tiempo de un ao. l dice: El fin est marcado por un perodo de liberacin donde todos responden a su nueva vocacin (Coleman 1993: 4:21) 2. Una democracia de opciones Las personas pueden estar en un grupo si son o no son miembros de la iglesia o incluso sin asistir a los cultos de adoracin. Coleman cree que esto es un modelo distinto del de Pablo Cho (1993 4:21). 3. Modelo integrado Esto difiere de un modelo que pone los grupos pequeos como slo un accesorio a los otros programas en la iglesia. Hay un lugar para todos los tipos de grupos en la iglesia. Este modelo tambin puede incluir la Escuela Dominical tradicional donde las personas que ya estn involucradas pueden encontrar un lugar para compartir y cuidar (1993: 4:21). 4. Sistema colegiado Este enfoque es similar al antiguo sistema de Escuela Dominical donde haba una salida definida de una clase y entrada en otra clase (Coleman 1993: 4:21). Este modelo tiene una estructura de dos semestres, con puntapis iniciales dos veces por ao y el cierre al final de cada semestre. Hay tambin una graduacin y celebracin al final del ao (Coleman 1993: 2:21). CRTICA El Dr. Coleman es de verdad un experto en los grupos pequeos. En mi opinin, su conocimiento de cmo funcionan los grupos pequeos es excelente. Los muchos libros que su editorial ha producido tambin han tenido un impacto tremendo en el movimiento de los grupos pequeos en Norte Amrica. Sin embargo, yo senta que su modelo de los grupos pequeos en la iglesia era dbil en algunas reas importantes. Primero, aunque la multiplicacin del grupo celular se menciona como una posibilidad (o una opcin) en su modelo, no se le da una alta prioridad. De hecho, cuando realiza la crtica del Modelo Meta, Coleman seala su excesivo compromiso con la multiplicacin celular. l menciona que dicha multiplicacin rpida interrumpe el proceso de la edificacin del grupo por la divisin de las clulas para crear nuevas clulas ' (1993: 4:13). En segundo lugar, parece que el grueso de la enseanza de Coleman es acerca de la calidad de vida de los grupos pequeos, dondequiera que se pueda encontrar ese grupo pequeo (dentro o fuera de la iglesia) o cualquier cosa que el grupo pequeo pueda hacer (la variedad de los grupos pequeos que l promueve aturde). En otros trminos, mi impresin general es que su modelo no est centrado suficientemente en la iglesia. No es un modelo para el crecimiento de la iglesia. El nfasis es ms>grupo pequeo = en lugar del crecimiento de la iglesia. Despus de leer a travs de dos de los manuales ms recientes de Lyman Coleman sobre el ministerio de los grupos pequeos en la iglesia [4], busqu en vano por alguna referencia al crecimiento de la iglesia, o ms especficamente, cmo su modelo ganar las almas ms eficazmente para Cristo y los integrar en la iglesia. Tercero, yo tengo mis dudas sobre el uso de Coleman del sistema colegiado. De mi conocimiento de las iglesias grandes basadas en clulas hoy da, no estoy consciente de ninguno que utilice el sistema colegiado de Coleman de graduacin. [5] Este enfoque parece muy programtico y orientado hacia la Escuela Dominical. Cuarto, yo cuestiono su enfoque con respecto a la diversidad de los grupos pequeos. l parece inferir que cualquier cosa que es pequeo y es un grupo es un grupo que est funcionando (nota 6). He

observado que un grupo celular debe tener ciertas marcas (elementos, caractersticas) para que sea llamado como tal. En Ecuador, nunca denominamos a nuestra Escuela Dominical como un grupo celular porque haba un propsito totalmente diferente para esos grupos, a saber, la educacin cristiana. Mi argumento aqu podra parecer trivial o un asunto de terminologa. Sin embargo, desde el punto de vista de promover la visin del grupo celular en la iglesia, creo que ste es un punto muy importante. Por ejemplo, en Ecuador, nuestro pastor principal insista grandemente todas las semanas, que todos asistieran a un grupo celular semanal, para que pudieran recibir el cuidado personal y pudieran alcanzar a sus vecinos. Lo que las personas no reciban en el culto de adoracin principal, nosotros sabamos que podran recibirlo a travs del cuidado pastoral en los grupos pequeos. Tambin sabamos que los grupos celulares en la iglesia estaran abiertos para recibir a las personas que haban odo el anuncio el domingo por la maana. Sin embargo, cmo podran esas personas recibir este tipo de cuidado unindose a un equipo de deportes' que se rene por un perodo, o asistiendo a una clase de Escuela Dominical' que se rene por un semestre y estudia un tema acadmico, o estando en un comit que podra reunirse durante un mes. No es que dichas agrupaciones no sean importantes, es simplemente que no cumplen los propsitos de un grupo celular. Unindose a un grupo as, la persona no sera de verdad pastoreada y en muchos casos la persona no estara cmoda invitando a sus amistades. Como pastores, no podramos estar seguros de verdad que los propsitos de Dios se estaban cumpliendo en la vida de nuestros miembros. Llamar a todas las agrupaciones pequeas grupos celulares' o pequeos grupos' crea cierta confusin. [7] En resumen, creo que el enfoque necesita estar colocado en los elementos que constituyen un grupo pequeo y no en el hecho que es una agrupacin y es pequeo. [8] Modelo Meta Carl George fue el pionero del modelo Meta. Es su esfuerzo por adaptar los principios de los grupos celulares y el crecimiento de la iglesia encontrado en el tercer mundo a un contexto norteamericano (Coleman 1993:4:12). Algunos de los rasgos claves de este modelo es el sistema Jetro que utiliza la enseanza de Jetro a Moiss para descentralizar (xodo 18), para que todos recibieran el debido cuidado (Coleman 1993:13). Segn Coleman: La funcin principal de los grupos en el modelo Meta es la multiplicacin todo el propsito de los grupos pequeos en el modelo Meta es el crecimiento de la iglesia [9] (1993:13). Coleman cree que la reestructuracin de la organizacin de la iglesia y la multiplicacin rpida de los grupos celulares es una debilidad en este sistema (1993:13). En el libro de George, Prepare Your Church for the Future (Prepare Su Iglesia para el Futuro), se presenta el modelo Meta. El propsito subyacente del pensamiento de George es que porque el ministerio de los grupos pequeos ha funcionado tan eficazmente en las iglesias grandes y crecientes alrededor del mundo, debe adaptarse para funcionar en una iglesia de cualquier tamao, ya sea en Norte Amrica o en ultramar. En dicho libro, George da una nueva y fresca terminologa al modelo basado en clulas. l presenta un modelo claro del ministerio celular en la iglesia [10]. Su nfasis arrollador a lo largo del libro es el grupo celular que da nfasis al cuidado pastoral y a la evangelizacin, aunque en uno de los captulos l menciona que otros tipos de grupos pequeos existen en la iglesia (1992:97-106). No hay ninguna duda que en este libro, George parece estar presentando un nuevo modelo para la iglesia basada en clulas. Sin embargo, en su libro ms reciente, The Coming Church Revolution (La Prxima Revolucin de la Iglesia), George redefine su as llamado modelo Meta. l dice: El modo de pensar de la Iglesia Meta examina el grado hasta donde una iglesia ha sido celularizada, y sus lderes vinculados Intenta discernir el grado hasta donde los lderes de grupo estn de hecho convocando a su gente, y el grado en que los asesores estn trabajando de hecho con los lderes de los grupos. La Iglesia Meta, entonces, es un Rayos X para

ayudarle a mirar lo que usted tiene para deducir lo que es la misin ( George 1994: 279,280). En otros trminos, en lugar de promover un modelo, George est diciendo que l simplemente est proporcionando para la iglesia una manera de discernir el grado en que estn involucrados los grupos pequeos en la iglesia y cmo (o si) se estn acercando a un ms puro enfoque del grupo celular [11]. CRTICA: El primer libro de Carl George, Prepare Su Iglesia para el Futuro era verdaderamente revolucionario. George pudo captar como ningn otro el potencial poderoso de un ministerio basado en clulas. l tambin tuvo mucha visin para hacer que este modelo sea aceptable para la iglesia norteamericana. Para m, era tremendamente importante que uno de los primeros consultores sobre el crecimiento de la iglesia hubiera llegado a la conclusin de que el ministerio basado en clulas era la ola del futuro y la mejor manera de administrar una iglesia [12]. Personalmente, de toda la literatura sobre los grupos pequeos, el libro de George ha tenido el efecto ms profundo en mi ministerio. Sin embargo, en su ltimo libro, La Prxima Revolucin de la Iglesia, George pasa la mayor parte del tiempo describiendo su manera de pensar Meta Globo [13] e intenta categorizar todos los grupos en la iglesia dentro de ciertos lmites. En mi opinin, el concepto es confuso, [14] y a menudo parece forzar los programas y ministerios en categoras que necesariamente no encajan. Al final, el nuevo modelo de George (o quizs el verdadero modelo que no apareca en su primer libro) se parece mucho al modelo Serendipity. Por ejemplo, l dice: Las clulas incluyen las clases de Escuela Dominical, equipos de ministerio, equipos de evangelizacin, los equipos de produccin, equipos de deportes, grupos de recuperacin, y ms cuando en cualquier momento se renan diecisis personas o menos, entonces se tiene una reunin de un grupo pequeo (1994:69,70). l contina con la redefinicin de la Escuela Dominical: "La frase 'grupos celulares se refiere a un sistema de cuidado global que incluye la Escuela Dominical. Una Escuela Dominical es simplemente un sistema celular centralizado, en la misma propiedad. Las iglesias deben tener todas las Escuelas Dominicales que puedan" (1994: 284). Despus de leer su ltimo libro, yo senta que gran parte de la revolucin haba sido quitada de la filosofa de George (o la filosofa que yo pensaba que l estaba promoviendo en Prepare Su Iglesia para el Futuro). Por ejemplo, George recomienda que el ministerio celular sea introducido con tranquilidad en la iglesia. Ni siquiera es sabio decirle a la junta cuando usted introduce el ministerio celular (1994:259). Eso no me parece muy revolucionario para m! En contraste con su nfasis estricto sobre el entrenamiento de los lderes celulares (el VHS) en su primera obra (1992:135-145), ahora George dice que es posible no tener siquiera un VHS peridico, si las estructuras y principios bsicos existen en alguna otra parte en su iglesia (1994:203). Es muy difcil la crtica del Modelo Meta porque ya no estoy seguro qu es. Carl George no se ha definido claramente. Parece que l realiz un cambio de marcha' desde su primer libro sobre el ministerio celular al segundo. Quizs, la falta de claridad en los escritos de George tiene algo que ver con el hecho de que George no escribe sus propios libros [15]. He hallado que el mismo proceso de la escritura ayuda a uno para pensar ms lgicamente y le agrega claridad a los pensamientos de uno. El Modelo de Cho El punto de definicin del Modelo de Cho para el Dr. Coleman es el hecho que Cho usa su mensaje del domingo de maana como el material para la leccin para los lderes celulares (1993:4:9). Otra caracterstica distintiva es el enfoque en los miembros de la iglesia. El Dr. Coleman dice: A semejanza del modelo del Pacto, el modelo de Cho se concentra en los miembros de la iglesia que ya estn involucrados (1993:4:9).

Esta definicin parece muy simplista e incluso que conduce a un error de interpretacin. S, Cho usa su mensaje del domingo de maana como el material para la leccin para los lderes celulares, pero ese hecho no parece ser un punto principal en su sistema. Y s, todos los miembros de la iglesia son estimulados a estar involucrados en un grupo celular, pero la evangelizacin a los que no son creyentes es un nfasis fundamental en este modelo. De la lectura y estudio del libro de Cho tanto en ingls como en espaol, Grupos Celulares Exitosos en los Hogares, he identificado algunos principios clave de su sistema [1]: 1. La clula se rene durante una hora solamente. 2. Los lderes son entrenados todas las semanas 3. Los miembros de la clula son estimulados para satisfacer las necesidades de otros miembros celulares de una manera prctica (levantar una ofrenda, etc.) 4. La evangelizacin a los que no son cristianos est basada en la idea de encontrar una necesidad y darle una solucin. En otros trminos, la evangelizacin est orientada a las necesidades y no orientada a los programas 5. Los grupos son estimulados fuertemente a la evangelizacin, de otra manera, morirn 6. Los lderes del grupo deben visitar, hacer un seguimiento, y generalmente pastorear a los que asisten 7. Todos los lderes son estimulados a fijar metas especficas para el crecimiento de la iglesia 8. Los grupos pequeos estn estrechamente vinculados dentro de los lmites de la iglesia local. 9. El pastor titular es la clave para un sistema celular exitoso 10. Los lderes celulares son afirmados y felicitados delante de toda la congregacin Yo he estudiado el modelo de Cho ms que cualquiera de los otros modelos. [2] A lo largo de este tutorial, estar enfocando en varios aspectos de este modelo, as que no entrar en ms detalles aqu. CRTICA: Este modelo parece ser el modelo que ms ampliamente ha sido copiado en la iglesia celular a nivel mundial hoy da. El sistema jerrquico de Cho del cuidado pastoral (Hurtson 1995: 62-80) ha sido copiado por muchos (Ej., George, Galloway, y Neighbour). Su xito en la multiplicacin celular es estimado por todos. Su sistema celular tambin es altamente organizado. Despus de que el Dr. McGavran hubo visitado la iglesia, l la llam la iglesia mejor organizada en el mundo (Hurtson 1995:192). Escuch a Cho decir en 1984 que incluso cuando l est en EE.UU., l puede ubicar a cada persona en su iglesia de 500,000 miembros (ahora mucho ms grande) a travs del sistema celular. [3] Desde una perspectiva del crecimiento de la iglesia, ste es el primer modelo. Sin embargo, tiene que ser demostrado todava que el modelo puro de la iglesia de Cho funciona eficazmente aqu en EE.UU. Dale Galloway (1986) ha sido uno de los defensores principales del modelo de Cho desde una perspectiva norteamericana. Su iglesia est basada en una amplia gama de grupos pequeos (unos 500). Su ms reciente trabajo (1995) resume sus aos de experiencia en el ministerio basado en clulas. En este momento presente, no es seguro que la iglesia de Galloway continuar modelando el ministerio basado en clulas en los Estados Unidos. La iglesia parece haberse estancado, y el pastor Galloway ha renunciado recientemente. Desde un nivel filosfico, el que ha escrito ms extensivamente sobre el modelo de Cho es Ralph Neighbour (1990). l tambin parece haber hecho la mayor investigacin sobre las iglesias basadas en clulas, aumentando de esta manera la confiabilidad en sus estudios. Sus escritos no slo estn basados en el estudio cuidadoso del ministerio celular, sino tambin en muchos aos de experiencia personal. Sin

embargo, Neighbour es muy dogmtico con respecto al lugar de los grupos celulares en la vida de la iglesia. Las clulas son la iglesia. Todos los otros programas son mirados con sospecha. l tambin parece ser bastante dogmtico con respecto a su metodologa basada en clulas y no parece dar lugar a las variaciones culturales. No creo que sea necesario rechazar todos los otros programas para tener una verdadera iglesia celular. Adems, dado que estar examinando el ministerio basado en clulas desde una perspectiva cultural y tambin del crecimiento de la iglesia, necesitar estar abierto a una variedad ms amplia de la metodologa basada en clulas. Modelo de Crecimiento de iglesia Este modelo no se ha establecido todava. Ms que nada, existe principalmente en mi cabeza. Es un modelo que estoy creando mientras estudio el ministerio basado en clulas a nivel mundial y busco de relacionarlo con la iglesia de Cristo. La razn por la que me he sentido compelido para crear mi propio modelo es porque mi filosofa del ministerio basado en clulas no coincide actualmente con ninguno de los modelos existentes. Aunque estoy muy estrechamente de acuerdo con el modelo de Cho, creo que el modelo de Cho debe adaptarse para satisfacer las necesidades de cada generacin y de cada cultura. Aunque agradezco tremendamente el material y visin excelentes que Ralph Neighbour ha presentado, no estoy de acuerdo con su dogmatismo y falta de flexibilidad. Quizs algunas caractersticas de mi nuevo modelo sern suficientes por ahora: 1. Est orientado hacia el crecimiento de la iglesia Las clulas son el sirviente de la iglesia. Si las clulas no ayudan a la iglesia a crecer tanto en cantidad y calidad, es mejor no usarlos. 2. Es pragmtico La pregunta que constantemente se hace es, Qu es lo que funciona? No se necesite ser un seguidor esclavizado de un modelo o sistema celular. Si hay algo que funciona mejor, selo. 3. Es flexible Esto tambin se relaciona con mi pragmatismo anterior. Mi propio manual es simplemente un compendio de principios y prcticas de varios ministerios de grupo pequeos. Yo me siento como que verdaderamente he estropeado a los egipcios'. 4. Basado en mi manual En conjunto, yo me acerco ms al puro enfoque celular. Sin embargo, a diferencia de Neighbour creo que hay un lugar para los programas en la iglesia hoy da. [4] Antes del libro ms reciente de George, pens que yo estaba mejor clasificado por el libro Prepare Su Iglesia para el Futuro [5] Sin embargo, reconozco ahora que debo definir mi propio sistema. CAPTULO 3: EL CRECIMIENTO DE LA IGLESIA Y CLULA EL MINISTERIO DE GRUPO Tengo varias razones por escribir este captulo. Primero, sostengo personalmente una filosofa de crecimiento de iglesia. [6] Segundo, mi disertacin para la graduacin Ph.D. enfoca en la manera cmo las iglesias basadas en clulas contribuyen al crecimiento de la iglesia. Tercero, este tutorial realmente incluye el crecimiento de la iglesia en la descripcin del ttulo, y ser el nico tutorial en el cual cubrir este tema. Por consiguiente, en este tutorial dar slo un informe y un resumen superficiales de lo que creo son los principales principios del crecimiento de la iglesia. Mi meta es de finalmente vincular el ministerio del

grupo celular con la filosofa del crecimiento de la iglesia. El Fundador del Movimiento, Donald McGavran Despus de definir meticulosamente el crecimiento de la iglesia, La Sociedad Norteamericana para el Crecimiento de la Iglesia agreg una frase notable: ... empleando como el marco inicial de referencia, el trabajo fundamental hecho por Donald McGavran (Wagner, 1989,: 50). Desde el ao 1955, McGavran ha sido el fundador indiscutible del movimiento de crecimiento de la iglesia. se era el ao que Donald McGavran escribi su libro que sirve como punto de referencia, The Bridges of God, (Los Puentes de Dios), dando nacimiento as al movimiento. Las convicciones de McGavran se solidificaron por dos eventos cruciales. Primero, la fundacin de una institucin que termin en Fuller (1960-65) y en segundo lugar, la escritura del entendimiento del Crecimiento de la Iglesia en 1970, la Carta Magna del movimiento de crecimiento de la iglesia (Rainer 1993:33-39). El Concepto Definido Aunque el crecimiento de la iglesia es complejo y multifactico, hay ciertos principios fundamentales bsicos. La Prioridad de la Evangelizacin El crecimiento de la iglesia se establece firmemente bajo la definicin estrecha de las misiones. McGavran declara audazmente: Entre otras caractersticas de misin, por consiguiente, el principal e irreemplazable debe ser ste: que la misin es un hallazgo divino, inmenso y continuo. El propsito principal e irreemplazable de la misin es el crecimiento de la iglesia (McGavran 1990: 22). Sin embargo, algunos sostendran que el crecimiento del reino en lugar del crecimiento de la iglesia debe ser nuestra preocupacin mayor. Algunos han desafiado el movimiento por ser demasiado centrada en la iglesia y no centrado lo suficiente en el reino. Ralph Elliot escribe: ... todo el caso para el movimiento del crecimiento de la iglesia parece estar construido sobre un llamado a la iglesia en lugar de estar basado en un llamado al reino de Dios... El nfasis no es sobre cun fcil sino en cun costoso es entrar en el reino (1982: 69). Eddie Gibbs, un defensor del crecimiento de la iglesia, es rpido en admitir que Donald McGavran no aclara la relacin entre la iglesia y el reino (Gibbs segn es citado por Wagner 1982). Wagner defiende el movimiento buscando de relacionar la evangelizacin con el reino. Cuando la iglesia crece por medio de la evangelizacin, uno encontrar el crecimiento del reino. Wagner afirma: El mayor nfasis del Movimiento del Crecimiento de la Iglesia ha sido de ayudar para el crecimiento de los nuevos convertidos, el tipo de crecimiento de la iglesia que se acerca al verdadero crecimiento del reino.... Si la verdadera predicacin del reino, por el poder del Espritu Santo, hace discpulos que llegan a ser miembros responsables de la iglesia, entonces el crecimiento de la iglesia est muy ntimamente conectado con el crecimiento del reino de Dios (1982: 10,11). Aunque el evangelio del reino es principalmente evangelstico no rehuye su responsabilidad social. Wagner tambin estara de acuerdo (1989:16). El Papel Central De La Iglesia En El Plan De Dios La escuela de crecimiento de la iglesia insiste que la iglesia sea el medio por el cual Dios discipula a un mundo perdido. A menos que el nuevo convertido llegue a ser un miembro responsable de una iglesia local, la evangelizacin no est completa. Peter Wagner escribe: Cmo, entonces, ha de ser reconocido un discpulo? Obviamente, es una persona que ha

dado la espalda a un viejo estilo de vida y ha reconocido a Jess como Seor y Salvador. Pero simplemente una afirmacin verbal de fe no es suficiente.... Hay mucho fruto que se produce en la vida de un verdadero cristiano a travs del Espritu Santo. Sin embargo, el fruto que el Movimiento de Crecimiento de la Iglesia ha seleccionado como el criterio ratificador para el discipulado es la membresa responsable de la iglesia (1984: 20-21). El movimiento del crecimiento de la iglesia ensea que, la siembra de la semilla', no es suficiente. Tampoco lo es la evangelizacin con cruzadas masivas que registra muchas decisiones. Lo que ms agrada a Dios es cuando hay una cosecha. Cmo se sabe si hay y cundo ocurre una cosecha? Cuando la siembra de la semilla' y las decisiones resultan en una asistencia a la iglesia y membresa incrementadas. Como lo expres Waldo Werning: Nuestro Padre celestial, que no desea que ninguna persona perezca (2 Pedro 3:9), est interesado en los resultados (1977: 14). Es La Voluntad De Dios Que La Iglesia Crezca Hay varios pasajes en la Biblia que manifiestan la voluntad de Dios para un mundo no convertido. 1 Timoteo 2:3-5 proclama: Esto es bueno y agradable delante de Dios, nuestro Salvador, el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad, 5pues hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres: Jesucristo hombre ,.... La declaracin de Pedro es similar: El Seor no retarda su promesa, segn algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento (II Pedro 3:9). Estos versculos y otros han persuadido el movimiento de crecimiento de la iglesia para concluir que es la voluntad de Dios que la iglesia crezca. Las palabras de McGavran son claras y directas mientras l relataba todo lo escrito durante los quince aos anteriores al crecimiento de la iglesia. Desde el comienzo hasta el final asuma que el crecimiento cuantitativo de la iglesia era la voluntad de Dios y deba ser medido, retratado, discutido, y hecho la base para las tareas evangelsticas y misioneras (1990:271). Si alguien cree que el crecimiento de la iglesia es la voluntad de Dios, l o ella har todo lo posible para ver que suceda. Pablo nos dice que somos los colaboradores de Dios; somos el edificio de Dios (1 Corintios 3:9). De una manera muy breve, he cubierto lo que creo son los principios fundamentales del movimiento del crecimiento de la iglesia. Hay muchos otros principios que yo podra mencionar. Quizs, ayudar a entender mejor el movimiento del crecimiento de la iglesia para enfatizar uno de sus principios ms polmicos. Esto tambin ayudar ms eficazmente la crtica el movimiento celular. El Principio de la Unidad Homognea Qu es una unidad homognea? El Comit de Lausana la defini as, Un pueblo es una agrupacin sociolgica lo suficientemente grande de individuos que perciben tener entre ellos una afinidad comn (Wagner 1989: IV-1). Uno slo tiene que mirar el paisaje cultural para ver la vasta agrupacin de culturas semejantes en nuestro mundo hoy. Es un hecho de la vida que las culturas similares se agrupan. Sin embargo, cuando McGavran hizo su declaracin famosa: A los hombres les gusta volverse cristianos sin cruzar las barreras raciales, lingsticas, o de clase, (1990: 223), fluy un diluvio de crticas. Este concepto ha sido el principio ms criticado del pensamiento de la escuela de crecimiento de iglesia. Rainer escribe: Cuando Donald McGavran empez a defender ese principio como un principio de crecimiento de la iglesia, un alud de crtica y debate sucedi. Clamores de racismo 'estrechez de miras, 'exclusividad, y manipulacin psicolgica fueron expresados como una reaccin al tan debatido principio (1993:254). Por qu ha habido tanto conflicto en esta rea? En parte porque muchos creen que los que abogan por el

crecimiento de la iglesia estn promoviendo un tipo sutil de racismo o que estn aguando' el evangelio. Sin embargo, el mismo corazn de este principio es resumido por Rainer: Primero, la evangelizacin rpida ocurre mejor cuando las personas de una porcin de una cultura comparten su fe en Jesucristo con otros dentro de su propia cultura. Segundo, los cristianos no deben insistir que una persona abandone su cultura para llegar a ser un cristiano. Tal es la esencia del principio de la unidad homognea (1993:260,261). Por consiguiente, el principio de la unidad homognea puede ser una herramienta evangelstica til, pero nunca la meta de la vida cristiana. El Crecimiento de la Iglesia y el Ministerio Basado en Clulas John Mallison que dedic ms de 20 aos de su vida al ministerio de grupos pequeos declara: Donde las iglesias (en muchos pases) estn creciendo en la calidad de la vida cristiana y testimonio y en nmeros, en casi todos los casos los grupos pequeos son el latido del corazn de esa nueva vida (1989: xiii). Ejemplos De Este Crecimiento En La Iglesia Celular Hoy Da Uno no tiene que mirar mucho para notar este crecimiento asombroso. Por ejemplo, con ms de 625,000 miembros y 22,000 grupos celulares, la iglesia del pastor Cho crece a razn de 140 nuevos miembros por da. Debido a este crecimiento increble, Cho ha encontrado que es necesario plantar iglesias de 5,000 miembros (Neighbour 1990:24). Cho atribuye el crecimiento rpido de las iglesias al ministerio de los grupos celulares. Cuando pensamos en la evangelizacin agresiva y el crecimiento de la iglesia en Corea, normalmente pensamos en la iglesia del Pastor Cho. Sin embargo, debemos recordar que hay otras nueve iglesias en Corea que tienen ms de 30,000 miembros. Todas ellas, sin excepcin, han experimentado un crecimiento rpido estructurando su iglesia en torno al ministerio de los grupos celulares. Corea es el nico lugar dnde la evangelizacin agresiva de los grupos celulares est produciendo el crecimiento de la iglesia? No. En 1975, el pastor Dion Robert empez una iglesia bautista en la Costa de Marfil. Para 1983 haba crecido a 683 miembros. Fue entonces que el Pastor Dion decidi reestructurar su iglesia alrededor de los grupos celulares. En ocho aos la iglesia creci a 23,000 miembros (Neighbour 1990: 31). Estar estudiando las iglesias basadas en clulas especficamente en Amrica Latina. Una de esas iglesias es encuentra en Guayaquil, Ecuador y se llama El Centro Cristiano. Cuando visit esa iglesia en mayo de 1995, haba aproximadamente 5,000 personas en unos 400 grupos celulares. Hoy, la iglesia tiene unas 10, 000 personas en 1,000 grupos celulares. La iglesia Elim en El Salvador es otro ejemplo de una iglesia basada en clulas que ahora tiene una membresa de 120,000. [7] Se podra citar un ejemplo tras otro del crecimiento emocionante a travs de la iglesia celular en China, Australia, Inglaterra, Norte Amrica, Amrica Latina y alrededor del mundo (Neighbour 1990: 23-37). Quizs sea debido a este crecimiento asombroso que tantos estn tornando al concepto de la iglesia celular? Uno debe prestar atencin cuando un veterano observador de la iglesia como Elmer Towns dice: ... la ola del futuro est en la vida del cuerpo a travs de los grupos celulares (Elmer Towns en George 1993: 136). Despus de aos de analizar y ofrecer consejo a la iglesia, es importante tambin que un consejero del crecimiento de la iglesia altamente respetado como Carl George escriba un libro entero sobre las razones por qu el modelo de la iglesia basada en clulas es un modelo superior para el crecimiento de la iglesia (1990). [8] El Costo del Crecimiento Primero es necesaria una palabra de advertencia. El crecimiento que tantas iglesias estn experimentando

no es automtico. En otros trminos, teniendo un ministerio de grupos celulares en la iglesia local no transformar de forma mgica a la iglesia. Hay un precio para pagar. Werning le da al clavo en la cabeza cuando declara: Se sostiene que el crecimiento resultar siempre que una iglesia crea que el crecimiento es la voluntad de Dios y oran, planifican, y trabajan para conseguirlo, y evalan los resultados de las estrategias seguidas con tanto cuidado (Werning 1977:15). Aunque es mi conviccin que el ministerio celular ayudar en el crecimiento de las iglesias, tambin comprendo que el ministerio celular no es una frmula mgica. No hay nada que sustituya los planes cuidadosos y bien delineados. Los Grupos Celulares y el Principio de la Unidad Homognea Las observaciones de muchos parecen indicar que los grupos celulares funcionan mejor cuando se les permite funcionar como unidades homogneas. Estos lazos culturales naturales podran construirse sobre la amistad, sexo, clase, barrio, edad, etc. Por ejemplo, una iglesia muy influyente en Lima, Per se transform en una iglesia basada en clulas dividiendo sus departamentos divididas segn la edad en grupos celulares (Navarro 1991). Los jvenes casados, profesionales, estudiantes universitarios, los adultos mayores, etc. formaron entre ellos con resultados maravillosos. Tanto la Iglesia de El Batn y la Iglesia de la Repblica en Quito, Ecuador, ha seguido el mismo modelo con mucho xito. Por qu son mejores los resultados? Principalmente porque el principio de la unidad homognea es una realidad. Las personas estn ms dispuestas a invitar a sus amigos a un grupo homogneo, y esos mismos amigos estn ms resueltos para asistir a un grupo en el cual hay personas de su misma clase. Los grupos celulares de este tipo naturalmente crecen ms rpidos, y pronto est listo para dar nacimiento a los grupos hijas. El estudio de la Biblia basada en clulas tambin tiene ms impacto cuando las necesidades de los miembros son similares. Por ejemplo, todos los jvenes casados tienen preocupaciones similares, al igual que los estudiantes universitarios, los profesionales, la gente adulta mayor, etc. CAPTULO 4: LA EVANGELIZACIN DEL GRUPO CELULAR La evangelizacin es una funcin fundamental de la iglesia ya que se relaciona con su llamado a discipular a las naciones. Cuando los primeros discpulos recibieron el ltimo mandamiento de Cristo, haba slo un manojo de creyentes. Por consiguiente es necesario interpretar el mandato de Cristo de discipular a las naciones como un llamado a la evangelizacin. El llamado de Cristo a la evangelizacin no cambiar, pero los mtodos sobre los cuales evangelizamos deben estar basados en la relevancia y efectividad. Una nueva metodologa que se est usando en los ltimos tiempos es la evangelizacin por medio de los grupos celulares. Sin embargo, yo uso la palabra nuevo en un sentido relativo. En realidad, este mtodo es tan viejo como la iglesia cristiana. De hecho, parece que la mayora de la evangelizacin en la iglesia primitiva tuvo lugar a travs de las iglesias en la casa. Hadaway, Wright, y DuBose escriben: Otra asunto significativo sobre la evangelizacin en el Nuevo Testamento es que gran parte de ella--- si no la mayora del tipo ms permanente ocurra en las iglesias de la casa. Esto era verdad no simplemente porque las casas ms grandes podan acomodar la funcin. Tambin era verdad porque la proclamacin tena lugar como resultado del testimonio total de las funciones interrelacionadas de la vida de la iglesia en las casas (1987:66). Creo que podemos aprender mucho de esos primeros santos con respecto a la manera cmo evangelizar eficazmente. En este captulo, me gustara examinar tres aspectos mayores de la evangelizacin de los grupos

celulares. Primero, examinar un nuevo paradigma para entender la evangelizacin de los grupos celulares que la distingue de la tradicional en una metodologa. Me estoy refiriendo a la diferencia entre pescar con un anzuelo y pescar con una red. Segundo, quiero explorar el concepto de la evangelizacin del estilo de vida en el grupo celular. Refirindose a este tipo de evangelizacin, Jess declara en Juan 17:23, Yo en ellos y t en m, para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que t me enviaste, y que los has amado a ellos como tambin a m me has amado. Es este amor en accin que es a menudo el medio ms eficaz para la evangelizacin (Hadaway, Wright, DuBose 1987:91). Finalmente, intentar descubrir el significado de la evangelizacin agresiva en el ministerio del grupo celular. Sabemos que todas las personas en esta tierra slo se les han concedido un tiempo limitado para decidir para Cristo. El escritor de Hebreos nos dice: Y de la manera que est establecido para los hombres que mueran una sola vez, y despus de esto el juicio (9:27). Este hecho debe sacudirnos dndonos una cierta urgencia. Con esta perspectiva, los grupos celulares en la iglesia deben asumir un papel activo y agresivo alcanzando a los que no van a la iglesia que estn alrededor de ellos. Pesca con Red Contra la Pesca con Anzuelos A lo que me estoy refiriendo puede ser mejor ilustrarse por las herramientas del pescador la red y la caa de pescar. La evangelizacin del grupo celular en la iglesia usa la red para la pesca. En todos los sentidos de la palabra, es la evangelizacin de los grupos pequeos. Todos participan de alguna manera pequea desde la persona que trae al invitado, hasta el que proporciona los refrescos para los invitados, al que dirige la discusin. Larry Stockstill lo describe esta manera: El viejo paradigma de la pesca con anzuelos se est reemplazando por los equipos de creyentes que han entrado en el compaerismo (comunidad) con el propsito de alcanzar juntos a las almas Jess us el compaerismo de la pesca con redes para ilustrar el mayor principio de evangelizacin: nuestra productividad es mucho mayor juntos que solos. [9] Igualmente, Cho acredita el crecimiento de su iglesia de 700,000+ a su sistema de grupos celulares. [10] Cho resalta su metodologa de la evangelizacin de los grupos celulares, diciendo: Nuestro sistema de los grupos celulares es una red para que nuestros cristianos extiendan. En lugar de un pastor pescando por un pescado a la vez, los creyentes organizados forman redes para recoger cientos y miles de pescados. Un pastor nunca debe intentar pescar con una caa sola sino que debe organizar a los creyentes en redes' de un sistema celular (Hurtson 1994:107). Cun especficamente lo hace Cho? En una entrevista en 1993 con Carl George, Cho explic cmo sus clulas realizan la pesca con redes: Tenemos 50,000 grupos celulares y cada grupo amar a dos personas para Cristo dentro del ao siguiente. Ellos seleccionan a alguien que no es un cristiano para que ellos puedan orar, amar, y servir. Ellos traen comidas, ayudan a barrer la tienda de una persona todo lo que lleve para mostrar a la persona que ellos realmente la amanDespus de tres o cuatro meses de tal amor, el alma ms dura se ablanda y se rinde a Cristo ( George 1995:94). Comentando sobre el mtodo evangelstico de Cho de la pesca con redes, George dice: Cho no est hablando acerca de dos tarjetas de decisiones por grupo. Ms bien, su gente gana a una persona para el grupo, el Seor, y despus para los principios especficos de la fe. Las personas nuevas, sin objetar a lo que est pasando, son recogidas dentro de la red del

cuidado pastoral de estos grupos En resumen, Cho y otros han descubierto cmo vincular evangelizacin, la asimilacin, el cuidado pastoral, y el desarrollo de los lderes dentro de sus grupos pequeos. . . (1994:94). Aunque quizs uno no estar de acuerdo con todo lo que Pablo Cho dice y hace, el hecho que l tiene 700,000 personas en su iglesia debe causarnos a nosotros que estamos interesados en el crecimiento de la iglesia a escuchar atentamente. La evangelizacin eficaz y el discipulado a travs de los grupos celulares no slo son una posibilidad; es una realidad. La Evangelizacin por el Estilo de Vida La evangelizacin por el estilo de vida en el grupo pequeo tiene que ver ms con las relaciones que con la orientacin hacia las tareas. Sin decir que este tipo de evangelizacin no se planifica. Ms bien, la evangelizacin del estilo de vida se cumple ms a travs del desarrollo de las relaciones personales que atraen a los que no son cristianos en lugar de empujarlas. La Evangelizacin a Travs de la Edificacin Cristiana Segn Jess, la iglesia ganar el mundo demostrando nuestra unidad y amor unos por otros. Segn Cristo, hay una relacin entre la edificacin cristiana y la evangelizacin eficaz. Cristo resumi esta verdad en Juan 17:21: para que todos sean uno; como t, Padre, en m y yo en ti, que tambin ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que t me enviaste." Hemos encontrado que el compartir abierto entre los creyentes es a menudo la herramienta evangelstica ms eficaz. Es un ministerio de los grupos celulares, en contraste con la reunin congregacional grande, que proporcionan estas oportunidades para la iglesia para ser de verdad el Cuerpo de Cristo y el Pueblo de Dios. En el grupo celular, la iglesia se rene en un encuentro cara a cara. Durante este encuentro hay muchas ocasiones cuando el amor de Cristo puede ser demostrado en los dos niveles: el nivel espiritual (Hebreos 10:25) y el nivel muy prctico (1 Juan 3:17). Cuando el mundo ve el cuerpo de Cristo en accin, son atrados y acercados a Jesucristo. El objetivo principal, entonces, del grupo celular es que cada miembro experimente la verdadera comunin koinonia (Neighbour 1992: 60-65) que resulta en la evangelizacin de los que no conocen a Jesucristo. Varios veteranos del equipo del ministerio de los grupos pequeos escriben: Y se es el propsito de todo esto--- de cuidar los unos a los otros,... para que el mundo conozca que Jesucristo es Seor. Por eso la iglesia existe, en primer lugar. La ltima meta del grupo pequeo es exponer a las personas que no conocen a Jesucristo a Su amor. Tenemos los grupos pequeos para que el mundo pueda ver que Cristo encarnado. Es nuestra manera de llevar a Cristo al mundo (Meir, Meir, Getz, Doran 1992:180). La Evangelizacin a Travs de la Amistad Esta evangelizacin de estilo de vida en el grupo pequeo tiene lugar a menudo a travs de la amistad. Frecuentemente uno que no es cristiano vacila para entrar inmediatamente por las puertas de una iglesia. Es mucho ms fcil participar primero en un grupo celular en la calidez de un hogar. Dale Galloway escribe: Muchas personas que no asistiran a una iglesia porque es demasiado amenazante, vendrn a una reunin en una casa (1986:144). Despus, estos mismos no-cristianos entrarn en la iglesia al lado de un amigo que ellos han conocido en el grupo celular. La Evangelizacin a Travs de la Honesta Transparencia En un ambiente de un grupo pequeo, parece ser ms fcil de tratar al no-cristiano como una persona con emociones y sentimientos reales. El evangelio puede presentarse de un modo que satisface las necesidades de la nueva persona (Mallison 1989:9). De hecho, el Dr. Peace escribi el libro La

Evangelizacin del Grupo Pequeo porque cree que el grupo pequeo es el lugar ideal para evangelizar. l cree que es en el grupo pequeo donde un no-cristiano puede manifestar sus necesidades profundas y personales y puede encontrar el toque curativo de Cristo. El Dr. Peace escribe: en un grupo pequeo exitoso, el amor, la aceptacin y el compaerismo fluye de una manera inusual. Esta es la situacin ideal en la cual se oye hablar del reino de Dios. En este contexto los hechos del evangelio' llegan, no como una proposicin fra sino como las verdades vivas visibles en las vidas de otros. En dicha atmsfera una persona es atrada irresistiblemente a Cristo por su presencia llena de gracia (1996:36). Es en la atmsfera de un grupo pequeo donde el testimonio cristiano puede ser presentado a menudo ms fcilmente de una manera transparente y natural. Tristemente, demasiadas de nuestras metodologas rgidas de hacer evangelismo slo fortalecen esta pared entre el cristiano y el no-cristiano. En lugar de ser honestos, abiertos, y transparentes, nos preocupamos ms por repetir nuestro texto preparado. El Dr. Peace dice: nuestro fracaso en ser honestos probablemente es el mayor estorbo al testimonio interactivo fcil y natural (1996:27). Puede defenderse (como lo hace Dr. Peace) que el grupo pequeo mantiene la mejor atmsfera para la comunicacin honesta y abierta y el testimonio. La Evangelizacin que Crea los Vnculos Naturales con la Iglesia En el grupo celular, no slo se hacen amistades que conducen a la evangelizacin eficaz, esas amistades tambin se mantienen despus que uno recibe a Jesucristo. Son esas amistades que proporcionan los vnculos naturales a la iglesia dnde la persona nueva pueda crecer en la fe o hallar a Jess por primera vez. George llama a este tipo de evangelizacin, la evangelizacin de la puerta lateral contra la evangelizacin de la puerta delantera' (1991:73-75). Logan explica este concepto: En la iglesia ideal de las prximas dcadas, lo que Ralph Neighbour llama la iglesia del grupo celular y Carl George denomina la meta-iglesia, la asimilacin de los que no estn vinculados con la iglesia ocurrir a travs de la puerta lateral es decir, a travs de la participacin de la persona que no va a la iglesia en los grupos celulares de una iglesia (invitada por un vecino, amigo, o pariente que es un miembro de la iglesia y del grupo celular) (1989:66). Se puede argumentar que el corazn mismo de la evangelizacin es por medio de los vnculos de amistad (Hadaway, Wright, DuBose 1987:81). Este concepto de los vnculos es el principio de fondo detrs del xito asombroso en la iglesia del Pastor Cho. Hurtson escribe: Despus de que un lder ha establecido una relacin de cuidado por un incrdulo, l o ella puede invitar a la persona a una reunin celular o al culto de la iglesia (1995:105). Cuando uno piensa que la evangelizacin eficaz y el crecimiento rpido de la iglesia primitiva tuvieron lugar principalmente en la casa, la ola de evangelizacin por medio de la amistad a travs del grupo celular ofrece un potencial emocionante. CAPTULO 5: LA META DE LA EVANGELLIZACIN DEL GRUPO CELULAR: LA MULTIPLICACIN Qu es una evangelizacin del grupo celular exitosa? Ganar a muchos para Cristo en el grupo? Discipular a los nuevos convertidos en la clula? Establecer a los nuevos convertidos en la iglesia? Ciertamente, todo lo anterior forma eslabones vitales en una cadena exitosa. Sin embargo, de mis estudios y experiencia personal, una meta muy superior de la evangelizacin del grupo celular es la multiplicacin del propio grupo celular. En mi opinin, sta es la medida final de si un grupo ha tenido o no ha tenido xito finalmente. Este tema de la multiplicacin celular parece ser el hilo comn que se vincula a todas las iglesias celulares en el mundo que estn creciendo rpidamente. En cada una, hay una rpida multiplicacin de los grupos celulares. Larry Kreider, que es el apstol fundador de varias iglesias celulares en el mundo,

cree que la multiplicacin y la reproduccin demuestran el latido del corazn de Dios ms claramente para un mundo perdido y agonizante. Si vamos a estar conectados con Dios, debemos estar deseosos de, y comprometidos con, la rpida multiplicacin (nota 29). Estoy tan convencido de este principio, que estar utilizando la mayor parte de mi tiempo de mi investigacin del campo intentando determinar los factores detrs de la multiplicacin celular. La Multiplicacin Mantiene la Intimidad Desde un punto de vista muy prctico, los grupos celulares deben multiplicar si van a mantener un estado de intimidad mientras siguen trabajando para alcanzar a los que no son cristianos. Hay un acuerdo comn entre los expertos que un grupo celular debe ser lo suficientemente pequeo para que todos los miembros puedan contribuir libremente y pueden compartir sus necesidades personales. Hadaway escribe: el principio de la divisin y crecimiento celular parece crtico aqu para ayudar a evitar el problema de la exclusividad. La divisin celular no siempre es experimentada como un plan agradable de accin para los miembros que han desarrollado vnculos profundos en las reuniones de los grupos en los hogares. Sin embargo, el propsito de dicha accin est diseado para impedir el tipo de exclusividad y crecimiento hacia adentro que pueden minar finalmente una de las metas ms importantes de los grupos celulares --- la evangelizacin y el crecimiento (1987:101). El estudio cientfico de la dinmica de los grupos pequeos nos ha ayudado a entender que en la medida que el tamao del grupo pequeo aumenta hay una disminucin directa de una participacin distribuida de una manera uniforme. En otros trminos, la diferencia en el porcentaje de comentarios entre la persona ms activa y la persona menos es cada vez mayor a medida que aumenta el tamao del grupo pequeo (Brilhart 1982:59). Aunque todos los expertos en grupos pequeos estn de acuerdo que las clulas deben permanecer pequeas, hay muy poco acuerdo con especto al tamao exacto. Muchos creen que el tamao perfecto se halla entre ocho y doce personas. Mallison, que es un practicante veterano de los grupos pequeos declara: "Doce no slo establece el lmite superior para las relaciones significantes, sino que mantiene una situacin sin amenazas para los que son nuevos en la experiencia de los grupos pequeos Es significante que Jess escogi a doce hombres para estar en su grupo" (1989:25). Por otro lado, George establece el nmero en diez. l es ms enftico insistiendo que el tamao perfecto para un grupo celular es diez, dado que es "... el tamao comprobado a travs del tiempo y validado cientficamente, que permite una ptima comunicacin" (1993:136). Aunque quizs es un poco dogmtico, bien vale la pena dar odo al punto de George. l siente que para que un lder d cuidado pastoral de buena calidad, el grupo debe mantenerse pequeo (1990:125-127). Aunque yo personalmente (junto con otros) creo que quince es un lmite saludable, mi punto aqu es que un grupo celular debe permanecer lo suficientemente pequeo como para aumentar al mximo el compartir personal. Por consiguiente, cuando un grupo alcanza dicho nivel, es esencial que d nacimiento a otro grupo. El Tiempo Previo a la Multiplicacin En muchas de las iglesias celulares de crecimiento ms rpido alrededor del mundo, el tiempo que lleva para que las clulas individuales multipliquen es aproximadamente seis meses (Neighbour 1992: 32-35). Incluso me enter recientemente de una Iglesia Bautista en Modesto, California, que est multiplicando sus grupos celulares cada cuatro meses (nota 30). Sin embargo, es verdad que no todas las clulas multiplican en cuestin de unos meses. Para algunos es una cuestin de aos. Sin embargo, parece haber un acuerdo general que cuanto ms tiempo un grupo celular permanece junto,

tanto ms difcil es de multiplicar. Carl George que ha estudiado multitudes de iglesias celulares alrededor del mundo da este consejo: El perodo de gestacin para los grupos saludables para crecer y dividir se ubica entre cuatro y veinticuatro meses. Cuanto mayor sea la frecuencia con que se rene el grupo, tanto ms pronto puede dividir. Si un grupo queda junto por ms de dos aos sin multiplicar, se estanca. Bob Orr, del Crecimiento de la Iglesia Win Arn, Inc., informa que los grupos que se renen durante un ao sin dar nacimiento a una clula hija slo tienen 50 por ciento de oportunidades para lograrlo. Pero cada vez que una clula da nacimiento a una clula hija, se vuelve restablecer el tiempo. De esta manera un subgrupo pequeo puede permanecer junto indefinidamente y puede permanecer saludable y fresco dando nacimiento cada pocos meses (1991:101). Quizs un equilibrio saludable entre el perodo de la rpida multiplicacin de seis meses y la cifra peligrosa de dos aos es una meta de un ao (y lmite de tiempo) para la multiplicacin celular. De lo que yo entiendo con respecto a los ciclos de los grupos pequeos, un ao dara el tiempo suficiente al grupo para consolidarse y sin embargo, no demasiado tiempo para fosilizarse. El Tema: Nacido Para Multiplicar Se debe permitir que un grupo celular se ms all de un cierto perodo? Se debe permitir que los grupos celulares continen indefinidamente sin multiplicar? Como director de un ministerio de grupos celulares en dos iglesias crecientes en Ecuador, era mi poltica de mantener a los grupos con vida tanto tiempo como fuera posible - incluso si eran dbiles y no haban multiplicado. Yo razonaba desde un punto de vista del cuidado pastoral, que ms clulas naturalmente podran cuidar a ms personas de la iglesia. Sin embargo, estoy empezando a entender que esta manera de pensar podra ser peligrosa al impulso global del ministerio de los grupos celulares en la iglesia. Muchos en la ciencia de los grupos pequeos creen que estos tienen ciclos muy definidos. Van desde el nacimiento hasta la muerte. Un experto en el ministerio de los grupos pequeos me dijo: Los grupos nacen para morir" (nota 31). l se estaba refiriendo al ciclo de vida de los grupos pequeos (Gorman 1993: 219-237). Este ciclo de vida tiene un punto de la terminacin definido. Acerca de esta terminacin de los grupos, Julie Gormans dice: "En realidad, concluir es tan vital como empezar y cumple los compromisos asumidos al acordar de terminar en un cierto plazo de tiempo o cuando se han alcanzado las metas (1993:227). De la misma manera, Lyman Coleman anima a los grupos de tener un principio y un final (1993:4:21). Me parece que la mayora de los ministerios celulares en la iglesia no toman muy en serio estos ciclos de vida de los grupos pequeos, si es que los conocen. Se programan los grupos pequeos en las iglesias celulares para seguir indefinidamente, con la esperanza general de la multiplicacin. Por lo que yo entiendo, ste es ciertamente el caso con el sistema de Pablo Cho en Sel, Corea. Los grupos no han planificado un punto de finalizacin. Carl F. George hace eco del pensamiento de la mayora de estas iglesias celulares cuando declara: Las clulas de la Meta-iglesia no tienen una fecha en el calendario para terminar. Si alguien quiere alejarse de un miembro compaero con quien hay un conflicto de personalidad, y ambas partes no lo pueden resolver en el terreno espiritual, entonces una de estas personas puede ser parte de una clula hija comisionada fuera del grupo. Las tensiones y el descontento pueden ser los dispositivos motivadores para el nacimiento (1992:101). Por qu razn las iglesias celulares se han resistido a programar sus clulas para terminar y comenzar segn perodos de tiempo definidos? En mi opinin, hay dos razones por lo menos para esta resistencia.

Primero, la prioridad pastoral y de cuidado recibe da una alta prioridad en estos grupos pequeos. Ya que la necesidad del cuidado pastoral en la congregacin nunca se detiene, por qu deben hacerlo los grupos celulares? Puede verse este nfasis en el cuidado pastoral por los nombres dados a estos grupos pequeos. Raramente, reciben el nombre de 'Grupos de Estudio Bblico o 'Grupos de Discipulado. Ms bien, no es raro or nombres como, 'Grupos de Afinidad, 'Grupos para el Tierno Cuidado, 'Grupos Pastorales, o 'Grupos para el Cuidado (Logan 1989:125). En segundo lugar, hay un alejamiento de los programas en estas iglesias celulares. La idea de empezar y terminar un grupo celular para unirse a otro, parece estar estrechamente asociado con un enfoque programtico que ha sido bastante comn en el sistema de Escuela Dominical tradicional. Podran muy bien existir otras razones por qu hay una resistencia a este modelo cclico. Sin embargo, al ignorar estos el ciclo definido del grupo pequeo, quizs el movimiento celular ha entrado, sin saberlo, en otras clases de dificultades ms sutiles. Estos problemas incluyen: El sndrome de 'una vez un lder, siempre un lder.' A veces parece que no hay una salida honrosa para los lderes celulares. Mantenimiento de grupos dbiles e improductivos. Porque no existe ningn punto de corte, algunos grupos tienden a cojear de ao en ao. La no-multiplicacin se vuelve la norma. Mientras miro hacia atrs a mi propia experiencia, no puedo dejar de pensar que posiblemente los grupos dbiles y sin multiplicar realmente empiezan a estancar todo el sistema celular. En otras palabras, su experiencia se vuelve la norma. Los grupos nuevos observan a los grupos dbiles y que no multiplican, y razonan que hay pocas esperanzas de multiplicar ya que cierto grupo no lo ha hecho. Los miembros dentro de estos grupos nunca experimentan una multiplicacin emocionante del grupo celular, y as, hasta de una manera subconsciente, contribuyen al estancamiento de todo proceso. Todo lo que he dicho hasta ahora en esta seccin me conduce a la conclusin revolucionaria de que en la iglesia celular, el clamor de adhesin debe ser: NACIDO PARA MULTIPLICAR. ste debe ser el cdigo gentico establecido en cada nuevo grupo en la iglesia nacido para multiplicar. Si el grupo no multiplica dentro de determinado nmero de meses, quizs lo mejor es de simplemente disolver el grupo y permitir que esos miembros celulares se integren en grupos que estn experimentando crecimiento y multiplicacin. Esta verdad ha sido ltimamente una conviccin creciente en mi corazn. Por esa razn, qued animado cuando yo habl recientemente con Dr. Ralph Neighbour. l me dijo que en su sistema, si un grupo celular no ha multiplicado dentro de aproximadamente siete meses (l agreg inmediatamente que la cifra de siete meses dependa de la situacin), l aconseja que la clula se disuelva y que se integre en los grupos ya existentes (nota 32). O hablar recientemente de una iglesia celular en Medan, Indonesia, que sigue principios similares. Esta iglesia se estableci a mediados de la dcada de los 80, y tiene ahora casi 10,000 miembros y una Escuela Bblica en las casas de 700 miembro para entrenar a los plantadores de iglesias y misioneros. Los grupos celulares en esa iglesia comprenden el centro de todas las actividades de la iglesia. Puede verse la efectividad de su evangelizacin en esta declaracin por uno de los miembros anteriores de la iglesia: "Las clulas nunca tienen un nmero mayor de 15 personas. La meta de cada grupo es de dividir todos los aos. De hecho si una clula no divide, es absorbida por otras clulas. La meta es la evangelizacin, despus el discipulado" (nota 33). Igualmente, Tony Rosenthal, un plantador de la iglesia Bautista del Sur, ha desarrollado una manera eficaz de plantar iglesias usando los grupos celulares. En su sistema, un grupo celular debe multiplicar dentro de seis meses o el grupo se disuelve. l ha descubierto que los grupos tienden a estancarse y a

ocuparse de los que ya asisten si no estn constantemente buscando a los nuevos convertidos (Hadaway, Wright, y DuBose 1987:262). Este concepto de 'nacidos para multiplicar' combina la verdad de los ciclos definidos y especficos de los grupos pequeos con la meta evangelstica de la multiplicacin del grupo celular. En lugar de negar el uno para dar nfasis al otro, parece haber una armona instantnea entre los dos conceptos. Miremos las ventajas y desventajas de este enfoque: VENTAJAS: Cada grupo celular empieza con una meta muy definida en la mente. El grupo no tiene una oportunidad para estancarse. Hay una fecha para un corte definido para el grupo. Es menos probable que los lderes se agoten y los miembros no sienten la presin de un compromiso vitalicio. Hay una salida. Los grupos que no multiplican son integrados en un sistema de grupos pequeos que estn multiplicando. En otros trminos, los miembros celulares finalmente experimentarn la visin de la multiplicacin celular saludable. Como resultado tiene lugar el crecimiento de la iglesia. No tengo datos concretos para esta aseveracin, pero me parece lgico que si hay xito en la multiplicacin rpida de las clulas, habr generalmente un crecimiento rpido de la iglesia - a menos que ms grupos se estn disolviendo que los que se estn multiplicando. DESVENTAJAS: Un sentimiento de fracaso si el grupo no multiplica. Existe el potencial que los miembros se sentirn como ciudadanos de segunda clase si el grupo no multiplic. La falla de no establecer vnculos estrechos. Con un nfasis tan intenso en la evangelizacin y en el crecimiento de la clula, podra ser ms difcil que existan niveles profundos de un compartir ms ntimo (nota 34). La preparacin inadecuada de nuevos lderes. Con un programa intensivo de multiplicacin, sera necesario constantemente el entrenamiento y la liberacin de nuevos lderes. El Proceso de la Multiplicacin Celular Si la multiplicacin celular es la meta de la evangelizacin de los grupos pequeos, es sumamente importante entender los problemas, obstculos, y principios que hacen que este proceso sea exitoso. Como estudiante para graduarme con el ttulo Ph.D. en el Seminario Fuller, tengo planes de aprender mucho ms sobre este tema cuando haga mi investigacin en el campo mismo. Mi plan es usar la misma encuesta en grupos que han multiplicado rpidamente y en los que no han multiplicado. Mi esperanza es que descubrir caractersticas que son nicas en el proceso de la multiplicacin. Lo que sigue son simplemente unos principios que he aprendido hasta ahora. Los problemas y el Dolor Jess dice en Juan 16:21,22: " La mujer cuando da a luz, tiene dolor, porque ha llegado su hora; pero despus que ha dado a luz un nio, ya no se acuerda de la angustia, por el gozo de que haya nacido un hombre en el mundo. Tambin vosotros ahora tenis tristeza; pero os volver a ver, y se gozar vuestro corazn, y nadie os quitar vuestro gozo. " El parto es una experiencia dolorosa, como lo puede testificar mi esposa por tres veces. Sin embargo, despus de la experiencia agnica de las primeras dos veces, ella

estaba ms lista para dar nacimiento a otra ms. Para mi esposa, la alegra de tener y sostener a su hija exceda por lejos el dolor del parto. Sin embargo, demasiadas clulas nunca dan nacimiento por lo menos por tres razones. Primero, los miembros del grupo tienen miedo del dolor de dar nacimiento a una clula hija y hacen todo lo posible por evitarlo. En otras palabras, los miembros se sienten cmodos entre s. Las personas tienden a aferrarse firmemente a sus relaciones recientemente formadas, y no quieren soltar, aun cuando significa que nuevas personas son ganadas para el Reino. No hay ninguna respuesta fcil a este dilema. De hecho, se estimula a los miembros celulares que desarrollen vnculos estrechos. He hallado que es til recordar a los miembros celulares que aun cuando ellos participan en la formacin de otro grupo, esto no significa que ellos no puedan estar en contacto con sus amigos del grupo celular anterior. De hecho, la madre y la clula de la hija podran querer reunirse para celebrar sus vnculos comunes en ciertas ocasiones. Probablemente la manera ms eficaz para evitar la koinonitis (nota 35) en el grupo pequeo es promover la meta mayor de la evangelizacin y el crecimiento de la iglesia (tratar el tema de la importancia del lanzamiento de la visin despus). La segunda razn para resistir el proceso del nacimiento es que los miembros no son conscientes de la gran alegra que acompaa el nacimiento de una clula de hija. Me estoy refiriendo a la alegra que viene de haber contribuido significativamente al crecimiento de la iglesia y a la expansin del reino de Cristo. Es la alegra de haber participado en el logro de algo eterno. Sin embargo, no creo que la mera promocin y las explicaciones puedan resolver suficientemente este dilema. No es suficiente hablar sobre la satisfaccin que viene de dar nacimiento a una clula hija. Esta alegra debe ser experimentada. De hecho, me estoy convenciendo que si la mayora de los miembros celulares nunca ha experimentado este proceso de dar nacimiento a otra clula, me parece que la enfermedad del estancamiento ya ha infectado el sistema celular. Estoy llegando a la conclusin que la nica manera de inyectar a los creyentes con la alegra de la multiplicacin celular es de ponerlos en clulas vitales y crecientes que finalmente llegan a multiplicar. Como mencion antes, hay ms de una posibilidad que esto suceda si se instituye en la iglesia una tabla de fechas para la multiplicacin celular. La ltima razn es un poco como la primera. Despus de experimentar la belleza del mover del Espritu de Dios en el grupo pequeo de uno, hay una tendencia a pensar que el prximo grupo celular no alcanzar la meta. Estoy hablando aqu sobre el sentimiento no escrito de que el grupo nuevo posiblemente no pudiera ser tan ungido como el actual. Es el problema de antao de creer que los das pasados son de algn modo superiores al presente o al futuro. Para superar esta tendencia, se necesita la educacin. Deben recordarse continuamente a los lderes celulares y a los miembros de las clulas que el Espritu de Dios har el prximo grupo celular tan especial como el que existe al presente. Deben tenerse en cuenta especialmente las palabras de Ralph Neighbour: "La belleza de la iglesia celular contina incluso cuando el grupo da nacimiento porque el poder del Espritu contina trabajando en la vida del nuevo grupo" (Neighbour 1990:70). Mis comentarios de ninguna manera son exhaustivos. Se podran agregar ms razones a la lista. Sin embargo, stos son los que han surgido ms veces en mi experiencia y estudio celular. La Rpida Liberacin de Lderes El tema general en este captulo es la multiplicacin celular. Si las clulas van a multiplicar rpidamente, constantemente deben buscarse y liberar nuevos lderes. Me parece que esta es la clave. Pablo Cho est de acuerdo. Larry Kreider le pregunt recientemente por qu el concepto de la iglesia celular no haba experimentado el mismo fruto emocionante en Amrica como se ha logrado en Corea. Sin dudar Cho dijo que el problema aqu en Amrica es que los pastores no estn dispuestos a liberar a su gente laica para el ministerio (nota 36). Entiendo que el Pastor Cho se est refiriendo a la vacilacin del liderazgo pastoral aqu en Norte Amrica de delegar la autoridad pastoral a sus lderes celulares y aprendices. Quizs este

temor constituye la razn principal por qu las clulas no multiplican ms rpidamente. En un sentido, esta vacilacin es entendible. Ningn pastor quiere ser acusado de poca profundidad o dando nfasis a la cantidad por encima de la calidad. Tambin es verdad que la mayora de los pastores en EE.UU. ha atravesado un sistema que se caracteriza por el entrenamiento extenso y formal. Por consiguiente, es natural, aunque quizs subconsciente, que el liderazgo pastoral espera que los lderes potenciales pasen a travs de un proceso similar. Y s, hay mritos con este tipo de entrenamiento previo al servicio. Por cierto, elimina a los que no estn comprometidos y asegura que los lderes potenciales lleguen a estar bien empapados con una doctrina cristiana sana. Sin embargo, estoy convencido que este enfoque comete dos errores fatales. Primero, no logra comprender el hecho de que a menudo el mejor aprendizaje se capta en lugar de ser enseado. En otros trminos, no les permite a los lderes potenciales cometer errores y recibir las correcciones. El aprendizaje para el liderazgo es un proceso. Los lderes celulares (el lder y el aprendiz) aprenden mejor a travs de la experiencia y la reflexin. George dice correctamente: el mejor contexto posible que cualquiera haya descubierto alguna vez para el desarrollo de los lderes ocurre debido a un grupo pequeo (1994:48). Si el grupo pequeo es el mejor contexto para que un lder gane experiencia, la sesin bimensual de entrenamiento de lderes es el mejor lugar para que estos reflexionen sobre sus experiencias. Es durante estas reuniones de entrenamiento de lderes que los lderes principales de la iglesia pueden ayudar en el proceso de entrenamiento ( George 1992: 119-152). La segunda falla tiene que ver con la obra del Espritu Santo. Una filosofa que confa en el entrenamiento formal para el liderazgo celular a menudo minimiza la obra del Espritu Santo. Tome el ejemplo de Pablo, el apstol. Durante el primer siglo, cuando Pablo estableci las iglesias a lo largo del mundo mediterrneo, l dejaba sus iglesias en las manos de cristianos relativamente nuevos (Allen 1962:84-94). l confiaba en el Espritu Santo para obrar a travs de ellos en estos lderes jvenes. Hablando del mtodo de Pablo, Allen escribe: en el momento que haba convertidos en cualquier lugar se nombraban de entre ellos, Obispos del presbiterio, u Obispos que a su vez podran organizar y podran traer a la unidad de la Iglesia visible y el nuevo grupo de cristianos en su barrio (1956:9). Al contrario del apstol Pablo, a menudo colgamos lazos educativos alrededor de los cuellos de nuestros lderes potenciales. No es de sorprenderse, que no podemos encontrar suficientes lderes para dirigir nuestros grupos celulares! Estoy convencido personalmente que debemos ser arriesgados cuando llega el momento de liberar los lderes celulares. Necesitamos confiar en el Espritu Santo para obrar a travs de los que muestran entusiasmo, un testimonio claro, y que desean servir a Jess (Kreider 1995:41-53). Si vamos a liberar lderes rpidamente para servir a las necesidades de crecimiento de la iglesia, necesitamos usar a cada lder potencial. De nuevo, Pablo Cho es un ejemplo de alguien que ha hecho eso. Incluso en una iglesia de 750,000, Cho ha podido mantener un promedio de un lder laico por cada diez a diecisis miembros de la iglesia (Hurtson 1995:68). Por ejemplo, tan solo en 1988, 10,000 nuevos lderes laicos eran designados para el ministerio (Hurton 1995:194). De hecho, cuando Pablo Cho fue preguntado adonde l consigui sus lderes para sus sesenta mil grupos celulares, (nota 37), sin titubear incluso l dijo: "Los obtenemos de nuestros nuevos cristianos" (Galloway 1995:105). No creo que Cho ponga a estos nuevos cristianos inmediatamente en el liderazgo, pero significa que su grupo principal de lderes viene de este sector. Una persona que usa a los cristianos nuevos inmediatamente en el liderazgo celular es Pete Scazzero, el pastor de una iglesia celular creciente de la AC&M en Nueva York. El Pastor Scazzero ha tenido tanto xito que Carl George dedica seis pginas a la iglesia de Pete en su libro revolucionario Prepare Su

Iglesia para el Futuro. Es que aqu Pete dice sobre el liderazgo en el ministerio celular: Nuestro futuro est limitado por nuestro liderazgo Denme diez lderes de grupos celulares slidos, y nuestra asistencia crecer por otros 100, porque habremos proporcionado un ambiente donde los dones del Espritu Santo pueden ser liberados para hacer el trabajo del ministerio Varios lderes de los grupos celulares (X) y aprendices (Xa) son nuevos cristianos. Los cristianos jvenes que dirigen los grupos celulares crecen como locos especialmente cuando aprenden a basar su identidad en Cristo en lugar de basarla en sus ministerios o en sus egos (1992:203,204). Personalmente, nunca he puesto a un cristiano recin convertido en la posicin del liderazgo celular. Quizs es mejor animarlos a empezar como aprendices, bajo un lder celular experimentado. Sin embargo, mi punto es que debemos estar dispuestos a usar a todos los lderes potenciales para el ministerio del grupo celular (es decir, si vamos a multiplicar constantemente los grupos celulares). Quizs, estaremos ms dispuestos a liberar a los lderes si podemos recordar que los lderes celulares y aprendices no son maestros de la Biblia. Ms bien, ellos son facilitadores (nota 38). La descripcin del trabajo de un facilitador se enfoca ms en guiar el proceso de la comunicacin, orar por los miembros celulares, llamadas, visitacin y alcanzar a los perdidos para Cristo. George agrega sabiamente: " en la iglesia del futuro un lder no ser conocido por su habilidad de ocuparse de una gua de estudio trimestral o escrito tanto como una habilidad para relacionar con las personas de tal manera que ellos permitan el acceso en sus vidas (1994:68). Por consiguiente, yo no creo que sea esencial que a un lder potencial se le exija saber cantidades grandes de la doctrina de la Biblia, que sea un lder reconocido en la iglesia, etc. De hecho, no es el fin del mundo si el grupo celular se disuelve (nota 39). Se han aprendido principios importantes. El lder celular y los miembros deben ser estimulados para asistir a otro grupo que est mejor preparado para la tarea. Sin embargo, con el control y administracin apropiados sobre los grupos celulares, hemos encontrado que la inmensa mayora de los grupos tiene xito. Antes de concluir esta discusin sobre la liberacin de los nuevos lderes, vale la pena recordar que la mayora de las iglesias celulares de rpido crecimiento hace un amplio uso de las mujeres en el ministerio. Se sabe bien que el ministerio celular de Cho fue lanzado por mujeres y que ahora la inmensa mayora de lderes celulares son mujeres (1982:21-32). De mi experiencia de liderazgo celular, he descubierto que a menudo las mujeres pueden comunicar mejor que los hombres, y as pueden dirigir la discusin celular a un nivel ms profundo de intimidad y koinonia. El Entrenamiento de Nuevos Lderes Dale Galloway lo dice bien: "El trabajo ms importante del pastor y del personal pastoral es el desarrollo del liderazgo, entrenando a los lderes laicos que edificarn los grupos pequeos. El desarrollo del liderazgo es esencial, y debe ser la mayor prioridad. No se puede dejar a la casualidad" (1995:118). George agrega: "Dado que todo el sistema depende de que haya lderes entrenados disponibles, el nmero de los grupos no puede crecer si no est multiplicando el nmero de lderes Xs" [lder celular] (1994: 61). Mi inters en el desarrollo del liderazgo y de los grupos celulares est ntimamente vinculado con mi pasin por el crecimiento de la iglesia. Cmo hace una iglesia celular para eficazmente, as como rpidamente, entrenar a los lderes para satisfacer las florecientes necesidades de una iglesia creciente? Sin embargo, nos toca examinar los distintos modelos de grupos pequeos de entrenamiento del liderazgo antes de que podamos analizar cual modelo nos ayudar a ser ms eficaces en el proceso de la multiplicacin. El Modelo del Pacto Mi enfoque en este captulo es la multiplicacin del grupo celular. Soy consciente que el modelo del

pacto no da nfasis a este aspecto del ministerio del grupo celular. Por esa razn, describir slo brevemente su sistema de entrenar a los nuevos lderes. El entrenamiento de los nuevos lderes en este modelo est orientado de una manera acadmica. El entrenamiento se imparte en dos perodos semestrales. Durante el primer semestre el director del grupo pequeo ensea el curso. Sin embargo, durante el segundo semestre se espera que cada estudiante dirija el grupo bajo el ojo vigilante del director de los grupos pequeos. En el Modelo del Pacto, los lderes no reciben ningn entrenamiento despus que el curso de dos semestres queda completado (Coleman 1993: 5:19). El Modelo Serendipity El Modelo Sererendipity de entrenamiento para el liderazgo requiere de seis sesiones directas y continuadas con entrenamiento continuo peridico. Este entrenamiento continuo consiste en reuniones de liderazgo mensuales a los que el lder del grupo debe asistir. Este modelo tambin tiene en cuenta los distintos tipos de grupos en la iglesia. Por ejemplo, los grupos de apoyo podran recibir ms entrenamiento que otros grupos (Coleman 1993: 5:19). Serendipity se ha establecido a s mismo como el productor de primera clase de materiales de grupos pequeos para los lderes celulares y para los miembros de los grupos celulares. Tambin he encontrado que el conocimiento de Lyman Colman de las dinmicas de los grupos pequeos es el ms adelantado en el campo. l es de verdad un experto en los grupos pequeos. Sin embargo, he notado una dificultad con respecto al entrenamiento del liderazgo. Serendipity promueve que las iglesias comiencen una variedad de grupos pequeos en la iglesia (por ejemplo, grupos de deportes, el grupo del coro, grupos de cuidado, etc.). El Dr. Coleman dice: "No es fcil de categorizar los grupos pequeos. A menudo, tienen varias metas diferentes que cruzan las lneas de categorizacin" (1993: 11). Porque los grupos son tan diversos, es sumamente difcil de ofrecer un entrenamiento unificado que satisfaga las necesidades de cada lder. Por ejemplo, el lder de un equipo de deportes o de un grupo del coro no necesitar aprender sobre la preparacin de la leccin o cmo dirigir la adoracin en el grupo. Esos asuntos simplemente no les son pertinentes. Por consiguiente, he descubierto que el requisito para que los lderes de los grupos pequeos asistan a una sesin de entrenamiento mensual es difcil de imponer bajo este sistema. El Modelo Meta Segn Lyman Coleman, el modelo Meta requiere de menos entrenamiento inicial que el enfoque de Serendipity. Coleman sigue diciendo: "El entrenamiento directo del modelo Meta es llamado un aprendizaje, y es bsicamente el asociado, ayudante, o co-lder que son 'discipulados' mientras estn en el grupo" (1993:5:19). Al mismo tiempo, el Modelo Meta requiere que los lderes celulares pasen ms tiempo en la tarea entrenando. Cada dos semanas se requiere que se renan en un evento de liderazgo general, llamado VHS. En su libro, Prepare Su Iglesia para el Futuro, George da un fuerte nfasis a las reuniones de liderazgo bimensuales que l llama reuniones de VHS (Visin, Agrupamiento y Entrenamiento de Habilidades, por sus siglas en ingls). l dedica unas treinta pginas para describir estos eventos en detalle y cmo el sistema de cuidado de Jetro (D's, L's, X's, etc.) se enlaza con estas reuniones bimensuales de entrenamiento para lderes (1992:121-148). En ese libro, George es muy dogmtico sobre la necesidad de tener esas reuniones bimensuales. Por otro lado, se haba dicho muy poco sobre el sistema del aprendiz para el entrenamiento de los lderes. Sin embargo, en el libro ms reciente de George, La Prxima Revolucin de la Iglesia, l invierte los cambios. Muy poco se dice sobre el VHS. Aun implica que una reunin de VHS oficial ni siquiera es necesaria si se est proporcionando el mismo tipo de entrenamiento de otra manera (1994:128). l recomienda que una iglesia no lance el VHS en seguida como un programa, sino que intente de

identificar las funciones de VHS ya presentes en la iglesia (1994:203). Por otro lado, se dedica mucho espacio al surgimiento de lderes de entre los lderes laicos en " el recurso limitante para la mayora de las iglesias. Un ejemplo ser suficiente: parte de la cosecha normalmente es la falta de lderes entrenados. El modelo que encontramos cada vez ms en las iglesias saludables y en crecimiento es uno del aprendiz que conduce al liderazgo (1994:61). El Modelo de Cho Segn Lyman Coleman, el modelo de Cho no requiere el entrenamiento directo. Coleman entonces sigue diciendo acerca de lo que Dale Galloway hace, que es supuestamente el mayor defensor del modelo de Cho en EE.UU. (nota 40). Es verdad que Galloway ofrece un evento de Superbowl tres veces por ao en los que cualquier miembro celular es bienvenido para asistir. Del superbowl surgen los lderes futuros que enfrentan el desafo de levantar su propio grupo. En cuanto se forma el grupo, se requiere que los lderes asistan a un evento de entrenamiento semanal donde se les dan las notas a los pastores y preguntas de discusin para la aplicacin de la Biblia (Coleman 1993: 5:19). Si al llamar a este sistema de entrenamiento el 'modelo Cho', Coleman se est refiriendo a lo que Pablo Yonggi Cho realmente hace en Corea, l est equivocado. Contrariamente a lo que este modelo implica, Cho ofrece el entrenamiento por adelantado. Los lderes celulares potenciales deben asistir a un curso de entrenamiento para el liderazgo de ocho semanas que se ensea en las tardes del domingo en una de las salas de conferencias pequeas de las Iglesias del Pleno Evangelio Yoido (Hurtson 1995:75). Los temas cubiertos en este curso de ocho semanas incluyen: las responsabilidades de los lderes celulares, crecimiento de los grupos celulares en los hogares, la preparacin de la leccin bblica, etc. (Hurtson 1995:215). Tampoco ofrece Cho una sesin de entrenamiento semanal a sus lderes celulares en la iglesia (desde 1988 esto se ha discontinuado debido al crecimiento rpido). Ms bien, existen materiales suplementarios impresos que estn disponibles antes y despus de los cultos del mircoles a la noche (Hurtson 1995:214). El entrenamiento continuado consiste ahora en conferencias semestrales para los lderes celulares en las que el pastor Cho personalmente se dirige a los lderes celulares. Debido a su nmero tan grande, la mitad de los lderes celulares asisten a la conferencia un da, mientras que la otra mitad asiste al da siguiente. Pautas prcticas y el lanzamiento de la visin parecen ser la agenda principal para estas conferencias (Hurtson 1995: 75). Sin embargo, el entrenamiento continuado principal tiene lugar mientras los lderes de las secciones pasan tiempo con los lderes de grupo ambos durante las visitas ministeriales y durante las reuniones de grupo reales (Hurtson 1995:75). El Modelo de Crecimiento de la Iglesia Despus de describir los cuatro modelos de entrenamiento, Lyman Coleman se refiere al quinto modelo, es decir, el modelo que mejor describe su propia situacin personal. As que permtame describir mi propio modelo personal que he acuado con la frase 'Modelo de Crecimiento de la Iglesia'. Cuando mi esposa y yo empezamos el sistema celular en Ecuador, yo segu un manual pequeo que recibimos de un misionero colega que era el pastor principal de una iglesia de la AC&M en Colombia. Cuando miro hacia atrs y lo vuelvo a leer, este manual promova un enfoque muy similar al modelo de VHS que es promovido ahora por Carl George (nota 41). Aparte de muchas pautas tiles en el manual, el principio fundamental era de realizar sesiones de entrenamiento bimensuales con todos los lderes celulares. Nosotros seguimos el tenor general de ese modelo a lo largo de nuestro tiempo en Ecuador. Antes de partir de Ecuador, un colaborador importante (un misionero compaero con quien yo haba trabajado lado a lado en el ministerio celular) y yo reflexionamos sobre los anteriores 3 aos y medio de ministerio celular. Ambos estbamos de acuerdo de que las sesiones de entrenamiento bimensuales eran la columna vertebral de nuestro ministerio celular. En mi propio manual celular, yo llamo a esta reunin bimensual, el motor del ministerio del grupo celular.

Otro sistema continuado de entrenamiento que tenamos tuvo lugar a travs del modelo Jetro. Esta idea fue robada sin vergenza alguna de Carl George a travs de su libro, Prepare Su Iglesia para el Futuro. Siguiendo la enseanza de George, fijamos D's (yo), L's (en un momento dado tenamos once), X's (una vez 50), y Xa (una vez 50). Este sistema ofreci resultados mixtos. Realmente dependa del compromiso del L (supervisor de cinco grupos celulares), acerca de si o no los lderes celulares reciban el cuidado apropiado. Nuestro pre-entrenamiento se desarroll en dos fases. En las etapas iniciales del ministerio celular, ense un curso de Escuela Dominical en la iglesia madre, El Batn titulado "Cmo Dirigir Un Grupo Celular. se fue mi primer esfuerzo para confeccionar mi manual celular. Despus, cuando el manual fue desarrollado ms plenamente, ofrec un seminario de un da para los nuevos lderes. Finalmente, me pidieron que realizara seminarios en todo el pas usando ese manual (nota 42). En mi futuro tutorial titulado, Temas de Liderazgo en el Ministerio Basado en Clulas, explorar estos modelos de entrenamiento ms en profundidad. Quiero analizar especialmente el modelo de entrenamiento de lderes que ha desarrollado el Dr. Ralph Neighbour (nota 43). Por lo que yo entiendo, su modelo difiere significativamente de los modelos previamente mencionados, en que gran parte del entrenamiento planificado tiene lugar entre el lder celular y el aprendiz de la clula. La pregunta urgente que debe hacerse cuando se examinan los modelos de entrenamiento es: 'Cul modelo sirve mejor al proceso de la multiplicacin?' Esto me llevara a examinar inmediatamente el modelo de Cho primero, debido a la multiplicacin rpida de sus grupos celulares y el crecimiento en su iglesia. Sin embargo, contrariamente a lo que Coleman dice, Cho siempre ha ofrecido pre-entrenamiento, muy parecido a los primeros dos modelos. Su sistema de cuidado del aprendiz (el modelo Jetro), tambin est implementado en el Modelo Meta y en la iglesia de Galloway (nota 44). En conclusin, creo que no hay problema en decir que un modelo de entrenamiento para las iglesias celulares que estn creciendo y multiplicando debe incluir: Alguna especie de pre-entrenamiento para los lderes celulares. Un sistema de Jetro en el que cada lder es pastoreado (nota 45). Algn tipo de entrenamiento continuado. Este entrenamiento podra ser semanal, bimensual, o mensual. Realmente, he hallado que cada tres semanas probablemente es la mejor opcin. Alguna especie de manera intencional para que los lderes emergentes sean detectados, estimulados e integrados en la estructura del liderazgo. Sugerencias Prcticas Es ms fcil hablar sobre la multiplicacin celular que hacerlo realmente. Parece bueno en el papel y suena fabuloso durante una sesin de entrenamiento. Sin embargo, al acercarse ms la fecha para el nuevo nacimiento celular, los problemas y la resistencia se multiplican. En esta seccin, me gustara ser tan realista y prctico como sea posible sabiendo que la multiplicacin celular consistente es muy difcil de llevar a cabo. Lanzamiento de la Visin La multiplicacin no sucede as de forma natural. Todo lo contrario. La tendencia real es que los grupos celulares miren hacia adentro. Se han desarrollado vnculos estrechos; se han compartido tiempos de diversin. Por qu incluso pensar en formar un nuevo grupo? Es precisamente a estas alturas que sin una visin los pueblos perecen (Proverbios 28:19). Es aqu que la visin para la multiplicacin celular es completamente necesaria. Esta visin slo puede venir de un lugar: Los lderes. Me refiero a los lderes principales, los lderes de la seccin (L's), los lderes celulares, y los lderes aprendices. Las clulas no multiplicarn en la iglesia a menos que los lderes principales (el equipo pastoral)

intencionalmente motiven a los lderes de las clulas para hacer que la multiplicacin celular sea la prioridad principal. Esto tiene lugar principalmente en los tiempos de entrenamiento continuados, pero tambin debe orse en los anuncios, en el sermn, y en las ceremonias galardonadas (en honor de los grupos celulares que han dado nacimiento a otro grupo). De nuevo, la meta de los lderes principales es de infundir esta visin para la multiplicacin celular en el pensamiento de los lderes celulares. Finalmente, los lderes celulares son los escuadrones de tierra que hacen que esto suceda. Cmo hacen los lderes celulares para que esto realmente suceda? Estoy seguro que hay muchos factores. Mi investigacin del campo se dedicar mayormente para aislar algunas de esas variables. Sin embargo, sospecho que gran parte tiene que ver con la expectativa. El lder celular debe esperar que su grupo multiplique, y despus estar constantemente comunicando esta expectativa a los miembros de la clula. No es suficiente soar y orar. El soar y orar deben llevar a la expectativa que resulta en una prctica planificacin paso a paso (Cho 1982:166). Haciendo un comentario sobre el milagro de la iglesia de Pablo Cho y de cmo creci de veinte grupos pequeos a cincuenta mil grupos pequeos, Hadaway dice: " los nmeros siguieron creciendo porque una estrategia de crecimiento se construy en cada grupo celular. (1987:19). Es este tipo de 'estrategia integrada' o 'cdigo gentico' que es parte del sistema celular. Es verdad, esto es ms fcil decirlo, que hacerlo. Quizs una ilustracin ayudar. Karen Hurtson habla acerca de un lder celular cuyo nombre era Pablo, que comparte con el grupo su visin para la multiplicacin antes de cada reunin. Las personas en el grupo de Pablo tienen una idea muy positiva sobre la multiplicacin del grupo celular. Ellos ven la multiplicacin de su grupo como una seal de xito (Hurtson 1995:12). Karen Hurtson escribe sobre otro grupo en Shreveport, Louisiana que coci un pastel y tena una fiesta antes de dar el nacimiento a una clula hija. Hurtson comenta: " ellos entendieron que multiplicar era una seal de que su grupo haba sido eficaz, un acontecimiento que vala la pena celebrar" (Hurtson 1995:12). La Promocin Delante de la Congregacin Los lderes celulares y aprendices que han tenido xito multiplicando sus grupos celulares deben ser muy estimados delante de la congregacin (nota 46). Galloway habla sobre la importancia de motivar a sus lderes celulares prestndoles atencin, aprecio, y afirmacin (1995:126). Esto es especialmente verdad de los que han dado nacimiento a una clula hija. En la Iglesia El Batan en Quito, Ecuador, yo honraba a esos lderes celulares (y a sus esposas!) delante de la congregacin (nota 47). Sin embargo, me asegur de que el pastor titular estaba ntimamente involucrado en el proceso. Si yo fuera a dirigir un ministerio celular de nuevo, yo hara un esfuerzo mayor para promover y honrar a los lderes que haban multiplicado su grupo celular. Terminologa Apropiada La palabra 'la divisin' debe borrarse para siempre del vocabulario del ministerio celular. Como hemos mencionado antes, ya hay una tendencia natural a encerrarse en lugar de estar orientados hacia fuera para alcanzar a otros. La ltima cosa que los miembros celulares (que ya estn pensando dos veces sobre el comienzo de un nuevo grupo) necesitan or es acerca de su prxima 'divisin' (nota 48). Hablando de esta terminologa negativa, Ric Lehman, dice: "Usted 'divide' a las personas con barreras como el Muro de Berln o la Cortina de Hierro. Debido a las connotaciones negativas, cambiamos estas palabras por otras palabras o frases que imparten vida, como liberar un nuevo lder, multiplicacin, y dar nacimiento (1994:8). El artculo de Ric Lehman, No Crea LA MENTIRA!" tiene la intencin de exponer la falacia: 'Cuando los grupos pequeos se dividen, se rompen las relaciones.' Sin embargo, la verdad que ha permanecido conmigo de ese artculo es que necesito cambiar mi vocabulario celular. Por ejemplo, el trmino lder celular auxiliar puede sutilmente dar a entender que un cambio de liderazgo es innecesario - el auxiliar nunca podra llegar a ser el lder. Ric recomienda el ttulo 'aprendiz'. Esta palabra implica que hay algo

ms prximo, como empezar un nuevo grupo (1994:11). Estableciendo la Meta Una cosa que realmente aprecio sobre Pablo Cho es su nfasis en establecer la meta (nota 49). He aprendido mucho de l en esta rea. Cho dice: "El requisito principal para que haya verdadero crecimiento un crecimiento ilimitado de la iglesia - es fijar las metas" (1982:162). No slo cree Cho en este principio, sino que l tambin requiere que sus lderes celulares lo practiquen tambin. Refirindose a los lderes celulares en la iglesia de Cho, Karen Hurtson escribe: "Cada lder celular debe orar que Dios le dar un nmero especfico que l y su grupo deben ganar para Jesucristo en ese ao" (1995:101). Un corolario obvio a establecer una meta de convertidos es fijar una meta para la multiplicacin celular. Mallison recomienda que el establecimiento de la meta puede ser ayudado si el grupo reclama el versculo: 'A menos que el grano de trigo caiga en la tierra y muera, l solo queda; pero si se muere, lleva mucha fruto' (Juan 12:24). l escribe: "Digamos que la meta sea de crecer a 10 o 12 miembros a finales del primer ao. sta se vuelve la motivacin del grupo para su vida juntos - de crecer al punto donde pierden su identidad original, dividiendo al final de doce meses, para llegar a ser la base para dos grupos ms con la misma meta. MIENTRAS se repite este proceso, as la comunin redentora del grupo pequeo original se multiplica" (1989:22). El principio de establecer metas es esencial en aquellas iglesias donde las clulas continan indefinidamente. Si el liderazgo de la iglesia ya ha establecido un lmite de tiempo para la multiplicacin (por ejemplo, un ao), en un sentido, la meta ha sido ya fijada. Conocimiento del Proceso de la Multiplicacin Cuanto mayor sea el conocimiento que los lderes celulares tienen sobre el proceso del nacimiento, tanto mayor ser su confianza en dar realmente nacimiento a otro grupo. Nunca me olvidar de la primera vez que mi esposa tuvo nuestra primera hija. No slo tenamos una ansiedad natural que viene con el primer embarazo, sino que tambin estbamos en un pas extranjero (Quito, Ecuador). Dios proporcion a una partera de la embajada americana que pacientemente nos ense todo lo que necesitbamos conocer sobre el proceso del nacimiento. A travs de su conocimiento, nos sentamos listos cuando lleg el gran da. Esta ilustracin necesita un poco de explicacin. Cuanto ms conocimiento reciban nuestros lderes celulares, ms seguros estarn cuando llegue el da del nacimiento celular (habr mucho menos abortos). Las Maneras de Dar Nacimiento Hay muchos libros sobre los grupos pequeos que hablan sobre las distintas maneras para multiplicar. Aunque existen diferencias entre los diferentes autores, estas variaciones son ligeras. La lista que Carl George proporciona (1992: 145-149) es buena: El aprendiz toma parte del grupo original y empieza uno nuevo en un lugar diferente. El lder del grupo forma un grupo nuevo en un lugar diferente, dejando el grupo original con el aprendiz. Un nuevo lder forma un nuevo grupo, constituido por personas nuevas de la iglesia. Yo he supervisado el proceso de nacimiento usando estas tres metodologas, y puedo decir que cualquiera de las tres metodologas funciona bien. Si el aprendiz se queda, o no, en el grupo original o se lanza realmente para empezar un nuevo grupo depende de la madurez y liderazgo del aprendiz. Sin embargo, hay unos principios que ayudarn el proceso. Consideraciones Especiales para el Proceso del Nacimiento Al determinar qu miembros irn con el nuevo grupo y cules se quedarn, es importante recordar dos

cosas por lo menos. Primero, los clicks (vnculos) naturales dentro del grupo ayudarn a determinar quin se quedar y quin ir. Quizs, la reflexin de un pastor de distrito en la iglesia de Cho ser til: Tanto como sea posible, dividimos los grupos basados en las redes naturales. Por ejemplo, si el ayudante en ese grupo trajera a otros dos miembros celulares al Seor, entonces ese individuo se ir con esos miembros para empezar un nuevo grupo. Si no hay ninguna red natural, entonces dividimos los grupos basados en la geografa (Hurtson 1994:93). Bob Logan agrega: Un grupo rasgado sin consideracin para los segmentos que se forman naturalmente o la existencia de grupitos con afinidades dentro del grupo har un gran enredo. Si usted rompe un grupo separndolo arbitrariamente de, o en esta cultura, incluso usando lmites geogrficos o algunos otros medios diferentes a los grupos afines, puede terminar con muchos miembros del grupo sintindose lastimados. Sin embargo, si usted identifica una afinidad que ocurre naturalmente o grupos de reracionamiento dentro de su grupo, plante a un lder para cada uno (o mire para ver qu lder surge naturalmente en la cima de cada uno), y luego divida el grupo segn estos grupos; el resultado ser mucho ms beneficioso. Para animar la formacin de estos grupitos, empiece temprano en la vida del grupo para experimentar con las composiciones de los diferentes grupitos. Quizs les puede permitir que los miembros se dividan por su propia cuenta en grupos de tres, cuatro, o cinco miembros. Tome nota quin se acerc a quien, y quin tom el liderazgo. Pruebe esto durante tres o cuatro semanas para ver si algn grupito especfico est consolidndose (Logan 1989:138). El lder celular sabio estar analizando continuamente esos vnculos de amistad naturales. Cuando llegue el momento para dar nacimiento, el discernimiento del lder demostrar ser muy til. Segundo, si no pueden establecerse vnculos naturales, generalmente es sabio que los creyentes cristianos ms maduros acompaen al aprendiz y que los recin venidos o los menos maduros se queden con el lder celular original (nota 50). CAPITULO 6: CONCLUSION Tanto como me ha sido posible, he intentado mantenerme en el tema incluido en el ttulo de este tutorial: El Plan del Grupo Celular y Evangelismo y Crecimiento de la Iglesia. He tratado de definir y analizar los modelos de las distintas iglesias basados en grupos pequeos que estn en el mercado hoy. He intentado de dar una crtica de estos modelos por las ltimas dos palabras de mi tutorial*- evangelizacin y crecimiento de la iglesia. Estos modelos fueron estructurados para producir el rpido crecimiento de la iglesia? El seguimiento de su registro testifica de una historia del rpido crecimiento de la iglesia? Hice incluso un dbil esfuerzo por establecer los principios iniciales de mi propio modelo del grupo celular. Dado que la filosofa del crecimiento de la iglesia sirve como un ancla para esta gua didctica y mi propia filosofa basada en clulas, se ha dedicado un captulo entero a examinar los principios fundamentales del pensamiento de la escuela del crecimiento de la iglesia. Mencion cmo las iglesias basadas en clulas hoy da son modelos del rpido crecimiento de la iglesia y cmo casi la mitad de las 50 iglesias ms grandes en el mundo hoy estn basadas en clulas. Un captulo fue dedicado a explorar cmo los grupos pequeos evangelizan. Est llegando a ser popular de ver la red celular en trminos de 'pescar con la red' en lugar de pescar con un solo anzuelo. Tambin exploramos el lugar que ocupa la evangelizacin por la amistad y la evangelizacin agresiva o urgente en el grupo celular. El volumen mayor de este tutorial fue dedicado a analizar la meta de la evangelizacin del grupo celular, a saber, la multiplicacin celular. Aunque hay mucha ms investigacin para ser lograda, la evidencia est

sealando a la multiplicacin celular como uno de los principios clave que destaca el ministerio celular eficaz. Concluyo este tutorial ahora con mucha satisfaccin personal. Examinando y reflexionando sobre otros modelos de grupos celulares, tengo una nueva comprensin de lo que Dios est haciendo en el mundo alrededor de nosotros. Mi examen de la multiplicacin celular me ha dado una nueva hambre para explorar ms este tema. Completando este tutorial, estoy ms convencido todava que puedo ayudar al cuerpo de Cristo en general, descubriendo por qu y cmo las clulas multiplican, y compartiendo esa informacin despus con los lderes cristianos. Notas Finales 1. John Vaughn me envi un facsmil el 14 de abril de 1996 que contena una lista de las 50 iglesias ms grandes en el mundo. Entiendo que 24 de esas iglesias estn basadas en clulas. Jim Egli de Ministerios Touch fue el primero en traer esto a mi atencin. 2. Me estar refiriendo bastante al modelo coreano de Pablo Cho sobre el ministerio celular. Eso es porque Ralph Neighbour, Dale Galloway, y Carl George reciben su inspiracin principal e ideas centrales, de Cho. Es verdad, ellos han adaptado el modelo de Cho ( George ms que los otros dos), pero slo ligeramente. 3. Ella ha llegado a ser muy bien conocida por su especializacin en general y en particular en el ministerio de los grupos pequeos por ser la portavoz para este modelo. Ella recibi su doctorado del Seminario Fuller y tambin fue profesora all. Ahora ella es la presidente del Seminario Oriental. 4. Me estoy refiriendo al manual de Serendipity de 1993 que est adaptado para los lderes superiores en los grupos pequeos. En este manual Coleman distingue entre los distintos tipos de ministerios de grupos pequeos. En otro manual anterior, Coleman pasa simplemente por seis sesiones de pre-entrenamiento para los lderes de los grupos pequeos. 5. Me estoy refiriendo aqu al nfasis de Coleman en un principio y un final programados del grupo celular; la graduacin al siguiente grupo. 6. Cada tipo concebible de grupos pequeos es mencionado por el Dr. Coleman: Reuniones de la Junta, el grupo del coro, grupos de acomodadores, grupos de cuidado, grupos de deportes, etc. 7. Yo saba de una iglesia de AC&M en Guayaquil que tiene muchos tipos de grupos pequeos. Ellos se gloriaban en su diversidad, pero la congregacin nunca tuvo xito en una visin del grupo celular porque, en mi opinin, no estaba claramente definida. La idea era confusa porque muchos de los as llamados grupos pequeos tenan muy pocos elementos clave de los grupos pequeos. 8. Estoy pensando especficamente en las caractersticas principales de la comunin espiritual y la evangelizacin eficaz. Por ejemplo, yo vacilo en llamar la prctica del equipo de adoracin como un grupo celular porque se rene para un propsito particular y los de afuera no son bienvenidos. Lo mismo es verdad para la junta. Con respecto a un equipo de deportes, me pregunto dnde tiene lugar la comunin espiritual cara a cara. 9. Qued muy sorprendido que el Dr. Coleman escogi el aspecto de la multiplicacin para distinguir el Modelo Meta. De mi estudio en profundidad de todos los libros de Carl George sobre los grupos pequeos, se hace una referencia mnima a la multiplicacin. Cuando digo: mnimo estoy comparando el nfasis de George con, digamos, Ralph Neighbour, o el modelo de Cho. En el ltimo libro de George sobre los grupos pequeos l apenas menciona la multiplicacin celular. 10.El captulo seis llamado: Identifique Sus Ratones promueve la identificacin de cualquier tipo de grupo pequeo en la iglesia. Esto es singular de la mayora de las iglesias basadas en clulas. Sin embargo, muy poco se menciona sobre esta filosofa en Prepare Su Iglesia para el Futuro. 11.George insiste a lo largo del libro que el enfoque de Meta es simplemente una manera de ver (la

mquina de RayosX) lo que usted ya tiene. No es un modelo para ayudarle para llegar a alguna otra parte. 12.S que Carl George ha sido criticado fuertemente por su posicin. De hecho, algunos creen que su enfoque firme sobre el ministerio de los grupos pequeos era la razn para la muerte del Instituto de Crecimiento de la Iglesia Charles Fuller (aqu no puedo mencionar nombres). 13.Segn George es una manera de analizar su iglesia poniendo todos los ministerios en varias categoras. 14.Dale Galloway me mencion lo mismo en su conferencia celular en Columbus, Ohio (Nov., 1995) l senta que la idea Meta Globo era la peor parte del libro de George. He hallado que cuanto ms habla George sobre este concepto, ms confuso se vuelve. Parece que l toma una idea simple (categorizando sus ministerios) y hace de l un proceso complejo (intentando poner todos sus ministerios en un globo con diferentes colores, etc.). 15.Warren Bird escribi tanto Prepare a Su Iglesia para el Futuro como La Prxima Revolucin de la Iglesia. 16.Me doy cuenta que estos principios no tienen correctamente las notas al pie. Yo apunt estos principios de la versin en espaol del libro de Cho, mientras estaba en Ecuador. 17.He ledo todos los libros principales de Cho, le sus artculos, escuch y re-escuch sus Conferencias para el Crecimiento de la Iglesia en el casete, le la mayora de la literatura celular que usa Cho como un modelo (Neighbour, Galloway, etc.). El ltimo libro de Hurtson, Creciendo la Iglesia ms Grande del Mundo es un excelente estudio especializado en la iglesia de Cho. 18.Cho dijo esto durante las Conferencias del Crecimiento de la Iglesia en el Seminario Fuller en 1984. 19.No defiendo la eliminacin de todos los programas. En Ecuador, mantuvimos una Escuela Dominical saludable, DVBS, y un Programa de Juventud. 20.Aparte de los captulos seis, doce, y trece. 21.Yo jugu con la idea del crecimiento de la iglesia a lo largo de la Escuela Bblica y el seminario, pero nunca fue realmente una parte de mi vida. Mientras plantaba una iglesia en el centro de Long Beach, mantuve una relacin de amor y odio con el crecimiento de la iglesia. No fue sino hasta 1989 mientras tomaba el curso fundamental de Peter Wagner aqu en Fuller que yo me volv un convertido del crecimiento de la iglesia. 22.El Dr. Ralph Neighbour mencion esta estadstica en su presentacin al Seminario Posdenominacional el 22 de mayo de 1996. 23.La tesis del libro, Prepare Su Iglesia para el Futuro, es que el modelo basado en clulas es el mejor enfoque para la iglesia futura. 24.Una cita del folleto de Larry Stockstill de dos pginas durante el Seminario Pos-denominacional (el 22 de mayo de 1996). 25.Este nmero ha sido disputado recientemente. Por ejemplo, la ms reciente lista de John Vaughn de las 50 del mundo asevera que hay 320,000 personas que asisten a la iglesia de Cho todas las semanas con unas 280,000 adicionales que se renen en los locales satlites. Sin embargo, el reciente estudio especializado de Karen Hurtson que analiza la iglesia de Cho, seala 720,000 miembros (17). 26.Me di cuenta primero de esta terminologa de Ian Presley, director internacional de OMF y estudiante de Fuller con graduacin D. Miss. l us esta frase en su propuesta de D. Miss para describir la tarea urgente de la iglesia para evangelizar a las personas no alcanzadas. Dijo que esta terminologa es bastante comn en los crculos de OMF. 27.Larry Stockstill de la Comunidad de Oracin Mundial Betania ha usado esta tcnica con gran xito. En el seminario Pos-denominacional, describi cmo el personal pastoral proporciona los puntos para la penetracin de la evangelizacin cada dos semanas. Por ejemplo, podran dar nfasis a la evangelizacin especial para alcanzar a los estudiantes internacionales, etc.

28.Esto se practica en la Iglesia Elim en El Salvador y ahora es implementado por la iglesia de Larry Stockstill en Baton Rouge, Louisiana. 29.Larry est hablando sobre multiplicacin celular rpida y de la multiplicacin de la iglesia (es decir, establecimiento de iglesias). Hizo esta declaracin el 22 de mayo durante la discusin del panel en el seminario Pos-denominacional. 30.Esta informacin viene de una conversacin personal que tuve con Dr. Ralph Neighbour en mayo, 1996. S que el Dr. Neighbour trabaja estrechamente con esta iglesia. 31.Este era el trmino que el Dr. Dick Peace us durante una conversacin personal con l en abril, 1996. 32.l me dijo esto durante una entrevista que tuve con l en mayo, 1996, en la Iglesia Lake Ave. Congregational en Pasadena, California. 33.Tomado de un correo electrnico de Don Davis que es un Consultor Trans-Cultural y Educacional para las Greater Asia Training Enterprises (Empresas de Entrenamiento para Asia Mayor). l escribi esto a Dan Gibson en Abril 12, 1996. 34.Yo dira que en la prctica ste es a menudo el caso. Sin embargo, los expertos celulares como el Dr. Ralph Neighbour nos recordaran que es la vida del cuerpo del Nuevo Testamento y el compartir ntimo que atraer y convertir a los que no son cristianos. 35.Creo que Peter Wagner cre este trmino, aunque aparece ahora en ms textos del crecimiento de la iglesia. 36.Larry Kreider es el autor de De Casa en Casa (Touch, 1995). l se refiri a esta conversacin con Cho durante su discusin del panel en el seminario Pos-denominacional el 22 de mayo de 1996. Segn los informes Cho hizo este comentario varios aos antes. 37.Esta cifra de 60,000 es utilizada por Galloway en su libro en 1995 titulado El Libro Del Grupo Pequeo. Es interesante notar que la diferencia en el tiempo entre la publicacin de este libro y la entrevista de Cho en 1993 con Carl George en la que Cho dijo que tena 50,000 grupos celulares. 38.En nuestro sistema, el trmino maestros de la Biblia se utiliza mejor en la Escuela Dominical y en los ministerios de predicacin y enseanza de la iglesia. 39.En la AC&M parece que estamos dispuestos a tomar grandes riesgos para plantar nuevas iglesias. Muchas de estas iglesias mueren porque los fundamentos iniciales eran tan dbiles. He llegado a la conclusin que solo debemos empezar iglesias cuando tenemos una buena posibilidad de tener xito. En contraste, creo que no debemos de titubear en lanzar nuevos grupos celulares. De mi experiencia, he descubierto que es mucho menos devastador para el lder y sus seguidores cuando un grupo celular se disuelve que cuando una iglesia entera tiene que cerrar sus puertas. 40.Por un mayor entendimiento del sistema de entrenamiento de Galloway, lea las pginas 93-110 en su ms reciente libro titulado, El Libro Del Grupo Pequeo (1995). 41.Tambin es verdad que hay nada nuevo bajo el sol, y yo simplemente sospecho que Carl George dio nueva vida a un ya existente modelo de entrenamiento celular bimensual. 42.Mi emocin por mi manual presente es debido al hecho que ha pasado por tantas ediciones. En otros trminos, lo cambi segn lo que realmente funcionaba en nuestro ministerio celular. La teora celular que no funcionaba se ha anulado como resultado de las numerosas ediciones. 43.Neighbour ha desarrollado un juego detallado de materiales que tratan con cada fase del andar del creyente. Sin embargo, todo este material est diseado para ser usado dentro del grupo celular y la estructura del grupo celular. 44.Tuve cuatro conversaciones con la Dale Galloway durante y despus de su seminario celular en 1995 en Columbus, Ohio. Dale me dijo explcitamente que Carl George haba estudiado intensamente Hope Community Church (Iglesia de la Comunidad Esperanza) (la iglesia de Galloway) en Portland, Oregn antes de escribir su libro, Prepare Su Iglesia para el Futuro. Dale implic que los principios en el libro de George vinieron de su ministerio. Sin embargo, en un sentido, todos esos principios vinieron finalmente del modelo de Cho en Corea, dado que

Galloway empez su ministerio celular basado en el modelo de Cho. 45.Neighbour seala que ste es un aspecto que es comn a todas las iglesias celulares. En su libro A Dnde Vamos De Aqu (1990:73-80), Neighbour habla sobre este sistema del aprendiz ( George llama a esto el modelo Jetro) que es tan comn en las iglesias celulares hoy. 46.El Captulo 13 de Grupos Celulares Exitosos en los Hogares est dedicado a la importancia del reconocimiento del liderazgo celular. 47.En la presentacin especial, incluimos tambin a los lderes (y a sus esposas) del nuevo grupo celular hija. 48.He llegado a estar tan convencido de esta verdad que corregir a los lderes celulares que usan esta terminologa abiertamente. Recuerdo un L que yo invit para hablar en uno de mis seminarios. l us repetidamente la palabra divisin para describir la multiplicacin celular, y yo lo correg ante todo el seminario, como un punto de clarificacin (l era un buen amigo). 49.Cho atribuye mucho de su xito en el ministerio a los principios de establecer metas (1982:161176). l tiene una frmula de metas cudruple: 1: Fijar la meta (despus de mucha oracin) 2: Soar con la meta (capturar la visin de Dios para la misma) 3: Proclamar la meta a los que harn que suceda (la congregacin, etc.) 4: Prepararse para el cumplimiento de la meta (en otros trminos, hacer planes como si Dios fuera a cumplirla). 50.Debo aclarar el trmino 'maduro'. Slo porque a menudo las as llamadas 'personas maduras' resisten ms la multiplicacin celular. Tambin pueden ser muy crticos del nuevo lder. Estoy usando 'maduro' referirndome a las personas que estn convencidas de la idea de la multiplicacin celular y que harn todo lo posible por hacerla funcionar. Referencias citadas Allen, Roland, 1956 La Expansin Espontnea de la Iglesia. Londres: World Dominion Press. 1962 Mtodos Misioneros: Los de S. Pablo o los Nuestros? Grand Rpids: Eerdmans. Beckham, William A., 1995 La Segunda Reforma. Houston: Touch Publicaciones. Brilhart, John K., 1982 Discusin Eficaz del Grupo. Dubuque, Iowa: Wm. C. Brown Company Publishers. 4 ed. Cho, Pablo Yonggi. 1981 Grupos Celulares Exitosos en los Hogares. Miami: Logos. Coleman, Lyman, 1993 Conferencia de Lderes para el Programa de Estudios Serendipity. Serendipity Publishers. Galloway, Dale 1986 Visin 20/20. Oregn: Scott Publishing. 1995 El Libro del Grupo Pequeo. Grand Rapids: Fleming H. Revell. George , Carl, 1991 Prepare Su Iglesia Para El Futuro. Grand Rapids: Baker Book House. 1993 Cmo Romper las Barreras del Crecimiento. Grand Rapids: Baker Book House.

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