estaba impresionado por ver a su enemigo, que era lo que l quisiera ser, digmoslo as.

Y l por eso en ese momento decide volver al Cauca a hacer lo que hizo en Panam Victoriano Lorenzo. Es decir, Quintn Lame como conservador, secretario de un general conservador, por decirlo as, se enamora del contrincante, en quien ve que lucha por los derechos de su pueblo, y es ah donde empieza el espritu rebelde de Quintn Lame, que vuelve al Cauca y efectivamente para 1910 ya tena un movimiento indgena, en lucha por defender los resguardos indgenas, que en cierto sentido es el movimiento que hasta hoy continua.
Victoriano era extraordinariamente valiente, pero humilde, sencillo, astuto y honrado; de una inteligencia vivaz; sus instrucciones siempre fueron justas... No era un santo ni un criminal: era un hombre... Generalmente permaneca con los hombros encogidos, encapotado, como ese pajarito que hay en nuestros bosques y que llamamos cocorito; respetuoso de las dems personas, corts para saludar, y se desenvolva con soltura ante sus colegas militares. No era un hombre ilustrado..., pero saba discernir, leer, escribir y pensar perfectamente bien... Tena una extraordinaria intuicin para calcular las acciones, reacciones y decisiones de las dems personas, por eso pareca adelantarse a sus enemigos; tena la malicia propia de su raza... Era un buen director de grupo y consultaba a sus inmediatos colaboradores todas las acciones que deban tomarse (Mis memorias...).

Hoy en da, despus de 43 aos de escrito el texto de Salazar Bondy, siguen hacindose evidentes los signos de la inautenticidad en el quehacer filosfico latinoamericano, siguen tomndose como principales referentes las propuestas forneas y sigue existiendo ese sentimiento de inferioridad ante las grandes potencias, que lleva a que se sigan reproduciendo estas condiciones. De otro punto, en la actualidad se han abierto ms espacios a las propuestas propias, esbozadas por los nativos de estas regiones y por quienes se han interesado en bajar de la nube del intelectualismo occidental, para volver a la realidad, a la comunidad y la tierra que contienen los conocimientos ancestrales y nuevos, indispensables para construir una verdadera filosofa latinoamericana. Al

revisar los planteamientos que expresa Salazar Bondy a manera de conclusin, es posible ver, que en la poca en que fue escrita y publicada la obra en cuestin, aun no se abran los espacios acadmicos adecuados para el estudio profundo de los planteamientos de las comunidades indgenas, ya que estos eran considerados solo creencias, mitologa, cultura o cualquier otra cosa antes que planteamientos filosficos; hoy, aunque no del todo, se han abierto las puertas de la academia a este tipo de propuestas, que en consonancia con los pensadores de la filosofa de la liberacin, se pueden considerar parte de la verdadera filosofa latinoamericana.