Presentacin: Buenas tardes, bienvenidos a la Baslica y Convento Sto. Domingo, mi nombre es ..

, soy estudiante del 1 ao de la carrera de Gua de Turismo del Cesyt de San Isidro. Hoy recorreremos uno de los templos catlicos ms importantes y con ms historia de la ciudad. No slo aprenderemos ms acerca del culto religioso que aqu se practica, sino que tambin podremos conocer datos, detalles, personajes y hechos histricos de relevancia en la historia Argentina. Pautas: Previo a comenzar la visita les pedimos que respeten algunas pautas para poder hacer esta visita lo ms fluida y placentera posible: por favor apaguen o silencien sus celulares para evitar distraer al grupo e interrumpir la explicacin del gua (en caso de que sea una emergencia y deban atender, les pedimos que se alejen un poco del grupo), traten de mantener un tono de voz bajo dentro del recinto, ya que es un lugar de oracin y no queremos molestar a posibles visitantes que quieran rezar ni molestar al otro grupo y/o al gua. Les solicitamos tambin que eviten comer y/o beber dentro de la Baslica, y por ltimo, si tienen alguna duda, por favor esperen a que el gua termine la explicacin as no se pierde el hilo y evitamos explicaciones confusas. Con respecto a las fotos, al final del recorrido se les darn unos minutos para que puedan caminar con libertad y sacar las fotos que quieran.

Ubicacin: Nos encontramos en el centro de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, en el barrio de Monserrat, entre las calles Av. Belgrano, Defensa, 5 de Julio y Venezuela. Barrio: Su nombre se debe al culto a Ntra Seora de Montserrat, advocacin de la Virgen Mara, uno de los ms clebres del mundo hispnico. En el monasterio del mismo nombre se conserva la rplica de la imagen original, escondida en la montaa barcelonesa en el siglo VIII, para protegerla de los musulmanes. Al redescubrirla luego de cien aos, ha tomado una coloracin marrn oscuro en los rostros (Virgen y Nio) y en las manos, por esto la han apodado cariosamente "La Morenita". Fue el primer barrio porteo y su nombre le fue dado en homenaje a Ntra. Sra. De Montserrat, muy venerada en Catalua, donde se conserva la rplica de la imagen original que fuera escondida cerca de Barcelona, entre las montanas, para protegerla de los musulmanes. Cuando fue redescubierta cien aos ms tarde, por los efectos del paso del tiempo, tanto la Virgen como el Nio, tenan un color oscuro, y as la llamaron cariosamente "La Morenita" o "Morenita". Gracias a su color conquist el cario de los negros que habitaban Buenos Aires, quienes la paseaban en procesin todos los 8 de Septiembre. Tambin fue llamado "Barrio del Tambor" , por los tamboriles que tocaban los negros porteos, que formaron distintas nacionalidades o agrupaciones llamadas Cabunda, Banguela, Mondongo y Angola. A pesar de que los negros han desaparecido de nuestro pas, han dejado el recuerdo de sus carnavales donde bailaban sus alegres candombes y de donde salieron msicos destacables como el negro Grigera, Bernardo Pintos. El barrio de Monserrat existe con anterioridad al nacimiento de la patria, ya que data del ao 1769.Su nombre se debe a la creacin y construccin en 1756 de la Capilla o Iglesia de Nuestra Seora de Monserrat que perteneca a la Hermandad y Cofrada de Nuestra Seora de Monserrat.- El actual templo de Nuestra Seora de Monserrat, sito en la Avda. Belgrano 1151, reemplaz en 1865 al edificio primitivo.Recin en el ao 1769 al procederse a una nueva divisin eclesistica del municipio, ya que en el ao 1747 se haba intentado pero sin xito, aparece el Barrio de Monserrat, con la creacin de la Parroquia del mismo nombre.A causa de que la poblacin de la Ciudad se iba extendiendo y aumentando, el Gobernador don Francisco de Bucarelli y Ursua aprob la propuesta de la divisin, mediante auto del 3 de Octubre de 1796, encomendando al entonces obispo don

Manuel Antonio de la Torre, quin por auto del 3 de Noviembre del mismo ao creaba los lmites de las parroquias de Buenos Aires, figurando entre ellas la Parroquia de Monserrat.El Barrio de Monserrat, es el casco histrico y la cuna de la patria, ya que en su gido se desarrollaron los acontecimientos polticos que dieron origen al Primer Gobierno Patrio.El Cabildo de Buenos Aires, la Manzana de Las Luces, La Plaza Mayor, hoy Plaza de Mayo, la Iglesia de San Juan Bautista, entre otros, eran y siguen siendo parte de la historia de Monserrat y de la Argentina.La fecha propuesta responde a que en ese da se venera a la Virgen de Nuestra Seora de Monserrat, patrona del Barrio.El barrio queda as delimitado: se conforma el territorio que llevar el nombre de Montserrat, fijndose los siguientes lmites: Avenida Entre Ros, Avenida Rivadavia, ramal oeste de la Avenida Leandro N. Alem, Bartolom Mitre, Avenida Rosales, ramal norte de la Avenida La Rbida (norte), Avenida Ing. Huergo, Chile, Piedras, Avenida Independencia.

Culto: Catlico Apostlico Romano: Este templo rinde culto a la religin Catlica Apostlica Romana. Con el significado de "universal" la Iglesia Catlica es catlica en cuanto busca anunciar la Buena Nueva y recibir en su seno a todos los seres humanos, de todo tiempo y en todo lugar; dondequiera que se encuentre uno de sus miembros, all est presente la Iglesia Catlica. Y tambin, como lo seala el Catecismo de la Iglesia Catlica, es catlica porque Cristo est presente en ella, lo que implica que la Iglesia Catlica recibe de l la plenitud de los medios de salvacin. Apostlica, porque la Iglesia Catlica fue fundada por Cristo sobre el fundamento de Pedro, Cabeza de los Apstoles, y constituyendo en autoridad y poder a todo el Colegio Apostlico; aseguran que Pedro y los dems Apstoles tienen en el Papa y los Obispos a sus sucesores, que ejercen la misma autoridad y el mismo poder que en su da ejercieron los primeros, proveniente directamente de Cristo. Tambin es apostlica porque dicen que guarda y transmite las enseanzas odas a los apstoles. Y romana, porque la sede mundial de la iglesia catlica est en el Vaticano, ciudad-estado ubicada dentro de Roma, Italia. Se conoce como Iglesia Catlica Apostlica Romana o como Iglesia Catlica Romana; fuera del Catolicismo se hace esta distincin por aquellos que sostienen que las iglesias de la Comunin Anglicana y las Iglesias Ortodoxas se reconocen a s mismas como parte de la "Iglesia, una, santa, catlica y apostlica" del Credo y que tambin son catlicas (tanto en sentido etimolgico como en todo el contenido del trmino) si bien no es la nica diferencia el no estar bajo la autoridad del Papa, o bien se trata de personas procedentes de pases en los que el habla ha adoptado esta expresin debido al uso intenso por parte de comunidades relevantes de anglicanos y otros protestantes y de ortodoxos. Sin embargo, existen Iglesias en plena comunin con el obispo de Roma que, al tener tradiciones litrgicas distintas, no aaden el trmino "Romana". Por lo tanto, para englobar a las Iglesias orientales catlicas y la Iglesia Catlica Romana se usar el trmino ms general Iglesia Catlica. En los pases en los que el culto catlico es mayoritario, a la Iglesia catlica se le conoce normalmente con el trmino la Iglesia, trmino que en pases como Suecia se aplicara a la iglesia nacional luterana, o en Rumania, Bulgaria, Montenegro, Serbia, Georgia, Rusia, Albania, Etiopa, Armenia, la ex Repblica Yugoslava de Macedonia o Grecia, a la Iglesia Catlica Apostlica Ortodoxa. La Iglesia catlica es la rama ms grande del cristianismo2 , y la que tiene una mayor organizacin. La Iglesia catlica tiene su sede central en Roma, a la que se denomina Sede Apostlica, relacionada con la Sede esta el Estado de la Ciudad del Vaticano (Status Civitatis Vatican, en latn y oficialmente; Stato della Citt del Vaticano, en

italiano), un enclave dentro de la ciudad de Roma, en la Repblica Italiana. El Estado Vaticano es un estado independiente y reconocido internacionalmente, que aunque estrechamente ligado a la Sede Apostlica, son entidades distintas, ya que el Estado Vaticano es un Poder Temporal, mientras que la Sede Apostlica se entiende como poder Espiritual por los catlicos. El lider religioso es el Papa, que es el obispo de Roma, quien recibe el trato honorfico de Su Santidad (S.S.), y que en la actualidad ostenta Benedicto XVI, nombre adoptado por el Cardenal electo Joseph Ratzinger, de origen alemn. La palabra Iglesia ["" (ekklesia), del griego "k-k"(ek-kalein) - 'llamar fuera'] significa 'convocacin'. Designa asambleas del pueblo (Cf. Hch 19, 39), de carcter religioso. Es el trmino frecuentemente utilizado en el texto griego del Antiguo Testamento para designar la asamblea del pueblo elegido en la presencia de Dios, sobre todo cuando se trata de la asamblea del Sina, en donde Israel recibi la Ley y fue constituido por Dios como su pueblo santo (Cf. Ex 19). Dndose a s misma el nombre de "Iglesia", la primera comunidad de los que crean en Cristo se reconoce heredera de aquella asamblea. En ella, Dios "convoca" a su Pueblo desde todos los confines de la tierra. El trmino "Kiriak", del que se deriva las palabras "church" en ingls, y "Kirche" en alemn, significa "la que pertenece al Seor". El trmino catlico proviene del griego (katholiks), que significa 'universal'. Ignacio de Antioqua da en el ao 110 el testimonio ms antiguo de este nombre: "Donde est el obispo, est la muchedumbre, as como donde est Jesucristo est la Iglesia Catlica" (Carta a los Esmirniotas 8:2). En los tres primeros siglos de la Iglesia los cristianos decan "cristiano es mi nombre, catlico mi sobrenombre". Posteriormente se us el trmino "catlico", para distinguirse de otros grupos cristianos cuyas doctrinas diferan de la lnea principal (como los gnsticos). Caractersticas La Iglesia Catlica se ve a s misma y se proclama como la encargada por Jesucristo para ayudar a recorrer el camino espiritual hacia Dios viviendo el amor recproco y por medio de la administracin de los sacramentos (bautismo, eucarista, confirmacin, penitencia, matrimonio, orden sacerdotal y uncin de los enfermos), a travs de los cuales Dios otorga la gracia al creyente. La Iglesia Catlica considera que tiene encomendada la misin de elaborar, impartir y propagar la enseanza cristiana, as como la de cuidar de la unidad de los fieles. Debe tambin disponer la gracia de los sacramentos a sus fieles por medio del ministerio de sus sacerdotes. Adems, la Iglesia Catlica se manifiesta como una estructura piramidal, en la que debe cuidar de mantener la unidad de todos los fieles y su obediencia a la doctrina oficial. La autoridad para ensear o Magisterio de la Iglesia basa sus enseanzas tanto en las Sagradas Escrituras como en la Sagrada Tradicin.

Atributos de la Iglesia Catlica De acuerdo al Catecismo de la Iglesia Catlica, esta es Una, Santa, Catlica y Apostlica. Estos cuatro atributos, inseparablemente unidos entre s, indican rasgos esenciales de la Iglesia y de su misin. (CIC, 811). Los catlicos profesan su fe en los cuatro atributos de la Iglesia Catlica a travs del Credo de los Apstoles y del Credo de Nicea-Constantinopla, por lo que se las tiene como Artculo o Dogma de Fe. Los cuatro atributos de la Iglesia Catlica son: Unidad: La Iglesia es una debido a su origen, Dios mismo. Dios es uno. Es una debido a su Fundador, Cristo. El apstol San Pablo, en su 1 Carta a los Corintios, hace referencia a la Iglesia como Cuerpo de Cristo. "Las partes del cuerpo son muchas, pero el cuerpo es uno; por muchas que sean las partes, todas forman un solo cuerpo" (1 Co. 12, 12). En otra carta, tambin Pablo ensea sobre este atributo: "Mantengan entre ustedes lazos de paz y permanezcan unidos en el mismo espritu. Un solo cuerpo y un mismo espritu, pues ustedes han sido llamados a una misma vocacin y una misma esperanza. Un solo Seor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos, que est por encima de todos, que acta por todos y est en todos." (Ef. 4, 3-6).Cristo mismo ensea y ruega por esta unidad caracterstica de la Iglesia fundada por l: "Que todos sean uno, como t, Padre, estas en m y yo en ti. Que ellos tambin sean uno en nosotros, para que el mundo crea que t me has enviado". (Jn. 17, 20-21). Santidad: la Iglesia Catlica, a pesar de los fallos y faltas de cada uno de los creyentes que an peregrinan en la Tierra, es en s misma santa pues Santo es su fundador y santos son sus fines y objetivos. Asimismo, es santa mediante sus fieles, ya que ellos realizan una accin santificadora. En la Iglesia Catlica es quien contiene la plenitud total de los medios de salvacin, y en donde se consigue la Santidad por la gracia de Dios. Es Santa porque sus miembros estn llamados a ser santos. Catolicidad: con el significado de "universal" la Iglesia Catlica es catlica en cuanto busca anunciar la Buena Nueva y recibir en su seno a todos los seres humanos, de todo tiempo y en todo lugar; dondequiera que se encuentre uno de sus miembros, all est presente la Iglesia Catlica. y tambin, como lo seala el Catecismo de la Iglesia Catlica, es catlica porque Cristo est presente en ella, lo que implica que la Iglesia Catlica recibe de l la plenitud de los medios de salvacin. Apostolicidad: la Iglesia Catlica fue fundada por Cristo sobre el fundamento de Pedro, Cabeza de los Apstoles, y constituyendo en autoridad y poder a todo el Colegio Apostlico; aseguran que Pedro y los dems Apstoles tienen en el Papa y los Obispos a sus sucesores, que ejercen la misma autoridad y el mismo poder que en su da ejercieron los primeros, proveniente directamente de Cristo.

Tambin es apostlica porque dicen que guarda y transmite las enseanzas odas a los apstoles. Segn el catolicismo, estos atributos se encuentran en todas las Iglesias particulares que engloba la Iglesia catlica, que son las Iglesias particulares de la Iglesia catlica Romana (Rito Latino) y las Iglesias Rituales Autnomas (Ritos Orientales); todas ellas tienen en comn los mencionados atributos o caractersticas esenciales y la autoridad suprema del Supremo Pontfice como vicario de Cristo en la Tierra. Por lo tanto, la Iglesia catlica se considera a s misma como heredera de la tradicin y la doctrina de la iglesia primitiva fundada por Jesucristo y, por lo tanto, como la nica representante legtima de Cristo en la tierra, mediante la figura de los obispos, sucesores sin interrupcin (siempre segn esta creencia) de los apstoles, y herederos, por lo tanto, del mandato de Jess de cuidar de su Iglesia (en el evangelio segn Juan 21:17, Jess le dice a Pedro "Apacienta a mis ovejas"). De all el lema "Donde est Pedro est la Iglesia". Doctrina esencial La caracterstica ms sobresaliente y genuina para distinguir a los catlicos es su posicin personal respecto al obispo de Roma. Este recibe el ttulo de Papa y se le considera no slo obispo de su dicesis sino Obispo de la Iglesia catlica entera, es decir, Pastor y Doctor de todos los cristianos debido a que es considerado el sucesor de San Pedro (por las elecciones ininterrumpidas del colegio cardenalicio en el cnclave hasta Benedicto XVI quien es el Papa Nro. 265) y as, Vicario de Cristo. El Papa goza en la Iglesia catlica de un estatus de jerarqua suprema, poseyendo el primado sobre todos los dems obispos y la plenitud de la potestad de rgimen (como se denomina en la Iglesia Catlica al poder legislativo, ejecutivo y judicial), la cual puede ejercer de forma universal, inmediata y suprema sobre todos y cada uno de los pastores y de los fieles catlicos. La autoridad del obispo de Roma, su jerarqua dentro del Magisterio de la Iglesia Catlica es reconocida solo por los catlicos, y no as por los cristianos no catlicos. Otras partes del doctrina catlica sobresalientes y distintivas en relacin al resto de los cristianos son la creencia en el Dogma de la Inmaculada Concepcin, y en la Asuncin de Mara, madre de Jess, as como la fe en la autoridad espiritual efectiva de la Iglesia Catlica para perdonar pecados y remitir las penas temporales debidas por ellos, mediante el Sacramento de la Penitencia y las indulgencias. Otro Dogma de fe sobresaliente en la Iglesia Catlica es la creencia en la Eucarista, y en su Transubstanciacin ya que el pan y el vino presentados en el Altar se transforman realmente en el cuerpo y en la sangre de Cristo.

Estructura organizativa La Iglesia catlica tiene miembros en todos los pases de la Tierra, aunque su presencia vara desde mayoritaria en algunos a casi nula en otros. Es una organizacin jerrquica en la que el clero ordenado est dividido en obispos, presbteros y diconos. El clero est organizado de forma jerrquica, pero tiene en cuenta la comunin de los fieles. Cada miembro del clero depende de una autoridad superior, pero la autoridad superior debe ejercer su gobierno teniendo en cuenta la comunidad, a travs de consultas, reuniones, intercambio de ideas. Territorialmente, la Iglesia catlica se organiza en dicesis o Iglesias particulares, cada una bajo la autoridad de un obispo; algunas de stas, de mayor rango, son llamadas arquidicesis (o archidicesis, bajo la autoridad de un arzobispo). La dicesis de Roma, que incluye a la Ciudad del Vaticano, es la Sede Papal. El gobierno de la Iglesia Catlica reside en los sacerdotes:

Los obispos: se encargan de cada dicesis. Son ayudados por los presbteros y los diconos. Ningn obispo, aunque haya sido nombrado cardenal, tiene autoridad sobre otro, sino que cada uno depende directamente del Papa. Los cardenales: ayudan al Papa en la accin pastoral de la Iglesia Catlica universal y en la administracin del Vaticano y la Curia Romana. Cuando el Papa muere, eligen al sucesor en un cnclave. Colectivamente forman el Colegio Cardenalicio. Los cardenales son elegidos personalmente por el Papa. El Papa: es electo por el Colegio de Cardenales, reunido en cnclave. En 1871, el Concilio Vaticano I hizo nfasis particular sobre la ya existente doctrina de la infalibilidad papal, lo cual ha generado hasta el da de hoy grandes polmicas. l desarrolla su ministerio coadyuvado por dos grupos de colaboradores: los cardenales y el concilio ecumnico. El concilio ecumnico: asamblea de todos los obispos del mundo presidida por el Papa, es convocado cuando hay que tomar las decisiones ms importantes, en materia de fe (dogmas) y de moral.

Los obispos de un pas pueden organizarse en una conferencia episcopal (o asamblea de Ordinarios, en Oriente), cuyos cargos son electivos entre los obispos de la misma nacin. Tambin existen organizaciones inter-diocesanas que involucran a ms de un pas.

Cristianismo El cristianismo es una religin monotesta de origen judo que se basa en el reconocimiento de Jess de Nazaret como su fundador y figura central. Sus seguidores creen que Jess es el hijo de Dios, as como el Mesas (o Cristo) profetizado en el Antiguo Testamento, muriendo en redencin de los pecados del gnero humano, y resucitando despus su muerte. Ya desde los primeros tiempos de difusin de las ideas de Cristo y de las diferentes escuelas que formaron los discpulos suyos al final de su vida y su ministerio histricos, biogrficos y humanos,2 surgieron diferencias muy significativas respecto del papel e importancia de Cristo, de su rol redentor, de su naturaleza, y de su posterior deificacin, y de muy numerosas cuestiones doctrinales referentes a su predicacin, ideas y enseanzas, la seleccin de textos que pudieron haberlas descrito de forma ms correcta el Nuevo Testamento, los llamados Logia (dichos o palabras) de Jess, o bien, los evangelios y escritos gnsticos y apcrifos, y la interpretacin textual o contextual de sus cuerpos de textos sagrados. De hecho, de los 12 que fueron investidos como apstoles de forma original, slo 5 de ellos dejaron documentos que fueron admitidos en el Canon del Nuevo Testamento, el resto de los 12 incluyendo a Iscariote, y algunos de los mismos otros 5, pasaron a la historia como autores de documentos gnsticos, que, al paso de los Siglos, llegaron a perderse, y a ser considerados como apcrifos. Debe tenerse en cuenta que el nombre de cristianos ha sido compartido desde entonces, a travs de los Siglos, y no siempre de formas muy armnicas, por grupos numerosos de creyentes, cada cual, a su vez, lleg a desconocer como cristianos a grupos con posturas dogmticas concretas diferentes. Dicho de otra forma, el nombre de cristianos es el nombre comn de grupos tan distintos entre s como los gnsticos, arrianos, cristianos ortodoxos, calcedonios, catlicos romanos, ctaros o albigenses, templarios y masones, angloepiscopalianos,

grupos preprotestantes, protestantes y paraprotestantes de todas las tendencias, y grupos numerosos con posturas dogmticas concretas bastante ms dismiles. A travs de los Siglos, todos estos grupos de discpulos reconocen a Cristo como su Maestro, y no pocos de ellos como su Salvador o Redentor, e, incluso, su Rey, Seor o Dios Omnipotente, acogiendo con gusto y proverbial cario todas sus enseanzas aquellas que en su nombre les fueron entregadas, y han reivindicado estos hechos de mltiples maneras, e incluso con la entrega de sus vidas. Dentro de sus textos y escritos sagrados, comparte con el judasmo el Tanaj, el cual constituye, junto con la Biblia Septuaginta Griega, la base y la fuente para el Antiguo Testamento de las diferentes Biblias cristianas. Por este motivo es considerada una religin abrahmica junto al Judasmo y al Islam. Sus inicios datan del ao 33 aproximadamente, cuando era considerada una secta juda al igual que otras creencias de la poca. Desde que el cristianismo se convirti en la religin oficial del Imperio Romano en el siglo IV, ha influido de manera significativa en la cultura occidental y en muchas otras culturas a travs del mundo. En la actualidad posee ms de 2.100 millones de fieles, o cerca de un tercio de la poblacin mundial, siendo la religin con ms seguidores del mundo. La palabra "cristianismo" proviene del griego , christians, cristiano, la cual a su vez proviene del nombre propio , Christs, Cristo, traduccin del hebreo "Mesas" que significa "Ungido". El origen del trmino se indica en el libro de Hechos de los Apstoles: Despus de esto, Bernab fue a Tarso a buscar a Saulo, y cuando lo encontr, lo llev a Antioqua. All estuvieron con la iglesia un ao entero, enseando a mucha gente. Fue en Antioqua donde por primera vez se les dio a los discpulos el nombre de cristianos Creencias El criterio general para basar las creencias se encuentra en sus escritos sagrados, entre los que destaca la Biblia, siendo la nica fuente doctrinal vlida de muchas denominaciones, en particular las de corriente protestante.

Otra fuente doctrinal importante son los credos, aunque no poseen necesariamente la unicidad de criterios para su aceptacin, ya que pueden ser aceptados total o parcialmente, o rechazados en su totalidad, dependiendo de la denominacin. Algunas tradiciones cristianas, tales como los bautistas y las Iglesias de Cristo, aceptan estas creencias, pero no el credo mismo, debido a que los credos son considerados en estos grupos como no pertenecientes a las escrituras. Todo lo anterior sucede tambin con otros escritos aunque no poseen tanta aceptacin como la Biblia. Existen enormes diferencias en las creencias de aquellos que se identifican como cristianos, aun as es posible plantear afirmaciones generales las que describen las creencias de una gran mayora, entre las que destacan:

Jesucristo es el Mesas (o Cristo) descrito en el Antiguo Testamento y el hijo de Dios. Las corrientes principales del cristianismo aseguran que es completamente Dios (o divino) y completamente humano: dos naturalezas en una persona. La Trinidad, esto es, que Dios es un ser nico y eterno que existe como tres personas eternas, distintas e indivisibles: Padre, Hijo (Logos divino, encarnado en la persona de Jesucristo), y el Espritu Santo. La salvacin, mediante el perdn de los pecados y la victoria sobre la consecuencia del pecado, la muerte. Esta salvacin es otorgada por la gracia de Dios y fue conseguida por Jesucristo en su crucifixin y su posterior resurreccin, mediante la cual se obtiene la vida eterna. La rama teolgica que estudia el como sucede esto se denomina soteriologa. La ascencin de Jesucristo al cielo, la instauracin del Reino de Dios o del seoro de Jesucristo y su Segunda Venida. La "Resurreccin General", en la cual las personas que han vivido se levantarn de la muerte al final del tiempo, para ser juzgadas por Jesucristo.

No todos los cristianos han aceptado completamente estos estatutos de fe. De hecho, la mayor parte de los credos apuntan a diferenciar ciertas creencias de otros cristianos primitivos, los cuales son tomados usualmente como herticos, ya que representan una divergencia consciente de la corriente principal del cristianismo. La mayora de las disputas se centran en la divinidad de Jess, la Trinidad, o ambos. Ejemplos de esto incluyen a los grupos ebionitas, los cuales niegan la divinidad de Jess, as como los grupos docetistas, que niegan que Cristo haya sido humano, o los arrianos, quienes rebaten que el Padre y el Hijo sean "un ser". Escrituras

Existe dentro del cristianismo una agrupacin de libros en lo que se conoce como Biblia, que contiene texto sagrado para su consideracin y obediencia. Las distintas denominaciones cristianas varan en cuanto a la forma de traduccin e interpretacin de dichas escrituras. Textos Virtualmente todas las iglesias cristianas aceptan la autoridad de la Biblia, lo cual incluye el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, si bien el canon bblico, o libros que se incluyen, difieren entre las diferentes denominaciones, como es el caso del Antiguo Testamento. En el catolicismo se incluyen los libros llamados Deuterocannicos desde el siglo IV. Estos libros fueron retirados despus de la Reforma por el protestantismo, igualando los libros incluidos en el Antiguo Testamento al canon aceptado por el judasmo. Se entiende por texto apcrifo todo libro bblico que no se incluye en el canon aceptado, si bien, tanto el catolicismo como el protestantismo coinciden en utilizar este trmino para referirse a textos excluidos del canon catlico, reservando el de Deuterocannicos para los libros propios del catolicismo. Algunos grupos cristianos tambin han generado escrituras adicionales y son consideradas como escritura "inspirada". Ejemplos muy conocidos incluyen el Libro de Mormn, que declara ser otro Testamento de Jesucristo, Doctrina y Convenios, y la Perla del Gran Precio empleados por los mormones; o las escrituras de la fundadora de la Ciencia Cristiana, Mary Baker Eddy. Otros, como los Testigos de Jehov, han producido sus propias traducciones de la Biblia en los que se asegura que son la nica traduccin totalmente confiable. Esta elevacin de otras escrituras al mismo nivel de las escrituras aceptadas es la mayor causa de disputas entre estos grupos y las principales corrientes cristianas. Se podra esperar que los luteranos y los calvinistas considerasen las interpretaciones de Lutero y Calvino respectivamente con similar reverencia, pero no es as; de hecho la mayora de los telogos catlicos y protestantes estn de acuerdo que no son de ninguna forma "inspirados".

El grado de sacralidad de los textos bblicos vara entre las distintas denominaciones. En el catolicismo y la iglesia ortodoxa, el texto suele ser considerado per se digno de algn grado de culto, y es llevado en procesin y colocado en altares o lugares dignificados. En el protestantismo, el texto carece de este tipo de valoracin y slo es tomado en cuenta, en forma independiente al libro fsico, el contenido de las escrituras y su interpretacin. Interpretacin Entre las distintas denominaciones cristianas no existe consenso en la interpretacin de la Biblia, lo cual ha sido la principal causa de las divisiones histricas y presentes en la doctrina y prctica cristiana. La posicin ms extrema en cuanto a la literalidad y conservacionismo del contenido de la Biblia cristiana se ha denominado "fundamentalismo cristiano" y se asocia principalmente al protestantismo. Esto tiene relacin a uno de los principios de la Reforma, que es la sola scriptura de acuerdo a lo cual, se ve a la Biblia como la nica y final fuente de fe y doctrinas y asume que cualquier creyente cristiano es capaz de interpretarla. Catlicos, ortodoxos y algunos anglicanos consideran a la Biblia como una fase formativa de la tradicin de la iglesia, la cual ha sido continuada mediante decisiones de los concilios ecumnicos, las escrituras de los Padres de la Iglesia y, en el caso del catolicismo, por declaraciones papales. Una de las causas de las diferencias en las interpretaciones radica en la precisin con la que se han traducido los textos de los originales y se ha transmitido su sentido, con las consideraciones etimolgicas y lingsticas que corresponden. Debido a esto, existen en el mundo numerosas traducciones de la Biblia, cuyo sentido, muchas veces, carece de la fiabilidad requerida y vara su sentido, hasta el punto de generar controversias doctrinales o de aplicabilidad entre quienes las interpretan. La vida despus de la muerte

Las visiones de los cristianos de la vida despus de la muerte generalmente involucran el Cielo (tambin llamado Paraso) y el Infierno. El catolicismo, desde los primeros siglos cree en un lugar intermedio llamado Purgatorio. A excepcin de este ltimo (cuyos habitantes entrarn finalmente al Cielo, despus de una "purificacin"), la permanencia en estas regiones es usualmente asumida como eterna. Hay, sin embargo, algunos debates en este ltimo punto, por ejemplo entre los ortodoxos. Muchos cristianos interpretan la "salvacin" como la capacidad de entrar al Cielo (y escapar del Infierno) despus de la muerte, aunque algunos telogos han lamentado esta tendencia. La pregunta de "quin es salvo" ha sido considerada como un misterio por muchos telogos, aunque los protestantes lo consideran como un tema de aceptacin de Jess como nico Seor y Salvador, rasgo que es slo la expresin de un hecho consumado para los predestinacionistas, como los calvinistas. La creencia de que todos sern o pueden ser salvos se conoce como universalismo que deriva de la idea de Apocatstasis aceptada entre otros por los ortodoxos griegos. Generalmente no est claro cmo la vida despus de la muerte se ajusta con la doctrina de la Resurreccin General, en cuestiones como, por ejemplo, si la vida eterna comienza inmediatamente despus de la muerte, o al final del tiempo; y si esta vida despus de la muerte involucrar la resurreccin de un cuerpo fsico o en una forma espiritual glorificada. La mayora de los cristianos aseguran que un alma sin conciencia sobrevive a la muerte fsica del cuerpo, aunque otros, rechazan esto diciendo que solamente los buenos sern fsicamente "resucitados", mientras que los otros permanecern en la tumba. En cambio, algunos grupos, como los Adventistas del Sptimo Da, y los denominados Testigos de Jehov, aseguran que los muertos estn inconscientes e impotentes en sus sepulcros, que no existe nada que sobreviva a la muerte del cuerpo fsico, y que en la resurreccin Dios devolver la vida a quienes l tenga en su memoria, tanto personas justas como injustas. Por lo tanto, lo que creen los Testigos es que la resurreccin significar una reconstruccin completa de los seres humanos fallecidos que estn durmiendo en el sueo de la muerte.

Algunas denominaciones cristianas, tratadas como apstatas por las ms numerosas o representativas corrientes existentes dentro del cristianismo, han promovido la creencia en la reencarnacin (principalmente el Nuevo Pensamiento e iglesias de la Nueva Era) o fantasmas (muchas iglesias espiritualistas se identifican a s mismas como cristianas). Estos grupos normalmente aseguran que tales doctrinas se pueden encontrar en la Biblia o en la tradicin cristiana primitiva. El fin del mundo El Credo Niceno afirma que este mundo algn da llegar a su fin, cuando Cristo regresar (vase Segunda Venida) para juzgar a los vivos y a los muertos e inaugurar un cielo nuevo y una tierra nueva. Adems de esta importante doctrina, los cristianos mantienen diferentes opiniones del tiempo, significado y naturaleza de los eventos que preceden el retorno de Cristo. Varias interpretaciones escatolgicas como el Futurismo, aaden detalles como el reinado del Anticristo, el Armagedn, el Rapto, y el Milenio. Aunque son de mucha importancia para ciertos grupos, la mayora de los cristianos y las denominaciones cristianas no le dan un gran nfasis a las enseanzas escatolgicas enfocndose en el Evangelio y las enseanzas de Cristo. Algunos cristianos esperan que estos eventos ocurran en un futuro muy distante, mientras otros lo interpretan de manera simblica. Otros insisten que el Juicio Final es inminente, siguiendo una antigua lnea de pensamiento el cual posiblemente se extiende a Jess mismo. Aunque Jess no dijo el "da o la hora" otros han intentado predecir el fin del mundo en el ao 1000 (la "Larga Noche de Terror"), 1666, 1844 (la Gran Decepcin de la historia del movimiento millerita), 2000 y 2001 por nombrar algunos episodios histricos. Tales expectativas son fcil blanco para el humor (por ejemplo, el Cuento de Miller de los Cuentos de Canterbury). Aun as, los principales grupos cristianos todava afirman que algn da, el Juicio Final vendr, y muchos no estarn preparados.

Algunos grupos sostienen que todos estos eventos ya han ocurrido. Los Testigos de Jehov dicen que "los ltimos das" referidos en la Biblia comenzaron en 1914, y que Cristo se encuentra gobernando de manera "invisible" desde 1917. La Iglesia de la Unificacin ensea que Cristo ha retornado en la persona de su fundador, Sun Myung Moon. Prcticas sacramentales En lnas generales, Jesucristo es para los cristianos el Hijo de Dios, por lo que sus prcticas se orientan hacia su relacin con Dios, de la cual se desprenden sus actividades tpicas. Dentro de las prcticas ortodoxas y catlicas, destancan especialmente siete sacramentos:

Bautismo, signo inicitico de introduccin al cristianismo. (Bautismo en el Jordn por Juan Bautista); Confirmacin, signo que ratifica la fe en Jesucristo; Eucarista, signo litrgico de la iglesia catlica. (ltima Cena); Penitencia, signo de perdn, arrepentimiento de los pecados; Orden Sacerdotal, por el que se inician los sacerdotes. (Lavatorio de pies); Matrimonio, celebracin de la unin de un hombre y una mujer ante Dios y la comunidad; y Uncin de los enfermos, signo de asistencia al enfermo.

Las diversas denominaciones surgidas tras la Reforma Protestante reconocen mucho menos de siete de estos en nmero variable; en general, los protestantes reconocen la naturaleza sacramental del bautismo y la Santa Cena (Eucarista) y los de lnea calvinista reconocen la profesin de fe equivalente a la Confirmacin de los catlicos, pero slo cuando la persona ya es totalmente consciente de su salvacin (actitud que tambin ha ido ganando aceptacin entre varios grupos catlicos)[cita requerida]. Grupos anabaptistas y hermandades aaden la inmersin. Pentecostales y grupos carismticos enfatizan los "dones del Espritu" tales como la sanidad espiritual, profeca, exorcismo, hablar en lenguas, o (muy ocasionalmente) manejo de serpientes. Los cuqueros niegan por completo el concepto de sacramento, pero sus "testimonios" de paz, integridad, uniformidad, y sencillez pueden ser mencionados como equivalentes funcionales. En general,

la lnea principal protestante tiende a ver a los rituales ms una conmemoracin que un misterio. Su concepto de prcticas cristianas incluye actos de piedad personal como la oracin, lectura de la Biblia, y un intento de vivir de una forma moralmente correcta. Una profunda tradicin dice que es imposible para la gente el reformarse por s misma, pero que ese progreso slo puede ocurrir con la gracia de Dios. Bautismo El bautismo es un rito usual por medio del cual se hace una bienvenida al cristianismo. Involucra el rociar o derramar agua en la frente o la inmersin en agua. Se puede aplicar tanto a nios como a "creyentes adultos" (el cual puede incluir jvenes adolescentes). Algunas tradiciones, como la que mantienen los bautistas insisten que el bautismo por inmersin de adultos creyentes es el nico mtodo vlido, debido a que la palabra para "bautismo" que aparece en el texto griego koin en el que fue escrito el Nuevo Testamento, baptizein, significa "sumergir", zambullir". Otros, como los catlicos y ortodoxos, han reconocido ambos mtodos en todas las pocas, pero aaden restricciones de quin puede dirigir vlidamente el ritual. El bautismo proviene de la prctica juda de la inmersin (mikveh) para propsitos de un ritual de purificacin. La prctica cristiana es derivada del llamado de Juan el Bautista al arrepentimiento (metanoia), y, segn el catolicismo, es para purificacin del pecado original o, segn la prctica protestante, para manifestar pblicamente un nuevo nacimiento espiritual. Al contrario que el ritual judo de la inmersin, un cristiano slo se puede bautizar (vlidamente) una vez. Adoracin semanal En el libro Primera Apologa de Justino Mrtir (captulo LXVII) se describe un servicio del siglo II, el cual se puede aplicar igualmente a la mayora de las iglesias de hoy, que aluden los siguientes componentes.

Lectura de las Escrituras iniciando con una lectura del Antiguo Testamento, uno de los Evangelios o una Epstola. A menudo se ordenan sistemticamente en un ciclo anual, usando un libro llamado leccionario.

Un sermn. En tiempos antiguos esto segua a las lecturas de las Escrituras (caso que an aplica en el catolicismo), en otros casos esto ocurre al final del servicio.

Oracin congregacional y accin de gracias. Normalmente esto ocurre regularmente durante el servicio. Justino no menciona esto, pero algunas corrientes cristianas los entonan como himnos. El Padrenuestro es comnmente recitado. En muchas corrientes protestantes esto ha sido sustituido por cnticos.

La Eucarista (tambin llamada Comunin Santa), es un ritual en el que pequeas cantidades de pan y vino se comen y toman. Los protestantes dicen que representan el cuerpo y la sangre de Cristo; ortodoxos y catlicos dicen que se transforman al cuerpo y la sangre de Cristo (la doctrina de la transustanciacin). Las iglesias en la familia "litrgica" (ortodoxos, catlicos y algunos anglicanos) ven esto como la parte principal del servicio, mientras que los protestantes lo celebran de manera menos frecuente. En muchos casos hay restricciones de quin pueda tomar parte, por ejemplo, slo catlicos que no se encuentren en pecado mortal pueden tomar parte de ella en una Iglesia Catlica.

Una "recoleccin" de "ofrendas" en el que a las personas se les pide que contribuyan con dinero. Los cristianos tradicionalmente usan estos dineros no slo para mantener la iglesia, sino tambin para obras de caridad de varios tipos.

Existen un alto nmero de variaciones o excepciones; en algunas ocasiones, rituales como bautismos o bodas se incorporan al servicio. En muchas iglesias de hoy, los nios y los jvenes son excusados de ir al servicio principal para ir a la Escuela Dominical. Muchas denominaciones se desvan del patrn general en una forma ms fundamental. Por ejemplo, los Adventistas del Sptimo Da se renen en sbado (el Sabbath bblico), no como el resto de las ramas del cristianismo, que las realizan en domingo. Pentecostales y carismticos aseguran moverse espontneamente en el Espritu Santo, en vez de seguir un orden formal de servicio. En las reuniones de los cuqueros, los participantes se sientan silenciosamente hasta que son movidos por el Espritu Santo para hablar.

En algunas denominaciones (principalmente las litrgicas), el servicio es dirigido por un sacerdote. En otros (principalmente entre protestantes), hay un ministro, predicador o pastor. Otros grupos pueden tener dficit de lderes formales, ya sea por principio o por necesidad local. Adems, hay servicios "mayores" de iglesia, caracterizados por una gran solemnidad y rituales, y servicios "menores" en donde una atmsfera ms casual prevalece, incluso si el servicio en cuestin es de naturaleza litrgica. En iglesias ortodoxas, la congregacin tradicionalmente se mantiene a travs de la liturgia. Los catlicos romanos y muchas iglesias protestantes siguen algo predeterminado en donde los participantes se ponen de pie para cantar, se arrodillan para orar, y se sientan para escuchar (por ejemplo, en el sermn). Otros son menos programados, y pueden ser muy animados y espontneos. Usualmente se incorpora msica, y a menudo incluye un coro o un rgano. Algunas iglesias usan slo msica a capella ya sea como regla (muchas Iglesias de Cristo objetan el uso de instrumentos musicales en la adoracin) o por tradicin (como en la ortodoxa). Una tendencia reciente es el crecimiento de la "adoracin integrada", la cual combina la liturgia con espontaneidad. Este orden en la adoracin es a menudo un resultado de la influencia de la renovacin carismtica dentro de las iglesias que son tradicionalmente litrgicas. Estilo de vida cristiana Al contrario que en otras religiones, el cristianismo no ha desarrollado un cdigo legislativo religioso, probablemente debido a que el Imperio Romano ya posea un cdigo penal funcional, haciendo innecesario para las autoridades cristianas el duplicar varias de sus prohibiciones. Existe una gran tradicin dentro del cristianismo al decir que Cristo excede las leyes del judasmo; que el amor (a Dios y al prjimo) es el "Gran Mandamiento", desde el cual todas las otras leyes morales son obtenidas; que ningn ser humano puede esperar evitar el pecado completamente; que una persona no debe juzgar a otros (teniendo Dios ese nico privilegio), entre otras.

Aun as, el Nuevo Testamento tambin contiene importantes guas morales para los cristianos. Jess en el Sermn de la montaa le pide a sus seguidores, entre otras cosas, el amar a sus enemigos, ser preseverantes, misericordiosos, y humildes; en Marcos 10:21 le pide a un "joven hombre rico" vender sus posesiones, y darle el dinero a los pobres. Sin embargo, el pedido de Jess en este caso no fue un enfoque en vivir una vida sin riqueza alguna, sino ms bien desenmascarando la idolatra en el corazn de la mayora de los ricos. Algunos cristianos dicen que estas directivas son extraordinariamente difciles, bordeando lo imprctico. Al mismo tiempo, la mayora de los cristianos admiran a aquellos cuyas vidas parecen personificar estos principios, como Francisco de Ass, Albert Schweitzer o la Madre Teresa. Algunos juicios morales de Jess son ms abordables, pero todava no son de prctica general entre todos los cristianos. En el Sermn del Monte l habla en contra del divorcio (un tema controvertido en muchas denominaciones cristianas), y contra el juramento (una prohibicin enfatizada principalmente por los cuqueros). Oracin Todas las versiones y variaciones conocidas del cristianismo practican la oracin. Las oraciones cristianas puede ser formulistas, improvisadas o (segn los carismticos) inspiradas por el Espritu Santo. Las oraciones normalmente se agrupan en categoras de accin de gracia, adoracin, peticin, intercesin y comunin. Las oraciones cristianas pueden ser dirigidas a Dios Padre, a Cristo o a un santo (en el caso de los catlicos y ortodoxos). Los catlicos han desarrollado una prctica devocional de orar el rosario. Entre las oraciones formulistas el Padre Nuestro y los Salmos, y en crculos catlicos el Ave Mara son muy comunes. La pregunta por de la eficacia de la oracin est llena de diferendos teolgicos. Algunas iglesias ensean que la oracin es capaz de alterar el ambiente fsico, tomando en cuenta cosas como la sanidad espiritual. Ejemplos de este tipo de

iglesias incluyen la Ciencia Cristiana as como varias iglesias del Nuevo Pensamiento. Al final de cada oracin, normalmente se dice Amn ("as sea"). Festividades Catlicos, cristianos orientales y cerca de la mitad de los protestantes siguen un calendario litrgico con varias festividades. Incluso cristianos que no siguen una tradicin litrgica se les puede ver celebrando Navidad y Pascua, aunque existen desacuerdo en cuanto a las fechas de celebracin. Unas cuantas iglesias objetan el reconocimiento de festividades especiales, pero no obstante afirman los eventos que se celebran en las festividades. En esta materia, la encarnacin y resurreccin de Cristo se celebra en los servicios de cada iglesia. Una antigua tradicin en el cristianismo (probablemente inspirada en la tradicin juda) y practicada por Jess durante su vida, era el ayuno. El catolicismo distingue entre "ayuno" (que involucra tres comidas diarias, en las que slo una puede incluir carne roja) y "abstinencia" (ninguna carne roja). El perodo de ayuno ms conocido es la cuaresma. En la actualidad, la iglesia catlica ha ido sustituyendo esta prctica por un ayuno que implica el privarse de algo deseable como ofrenda a Dios. Cerca de la mitad de los protestantes carecen de la tradicin del ayuno. En iglesias evanglicas y denominaciones paradenominacionales, el ayuno se practica frecuentemente, muchos de los cuales lo llevan a cabo con abstinencia total de alimentos durante un lapso de tiempo, ingiriendo solamente agua. Historia La historia del cristianismo es difcil de separar de la de Europa occidental (y de varias otras culturas y regiones). En resumen, podemos notar la expansin inicial del cristianismo a travs de la cuenca del Mediterrneo, su legalizacin bajo Constantino I el Grande (siglo III) y el establecimiento como religin oficial del Imperio Romano bajo Justiniano I (siglo VI); el desarrollo de antiguas comunidades minoritarias en Persia, India, y China; la conversin de varios reinos europeos; el Gran Cisma donde se separ el cristianismo ortodoxo de oriente del catolicismo

romano (fechado convencionalmente en 1054); la prdida del norte de frica y el Medio Oriente a manos del Islam; la Reforma Protestante con la publicacin por parte de Martn Lutero de sus 95 tesis en 1517); expansin del cristianismo en las Amricas, Oceana, las Filipinas y Corea del Sur; la divisin del protestantismo en cientos de denominaciones destacando ltimamente el rpido crecimiento del pentecostalismo y los evanglicos; y los debates modernos de la ciencia, criticismo bblico y el feminismo. Para ver las contribuciones del cristianismo a la humanidad y a la cultura mundial, vase en filosofa cristiana, arte cristiano, literatura cristiana, msica cristiana, arquitectura cristiana.

Dominicos

La Orden de Predicadores (del latn: Ordo Praedicatorum, O.P.) conocida tambin como Orden Dominicana y sus miembros como Dominicos, y en Francia como Jacobinos, es una orden mendicante de la Iglesia Catlica fundada por Domingo de Guzmn en Toulouse durante la Cruzada Albigense, y confirmada por el Papa Honorio III el 22 de diciembre de 1216. La Orden Dominicana destac en el campo de la teologa y doctrina al abrigo de figuras como Alberto Magno o Toms de Aquino, siendo encargada de la Inquisicin Medieval. Fundadora de la Escuela de Salamanca, alcanz su mayor nmero de miembros durante la expansin del catolicismo en los territorios de Amrica, frica y Asia incorporados a las coronas de Portugal y de Espaa, donde la labor

de personajes como Bartolom de las Casas es recordada por su contribucin temprana a la defensa de los derechos humanos. La evolucin social y poltica en Europa surgida tras las revoluciones del siglo XIX llevaron un declive de la Orden, pero pudo no obstante recuperar su influencia con el impulso de telogos como Enrique Lacordaire, participando activamente en el Concilio Vaticano I y desde entonces, contribuyendo al desarrollo del catolicismo contemporneo. Su hbito es blanco con una tnica, escapulario, cogulla con capucha y una capa de color negro. Utilizan como emblema ms conocido una cruz flordelisada pintada con los colores de la orden. El lema de la Orden es Laudare, Benedicere, Praedicare (Alabar, Bendecir y Predicar). Una etimologa apcrifa atribuye el nombre de la orden a "Domini Canis", es decir, perros (guardianes) del Seor, pero en realidad se deriva del nombre de su fundador Santo Domingo (Dominicus, en latn). Igualmente los Dominicos se consideran a s mismos como los perros pastores de la Iglesia. El gobierno mximo de la Orden reside en el Captulo General, que se rene cada 3 aos. Para el gobierno cotidiano se nombra un Maestro General que gobierna durante 9 aos y se considera Sucesor de Santo Domingo. l, junto con la Curia Generalicia radica en Roma, en el antiguo Convento y Baslica de Santa Sabina, en el Aventino. El actual Maestro de la Orden es Fray Carlos Aspiroz Costa (electo en 2001). Santo Domingo Santo Domingo naci hacia 1170 en Caleruega, un pueblo de Castilla. Cannigo en Osma, Domingo acompaa a su obispo Diego en sus misiones diplomticas. En Toulouse, en Dinamarca, en Roma, en Montpellier, en Narbonne, descubren culturas diferentes y la miseria. Atravesando la regin del Medioda de Francia, se enfrentan con la hereja ctara. Domingo acoge con entusiasmo la iniciativa tomada por su obispo de predicar como un mendigo y un pobre, a imagen de los apstoles. Despus del retorno del obispo Diego a Espaa, fray Domingo prosigue con su actividad y comparte la condicin de aquellos con los que vive. Su combate por la fe es sostenido entonces, por la oracin de unas convertidas del pueblo de Fanjeaux, reunidas en comunidad monstica, en Prouilhe, entre Toulouse y Carcasona. l puede contar con su sostn, durante los aos de inseguridad, que siguen a la invasin de los "Cruzados", venidos del Norte, convocados por el Papa

Inocencio III (1209). De regreso a Toulouse, en 1215, gracias a una paz precaria, Domingo rene a unos compaeros enviados por el obispo para predicar, pero alimenta el proyecto de una orden religiosa que se llamara y sera efectivamente " Orden de Predicadores ". El mismo ao, de vuelta del IV Concilio de Letrn, funda esta Orden en Toulouse. Despus de la primera aprobacin pontificia (diciembre de 1216), Domingo dispersa, a travs de Europa, a sus primeros hermanos (verano de 1217). A partir de Pars, Sgovia, Bolonia, Roma, la expansin de la Orden es inmediata en otras ciudades universitarias y ms lejos todava: Hungra, Bohme, Polonia... El mismo Domingo confa a sus hermanos su sueo de ir a llevar el Evangelio ms all de las fronteras de la cristiandad. Muere en Bolonia el 6 de agosto de 1221. " Porque l amaba a todo el mundo, todo el mundo le amaba ", se deca de l. Fue canonizado por el Papa Gregorio IX en 1234. Los Captulos Generales en la Orden Dominicana El captulo general, que en la Orden dominicana es la mxima autoridad, es la asamblea de frailes, representantes de las provincias de la Orden, para discutir y definir lo referente al bien de toda la Orden y, cuando convenga, elegir el Maestro de la Orden. Desde los orgenes, en la Orden dominicana se distinguen dos tipos de captulos generales: captulos de provinciales y captulos de definidores; a stos se aade el captulo general compuesto de provinciales y de definidores. El captulo general es sobre todo una asamblea legislativa. Una propuesta se convierte en ley para toda la Orden slo despus de haber obtenido el voto favorable en tres captulos sucesivos. As, los tres captulos constituyen, en cierto sentido, una unidad, ya que es en la sucesin de los captulos donde, propiamente y segn el espritu de la Orden, reside el ntegro poder legislativo. El mecanismo de los tres captulos sucesivos ha sido previsto en la legislacin dominicana con el fin: a) de impedir que una ley fuera efecto de la improvisacin o expresin de la tendencia de una nica asamblea; b) de dar tiempo para reflexionar sobre la oportunidad de la nueva ley; c) de evitar fciles y frecuentes cambios que puedan crear "confusin y provocar el ridculo sobre la legislacin" (Humberto de Romans). Los captulos de provinciales y de definidores tienen igual poder e iguales derechos. Cada captulo, autnomamente, tiene la facultad de proponer una ley y

de aprobar o no aprobar la ley propuesta por el captulo anterior. Los dos tipos de asambleas difieren slo por su composicin: uno est formada por hombres de gobierno (los provinciales), el otro, por representantes de la base. La Orden dominicana es la nica entre las rdenes religiosas que goza de un tal rgimen "bicameral", la nica que ha dado un poder pleno legislativo a una asamblea formada solamente por representantes de la base. La creacin de los captulos formados por slo definidores fue sugerida por la oportunidad de evitar que hombres ocupados en el gobierno de las provincias (los provinciales) hicieran, con demasiada frecuencia, largos viajes y estuvieran, por consiguiente, mucho tiempo ausentes de sus propias provincias. En el origen de esta institucin est tambin el espritu comunitario y democrtico de la Orden. El captulo de los definidores permite a los representantes de la base participar, en plena libertad y autonoma, en la formacin de las leyes de la Orden y de aportar a las asambleas legislativas la sensibilidad, las tendencias y los modos de ver de aquellos que no estn en el gobierno. Una cosa es, en efecto, el modo de considerar una norma por los superiores y otro modo, bien diferente, el modo de verla por los que forman la base. La voluntad democrtica, presente en toda la legislacin dominicana, referida a los captulos generales, es evidente tambin en el hecho que, por ejemplo, en el captulo electivo, por un provincial elector corresponden, en cada provincia, dos o tres electores que representan la base. Una voluntad democrtica tan clara y avanzada como la de la Orden dominicana es nica en la historia de la legislacin religiosa. Humberto de Romans, cuarto sucesor de santo Domingo en el gobierno de la Orden, la atribuye al hecho de que la Orden est formada por personas instruidas. Adems de la primera funcin legislativa, el captulo general, ya desde los orgenes, tiene tambin una funcin disciplinar: juzga, castiga, depone del cargo, etc. Los captulos, naturalmente, tratan tambin de los problemas actuales, pero

siempre en referencia a la vida y misin de la Orden. A ellos, en efecto, compete dar las directrices y orientaciones para toda la Orden sobre el mejor modo de vivir el carisma proprio de la Orden y de hacer llegar con provecho la Palabra de Dios a los hombres de su tiempo. El captulo general, que rene los representantes responsables de toda la Orden, es una ocasin ptima para reflexionar comunitariamente sobre el ministerio apostlico de los frailes predicadores en la realidad social en la que viven. Los problemas actuales se discuten en el captulo general siempre en funcin de su naturaleza especfica: la de legislar. El captulo general, por ejemplo, da orientaciones y sugerencias y, sobre todo, redacta normas para toda la Orden a fin de que todos los frailes puedan vivir una vida religiosa cada vez ms fiel al espritu del fundador y puedan presentar a los hombres de todos los tiempos. en el modo ms apropiado y eficaz, el mensaje evanglico. SANTO DOMINGO DE GUZMN Fundador de los Dominicos (Orden de Predicadores). Recibi de la Virgen el Santo Rosario. Contemporneo de San Francisco. Fiesta: 8 de agosto Resumen: Naci en Caleruega (Espaa), alrededor del ao 1170. Estudi teologa en Palencia y fue nombrado cannigo de la Iglesia de Osma. Con su predicacin y con su vida ejemplar, combati con xito la hereja albigense. Con los compaeros que se le adhirieron en esta empresa, fund la Orden de Predicadores. Muri en Bolonia el da 6 de agosto del ao 1221. Su padre, Flix de Guzmn, era noble acompaante del Rey. Su madre era la Beata Juana de Aza de quien Domingo recibi su educacin primera. Cuando tena seis aos fue entregado a un to suyo, arcipreste, para su educacin literaria. A los catorces aos fue enviado al Estudio General de Palencia, el primero y ms famoso de toda esa parte de Espaa, y en el que estudiaban artes liberales, es decir, todas las ciencias humanas y sagrada

teologa. El joven Domingo se entreg de lleno al estudio de la teologa. Eran tiempos de continuas guerras contra los moros y entre los mismos prncipes cristianos. Una gran hambre sobrevino a toda aquella regin de Palencia. Domingo se compadeci profundamente de los pobres y les fue entregando sus pertenencias. En los odos de Domingo martilleaban las palabras del maestro: "Un mandamiento nuevo os doy, que os amis los unos a los otros como yo os he amado". Lleg el momento que solo le quedaba lo que mas preciaba, sus libros. Entonces pens: "Cmo podr yo seguir estudiando en pieles muertas (pergaminos), cuando hermanos mos en carne viva se mueren de hambre?". Un da lleg a su presencia una mujer llorando y le dijo: "Mi hermano ha cado prisionero de los moros". A Domingo no le queda ya nada que dar. Decide venderse como esclavo para rescatar al esclavo. Este acto de Domingo conmovi a Palencia. Domingo conmovi a la ciudad de Palencia de manera que se produjo un movimiento de caridad y se hizo innecesario vender sus libros o entregarse como esclavo. Tambin surgieron vocaciones para la Orden que mas tarde Domingo fundara. A los 24 aos de edad, Domingo fue llamado por el obispo de Osma para ser cannigo de la catedral. A los 25 aos fue ordenado sacerdote. El Rey Alfonso VIII haba encargado al Obispo de Osma, en 1203, la misin de dirigirse a Dinamarca a pedir la mano de una dama de la nobleza para su hijo Fernando. El Obispo acepta y como compaero de viaje lleva a Domingo. Al pasar por Francia, Flandes, Renania e Inglaterra, Domingo qued preocupado al constatar la extensin de las grandes herejas, los ctaros, valdenses y otras herejas procedentes del maniquesmo oriental. Estos negaban muchos dogmas de la fe catlica, incluso la Redencin por la Cruz de Cristo y los Sacramentos. En 1207 Domingo, con algunos compaeros, entre ellos el Obispo de Osma, se entrega de lleno a la vida apostlica, viviendo de limosnas, que diariamente mendigaba, renunciando a toda comodidad, caminando a pie y descalzo, sin

casa ni habitacin propia en la que retirarse a descansar, sin ms ropa que la puesta. Comprendiendo la necesidad de instruir a aquellas gentes que caan en las herejas, determin fundar la Orden de predicadores, dispuestos a recorrer pueblos y ciudades para llevar a todas partes la luz del Evangelio. Funda centros de apostolado en todo el sur de Francia. Pero, reconociendo que para combatir las herejas era necesario una buena formacin teolgica, busca un doctor en teologa que instruyera a la comunidad. Ms tarde, uno de sus discpulos en la orden sera la lumbrera ms grande que haya tenido la iglesia universal: Santo Toms de Aquino. Santo Domingo fue un gran amigo de San Francisco de Ass, a quien visito y abraz efusivamente. Santo Domingo poco despus fund la rama femenina de su Orden. La misin de los dominicos, predicar para llevar almas a Cristo, encontr grandes dificultades pero la Virgen vino a su auxilio. Estando en Fangeaux una noche, en oracin, tiene una revelacin donde, segn la tradicin, la Virgen le revela el Rosario como arma poderosa para ganar almas. Esta tradicin est respaldada por numerosos documentos pontificios. El 21 de enero de 1217, el Papa Honorio III aprob definitivamente la obra de Domingo, la Orden de los predicadores o Dominicos. En 1220 la hereja de los cataros y albigenses se haba extendido por Italia. El Papa Honorio pone a Domingo a cargo de una gran misin. Muri en Bolonia el 6 de agosto de 1221 Fue canonizado por Gregorio IX en 1234. El Papa dijo: "De la santidad de este hombre estoy tan seguro, como de la santidad de San Pedro y San Pablo". Sto. Domingo le deca a su hermanos:

Primero contemplar, y despus ensear. Predicar siempre y en todas partes.

Todos los das peda a Nuestro Seor la gracia de crecer en el amor hacia Dios y en la caridad hacia los dems y tener un gran deseo de salvar almas. Esto mismo recomendaba a sus discpulos que pidieran a Dios constantemente. Haca estrictas penitencias:

Temporadas de 40 das de ayuno a pan y agua. Siempre dorma sobre duras tablas. Caminaba descalzo por caminos irisados de piedras y por senderos cubiertos de nieve. Soportaba los ms terribles insultos sin responder ni una sola palabra. Predicaba a pesar de estar enfermo.

Nunca mostraba desnimo. Era el hombre de gran alegra y del buen humor. Sus compaeros decan: "De da nadie ms comunicativo y alegre. De noche, nadie ms dedicado a la oracin y a la meditacin". Pasaba noches enteras en oracin. Sus libros favoritos eran el Evangelio de San Mateo y las Cartas de San Pablo. Siempre los llevaba consigo para leerlos da por da y prcticamente se los saba de memoria. A sus discpulos les recomendaba que no pasaran ningn da sin leer alguna pgina de la Biblia. Sus padres fueron Flix Nez de Guzmn y Juana Garcs (llamada comnmente Juana de Aza, beatificada en 1828) y tuvo dos hermanos, Antonio y Mans (este ultimo, uno de los primeros beatos domnicos). De los siete a los catorce aos (1177-1184), bajo la preceptora de su to el arcipreste de Gumiel de Izn, Gonzalo de Aza, recibi esmerada formacin moral y cultural. En este tiempo, transcurrido en su mayor parte en Gumiel de Izn, despert su vocacin hacia el estado eclesistico. De los catorce a los veintiocho (1184-1198) vivi en Palencia; seis cursos estudiando artes (humanidades superiores y filosofa); cuatro, teologa; y otros cuatro como profesor del Estudio General de Palencia. Al terminar la carrera de artes en 1190, recibida la tonsura, se hizo cannigo regular en la catedral de Osma. Fue en el ao 1191, ya en Palencia, cuando en un rasgo de caridad heroica vende sus libros, para aliviar a los pobres del hambre que asolaba Espaa. Al concluir la teologa en 1194, se orden sacerdote y fue nombrado regente de la Ctedra de Sagrada Escritura en el Estudio de Palencia.

Al finalizar sus cuatro cursos de Docencia y Magisterio Universitario, con veintiocho aos de edad, se recogi en su Cabildo, luego el obispo le encomienda la presidencia de la comunidad de cannigos y del gobierno de la dicesis en calidad de Vicario General de la misma. En 1205, por encargo del rey Alfonso VIII de Castilla, acompaa al obispo de Osma, monseor Diego de Acebes, como 'Embajador Extraordinario' para concertar en la corte danesa las bodas del prncipe Fernando. Con este motivo, realiz viajes a Dinamarca y a Roma, decidindose durante ellos su destino y clarificndose definitivamente su ya antigua vocacin misionera. Convencido de que los herejes Ctaros, deban ser convertidos al catolicismo, comenz a formar el movimiento de predicadores. De acuerdo con el papa Inocencio III, en 1206, al terminar las embajadas, se estableci en el Languedoc como predicador entre los ctaros, y en 1206 establece una primera casa femenina en Prouille. Rehus a los obispados de Conserans, Bziers y Comminges, para los que haba sido elegido cannicamente. Domingo de Guzmn vio la necesidad de un nuevo tipo de organizacin para dirigir las necesidades de su tiempo, uno que traera la dedicacin y educacin sistemtica de las anteriores rdenes monsticas para influir en los problemas religiosos de la poblacin, pero con ms flexibilidad organizacional que las otras rdenes monsticas o la clereca secular Para reproducir los dogmas catlicos entre los pueblos de otras creencias, en 1215 establece en Tolosa la primera casa masculina de su Orden de Predicadores, cedida a Domingo por Pedro Sella, quien con Toms de Tolosa se asocia a su obra. En Septiembre del mismo ao, llega de nuevo a Roma en segundo viaje, acompaando del obispo de Tolosa, monseor Fulco, para asistir al Concilio de Letrn y solicitar del Papa la aprobacin de su orden, como organizacin religiosa de cannigos regulares. De regreso de Roma elige con sus compaeros la regla de San Agustn para su Orden y en septiembre de 1216, vuelve en tercer viaje a Roma, llevando consigo la regla de San Agustn y un primer proyecto de constituciones para su orden. El 22 de diciembre de 1216 recibe del papa Honorio III la bula Religiosam Vitam por la que confirma la Orden de Predicadores. Al ao siguiente retorna a Francia y en el mes de Agosto dispersa a sus frailes, enviando cuatro a Espaa y tres a Pars, decidiendo marchar l a Roma. Se dice que all se manifiesta su poder taumatrgico con numerosos milagros y se acrecienta de modo extraordinario el nmero de sus frailes. Meses despus enviar los primeros Frailes a Bolonia. A finales de 1218 regresa Espaa a recorrer Segovia, Madrid y Guadalajara. Por mandato del papa Honorio III, en un quinto viaje a Roma, rene en el convento de San Sixto a las monjas dispersas por los distintos monasterios de Roma, para obtener para los frailes el convento y la Iglesia de Santa Sabina.

En la fiesta de Pentecosts de 1220 asiste al primer Captulo General de la orden, celebrado en Bolonia. En l se redactan la segunda parte de las constituciones. Un ao despus, en el siguiente captulo celebrado tambin en Bolonia, acordar la creacin de ocho 'provincias'. Con su orden claramente estructurada y ms de sesenta comunidades en funcionamiento, agotado fsicamente, tras breve enfermedad, fallece el 6 de agosto de (1221), a los cincuenta y un aos de edad, en el convento de Bolonia, donde sus restos permanecen sepultados. En 1234 el papa Gregorio IX, lo canoniz. La Iglesia Catlica celebra su fiesta el 8 de agosto. La ciudad capital de la Repblica Dominicana (Santo Domingo de Guzmn) lleva su nombre en honor a l. Santo Domingo contaba que vea a la Virgen sosteniendo en su mano un rosario y que le ense a recitarlo; dijo que lo predicara por todo el mundo, prometindole que muchos pecadores se convertiran y obtendran abundantes gracias. El Santo se levant muy consolado y abrazado de celo por el bien de estos pueblos, entr en la Catedral y en ese momento sonaron las campanas para reunir a los habitantes. Representacin iconogrfica Santo Domingo de Guzmn tiene asociado varios elementos relacionados con su vida. Por ello se le representan con diferentes smbolos:

Perro con antorcha:

La Leyenda (primera biografa de Santo Domingo) narra una visin que su madre, la Beata Juana de Aza, tuvo antes de que Santo Domingo naciera. So que un perrito sala de su vientre con una antorcha encendida en su boca. Incapaz de comprender el significado de su sueo, decidi buscar la intercesin de Santo Domingo de Silos, fundador de un famoso monasterio Benedictino de las cercanas. Hizo una peregrinacin al monasterio para pedir al Santo que le explicara el sueo. All comprendi que su hijo iba a encender el fuego de Jesucristo en el mundo por medio de la predicacin. En agradecimiento, puso a su hijo por nombre Domingo, como el santo de Silos. Es un nombre muy apropiado, por cuanto Domingo viene del Latn Dominicus, que significa "del Seor". De Dominicus (Domingo) viene Dominicanus (Dominico, que es el nombre de la Orden de Santo Domingo). No obstante, utilizando un juego de palabras, se dice que Dominicanus es un compuesto de Dominus (Seor) y canis (perro), significando "el perro del Seor" o el vigilante de la via del Seor) En su carta Domingo del 4 de Febrero de 1221 a todos los obispos de la Iglesia recomendando la Orden de Santo, el Papa Honorio III dijo que Domingo y sus seguidores haban sido "nombrados para la evangelizacin del mundo entero". Y en otra carta, esta vez dirigida a Domingo (18 de Enero de 1221), el Papa les llamaba pugiles fidei (caballeros de la fe, defendindola contra todo el que se oponga a ella). Esto es lo que Domingo hizo durante toda su vida, defender la fe

con el ejemplo de su vida y con su predicacin incesante contra los herejes del Languedoc en el sur de Francia, y con su deseo de ser misionero entre los nocristianos.

Lila blanca:

Usualmente se le representa con unas lilas en su mano. El amor por la pureza de Domingo fue tan perfecto que en su lecho de muerte, al hacer una confesin pblica en frente de sus hermanos, pudo decir: "Gracias a Dios, cuya misericordia me ha conservado en perfecta virginidad hasta este da; si deseis guardar la castidad, evitad todas las conversaciones peligrosas y vigilad vuestros corazones". Y entonces, sintiendo remordimiento, dijo a Fray Ventura, Prior de Bolonia: "Padre, temo que he pecado hablando de esta gracia delante de los hermanos". La pureza de su alma y el deseo de que sus hijos le imitasen le llevaron a hacer esa revelacin.

Estrella:

Se nos dice en la misma Leyenda que durante el bautismo de Domingo apareci una estrella sobre su frente. Por medio de su vida y predicacin, Domingo fue como un faro guiando almas hacia Cristo. Desde sus aos de estudiante en Palencia, Espaa, donde vendi sus valiosos libros para conseguir dinero para ayudar a los pobres que estaban sufriendo por una gran sequa, y donde lleg a ofrecerse l mismo a ser vendido como esclavo para redimir a cristianos cautivos por los Moros, a aquella noche, en un viaje a Dinamarca, que pas en conversacin con el hospedero hereje, atrayndole por fin otra vez a la fe verdadera, a su etapa en el Languedoc, donde pas los mejores aos de su vida, hasta su enseanza y predicacin, hasta la fundacin de su Orden, Santo Domingo fue siempre una estrella brillante que atrajo almas perdidas a Cristo.

La Cruz, el Estandarte, el Santo Rosario:

-La Cruz de dos brazos (llamada "patriarcal") es un smbolo de los fundadores de grandes familias religiosas ("patriarcas") o de importantes comunidades cristianas que han dado origen a otras muchas. Se usa para Santo Domingo porque l fue el primero en sacar al monje del monasterio a la ciudad, convirtindole en apstol: un religioso sin dejar de ser un monje. Otras rdenes fueron fundadas inmediatamente despus de los Dominicos o casi simultneamente, como los Franciscanos, y todos siguieron la misma pauta. Fue mucho despus, en el siglo XVI, cuando aparecieron las Congregaciones dedicadas al trabajo apostlico, pero sin observancias monsticas. -El Estandarte con el emblema Dominicano es el "escudo de armas" de Santo Domingo. Blanco y negro: pureza y penitencia, muerte y resurreccin, combinando el ideal Dominicano de mortificacin y alegra, renuncia al mundo y posesin de Cristo. Su lema es "Laudare, Benedicere, Pradicare" que significa "Alabar, Bendecir, Predicar".

-En cuanto al Rosario, la explicacin es obvia. Santo Domingo fue el fundador del Rosario, un regalo de Mara para ayudarle en su trabajo para la conversin del mundo.

El libro y la Iglesia:

En algunas representaciones, Santo Domingo sostiene un libro en su mano izquierda. El libro representa la Biblia, que era la fuente de la predicacin y espiritualidad de Domingo. Era conocido como el Maestro Domingo por el grado acadmico que obtuvo en la universidad de Palencia, Espaa. Sus contemporneos nos dicen que en sus viajes por Europa siempre llevaba consigo el Evangelio de San Mateo y las Cartas de San Pablo. Esto hace referencia a la visin que tuvo en una de sus noches de vigilia. Mientras Domingo oraba, los Santos Pedro y Pablo se le aparecieron. San Pedro llevaba consigo el Evangelio, y Pablo sus Cartas, con este mensaje: "Ve y predica, porque has sido llamado para este ministerio". Esta visin le reafirm en su vocacin de continuar siendo un "Predicador Itinerante", no solo en el sur de Francia sino tambin en todo el mundo por medio de su Orden, la "Orden de Predicadores". A veces, sobre el libro hay una iglesia. Esta iglesia representa la Baslica Laterana, la "Madre Iglesia" universal. Santo Domingo tuvo que enfrentarse con muchos obstculos legales para que el Papa aprobara su nueva Orden. De acuerdo con la leyenda, el Papa Inocencio III, Santo Domingo y San Francisco tuvieron un sueo. Cada uno de ellos vio que la Baslica Laterana estaba comenzando a derrumbarse, y a dos frailes, uno en hbito blanco y el otro en un hbito marrn, colocndose ellos mismos como columnas para evitar el colapso total. Domingo se reconoci a s mismo como el fraile del hbito blanco, pero no saba quin era el otro fraile. De igual modo, Francisco de Ass se reconoci a s mismo como el fraile del hbito marrn, pero desconoca quin era el del hbito blanco. Para Inocencio III el sueo era un rompecabezas y un misterio. El da siguiente, cuando Domingo iba a ver al Papa sobre la aprobacin de su Orden, se encontr a un fraile joven vestido con un hbito marrn. Mirndose mutuamente, cada uno reconoci al otro como el compaero que ayudaba a soportar la Baslica Laterana, y se abrazaron en medio de la calle. Despus fueron juntos a ver al Papa, y ste comprendi inmediatamente el significado de su sueo: "Las rdenes de estos dos gran hombres sern como columnas que salvarn a la Iglesia de su destruccin".

Las tres mitras:

Tambin se representa a Santo Domingo con tres mitras, pues alude al ofrecimiento que le hicieron de tres episcopados, pero los rechaz porque quera dedicarse a los pobres. Reliquias

Si bien el cuerpo de Santo Domingo de Guzmn permanece en su Baslica de Bolonia, existen numerosas reliquias de l a lo largo y ancho del mundo. En enero de 2007 la Vicara de Roma concedi una de primera clase y que puede encuadrase dentro de la tipologa de las ex-osibus a la Hermandad de Nuestro Padre Jess Nazareno de Alhaurn el Grande (Malaga) en atencin a los profundos lazos histricos y devocionales que unen a la Orden Dominica con esta corporacin nazarena. Esta reliquia es procesionada cada Viernes Santo junto a otra de San Roque en un relicario doble situado en el frontal del trono de Mara Santsima del Mayor Dolor, Sagrada Titular de esta Hermandad.

BASILICA Y CONVENTO: LA ORDEN DE LOS DOMINICOS PREDICADORES SE ASENT A COMIENZOS DEL SIGLO XVIII EN LA MANZANA QUE HOY OCUPAN LA IGLESIA Y EL CONVENTO. EL TEMPLO ACTUAL, QUE REEMPLAZA A LAS PRIMITIVAS CONSTRUCCIONES, COMENZ A LEVANTARSE EN 1751, SEGN PLANOS DEL ARQUITECTO FRANCISCO MASELLA. EN 1762, EL ALARIFE FRANCISCO ALVAREZ SE HIZO CARGO DE LAS OBRAS. A PARTIR DE 1774, INTERVINO EL ARQ. MANUEL ALVAREZ DE ROCHA. LA IGLESIA FUE CONSAGRADA EN 1783, CUANDO AN FALTABAN TRABAJOS DE TERMINACIN EN EL TECHO Y LA TORRE IZQUIERDA. SECULARIZADA LA ORDEN BAJO LA LEY DE REFORMA ECLESISTICA QUE IMPULS EL GOBIERNO DE BERNARDINO RIVADAVIA, SE INSTAL EN UNA CELDA DEL CONVENTO LA PRIMERA SEDE DEL MUSEO DE HISTORIA NATURAL Y, EN LA TORRE, UN OBSERVATORIO ASTRONMICO. EN EL SIGLO XX LA IGLESIA FUE ELEVADA AL RANGO DE BASLICA, BAJO LA ADVOCACIN DE NUESTRA SEORA DEL ROSARIO. LA PUERTA DE ACCESO AL CONVENTO -DE LA QUE MARIO J. BUSCHIAZZO HIZO RPLICAS PARA LA RESTAURACIN DEL CABILDOSE DESTACA ENTRE LOS MEJORES TESTIMONIOS DE LA CIUDAD COLONIAL. LA IGLESIA TIENE TRES NAVES, LA CENTRAL CON BVEDA DE CAN CORRIDO Y CPULA SOBRE EL CRUCERO. EN LAS CAPILLAS LATERALES SE CONSERVAN RETABLOS DE LOS SIGLOS XVIII Y XIX . LAS FACHADAS FUERON POCO MODIFICADAS A LO LARGO DE SU HISTORIA: EN 1849 SE LEVANT LA TORRE DERECHA Y, A FINES DEL SIGLO XIX, EL SENCILLO CORONAMIENTO CURVO FUE REEMPLAZADO POR UN FRONTN RECTO Y LISO. TRES ARCOS CON REJAS DAN ACCESO AL NARTEX; OTRAS DOS PUERTAS, BAJO LAS TORRES, SE CORRESPONDEN CON LAS NAVES LATERALES. EL INTERIOR MANTIENE EL CARCTER SIMPLE DE LAS IGLESIAS DEL PERODO COLONIAL, SLO ALTERADO, EN PARTE, POR EL AGREGADO DE REVESTIMIENTOS DE MRMOL ESCULPIDO EN LA NAVE PRINCIPAL. ALL SE CONSERVAN BANDERAS TOMADAS A LOS INGLESES DURANTE LA SEGUNDA INVASIN, CUANDO STOS OCUPARON LA IGLESIA, QUE FUE DESALOJADA TRAS DUROS COMBATES (AN SE VEN MARCAS DE LAS BALAS EN LA TORRE IZQUIERDA). EL ALTAR MAYOR FUE DESTRUIDO EN JUNIO DE 1955, Y LO REEMPLAZA OTRO, DE DISEO CONTEMPORNEO. EN EL ATRIO SE ENCUENTRA EL

MAUSOLEO DEL GENERAL BELGRANO, REALIZADO EN 1897 POR EL ESCULTOR HCTOR XIMENES Historia Aunque los dominicos ocuparon el predio desde principios del siglo XVIII, no fue sino hasta 1751 que se comenz a levantar el actual edificio diseado por el arquitecto turins Antonio Masella. La iglesia fue finalmente consagrada en 1783, sin estar finalizada, luego de que los arquitectos Francisco lvarez y posteriormente Manuel lvarez Rocha continuasen la obra de Masella. Posteriormente, ya en el siglo XX fue elevada, al rango de Baslica. Cuando el 2 de julio de 1807 los ingleses intentaron apoderarse de Buenos Aires por segunda vez, el convento fue teatro de un glorioso episodio. Los invasores se haban atrincherado all, y desde la nica torre (actual del lado este) que tena en aquel entonces ofrecan resistencia a las fuerzas de Santiago de Liniers. Muchas de las balas de can disparadas hacia el convento dieron en ella, destruyndola. Al reconstruir dicha torre, se clavaron en ella tacos de madera que representan las esquirlas de dichas balas, en recuerdo del hecho histrico. En la poca de Juan Manuel de Rosas, don Jos Mara Iturriaga hizo retirar las balas verdaderas y como recuerdo coloc en su lugar tacos de madera que son los que hasta hoy se conservan. Cuatro banderas tomadas por Liniers a los ingleses se guardan en el Convento de Santo Domingo. Durante el gobierno de Bernardino Rivadavia los domnicos tuvieron que abandonar el pas, utilizndose el convento como Museo de Historia Natural bajo la direccin del qumico y botnico italiano Pablo Ferrari. Contena 800 piezas del reino animal, 1500 del mineral y un nmero desconocido del vegetal. Tambin exista una coleccin numismtica de ms de 1500 piezas. En la parte alta de la iglesia se instal adems un observatorio astronmico y un gabinete meteorolgico dirigidos por otro sabio italiano, Octavio Fabricio Mossotti. All mismo instal un aula de fsica experimental donde dict ctedra entre 1828 y 1834. Lamentablemente lo ajeno del pas a lo cientfico hizo que se perdieran la mayora de sus registros meteorolgicos, algunos de los cuales fueron utilizados por Humboldt y terminaron en el Instituto de Francia. Sus observaciones sobre un eclipse de sol y sobre el cometa Encke fueron publicadas por la Sociedad Real Astronmica de Londres. Con la ida del pas de Ferrari y de Mossotti todo cay en el olvido. Tambin en la poca de Rivadavia se abri la actual cortada 5 de Julio, partiendo en dos al convento. El 22 de octubre de 1835 Rosas dio un decreto por el cual hizo retornar al pas e instalar en su convento a los domnicos. Este decreto est firmado de puo y letra, y en l se justifica la devolucin a la comunidad de los bienes que le haban sido

confiscados por el gobierno de Rivadavia. En mrito a esta resolucin Rosas fue nombrado hermano de la orden domnica. En 1856 a la iglesia se le aade otra torre al oeste de la que ya tena. Un mausoleo en el atrio del templo alberga los restos de Manuel Belgrano, quien fue sepultado con el hbito de la orden de los dominicos. Estos estuvieron primeramente sepultados bajo una losa, a la entrada de la iglesia, por voluntad testamentaria del general, que perteneca a la Orden Tercera de Santo Domingo. Tambin estn sepultados en el convento los restos de los padres del general Belgrano, por las generosas contribuciones con las que haban favorecido al templo y los restos del general Antonio Gonzlez Balcarce, de Hilarin de la Quintana y de Martn de lzaga. Durante la quema de iglesias del 16 de junio de 1955, fue incendiado y saqueado, perdindose la mayor parte de sus documentos y reliquias. Es Monumento Histrico Nacional por decreto del 21 de mayo de 1942. El templo actual, que reemplaza a las primitivas construcciones, comenz a levantarse en 1751, segn planos del arquitecto Francisco Masella. En 1762, el alarife Francisco Alvarez se hizo cargo de las obras. A partir de 1774, intervino el Arq. Manuel Alvarez de Rocha. La iglesia fue consagrada en 1783, cuando an faltaban trabajos de terminacin en el techo y la torre izquierda. Secularizada la Orden bajo la Ley de Reforma Eclesistica que impuls el gobierno de Bernardino Rivadavia, se instal en una celda del convento la primera sede del Museo de Historia Natural y, en la torre, un observatorio astronmico. En el siglo XX la iglesia fue elevada al rango de Baslica, bajo la advocacin de Nuestra Seora del Rosario. La puerta de acceso al convento -de la que Mario J. Buschiazzo hizo rplicas para la restauracin del Cabildo- se destaca entre los mejores testimonios de la ciudad colonial. La iglesia tiene tres naves, la central con bveda de can corrido y cpula sobre el crucero. En las capillas laterales se conservan retablos de los siglos XVIII y XIX. Las fachadas fueron poco modificadas a lo largo de su historia: en 1849 se levant la torre derecha y, a fines del siglo XIX, el sencillo coronamiento curvo fue reemplazado por un frontn recto y liso. El interior mantiene el carcter simple de las iglesias del perodo colonial, slo alterado, en parte, por el agregado de revestimientos de mrmol esculpido en la nave principal. Muchos porteos habrn observado, en su cotidiano andar a las torres de la Iglesia de Santo Domingo y notado las balas de can que estn incrustadas en el frente. Lo que quizs muchos no sepan es que esos impactos son un smbolo

de la defensa de la ciudad de Buenos Aires con motivo de la segunda invasin inglesa del ao 1807. Cuando el 2 de julio de 1807 los ingleses intentaron apoderarse de Buenos Aires por segunda vez, el convento fue teatro de un glorioso episodio. Los invasores se haban atrincherado all, y desde la nica torre que tena en aquel entonces ofrecan resistencia a las fuerzas de Santiago de Liniers. Muchos de los caonazos disparados hacia el convento dieron en la torre, quedando las balas incrustadas en ella. En la poca de Juan Manuel de Rosas, don Jos Mara Iturriaga hizo retirar las balas verdaderas y como recuerdo coloc en su lugar tacos de madera que son los que hasta hoy se conservan. Actualmente en los pasillos que circundan el altar mayor se encuentran exhibidas cuatro banderas tomadas por Liniers a los ingleses tras su rendicin en Santo Domingo. Otra caracterstica del templo es que en su atrio se encuentra el mausoleo que guarda los restos de Don Manuel Belgrano, quien fue sepultado con el hbito de la orden de los dominicos. Estos estuvieron primeramente sepultados bajo una losa, a la entrada de la iglesia, por voluntad testamentaria del general, que perteneca a la Orden Tercera de Santo Domingo. Tambin estn sepultados en el convento los restos de los padres del general Belgrano, por las generosas contribuciones con las que haban favorecido al templo y los restos del general Antonio Gonzlez Balcarce, de Hilarin de la Quintana y de Martn de lzaga. El cartel que an esta colocado al frente de la baslica dice que se estn realizando trabajos de restauracin por la suma de $1.730.000 y que la obra an no ha concluido.

INVACIONES INGLESAS Invasiones Inglesas Las Invasiones inglesas fueron una serie de expediciones britnicas que atacaron a las colonias espaolas del Ro de la Plata a principios del siglo XIX. Estos eventos significaron la incorporacin de la regin a las Guerras napolenicas, conflicto que enfrentaba a las dos potencias dominantes de la poca, el Reino Unido y Francia. La guerra entre el Reino Unido y el Primer Imperio Francs otorgaba a los vastos territorios hispanos en Amrica un papel estratgico y econmico de gran importancia para el Reino Unido, que se hallaba por entonces en plena Revolucin industrial. Se distinguen dos invasiones:

la Primera Invasin Inglesa de 1806, en la que las tropas britnicas ocuparon la ciudad de Buenos Aires, capital del Virreinato del Ro de la Plata, para ser vencidas 45 das despus por un ejrcito proveniente de Montevideo comandado por Santiago de Liniers, al que se sumaron milicias populares porteas, en un proceso conocido como la Reconquista. la Segunda Invasin Inglesa de 1807, en la que las tropas britnicas, luego de tomar Montevideo, fueron rechazadas cuando intentaron ocupar Buenos Aires, por las fuerzas defensoras, que se componan no slo de las tropas oficiales al servicio del rey espaol, sino tambin de numerosas milicias urbanas, integradas por la poblacin nativa a quienes se haba armado y organizado militarmente durante el curso de las invasiones; el proceso es conocido como la Defensa.

La resistencia del pueblo y su participacin activa en la Reconquista primero y al ao siguiente en la Defensa, aument el poder y la popularidad de los lderes criollos e increment la influencia y el fervor de los grupos independentistas. Paralelamente, qued en evidencia la incapacidad de la metrpoli espaola de defender a sus colonias en el contexto de los conflictos internacionales de la poca. Estos motivos convierten a las Invasiones inglesas en uno de los catalizadores de la causa emancipadora en la Argentina y gran parte de Hispanoamrica.

La cultura argentina ubica a la Reconquista y la Defensa de Buenos Aires ante las Invasiones inglesas en un lugar relevante como antecedente inmediato de la Revolucin de Mayo de 1810 que dio inicio al proceso de Independencia de la Argentina. Durante su curso, por primera vez prevaleci la voluntad del pueblo por sobre el mando del Rey de Espaa, cuando mediante el cabildo abierto del 10 de febrero de 1807, los vecinos de Buenos Aires depusieron al virrey designado por el rey, para elegir al francs Santiago de Liniers en su lugar. Asimismo, la creacin en esa ocasin del Regimiento de Patricios, como milicias populares voluntarias, y la eleccin por parte de los propios milicianos del potosino Cornelio Saavedra -futuro presidente de la Primera Junta patria- como jefe del cuerpo, sent la bases de un ejrcito patriota capaz de alzarse contra las tropas realistas. La participacin popular en la lucha armada es tradicionalmente representada con la imagen de los habitantes de Buenos Aires arrojando aceite hirviendo sobre los invasores desde los techos de las casas. Estos hechos se desarrollaron en un contexto histrico ms amplio, de disputas territoriales en la regin, entre el Reino Unido, el Imperio Espaol, Portugal, Francia y ms tarde los Estados Unidos, en un perodo que se extiende desde la fundacin de Colonia del Sacramento en 1680, hasta el reconocimiento por parte del Reino Unido de la independencia de Buenos Aires con la firma de un tratado de paz y comercio en 1824, luego de la declaracin de la Doctrina Monroe. Estos tratados no evitaran la Invasin inglesa a las Malvinas en 1833. Invasiones Inglesas

Dos veces, en 1806 y en 1807, Buenos Aires, capital del Virreinato del Ro de la Plata, fue invadida por tropas inglesas. Estas maniobras militares representaban un hecho concreto dentro del marco de la guerra que se vena librando contra Espaa desde 1804 y del bloqueo continental contra los productos ingleses, proclamado en 1806 por Napolen en Berln, con la excusa de que Inglaterra no reconoca los principios del derecho internacional. Al ao siguiente, por el Decreto de Miln, Napolen estableci la ocupacin de aquellos pases que no lo respetasen, lo que abri la posibilidad de invasin de la pennsula Ibrica: Espaa se transformaba en el paso obligado hacia Portugal quien mantena una particular relacin con Inglaterra.

El papel del Marqus Rafael de Sobre Monte durante las Invasiones Inglesas es discutido. Huy con su familia y los caudales del rey? pretendi, desde el interior, organizar un ejrcito contra los britnicos? Al realizar la investigacin en el desarrollo de nuestro sitio hemos encontrado autores que adhieren a cada lnea. Solo daremos una pequea sntesis. A partir de la lectura y profundizacin de la bibliografa esperamos puedan sacar sus conclusiones. Rescatamos que cualquiera sea el historiador que analice lo realizado por Sobre Monte en estas tierras todos coinciden en mostrarlo como un buen administrador para la Corona, sobre todo en sus funciones de Intendente Gobernador de Crdoba del Tucumn desde donde realiz la mayor parte de las fundaciones de ciudades en el territorio a su cargo; motivo fundamental que origina este proyecto. Los invitamos a recorrer esta parte de la historia de Sobre Monte; de los albores de nuestro pas Primera Invasin Inglesa (1806) Antecedentes y preparativos En abril de 1806, la flota del Comodoro Home Popham aprovech la circunstancia de que Espaa haba sido derrotada en el mar por Inglaterra y se encontraba aliada a Napolen para aventurarse sobre el Ro de la Plata. Queda as resuelto el ataque a Buenos Aires. Zarpan de Ciudad del Cabo los barcos llevando ms de 1.000 soldados entre los que se encuentran los efectivos del aguerrido regimiento escocs 71. El comandante de estas fuerzas es el general Guillermo Carr Beresford, veterano de muchas campaas y por ello el hombre indicado para intentar el plan. La fragata "Leda" se adelanta al grueso de la flota y navegando hacia las costas americanas con la misin de reconocer el terreno. Esa nave es la que delata, en la Banda Oriental, la presencia inglesa a las autoridades del Virreinato. Popham y Beresford renen a los jefes a bordo de la fragata "Narcissus", para tomar la resolucin definitiva acerca de cul ser el objetivo de ataque: Montevideo, por las poderosas fortificaciones que sern de gran utilidad para la reducida fuerza invasora, si se produce una violenta reaccin de la poblacin del Virreinato o Buenos Aires donde se encuentran depositados los caudales reales destinados a ser enviados a Espaa. La perspectiva de echar mano al tesoro disipa, finalmente, todas las dudas. Los barcos ingleses se dirigen hacia Ensenada. Sobre Monte, al recibir el informe, ordena inmediatamente el envo de refuerzos a la batera de ocho caones emplazada en la Ensenada y designa al oficial de marina Santiago de Liniers para que se haga cargo de la defensa de la posicin. Liniers parte sin tardanza para asumir el nuevo comando.

Pese a la gravedad de la situacin, esa noche el Virrey asiste, junto con su familia, a una funcin que se realiza en el teatro de Comedias para festejar el cumpleaos de su hijo poltico Juan Manuel Marn. Su aparente serenidad, sin embargo, pronto habr de desvanecerse por completo. En medio de la representacin irrumpe en el palco del Virrey un oficial que trae urgentes pliegos enviados por Liniers desde la Ensenada. Los ingleses, esa maana, acaban de realizar un amago de desembarco, aproximando a tierra ocho lanchas cargadas de soldados. Abandona inmediatamente el teatro, sin aguardar a que concluya la funcin, y se dirige rpidamente a su despacho en el Fuerte. All redacta y firma una orden disponiendo la concentracin y el alistamiento de todas las fuerzas de defensa. Para no provocar la alarma en la ciudad, que duerme ajena al inminente peligro, dispone que no sean disparados los caonazos reglamentarios. Comienza el desembarco En la maana del 25 de Junio, frente a Buenos Aires aparecen los barcos ingleses. En el Fuerte truenan los caones, dando la alarma, y una extrema confusin se extiende por toda la ciudad. Centenares de hombres acuden desde todos los barrios hacia los cuarteles, donde se ha comenzado ya a repartir, en medio de un terrible desorden, las armas y equipos. Poco despus de las 11, y ante la sorpresa de Sobre Monte, las naves enemigas se hacen nuevamente a la vela y ponen rumbo hacia el sudeste. El Virrey cree que los ingleses han renunciado al ataque. Pronto, sin embargo, sale de su engao. Desde Quilmes resuena el can de alarma, anunciando que all se ha iniciado el desembarco. Al medioda del 25 de Junio, ponen pie en tierra, en la playa de Quilmes, los primeros soldados britnicos. Desde la azotea de sus habitaciones, en el Fuerte, segua con un telescopio lo que ocurra. Sobre Monte cobr nimo y areng a los all reunidos: "No hay que tener cuidado, los ingleses saldrn bien escarmentados". Por ltima vez en su vida, las palabras del Virrey fueron rubricadas por una aclamacin. La operacin de desembarco contina sin oposicin alguna durante el resto de la jornada. Al llegar la noche, Beresford pasa revista a sus hombres bajo una fra llovizna que no tarda en convertirse en fuerte aguacero. Son slo 1.600 soldados y oficiales, y cuentan, como nico armamento pesado, con ocho piezas de artillera. Sin embargo, esa reducida fuerza est integrada por combatientes profesionales, para los cuales la guerra no es ms que un oficio. Al amanecer, Beresford ordena a sus tropas aprestarse para el ataque. Los tambores inician su redoble, y las banderas son desplegadas al viento. Desde la barranca que enfrenta la playa el Coronel Pedro de Arce, enviado por Sobre Monte a contener a los ingleses, observa el desplazamiento de las fuerzas enemigas. Con paso acompasado, y acompaados por los aires marciales de los gaiteros, los britnicos avanzan hacia el baado que los separa de Arce y sus 600 milicianos. Estos ltimos, armados con unas pocas carabinas, espadas y chuzas, se agrupan detrs de los tres caones con los cuales se proponen rechazar el asalto britnico.

El choque, en esas condiciones, no puede tener ms que un resultado. Marchando a travs de los pajonales, las compaas del regimiento 71 escalan resueltamente la barranca y, a pesar de las descargas de los defensores, ganan la cresta y los arrollan, ponindolos en fuga. A partir de ese momento el caos se desencadena en las fuerzas de la defensa de Buenos Aires, Integradas en su casi totalidad por unidades de milicianos carentes de toda instruccin militar. Falla la conduccin, en la persona de Sobre Monte, quien, abrumado por la derrota de sus vanguardias, slo atina a amagar un dbil intento de resistencia en las mrgenes del Riachuelo. Concentra all tropas y hace quemar el Puente de Glvez (actual puente Pueyrredn) que, por el sur, da acceso directo a la ciudad. Esa posicin, sin embargo, no ser sostenida. Ya en la tarde del mismo da 26 de Junio, Sobre Monte se entrevista con el Coronel Arce, y le manifiesta claramente que ha resuelto emprender la retirada hacia el interior. Beresford no logra llegar a tiempo para impedir la destruccin del Puente de Glvez, pero, el 27 de Junio, somete las posicin de los defensores en la otra orilla a un violento caoneo, y los obliga a retirarse. Se arrojan entonces al agua varios marineros y traen de la margen opuesta botes y balsas, en los cuales cruza la corriente una primera fuerza de asalto. Sobre Monte ha presenciado, desde la retaguardia, las acciones que culminan con el abandono de la posicin del Puente de Glvez. En ese momento se encuentra al frente de las fuerzas de caballera que, con la llegada de refuerzos provenientes de Olivos, San Isidro y Las Conchas, suman cerca de 2.000 hombres. Rehuye, sin embargo, el combate, y emprende la retirada hacia la ciudad por la "calle larga de Barracas" (actual avenida Montes de Oca). Los que no estn al tanto de los planes del Virrey suponen que ese movimiento tiene por fin organizar una ltima resistencia en el centro de Buenos Aires. No obstante, al llegar a la "calle de las Torres" (actual Rivadavia), en vez de dirigirse hacia el Fuerte, Sobre Monte dobla en sentido contrario y abandona la capital. Su apresurada marcha, a la que no tarda en incorporarse su familia y los tesoros reales, continuar en sucesivas etapas. El cacique Carripiln reconocido como lder principal en las naciones de las pampas, puso a disposicin del Virrey Sobre Monte 3000 lanceros para la defensa de la Ciudad de Buenos Aires frente a los ingleses, aunque el Virrey prefiri seguir a Crdoba. Mientras tanto, en Buenos Aires reina una espantosa confusin. Desde el Riachuelo afluyen, en grupos desordenados, las unidades de milicianos que, sin disparar prcticamente un solo tiro, han sido obligadas a replegarse, despus de la retirada del Virrey. El Fuerte se convierte entonces en centro de los acontecimientos que culminarn con la capitulacin. All se encuentran reunidos los jefes militares, los funcionarios de la Audiencia, los miembros del Cabildo y el Obispo Lu. Totalmente abatidos, despus de recibir la noticia de la retirada de Sobre Monte, los funcionarios espaoles aguardan la llegada de Beresford para rendir la plaza. Tienen la impresin de que, en la hora ms difcil, el jefe del Virreinato y representante del monarca los ha abandonado. Poco despus de medioda arriba al Fuerte, con bandera de parlamento, un oficial

britnico enviado por Beresford, ste expresa que su jefe exige la entrega inmediata de la ciudad y que cese la resistencia, comprometindose a respetar la religin y las propiedades de los habitantes. Los espaoles no vacilan en aceptar la intimacin, limitndose a exponer una serie de condiciones mnimas en un documento de capitulacin que envan a Beresford sin tardanza. As, Buenos Aires y sus 40.000 habitantes son entregados a 1.600 Ingleses que slo han disparado unos pocos tiros. A las 4 de la tarde desembocan en la Plaza Mayor (actual Plaza de Mayo) las tropas britnicas, mientras cae sobre la ciudad una fuerte lluvia. Los soldados ingleses, a pesar de su agotamiento, desfilan marcialmente, acompaados por la msica de su banda y sus gaiteros. El general Beresford trata de dar la mxima impresin de fuerza y ha dispuesto que sus hombres marchen en columnas espaciadas. La improvisada artimaa, empero, no puede ocultar a la vista de la poblacin el reducido nmero de las tropas invasoras que se presentan ante el Fuerte. El General britnico, acompaado por sus ofciales, hace entonces entrada en la fortaleza, y recibe la rendicin formal de la capital del Virreinato. Al da siguiente, flamea ya sobre el edificio la bandera inglesa. Durante cuarenta y seis jornadas, la ensea permanecer all como smbolo de un intento de dominacin que, sin embargo, no llegar a concretarse. La reconquista de Buenos Aires Sobre Monte declar, el 14 de julio, capital provisoria del Virreinato a Crdoba y orden desobedecer todas las rdenes que provinieran de Buenos Aires mientras estuviera en poder ingls. Inmediatamente empez a reclutar gente para la reconquista. Como de costumbre fueron incorporados presos y vagabundos. Finalmente reuni unos 600 cordobeses al mando de Allende, 550 paraguayos bajo el mando de Espndola, 1000 milicianos sin instruccin provenientes de diferentes puntos, y unos 400 blandengues y dragones. Un total de 2550 hombres encabezados por el propio Sobre Monte, a pesar de pedirle el Cabildo cordobs que no lo hiciera, marcha hacia Buenos Aires. Los vecinos de Buenos Aires estaban indignados por la actuacin de sus autoridades. La resistencia comenzaba a gestarse y comenzaron a juntarse secretamente; numerosos grupos surgieron y se reclutaron en Perdriel al mando del Juan Martn de Pueyrredn. Martn Rodrguez anunci, el 1 de agosto, el avance hacia Perdriel del regimiento N 71 al mando de Beresford. Pueyrredn encabez el combate, herido su caballo por una bala de can, se salva en el anca de un caballo de su compaero. Por la tarde, triunfador, Beresford regresa al fuerte con 200 caoncitos secuestrados a los amotinados. Montevideo otorga 1000 hombres que los pone al mando de Santiago de Liniers quien desembarca en Las Cochas el 4 de agosto y el da 10, con 2000 hombres, llega a la ciudad a los corrales de Miserere exigiendo en 15 minutos la rendicin

de los ingleses. Avanza y luego ocupa el Retiro. Por esos momentos ya estaba Sobre Monte camino a Buenos Aires y en una carta le pide a Liniers que le espere para tener mayor poder ofensivo, pero la nota llega tarde. El 12 de agosto con ahora 4000 hombres, ataca por la calle hoy Reconquista y la hoy San Martn y sobre las colaterales, retrocediendo los ingleses quienes disparaban desde las azoteas de la Recova. La caballera de J. M. de Pueyrredn arrebata una banderola del regimiento N 71. A las 12 hs se agitaban los pauelos blancos de los ingleses. Liniers los recibi en sus brazos, concedindoles los honores de la guerra por su bizarra defensa. Neutralizado el peligro externo, el Cabildo design como jefe militar de la ciudad a Liniers. El Marqus de Sobre Monte acampa con sus tropas del interior a las afueras de Buenos Aires y para tratar de mantener su poder nombr l mismo a Liniers a cargo de Buenos Aires. Luego se traslada a Montevideo desde donde gobierna el Virreinato y prepara la ciudad para defenderla de los probables refuerzos sajones que se esperaban. Segunda Invasin Inglesa (1807) Toma de Montevideo El virrey Rafael de Sobre Monte lleg a Montevideo el 12 de octubre de 1806 con los hombres que haba reunido en el interior. Pero en la fortaleza nadie lo quera, lo tomaban como ave de mal agero. Ruiz Huidobro, gobernador de la Banda Oriental, el Cabildo de Montevideo, los jefes militares, nadie quera aceptar sus rdenes. Incluso la plebe se mofaba de l. Dada su impopularidad decidi reunir a sus hombres y vivaquear en Piedras, a cuatro leguas de la ciudad y desde all atender los asuntos del virreinato. Mientras tanto, an con desencuentros y desacuerdos las autoridades comenzaron a organizar la defensa de la ciudadela pensando en una nueva campaa de los ingleses sobre estas tierras espaolas. Mientras tanto en Londres el gabinete resolva enviar refuerzos , todava no reciba las noticias de la reconquista. Para Beresford envi al general Samuel Auchmuty quien pasara a ser su segundo, con unos 2300 hombres y ordenes de mantener los puntos tomados y no involucrarse en asuntos de la independencia como queran los criollos. El almirante Popham, en cambio, sera (y fue) relevado por el contralmirante Stirling. Cuando Auchmuty llega al ro de la Plata los ingleses solo tenan posesin de algunos lugares de la Banda Oriental: Maldonado, Punta del Este, las islas Gorriti y Lobos. Sum los soldados de Maldonado y con el apoyo de la escuadra desembarc los entonces casi 6000 hombres en una playa protegida por formaciones rocosas a unos 10 kilmetros de Montevideo el 16 de enero de 1807.

El Marqus de Sobre Monte se hallaba a una legua, pero los hombres que envi al mando del coronel Allende no pudieron evitar el desembarco, solo incomodar la tarea con fuego de can y de fusil. No vamos ha extender mucho el relato de lo que fue la cada de Montevideo. Los ingleses deban actuar rpido pues no tenan demasiada plvora y teman refuerzos desde Buenos Aires; y as lo hicieron. En diez das se libr de las resistencias en la campaa por la mala actuacin del virrey sus hombres. Luego puso desde tierra sitio a Montevideo acompaado por el bombardeo permanente desde el ro por los buques a las rdenes de Stirling. Hubo algunos combates y con artillera abri una brecha en la fortaleza que le permiti ingresar y tomar la ciudad el 3 de febrero. Dieciocho das del desembarco a la toma. La mayora de los movimientos y posiciones que los ingleses realizaron en esta campaa haban sido previstos por Sobre Monte, Ruiz Huidobro y Liniers. El propio Sobre Monte, siendo comandante general de armas en 1801 realiz un ejercicio de toma y defensa de la ciudad. El simulacro fue un xito y se logr repeler al supuesto enemigo. Pero cuando eran reales las fuerzas invasoras nadie hizo lo que estaba previsto. Evasin de Beresford La noticia de la caida de Montevideo lleg a Buenos Aires el da 5 de febrero. Pueblo y autoridades pensaron que en forma inmediata sera atacada la ciudad. Los criollos que mantenan contacto con el general Guillermo Beresford por entonces preso en Lujn, vean ms cerca la posibilidad de independencia. Por ese motivo los espaoles que tenan el control del Cabildo y la Audiencia resolvieron dos cuestiones ligadas a la situacin: por un lado ordenaron la destitucin del virrey Rafael de Sobre Monte y enviaron a detenerlo en la Banda oriental; y por otro lado mandaron a dos delegados con rdenes concretas a Lujn. Deban requisar todos los papeles de Beresford y acelerar su traslado a Catamarca donde sera recluido. Esta medida era propiciada por lzaga por temor de perder sus privilegios. Pero algunos criollos entre ellos Pea y Padilla, quizs con la complacencia de Liniers, cuando se encontraba en marcha en la localidad de Arrecifes lograron que los oficiales a cargo del traslado entregaran a Beresford y Pack. Luego de ocultarse en varios lugares de la campaa y la ciudad se embarcan en un bote y logran encontrar al buque ingls Charwell enviado por Auchmuty desde Montevideo a Buenos Aires con mensajes para las autoridades. Cuando Beresford se d el oficial al mando lo traslada a Montevideo y lo pone a resguardo junto con Pack y los criollos que le acompaaban. El objetivo de los criollos y del propio Beresford era lograr la rendicin de Buenos Aires sin que se derramara sangre, pero como sabemos eso no pas. Luego Beresford parti a Londres rechazando ponerse al frente de los ingleses en Montevideo. Ataque y defensa de Buenos Aires

Los primeros das de marzo sali de Inglaterra la nave Thisbe llevando al general John Whitelocke y su segundo el mayor general Levison Gower para Montevideo. Adems parti un convoy con refuerzos al mando del general Ackland que por temporales en alta mar arrib a las costas rioplatenses cuando los ingleses ya haban cado y no participaron en las batallas. La Thisbe lleg al ro de la Plata a principios de mayo y, desde El Cabo, lleg poco tiempo despus un contingente de unos 5000 hombres al mando del general Craufurd para reforzar Montevideo pero solo pudieron arrimarse a las costas a mediados de junio. Sin esperar a Ackland reuni entonces Whitelocke las fuerzas de Craufurd y Auchmuty sumando poco ms de 9000 soldados y desembarc en Ensenada el domingo 28 de junio. Organiz una fuerza de vanguardia con 2500 al mando del general Gower, el grueso qued a su cargo con 4400 hombres y la retaguardia, con todo el parque y bagaje sumaron 2100, comandada por el teniente coronel Mahon. Liniers haba logrado reunir cerca de 8000 hombres por lo que dej un millar en distintos puntos de la ciudad y march el 29 con el resto para presentar una batalla campal cerca del Riachuelo. Ese da lleg la orden de Espaa promoviendo a Liniers como brigadier y designando a Ruiz Huidobro virrey interino (reemplazando a Sobre Monte) o quien tuviera el mayor rango militar. Ruiz estaba preso en Inglaterra luego de la cada de Montevideo, por lo que la Audiencia inmediatamente nombr virrey a Liniers. La marcha de los ingleses fue muy pesada dadas las dificultades del terreno. Tuvieron que atravesar desde la Ensenada unos baados de unos seis kilmetros hasta el primer campamento en lo que hoy es La Plata. De all atravesando varios arroyos hasta llegar a la reduccin de los Quilmes y luego intentar cruzar el Riachuelo sumaban unos 50 kilmetros. Como la intencin era tomar primero los cuarteles de Retiro por las afueras de la ciudad lo que significaba otros 10 kilmetros. La falta de alimentos, agua y lea les impeda alimentar bien a la tropa. rdenes mal impartidas o mal interpretadas hicieron que la vanguardia cruzara el 2 de julio por el paso Burgos hacia la quinta de White. Liniers los estaba esperando cerca de puente Glvez pero teniendo a su espalda el Riachuelo. Cuando vio que el enemigo se encontraba lejos de sus hombres march hacia Miserere para cortarle el paso. All los ingleses lograron dividir las fuerzas espaolas y hacerlas retroceder. La mayora de los soldados se dispersaron y fueron a dormir a sus casas. Segn anlisis posteriores de Liniers y lzaga si esa pequea fuerza de la vanguardia al mando de Craufurd hubiera embestido hacia la ciudad a pesar de la noche, seguramente Buenos Aires hubiera cado. El grueso del ejrcito ingls se desvi mucho ms al oeste y el 3 cruz por La Noria y avanzando hasta el camino real (actual avenida Rivadavia). Mientras tanto durante la noche del 2 al 3 varios grupos de soldados que no tomaron parte de la batalla de Miserere y vecinos de la ciudad fueron agrupados por lzaga y otros cabildantes; comenzaron a montar barricadas con tercios de yerba y cuero en algunas de las calles por donde podan ingresar los ingleses. En otras se

acomodaron las piezas de artillera tradas del Retiro y otros puntos tratando de resguardar la plaza y el fuerte. Adems se formaron algunas barricadas en varias calles a modo de defensa exterior. Durante el da se reforzaron las barricadas y se destacaron algunos soldados en las azoteas. En los prticos de las iglesias tambin se montaron cantones para evitar que el enemigo las ocupara y se encarg al capitn Concha defender el Retiro con unos 1000 hombres. Cuando finalmente el grueso del ejercito ingls se reuni con la vanguardia en Miserere se defini avanzar en columnas a punta de bayoneta por doce calles hacia la plaza y el fuerte mientras un cuerpo tomara el Retiro. Juzgando por las calles que se dispuso el asalto, es evidente que solo se tena noticias de la defensa interior y no de la exterior que se prepar luego. Por otro lado el plano con que contaba Whitelocke estaba mal confeccionado por lo que las columnas avanzaran por calles cortadas o ms alejadas de la plaza. Durante el 3 y el 4 se hicieron en ambos bandos los aprestos para el enfrentamiento, incluso en varias oportunidades se pidi la rendicin a Liniers. Por la maana del 5 comenz la marcha inglesa hasta el camino de las Tunas (hoy avenidas Callao y Entre Ros) donde se organizaron las columnas. Tronaron los caones, a las 6 y media, seal a amigos y enemigos que comenzaba el duelo. Metralla, fusilera, y ferocidad del lado espaol; bayoneta y experiencia del lado ingles. Las columnas tuvieron diferentes dificultades. Una se desvi para reforzar la toma del Retiro, otras apenas pudieron avanzar. Algunos tomaron casas pero por los fondos los Hsares los apresaron y enviaron al fuerte. Las columnas que llegaron a las barrancas tuvieron fuego permanente desde las casas y por los regimientos que cabalgaban por las costas. Algunos documentos de los capitanes ingleses mencionan que, como en el bajo las casas eran pulperas y los oficiales para impedir que los soldados se emborracharan rompieron todas las botellas y barricas a sablazos y culatazos. La mayora de estas columnas se fueron rindiendo hacia el medio da. Las columnas al sur de la plaza comandadas por Craufurd y Pack son las que libraron las ms cruentas batallas ya que tenan mal copiadas las rdenes de Whitelocke y se fijaron como objetivo tomar algunas iglesias para desde la altura dominar la plaza. Esos eran justamente los lugares ms defendidos por lo que las prdidas de ambas partes fueron muchas y notables los esfuerzos por mantener posiciones. Por otro lado cada vez que una columna inglesa caa los vecinos y soldados espaoles se corran a las calles siguientes para reforzar a sus compaeros. Pasada las doce Liniers pidi la rendicin de estas columnas a Craufurd pero este se neg por lo que se decidi bombardear la iglesia de Santo Domingo donde se haba atrincherado. Se rindi pasadas las tres de la tarde y al entrar al fuerte junto a unos 50 oficiales y 600 soldados Liniers lo recibi con honores por su valiente actuacin.

Las condiciones de rendicin se le enviaron a Whitelocke el mismo 5 alrededor de las 6 de la tarde pero pidi una tregua. Recin el 7 de julio y luego de consultar al almirante y sus oficiales acept la propuesta de Liniers que inclua dejar Montevideo. Ese punto fue el que, en el consejo de guerra que le realizaron en Londres, le vali la destitucin y se lo declarara incapaz de servir a la Corona Inglesa. La destitucin del Virrey Desde la toma de Buenos Aires por Beresford, Sobre Monte haba andado errante, de un punto a otro, sin que nadie lo quisiera tomar en serio ni obedecer sus rdenes sino cuando les parecan buenas; pero la cada de Montevideo colm la medida. El pueblo de Buenos Aires peda su destitucin, los poderes pblicos analizaban como se poda llevar a cabo ya que no haba respaldo legal para realizar tal cosa y en Espaa no haba rey que ordenara su reemplazo. La solucin se facilit por desearlo tanto los criollos como los espaoles. En 1806, despus de la reconquista, el pueblo en general hubiera deseado deshacerse de Sobre Monte, pero el Cabildo no se anim a tanto y se content con insistir ante el virrey para que Liniers mandara el ejrcito en Buenos Aires de manera autnoma; pero el nuevo Cabildo de 1807, al mando de lzaga, no titube. Convoc a un congreso poco despus de la caida de Montevideo, compuesto por la Audiencia, el Cabildo, el Obispo, el Consulado, Liniers, los jefes militares y algunos vecinos principales que resolvi suspender a Sobre Monte de todos los cargos y retenerlo arrestado. Se design a una comisin con escolta militar para cumplir esta resolucin que viaj especialmente a la campaa de la Banda Oriental. El campamento del Virrey se encontraba en Posta de Durn y cuando llegaron casi no tena milicias por lo que Rafael de Sobre Monte no opuso resistencia. En Buenos Aires se le fij residencia en la casa de convalecencia de los belermos (cerca de la actual Plaza Constitucin) donde qued hasta el 8 de noviembre de 1809, cuando el Virrey Cisneros lo envi a Espaa. Despus de un largo proceso, Sobre Monte fue absuelto, el 12 de noviembre de 1813, por una corte especial en Cdiz. Ms tarde se lo nombr consejero de Indias. Muri en 1827 a los 84 aos en la misma Sevilla que lo vi nacer.

Mausoleo Manuel Belgrano

En el ao 1895, los estudiantes de la Seccin Sur del Colegio Nacional de Buenos Aires (despus Colegio Nacional Bernardino Rivadavia), junto con los de la Escuela Nacional de Comercio, estaban preparando la velada para festejar la fiesta patria del 9 de julio. Uno de los estudiantes, Gabriel L. Souto, lanz la idea de hacerle un mausoleo a Belgrano, que fuera el ms hermoso de la ciudad. El 8 de julio se realiz la procesin cvica, que congreg gran nmero de jvenes, sobre todo estudiantes. Recorri la Avenida de Mayo desde la plaza Lorea, donde se organiz, hasta el monumento a Belgrano, en la Plaza de Mayo. Llegados antes la estatua de Belgrano, despus que se escuchara el Himno Nacional, subi al pedestal Souto y en nombre de los estudiantes les habl llamando a la gratitud nacional a reparar el olvido que sufran los restos mortales de Belgrano, sepultados humildemente en el atrio de la iglesia de Santo Domingo, e invit al pueblo a que constituyera una comisin representativa para costear por suscripcin pblica un mausoleo que conservara los restos del hroe. Fueron los jvenes quienes promovieron la formacin de dos comisiones, una Comisin de Presidentes Honorarios y otra Ejecutiva, que sera la que tendra el peso efectivo de la tarea. La primera de estas dos Comisiones estaba formada por destacadas figuras de la vida pblica argentina, tales como los ex-presidentes Bartolom Mitre, Julio Argentino Roca y Carlos Pellegrini; Bernardo de Irigoyen, Vicente Fidel Lpez, Carlos Guido Spano, el Obispo Auxiliar de Buenos Aires, Monseor Agustn Boneo y Fray Marcelino Benavente. Mientras que la Comisin Ejecutiva tuvo como presidente a Gabriel Souto, el autor de la idea de erigir el mausoleo. La suscripcin pblica que debera cerrarse en junio de 1896, reuni una cantidad considerable de fondos. A ello se sum la accin del Congreso Nacional, que en 1896 sancion la ley 3363, por la que daba un aporte de cincuenta mil pesos para la colecta. Su ejemplo fue seguido por las legislaturas de varias provincias. Otras instituciones, como el Ejrcito y la Armada, al igual que el comercio, asociaciones, escuelas y particulares contribuyeron con su aporte. La colecta sigui por ms tiempo del fijado inicialmente y cuando se cerr haba en caja 107.725 pesos con 25 centavos, suma muy importante para la poca.

erigir el mausoleo. La suscripcin pblica que debera cerrarse en junio de 1896, reuni una cantidad considerable de fondos. A ello se sum la accin del Congreso Nacional, que en 1896 sancion la ley 3363, por la que daba un aporte de cincuenta mil pesos para la colecta. Su ejemplo fue seguido por las legislaturas de varias provincias. Otras instituciones, como el Ejrcito y la Armada, al igual que el comercio, asociaciones, escuelas y particulares contribuyeron con su aporte. La colecta sigui por ms tiempo del fijado inicialmente y cuando se cerr haba en caja 107.725 pesos con 25 centavos, suma muy importante para la poca.

La construccin

En el ao 1896, los jvenes promotores de la construccin del mausoleo de Belgrano, nombraron una Comisn compuesta por legisladores nacionales para que redactase la base del concurso para la ejecucin de la obra. Esta estaba integrada por los Senadores Nacionales Bartolom Mitre y Julio A. Roca, Doctor Carlos Pellegrini y Doctor Bernado de Irigoyen, y los Diputados Nacionales Doctor Manuel Mantilla, Doctor Benjamn Gimnez, seor Mariano de Vedia y Doctor Adolfo Dvila. Para la confeccin de los proyectos se invit al concurso a escultores argentinos, italianos y franceses. Las Embajadas en Roma y en Pars se movilizaron para despertar el inters de los principales artistas del mundo. Aqu fueron asesores del jurado el arquitecto Dormal, el ingeniero Agrelo y el artista Eduardo Schiaffino. El trmite del concurso fue largo y engorroso, pero al fin la obra le fue adjudicada al escultor italiano Ettore Ximenes, quien la realiz, previas algunas modificaciones al proyecto original, y es la que hoy podemos admirar en el atrio de la iglesia del Convento de Santo Domingo. La obra fue inaugurada el 20 de junio de 1903, siendo el General Julio Argentino Roca, presidente por segunda vez.

BIBLIOGRAFIA. PHILIPPEAUX, ENRIQUE WALTER, El mausoleo de Belgrano. En: INSTITUTO

NACIONAL BELGRANIANO, Manuel Belgrano. Los ideales de la patria. Buenos Aires, Manrique Zago ediciones, 1995, pp. 99-102.

Descripcin

El mausoleo tiene una altura aproximada de nueve metros desde el nivel del suelo hasta la cumbre del sarcfago. El basamento est construido con mrmoles italianos. Las estatuas laterales: El Pensamiento y la Accin, los bajorrelieves y la decoracin de la base son de bronce. Los bajorrelieves tienen un largo de aproximadamente tres metros y la altura en proporcin. Las cuatro estatuas de los ngeles estn vaciadas en aluminio, imitacin plata vieja. Los ngeles y las estatuas laterales tienen una y media vez el tamao natural. La verja que rodea al mausoleo es de hierro batido, tcnica de trabajo esmerado, difcil y paciente, que requiri de la competencia de verdaderos artfices, siendo realizada en el taller ms acreditado de Europa en esa clase de construcciones. Para resguardar la verja se ha colocado una guarda de baldosa italiana y el cordn es de granito oriental. En la reja de hierro forjado que circunda el atrio y ubicada en la parte superior de la puerta de acceso sobre la Avenida Belgrano, se encuentra la lmpara votiva. En el extremo superior se encuentra el simblico gran sarcfago coronado por un yelmo con un guila y rodeado de flores ornamentales. El guila representa la potencia ms elevada, el genio y el herosmo. Alegora al noble guerrero y su lucha abnegada por la libertad y la independencia de la Patria. Los cuatro ngeles, en figuras femeninas y con diferentes vestimentas de poca, expresan a partir de los elementos que sostienen, distintas simbologas. La hoja de palma hacia abajo, representa la victoria asumida con humildad. Alegora al hroe que: Fue grande sin pretenderlo, y encontr la gloria sin buscarla en el camino del deber.( Bartolom Mitre ) La cinta con la leyenda en latn Studis Provehendis Proveedor de Estudios,

alegora a clebre donacin de cuarenta mil pesos que le diera la asamblea general Constituyente del Ao XIII por la batalla de Salta, para ser empleados en la construccin de cuatro escuelas en las ciudades de Tarija, Jujuy, Tucumn y Santiago del Estero, redactando l mismo su reglamento. La espada es el smbolo del prcer en su aspecto militar. El engranaje representa su accin como Secretario del Real Consulado de Buenos Aires a favor de la promocin econmica y precursor de la agricultura, el comercio y la industria. Las dos estatuas laterales de figuras humanas masculinas: Accin, el hombre con un libro y una espada. Alegora a la multifactica actividad pblica que despleg a lo largo de su vida: abogado, periodista, economista, diplomtico, estadista y militar. Pensamiento, el hombre de meditacin. Alegora al prcer que porque fue hombre de accin, y hombre de pensamiento, y porque a la vez que combati por su creencia, derram a lo largo del surco de la vida la semilla fecunda de la instruccin y la virtud. (Bartolom Mitre). Los dos bajorrelieves evocan, uno la Creacin de la Bandera, smbolo inmortal que naci el 27 de febrero de 1812 a orillas del ro Paran. Debajo de este friso en el basamento est cincelado BELGRANO. El otro bajorrelieve nos recuerda sus dos grandes triunfos militares: Tucumn y Salta. El primero fue la batalla providencial de nuestra historia que hizo realidad lo de gesta jams vencida. El segundo signific el afianzamiento definitivo de la soberana. Ambos son jalones belgranianos frutos de la genial desobediencia de 1812. Este friso cubre la parte inferior del mausoleo donde est depositada la urna con sus restos. Debajo de ambos bajorrelieves estn las guardas de laureles como ofrendas permanentes a su gloria y honor. En el extremo inferior la escalinata donde se colocan las placas conmemorativas de las distintas instituciones que desean honrar al prcer. Entre el mausoleo y la entrada principal de la Baslica se ubica el mstil donde se enarbola el pabelln como voto de fidelidad a la Bandera Nacional y homenaje perpetuo a su creador. El mausoleo fue declarado Monumento Histrico Nacional en 1946 por el Decreto del Poder Ejecutivo Nacional N 3039.

Manuel Belgrano Si bien los textos escolares lo recuerdan como el Creador de la Bandera nacional y uno de los ms importantes jefes del Ejrcito revolucionario, a Manuel Belgrano le cabe tambin una fundamental tarea en el establecimiento de las primeras instituciones educativas y culturales del pas. Nacido en el seno de una acomodada familia portea, la del comerciante italiano Domingo Belgrano y Prez (o Peri) y la criolla Mara Josefa Gonzlez Casero, Manuel Jos Joaqun del Corazn de Jess Belgrano se educ en el Real Colegio de San Carlos con la mejor formacin que poda encontrarse en la colonia en el ltimo cuarto del siglo XVIII, aprendiendo junto con las primeras letras "la gramtica latina, filosofa y algo de teologa". Parti luego a Espaa, a estudiar leyes en Salamanca, Valladolid y Madrid, para recibirse de abogado, finalmente, en la cancillera de Valladolid. Por esa poca, se perfila ya como un intelectual ms preocupado en los asuntos econmicos que en el estudio de las leyes. En su Autobiografa, dir: "Confieso que mi aplicacin no la contraje tanto a la carrera que haba ido a emprender, como en el estudio de los idiomas vivos, de la economa poltica y al derecho pblico". Estando l en Espaa, ocurre la Revolucin Francesa y el joven argentino se ve envuelto por las ideas iluministas que se desprenden de la gesta francesa: "Se apoderaron de m las ideas de libertad, igualdad, seguridad, propiedad, y slo vea tiranos en los que se oponan a que el hombre, fuese donde fuese, no disfrutase de unos derechos que Dios y la naturaleza le haba concedido, y aun las mismas sociedades haban acordado en su establecimiento directa o indirectamente." En 1793 fue designado Secretario perpetuo del Consulado de Buenos Aires, un organismo con funciones econmicas y tcnicas, relativas al comercio y la produccin. En este rol, Belgrano desarrollar una ardua actividad en la promocin

de la industria colonial, de la mejora de la produccin agrcola y ganadera, y de las formas de comercio. Pero tambin se encuentra Belgrano en Buenos Aires con la ms profunda desorganizacin en todas las materias que interesaban a su funcin, algo que lo perturbar seriamente: "Mi nimo se abati dir- y conoc que nada se hara a favor de las provincias por unos hombres que por sus intereses particulares posponan el del comn." Orienta entonces su prdica a dotar al Virreinato de instituciones educativas (propone la creacin de una escuela de matemticas, y otras de diseo y de comercio), pero chocar con la desidia de las autoridades virreinales. No obstante, por su iniciativa nace en 1799 la Escuela de Geometra, Arquitectura, Perspectiva y Dibujo, que se fusionar poco despus con la recin creada Escuela de Nutica. En el Reglamento, que redacta, Belgrano le da derechos igualitarios de educacin a los indios (tanto como a criollos y espaoles) y ordena cuatro vacantes para hurfanos, mostrando as las altas consideraciones sociales que se gestaron en Europa. En un discurso de 1802, Belgrano presentar sus ideas acerca de lo que esperaba de la Escuela: "...sabis que de aqu van a salir individuos tiles a todo el Estado y en particular a estas provincias; sabis que ya tenis de quin echar mano para que conduzcan vuestros buques; sabis que con los principios que en ella se ensea tendris militares excelentes; y sabis tambin que hallaris jvenes que con los principios que en ella adquieren, como acostumbrados al clculo y a la meditacin, sern excelentes profesores en todas las ciencias y artes a que se apliquen, porque llevando en su mano la llave maestra de todas las ciencias y artes, las matemtica, presentarn al universo, desde el uno hasta el otro polo, el cuo inmortal de vuestro celo patrio." Publica tambin la obra Principios de la ciencia econmica-poltica, y se encarga de difundir en Buenos Aires los trabajos acerca del liberalismo econmico de Adam Smith. Adems se dedica con mucha atencin al periodismo colaborando con el Telgrafo Mercantil (entre 1801 y 1802).

En 1806 se producen las primeras invasiones inglesas. El acontecimiento despert todo el celo patritico del joven abogado, quin encontr en la tarea de promover la independencia su ms alto cometido. Sin haber vestido nunca un uniforme, ni haber recibido instruccin, se hizo militar. Para sus lamentos, porque hall ejrcitos acobardados, sin orden ni disciplina, mal armados y peor acostumbrados. Y entre los intelectuales criollos, encontr malos patriotas, que no saban si subordinar el pas al rey de Espaa (entonces ocupada por Napolen) o al de Inglaterra. Sin embargo, los sucesos europeos alentaron la revolucin y Belgrano protagonizar el movimiento independentista. Ms tarde, recordar los sucesos de mayo de 1810 con estas palabras: "Se vencieron al fin todas las dificultades, que ms presentaban el estado de mis paisanos que otra cosa, y aunque no sigui la cosa por el rumbo que me haba propuesto, apareci una junta, de la que yo era vocal, sin saber cmo ni por dnde, en que no tuve poco sentimiento." De inmediato, se lo convoca para dirigir una campaa militar al Paraguay, a fin de propagar la revolucin. Y a pesar de su escasa experiencia militar, se las arregla para instituir la subordinacin y el orden en las tropas, haciendo del respeto por la poblacin civil la mxima premisa de la expedicin. Ya todos reconocen en l las virtudes comunes a muchos patriotas, como la honestidad, la probidad y la austeridad, combinadas con una particular moderacin, que para muchos era signo de debilidad de carcter. Por ms, su voz, marcadamente aflautada, y su poca firmeza en los ademanes y gestos, lo hicieron aparecer como impropio de la milicia. Estas percepciones ayudaran, por ejemplo, a que sea reemplazado del mando del Ejrcito del Norte, que debi a entregar a San Martn en 1814, luego de los desastres de Vilcapugio y Ayohuma. Para entonces, con una suerte desigual, Belgrano haba comandado el ejrcito durante un ao, demostrando su vocacin patritica de la manera ms cruda, y grandes cualidades como jefe.

Ya haba sucedido tambin el episodio de creacin de la Bandera nacional, jurada por primera vez a orillas del ro Paran, en Rosario, en febrero de 1812. A comienzos de 1815, Belgrano abandona completamente sus funciones militares y es enviado a Europa, junto a Rivadavia y Sarratea, en funciones diplomticas. Conoce all al clebre naturalista Amado Bonpland, y lo convence de venir a Amrica, a estudiar la naturaleza y el paisaje de estas regiones. Tambin se destacar como diplomtico, desarrollando una importante labor propagandstica, cuya finalidad es que la revolucin sea reconocida en el Viejo Continente. Regresa al pas en julio de 1816 y viaja a Tucumn para participar de los sucesos independentistas, donde tiene un alto protagonismo. Tres das antes de la declaracin de la Independencia (9 de julio de 1816), declama ante los congresistas e insta a declarar cuanto antes la independencia. Propone una idea que contaba con el apoyo de San Martn: la consagracin de una monarqua: "Ya nuestros padres del congreso han resuelto revivir y reivindicar la sangre de nuestros Incas para que nos gobierne. Yo, yo mismo he odo a los padres de nuestra patria reunidos, hablar y resolver rebosando de alegra, que pondran de nuestro rey a los hijos de nuestros Incas." No obstante, la propuesta monrquica de Belgrano no prospera, dado que haban corrido rumores de que inclua la cesin de la corona a la casa de Portugal. Ms tarde, Belgrano seguir desarrollando una ardua actividad polticodiplomtica: por ejemplo, ser el encargado de firmar el Pacto de San Lorenzo con Estanislao Lpez que, en 1919, pondr fin a las disputas entre Buenos Aires y el litoral. Adems, volver a encabezar el Ejrcito del Norte, en el cual, gracias a la fama que gozaba entonces como jefe y patriota, ser vivamente admirado por la tropa. Aquejado por una grave enfermedad (hidropesa) que lo min durante ms de cuatro aos, y todava en su plenitud, el prcer muri en Buenos Aires el 20 de

junio de 1820, empobrecido y lejos de su familia (si bien no se cas, de sus amores con una joven tucumana naci su nica hija, Manuela Mnica, que fuera enviada por su pedido a Buenos Aires, para instruirse y establecerse). Culminaba as una vida dedicada a la libertad de la Patria y a su crecimiento cultural y econmico. En este sentido, se destaca de Belgrano que fue el promotor de la enseanza obligatoria que el virrey Cisneros decret en 1810. Se destaca tambin su labor como periodista (despus de su actuacin en el Telgrafo Mercantil, cre el Correo de Comercio, que se public entre 1810 y 1811, y en el cual se promovi la mejora de la produccin, la industria y el comercio); y como fundador de la Escuela de Matemticas (en 1810, costeada por el Consulado), y de la Academia de Matemticas del Tucumn, que en 1812 instaur para la educacin de los cadetes del ejrcito. LA CREACIN DE LA BANDERA: Belgrano es el creador de la bandera Azul y blanca y no la celeste y blanca que impusieron Sarmiento y Mitre. La bandera, creada en Rosario el 27 de febrero de 1812 por Belgrano inspirada en la escarapela azul-celeste del Triunvirato, debido al color de la herldica, que no es azul-turqu ni celeste sino el que conocemos como azul. Nada tuvo que ver el color del cielo con que nos quisieron convencer. (Image: Bandera Argentina en 1818) Algunos utilizan el argumento para defender el celeste, por el hecho de que por la sincera religiosidad de Belgrano, este debi tomar el celeste de la virgen y no el azul. Sin embargo la sincera religiosidad de Belgrano no contradice el hecho de que usara al azul ya que algunos suponen que el azul-celeste de los patricios. fue tomado de la Orden de Carlos III, otros, de la inmaculada Concepcin, y otros que ambos colores (el blanco y el azul) fueron sacados del escudo de la ciudad de Buenos Aires, cuyos colores eran precisamente blanco y azul. Lo cierto es que el Congreso sancion la ley de banderas el 25 de enero de 1818 estableciendo que la insignia nacional estara formada por los dos colores blanco y azul en el modo y la forma hasta ahora acostumbrados.

Tampoco fueron celestes y blancas las cintas que distinguieron a los patriotas del 22 de mayo, sino que eran solamente blancas o argentino que en la herldica simboliza la plata. Fueron solamente blancas. La cinta azul se agreg como distintivo del Regimiento de Patricios. Pero tampoco era celeste, sino tomados del azul y blanco del escudo de Buenos Aires. CRONOLOGA CREACIN DE LA BANDERA: 13 de febrero de 1812: Manuel Belgrano propuso al Gobierno la creacin de una "escarapela nacional", en vista de que los cuerpos del Ejrcito usaban distintivos diversos. 18 de febrero de 1812: El Triunvirato aprob el uso de la escarapela blanca y celeste, decretando: "Sea la escarapela nacional de las Provincias Unidas del Ro de la Plata, de color blanco y azul celeste..." 27 de febrero de 1812: Entusiasmado con la aprobacin de la escarapela, M. Belgrano dise una bandera con los mismos colores, enarbolndola por primera vez en Rosario, a orillas del ro Paran. All, en las bateras "Libertad" e "Independencia" la hizo jurar a sus soldados. Luego, mand una carta al Gobierno comunicando el hecho. Este mismo da, el Triunvirato le orden hacerse cargo del Ejrcito del Norte, desmoralizado despus de la derrota de Huaqui. 3 de marzo de 1812: El Triunvirato contest la carta de Belgrano, ordenndole que disimulara y ocultara la nueva bandera y que, en su lugar, pusiese la que se usaba entonces en la Capital. La orden se debi a la preocupacin por la poltica con el exterior. Pero, cuando la orden sala de Buenos Aires, M. Belgrano ya marchaba hacia el norte y, por esta razn, no se enter del rotundo rechazo del Gobierno a la nueva bandera. 25 de mayo de 1812: Al frente del Ejrcito del Norte, el entonces General en jefe M. Belgrano moviliz sus tropas hacia Humahuaca. En San Salvador de Jujuy, enarbol al ejrcito de su mando la bandera en los balcones del Ayuntamiento, en

vez del estandarte real de costumbre que presida las festividades pblicas. All, la bandera argentina fue bendecida por primera vez. 27 de junio de 1812: El Triunvirato orden nuevamente a M. Belgrano que guardara la bandera y le recrimin su desobediencia. 18 de julio de 1812: El General contest que as lo hara, diciendo a los soldados que se guardara la ensea para el da de una gran victoria.

Manuel Belgrano Manuel Belgrano (Buenos Aires, 3 de junio de 1770 20 de junio de 1820) fue un intelectual, abogado, economista, periodista, poltico y militar de las Provincias Unidas del Ro de la Plata, actual Argentina. Particip de la guerra de la Independencia y es el creador de la Bandera de Argentina. Belgrano fue un destacado representante de la poblacin criolla de Buenos Aires, y uno de los impulsores de su emancipacin de Espaa. Para ello en un principio promovi las aspiraciones de Carlota Joaquina en la regin, aunque sin xito. Junto a otros patriotas impuls la destitucin del virrey Baltasar Hidalgo de Cisneros, lo cual produjo la Revolucin de Mayo; Belgrano integr la Primera Junta que dirigi el gobierno desde entonces. Se le encarg la direccin del Ejrcito del Norte, y aunque fue derrotado por las fuerzas espaolas sent las bases de la declaracin de independencia paraguaya de 1811. En 1812 cre la bandera de Argentina en las cercanas de la ciudad de Rosario, y dirigi el xodo jujeo, tras lo cual se impuso a los espaoles en las batallas de Tucumn y Salta. Form parte del Congreso de Tucumn y propuso la idea de establecer una monarqua constitucional dirigida por un noble Inca, pero no logr apoyo. Muri el 20 de junio de 1820.

La educacin fue una de sus principales preocupaciones: para ello elabor durante su estada en Espaa un plan de accin con avanzadas ideas sobre la misma. Belgrano no tena, como l mismo lo ha dicho, grandes conocimientos militares, pero posea un juicio recto, una honradez a toda prueba, un patriotismo puro y desinteresado, el ms exquisito amor al orden, un entusiasmo decidido por la disciplina y un valor moral que jams se ha desmentido. General Jos Mara Paz General sin las dotes del genio militar, hombre de estado sin fisonoma acentuada...Sus virtudes fueron la resignacin y la esperanza, la honradez del propsito y el trabajo desinteresado. Domingo Faustino Sarmiento

Biografa Nacimiento y estudios Manuel Jos Joaqun del Corazn de Jess Belgrano naci en Buenos Aires el 3 de junio de 1770, en la casa paterna, cerca del Convento de Santo Domingo y fue bautizado en la Catedral de Buenos Aires al da siguiente.2 l era criollo pero su padre Domenico era de origen italiano,3 oriundo de Oneglia, en Liguria, y tena como apellido primero el de Peri que castellaniz luego como Prez, aunque adopt luego el apellido Belgrano, segn la tradicin porque produca excelente trigo. Era un comerciante autorizado por el rey de Espaa para trasladarse a Amrica. La madre de Belgrano era Mara Josefa Gonzlez Casero, nacida en la ciudad de Santiago del Estero. Domingo Belgrano tuvo un xito como comerciante que le permiti enviar a sus hijos Francisco y Manuel a estudiar a Europa. Deseaba que se instruyeran en comercio, pero Manuel opt en cambio por estudiar derecho. Manuel Belgrano alcanz un destacable xito y prestigio por ese entonces, que le permiti obtener del Sumo Pontfice Po VI una autorizacin para leer toda clase de literatura prohibida. Dicha concesin se le otorg "...en la forma ms amplia para que pudiese leer todo gnero de libros condenados aunque fuesen herticos.",4 con la

nica excepcin de las obras obscenas. De esta manera tuvo acceso a los libros de Montesquieu, Rousseau y Filangieri. Belgrano se rode de la lite intelectual de Espaa, y por aquel entonces se discuta sobremanera la reciente Revolucin Francesa. Los cuestionamientos al Derecho divino de los reyes, los principios de igualdad y libertad, y la aplicacin universal de la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, estaban en boca de todos. En esos crculos se consideraba imperioso refundar la nacin bajo principios similares, y quienes no estaban de acuerdo eran tachados de tiranos y partidarios de ideas antiguas y desprestigiadas.4 Tambin se dedic al estudio de las lenguas vivas, la economa poltica y el derecho pblico. Los autores que lo influyeron ms profundamente fueron Campomanes, Jovellanos, Adam Smith y Quesnay. Sus principales puntos de inters en las obras de tales autores eran aquellos referidos al bien pblico y la bsqueda del provecho general.4 El Consulado de Comercio Fue nombrado Secretario "Perpetuo" del Consulado de Comercio de Buenos Aires el 2 de junio del 1794,5 y pocos meses despus regres a Buenos Aires. Ejerci ese cargo hasta poco antes de la Revolucin de Mayo, en 1810. Durante su gestin estuvo casi en permanente conflicto con los vocales del Consulado, todos ellos grandes comerciantes con intereses en el comercio monoplico con Cdiz. Ao tras ao present informes con propuestas que, en general, fueron rechazadas por los vocales, a los que acusaba de preocuparse slo por sus propios intereses, sin tener en cuenta los del pas que los acoga, y al cual deban la mayor parte de sus fortunas. De todos modos obtuvo algunos logros importantes, como la fundacin de la Escuela de Nutica y la Academia de Geometra y Dibujo. Belgrano, a travs del Consulado, tambin abog por la creacin de la Escuela de Comercio y la de Arquitectura y Perspectiva. Estas escuelas fueron cerradas en 1803 por orden de la Corona espaola, en particular del ministro Manuel Godoy, que las consideraba un lujo innecesario para una colonia a la que el gobierno peninsular prefera mantener atrasada y dependiente de la metrpoli. Belgrano es, sin duda, uno de los prceres que ms nfasis puso en impulsar la educacin. Su iniciativa ayud a la publicacin del primer peridico de Buenos Aires, el Telgrafo Mercantil, dirigido por Francisco Cabello y Mesa, y en el que colaboraban Belgrano y Manuel Jos de Lavardn. Dej de aparecer en octubre de 1802, tras tirar unos doscientos nmeros, despus de varios problemas con las autoridades coloniales, que vean con malos ojos las tmidas crticas all deslizadas y el estilo desenfadado de las stiras y crticas de costumbres.

Tambin colabor en el Semanario de Agricultura, Comercio e Industria, dirigido por Hiplito Vieytes. All explicaba sus ideas econmicas: promover la industria para exportar lo superfluo, previa manufacturacin; importar materias primas para manufacturarlas; no importar lo que pudiese producir en el pas ni mercaderas de lujo; importar solamente mercaderas imprescindibles; reexportar mercaderas extranjeras; y poseer una marina mercante. Las invasiones inglesas En 1796 haba iniciado su carrera militar. Pero, segn su testimonio, "si el virrey Melo me confiri el despacho de capitn de milicias urbanas de la capital, ms bien lo recb para tener un vestido ms que ponerme, que para tomar conocimientos en semejante carrera." El virrey Sobremonte le encarg la formacin de una milicia en previsin de algn ataque ingls, pero no lo tom el encargo muy en serio. Pero su actitud cambi al producirse las invasiones inglesas, en 1806: particip en la catica y frustrada defensa en la zona del Riachuelo, y ms tarde escribira: "Nunca sent ms haber ignorado hasta los rudimentos de la milicia." Se traslad a la Banda Oriental para eludir el juramento de obediencia al rey ingls. Tras ser derrotados los invasores, fue uno de los mentores del Regimiento de Patricios, formado para defenderse de la prxima invasin. Cornelio Saavedra fue electo su comandante, y Belgrano fue nombrado jefe de estado mayor. En ese puesto combati en la Defensa de la ciudad en 1807. Por un tiempo dedic mucho esfuerzo a estudiar teora militar, pero volvi a abandonarlos desde finales de ese ao, en que volvi a hacerse cargo del Consulado. El carlotismo Belgrano fue el fundador en el Ro de la Plata de la corriente llamada carlotismo. Ante la llegada de noticias de que la antigua metrpoli haba sido ocupada por el ejrcito francs y el rey Fernando VII estaba preso en Francia, esperaba poder suplantarlo, al menos para ese Virreinato, por la infanta Carlota Joaquina, hermana del rey depuesto y residente en esa poca en Ro de Janeiro. Su idea era ganar ms autonoma, y tal vez la independencia, a travs de la figura de la Infanta. Mantuvo nutrida correspondencia con ella y uni a su movimiento a muchos destacados independentistas, como Castelli, Vieytes, Nicols Rodrguez Pea, Juan Jos Paso, e incluso efmeramente a Saavedra. Pero su teora chocaba de frente con la realidad: la Infanta era la esposa del regente y prncipe heredero de Portugal, que de esa manera pretenda extender sus colonias, absorbiendo lo ms que pudiera del Ro de la Plata. Por otro lado, las ideas polticas de Carlota Joaquina eran absolutistas, y jams hubiera

permitido que bajo su corona se instalara ninguna forma de autonoma. El partido carlotista logr tener bastante influencia, pero nunca lleg a poner en peligro el Virreinato del Ro de la Plata; a comienzos de 1810, el proyecto carlotista haba fracasado, aunque el partido de Belgrano segua funcionando como centro de conspiraciones independentistas. Convenci al nuevo virrey, Cisneros, de editar otro peridico, el Correo de Comercio, y con la excusa de discutir sus ediciones, promova reuniones en que se planeaban las acciones de su grupo poltico. Su nombre pblico era la Sociedad Patritica, Literaria y Econmica. Apoy la apertura al comercio internacional del puerto de Buenos Aires, que fue ordenada por el virrey Cisneros, en parte presionado por la famosa Representacin de los Hacendados, escrita por Mariano Moreno, pero aparentemente basada en las ideas de Belgrano. En abril de 1810 renunci a su cargo en el Consulado. La Primera Junta de Gobierno A principios de mayo de 1810 fue uno de los principales dirigentes de la insurreccin que se transform en la Revolucin de Mayo. En sta su papel fue central, tanto personalmente como en su papel de jefe del carlotismo. Particip en el cabildo abierto del 22 de mayo y vot por el reemplazo del Virrey por una Junta, que fue la propuesta vencedora. El 25 de mayo fue elegido vocal de la Primera Junta de Gobierno, embrin de un gobierno argentino, junto con otros dos carlotistas: Castelli y Paso. Continu dirigiendo y editando el Correo de Comercio, en el cual expres: Que no se oiga ya que los ricos devoran a los pobres, y que la justicia es slo para los ricos. Belgrano era el miembro de la Junta con ms experiencia poltica, y el ms relacionado: la mayor parte de los funcionarios nombrados por el nuevo gobierno lo fueron por consejo suyo. Dirigi por un corto perodo el ex partido carlotista, pero rpidamente el control del grupo y en cierta medida del gobierno pas a Mariano Moreno. Campaa al Paraguay y actividad en la Banda Oriental Aunque no era militar profesional, fue nombrado general al mando del ejrcito libertador del Paraguay. Dice al respecto en su autobiografa: Me hallaba de vocal de la Junta Provisoria cuando en el mes de agosto de 1810, se determin mandar una expedicin al Paraguay. La Junta puso las miras en m

para mandarme con la expedicin auxiliadora, como representante y general en jefe de ella; admit porque no se creyese que repugnaba los riesgos, que slo quera disfrutar de la Capital, y tambin porque entrevea una semilla de desunin entre los vocales mismos, que yo no poda atajar, y deseaba hallarme en un servicio activo, sin embargo de que mis conocimientos militares eran muy cortos. En sus campaas militares llam la atencin su frugalidad y su modo de vida equiparable al de un soldado raso. Al mando de un escaso y bisoo ejrcito, en el cual hicieron sus primeras armas los asuncenos Jos Espnola, Narciso Flores, Flix Bogado y Jos Machain, asegur la autoridad del nuevo gobierno en la Mesopotamia argentina, organizando como villas y dndoles una fundacin formal a los pueblos preexistentes de Curuz Cuati y Mandisov (cerca de la actual Federacin (Entre Ros)) como antemurales contra las invasiones brasileas. Ya en territorio paraguayo, logr una primera victoria sobre los realistas en la batalla de Campichuelo, pero result derrotado por tropas numricamente muy superiores en la batalla de Paraguar y en la batalla de Tacuar. Estas derrotas, en 1811, significaron un revs para el intento de mantener a Paraguay unido a la Argentina, aunque logr influir efectiva y eficazmente en la emancipacin de dicho territorio, a tal punto que en 1812 firm con el nuevo estado un tratado de Confederacin, que no pudo concretarse entonces. Es en esa poca que redact los Reglamentos para las provincias de Misiones, cuerpo legislativo que es precedente para la Constitucin Nacional argentina. Ante el agravamiento de la situacin de los patriotas en la ms estratgica Banda Oriental la Junta portea oblig a Belgrano a concluir lo ms pronto posible la campaa en Paraguay. Despus del fracaso de la expedicin, la Junta de Buenos Aires le inici una causa el 6 de junio de 1811, aunque no haba un cargo concreto hacia l, sino una peticin del pueblo para que se hiciesen los cargos a que hubiese lugar. Se convoc entonces tanto al pueblo de Buenos Aires como a la milicia de la Banda Oriental para que declararan contra el general. Sin embargo, no solo nadie present cargos en su contra, sino que los oficiales que haban actuado en la campaa al Paraguay manifestaron en un documento no tener quejas y defendieron su sacrificio patritico y heroico valor. El tribunal llam a declarar a algunos militares, quienes manifestaron la conducta de Belgrano fue intachable. Finalmente, el gobierno resolvi el 9 de agosto de 1811 absolverlo y emitir el veredicto en la Gazeta de Buenos Ayres: ...se declara que el general don Manuel Belgrano se ha conducido en el mando de aquel ejrcito con un valor, celo y consistencia digno del reconocimiento de la patria...

Mientras tanto, la Junta le encarg que se pusiera al frente del ejrcito que deba sitiar y rendir Montevideo, llevando como su segundo jefe a Jos Rondeau. A mediados de abril, Belgrano, nombr a Jos Gervasio Artigas Segundo Jefe Interno del Ejrcito de Operaciones de la Banda Oriental, segn lo comunica a la Junta en su oficio datado en Mercedes el 27 de abril de 1811. La Junta Grande, en cambio, designa segundo jefe a Rondeau, quien recin llegar a Mercedes a principios de mayo. De acuerdo con las rdenes que haba recibido la Junta, Belgrano nombr a Artigas Comandante Principal de las Milicias Patriticas. Pero Belgrano fue llamado a Buenos Aires por el Primer Triunvirato. En octubre de 1811 se encontraba nuevamente en Paraguay y el da 12 firm con el recientemente constituido primer gobierno independiente de dicho territorio un Tratado de Amistad, Auxilio y Comercio para una Confederacin. Posteriormente el Triunvirato lo envi nuevamente a entrevistarse con el nuevo gobernante del Paraguay, Gaspar Rodrguez de Francia, pero ste no le recibi ni contest sus comunicaciones; ese fue el comienzo del aislamiento absoluto que el Doctor Francia impuso a su pas. La creacin de la bandera argentina Fue nombrado jefe del regimiento de Patricios en reemplazo de Saavedra, que haba sido condenado a destierro. Pero el Regimiento se neg a aceptarlo como su jefe, y se amotin, en el llamado Motn de las Trenzas, que fue sangrientamente reprimido.11 Para recomponer la disciplina, fue enviado a Rosario a vigilar el Ro Paran contra avances de los realistas de Montevideo. All, en Rosario a las orillas del Paran, el 27 de febrero de 1812 enarbol por primera vez la bandera argentina, creada por l con los colores de la escarapela, tambin obra suya. Lo hizo ante las bateras de artillera que denomin "Libertad" e "Independencia", donde hoy se ubica el Monumento Histrico Nacional a la Bandera. Inicialmente, la bandera era un distintivo para su divisin del ejrcito, pero luego la adopt como un smbolo de independencia. Esta actitud le cost su primer enfrentamiento abierto con el gobierno centralista de Buenos Aires, personificado en la figura del ministro Bernardino Rivadavia, de posturas netamente europeizantes. El Triunvirato reaccion alarmado: la situacin militar podra obligar a declarar una vez ms la soberana del rey de Espaa, de modo que Rivadavia le orden destruir la bandera. Sin embargo, Belgrano la guard y decidi que la impondra despus de alguna victoria que levantara los nimos del ejrcito y del Triunvirato. En cuanto a su eleccin de los colores de la bandera nacional argentina, tradicionalmente se ha dicho que se inspir en los colores del cielo; esta versin es sin dudas vlida aunque no excluyente de otras. Sin embargo, es muy probable que haya elegido los colores de la dinasta borbnica (el azul-celeste y el 'plata' o blanco) como una solucin de compromiso: en sus momentos iniciales las Provincias Unidas del Ro de la Plata, para evitar el estatus de rebelde declararon

que rechazaban la ocupacin realista, aunque mantenan an fidelidad a los Borbones. Por otra parte, Belgrano parece haber sido devoto de la Virgen de Lujn, y otras advocaciones de la Virgen (de Chaguaya, de Itat, del Valle, de Cotoca, y de Caacup), cuyas vestes tradicionalmente son o han sido albicelestes. En el ao 1938 por primera vez se celebr el Da de la Bandera en Argentina, eligindose el 20 de junio, da de la fecha de su fallecimiento. Batallas de Tucumn y Salta El mismo da que hizo flamear esa bandera, en enero de 1812, era nombrado jefe del Ejrcito del Norte. Deba partir hacia el Alto Per, a reemplazar a Juan Martn de Pueyrredn y engrosar el ejrcito con las tropas de su regimiento. Se hizo cargo del mando en la posta de Yatasto: del ejrcito derrotado quedaban apenas 1500 hombres, de los cuales 400 internados en el hospital; tampoco haba casi piezas de artillera, y no tena fondos para pagar a los soldados. Instal su cuartel en Campo Santo, al este de Salta. Se dedic a disciplinar el ejrcito y organz su hospital, la maestranza y el cuerpo de ingenieros. Su seriedad y su espritu de sacrificio le ganaron la admiracin de todos y logr levantar el nimo de las tropas. En mayo se traslad a Jujuy e intent algunas operaciones en la Quebrada de Humahuaca. Para levantar la moral del ejrcito, hizo bendecir la bandera por el cura de la iglesia de la ciudad, Juan Ignacio Gorriti, que haba sido miembro de la Junta Grande. Mientras tanto, el ejrcito de Jos Manuel de Goyeneche, el vencedor de Huaqui, se demoraba en comenzar operaciones en el sur, retrasado por la desesperada defensa de Cochabamba. Pero a fines de junio comenz su avance hacia el sur. En esta situacin, Belgrano recibi del Triunvirato la orden de replegarse, sin presentar batalla, hacia Crdoba. As fue que dirigi el "xodo Jujeo": orden a toda la poblacin seguirlo, destruyendo todo cuanto pudiera ser til al enemigo. No pudo hacer cumplir esa misma orden para la ciudad de Salta, dado que el enemigo estaba ya muy cerca. La Junta establecida en Buenos Aires le orden una retirada hasta la ciudad de Crdoba, Belgrano conocedor por experiencia de los territorios observ que las posibles defensas Crdoba podran ser muy fcilmente esquivadas o "puenteadas" por una ofensiva realista procedente del Alto Per y e incluso reforzada desde el reocupado Chile (la ciudad de Crdoba aunque est a cerca de las sierras se ubica ya en una llanura escasamente defendible por lo cual, sin presentar batalla a los patriotas los realistas podan avanzar directamente hasta Buenos Aires) , lo cual le hizo considerar la peticin de resistencia a ultranza hecha por el pueblo en San Miguel de Tucumn. Fue alcanzado en Las Piedras, donde perdi algunos hombres; pero orden un contraataque que result exitoso y levant la decada moral de su ejrcito en retirada. Cumpliendo las rdenes, se dirigi hacia Santiago del Estero. Pero los

ciudadanos notables de San Miguel de Tucumn, encabezados por Bernab Aroz, lo convencieron de desviarse hacia esa ciudad. All reuni varios centenares de soldados ms y se hizo fuerte en la propia ciudad. Respondi a un altanero ultimtum del general Goyeneche fechado en el "cuartel general del Ejrcito Grande" con una negativa... fechada en el "campamento del Ejrcito Chico". El jefe del ejrcito de vanguardia realista, general Po Tristn, avanz hasta las afueras de la ciudad con sus tropas desprevenidas, con la artillera empacada sobre las mulas. Pero cuando el ejrcito se present en el llamado "Campo de las Carreras", en las afueras de la ciudad, fueron sorpresivamente atacados por el ejrcito independentista. La batalla de Tucumn (24 de septiembre de 1812) fue increblemente confusa: cada unidad pele por su lado, se desat una tormenta de tierra, e incluso el cielo se oscureci por una manga de langostas. Belgrano acamp a cierta distancia, y slo el llegar la noche supo que haba triunfado. Fue la ms importante de las victorias de la guerra de la independencia argentina. Belgrano reorganiz las tropas y avanz hacia Salta. El 20 de febrero se libr la batalla de Salta en las calles de la misma, en que logr un triunfo completo, haciendo intil la defensa de las tropas de Tristn. Fue la primera vez que la bandera argentina presida una batalla. Firm con Tristn un armisticio, por el cual dej en libertad a los oficiales realistas, bajo juramento de que nunca volveran a tomar las armas contra los patriotas. Esta decisin le vali las crticas de los miembros del gobierno porteo y de muchos historiadores actuales. Pero es posible que, si se hubiera portado con ms crueldad, como Castelli en 1811, no hubiera podido recibir el apoyo que recibi en el Alto Per. Como consecuencia de la batalla de Salta, las provincias altoperuanas de Chuquisaca, Potos - y ms tarde Cochabamba - se levantaron contra los espaoles. Expuls al obispo de Salta, cuando descubri que estaba cooperando con los realistas. Campaa al Alto Per En abril de 1813 inici el avance hacia el norte, al territorio de la actual Bolivia. Intent no empeorar las relaciones con los altoperuanos, que haban quedado mal predispuestos contra los porteos desde las inprudencias de Castelli y Monteagudo. Pero hizo ejecutar a los juramentados de Salta, que haban violado el juramento por el que haban sido liberados: les cort las cabezas y las hizo clavar con un cartel que deca "por perjuros e ingratos". En junio entraba con su ejrcito de 2.500 hombres en Potos, donde reorganiz la administracin y nombr gobernadores adictos en casi todo el Alto Per. Mientras

tanto, Goyeneche era reemplazado por Joaqun de la Pezuela, un general, ms hbil que aqul, que pronto reuni un ejrcito de casi 5.000 hombres. Belgrano se puso en marcha con 3.500 hombres, y contando con el apoyo de las fuerzas indgenas acaudilladas por Cornelio Zelaya, Juan Antonio lvarez de Arenales, Manuel Asencio Padilla e Ignacio Warnes. ste ltimo haba sido nombrado gobernador de Santa Cruz de la Sierra por Belgrano, y haba logrado extender mucho el territorio liberado. Enfrent a Pezuela el 1 de octubre en la batalla de Vilcapugio, donde en un primer momento pareci que poda lograr la victoria. Un sorpresivo contraataque realista logr una victoria total para Pezuela. En ella perdi poco menos de la mitad de sus tropas, casi toda su artillera y su correspondencia. Por sta, Pezuela supo que Belgrano esperaba refuerzos. Por eso forz rpidamente una nueva batalla. En la batalla de Ayohuma, del 14 de noviembre, no atin a ocultar la disposicin de sus tropas, lo que permiti que Pezuela lo atacara con seguridad, cambiando de frente. Fue una completa victoria realista. Por otro lado, el mismo Belgrano reconoci que le faltaron dos importantes oficiales, Manuel Dorrego y Martn Miguel de Gemes, que talvez pudieron haber logrado el xito, o al menos haber contenido mejor a los realistas luego de la derrota. Como consecuencia de estas dos derrotas se retir a Jujuy, dejando las provincias del Alto Per en manos del enemigo. Quedaban en esas provincias varios jefes guerrilleros, los ms destacados de los cuales fueron Arenales, Warnes y Padilla, que dieron mucho trabajo a su enemigo hasta el regreso del Ejrcito del Norte, al ao siguiente. Pero no sera bajo el mando de Belgrano: injustamente cuestionado por el gobierno de Buenos Aires, en enero dejaba el mando del Ejrcito del Norte al entonces coronel Jos de San Martn en el encuentro de La Posta de Yatasto, Salta. Belgrano se puso a rdenes de San Martn como su segundo, pero a los pocos das regres a Buenos Aires, seriamente enfermo por afecciones contradas durante sus extensas campaas militares, probablemente paludismo y tripanosomiasis. Pese a encontrarse con un ejrcito material y anmicamente diezmado, San Martn reconoci en todo momento la gran labor libertadora desempeada por Belgrano al frente de las terribles campaas del Alto Per, profesndole en todo momento un gran respeto y admiracin. Su fracaso en esta campaa es considerado como determinante de la posterior separacin entre Argentina y Bolivia. Tal secesin parece deberse sin embargo a causas ms profundas, tal como el inexplicable desinters del gobierno de Buenos Aires, que en una carta fechada el 9 de mayo de 1825 le responde al mariscal

Antonio Jos de Sucre que es voluntad del Congreso General y Constituyente que las provincias del Alto Per queden en plena libertad para disponer de su suerte, segn crean convenir mejor a sus intereses y a su felicidad.

Diplomacia en Europa Sigui prestando servicios a la causa argentina en el plano diplomtico. En 1814 1815 viaj - con mucho riesgo para su vida, no solo por estar enfermo sino por ser considerado un sbdito rebelde - a Europa para negociar el reconocimiento de la independencia ante las potencias del Viejo Mundo, aunque sin obtener resultados. Fue enviado junto con Rivadavia a Londres, para negociar con el gobierno ingls y con el rey de Espaa. No es seguro qu actitud deban tomar respecto de ste, si conseguir la independencia o reconocerlo como monarca constitucional. Rivadavia llevaba instrucciones secretas, que Belgrano no conoca: negociar preferentemente con Londres y ofrecer la corona del Reino del Ro de la Plata a un prncipe espaol o ingls. De paso por Ro de Janeiro, se entrevistaron con lord Strangford, el embajador ingls. Tambin estaba en esa ciudad Manuel Jos Garca, enviado por Alvear para negociar otras opciones; entre ellas, la incorporacin a Inglaterra como colonia. Llegados a Londres, no lograron entrevistarse con el canciller Castlereagh. Temiendo quedar aislados, intentaron coronar al prncipe Francisco de Paula de Borbn, un hermano de Fernando VII, con la colaboracin del ex rey Carlos IV. Incluso Belgrano redact un proyecto de constitucin, casi copiada de la inglesa, con su cmara de Nobles, de Comunes, y su nobleza.12 Es en ese viaje que observ la feroz hostilidad de casi todos los gobiernos europeos de entonces a los estados republicanos o democrticos. Se trataba de la poca de la Santa Alianza en Europa. Esto explica que a su regreso de la misin en Europa, a mediados de 1815 haya propuesto, como San Martn y por idnticos motivos, un gobierno de transicin que fuera del tipo monrquico constitucional. Su propuesta implicaba una monarqua casi nominal que ofreca el trono a los descendientes de los Incas, y un gobierno efectivo de tipo parlamentario, con el objeto de lograr el pronto reconocimiento a nivel internacional de la independencia argentina. Esta propuesta fue ridiculizada por sus contemporneos. Sin embargo, habra obedecido a un muy inteligente clculo por parte de Belgrano: la oferta de la corona a los Incas buscaba atraer la adhesin de las poblaciones de las actuales zonas andinas de Bolivia, Per y Ecuador al movimiento emancipatorio que se gestaba desde Argentina. Fue, con San Martn y Bernardo de Monteagudo, uno de los principales promotores de la declaracin definitiva de la independencia argentina en San Miguel de Tucumn, el 9 de julio de 1816.

La guerra civil Al llegar a Buenos Aires fue puesto a cargo del ejrcito de operaciones contra los federales de provincia de Santa Fe, en reemplazo de Juan Jos Viamonte. ste estaba sitiando la villa de Rosario. Su segundo era Eustoquio Daz Vlez, el mismo que haba sido su segundo en Tucumn, Salta, Vilcapugio y Ayohuma. Lo envi a exigir rendicin a los santafesinos, pero ste -tratando de evitar una guerra civil- acord el llamado Pacto de Santo Tom con el gobernador Mariano Vera, en abril de 1816. Por este tratado depuso a Belgrano como jefe del ejrcito, colocndose l mismo en su lugar. Esta rebelin de Daz Vlez provoc la cada del director Ignacio lvarez Thomas. Pocos das ms tarde, una comisin portea integrada - entre otros - por Daz Vlez firmara un nuevo tratado con Santa Fe, que terminara por ser dejado de lado por el nuevo Director, Antonio Gonzlez Balcarce, y por el Congreso de Tucumn, provocando que el caudillo federal Jos Artigas y el gobierno de Santa Fe se negaran a enviar diputados de los pueblos del litoral al Congreso que declarara la Independencia Argentina. En agosto de 1816 se hizo cargo nuevamente del Ejrcito del Norte; pero no pudo organizar una cuarta expedicin al Alto Per, como era su sueo. Slo alcanz a enviar al teniente coronel La Madrid en una campaa menor, en marzo de 1817, hasta las cercanas de Tarija. Pero La Madrid, despus de una pequea victoria, y con apenas 400 hombres, atac Chuquisaca por sorpresa. Fue derrotado y tuvo que huir por la sierra y la selva, volviendo a Tucumn por el camino de Orn. Tambin en 1817, por orden del Congreso de Tucumn, envi a sus mejores tropas a aplastar la revolucin federal de Santiago del Estero, acaudillada por Juan Francisco Borges. Por su orden, ste fue apresado y fusilado por el teniente coronel Lamadrid. Pas dos aos acantonado en la fortaleza de La Ciudadela, en Tucumn, sin recursos para seguir la guerra. Se le orden repetidas veces utilizar divisiones del Ejrcito del Norte contra los federales de Santa Fe. Envi contra ellos al coronel Juan Bautista Bustos, que no logr doblegar la resistencia del caudillo santafesino Estanislao Lpez. Pero no combati personalmente a los federales, y continuamente se quejaba al gobierno de la inutilidad de esa guerra, advirtiendo a las autoridades establecidas en Buenos Aires que la poblacin de las provincias estaba descontesta del centralismo: "Hay mucha equivocacin en los conceptos: no existe tal facilidad de concluir esta guerra; si los autores de ella no quieren concluirla, no se acabar jams... El ejrcito que mando no puede acabarla, es un imposible. Su nico fin debe ser por un avenimiento... o veremos transformarse el pas en puros salvajes..." A mediados de 1819, cuando estaba ya muy enfermo, el general Rondeau, nuevo Director Supremo, orden que el Ejrcito del Norte y el de Los Andes abandonaran la lucha contra los realistas para aplastar las rebeldas provinciales. San Martn sencillamente ignor la orden, mientras Belgrano obedeca a medias:

orden a sus tropas iniciar la marcha hacia el sur, pero pidi licencia por enfermedad y deleg el mando en su segundo, Francisco Fernndez de la Cruz. Se instal en Tucumn, pero a poco de llegar fue sorprendido por un motn en esa provincia, que llev al gobierno a su viejo conocido Bernab Aroz, y termin con el general en prisin. Su mdico particular, el escocs Joseph Redhead - a quien haba conocido despus de la batalla de Tucumn y que lo haba acompaado desde entonces - tuvo que interceder por l para que no fuera encadenado. Fue tambin l quien prepar su viaje a Buenos Aires. La provincia de Tucumn neg su obediencia al Directorio. Dos meses ms tarde, tambin el Ejrcito del Norte se negara a apoyar al gobierno central contra los federales: al llegar a Santa Fe, el general Bustos dirigi el llamado motn de Arequito, y el Ejrcito del Norte fue disuelto. Su muerte Lleg a Buenos Aires en plena "anarqua del ao veinte", ya seriamente enfermo de hidropesa. Esta misma enfermedad lo llev a la muerte, el 20 de junio de 1820, en momentos en que arreciaba la crisis poltica en la Capital; ese da es recordado como Da de los tres gobernadores. En el lecho de muerte fue examinado por un mdico que lo atendi en su casa, al no poder pagarle por sus servicios, pues en ese momento estaba sumido en la pobreza, quiso darle un reloj como pago, ante la negativa del galeno a cobrarle, Belgrano tom su mano y puso el reloj dentro de ella, agradecindole por sus servicios. Una de sus ltimas frases fueron de esperanza, a pesar de los malos momentos que pasaban tanto l como su patria: ...slo me consuela el convencimiento en que estoy, de quien siendo nuestra revolucin obra de Dios, l es quien la ha de llevar hasta su fin, manifstndonos que toda nuestra gratitud la debemos convertir a su Divina Majestad y de ningn modo a hombre alguno. Manuel Belgrano Muri en la pobreza, a pesar de que su familia haba sido una de las ms acaudaladas del Ro de La Plata antes de que Manuel Belgrano se comprometiera con la causa de la independencia. En medio de la crisis que se abata sobre la provincia de Buenos Aires, su fallecimiento pas prcticamente desapercibido. El nico periodista que prest debida atencin a ese hecho fue el fraile franciscano Castaeda.

Cumpliendo con su ltima voluntad, su cadver fue amortajado con el hbito de los dominicos y fue trasladado desde la casa paterna en la que muri (actual avenida Belgrano, n 430) al Convento de Santo Domingo, recibiendo sepultura en un atrio. El mrmol de una cmoda de su casa sirvi de lpida para identificarlo. Vida personal y descendencia Belgrano inici una intensa relacin amorosa con Mara Josefa Ezcurra, cuada de Juan Manuel de Rosas, en algn momento entre su llegada a Buenos Aires y su partida a Tucumn a organizar el Ejrcito del Norte. No obstante, es posible que se conocieran desde antes. Ella en realidad se haba casado aos antes con su primo, el navarrense Juan Esteban de Ezcurra, quien despus de nueve aos de matrimonio, sin hijos, y disconforme con la Revolucin de Mayo, se exili en su patria, negndose Mara a acompaarlo. Aunque nunca la volvi a ver, Juan Esteban la nombrara su heredera. Mara Josefa acompa al Ejrcito en la campaa del Norte. Durante la misma concibi un hijo, que nacera el 30 de julio de 1813 en la estancia de unos amigos en Santa Fe, siendo bautizado con el nombre de Pedro Pablo. Fue anotado como hurfano en la Catedral de Santa Fe y se ignora si el nio conoci a su padre, pues lo adopt inmediatamente su ta materna, Encarnacin Ezcurra, a la sazn recin casada con Juan Manuel de Rosas; se lo conocera como Pedro Rosas y Belgrano, llegara al grado de coronel y tendra una complicada actuacin pblica en la dcada de 1850. En 1812, despus de su victoria en Tucumn, Belgrano conoci a la joven Mara Dolores Helguero y Liendo, a quin prometi matrimonio. Pero la prometida unin nunca lleg a concretarse, pues cuando Belgrano regres de sus campaas, la joven haba sido dada en matrimonio a otro hombre. Se sabe que se volvieron a ver durante el Congreso de Tucumn, cuando ella an estaba casada, y que aos ms tarde tuvieron como fruto de su relacin a Manuela Mnica Belgrano, nacida el 4 de mayo de 1819. La nia vivira con su madre hasta 1825, cuando la hermana de su padre, Juana Belgrano de Chas, la llev a Buenos Aires. Mnica y su medio hermano se conocieron en 1834, despus de que Rosas cumpliera con el pedido de Belgrano de revelarle a Pedro su verdadera filiacin cuando fuera mayor de edad. Mnica se cas en 1853 con un pariente distante, Manuel Vega Belgrano. Otra amante conocida de Belgrano fue una francesa que se haca llamar madmoiselle Pichegru, a quien conoci durante su misin diplomtica en Londres. La relacin fue corta y termin cuando l retorn a Buenos Aires. Pichegru, que segn los relatos de la poca era una mujer aventurera que vesta provocativamente, fue a visitarlo a Buenos Aires en 1817, pero debido a que l se encontraba en el Congreso de Tucumn, se volvi a Europa sin poder verlo.