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FICHA DE TRABALHO

Literatura Portuguesa 11. Ano

O RENDER DOS HERIS, de Jos Cardoso Pires

Orientaes de leitura
1. Relacionamento da verdade histrica com a verdade literria quanto s personagens e sua movimentao no tempo e no espao; A obra de Jos Cardoso Pires reproduz uma situao histrica que teve lugar no sc. XIX, mais concretamente no ano de 1846, conforme documentao histrica que o autor ter utilizado como informao para compor o seu texto. De acordo com o historiador Oliveira Marques, a Revoluo da Maria da Fonte teve duas fases: - a primeira foi deflagrada pela revolta popular no Alto Minho e teve a durao de apenas um ms (Abril-Maio de 1846), da resultando a demisso do ministro do reino Antnio Bernardo da Costa Cabral do governo (Antnio Cabral era um estadista autoritrio, nomeado pela rainha D. Maria II, e o seu governo estabeleceu no Pas um regime de represso e de violncia, sendo apoiado pelo seu irmo, Jos Bernardo da Silva Cabral, por isso a designao popular de governo dos Cabrais ou Cabralismo). No prlogo e na primeira e segunda partes da obra, o dramaturgo d-nos precisamente conta das tenses sociais que se situam na poca referida em Vilar (aldeia nortenha que representa na obra o espao onde tm lugar os motins e as respetivas consequncias) e do grande descontentamento popular gerado pelas novas leis de recrutamento militar, por alteraes fiscais e pela proibio de realizar enterros dentro de igrejas, que se seguiram s lutas liberais. - a segunda fase da Revoluo da Maria da Fonte, chamada Patuleia, mais longa e configurada como guerra civil, surge aps um golpe palaciano (que permitiu rainha demitir o governo que substitura o de Costa Cabral e nomear ministro o duque de Saldanha) e teve durao de oito meses (Outubro de 1846 a Junho de 1847), sendo finalizada com a interveno de foras militares estrangeiras, apoiadas pelo governo de Lisboa. O fim da revolta trouxe como consequncia o regresso dos Cabrais. Estes acontecimentos so narrados na terceira parte da obra e no eplogo, onde se retrata a interferncia estrangeira de espanhis e ingleses e o retorno dos Cabrais figurado na apoteose grotesca.

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aos grupos de personagens: o que representa o poder e o que representa a contestao ao poder; As personagens de O Render dos Heris representam as faes antagonistas nos confrontos revolucionrios tratados na pea. O grupo do poder representado por personagens

metafricas que simbolizam a fora, a represso e o autoritarismo do regime vigente. So elas o sargento Sargentanas e o coronel Matamundos que se fazem seguir por outras personagens, subservientes e oportunistas que, por inerncia dos cargos que desempenham, obedecem ao poder em defesa dos seus prprios interesses: o Regedor, o Fiscal de Impostos e os soldados. Ligados ainda a este grupo do poder, temos o Doutor Gaspar Silveira, desembargador, o cavalheiro Stanley e Macdonell. No grupo da contestao ao Poder, temos a guerrilha, com os guerrilheiros annimos, comandados pelo Acadmico (personagem aludida) e pelo Bacharel Alexandre, o Padre Casimiro, padre-soldado, as trs personagens femininas que encarnam a Maria da Fonte (Maria Henriques, Maria Ricarda e Maria Angelina), o cego, as duas comadres, e outras personagens populares de menor relevo. Algumas destas personagens (o Padre Casimiro, por exemplo) fazem parte da realidade histrica, como outras que vo sendo referidas ao longo da pea: os Cabrais, a rainha D. Maria II, o Saldanha.

estrutura interna e ao desenvolvimento da ao; Se bem que O Render dos Heris, por se integrar no chamado teatro pico, apresente caractersticas que diferem do teatro clssico, podemos observar, na sua estrutura interna, a Exposio, constituda pelo prlogo e pelas primeiras cenas da primeira parte, onde so apresentadas as personagens e os antecedentes da ao; o Conflito, constitudo pelo relato dos confrontos entre os representantes do poder e os insurretos, com incio na cena III da primeira parte e ocupando toda a segunda parte e tambm a terceira parte, na qual se assiste tentativa de pacificao do Reino, querendo-se desarmar os populares; na parte final, d-se o desenlace, quando a marcha da Maria da Fonte abafada por toques de clarins e ordens de ataque, entrando em cena ingleses e espanhis e terminando a pea com a apoteose grotesca, isto , a recriao de um momento da Histria, tratado como absurdo e ridicularizado por vrios meios. Com esta apoteose grotesca, o dramaturgo pretende mostrar que nem sempre a razo est do lado dos vencedores e que o final para a histria relatada deveria ter sido bem

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diferente do que na realidade foi: afinal toda a luta dos populares fora apagada e em vo o seu sacrifcio.

ao envolvimento de outras personagens com as personalidades polticas referidas; As personagens fictcias aludem s personagens histricas ou interagem com elas. Algumas esto ao servio do poder e apresentam as razes por que necessrio encontrar a Maria da Fonte. o que acontece, por exemplo, com o desembargador Dr. Silveira no seu dilogo com MacDonell; o cego e a Maria Henriques fazem referncia aos cabrais e rainha atravs das rimas que vo entoando e que tm a finalidade de levar ao conhecimento do leitor/espetador a opinio das camadas desfavorecidas da populao sobre quem as governa. Do lado dos guerrilheiros, est o Pe. Casimiro, que se dirige ao pblico e se apresenta como padre-soldado na militana da justia em defesa de D. Miguel, mostrando a interveno do pequeno clero na organizao dos grupos de populares que faziam a revoluo. No final da pea, o almirante ingls e o general espanhol representantes da interveno estrangeira, consentida pelo governo portugus entram e abrem alas para o cortejo da volta de Costa Cabral, que encerra a pea, fazendo correr o pano sobre o choro de uma criana; as outras personagens veem assim terminada a revolta da Maria da Fonte e os populares subjugados por um poder poltico assente na fora e na represso.

ao papel especial do Cego ao longo da obra. Estando presente em grande parte das cenas, o cego assume o papel de narrador e de comentador dos acontecimentos, juntamente com as duas comadres. Interrompe a sequncia cnica com cantos e poemas e revela-se Falso Cego na segunda parte da pea: Tanto vi no mundo que me cansei. Tive que me fazer de cego se quis comer as migalhas dos ricos, diz ele s Comadres, insinuando que com a propagao da revoluo ele poderia, finalmente, deixar de se fingir de cego. No entanto, assim que se apercebe da reviravolta, quando a Marcha da Maria da Fonte interrompida pela invaso de tiros e gritos, o Falso Cego volta a fingir-se cego novamente. Representa, assim, os que voluntariamente preferem ficar na escurido (ignorncia, desconhecimento) para evitarem males maiores. De entre todas as personagens, o Falso Cego destaca-se pela atitude anti-heroica, acentuada no seu discurso. Irnico, ele quem, cantando trovas e poemas, narra e pe em julgamento as aes de outras personagens e, ainda, analisa de forma satrica a situao social e a sua prpria condio, que tambm a de muitos outros. preciso, ento, fingir-se de cego para sobreviver. O Falso Cego , na

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verdade, a representao do anti-heri, pelo seu pensamento e atitude, por tambm negar categoricamente a necessidade ou existncia do heri.

2. A revolta antecedentes e causas de ordem poltica, econmica e religiosa; Como j atrs foi dito, a revolta surge aps as chamadas lutas liberais e na sequncia do descontentamento dos camponeses minhotos com as novas leis promulgadas pelo governo de Costa Cabral, com os recrutamentos militares, as reformas no sistema tributrio e, principalmente, com a proibio da realizao de enterros dentro das igrejas, pois enterrar cristos em covas, no descampado, aparecia como uma ofensa sacrlega e um atentado dignidade humana: era tratar pessoas como se fossem animais. Alm disso, o governo defraudara as expectativas do povo ao conceder aos bares privilgios que lhe saam caros, como se v no dilogo das comadres: E ainda por cima nos cruzam as terras com estradas da largura de dois eirados, que para os bares poderem passar...; Quando para ns, que somos magros, qualquer carreiro nos chegava.; Uma carestia. Agora enterram os cristos fora dos telhados de Deus, roubam aos padres para dar aos bares, e ao sal carregam-no tanto de impostos que j no salga, queima. objetivos e concretizao dos mesmos. Com a revolta da Maria da Fonte, os populares pretendiam apresentar o seu protesto contra a misria, a opresso dos impostos e a crescente invaso do estado, mas depois de a rainha D. Maria II (depois de alguns meses de ele ter sido afastado) ter reconduzido Costa Cabral ao cargo de ministro, a revolta reacendeu-se e conduziu a uma guerra civil (a Patuleia) que se estendeu a todas as provncias do pas, fazendo milhares de mortos, e s terminou com interveno estrangeira de uma esquadra inglesa e um exrcito espanhol que aprisionaram os navios e as melhores tropas patuleias e obrigaram os representantes do governo do Porto (em oposio ao governo de Lisboa) a assinar um acordo cujas condies eram a rendio em troca da amnistia (a Conveno de Gramido, junho 1847). Ficam assim adiados os objetivos que haviam norteado a revolta da Maria da Fonte.

3. A fora que, na obra, ganham: os nomes, gestos e comportamentos de algumas personagens

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O dramaturgo, ao escolher o nome para as suas personagens, investe nelas as caractersticas que quer realar. Aos representantes do poder, o sargento e o coronel, so atribudos nomes que os tornam personagens ridculas. Um o sargento Sargentanas, diminutivo que desvaloriza a personagem, o outro Matamundos, nome composto que fala por si, em termos de agresso e prepotncia. Em ambos os casos, os nomes traduzem a inteno satrica do autor, j que o comportamento das personagens muitas vezes contraria o sentido dos nomes. Do lado da oposio, os nomes no adquirem o sentido pejorativo que tm os j referidos. Por exemplo, as comadres so personagens comuns da aldeia e a sua designao apenas indicia o meio a que pertencem, tal como os seus gestos e comportamentos de gente do povo. O bacharel Alexandre designado pelo seu estatuto e nome prprio, associando-o a algum que esclarecido e que se distingue pela sua superioridade intelectual como lder na revolta. As Marias da Fonte so mulheres do povo que representam a fora e a determinao femininas, em momentos de dificuldade.

os sons que remetem para a guerra, os sons de instrumentos musicais, as gargalhadas e at os silncios Nesta pea, como em todo o teatro pico, os sons adquirem grande importncia, atravs deles que o espetador tem acesso ao ambiente de represso, de ironia, de crtica, de subverso e so os sons que, muitas vezes, ao tocarem a sensibilidade do espetador, suscitam nele a reflexo e o consequente sentimento de revolta.

a noite e o negro, o medonho e o sinistro A noite que, no espao cnico, representada por um pano negro que faz lembrar a insegurana, a incerteza dos dias futuros, a vida de tristeza e sem esperana que a das gentes das serras, sem recursos e sob o jugo de uma ditadura. Associada violncia dos confrontos nos lugares remotos do norte do pas remete os leitores/espectadores para a longa e escura noite que foi o regime fascista nos anos 60, em que tambm os defensores do Estado, os que exerciam a vigilncia e faziam a denncia eram sinistros.

o dia, a luz e a stira. O dia e a luz tornam tudo mais claro. Sob o seu efeito, aquilo que parecia medonho parece mais fcil de enfrentar ou de combater. A luz simboliza o esclarecimento, o conhecimento e a razo que tornam o Homem mais forte e menos vulnervel, logo mais apto para agir em

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defesa dos seus ideais. A luz permite ver que afinal os poderosos tm as suas fraquezas e a sua fora no reside do seu mrito mas das circunstncias que os colocaram numa posio favorvel num combate desigual. essa luz que faz com que as personagens do poder sejam objeto da stira, que se verifica ao longo da pea e tem o seu auge na apoteose grotesca, quando aparecem encaraadas, e caracterizadas at ao absurdo.

4. Linguagem verncula, de estilo directo e vigoroso; A linguagem utilizada na pea reflete o estrato social das personagens, o espao e tambm o tempo em que se enquadra a ao. Assim, surge ao longo da obra uma linguagem verncula, isto , uma linguagem genuna, prpria do meio popular, cuja fora reside na espontaneidade e na naturalidade com que posta em prtica. Estas afirmaes comprovam-se no texto atravs de vrios exemplos: - Some-te, desgraado (p.30) o exemplo de uma expresso popular, em que o uso do imperativo, aliado ao vocativo desgraado, traduz a impacincia das comadres perante a atitude do cego; - Raios partam a conversa (p.31) uma expresso de nvel popular e transmite o desagrado da personagem; - Uma velha. No regula bem, Excelncia!(p.32) uma fala em que o verbo no regular adquire o sentido de ser louco, sofrer de insanidade mental, como frequentemente acontece na linguagem popular; - Hominho de Deus! (p.39) uma forma de tratamento, em que o diminutivo de homem traduz a compaixo que a personagem inspira; - Dai-me uma lgrima de azeite para adubar a broa (p.40) uma fala que denota a origem camponesa da personagem pela utilizao do verbo adubar com o sentido de condimentar e pela metfora lgrima de azeite para indicar uma nfima poro; - Demnios me mordam (p. 43) uma expresso popular que traduz a perplexidade da personagem; - Nem tanto ao mar, nem tanto terra (p.47) uma expresso idiomtica que se aplica numa situao de exagero e que prope um equilbrio entre dois termos; - Ainda vai dar esturro (p. 59) uma expresso popular que exprime a ideia de que algo vai correr mal;

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- Pois eu no. S ouo o peito tumba-que-tumba, tumba-que-tumba (p.77) uma fala em que a personagem recorre onomatopeia para mais facilmente exprimir o cansao que sente atravs do bater ritmado do seu corao; - Dos ricos? Oh, criatura sem prstimo! E as dos pobres que voc roubou? No lhe pesa a alma, no teme que lhe venha um castigo? (p.79) uma fala em que, atravs das frases interrogativas, da frase exclamativa e do vocativo criatura sem prstimo, a personagem tenta chamar o interlocutor razo, fazendo-o refletir sobre a sua atitude errada; - Trampa para tudo (p. 87) uma expresso popular que sugere rejeio acompanhada de revolta ou enfurecimento; - O Saldanha um vira-casacas (p.128) exprime a opinio de que a personagem oportunista, colocando-se do lado que melhor satisfaz os seus interesses; - N, n, n a mim ningum me faz o ninho atrs da orelha (p.129) uma fala em que a negativa est abreviada, sendo uma expresso prpria do povo, e utiliza uma frase idiomtica que exprime a ideia de que a personagem no se deixa enganar; - No me cheira (p. 130), expresso que, no contexto, significa descrena ou dvida.

5. Titulo: O Render dos Heris justificao; Esta pea pode ser classificada como teatro da resistncia poltica, j que o seu autor, atravs do uso da histria, procura consciencializar mistura o pblico em relao aos mecanismos do poder autoritrio exercido nos tempos do Estado Novo, bem como estimular para a postura mais ativa contra as injustias e a violao dos direitos humanos, lanando um apelo para se acabar, finalmente, com a tirania. um drama baseado em fundamentos histricos verdadeiros, mas transforma-se afinal numa parbola para quem queira entender (Mendona 1973). Tendo sido produzido em 1960, quando a censura impedia a publicao de tudo quanto pusesse em causa os alicerces do regime salazarista, o seu ttulo propicia uma interpretao ambgua que se relaciona com a conceo do heri e que o autor usa como subterfgio para escapar a essa censura. Assim, os heris que se rendem podem ser vistos, no fim da segunda parte da obra, como os representantes do poder, heris ridicularizados ou anti-heris, cuja fora reside apenas na deteno do poder e que revelam todas as suas fraquezas no momento em que esto dominados pelos populares, ou ento, os heris que se rendem so os representantes do povo, corajosos e lutadores, que se arriscam em defesa dos mais fracos e que, depois de terem quase atingido os seus intentos, sucumbem a uma nova

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arremetida do governo, acabando por ficar de novo sob o domnio dos cabrais. O valor destes heris acaba por ficar salvaguardado pelo facto de, no final da obra, na apoteose grotesca, o dramaturgo apresentar os anti-heris como caricaturas, satirizando a sua posio de dominadores e remetendo-a para um erro que se repete ciclicamente na Histria. explicao do simbolismo. Atravs da ao de O Render dos Heris, Cardoso Pires utiliza o distanciamento histrico para consciencializar o pblico em relao realidade sociopoltica dos tempos da ditadura salazarista, mostrando os mecanismos do poder presentes tambm no Estado Novo, como a demagogia poltica, o maquiavelismo e o emprego das torturas para obter as confisses foradas e as denncias. Assim, a pea pode ser interpretada como um apelo aos portugueses para que ajam mais ativamente contra a realidade opressiva, porque o regime pode ser abolido somente atravs do empenho vivo e da ao organizada das pessoas comuns. O uso do termo no plural (heris) no ttulo da pea traduz um apagamento do indivduo, o render dos heris pode, assim, simbolizar a inrcia ou a demisso coletiva dos portugueses perante uma situao poltica que lhes era imposta e da qual a esmagadora maioria parecia alheia.

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