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"Seamos realistas, pidamos lo imposible"

El Colectivo Accin Directa (CAD), de Chile, trae al presente un fragmento del interesante texto de Daniel Cohn-Bendit "El Izquierdismo: Remedio a la enfermedad senil del comunismo". Cohn-Bendit o 'Dany el Rojo', fue uno de los lderes del pico levantamiento popular de 'Mayo del 68' francs, en donde se conjugaron las demandas, las luchas y los sueos de los trabajadores y los estudiantes de todo un pas. A 44 aos de aquella renovadora expresin del poder del pueblo, queremos reinterpretar nuestro presente, preado de los esfuerzos de recuperacin y despliegue de nuestro movimiento popular, a la luz de algunas de las enseanzas que aquella otra experiencia transformadora y liberadora nos dejara.

(FRAGMENTOS)

Dany el Rojo y Jean Paul Sartre

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EL IZQUIERDISMO, REMEDIO A LA ENFERMEDAD SENIL DEL COMUNISMO.

DANIEL COHN-BENDIT
Coleccin Norte Autores Daniel Cohn-Bendit, Editor Grijalbo, 1969, N de pginas 323 pginas.

La historia del izquierdismo se identifica, para nosotros, con lo que de revolucionario hay en el movimiento obrero. Marx fue izquierdista con respecto a Proudhon, y Bakunin lo fue con respecto a Marx. Lenin fue izquierdista en su oposicin a la socialdemocracia reformista, as como, durante la revolucin de 1917, con respecto a sus propios Comit Central y Politbur. Despus de la revolucin de 1917, la oposicin obrera (desviacin izquierdista en el seno del partido bolchevique) represent lo ms revolucionario del partido (ejemplo: el anarquista Makhno, en Ucrania, contra los bolcheviques). La historia del izquierdismo se prolonga hasta nuestros das gracias a la crtica constante de cuanto se hace y dice en el movimiento obrero. Por lo dems, esta historia no nos parece que afecte mucha a esa otra, falsa y carente de inters, de la oposicin anarquistas-marxistas. Lenin ha repetido ms de una vez que las masas estn mucho ms a la izquierda que el Partido, del mismo modo que ste lo est mucho ms que su Comit Central (Trotsky, Historia de la revolucin rusa). La historia del izquierdismo ha desempeado un importante papel en las jornadas de mayo-junio en Pars. Qu es hoy lo autnticamente izquierdista? La IV Internacional, la Internacional Situacionista o la Federacin Anarquista? El izquierdismo es todo lo nuevo que haba en el pasado y que siempre ha sido derrocado por lo viejo de ese pasado. Nosotros integramos eso nuevo a nuestro presente, desarrollndolo y amplindolo con objeto de no autoahogarlo en nuestro propio movimiento, y lo hacemos porque hoy tambin existe lo viejo. Dejemos que los muertos entierren a los muertos! Las transformaciones y la evolucin de la crtica izquierdista responden, por una parte a la evolucin y transformacin de la sociedad capitalista, y por la otra a la evolucin y transformacin de la revolucin rusa en contrarrevolucin burocrtica mantenida y defendida, fuera de la URSS, por los distintos partidos comunistas. Por lo tanto, no consideramos que el Partido Comunista Francs se equivocara, cometiera errores o traicionara durante las jornadas de mayo-junio, sino que simplemente

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actu en funcin de sus intereses burocrticos en tanto que Partido, y de los no menos burocrticos- de la URSS, en tanto que Estado. Para muchos todo esto no ser otra cosa que trivialidades, a pesar de que para el conjunto del movimiento obrero no llegan a ser ni eso. Sin embargo, en nuestra opinin, la condicin necesaria para que renazca un movimiento revolucionario es que le movimiento obrero realice la experiencia de esas trivialidades y nuestra labor se concreta en la formulacin de las mismas, con el fin de activar su difusin. La accin revolucionaria no es solitaria: esta accin que tiende a transformar la sociedad, solamente puede ser efectuarse en un marco colectivo que, naturalmente, tiende a extenderse. Del mismo modo, la actividad revolucionaria colectiva y siempre intentando serlo mucho msimplica necesariamente una cierta organizacin. Lo que nosotros impugnamos no es la necesidad de organizarse, sino la de la direccin revolucionaria, la de la constitucin de la constitucin de un partido. Los anlisis del fenmeno burocrtico estn en el origen de nuestras tesis. La crtica de las organizaciones obreras francesas nos permite descubrir que stas son algo ms que malas direcciones necesitadas de correccin de errores o de denuncia de traiciones, y que de hecho participan en el sistema de explotacin en tanto que fuerza encuadradora de la fuerza de trabajo. Tambin descubrimos que existen tendencias burocrticas a escala mundial, para las que la creciente concentracin del capital y la cada vez ms extendida intervencin del Estado en la vida econmica y social, aseguran un nuevo estatuto a las capas cuyo destino ya no est vinculado con el capital privado. Esos anlisis corren, o deberan correr, parejos con un estudio sobre la naturaleza del bolchevismo. Y a pesar de que solamente sea posible efectuar la siguiente comparacin con muchas reservas pues solamente ser vlida desde cierta perspectiva-, los grupsculos marxistas-leninistas de tipo bolchevique (trotskistas o pro-chinos) slo ven en el proletariado una masa a dirigir, al igual que el PCF. As pues, esta relacin que los partidos mantienen con los trabajadores la volveramos a encontrar, transpuesta al interior de las organizaciones, entre el aparato de direccin y base. La divisin entre dirigentes y simples militantes es una norma. La democracia se fundamenta en el principio de la ratificacin, y como consecuencia, al igual que en la lucha de clases predomina el punto de vista de la organizacin, en la lucha en el seno del partido es el punto de vista del control de la organizacin el decisivo. Del mismo modo que la lucha revolucionaria se confunde con la lucha del partido, sta se confunde con la lucha manejada por el buen equipo. La crtica que se le puede hacer al bolchevismo no es ni de orden psicolgico ni de orden simplemente moral, sino que es sociolgica y no se asienta en conductas individuales, sino que concierne a un patrn de

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organizacin social cuyo carcter burocrtico es tanto ms notable cuanto que no siempre est determinado directamente por las condiciones materiales de explotacin. La argumentacin esencial a favor de la constitucin de un partido revolucionario se basa en el Qu hacer de hacer de Lenin, donde se considera con el proletariado, no pudiendo acceder por s mismo a la conciencia cientfica de la sociedad, tiende espontneamente a someterse a la ideologa imperante, es decir a la ideologa burguesa. La empresa esencial del partido es sustraer al proletariado de esta influencia, aportndole una enseanza poltica que solamente puede ser impartida desde el exterior del marco de su vida cotidiana. Adems, Lenin demuestra que la organizacin proletaria debe, para ser superior a la de su enemigo de clase, combatirla en su propio terreno: profesionalizacin de la actividad revolucionaria, concentracin rigurosa de las tareas, especializacin de las funciones de los militantesConsecuencia implcita de ello es que el partido, garantizada la validez de su programa por el solo hecho de que las masas lo apoyan, se encuentra naturalmente destinado, si no a ejercer el poder, s por lo menos a participar en l. Tales ideas son incompatibles con la crtica de la burocracia y con la afirmacin de la autonoma de las masas. La poltica no es materia que se pueda ensear: es ms bien algo que debe explicitarse como inscrito en la lista de tendencias de la vida y la conducta de los obreros. Pero esta idea conduce a trastornar la imagen de la actividad del militante, que ya no es el tribuno popular que sabe aprovechar la menor ocasin para exponer delante de todos sus convicciones socialistas y sus reivindicaciones democrticas (como pretenda Lenin: Qu hacer), sino que es alguien que, partiendo de una crtica o de una lucha de los trabajadores en un sector determinado, intenta formular su capacidad revolucionaria, mostrar cmo sta encausa el hecho mismo de la explotacin y, por lo tanto, extenderla. En este caso, el militante aparece como agente y no como dirigente. De hecho, si se afirma la necesidad del partido, si se sostiene tal afirmacin en que el partido detenta el programa socialista y se caracteriza a la autonoma de los organismos forjados por los trabajadores segn el criterio de su acuerdo con dicho programa, entonces el partido se ve naturalmente destinado a ejercer antes y despus de una revolucin- el poder, todo el poder real de las clases explotadas. As pues, la democracia no est pervertida no est pervertida por malas normas organizativas, sino por la existencia misma del partido. La democracia no puede realizarse en el seno del partido porque ste no es , en s mismo, un organismo democrtico (es decir, el organismo representativo de las clases sociales que pretende ser). Lenin comprendi perfectamente que el partido es un organismo artificial fabricado al

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margen del proletariado-, que ser bueno cuando est sostenido por las masas y malo cuando stas no lo acaten; pero sus preocupaciones no pasaron de ah, hasta el punto de que en El Estado y la Revolucin ni siquiera aborda el problema de la funcin del partido: el poder revolucionario es el pueblo en armas y sus consejeros que lo escoltan. Para Lenin, el partido no tiene ms existencia que la de su programa, que es precisamente el poder de los soviets. Pero nosotros, que descubrimos en el partido a un instrumento privilegiado de formacin y seleccin de la burocracia ( y sancionado por la experiencia histrica), no podemos menos que proponernos relegar ese tipo de organizacin. Porque intentar conferirle atributos democrticos incompatibles con su esencia es caer en una mixtificacin de la que Lenin no era vctima; es presentarlo como organismo legtimo de las clases explotadas u concederle un poder mucho mayor del que jams pudo soar en el pasado. Cul es, pues, la concepcin de la actividad revolucionaria que estamos empeados en defender? La resultante de lo que los militantes no son, ni pueden ni deben ser: una direccin. Los militantes son una minora de elementos activos provenientes de capas sociales diversas, agrupados en razn de un profundo acuerdo ideolgico, y que se dedican a luchar, a contribuir al desarrollo de la lucha, a disipar las mixtificaciones mantenidas por las clases y burocracias dominantes, a propagar ideas como la de que los asalariados, si quieren defenderse, se ven apremiados para asumir su propia suerte a escala de la sociedad, y que esto es el socialismo. La madurez poltica se desarrolla a travs de la experiencia y dentro de la accin. La accin de las minoras activas no puede tener otros objetivos que el mantenimiento, la suscitacin o la clarificacin de las luchas contra el sistema. En ningn caso se trata de constituir un grupo de presin en el interior o al margen de las organizaciones del movimiento donde ha de situarse su intervencin, siempre abierta y pblica. Los meses de mayo-junio vieron el nacimiento de una floracin de comits de accin o de base en las empresas, que al margen de las estructuras esclerotizadas del sindicato, intentaban unificar la lucha de los asalariados de la empresa, superando las divergencias entre las distintas burocracias sindicales que no son, ni pueden ser, las divergencias profundas entre los propios asalariados. A partir de esto, consideramos poder afirmar que la dimensin de la lucha cuyas bases fueron establecidas durante este perodo, alcanzar en lo sucesivo un estadio superior con la revolucionarizacin de determinados grupos obreros en particular y asalariados en general. Es absurdo y romntico considerar la Revolucin, con R mayscula como la resultante de una accin nica y decisiva. El proceso revolucionario se forja y se refuerza cotidianamente contra el aburrimiento del paisaje capitalista, que nos impide, no solamente ver que bajo los adoquines est la arenasino tambin que la arena est por

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todas partes: en nosotros, en los lugares de trabajo y en nuestras relaciones con los dems. Todo movimiento revolucionario coherente debe partir del simple hecho de que ninguna forma de organizacin que se d a s mismo puede estar en contradiccin con el proyecto revolucionario. Debe encontrar formas y estructuras de intervencin que se definan y creen en la accin, encausando perpetuamente esos elementos para no dejar que cuajen formas absolutas. Todo comit de accin, movimiento ms amplio o comit de base debe funcionar sobre algunos principios inmutables entendidos como condiciones bsicas para una transformacin de la vida. A saber: 1)el reconocimiento de la pluralidad y diversidad de las tendencias polticas en la corriente revolucionaria, proposicin sta que nos obliga a reconocer la accin autnoma de un grupo minoritario como legtima y necesaria (cualquier pluralidad del espritu debe realizarse en la prctica social para que se convierta rpidamente en trivialidad bsica, reconocida por todos); 2)la revocabilidad de los delegados y el poder efectivo de las colectividades; es decir, que cualquier labor parcelaria debe ser constantemente encausada y transformada por todos, con objeto de abolir la idea tecnocrtica de los especialistas y de la especializacin de la revolucin: 3)la circulacin permanente de las ideas y la lucha contra el acaparamiento de la informacin y el saber; 4) la lucha contra todas las formas de jerarquizacin; 5) la abolicin en la prctica de la divisin del trabajo (abatir las barreras entre el trabajo intelectual y el manual, y derrocar la divisin sexual del trabajo); 6)la gestin por los asalariados de las empresas donde trabajan, accin sta que por el momento no puede sino ser espontnea, pero que debemos preconizar como una de las posibilidades revolucionarias; 7)proscribir en la prctica las tentaciones judeo-cristianas (como la abnegacin y el sacrificio) y comprender que la lucha revolucionaria slo puede ser un juego en el que todos experimentan la necesidad de jugar. La represin que se hace y se har tanto ms violenta cuanto mayor sea el impacto del movimiento revolucionario en la sociedad- necesita formas de accin que desbaraten a la mquina represiva. Si pedimos la autorizacin de los grupos de extrema izquierda prohibidos, y si continuamos luchando para conseguirla, ello slo es con el fin de acelerar su descomposicin y disolucin por el mismo movimiento revolucionario. Debemos imponernos, como labor esencial, continuar agitando las estructuras burocrticas tradicionales, tanto al nivel de las instituciones como al de la llamada representacin de los trabajadores o de los revolucionarios. Nadie puede representar a otro. Crear uno, dos, tres movimientos de enfrentamiento, politizar todas las estructuras de la sociedad, servirse de todas las miniinstituciones

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existentes para hacer entrar definitivamente la poltica en la vida (es decir, para despolitizar la vida)La multiplicacin de los centros de contestacin descentraliza la vida poltica y convierte en ineficaz a la represin. Cualquier accin que responda con la misma moneda a las tentativas de intimidacin del poder, slo puede tener efectos benficos para todos. Quebrar el aislamiento de las luchas es luchar en todas partes, es no crear la organizacin mesinica que es el partido dirigente. La coordinacin de las luchas debe hacerse sera imposible de otro modo- a partir de acciones prcticas, y el intercambio de informacin debe efectuarse con la ayuda de circulares y tribunas, e incluso un peridico cuya responsabilidad de redaccin ser asumida por un grupo autnomo distinto para cada nmero. Si de lo que se trata, para las minoras activas, es de hacer saltar los cerrojos de las superestructuras sociales, no debemos perder nunca de vista que la autoemancipacin de los explotados tiene por corolario absoluto la autoorganizacin en la accin, la cual desemboca en la autodefensa contra el poder represivo. El movimiento revolucionario debe reconsiderar por s mismo su accin, con objeto de obtener las oportunas lecciones de ello. El tipo de organizacin que proponemos no puede estar ni a la vanguardia ni a la retaguardia de las luchas, sino en su seno. Para nosotros, sin embargo, no puede ser cuestin de construir la Organizacin con una O mayscula, sino de facilitar la creacin de una multitud de centros insurreccionales ya sean un grupo ideolgico, un grupo de instituciones o una banda de blousons noirs politizando su accin- , discrepando radicalmente de la vida atomizada. Todo grupo debe abolir la nocin de interior y de exterior para acabar con el sectarismo honesto basado en un radicalismo coherente. Todo grupo debe poseer su propia forma de expresin e informacin, integrado al exterior en la vida del grupo, y permitiendo de ese modo que una forma de expresin generalizada sea la suma coordinadora de la autonoma de las colectividades activas. Los sucesos de mayo-junio han hecho resaltar la fragilidad de las superestructuras de la sociedad ante los ojos de todos. Es cuestin de comprender que la burocratizacin no disminuye la divisin de la sociedad, sino que, al contrario, la agrava a la vez que la complica. El sistema funciona en inters de la minora que est en la cumbre, y la jerarqua no suprime, ni podr hacerlo jams, la lucha de los hombres contra esta minora y sus normas. Los asalariados (ya sean obreros, calculadores o ingenieros) no podrn liberarse de la alienacin y de la opresin, a menos que derriben al sistema suprimiendo la jerarqua e instaurando la gestin colectiva e igualadora de la produccin. Mientras esperamos, la nica diferenciacin que tiene alguna importancia prctica verdadera es la que existe a casi todos los niveles de la pirmide, entre

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aquellos que aceptan al sistema y aquellos otros que, en la realidad cotidiana de la produccin, lo combaten. La revolucin anticipada de 1968 nos permite entrever un nuevo desarrollo del proceso revolucionario. Las luchas de los sectores privilegiados (como la Universidad, la informacin e incluso el cine), suscitan una combatividad a todos los niveles de la pirmide. Esta fraccin, a menudo joven, de la poblacin arrastra a la lucha, desbloqueando los cerrojos ideolgicos, a la masa de los asalariados. La crisis de la cultura capitalista y la descomposicin de los valores (en el sentido ms amplio) y de su correspondiente personalidad humana, deben ser analizados sin olvidar ni un instante que la sociedad no es ni puede ser una sociedad sin cultura. La consideracin fundamental del capitalismo y los mltiples procesos de conflicto, se traducen y se traducirn, mientras esta sociedad exista, en crisis de naturaleza mltiple, en rupturas del funcionamiento regular del sistema. Hemos vivido un momento de ruptura desencadenado de una forma verosmil por la crisis de la cultura de la vida capitalista. En estos perodos de lucha, los explotados transforman la realidad y, sobre todo, se transforman a s mismos, de tal suerte que cuando esta lucha prosiga no puede hacerlo si no es a un nivel superior. La maduracin de las condiciones del socialismo no puede ser jams una maduracin objetiva (pues ningn hecho tiene significacin fuera de una actividad humana, y querer leer la certeza de la revolucin en los simples hechos no es menos absurdo que pretender leer en los astros), ni tampoco una maduracin subjetiva en el sentido psicolgico. Los trabajadores de hoy estn lejos de tener explicita conciencia de la historia de estas lecciones, que es una maduracin histrica (es decir, la acumulacin de las condiciones objetivas de una conciencia adecuada, acumulacin que solamente puede ser producto de la accin de las clases y los grupos sociales), y que no est gobernada por ninguna ley (lo cual, aun siendo probable, nunca ser fatal). La burocratizacin de la sociedad plantea explcitamente el problema social conocido: el de la gestin de la sociedad. Pero para quin y con qu medios? En tanto que el problema econmico primario ve disminuir su importancia, el inters y las preocupaciones de los asalariados podrn inclinarse hacia los verdaderos problemas de la vida en la sociedad moderna, hacia las condiciones y la organizacin del trabajo, hacia el sentido mismo del trabajo en las condiciones actuales, hacia los dems amplios aspectos de la organizacin social y de la vida de los hombres. A todo esto es necesario aadir otro todo tambin importante: la crisis de la cultura y de los valores tradicionales, que plantea cada vez ms a los individuos el problema de la orientacin de su vida concreta, tanto en el trabajo como en sus restantes manifestaciones (relaciones con la mujer y los hijos, con los dems grupos sociales, con tal o cual actividad desinteresada), y tambin el de su circunstancia y, finalmente, el de su

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significacin. Cada vez menos los individuos pueden resolver sus problemas conformndose simplemente con las ideas y las poses tradicionales y heredadas, e incluso cuando se forman ya no las interiorizan, es decir, que ya no las aceptan como indudables. Porque esas ideas y esas poses, incompatibles tanto con la realidad social actual como son las necesidades de los individuos, se destruyen en el interior y la burocracia dominante intenta reemplazarlas por la manipulacin, la mixtificacin y la propaganda. Pero esos productos sintticos no resisten mucho ms que los otros a la moda del ao siguiente, y no pueden engendrar ms que conformistas fugitivos y exteriores. Los individuos estn, pues, obligados a inventar, en un grado creciente, respuestas nuevas a sus problemas. Y al hacerlo, manifiestan su tendencia a la autonoma en su comportamiento y en sus relaciones con los dems, stas cada vez ms reguladas por la idea de que una relacin entre los seres humanos slo puede basarse en el reconocimiento, por parte de cada uno, de la libertad y la responsabilidad del otro en la conducta de su vida. Si se toma en serio el carcter serio de la revolucin, si se comprende que la gestin obrera no significa solamente un determinado tipo de hombre, entonces hay que reconocer que esta tendencia es tan importante, en tanto que ndice revolucionario, como la tendencia de los obreros a combatir la gestin burocrtica de la empresa. El proceso revolucionario de los meses de mayo-junio en Francia no hace ms que reafirmar la certidumbre de que un da nos organizaremos nosotros mismos nuestra vida. No lo haremos ni lo hacemos- por nuestros hijosel sacrificio es contrarrevolucionario y resulta de un cierto humanismo estalino-judeo-cristiano-, sino para, por fin, PODER GOZAR SIN TRABAS.