EDUCAO DEMOCRTICA, OS PARTIDOS POLTICOS E A GLOBALIZAO: REFLEXES SOBRE O PENSAMENTO POLITICO DE GRAMSCI THE DEMOCRATIC EDUCATION, POLITICAL PARTY

AND A GLOBAL SOCIETY: REFLECTIONS ABOUT THE POLITICAL THOUGHT OF GRAMSCI

PANSARDI, Marcos Viniciusi 2 SCHLESENER, Anita

RESUMO Este artigo busca, a partir de aspectos da formao poltica de Gramsci, referenciados especialmente em fragmentos dos Cadernos do Crcere, explicitar a noo de democracia implcita na compreenso da organizao interna do partido como um dos instrumentos de educao organizao democrtica e de formao de um pensamento autnomo e de renovao da vida institucional. Conclui-se com um adendo, com a discusso sobre o papel do partido e das caractersticas da democracia na sociedade globalizada.

Palavras-chave: Gramsci; educao democrtica partidria; partidos polticos; globalizao.

ABSTRACT This work approaches a reflection about the political thought of Gramsci: a notion of democracy on the intern organization of the party how one from moments of education and of renovation from institutional life. This work ends with a discussion about the party and the characteristics of democracy in a global society.

Key words: Gramsci; democratic education; political party; global society.

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Doutor em Educao, Professor do Mestrado em Educao da Universidade Tuiuti do Paran. Doutora em Educao, Professora do Mestrado em Educao da Universidade Tuiuti do Paran.

INTRODUO A partir de alguns aspectos da formao poltica de Gramsci, toma-se como referncia especialmente fragmentos dos Cadernos do Crcere para explicitar a noo de democracia implcita na compreenso da organizao interna do partido como um dos instrumentos de organizao democrtica e de formao de um pensamento autnomo e de renovao da vida institucional. Para tanto, cabe explicitar os conceitos de democracia e partido poltico, que assumem significados diferentes se tratados no contexto da sociedade capitalista ou se abordados no mbito do projeto revolucionrio que Gramsci se empenhou em construir e defender. A abordagem delimitar-se- aos escritos de Gramsci, mostrando elementos da experincia de militante que permaneceram ao longo de sua obra e outros que se modificaram nas reflexes carcerrias. A partir do conceito de democracia, que recebeu significaes diferentes no curso da histria, acentuam-se diferenas fundamentais entre a democracia burguesa e a democracia operria, objetivo das lutas dos trabalhadores europeus no incio do sculo XX. J nos escritos de 1916-1920, Gramsci acentuava que as afirmaes do liberalismo eram o iderio que correspondia aos objetivos da burguesia, que ela tendia a concretizar no Estado burgus e que, junto ao proletariado, essas idias tinham um papel mistificador de modo que precisavam ser questionadas porque significavam "sacrifcio das prprias necessidades, da prpria personalidade, da prpria combatividade" (GRAMSCI, 1975), nos cadernos essa concepo reafirmada e ampliada na crtica utopia democrtica: a democracia burguesa se sustenta medida que o modelo utpico que a alimenta funciona como invlucro e simulacro de uma realidade social cujo contedo a desigualdade. Um dos aspectos salientados por Gramsci que o iderio liberal, que assumiu formas diferentes na poltica, sedimentou-se no senso comum consolidando-se a partir de um discurso que separa dicotomicamente o econmico do poltico quando, na verdade, essas instncias se entrelaam, se implicam reciprocamente e interagem dialeticamente. Ao pressupor esta separao, a concepo liberal transformou a teoria em um instrumento mistificador que se constituiu historicamente em sua fora poltica, influenciando o discurso de esquerda, principalmente no movimento sindical que, de modo mecanicista, acabou por entender que as mudanas se desencadeiam a partir do econmico. Gramsci acentua que nenhum equilbrio de foras se rompe por causas mecnicas imediatas, mas sim pelo papel que os problemas econmicos imediatos desempenham no quadro dos conflitos polticos, que se manifestam como exasperao dos sentimentos de independncia, de autonomia e de poder. Pode-se separar as instncias para anlise, por razes didticas, mas a realidade sempre mais complexa e precisa ser abordada como um conjunto orgnico de relaes de fora.3 Outro aspecto discutido por Gramsci a idia de igualdade que sustenta a democracia burguesa, principalmente na prtica do sufrgio universal e da crena comum de que o nmero seja a lei suprema e a expresso da vontade comum,
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Q. 13 (XXX), par. 17, p. 1587

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que se traduziria na quantidade como garantia da qualidade. No contexto da democracia burguesa a igualdade de representao no se efetiva porque, alm da desigualdade instaurada, a ausncia de transparncia e de mecanismos de controle da representao transformam o voto em mero simbolismo legitimador da ao de polticos que agem em nome de interesses individuais ou de grupos. Sabe-se que tais limites no so colocados para declarar a inutilidade do sufrgio universal, que foi uma conquista histrica. A argumentao de Gramsci tem o objetivo de, por um lado, demonstrar os limites do sufrgio universal no contexto da democracia burguesa e, por outro, combater o argumento dos que desejam suprimir o estreito limite de liberdade poltica que existe no mbito dessa mesma democracia (no caso, o argumento da Crtica Fascista); Gramsci afirma que de modo algum verdadeiro que o nmero seja a lei suprema nem que o peso da opinio de cada eleitor seja exatamente igual. Em qualquer caso em que se empregue a estatstica, os nmeros tm apenas um valor instrumental e possibilitam uma margem de medida para mostrar a correlao de foras em um dado momento poltico.4 A questo poltica deve ser abordada em seu aspecto qualitativo a fim de mostrar as limitaes da participao das classes trabalhadoras no bojo da estrutura de poder da sociedade capitalista. A democracia concretiza-se medida que se consolidam relaes de hegemonia como processo de formao de um consenso passivo ou como forma de elaborar uma conscincia crtica e, nesse contexto, o que o voto permite medir a capacidade de expanso e de persuaso de um grupo poltico, na expresso de seu programa poltico. Os votos so a manifestao terminal de um longo processo em que se empenham as foras polticas (e econmicas, que sistematicamente falsificam o consenso numrico). A noo de igualdade que sustenta o sufrgio universal na democracia burguesa gera a iluso de participao igualitria no sistema representativo, iluso que serve para manter uma prtica mistificadora ou para tolher ao homem comum aquela infinitsima frao de poder que ele possui no decidir sobre o curso da vida estatal.5 A base do sistema representativo moderno est na formao da opinio pblica no seio da sociedade civil. neste mbito que se pode obter uma aproximao da igualdade poltica por meio da formao de uma conscincia crtica a ser alcanada no processo de organizao poltica. A sociedade civil o espao de enfrentamento poltico: na sociedade capitalista o poder econmico pode determinar o processo de deciso agindo no mbito da formao de opinio, tanto que os grupos dominantes se empenham em controlar os meios de comunicao, instrumentos privilegiados de divulgao e persuaso. A desigualdade econmica estende-se luta poltica e a torna tambm desigual. Todos estes fatores debilitam a participao das classes trabalhadoras no processo democrtico burgus e da a importncia da cultura no contexto de um projeto poltico. Outra questo importante para a compreenso da democracia burguesa na leitura de Gramsci o funcionamento do Parlamento. no interior da democracia burguesa e dos fundamentos do capitalismo que o sistema de representao parlamentar
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Q. 13 (XXX), par. 30, p. 1624. Idem, p. 1624-1625.

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limitado, em decorrncia da prpria estrutura poltica no contexto do capitalismo; sua funo e ao certamente se ampliariam em uma nova ordem social em que as barreiras da desigualdade econmica fossem superadas. Embora acentue em alguns fragmentos que, na Itlia, a atuao de polticos como Giolitti gerou o descrdito do parlamentarismo, a questo principal que o parlamentarismo no esgota a funo representativa: Gramsci acentua que a admisso dos limites do parlamentarismo no leva a concluir que o regime burocrtico deva ser reabilitado e exaltado. E necessrio ver se parlamentarismo e regime representativo se identificam e se no possvel uma soluo diversa tanto do parlamentarismo quanto do regime burocrtico, com um novo tipo de regime representativo.6 A partir da reflexo sobre os limites dos regimes representativos burgueses explicitase a noo gramsciana de democracia que, de certo modo, aproxima-se da noo grega: a democracia grega construiu o pblico como movimento orgnico no qual a prtica do debate ocorria com transparncia e no qual os homens elaboravam, pela expresso de um pensamento livre e aberto, a sua conscincia poltica. Em qualquer momento histrico, a democracia que gera condies para o exerccio do pensamento e, com ele, proporciona um poder (de expresso, de criao, de emancipao poltica) que se concretiza na capacidade de um homem decidir sobre o seu prprio destino e contribuir para a construo da sociedade ou para a gestao de uma nova sociabilidade. Esta experincia foi vivenciada por Gramsci nos Conselhos de Fbrica, cuja ressonncia transparece na caracterizao de um partido poltico no qual autonomia do pensamento individual elabora-se na formao de uma concepo de mundo coletiva e continuamente reformulada pela prtica poltica. Um processo de educao mtua que nasce da ao poltica e a alimenta, gerando a capacidade de romper com os limites estruturais do sistema de produo capitalista e de instaurar as bases da nova democracia operria. Nos escritos anteriores a 1926, as tarefas do partido apresentavam-se como uma ao poltica e cultural no sentido da unio de todas as classes oprimidas e de convencimento de todos os estratos da populao de que o proletariado comunista a classe dirigente na constituio de um novo poder estatal, ou seja, o partido deveria criar as condies em que seja possvel que a revoluo proletria se identifique com a revolta popular contra o Estado burgus. 7 Para os trabalhadores, a vivncia da liberdade individual supunha superar o individualismo com um crescimento da prpria personalidade na vida coletiva, na qual o indivduo "se enriquece com as experincias de todos os outros homens, que vivem as mesmas dores e esperanas".8 Importante se fazia manter a convico de que a liberdade para todos a nica garantia das liberdades individuais" opondo ao vago conceito de liberdade de pensamento uma nova noo de liberdade, construda a partir de um novo modo de ser e de pensar gerados pelo esprito de iniciativa, pela solidariedade e respeito.9 Esta tarefa cabia, em grande parte, ao partido, com a funo de preparar as classes trabalhadoras para o exerccio do poder unificando as vrias foras existentes nos vrios setores da produo em
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Q. 14 (I), par. 49, p. 1708. GRAMSCI, Antonio. Due Rivoluzioni. 03.07.1920, LN., p. 138. GRAMSCI, Antonio, Spirito associativo, SM., p. 372 GRAMSCI, Antonio, Individualismo e coletivismo. SG., p. 186.

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torno de um pensamento orgnico e crtico, o que exigia a renovao interna de suas prticas e a experincia cotidiana da gesto democrtica. O que a prtica poltica gerou na atividade anterior a 1926, alimenta as reflexes dos Cadernos do Crcere, permeando a noo gramsciana de partido poltico. A DEMOCRACIA E OS PARTIDOS POLTICOS A primeira noo de Partido delimita-se tanto pela experincia dos Conselhos de Fbrica quanto pela anlise conjuntural das vrias situaes polticas enfrentadas pelo PCI, na Itlia e no movimento internacional comunista. Nas anlises conjunturais, a necessidade de entender a relao entre partido e classe operria a partir da fora organizativa e revolucionria das massas e no de um ponto de vista burocrtico e institucional, transparece em vrios momentos. Gramsci manifestava claramente que, para ele, o controle e a diminuio do poder burocrtico do partido provinha de uma relao contnua com a vida da classe operria, que deveria participar e intervir permanentemente nas polticas partidrias de modo efetivo e no apenas referendando a ao dos dirigentes. O partido, para Gramsci, uma instituio em permanente construo, que se produz na participao permanente de todos os seus integrantes. Para Gramsci, a experincia do Jornal LOrdine Nuovo durante os Conselhos de Fbrica servia de base para propor um novo modelo de partido que se esforasse em antecipar em sua vida interna o relacionamento poltico desejado num Estado proletrio, isto , criar j as condies internas de uma democracia concreta. No entender de Gramsci, um partido comunista deveria iniciar j no cotidiano a prtica da democracia direta, tendo como objetivo gerar um novo tipo de relacionamento no qual as divergncias eram possveis e desejveis, mas deveriam nascer da apreciao diferenciada dos acontecimentos em curso e, por isso, no podiam se solidificar em uma estrutura permanente e cristalizada.10 noo de partido, que Gramsci defende como a prtica necessria para a formao dos trabalhadores e a construo de uma nova gesto democrtica, contrape-se a crtica aos modelos partidrios prprios da democracia burguesa. A partir de anlises histricas do processo que caracterizou a revoluo burguesa italiana, Gramsci acentua que a organizao dos partidos polticos na Itlia sempre foi frgil porque subordinada a uma estrutura estatal centralizada e autoritria. Nesse contexto, a maioria dos partidos existentes na Itlia servem para cumprir fins eleitorais e seus programas no so reconhecidos e respeitados depois das eleies, o que significa dizer que tais partidos no tem explicitamente um projeto poltico e social que defina a sua ao. Os polticos defendem interesses de grupos e a sociedade civil, controlada por um Estado de estrutura burocrtica e autoritria, no conhece claramente seus direitos e nem os caminhos que pode seguir para fazer suas reivindicaes. Nessa estrutura, tudo depende da mediao do Estado e a direo poltica torna-se um aspecto da funo de domnio, isto , a hegemonia

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GRAMSCI, Antonio. Lettere (1908-1926). Viena, 13.01.1924, p. 175.

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se exerce mais como domnio e o grupo dirigente absorve gradual e continuamente os elementos ativos sados dos grupos aliados e tambm dos adversrios.11 Tal situao tambm no permite que os partidos se fortaleam e se tornem instrumentos polticos da sociedade civil que, no tendo condies para desenvolver uma conscincia poltica nem opinies formadas e arraigadas, aceita a fragilidade dos partidos polticos, que servem como mecanismos eleitoreiros, os quais so abandonados pelos polticos quando no cumprem mais seus objetivos. Tais polticos deixam-se levar pelo transformismo, isto , deixam-se cooptar pelos grupos dirigentes e migram de um partido para o outro, conforme a convenincia. Muitos fatores contribuem para a existncia do transformismo como uma prtica poltica e cultural comum na Itlia do incio do sculo XX: a debilidade histrica dos partidos polticos deve-se tanto a uma poltica historicamente centralizada e paternalista quanto ao da Igreja catlica e atitude dos intelectuais, afastados dos movimentos populares. Tais fatores geram o conformismo, que a aceitao passiva da sociedade ante o desconhecimento das formas de agir e modificar esta situao. O prprio modo de encaminhamento poltico fundado na representao, que se estabelece na democracia burguesa, gera a passividade poltica, a qual se tornou uma caracterstica das sociedades modernas. A atuao poltico-partidria depende e contribui, em grande medida, para a sustentao de determinadas relaes de hegemonia, entendendo-se hegemonia como: um grupo social dominante dos grupos adversrios que tende a liquidar ou a submeter inclusive com a fora armada e dirigente dos grupos afins e aliados.12 A direo intelectual e moral apresenta-se como uma das principais condies tanto para a conquista quanto para o exerccio do poder. No Estado liberal as classes dominantes exercem a hegemonia num processo ao longo do qual submetem os outros grupos ou pela coero ou pela cooptao ou, ainda, pela divulgao de seus valores, que so assimilados pelas classes sociais dominadas tornando-se parte do senso comum. Nesse contexto, forma-se o consenso passivo. Para os trabalhadores vital a formao de um partido que gere as condies tanto de formao poltica e cultural quanto de transformao das relaes sociais capitalistas. Nos Cadernos do Crcere a noo de democracia explicita-se a partir das reflexes sobre hegemonia no contexto da sociedade regulada ou da nova sociedade civil que se pretende fundar com o socialismo. Nesse contexto, a democracia deve ser entendida como um processo poltico, econmico e cultural em que exista uma unidade ativa, vivente, entre povo e nao, qualquer que seja o contedo dessa vida,13 de modo que a organizao poltica favorea a passagem (molecular) dos grupos dirigidos ao grupo dirigente.14 A questo de fundo saber se o objetivo poltico que um movimento se pe o de superar a separao milenar entre dirigentes e dirigidos ou o de conserv-la em benefcio do grupo no poder. Todo projeto poltico, j no incio de sua elaborao deve colocar-se, conforme Gramsci, a seguinte questo:
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GRAMSCI, Antonio, Obras Escolhidas. So Paulo: Martins Fontes, 1978, p. 276. Q. 19 (X), par. 24, p. 2010. Q. 14 (I), par. 72, p. 1740. Q. 8 (XXVIII), par. 191, p. 1056.

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Se quer que existam sempre governados e governantes ou se deseja criar as condies em que a necessidade da existncia dessa diviso desaparea? Ou seja, se parte da premissa da perptua diviso do gnero humano ou se acredita que a diviso seja 15 apenas um fato histrico, correspondente a certas condies?

Na democracia burguesa esta questo jamais levantada porque todos so formalmente iguais para fins de representao poltica e a desigualdade econmica no um pressuposto porque o econmico pensado separadamente do poltico. A existncia de governantes e governados um fato primordial da ao poltica, mas a superao da diviso entre governantes e governados jamais ser colocada no mbito da democracia burguesa porque se entende que qualquer cidado tem formalmente o direito de candidatar-se a dirigente, embora efetivamente se saiba que se elegem os que possuem sustentao econmica para a sua campanha poltica, isto , os que representam grupos econmicos. Precisamente por apresentar essas caractersticas que, no entender de Gramsci, tal democracia deve ser criticada e seus limites devem ser mostrados s classes trabalhadoras como motivao poltica para a sua superao. E o melhor caminho para tal o fortalecimento da sociedade civil e dos partidos polticos. Posto o princpio que existem dirigidos e dirigentes, governados e governantes, verdade que os partidos so at agora o modo mais adequado para elaborar os dirigentes e a capacidade de direo,16 o que implica acentuar o carter educacional, formador de uma conscincia poltica, que est agregado, para Gramsci, noo de partido poltico. A democracia operria, para Gramsci, concretiza-se inicialmente nas prticas internas do partido como um dos principais espaos de formao de um consenso ativo, gerado pela participao efetiva de todos no cotidiano poltico. A nova experincia democrtica assim gestada e estendida sociedade civil consolidaria o que Gramsci denomina sociedade regulada. E uma das condies para a sua realizao dessa nova poltica seria introduzir a igualdade econmica como base necessria da reforma projetada. Entendendo-se que no pode existir igualdade poltica completa e perfeita sem igualdade econmica,17 deduz-se do texto de Gramsci que cabe fortalecer a sociedade civil como o espao prprio da poltica. Lembrando que a idia de sociedade regulada j est presente nas noes de Estado-tico ou sociedade civil enquanto Estado sem Estado, a sociedade regulada se caracteriza como um momento em que o Estado se identificar com a sociedade civil que, para ser alcanado, supe passar por uma fase de Estadoguardio noturno, isto , uma organizao coercitiva que tutelar o desenvolvimento dos elementos de sociedade regulada em contnuo incremento e, portanto, reduzindo gradativamente as suas intervenes autoritrias e coercitivas. E Gramsci salienta que tal situao no pode fazer pensar em um novo liberalismo, embora seja para ser o incio de uma era de liberdade orgnica.18 Tem-se, portanto, duas situaes que do uma caracterstica especfica teoria poltica de Gramsci: a superao do Estado na democracia operria pensada com a politizao e o fortalecimento da sociedade civil, isto , com a superao da
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Q. 15 (II), par. 4, p. 1752. Q. 15 (II), par. 4, p. 1753. 17 Q. 6 (VIII), par. 12, p. 693. 18 Q. 6 (VIII), par. 88, p. 764.

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sociedade poltica como instncia separada, burocrtica e coercitiva, medida que a sociedade civil toma em suas mos a ao poltica; e esta nova situao no pode ser pensada como uma nova forma de liberalismo, isto , trata-se de uma nova realidade que tambm no pode ser gerada mantendo elementos da estrutura econmica e polticas vigentes. A poltica reformista, no sentido de mudanas graduais no interior da democracia burguesa foi uma prtica que mereceu a crtica de Gramsci, por dois motivos principais: primeiro, porque o sistema capitalista se alimenta e se renova ao absorver mudanas graduais; segundo, porque Gramsci entendia que a unidade histria das classes dirigentes acontece no Estado como resultado das relaes orgnicas que se estabelecem entre sociedade poltica e sociedade civil, enquanto as classes subalternas, por definio, no so unificadas e no podem se unificar enquanto no possam tornar-se Estado: a sua histria, portanto, est entrelaada quela da sociedade civil, e so uma funo desagregada e descontnua da histria da sociedade civil.19 A importncia de fundar um partido poltico de massas decorre da necessidade de elaborar uma nova concepo de mundo prpria das classes subalternas, concepo que resulta da sua organizao poltica objetiva e da crtica s formas de seu aderir ativa ou passivamente s formaes polticas dominantes.20 As classes trabalhadoras, medida que necessitam unificar-se para subverter os mecanismos de dominao e de conformismo que predominam na sociedade capitalista, precisam organizar-se em instituies renovadoras no seio da sociedade civil, para elaborar uma concepo de mundo que reflita e critique as contradies que perpassam seu cotidiano e que esteja comprometida com transformaes radicais. Criar as condies em que a necessidade da existncia da diviso social desaparea significa concretizar novas relaes polticas, tomar nas mos o processo de gesto em cada uma das instituies da sociedade civil, entre elas os partidos e as escolas. Uma nova experincia de gesto democrtica no mais enraizada na individualidade nem nos objetivos do mercado e do consumo, mas construda por novas relaes coletivas de solidariedade e de conscincia crtica. PARTIDOS POLITICOS E GLOBALIZAO A importncia do partido poltico para Gramsci no parece sujeito a contestao, porm os tempos atuais tm colocado em xeque a proeminncia desta forma de organizao poltica. Por um lado, nos ltimos 30 anos tem se discutido, com muita nfase, o suposto declnio dos partidos polticos como organizaes de real importncia na poltica moderna. Os argumentos clssicos sobre o declnio dos partidos polticos foram desenvolvidos por Panebianco21. Segundo o autor, os partidos europeus foram, ao longo do sculo XX, progressivamente se transformando de partidos de representao de classes

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Q 25 (XXIII), par. 5, p. 2288. Idem, p. 2288. 21 PANEBIANCO, A., Modelos de partido: organizacin y poder en los partidos politicos. Madri, Alianza Editorial, 1990.

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ou partidos societrios em catch all parties, ou seja, perdendo suas referncias ideolgicas e de classe. Voltando suas atividades preferencialmente para a luta pelo poder e pela conquista de votos, estes partidos, ao buscar ampliar sua base eleitoral, tenderiam a formular propostas muito amplas e vagas, tornando-os ideologicamente pouco distintos. Nesse sentido, a competio eleitoral promove a eroso de duas das principais funes dos partidos polticos, qual seja, a representao de interesses e a construo de clivagens capazes de organizar a vontade dos eleitores. Assim, no estranho que a aproximao ideolgica torna os partidos cada vez mais semelhantes, o que torna corriqueiro as coalizes entre antigos inimigos de classe. Seguindo esses argumentos, acrescentou o crescente desligamento dos partidos (principalmente de esquerda) com as suas bases originais. Assim, os sindicatos perdem sua influncia sendo substitudos pela crescente importncia dos grupos de interesse; a militncia de base torna-se residual, o que leva domnio quase exclusivo dos lderes e dos parlamentares sobre os partidos; e o debilitamento dos laos de fidelidade entre eleitores e partidos. Contudo, a literatura mais recente tem relativisado estes argumentos, assim sendo o argumento salienta o declnio de certos modelos de partidos e no uma crise dos partidos como um todo. Os modelos de partidos em crise seriam: o liberal (partidos como defensores de interesses coletivos), o marxista (interesses de classe). Por outro lado, tem-se colocado em pauta o declnio inevitvel das formas tradicionais de se fazer poltica na esquerda. Os partidos e os sindicatos seriam formas obsoletas de conduzir e organizar as reivindicaes populares. Tragados no turbilho da globalizao estas organizaes no seriam ferramentas adequadas para enfrentar os desafios do mundo contemporneo. O declnio crescente do Estado-nao levou consigo todas as formas de organizao estatais ou paraestatais de representao poltica. O surgimento dos novos movimentos sociais que levantavam bandeiras no contempladas pela esquerda tradicional, como o feminismo, as questes tnicas, a ecologia, a democracia, a cidadania, a defesa do consumidor, demonstravam o esgotamento da agenda poltica tradicional. Diante do surgimento de novas estruturas de poder que foge ao controle do Estado, as organizaes fruto de agentes de uma suposta sociedade civil global, como o FMI o Banco Mundial e a OMC, passam a ser o centro do poder globalizado22. Este novo mundo no visto com otimismo, pois os novos centros mundiais de poder, capazes de reproduzir estruturas de poder a nvel mundial, gerando princpios, regras com carter gerencial, no so permeveis pelos controles tradicionais da cidadania republicana23. Adquire relevncia, portanto, novas formas de luta poltica gerada na sociedade civil global, como os movimentos antiglobalizao, os

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Para uma leitura sobre a sociedade civil e o papel das instituicoes internacionais sob a tica neogramsciana: M. V. Pansardi. Gramsci e a sociedade civil global: apontamentos para uma leitura sobre o papel das instituies internacionais nas polticas pblicas em educao no Brasil. SCHLESENER, A., PANSARDI, M.V. (orgs.) Polticas Pblicas e Gesto da Educao. Curitiba: UTP, 2007. COHEN, J. L. Sociedade civil e globalizao: repensando categorias. Dados, vol.46, no.3. Rio de Janeiro, 2003.

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movimentos ecolgicos, as ONGs, etc., a democratizao dos novos centros de controle mundiais passam ser seus objetivos centrais. Por outro lado, a sociedade civil global vista de maneira positiva, quando no apologtica, a esquerda neo-anarquista coloca suas esperanas neste espao que visto como o reino da solidariedade, da democracia, da justia e do amor fraterno e no do egosmo, sentimento propulsor do comportamento mercantil ou poltico. Tanto o mercado como o Estado so vistos como reinos dos interesses privados, o interesse pblico em uma sociedade globalizada apenas pode surgir da sociedade civil transnacional. A nova esquerda dos movimentos sociais coloca seu foco poltico na luta pela democratizao da sociedade civil mundial, sua luta no passa pelas estruturas do poder estatal, pois no apenas se caracteriza por ser um movimento ps-estatal como principalmente anti-estatal. A sua concepo democracia se articula com uma desvalorizao do poltico e uma negao poltica institucionalizada, ou seja, com uma despolitizao da poltica e da cidadania24. Contudo, com surpresa que se observa que esta negao das praticas polticas da esquerda tenham como uma de suas fontes tericas exatamente o pensamento de Gramsci, este aparece nos relatos ps-modernos como o terico da cultura, da superao do Estado pela sociedade civil25. Nada mais estranho para um autor que, como vimos acima, compreendia, no apenas o papel central do partido poltico como agente de transformao social, mas como tambm como educador de uma massa trabalhadora, que gestaria em suas entranhas uma nova classe dirigente da futura sociedade socialista. Caindo na armadilha neoliberal da demonizao do Estado e da hagiolatria da sociedade civil, esta esquerda ps-moderna constri uma interpretao que se insere na iluso de que as classes subalternas dispersas na multiformidade da sociedade civil, possam chegar hegemonia s pelo simples desejo e por movimentos parciais e desarticulados, sem constituir-se no terreno slido da produo, (...) e na fundao de uma nova concepo de Estado26. Ou seja, a iluso da construo de um prncipe ps-moderno, construdo a partir da unificao dos movimentos da sociedade civil global. No se nega a institucionalizao crescente das relaes internacionais, a importncia crescente das organizaes internacionais, com papel importante para limitar e constranger a ao dos estados, contudo, o foco da autoridade poltica ainda est essencialmente concentrada nos limites das soberanias nacionais, afinal, estas organizaes so elas mesmas originrias dos conflitos e acordos interestatais. A ideologia da globalizao, o neoliberalismo, as teorias do terceiro setor, tornam popular os termos como governana global ou democracia cosmopolita, com os quais se pretende propagar o ideal da transformao da sociedade sem necessidade de conquistar o poder estatal.
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NOGUEIRA, M. A. Sociedade civil, entre o poltico-estatal e o universo gerencial. Rev. Bras. Ci. Soc. vol.18, no.52, So Paulo, Junho, 2003. 25 COHEN, J. L. Op. Cit. 26 SEMERARO, G. Gramsci e a sociedade civil. Petrpolis: Vozes, 1999.

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 assim que, para Cox27, a esquerda no deve abandonar suas formas tradicionais de luta, os partidos polticos e os sindicatos, porque a luta pela conquista do poder estatal continua na ordem do dia, como vimos, mas tambm deve ser capaz de lutar nos espaos da sociedade civil, espao essencial no embate hegemnico, procurando unificar as aes dos movimentos civis, seja nos nveis local, regional e global. Neste sentido, a sociedade civil ainda se caracteriza pelo espao de domnio da burguesia, seu aparelho privado de dominao, como diria Gramsci, o que traduzido na linguagem internacional significa o apoio estatal esfera privada da economia global. Ou seja, sustenta o poder global da ordem capitalista. Sendo assim, a ao dessa esquerda ps-moderna nada mais faz do que ocultar a real dominao da ordem burguesa mundial e fragmenta os vrios movimentos contestatrios numa luta estril no campo das identidades28. CONSIDERAES FINAIS
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Essa compreenso da situao das classes subalternas no contexto da sociedade capitalista, ao lado da critica aos limites da democracia burguesa e do parlamentarismo nos levam a acentuar que Gramsci propunha uma nova estratgia que ainda no se conseguiu explicitar completamente: como se organizar na sociedade civil e reconstruir a histria sem abrir brechas de cooptao? Ou como redimensionar o movimento a cada momento em que ocorrer a absoro do novo pelo sistema vigente? O pensamento gramsciano original em relao ortodoxia marxista, profundamente crtico em relao s interpretaes e prticas liberais. Trata-se de um pensamento novo que pressupe uma viso de totalidade e, ao mesmo tempo, a compreenso das relaes de poder como uma trama construda e reconstruda num processo de correlao de foras do qual se deve retomar a anlise a cada novo momento. A questo cultural fundamental nesse contexto. A noo de democracia como uma era de liberdade orgnica, remete a um novo conceito, bem mais amplo que o liberal, a ser construdo no processo de luta revolucionria. Em momento algum o sentido desse conceito coincide com a liberdade poltica implementada pelo liberalismo, mas se apresenta como um entrelaamento de mudana poltica e cultural no bojo da construo de uma nova ordem social. A relao dialtica entre cultural e poltico permeia os cadernos e possibilita uma nova compreenso de Gramsci, que se traduz em uma posio mental e prtica crtica, diversa das tendncias reformistas do marxismo que se delinearam no decorrer da histria poltica ocidental. no contexto dessas breves observaes que o texto de Gramsci continua, em nosso entender, a apresentar atualidade.

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