Acompaar

Boletn de Consiliarios de la JOC n 27

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... De repente, en la crisis, todo lo que pareca secuencia natural de hechos se descubre como un conjunto frgil de decisiones humanas. Esta es la experiencia del tiempo como Kairs. El Kairs representa la ruptura, la posibilidad de innovacin, de conversin... ...El Kairs es una posibilidad nica de cambiar el sistema. Es la oportunidad de poner el capital al servicio de la sociedad y no al contrario. El Kairs nos pone en las manos la posibilidad de iniciar la renovacin social tan esperada: producir para las necesidades reales, universalizar con justicia el modelo de consumo y produccin; poner este modelo de produccin al servicio de las personas; redefinir la lgica del trabajo y del consumo en funcin de las necesidades reales y de la realizacin humana... El Kairs es un tiempo que no podemos dejar pasar en vano, tenemos que hacerlo exisitir.
Castor Bar t olom. Revista Militante n 416 Castor Re Militante 41

Acompaar
Boletn Consiliarios JOC

PRESENTACIN
...No os asustis. Buscis a Jess el Nazareno, el crucificado?. No est aqu. Ha resucitado. Mirad el sitio donde lo pusieron. Ahora id a decir a sus discpulos y a Pedro: l va por delante de vosotros a Galilea. All lo veris como os dijo Marcos 16, 6-7 Jesucristo ha resucitado. Esta afirmacin tan escueta nos dice cul es el centro de la fe cristiana. Esa afirmacin, tan contundente al mismo tiempo, trabajosamente la vamos creyendo y viviendo. Permitir que no se quede en una abstraccin sino que vaya siendo una experiencia real y cotidiana es la tarea principal de todo cristiano. Es el horizonte hacia el que deben apuntar todas las dems tareas, esfuerzos y deseos. Permitir que quien con su victoria ha cambiado el curso de la historia nos transforme personalmente de un modo imposible de describir con palabras. No hay evidencias. Slo un camino espiritual de bsqueda y de acogida. Slo un camino existencial que se emprende desde la confianza y desde el deseo por aproximarnos a vivir el misterio de Dios que se nos ha manifestado en Cristo. Como deca Karl Rahner, slo los msticos harn el camino. Alargando su afirmacin podemos decir que hoy slo ellos podrn hacer el acompaamiento a otros en la fe. Slo ellos, porque no hablarn de odas y sus palabras sonarn a verdad. Slo ellos, porque hablarn con la palabra de su propia vida y, al vivir, transparentarn, aunque slo sea dbilmente, la alegra y la esperanza amanecida en la Pascua. Slo ellos, porque en innumerables ocasiones, en medio de la noche, seguirn caminando "como si estuvieran viendo al invisible" (Heb 11, 27) Bien sabemos que la JOC es un camino, una mstica y que todo en ella debe estar orientado en aquella direccin que permita que los jvenes trabajadores y las jvenes trabajadoras de hoy puedan encontrarse con Jesucristo Resucitado. Por eso, la pregunta que explcita o implcitamente debiera acompaarnos siempre sera: "lo que vivo, lo que hago, lo que digo, lo que callo tiene como finalidad comunicar a los jvenes, a los militantes, la verdad ltima de Jess: ha resucitado?" Los avances, las dificultades y los interrogantes que nos van apareciendo en la misin han de llevarnos, como deca S. Juan de la Cruz a entrar "ms adentro, en la espesura". Ms adentro en la experiencia personal de la fe, ms adentro en la experiencia vital y existencial de los jvenes de hoy, y ms adentro en los caminos que el espritu ya est abriendo para que Jesucristo sea la buena noticia que tantos buscan, sin saberlo.

n 27 Abril - 2009 c/ Alfonso XI, 4 - 6 / 28014 Madrid

Tfn: 91 - 521 54 33 / joc@joc.es

INDICE
P. 1: Portada P. 2: Presentacin P. 3 y 4: Jugar a perder - Noticias JOC P. 5 y 6: Acompaar hoy la conexin y la iniciacin a la JOC P. 7 al 10: La juventud y los valores sociopolticos P. 11: Recorte de Cuaderno de Vida P. 12 y 13: Estudio de Evangelio P. 14: En el discurrir del trayecto P. 15: Sobre la crisis P. 16: Pensamiento de Cardijn - Testimonio de Araceli

CAMINOS
para conocernos y encontrarnos
Por Mara Jos Vallejo Mrquez- Consiliaria de Granada
"JUGAR A PERDER"
"Perder no es un verbo que suene bien En realidad, a nadie le gusta perder. Supone quedar mal, sentirnos inferiores, vulnerables Perder en nuestra sociedad de "ganadores" es lo peor que nos puede pasar. Y, sin embargo, nos toca perder tantas veces! Y si no veamos quienes son los que estn pagando esta crisis, como las otras, como todas. En mi barrio la gente comenta: "Siempre pagamos los mismos". As comienza el artculo que M Jos Vallejo, Consiliaria de Granada ha escrito para el Juventud Obrera. Es esta seccin slo extraemos algunos prrafos como invitacin a leerlo y trabajarlo personalmente y en equipo, pues merece la pena, por su densidad y por su calidad.(Javi, Consil. Gral.) "Cuando conseguimos poner rostro y nombre a las personas, a los jvenes que sufren el paro, la eventualidad, el trabajo precario, la exclusin, las cosas cambian, ya no podemos quedarnos con los brazos cruzados,.. Hemos de recuperar tambin este poder de lo cotidiano, compartiendo con la gente joven sus ocupaciones y preocupaciones. La situacin social y poltica que en cada momento nos toca vivir no precisa de espectadores sino de protagonistas, de partcipes, de gente que eche sus dados sin reservarse nada y sin miedo a que lo que pueda aportar sea un 1 un 6. Transitar por los espacios y los tiempos de la vida cotidiana de la gente, y de la gente joven, es esencial para rozarnos con ellos, para saber qu pasa all donde se cuecen los problemas de cada da. Para ello hay que estar presentes, atentos a la densidad de la vida, a su rigor, al espesor de lo real, que deca Fernando Urbina, considerando los efectos que tiene para quienes menos pueden. La vida cotidiana esconde en s misma un potencial tremendo de aprendizaje, de leccin por descubrir; nos permite hacer el viaje entre lo personal-familiar y lo poltico, entre lo micro y lo macro." Ser centinelas en la ciudad. "Es necesario mirar de una manera concreta y parcial, desde el revs y desde atrs. Mirar la realidad una y otra vez hasta que ella misma se nos revele y nos invite a intervenir, a actuar con otros, a tomar los dados en la partida que se est jugando. Mirar los rostros de quienes juegan estrenando las calles cada madrugada, rebuscando en los contenedores de basura, repartiendo pizzas en moto, sirviendo copas, trabajando en la ayuda a domicilio, vendiendo CDs sin cnon. Mirar a la chavala del supermercado con su cara cansada y sus pies hinchados pulsando el nmero 67 de un contador que ya ha dado 7 vueltas esta maana y que pierde los nervios cuando tres personas le dicen a la vez: "A ver si vas ms deprisa, bonica". Mirar y hacer mirada poltica sabiendo que "una percepcin es un poderoso elemento de cambio" . Mirar y actualizar permanentemente nuestro anlisis de la realidad, dejarnos conmover las entraas y preguntarnos por qu sucede lo que sucede, aprender una "pedagoga de la indignacin" " Volver atrs para hacer memoria. "Entrar en el laberinto de las implicaciones polticas de cuanto vivimos, es tambin tomar el tiempo para no quedarnos en un presente que, a veces, no parece tener salida, sino mirar atrs: "Sin recuerdo no hay esperanza" dice Mamerto Menapace. Hace falta que los que nos decimos cristianos y cristianas, que vivimos de la memoria de Aquel que se entreg por todos, ayudemos tambin a las personas, a los grupos a recuperar la memoria colectiva, la memoria histrica que no es desenterrar muertos sino recordar la vida Frente a la cultura del flash, del zapping: "Acurdate, Israel" Acordarse es volver a traer al corazn de dnde venimos para saber mejor adnde vamos. Hacer memoria, recordar, es tarea que podemos ayudar a hacer para que no nos paralice el presente por duro que parezca. La realidad no es inamovible; tampoco cambia mgicamente pero se pueden encontrar brechas para poder colarnos, como motas en su ojo o piedrecita en su zapato." La creacin de lugares de re-creacin. c "La dureza de las condiciones de trabajo, la falta de vivienda, el fracaso escolar y los dems fracasos, la falta de respuestas polticas van creando tambin un determinado tipo de relaciones, agresivas, violentas La ciudad nos vuelve seres annimos, muere gente a nuestro lado y no nos enteramos. La propia configuracin urbanstica va creando territorios de nadie a las afueras de la ciudad a los que slo llegamos con vehculo propio y entrando por el garaje. Territorios sin espacio alguno para la vida social y comunal. "Barrios sin ciudad que aumentan la fragmentacin social y la precariedad". No dejar a nadie a la intemperie, crear posadas de humanizacin y de dignidad all donde estamos. Lugares donde "sanar los corazones destrozados", donde perder el sentimiento de orfandad que, a tantos, acompaa."

La construccin de mediaciones. La complejidad del sistema en el que vivimos nos obliga a buscar la sinergia, la complicidad, a tejer redes, a crear puentes para que las orillas se unan, para que los vados puedan sortearse mejor Nos toca contribuir a que los esfuerzos se sumen, estando presentes en los conflictos, alentando desde nuestro deseo de vivir como seres en comunin: "Que todos sean uno". La tentacin de avanzar ms rpidamente de lo que el pueblo avanza. Podemos caer en la tentacin de buscar certezas, de creer que los medios nos pueden ayudar a avanzar sin esfuerzo, o de ocupar el puesto primero en la fila y tirar de los dems para comprobar ms tarde que retrocedemos en vez de avanzar. Capacitar a otros, para que puedan llegar a ser ellos mismos protagonistas de su historia, es ms lento, ms conflictivo, pero ms real. Nos toca aprender a descubrir y poner en valor las potencialidades de cada joven para que adquieran su reconocimiento y su autoridad por parte de los dems. No se trata de llegar antes, sino de respetar los procesos lentos de la historia, para que lleguemos todos, los ms posibles. Se trata de crear organizacin, equipo, fraternidad en todas sus formas. La estrategia para resistir. Vivimos tiempos de debilitamiento del compromiso, de desmantelamiento de la ciudadana, de ausencia de participacin. Por eso nos toca valorar las pequeas iniciativas, potenciar lo organizativo por frgil que parezca. Ir codo a codo con la gente, aprendiendo de la resistencia de los pobres, que es lo ms parecido a la esperanza que conozco. Por qu jugar a perder? Porque seguimos al Crucificado, y porque nuestro horizonte de utopa est aqu, pero va ms all, es por lo que sabemos que nuestro juego no puede acabar en ganancia sino en prdida, que no habr formacin poltica que nos devuelva el sueo de Dios hecho realidad, que nos toca no desfallecer. Frente al desnimo y al miedo, en medio de un pueblo harto y "jarto" tantas veces, nosotros sabemos que un mundo nuevo se est gestando y hace falta gente con audacia y coraje para alumbrarlo, jvenes con suficiente pasin por la Vida como para hacerla nacer donde todo pareca perdido. En estos ltimos das de batallas en el barrio, una joven me deca. "Sabemos que vamos a perder, pero y lo que vamos a aprender por el camino?" "Es la fe anticipo de lo que se espera, prueba de realidades que no se ven Con fe murieron todos stos, sin recibir lo prometido, nada ms vindolo y saludndolo de lejos y confesando ser extranjeros y peregrinos en la tierra Suspiraban por una patria mejor Y como Dios les haba preparado una ciudad, no tiene reparo en que lo llamen su Dios." (Hebreos 11, 1. 13-16)

NOTICIAS
En distintos lugares de la geografa la JOC, junto a otros grupos cristianos, ha participado en diferentes acciones con motivo de la crisis econmica. As, en Crdoba se realiz una marcha en silencio, desde la fuente del Bulevar hasta San Nicols, donde tuvo lugar una oracin guiada, con smbolos y testimonios, por las verdaderas vctimas de la crisis. En Burgos han salido a la calle a empapelar todas las papeleras del barrio de San Cristbal con el icono de un empresario arrojando trabajadores a la basura bajo el eslogan "Los trabajadores no somos mercanca, somos personas". La Delegacin de Pastoral Obrera de Madrid ha realizado un encierro-vigilia de 11h de la noche a 8h. de la maana en la Parroquia de Ntra Sra de las Angustias el 18 de abril. La JOC sigue peleando. En Extremadura han realizado una excursin a la nieve, en Plasencia estn preparando una Semana de la Juventud, en el Pas Valenciano han realizado una "acampada loca"; en Burgos han iniciado un ciclo de cine joven enmarcado en el contenido de la Campaa; en mayo un buen nmero de chavales de Palencia, Aguilar de Campo, Burgos y vila tendrn un da de Encuentro-convivencia. Los jvenes de la JOC se forman. Los das 6 y 8 de Marzo la JOC de Ciudad los dedic a reflexionar sobre "el valor de lo pequeo en la JOC". Los das 4 y 5 de abril se dedicarn, en diferentes lugares a la formacin (Castilla y Len, Andaluca, Extremadura, Pas Valenciano). Buscando respuestas. Si somos pocos nos unimos. As est sucediendo con las Jornadas de Semana Santa. En Aragn, adems de la anfitriona han participado las federaciones de Madrid, Euskadi, Castilla y Len y Asturias. Nuevas consiliarias y consiliarios se van incorporando al acompaamiento de la JOC. Hablamos de Araceli y Laura, en Madrid; de Luca en Ciudad Real y de Fernando, en Crdoba. Un abrazo de bienvenida de todos nosotros y nosotras. Situacin econmica del Movimiento. Si an no os ha llegado, en breve recibiris informacin sobre la difcil situacin econmica por la que atravesamos, as como las medidas que nos pueden ayudar a salir de ella.

ENCUENTROS
para alimentar la vida
Por Javier Garca - Consiliario General Acompaar hoy la conexin y la iniciacin a la JOC
La mayora de los equipos de consiliarios hemos trabajado el Medio General: "Acompaar hoy la conexin y la iniciacin a la JOC". Ha significado dar continuidad al encuentro de consiliarios y de consiliarias, volver a retomar la preocupacin que entonces nos reuni y que se mantiene en el tiempo; volver sobre esta preocupacin ha significado poder darnos pistas, descubrir y concretar lneas de accin. As mismo, el trabajo de este medio colectivo ha significado que los/as que no pudieron asistir al encuentro hayan podido reflexionar e implicarse ms conscientemente en este reto que la realidad nos presenta hoy: la JOC, por vocacin, est llamada a conectar e iniciar jvenes a la militancia cristiana jocista. Esta vocacin se hace hoy especialmente difcil. Nosotros, como acompaantes, desde el seno del movimiento, estamos llamados a acompaar e impulsar esta tarea.
La preocupacin mayor que aparece en nuestras reflexiones es la de cmo llegar hoy a los jvenes... Si bien descubrimos que existe una distancia fsica y cultural importante, a la que hay que aadir la distancia de la edad....

Descubrimos que existe una distancia fsica y cultural importante. Si a esto le aadimos la distancia de la edad nos parece que la brecha se hace an mayor. Puri, en su experiencia nos deca: "Contino pensando con preocupacin, cmo llegar a ellos, a qu los invito. Por mi edad no me atrevo a sentarme con ellos e interesarme por sus vidasHay ms jvenes en la esquina de mi barrio, pero me encuentro con las mismas dificultades, no saber cmo contactar con ellos". Esta misma experiencia la vivimos la mayora de los consiliarios. Para muchos de nosotros/as, como adultos, la relacin con el mundo juvenil es escasa. Pocos jvenes estn en la Iglesia. En las parroquias, entorno a los procesos de confirmacin, todava existen algunos grupos de adolescentes. Algunos de nosotros nos descubrimos, al trabajar con ellos, ms como profesionales que velan porque "todo vaya bien", que como acompaantes que se acercan, se interesan y proponen.

En otras ocasiones son sus actitudes y comportamientos, fruto de la edad y de la cultura, las que enfran nuestro nimo y nos cansan. Los mismos procesos de conexin e iniciacin a la JOC nos generan cierta perplejidad y desconcierto, cuando en ellos Ver descubrimos como una constante la inconstancia, la improvisacin permanente, la dejadez, la distancia La preocupacin mayor que aparece en nuesentre la palabra dada y su cumplimiento, tras reflexiones es la de cmo llegar hoy a los jvenes. No es solamente una pregunta que nos hagaPero, de la misma manera que expresamos mos como acompaantes adultos, al margen de los las dificultades, apuntamos la inquietud que mantemilitantes, sino que est presente ms o menos nemos por conocer mejor dnde estn hoy los jveconscientemente y, ms o menos formulada, en el nes, cmo llegar hasta ellos, qu y cmo conjunto del movimiento, as como en el conjunto de proponer.Nos parece fundamental permanecer en la Iglesia. Dnde estn los jvenes? Cmo llegar a este deseo y en esta preocupacin pues es el centro ellos? de la vocacin de la JOC y de la Iglesia.

La nueva realidad juvenil est pidiendo de nosotros actualizacin, a dos niveles: Un primer nivel de adaptacin a los nuevos tiempos, a los nuevos lugares juveniles y culturales, a sus ritmos vitales, centros de inters, lenguajes Y un nivel de actualizacin ms profundo, de ahondamiento en las opciones y en la espiritualidad.

Juzgar Jess en un momento determinado del camino vivi una profunda crisis pues sus planteamientos no eran acogidos por el pueblo. No estaremos viviendo esto mismo en la JOC? El cambio cultural y antropolgico nos hace pensar que vivimos una situacin En Jess, que similar. vivi treinta aos en

Nazaret, oculto, sin Como acompaantes debemos ayudarnos a Jess, que vivi aparente eficacia, sin En alimentarlo y sostenerlo, as como a buscar caminos reales, por pequeos que sean, de encuentro. En el treinta aos en Nazaret, ocul- frutos visibles, descubrimos la fuerza evanfondo, estamos convencidos de que ellos, los y las to, sin aparente eficacia, sin glica del estar y de la jvenes, son tierra sagrada, que el Espritu ya est frutos visibles, descubrimos permanencia. actuando en medio de ellos, que son la Iglesia del la fuerza evanglica del estar futuro, y que Dios nos est queriendo decir su pala- y de la permanencia. Es una invitacin fuerte a profundizar en esta clave, tanto bra a travs de su vida. como consiliarios, como militantes. La parbola de la La nueva realidad juvenil est pidiendo de cizaa (Mt 13, 24-30) nos invita a admitir y saber ver nosotros actualizacin, a dos niveles. Un primer nivel la cizaa en nuestro mundo y en la vida de los jvede adaptacin a los nuevos tiempos, a los nuevos nes, as como a saber trabajar en medio de ella y a lugares juveniles y culturales, a sus ritmos vitales, cultivar la paciencia. Como Jess, que vive atento a la centros de inters, lenguajes. Descubrimos que vida del pueblo y atento a la vida de cada persona, esta realidad requiere importantes cantidades de fle- como vemos en el relato de la suegra de Pedro (Mt 8, xibilidad, capacidad de improvisacin, respuesta 14) hoy se nos llama prestar atencin y a dar valor a cada joven y al proceso con cada uno de ellos. rpida, paciencia y un poco de humor. Y un El evangelio, como Buena Noticia que es, nos nivel de actualizacin invita a ver y valorar ms todo lo positivo que tiene la ms profundo, de ahonvida y la vida de los jvenes en particular; a realizar damiento en las opciolectura creyente de lo que sucede y a compartirlo con nes y en la espiritualilos dems. dad. Este nivel debera Actuar traducirse en confianza ante las dificultades, La realidad de la JOC en esta tarea nos empuja a prodedicacin y esfuerzo curar mayor solidez y calipara comprender, para dad en los procesos de acompaar y para acerconexin e iniciacin; a un car y traducir la propuesacompaamiento ms ta evanglica a las nuecercano y constante a los vas generaciones. militantes; a buscar y Ms all de nosotros mismos, como adultos, y abrir los campos de conemirando el conjunto de la JOC, descubrimos que la xin a la JOC; a ahondar y dificultad es la misma. Cuesta llegar, estar, permane- expresar el sentido misiocer en la presencia; y cuesta realizar procesos con nero que tiene esta tarea; calidad. La escasa respuesta y la debilidad de la mili- a no quedarnos encerratancia tienden a llevarnos a no confiar suficiente- dos en nosotros mismos y mente en lo que hacemos y proponemos. El resulta- abrir el crculo de la JOC a do de ello es una propuesta y unos procesos de "baja nuevos consiliarios y nuevas consiliarias; a buscar intensidad". "Cmo permanece en esta tarea cauces para que esta tarea misionera enriquezca al sabiendo que es un esfuerzo que slo tendr recom- conjunto de la Iglesia, que tambin busca caminos; ayudar a los militantes a proponer la JOC sin miedo, pensa a muy largo plazo?", expresa un consiliario. sin reparos.

RUTAS
en las que pensar y discernir
Equipo de consiliarios de Asturias LA JUVENTUD Y LOS VALORES SOCIO POLTICOS En la mayora de las investigaciones sociolgicas sobre la juventud espaola llama la atencin su apata poltica, su dbil participacin en grupos y movimientos de carcter social y la ausencia de una tica o cultura cvica, elementos esenciales de lo que llamamos ciudadana. Los jvenes espaoles se encuentran hoy atrapados en una encerrona de difcil salida, consiste en el enorme desfase entre la estructura socioeconmica neoliberal en la que estudian y trabajan y la cultura postmoderna que, en teora, debera proporcionarles los medios para enfrentarse a la dureza de esa estructura. La estructura socioeconmica se proyecta en el empleo, el sueldo y el acceso a bienes y servicios de toda ndole y, muy en primer lugar, en el acceso a una vivienda propia. Sin un empleo digno y estable, un sueldo adecuado y una vivienda al alcance de los jvenes que desean fundar una familia, la emancipacin juvenil es muy difcil y se aleja considerablemente en el tiempo. El resultado es, muchas veces, la frustracin personal y lo que se conoce como "juventud prolongada", que se resigna a seguir compartiendo el hogar familiar hasta los 30 aos o ms. Los jvenes con un bajo nivel de estudios son, por descontado, los ms perjudicados. La competencia por un buen empleo, un buen sueldo y una buena vivienda, o una vivienda, sin ms, es dursima. Hay que poseer un temple bien forjado, virtudes "duras" como la fortaleza, la perseverancia, el trabajo duro, la pasin por la "obra bien hecha",... La educacin y, en un sentido ms amplio, la socializacin, son los procesos encargados de proporcionar a los jvenes esa "cultura", hoy ms necesaria que en otros momentos histricos, porque la estructura neoliberal es inflexible en sus exigencias. Responde a esas exigencias la cultura postmoderna en la que viven los jvenes hoy? No. Decididamente no. La cultura actual es blanda, de virtudes "dbiles", con una notable incapacidad para el compromiso, enervada por la permisividad y la complacencia, rasgos tpicos de una generacin mimada (=estropeada) por sus mayores, que no han tenido el coraje de decir "no" a sus hijos desde pequeos, siempre que era necesario. U n a generacin que, despojada de futuro, sin horizonte en que proyectar ilus i o n e s , esfuerzos y ahorros, vive plenamente instalada en el vrtigo de la diversin, una vez atendidas las exigencias del estudio o del trabajo. Y lo que es peor, sin tiempo ni espacio vital para el cultivo de otros valores, culturales, religiosos o polticos. (Hay minoras juveniles esplndidas, no lo olvidemos ). Javier Elzo atribuye esta situacin al sndrome del "autismo social", al agotamiento fsico y psicolgico despus de un largo fin de semana de 48 ms horas en las discotecas, el "botelln" o similares, extenuacin personal, que dificulta otras dedicaciones. El problema hoy en nuestra sociedad es la esquizofrenia de valores, de la que ya haba advertido, con otras palabras, Daniel Bell. En el mbito econmico, dominado por el neoliberalismo y un capitalismo salvaje, rigen los valores de eficacia, jerarqua, rendimiento, disciplina, clculo y por el triunfo socioeconmico personal. En el mbito sociopoltico, priman los valores de solidaridad, participacin lucha, responsabilidad, descentramiento del propio yo y cierto sentido de piedad para los dbiles.

En el enfrentamiento entre ambos esquemas de valores, no hay que decir cul lleva las de ganar.
"Los adultos sois unos hipcritas. Por un lado se desesperan con nosotros, que si solo pensamos en la fiesta, que si vamos a nuestra bola, que si pasamos de todo, que si no nos comprometemos... y al mismo tiempo, estos mismos adultos nos atiborran de palabras individualistas, que la caridad empieza por uno mismo, que si tenemos que prepararnos bien para competir con el mundo.....A menudo tengo la sensacin de que tenemos los jvenes que nos merecemos"(joven de 18 aos)

cer, (bienestar corporal, erotismo) el xito, el poder (poltico y/o econmico), la imagen (buenas apariencias, atractivo personal), el amor (ser amado, sobre todo) y el conocimiento (estar bien informado). * El vaco de una tica ciudadana y pblica, se hace patente en numerosos aspectos negativos de la vida ciudadana actual: la indisciplina viaria, el vandalismo callejero, el ruido insoportable en las zonas de diversin, la economa subterrnea, el fraude fiscal en sus mltiples formas... Cuando en una sociedad se refuerzan mutuamente la ausencia o acusada debilidad de la tica cvica y la exaltacin de los valores del "dinero" y del "xito", se libera en esa sociedad el monstruo de la corrupcin que acaba apresando en sus redes a polticos, empresarios, jueces, administradores de la cosa pblica, policas, alcaldes, concejales y hombres de negocios. No a todos, por supuesto, pero s a los suficientes para que el ambiente moral de esa sociedad se vuelva irrespirable. Pocas sociedades se libran. Y uno de los efectos ms nocivos de la corrupcin es la desconfianza radical de los jvenes en la poltica, en los polticos y, en general, en "los que mandan" en la vida pblica.

Podemos sintetizar estos valores de la siguiente manera: * En el proyecto educativo de nuestra sociedad predominan los valores o virtudes "blandos" frente a los "duros. Los espaoles privilegian en la educacin de los nios cualidades como la tolerancia, los buenos modales, la responsabilidad y la obediencia, frente a las cualidades relacionadas con la fortaleza: la disciplina, el trabajo duro, el espritu de ahorro y la abnegacin, que son precisamente los recomendados y exigidos por el sistema neoliberal. * La victoria del valor "dinero" sobre todos los dems. Cuando se trata de la propia imagen el espaol coloca a la familia, el trabajo y la amistad por encima del dinero. Pero cuando se le invita a dibujar la imagen de los dems, la respuesta es inequvoca: el dinero por encima de todos los dems valores. Ni que decir tiene que la solidaridad y la religin ocupan en ambos casos los ltimos lugares.
"Yo no puedo renunciar al dinero, no puedo renunciar a esas tonteras como por ejemplo comprarme un mvil, o cosas que a lo mejor no me hacen falta, pero claro, hay gente que las lleva y tu piensas...y yo, por que voy a ser menos" (16 aos)

* El "sistema de felicidad" que las popularsimas revistas del corazn propagan a los cuatro vientos, asegura Garca Roca, se basa en un cuadro de valores y contravalores en los que se confirma el predominio del valor "dinero" y de los valores individualistas y hedonistas, con una preocupante ausencia de los valores altruistas como la justicia y la solidaridad. La lista de valores "descubiertos" por Garca Roca son stos: la salud (fsica y psquica) el dinero, (capacidad adquisitiva, nivel de vida), el pla

"Hoy en da no se pueden buscar soluciones porque no las hay. Tan solo unas medidas que no sirven para mucho porque el dao ya est hecho(...)Yo creo que no hay ninguna solucin, nadie se atreve a cambiar las cosas, hay demasiados intereses en todo esto"(Pepe y Santi 17 aos)

Esta desconfianza se alimenta, adems, de dos valores o actitudes descubiertas en el mundo juvenil por los estudios sobre la juventud realizadas por la Fundacin Santa Mara: el pragmatismo y la proxemia. El pragmatismo juvenil exige resultados prcticos a las instituciones, la Iglesia incluida. La proxemia valora la proximidad, la cercana, la sencillez y apertura de las organizaciones y grupos que se ocupan directa o indirectamente de los jvenes,

desde la escuela a la parroquia. Por otro lado, tambin se observa que ha desaparecido casi totalmente ese compromiso peridico y estable en el tiempo que algunos califican como "estilo gotera": esa gota de agua pequea que poco a poco, peridicamente, sin prisa pero sin pausa es capaz de horadar la realidad. Hoy en da predomina una vinculacin al estilo "Guadiana": se aparece y desaparece de las organizaciones sociales, se tiende a comportamientos de implicacin y compromiso mas fragmentados y discontinuos (manifestaciones contra el Prestige, la guerra de Irak, la manipulacin del 11-M, el movimiento contra la reforma universitaria de Bolonia, ). El pragmatismo y la proxemia condicionan negativamente la actitud de los jvenes espaoles ante la poltica. No son los nicos obstculos. Hay que recordar aqu tres datos testarudos y reiterativos de las investigaciones recientes: el primero, la prctica desaparicin de la poltica como aspecto importante de la vida juvenil; el segundo, la pauprrima implicacin de los jvenes en asociaciones y grupos juveniles; y el tercero, la baja valoracin que hacen los chicos de las instituciones polticas en comparacin con la del resto de las instituciones. Esto podemos enmarcarlo dentro de las dificultades para la participacin poltica que se plantea en general en nuestra sociedad (Incluidos los adultos): El tejido asociativo que facilita a las personas encontrarse para dialogar los problemas sociales, para reivindicar soluciones, para construirlas juntos, para tejer vida social..es actualmente muy dbil; por otro lado las instituciones sociales (ya sean la empresa, escuela, ayuntamiento, gobierno, partidos, sindicatos apenas ofrecen la posibilidad de intervenir en la toma de decisiones (Cada vez mas reservada a expertos " o a los" polticos" ) y por ltimo la cultura dominante en nuestra sociedad no permite que las personas descubran y vivan la participacin como un valor humanizador sino que es profundamente antiparticipativa, y genera una manera de sentir, pensar y actuar fundamentalmente individualista y hedonista, que da poco valor a la vida social y debilita profundamente el valor de la responsabilidad hacia los dems y hacia lo comunitario. Predominan unas formas y unas condiciones de vida que hacen para muchas personas, especialmente para los empobrecidos, muy difcil la

participacin, aunque la desearan Pensemos, por ejemplo, en lo que significa para muchos trabajadores y trabajadoras la subordinacin cada vez mayor de la vida al tiempo de trabajo y al consumo, que desestructura profundamente la vida familiar y la vida social; sencillamente muchas personas no tienen tiempo par la vida social. Volviendo a la esfera de lo juvenil, se constata que los jvenes espaoles no creen en la poltica, y el presentismo en el que viven instalados no contribuye precisamente a su popularidad en el mundo juvenil. El presentismo, cuyo smbolo ms exacto es la noche (Garca Roca), posee un gran potencial movilizador de los jvenes porque aparca la disciplina, suspende el tiempo, configura un mundo juvenil propio "limpio" de adultos, facilita la trasgresin por la trasgresin, herencia de la protesta juvenil de los 60, y tiene algo de magia, misterio y libertad frente a la rutina y la banalidad del da, que es slo trabajo, estudio y dominacin adulta. Pero el presentismo, y la noche, con todo su encanto, trae consigo un mensaje perverso: el futuro es amenaza, la poltica es mentira, hay que congelar las utopas y "vivir a tope", que es lo nico que tiene sentido. "Como de todas formas no podemos salvar el mundo por qu no dar una fiesta?" Hay un sector de los valores polticos especialmente erosionado por uno de los rasgos de la cultura juvenil (y adulta) que ms preocupa a los educadores de la juventud: la permisividad, esta naci de la victoria de la tica situacionista y relativista que caracteriza a la postmodernidad. De hecho 2 de cada 3 espaoles declaran que "lo bueno y lo malo depende de las circunstancias del momento y la situacin de la propia persona, que no hay lneas directrices sobre lo bueno y lo malo absolutamente claras y siempre aplicables". Los socilogos atribuyen su auge al triunfo del individualismo y del relativismo (viva el todo vale!). As se ve un aumento de la permisividad (en Espaa por delante de otros pases europeos) por ejemplo en el rea de la cultura cvica y social (sobornos, engaos en la declaracin de impuestos, vandalis-

mo con el mobiliario urbano, no pagar el billete en el Finalmente, para cerrar, que no concluir esta transporte pblico, el ruido nocturno los fines de reflexin, tres pistas: semana, etc... 1.- Sin la formacin de una cultura de la parLate en el fondo de esta apata y anemia de ticipacin resulta difcil pensar en el aumento de la los valores polticos y cvicos la enfermiza alergia al participacin de los jvenes en la vida social y polticompromiso que caracteriza a la sociedad postmo- ca. Pero, cuales son los espacios sociales articuladerna y de forma especial a los jvenes Slo se sal- dos desde los que se lleva a cabo esta necesaria e van las ONG y organizaciones semejantes y de ineludible formacin pre -poltica de los jvenes, semejantes objetivos. Y les salva, probablemente, cuales las canteras desde las que educar y construir su esencial carcter benfico, su carencia de buro- estos nuevos mtodos de participacin? cracia - quizs slo aparente en ms de un caso-, su rechazo o, al menos, su desinters por ocupar el 2.- Resulta difcil pensar en cambios estrucpoder, y la mayoritaria presencia de voluntarios en turales de la sociedad sin entrar en procesos sociasus cuadros En la alergia al compromiso, sobre todo les de alto alcance, hoy en da ni partidos polticos ni al compromiso poltico, no hay que olvidar la influen- ONG entran en estas lgicas de cambio a medio y cia de dos factores ms El primero es un efecto per- largo plazo; para los partidos el largo plazo son los verso del Estado del Bienestar -tan necesario y tan cuatro aos que dura cada legislatura, mas all no benfico en s mismo-, que ha ido creando involun- existe nada, para las ONG el PROYECTO, con maystariamente en la mentalidad del hombre actual la culas, de cambio social ha sido sustituido por creencia- ms profunda y persismuchos proyectos con minstente que una mera idea u opininculas y no parece que la de que el ciudadano, por el mero suma de los mismos permihecho de serlo, es sujeto de deretan impulsar el proyecto con chos sin el necesario correlato de maysculas. deberes El segundo factor es el consumismo desbordante de los 3.- La importancia de nios y los jvenes, facilitado por el revisar la desinstitucionalizaalto nivel de vida de las familias y cin de los jvenes desde el por el deseo de los padres y de las mundo de los adultos, desde madres de que "ellos" disfruten de los que ya estn participando lo que "nosotros" no pudimos disen organizaciones socio polfrutar. ticas. Sin culpabilidades, seria importante que quienes ya participan en las organizaciones sociales "Yo y muchos como yo somos cobardes. No nos atrevemos a vean como pueden arreglar " la casa" (Las organizasalir del buen mundo en que vivimos, un mundo de dinero, irre- ciones, sus dinmicas de funcionamiento, sus al, injusto y misterioso" estructuras, sus lenguajes, cdigos de relacin y de comunicacin con el ciudadano/a de a pi) para Pero sin compromiso no hay ciudadano, hay favorecer la acogida y vinculacin estable de aqueslo un consumidor ms o menos disciplinado llos jvenes que se acercan y ver que se puede hacer para salir al encuentro del que nunca estuvo y "No obstante sin un compromiso con alguien para mantener los lazos con el que si lo hizo en el o algo ms, no hay sentido de la responsabilidad pasado pero no lo hace en la actualidad. hacia los dems, y sin sentido de la responsabilidad no hay moralidad...Ser ciudadano no significa mucho ms que ser consumidor, dejando que los Bibliografa: dems asuman decisiones que podemos tomar o dejar, o tomar para luego quejarnos. "Pago mis Jvenes y valores cvicos-polticos impuestos no?" fue la respuesta del presidente de (Juan Gonzalez -Anleo) una empresa al preguntarsele qu responsabilidad Noticias Obreras: n 1473 (seccin: Cultura ) senta haca los miles de empleados que acababa Fundacin Santamara 99. de enviar al paro. Los impuestos se consideran hoy Cuadernos CJ Cmo ven el mundo los jveel medio de librarnos de nuestras responsabilidades nes? ( Enrique Falcn.) hacia el resto de la comunidad" (Charles Handy).

MIRADAS
con los ojos del Padre
Por Silvia Bernad - Consiliaria de Elx

Hoy me he enfadado mucho con Juan, el chaval del grupo de Confirmacin que acompaa conmigo otro grupo de gente ms pequea, el grupo de Postcomunin. El enfado me ha durado toda la tarde y me ha bloqueado para desarrollar adecuadamente la siguiente reunin. Yo s que cuando Juan me reta, me enfrenta, me est diciendo algo, pero no consigo conectar con l en ese momento, consigue sacarme de mis casillas. Slo puedo razonar con l cuando dejo pasar un poco de tiempo y hablamos tranquilamente. Esto me ha hecho recordar que durante los distintos aos que he acompaado grupos, he encontrado dificultades que no siempre he sabido resolver. El acompaamiento no es un camino de rosas, hay momentos crticos en los que es necesario permanecer y replantear las cosas de otra forma, y no siempre tenemos la suficiente creatividad o imaginacin para hacerlo. Todo esto me ha hecho traer a la mente el peor momento de mi vida como acompaante: la muerte de "Gilito", bueno de Ral. Y me ha venido a la mente porque pensaba que no todos los chavales llegan a la meta con la que los acompaantes soamos, algunos se quedan por el camino. Es difcil para m no vivirlo como un pequeo fracaso, aunque soy consciente de que durante su recorrido algo han recogido y algo han aportado.

Gilito nos transform a los militantes de aquel momento en la JOC, igual que nos transformaron el resto de chavales que estaban en su grupo. Nos hicieron tener los pies en la tierra y ser conscientes de por qu estbamos all.

Pero el Seor siempre tiene una Buena Noticia para los que queremos seguir su camino, y en este caso es David, el nico "superviviente" de aquel grupo donde estaba inicindose Gilito, que ahora es el Presidente de la Federacin del PV- RM. Y nos sigue mostrando Buenas Noticias, que para m ahora tienen otros nombres: Juan, Kike, Patri, Pere, Virtu, Anny, Vero, Pedro, M ngeles, Manu, Moreno, Maite y Gema, el grupo de San Antn. Gracias Seor por mostrarme la esperanza en sus caras, en sus vidas. Gracias por la vida de Ral. Elx 02-02-2009

REFERENCIAS
a partir de las huellas del Maestro
Por Rafaela Martn - Consiliaria de Cceres

Mateo 2 5, 3 1-4 6 4
En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos: Cuando venga en su gloria el Hijo del hombre y todos los ngeles con l, se sentar en el trono de su gloria y sern reunidas ante l todas las naciones. l separar a unos de otros, como el pastor separa las ovejas de las cabras. Y pondr las ovejas a su derecha y las cabras a su izquierda. Entonces dir el rey a los de su derecha: Venid vosotros, benditos de mi Padre; heredad el reino preparado para vosotros desde la creacin del mundo. Porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui forastero y me hospedasteis,estuve desnudo y me vestisteis, enfermo y me visitasteis, en la crcel y vinisteis a verme". Entonces los justos le contestarn: "Seor, cundo te vimos con hambre y te alimentamos, o con sed y te dimos de beber?; cundo te vimos forastero y te hospedamos, o desnudo y te vestimos?; cundo te vimos enfermo o en la crcel y fuimos a verte?" Y el rey les dir: "Os aseguro que cada vez que lo hicisteis con uno de stos mis humildes hermanos, conmigo lo hicisteis". Y entonces dir a los de su izquierda: "Apartaos de m, malditos; id al fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles. Porque tuve hambre y no me disteis de comer, tuve sed y no me disteis de beber, fui forastero y no me hospedasteis, estuve desnudo y no me vestisteis, enfermo y en la crcel y no me visitasteis". Entonces, tambin stos contestarn: "Seor, cundo te vimos con hambre o con sed, o forastero o desnudo, o enfermo o en la crcel y no te asistimos?" Y l replicar: "Os aseguro que cada vez que no lo hicisteis con uno de stos, los humildes, tampoco lo hicisteis conmigo". Y stos irn al castigo eterno y los justos a la vida eterna.

Notas para el texto Segn la parbola de Jess, el criterio que decidir la suerte final de los pueblos y la humanidad entera es la ayuda prctica a los necesitados. Quienes hayan sabido ayudarles recibirn la bendicin de Dios. A quienes hayan vivido sordos a sus llamadas se les invitar a retirarse. En la parbola no se dicen grandes palabras: "solidaridad", "derechos humanos", "democracia", Se habla de cosas concretas: vestido, ropa, comida tampoco se habla del "amor" en teora. Se invita a acoger, vestir, dar de comer, visitar, Esto lo decidir todo. Has escuchado desde dentro? Jos Antonio Pagola Qu cosa ms increble! El Dios hecho hombre no habla de deberes para con Dios, sino del amor que hemos demostrado a nuestros hermanos. No hace distincin entre creyentes y ateos. Cristo pone al descubierto los innumerables gestos humanos que han construido nuestra historia, y, puestos antes l, los hombres contemplan asombrados al Dios al que amaron o despreciaron en la persona de su prjimo. La vida humana desemboca en la eternidad. Aunque la mayora de los hombres no pensaron mucho en el ms all porque vivieron sumidos en los problemas del da, en el juicio se les presenta el Reino preparado desde siempre, y cuya nica ley es el amor. Son salvados o condenados por haber vivido en el amor o en el egosmo de los problemas de cada da. El fuego eterno. No hay lugar neutral: junto a Cristo en el Reino, o condenados al castigo eterno. El fuego es la figura del tormento de los que se perdieron a s mismos cuando cerraron y esterilizaron su corazn hasta hacerlo incapaz de amar: la irradiacin del Dios que es amor los quema y atormenta. Cundo te vimos hambriento o sediento? Justamente stos son condenados, porque no se preocuparon por encontrar a los hambrientos; el tremendo pecado del egosmo. Esta parbola nos ayuda a descubrir a Jess de Nazaret, en medio de nuestros ambientes, en nuestro da a da, presente en cada personas; en las fbricas, en los talleres, en las minas, en las oficinas, en los campos, en el mar, en los despachos, en las casas, en las escuelas, en nuestros barrios,

Cuaderno de vida 18-Marzo 09 M Soy voluntaria del albergue de transentes de Critas en Cceres. Todos los das presencio las idas y venidas de personas, la mayora hombres. Su perfil profesional: obreros sin cualificar, presos que salen de la crcel y buscan rehabilitarse social y familiarmente, jvenes que vienen a los centros teraputicos para salir de la droga, aquellos de los que nos habla Jess en el texto de Mateo. Yo me pregunto: el Evangelio, la Palabra, la Buena Noticia, cmo se puede transmitir ante estas problemticas, que el sistema capitalista est generando a travs de los despidos, del consumo, del dinero que en la poca del ladrillo se embolsaron y ahora pagan las consecuencias los trabajadores? Si creemos en el Evangelio la respuesta a esto pasa por la solidaridad, generar y reparto del trabajo la justicia, el no enriquecimiento de unos pocos, Dios, es un Dios humano que quiere que la persona sea el centro ante todo. Para Dios la persona es lo ms digno. Seor que esta crisis sirva para devolvernos el vivir ms serenamente, trabajando para vivir y no vivir para trabajar. Que el amor al prjimo sea un amor manifestado en obras y no en bonitas palabras, porque as evitaremos que sean siempre los pobres los que sufren.

Hace un ya ao que Ismael sufri un accidente laboral. Ha perdido el dedo meique de la mano izquierda, le han colocado dos placas de titanio en el brazo y el dedo anular le ha quedado con muy poco movimiento y sensibilidad. Sucedi esto porque la fresadora en la que trabajaba no tena proteccin ni mecanismo alguno de emergencia. Los jefes no quisieron asumir la responsabilidad que les corresponda e Ismael, apoyado siempre por su hermana Conchi, lo denunci.

Han pasado los meses y, de nuevo, nos hemos encontrado con l, en Zaragoza, su ciudad. Su rostro expresa bondad y sencillez. Su sonrisa es todo acogida. Ya son las nueve de la noche y nos sentamos a cenar un bocadillo. No transcurre mucho tiempo e Ismael nos relata lo sucedido: el juiRafaela Martn cio lo ha ganado, va a percibir una indemnizacin pero en lo que ms se detiene es en explicar la actitud de los jefes. Nos dice "cuando ha acabado todo (el juicio) han salido delante de m, me han mirando mal y han girado la cara hacia otro lado". No lo entiende. Ha trabajado para ellos por un sueldo bajo, all ha sufrido un accidente que le dejar una secuela de por vida, han mirado para otro lado y ahora ni le miran. Esta actitud le duele ms que las heridas de la mano. Ismael slo tiene veintids aos y casi todas sus experiencias laborales son dolorosas. Esta la que ms. El mercado de trabajo es eso, un mercado donde lo que importan son las mercancas, no las personas; donde se mira la rentabilidad y el beneficio, no la dignidad. Un hombre, que saba ver como nadie en lo escondido de la realidad y del corazn, nos ense a mirar por el bien de cada persona, por el bien de todos; nos ense a mirar con responsabilidad, a no mirar para otro lado. Ismael lo sabe y eso le salva. Pero la mayora no lo sabe y viven en el dolor, engaados, convencidos de que esa es la nica realidad Javi posible.

ANDANZAS
en el discurrir del trayecto
Por igo Aramendi Abendao- Consiliario de Huesca
Hola, me llamo Iigo y acompao el equipo de militantes de Huesca. Llevo alrededor de tres aos acompaando al equipo, tiempo en el que ha habido cambios importantes. Cuando me incorpor el equipo lo formaban siete personas pero en un par de aos se redujo a dos, Sheila y Diego. Tambin estaba Ral, sacerdote y consiliario, con quien nos dividimos el acompaamiento; l acompaaba a Diego y Sheila desde la perspectiva de responsables y yo acompaaba al equipo en su vida cotidiana. Sin embargo, sus tareas y mandatos diocesanos le fueron apartando poco a poco de la J.O.C. As que, a da de hoy, el equipo est formado por Sheila, Diego y Zoya, que se ha incorporado hace algunos meses. El equipo se ha adaptado a las circunstancias. Ahora vamos trabajando todas las cuestiones de la J.O.C. en las reuniones de equipo, sin hacer distinciones entre equipo de responsables, de vida, etc. Vamos dedicando espacios a la accin, a la Revisin de Vida, a la celebracin, a la formacin Pensando ms en mi acompaamiento, me corresponde ahora hacerlo en todas las dimensiones. Tampoco aqu se hacen distinciones. Pero, en todo caso, la tarea que me parece ms importante y en la que ms me empeo es en que el equipo, sus personas, den hondura a todo cuanto hacen. Por eso, procuramos ser rigurosos con la Revisin de Vida y no nos la saltamos. Tambin hemos hecho ms experiencia de Estudio del Evangelio, e incluso lo hemos combinado con la Revisin de Vida. Los espacios dedicados a la oracin, a traer la vida y, sobre todo, a la accin militante son los que ms procuro cuidar para que tomemos conciencia de la manifestacin de Dios Padre y Madre. Y tampoco nos olvidamos de dedicar tiempo a celebrar todo ello. En esta lnea lo que ms me cuesta es que cuiden la eucarista. No me preocupa tanto el sentido eclesiolgico o comunitario de la cuestin sino, ms bien, el encuentro con lo que all se recuerda y se celebra. Ellos se expresan en trminos de "ir a misa", de que no les motiva la forma de esa misa, etc., por lo que se me hace difcil que trasciendan todo eso. Esta cuestin es para m todo un reto. He de decir que este acompaamiento tiene un gran beneficio en m. Continuamente, el equipo, a travs de su dinmica, me cuestiona mi propia coherencia y testimonio, mi militancia, mi accin Y aunque no dispongo de un equipo de vida (tal y como se entiende en la J.O.C.) en el que cuidar estas cuestiones, el equipo de la J.O.C. se convierte en un revulsivo para no olvidarme a m mismo como militante. Por ello, tambin comparto con ellos mi accin, mis dificultades y mis inquietudes. A veces, la accin en el mundo adulto (me refiero en el mbito sociopoltico) pasa ms por cuestiones ideolgicas, estratgicas, conflictos entre diversas tendencias... y puede resultar sencillo dejarse llevar por esas dinmicas. Sin embargo, la J.O.C. me trae constantemente para no olvidarme de las personas, de sus procesos, del pequeo paso, la pequea accin, de una transformacin desde lo sencillo, lo profundo As pues, acompaar al equipo, provoca que los esquemas de fondo de la J.O.C. continen viviendo activamente en m. Estoy muy agradecido por esta experiencia. El futuro de la J.O.C. en Huesca es una de las cuestiones que ms tengo presente ltimamente. En breve, el equipo comenzar su proceso de salida y qu ocurrir entonces? La J.O.C. te ensea a adaptarte continuamente, as que este es un nuevo momento de adaptacin. Se trata de volver a empezar, una y otra vez, como Cardijn en su tiempo. Podra decir que estoy preocupado por ello pero no sera verdad. Estoy convencido que la J.O.C. sigue siendo hoy respuesta para los jvenes y las jvenes del mundo obrero; una respuesta necesaria. Esto significa que continuaremos trabajando para presentar esta esperanza, siempre acompaados.

RECURSOS
para la marcha
Por Angel Macho - Consiliario de Madrid
2.-www.attac.es: ATTAC son la siglas de la "Asociacin para la Tasacin de Transacciones financieras especulativas y la Accin Ciudadana. Nacido a partir de una propuesta del director del peridico "Le Monde Diplomatique", ATTAC es un movimiento internacional de ciudadanos preocupados por los asuntos colectivos y empaados en buscales solucin. La finalidad de ATTAC es devolver el poder a los ciudadanos. ATTAC plantea como medidas de control democrtico del sistema financiero internacional gravar con el impuesto conocido como "Tasa Tobin" las transacciones financieras especulativas en los Os presento en primer lugar dos pgs. mercados de divisas y suprimir los parasos fiscales. WEBs interesantes para profundizar sobre el tema Es un portal muy interesante. de la crisis en la lnea de ir profundizando alternatiPara la lectura creyente de la Crisis econmivas a este sistema neoliberal que nos envuelve: ca os propongo acudir a la pgina web del "Instituto 1.-www.altereconoma.org: Altereconoma es social Len XIII" para la investigacin y difusin de la s un proyecto de un grupo de economistas que trata- Doctrina Social de la Iglesia: www.instituto-socialleonxiii.org. Los contenidos de la WEB son: mos de pensar y divulgar los hechos econmicos desde otro punto de vista, ms crtico e interesado Biblioteca: Se recogen todas las encclicas y docuprincipalmente por las facetas de la actividad econ- mentos del Magisterio; Materiales didcticos: Un mica que ms afectan al bienestar humano, que buen material agrupado en "series": "La DSI en disuelen ser las que tienen que ver con el dinero y las logo con", "conocer", "laicado", espiritualidad", finanzas, con la distribucin de la renta, con la "catequtica". (Toda la informacin necesaria para comunicacin... y, en general, con el poder y la pol- realizar el Master en DSI); Seminarios que se realitica. Adems, AlterEconoma pretende hacerlo de la zan; y por ltimo, Novedades donde se recogen notimanera ms sencilla e intuitiva posible, tratando de cias y convocatorias que tienen que ver con la DSI. divulgar ms que de profundizar, porque no tiene Otro portal interesante es el "foro de Curas de pretensin acadmica, sino que es un portal ms bien interesado en la concienciacin y en la movili- Madrid": www.forocurasdemadrid.org. El Foro de zacin social que fortalezca los proyectos progresis- Curas de Madrid empez su andadura en el curso 2007-008. Desde entonces el Foro ha generado tas transformadores. bastante documentacin propia e interesantes El portal tiene ideologa y compromiso, ponencias, fruto de la aportacin de expertos en asume valores, es un portal poltico: combate inte- diversas materias. En estos ltimos meses hay en la lectualmente el neoliberalismo que empobrece y pgina web colgadas ponencias especficas sobre mata, se suma al esfuerzo de los miles de mujeres y la lectura cristiana de la crisis econmica. hombres que luchan por hacer que este mundo sea ms justo y entiende, como no puede ser de otra manera, que para ello hay que hacer poltica, es decir, actuar no slo en el mbito de lo personal sino en el de los intereses y acciones colectivas. No lo ocultamos. Sobre la Crisis econmica se ha escrito mucho, se han organizado foros, debates, charlas, etc. En esta seccin de "Recursos" no quisiera abrumaros ms sobre el tema. Si compartir con vosotros algunos recursos a los cuales podemos acudir a un momento dado para profundizar en algn aspecto, para preparar alguna intervencin, para animar algn encuentro Pero sobre todo, a la hora de hacer lectura creyente de la crisis.

HORIZONTES
donde dirigir los pasos
Joseph Cardijn
Araceli

En el ejercicio de mi ministerio sacerdotal he sido lo que se llama "un gran viajero". Cuantas ms ciudades y pases he recorrido, ms claramente he percibido que el apostolado de los seglares es el nudo de la confrontacin permanente de la Iglesia con las necesidades del mundo actual. Por los seglares, la Iglesia se hace presente en el mundo. Y cuanto ms tcnico sea el mundo, y ms unificado, tanto ms se impondr la necesidad de apstoles seglares autnticos. Asistimos al nacimiento de un mundo nuevo. Y este mundo nuevo exige un apostolado nuevo. Nuevo, no en su fuente y en su mensaje; sino un apostolado encarnado en este mundo, modelado a su medida, adaptado a su situacin, y que responda a sus necesidades y problemas. La accin misionera se concibe como una transformacin de la masa por la accin de los militantes, como se transforma interiormente la masa por el fermento, Las tres condiciones del fermento son: que es pequeo, que tiene una alta energa y que est "dentro" de la masa, en contacto vivo con ella. Cardijn y la JOC hacen revivir un estilo ms humilde y sencillo que ha sido el estilo personal de la Iglesia, pues se lo encuentra en todos los tiempos de la historia eclesial:No se trata de hacer la misin -accin "desde arriba" o "desde fuera" o "desde el poder" o desde "los medios poderosos Hacer obras para...", sino simplemente "desde dentro": como el fermento en la masa.

As es como llegu a la conclusin de presentarme a las elecciones para salir elegida representante de los trabajadores. Desde ah concret yo mi accin, mi implicacin: el compromiso de trabajar por los otros, ponindoles rostros y nombres concretos. Me cost tiempo y reflexiones, muchas dudas. No tena ninguna experiencia en ese mundo, tuve que formarme. Yo nunca haba estado en un sindicato y, adems, no estaban bien vistos por muchos. Nadie quera presentarse en las listas. Pero haba tanto por hacer No era un trabajo sencillo. Se enfrentaban muchos intereses, conflictos personales muchas veces primaba el propio beneficio antes que el bien comn. Adems, la dureza del trabajo en ese sector: falta de personal cualificado, carga de esfuerzo fsico y pocos medios, sueldos muy bajitos,