MAESTRA EN ESTUDIOS CULTURALES Fundamentos Latinoamericanos para los Estudios Culturales Ivn VILLANUEVA JORDN

Foucault, Michel. Las redes del poder. Buenos Aires: Amalgesto. 2005. 51-72. Foucault vuelve sobre el psicoanlisis lacaniano y resalta la manera en que ste explica la transformacin del instinto en deseo mediante la represin simblica, una elaboracin del control del cuerpo mediante la cultura y la ley. No obstante, a pesar de esta concepcin del deseo, el psicoanlisis lacaniano contina considerando el poder como ley, como algo negativo, es decir, basado en la prohibicin. Lo que propone Foucault es comprender el poder no slo como ley, sino como una tecnologa que sobrepasa la prohibicin y los mecanismos jurdicos, formales. Foucault rescata que en determinado periodo la tradicin romana del derecho positivista consigui representar el poder en toda su magnitud; no obstante, este periodo es especfico y se debi a una coyuntura histrica. El autor ubica el derecho como representacin del poder en la Edad Media y en los monarcas que lo utilizaron para continuar controlando al pueblo. La burguesa y la monarqua lograron instalar, poco a poco, desde el fin de la Edad Media hasta el siglo XVIII una forma de poder que se representaba como discurso, como lenguaje, el vocabulario del derecho (Foucault 55). Esta misma representacin del poder habra sido utilizada luego para la conformacin de estados modernos en la medida que brindaba la seguridad de que nada escapara de lo dicho por la ley. Foucault busca dejar de lado la representacin del poder ---mediante la ley--- para poder abordar su funcionamiento. Dicho abordaje debe darse desde una perspectiva histrica y localizada geogrficamente; es as que el autor retoma los datos de la Edad Media para describir el funcionamiento del poder entonces como un red de mallas muy amplias, donde el control era muy difuso y demasiado oneroso. De esta forma, el proceso de transformacin posmonrquico requiri tambin de la modulacin de este ejercicio de poder para lograr el control atmico y menos predatorio del pueblo. Estos cambios se habran dado entre los siglos XVII y XVIII, y el autor los clasifica en dos captulos: el antomo-poder y el biopoder; en ambos casos, la disciplina habra sido el punto inicial. En el caso del primer captulo, la disciplina habra servido para controlar e individualizar a los sujetos. Dos claros ejemplos a los que recurre el autor son el ejrcito y el colegio, en la medida, que ambas instituciones han servido como espacios en los que los individuos eran sometidos al control de sus movimientos corporales, sus actitudes mediante su atomizacin (poder nombrarlos individualmente) y anatomizacin (poder controlarlos mediante ejercicios corporales). En el caso del segundo captulo, el pueblo pas a ser considerado poblacin: un grupo de seres vivos que son atravesados, comandados, regidos, por procesos de leyes biolgicos Foucault 61). El control de la morbilidad, la natalidad y la mortalidad se habra convertido entonces en el objetivo del nuevo ejercicio del poder y un eje articulador de todas los dems dispositivos de control habra sido el sexo. El sexo es el eje entre la antomo-poltica y la bio-poltica, l sta en la encrucijada de las disciplinas y de las regulaciones y es en esa funcin que l se transforma al fin de siglo

XIX, en una pieza poltica de primera importancia para hacer de la sociedad una mquina de producir. (Foucault 63) Ms adelante, Foucault recalca su postura para plantear que nuestra sociedad se encuentra abandonando su carcter jurdico; despus de la ley, la norma habra sido la heredera de la creacin de nuevos aparatos discursivos disciplinarios ---la medicina, la psiquiatra, la psicologa, entre otras---. En estos tiempos, el crimen no es ir en contra de la ley, sino desviarse de la norma. El autor finaliza respondiendo una pregunta y expresa que uno no posee el poder de manera unvoca; sino que todos lo ejercemos al encontrarnos ubicados en redes de poder.