DAVID AGUIRRE FERNNDEZ 1 ED.

PRIMARIA

EL ISLAM

NDICE

INTRODUCCIN AL MUNDO ISLMICO. 3 EL DESPERTAR DEL ISLAM 5 PRECONCEPCIONES ACERCADEL ISLAM 6 EL FUNDAMENTALISMO ISLMICO Y SU EXPANSIN. 7 LA REVOLUCIN IRAN. 10 LA GUERRA ENTRE IRN-IRAK. 12 BIBLIOGRAFA. 15

INTRODUCCIN AL MUNDO ISLMICO

El Islam (palabra rabe, que significa sumisin del hombre a la voluntad de Dios) es la religin fundada por Mahoma a principios del siglo VII en la Pennsula Arbiga. Su doctrina se encuentra en el Alcorn (o el Corn), cdigo religioso y social, que se aplica a la comunidad de los creyentes.

Para los musulmanes, el Corn contiene la palabra de Dios, es por tanto, un libro sagrado en la religin islmica.

El dogma islmico se basa en la existencia de un nico Dios, Al (significa literalmente, El Dios, nico Dios, creador del Universo en siete das, creando al hombre en el sexto. Al es omnipotente y omnisciente y es quien determina hasta el ms mnimo movimiento, accin o voluntad de los seres creados por l. Al cre tambin los ngeles, seres asexuados hechos de luz, que no comen ni procrean, pueden

adoptar figura humana y se les suele representar como seres excepcionalmente bellos. En el Islam hay cuatro ngeles que se consideran principales: Azra'il, Mika'il e Israfil. Yibril (Gabriel) es el jefe de todos los ngeles y es tambin el mensajero de Dios para todos los profetas, es decir, fue quien comunic a Mahoma la palabra de Dios, plasmada en el Corn. Azra'il (Azrael) es el ngel de la muerte, encargado de que el alma humana abandone el cuerpo; de una forma ms dulce o ms dolorosa, dependiendo del comportamiento de la persona durante se vida. Mika'il (Miguel) es el encargado de la lluvia y del trueno. Por ltimo, Israfil (Rafael) es el encargado de dar la seal de la llegada del Da del Juicio, en el que cada hombre ser juzgado, y segn sean sus acciones, ser premiado con el paraso o castigado con el infierno; y tambin es el encargado de sembrar las almas en sus cuerpos antes de nacer. Adems del Corn, los principales fundamentos de la ley islmica estn recogidos en la tradicin y en la Sunna, que es una recopilacin de relatos acerca de la vida Mahoma (o Muhammad) y que sirven de ejemplo y modelo para todos los creyentes. El sistema religioso islmico impone primordialmente un sometimiento absoluto a la voluntad de Al (No hay ms Dios que Al y Mahoma es su profeta.), pero aparte, todo musulmn tiene cuatro obligaciones: la oracin cinco veces al da, el ayuno durante el mes del Ramadn, la limosna y el peregrinaje a la Meca al menos una vez en la vida, para visitar la Kaaba, la casa de Dios.

Peregrinacin a la Kaaba, en la Meca, durante el mes de du l-hiyya. Es el lugar sagrado y de peregrinacin religiosa ms importante del Islam. Hacia ella se orientan todos los musulmanes a la hora de rezar.

Adems de estos cinco Pilares del Islam, se prohbe tambin al creyente comer carne de cerdo, beber vino y la prctica de juegos de azar. El islamismo tiene dos corrientes fundamentales que se formaron tras la luchas de sucesin de Mahoma: sunitas y chitas. Los sunitas conforman la corriente ms importante del Islam, que abarca el 80%-90% de la poblacin musulmana. Esta rama considera que el califa, la suprema autoridad religiosa, nicamente debe ser capaz y adecuado para dirigir espiritualmente al pueblo musulmn, y de esta manera continuar correctamente la sucesin legal de Mahoma. Por el contario los chitas consideran que el califa debe ser un pariente sanguneo de Mahoma. A pesar de que ambas corrientes siguen los cinco Pilares del Islam, existe alguna diferencia ms, aparte del problema de la sucesin de Mahoma, como es la crtica de los sunitas al enfoque doloroso de los chitas en sus celebraciones de penitencia o la divergencia en el nmero de oraciones al da, pues los chitas llaman a rezar tres veces al da, no como los sunitas que lo hacen cinco veces. En sus orgenes, el islamismo se extendi rpidamente por la fuerza de las armas desde Arabia, introducindose en Egipto, Siria y Persia. En el siglo VIII se extendi por el norte de frica, lleg a Espaa y a algunas zonas de la India; en el siglo XI lleg a Asia Menor y en el XV penetr en el sudeste de Europa.

EL DESPERTAR DEL ISLAM

En sus comienzos se erigi como uno de los principales vehculos civilizadores. Esta etapa que dur aproximadamente unos ocho siglos, supuso la expansin de la cultura islmica no slo por los lugares conquistados sino tambin por otras zonas del mundo. A pesar de esta enorme extensin de su cultura, la civilizacin musulmana a partir del siglo XV comenz a perder capacidad de adaptacin a los cambios que se producan en Occidente, tales como descubrimientos o el desarrollo econmico europeo, y comenz un declive que lo llev a ser considerada una civilizacin situada en un lugar inferior al que haba ocupado durante siglos. Estos hechos afectaron

tambin a la religin catlica pero, aunque muy moderadamente, se adaptaron con un lento proceso modernizador. Sin embargo, el Islam ha pervivido durante siglos gracias a la fortaleza de su fe y a la consistencia de sus creencias, llegando a ser actualmente una potencia religiosa seguida por mil millones de personas.

PRECONCEPCIONES ACERCA DEL ISLAM

El Islam es una religin practicada por millones de personas en todo el mundo que se distribuyen esencialmente en el norte de frica, Oriente Medio, extensas zonas de Asia y minoras en Estados Unidos y Europa, por tanto el Islam no se identifica nicamente con el mundo rabe como habitualmente pensamos.

Musulmanes palestinos rezando en la Cpula de la Roca, templo islmico, situado en la Explanada de las Mezquitas en el centro de Jerusaln.

Tambin tenemos una idea de uniformidad del mundo islmico que es totalmente errneo, ya que adems de las diferencias sunitas- chitas, las condiciones locales de cada pas determinan las grandsimas divergencias dentro de la civilizacin islmica y que hacen de sta una religin heterognea. Estas divergencias han sido, en ocasiones, motivo de enfrentamientos y guerras internas provocadas por la supremaca del territorio de algunas de las ramas

espirituales del Islam. As nos encontramos rivalidades polticas como

las del

presidente de Siria, Hafez Al Assad y su homlogo, el presidente iraqu, Saddam Hussein; o la guerra entre Irn e Irak, debida a motivos ideolgicos, pero tambin religiosos. Una concepcin previa que se suele tener acerca del mundo islmico es la relacin que se le atribuye con el terrorismo, la Yihad, inmolacin, etc., pero que slo se identifica con pequeos grupos que adoptan actitudes fundamentalistas y entran en una contradiccin con los principios de la fe islmica.

EL FUNDAMENTALISMO ISLMICO Y SU EXTENSIN

El fundamentalismo religioso islmico se basa en el restablecimiento de los valores tradicionales junto con el empleo de medios modernos para conseguirlo. En este aspecto, los jvenes, han ayudado mucho, erigindose como un grupo protagonista dentro de este movimiento, que supone tambin el fracaso poltico, econmico y social de quienes han ejercido el poder hasta el momento, pues no han sido capaces de conseguir el progreso y el desarrollo que tanto se esperaba. El fundamentalismo propiamente dicho surgi a finales del siglo XIX, con el objetivo de unir el Islam a la ciencia y de unificar las tradiciones y ritos musulmanes. Este movimiento naci en zonas de colonizacin britnica, como Egipto y Pakistn. Pero a partir de la dcada de 1970 el fundamentalismo da un giro radical, un cambio en el que se volvi a los valores religiosos como fundamento de organizacin social, y que consista en contraponerse al avance occidental gracias a la superioridad moral, es decir, el Islam se convierte en el escudo protector frente a la penetracin econmica y cultural del mundo de occidente. Sin embargo no se oponen a la introduccin de la tecnologa. El problema, segn ellos, radica en que no quieren subordinarse ni subyugarse a un occidente opresor, nicamente defienden la conservacin de la religin y costumbres islmicas sin ningn tipo de influencia externa. Las causas del auge del fundamentalismo islmico son muchas y variadas, pero hay algunas que sobresalen por encima del resto. Una de ellas es, sin duda, la marginacin de la sociedad musulmana, ya que queda apartada, no cuenta, dentro de

regmenes totalitarios con intereses puestos en la economa occidental; de esta manera, el pueblo musulmn ve una va de escape, una refugio para sus reivindicaciones, en el fundamentalismo, que en ocasiones se rebela ante esos gobiernos. Para la masa social que se encuentra en una estructura poltica que no acepta, encuentra la religin como algo atractivo y sienten una fuerte identificacin, pues les aporta muchas cosas que hasta ahora se les haba negado desde el sistema social en el que viven. Los musulmanes fundamentalistas recurren a la fuerza nicamente cuando se sienten amenazados en cuanto a sus derechos, y si ellos se sienten atacados por occidente, creen lgico defenderse (El Islam es una religin de paz y el musulmn slo recurre a la fuerza o a la violencia si es agredido). El fundamentalismo del Islam se consolida e incluso consigue su victoria con la Revolucin Iran de 1979, ya que supuso la creacin de la primera Repblica Islmica, basada en el islamismo radical. Dos aos ms tarde nace el terrorismo integrista con el asesinato de Anwar AlSadat, presidente de Egipto, durante un desfile el 6 de octubre de 1981, tras haber firmado un acuerdo de paz con Israel. En la dcada de los ochenta se produce un crecimiento muy importante de grupos fundamentalistas rabes en diferentes pases a los que se les atribuyen numerosos actos terroristas. Estos grupos han promovido movimientos

independentistas en lugares donde hay una minora islmica como Filipinas, Tailandia o la Federacin Rusa y algunos de ellos estn financiados por pases ricos como Arabia Saud. Dentro de estos grupos existen dos corrientes bien diferenciadas, una de corte ms pacfico y otra que emplea el terrorismo y la fuerza para conseguir sus objetivos. En la primera, estn grupos como los egipcios Hermanos Musulmanes en el que milit Al-Sadat y que es uno de los grupos ms antiguos, pues fue fundado en 1928, adquiriendo una lnea cada vez ms moderada con el paso del tiempo; el Partido del Bienestar, que en 1996 alcanz la presidencia turca en un gobierno de coalicin; o el grupo argelino Frente Islmico de Salvacin.

Dentro de la tendencia violenta, estn los grupos fundamentalistas ms radicales como Hezbollah (en rabe: partido de Dios), que posee un brazo poltico y otro militar, que ha sido apoyado por Irn y fue fundado en Lbano, al igual que otro grupo fundamentalista como Amal, apoyado por Siria. En Palestina est uno de los grupos ms importantes y ms violentos dentro del proceso de paz palestino-israel, Hams.

Seguidores de Hams portando la imagen de su lder espiritual y fundador, el jeque Ahmed Yasin.

Adems de stos, hay otros muchos grupos de carcter fundamentalista que emplean la fuerza con el objetivo de llegar al poder, como es el caso de Tabligh y Yamia islamiya en Pakistn; Gamaat Islamiya, Tafkir, Tafkir wa hijra, Yihad, al-Dawa, etc., todos ellos en Egipto; el sudans Frente Islmico Nacional o el tunecino En Nahda. Pero el ms meditico de los actos violentos llevados a cabo por grupos fundamentalistas islmicos, se produjo el 11 de septiembre de 2001, cuando cuatro aviones secuestrados por terroristas del grupo fundamentalista Al Qaeda se estrellaron contra edificios representativos del poder econmico y militar de Estados Unidos (Las Torres Gemelas y El Pentgono). Adems de la destruccin, en estos atentados murieron 3000 personas, la gran mayora civiles.

Atentados suicidas del 11 de septiembre de 2001.

LA REVOLUCIN IRAN

La revolucin de Irn de 1979 provoc el final del rgimen de sha. Se trat de la primera revolucin poltica con carcter claramente religioso, y no nacionalista, ni democrtica, izquierdista, liberal, etc. como haba sucedido hasta entonces, ya que el Islam jug un papel importantsimo. Adems fue una revolucin principalmente social Para entender los hechos hay que remontarse hasta 1953 cuando fue derrocado el gobierno democrtico de Muhammad Mosaddeq, surgiendo la monarqua de Muhammad Reza Pahlevi, con el ttulo de sha, emperador de Irn.

El sha de Irn, Muhammad Reza Pahlevi.

10

En 1963, el sha llev a cabo un proceso de modernizacin denominado revolucin blanca, con la cual se impuls una reforma agraria en la que se distribuyeron las tierras, pues hasta el momento, una tercera parte era del clero; esta revolucin tambin supuso que los asalariados fueran participes de los beneficios de sus empresas, la nacionalizacin de los bosques, la alfabetizacin, el sufragio y la liberacin para la mujer, y la renovacin de un Islam que aceptase esta serie de reformas. Esta revolucin provoc un conflicto entre el rgimen y el clero debido a la reforma agraria. Esta situacin, junto con el descontento, principalmente del sector chita, por las medidas occidentalistas tomadas por el sha, supusieron el nacimiento de una fuerte oposicin inicialmente religiosa, pero que se ir extendiendo a los diferentes estratos de la sociedad debido al fracaso de las medidas llevadas a cabo durante la revolucin blanca que llevaron a la sociedad iran a una peor situacin econmica, debido entre otros aspectos, al mal reparto de los beneficios del petrleo, mientras, el sha intentaba colocar a Irn entre las principales potencias del mundo, con la construccin, por ejemplo, de numerosas centrales nucleares. Mientras tanto, cada vez emerge con ms fuerza una figura que va a ser importantsima en el proceso revolucionario iran, se trata del ayatol Jomeini, que fue expulsado de Irn en 1964, exilindose en Irak en la ciudad santa chi de Nayef, de donde tambin fue expulsado establecindose finalmente en Francia, desde donde se convirti en el lder de la oposicin iran. A la vez en Irn se sucedan las manifestaciones y las protestas, y se recrudeca las represalias y se llev al extremo la opresin, en contra, entre otros, de muchos intelectuales. Las manifestaciones pblicas consiguieron finalmente el 16 de enero de 1979 el sha abandonara Irn y se exiliase en Egipto, dejando el gobierno a Chapur Bakhtiar. Gobierno que pronto fracasara, pues el 11 de febrero, los sublevados tomaron la capital, Tehern. El 1 de febrero de 1979 ya haba regresado Jomeini a Irn erigindose como el lder de la revolucin junto con el resto de islamistas, llegando a conformar una repblica de origen divino, en la que cada cuatro aos se eligiera un presidente, pero

11

siempre con el propio Jomeini como Lder Supremo de Irn, teniendo funciones polticas y religiosas de forma vitalicia.

El ayatol Jomeini rodeado de la muchedumbre.

Jomeini restableci la ley islmica y censur el proceso de occidentalizacin llevada a cabo por el sha. Su poltica estuvo marcada por el apoyo a las ideas fundamentalistas e incluso a los grupos terroristas islmicos.

LA GUERRA ENTRE IRN- IRAK

El xito de la revolucin islmica llevada a cabo en Irn y su propsito de su expansin a otros pases puso en alerta a todas las monarquas de los pases del Golfo Prsico (Arabia Saudita, Bahrin, Kuwait, Qatar, Omn y Emiratos rabes Unidos) que teman la llegada de esa revolucin. Aprovechando esta situacin, el presidente iraqu, Saddam Husein, decidi atacar Irn con la invasin de Juzestn, zona abundante en petrleo, el 22 de septiembre de 1980. El gobierno iraqu justific esta invasin con la recuperacin de los territorios de Shatt Al Arab, en la confluencia de los ros Tigris y ufrates, tras su prdida en 1975 mediante un tratado firmado en Argel, pero en realidad, ese fue el pretexto para la

12

invasin. Lo que de verdad quera Husein era llegar a ser el nuevo lder de los pases del Golfo.

El presidente iraqu, Saddam Husein.

Adems el gobierno iraqu pensaba que tras la revolucin islmica de Irn y de su consecuente inestabilidad se encontraran con un ejrcito frgil y con una oposicin muy dbil a su ataque, producindose una guerra relmpago. Pero no sucedi as, pues se convirti en un duro y largo conflicto, pues aunque Irn tena un ejrcito mermado, contaba con una poblacin muchsimo mayor que la iraqu. En este conflicto los iranes contaron con la ayuda de jvenes muy influenciados por el Islam y que no les importaba morir en actos suicidas, pues su propsito era entrar en el paraso. Pese al fulgurante ataque inicial iraqu, las tropas de Saddam Husein hicieron un parntesis que fue aprovechado por Irn para preparar un fuerte contraataque que pronto dio resultados, ya que en 1982, las tropas iranes haban restablecido de nuevo las fronteras existentes antes del comienzo de la guerra. Irn no se conform con nicamente con restablecer las fronteras y se negaron a llegar a un acuerdo con el gobierno iraqu. De hecho, siguieron atacando e intentaron ocupar las ciudades de Basora y Kirkuk, a lo que respondi Iraq con un ataque qumico, en el que se dice que murieron 100.000 soldados iranes, mucho de ellos atacados con gas mostaza, sin contar a civiles o familiares de los combatientes.

13

A partir de 1984, ambos pases, impotentes por el estancamiento del conflicto, se dedicaron a bombardear las ciudades enemigas matando tanto a soldados como a civiles. Finalmente, el 20 de julio de 1987 Irn, pese a las reticencias de su lder, el ayatol Jomeini, acord aceptar la resolucin 598 del Consejo de Seguridad de la ONU. Pocos meses ms tarde, en julio de 1988, Irn e Irak pusieron fin definitivamente al conflicto.

14

BIBLIOGRAFA:
Historia Universal Salvat, volumen 17

Una breve historia del siglo XX: los momentos decisivos (2001), Javier Tusell
www.artehistoria.jcyl.es: http://www.artehistoria.jcyl.es/civilizaciones/contextos/8359.htm http://www.artehistoria.jcyl.es/historia/contextos/3266.htm http://www.artehistoria.jcyl.es/historia/personajes/7462.htm http://www.artehistoria.jcyl.es/historia/contextos/3268.htm

www.youtube.com: http://www.youtube.com/watch?v=2xAE6SUwPW4&feature=PlayList&p=64C5 147BF7A25214&playnext_from=PL&playnext=1&index=7 http://www.youtube.com/watch?v=ykqr0kLXkkw&feature=PlayList&p=8580C8 141EF9D59D&playnext_from=PL&playnext=1&index=49

Otras fuentes: http://www.inwent.org/E+Z/1997-2002/ds202-6.htm http://www.historiasiglo20.org/GLOS/iran-irak.htm http://es.wikipedia.org/wiki/Revolucin_iran http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_Irn-Iraq

15