Anexo:Imprimir/Uma Campanha Alegre

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Uma Campanha Alegre
por Ea de Queirs

ndice
Volume I

Advertncia

Captulo I: O primitivo prlogo das Farpas.: Estudo social de Portugal em 1871

Captulo II: Os quatro partidos polticos

Captulo III: A abertura das conferncias do Casino

Captulo IV: O que era o partido Reformista

Captulo V: Pastoral de um bispo

Captulo VI: cmara dos deputados, e a sua falta de princpios, de ideias, de

saber, de conscincia, de independncia, de patriotismo, de eloquncia e de
seriedade

Captulo VII: Os candidatos das Farpas

Captulo VIII: A fisiologia da eleio para deputados

Captulo IX: Habilitaes necessrias para ministro.

Captulo X: Os sete marqueses de vila

Captulo XI: A multa municipal para o lirismo sentimental

Captulo XII: A supresso das conferncias do Casino

Captulo XIII: Mximas e opinies da Nao, jornal

Captulo XIV: O discurso da Coroa, seu presente e futuro

Captulo XV: Tumultos no Parlamento

Captulo XVI: A grande coragem de S. Ex

Captulo XVII: O exrcito em 1871

Captulo XVIII: A marinha e as colnias

Captulo XIX: Palavras a Samuel

Captulo XX: O Governo e a liberdade de pensamento

Captulo XXI: Oito razes por que se no reformou a Carta

Captulo XXII: A Praa de Santana instalada no edifcio de S. Bento

Captulo XXIII: Os srs. deputados esquecem a mera decncia material

Captulo XXIV: Trs dias de insultos no parlamento.

Captulo XXV: O romance de uma lancha

Captulo XXVI: Trs tipos de revoluo, escolha

Captulo XXVII: A praa de peixe do Porto, e o luxo da sua moblia

Captulo XXVIII: Delcias de jornadear nos caminhos de ferro em 1871

Captulo XXIX: A clera do Centro Promotor

Captulo XXX: As malas da Sr condessa de Teba.

Captulo XXXI: O prncipe Humberto

Captulo XXXII: Jlio Dinis

Captulo XXXIII: Ter gnio por escritura pblica

Captulo XXXIV: Histria pitoresca da revolta da ndia

Captulo XXXV: A polcia

Captulo XXX VI: Uma nova penalidade

Captulo XXXVII: Os missionrios e o seu ramo de negcio.

Captulo XXXVIII: A nossa diplomacia em 1871

Captulo XXXIX: As crianas e a Igreja

Captulo XL: Visitas indiscretas entre Espanha e Portugal

Captulo XLI: Os anos de el-Rei

Captulo XLII: Pescadores presos por no serem jurisconsultos

Captulo XLIII: Palavras ao Clamor do Povo

Captulo XLIV: A Cmara Municipal e o seu zelo cvico

Captulo XLV: S. M. a Rainha a passeio

Captulo XLVI: A elegante casa de Sabia

Captulo XLVII: Espoliadores do cigarro pblico

Captulo XLVIII: O fisco na provncia

Captulo XLIX: Desiluses de uma greve

Captulo L: O teatro em 1871

Captulo LI: O Governo e a emigrao

Captulo LII: Conversa com o Bem Pblico

Volume II

Captulo I: O Ano Bom de 1872

Captulo II: Epstola ao Sr. Fontes Pereira de Melo, sobre o imposto do pescado

Captulo III: O nosso melhor navio de guerra, o ndia

Captulo IV: Epstola ao sr. bispo do Porto, a respeito dos maus sacerdotes

Captulo V: Pinheiro Chagas

Captulo VI: Incoerncias eclesisticas

Captulo VII: A descentralizao administrativa

Captulo VIII: Acerca da redaco das portarias

Captulo IX: Histria de um concurso

Captulo X: O enterro dos mpios

Captulo XI: Autorizadas opinies sobre o estado da administrao pblica

Captulo XII: Cortesos ou demagogos?

Captulo XIII: As variadas reformas da Carta

Captulo XIV: Pedro de Alcntara e D. Pedro II

Captulo XV: A mala de um prncipe

Captulo XVI: O idioma hebraico. Predileco principesca

Captulo XVII: Indumentria de Pedro na sala dos Capelos

Captulo XVIII: O clero nos saraus do Pao

Captulo XIX: A casa de Alexandre Herculano

Captulo XX: Missiva a S. M. o Imperador do Brasil

Captulo XXI: O brasileiro

Captulo XXII: Melanclicas reflexes sobre a instruo pblica em Portugal

Captulo XXIII: As meninas da gerao nova em Lisboa e a educao

contempornea

Captulo XXIV: Socorros a nufragos

Captulo XXV: Os missionrios no Porto

Captulo XXVI- Guerrilhas carlistas. Batalhes sagrados

Captulo XXVII: A viagem de Sua Majestade s provncias do Norte

Captulo XXVIII: O sermo poltico

Captulo XXIX: O Salva-vidas da Foz do Douro

Captulo XXX: Singulares aventuras de um soldado espanhol internado em

Portugal

Captulo XXXI: A cadeia da Relao do Porto

Captulo XXXII: Epstola: A alma de D. Pedro IV, nos Elsios

Captulo XXXIII: O problema do adultrio

Captulo XXXIV: Os srs. operrios e as suas greves

Captulo XXXV: O soldado Barnab

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo I: O primitivo prlogo das Farpas.:

Estudo social de Portugal em 1871)
por Ea de Queirs

Junho 1871.
Leitor de bom senso, que abres curiosamente a primeira pgina deste livrinho, sabe,
leitor celibatrio ou casado, proprietrio ou produtor, conservador ou revolucionrio,
velho patuleia ou legitimista hostil, que foi para ti que ele foi escrito - se tens bom
senso! E a ideia de te dar assim todos os meses, enquanto quiseres, cem pginas
irnicas, alegres e justas, nasceu no dia em que pudemos descobrir, atravs da iluso das
aparncias, algumas realidades do nosso tempo.
Aproxima-te um pouco de ns, e v.
O Pas perdeu a inteligncia e a conscincia moral. Os costumes esto dissolvidos e os
caracteres corrompidos. A prtica da vida tem por nica direco a convenincia. No
h princpio que no seja desmentido, nem instituio que no seja escarnecida.
Ningum se respeita. No existe nenhuma solidariedade entre os cidados. J se no cr
na honestidade dos homens pblicos. A classe mdia abate-se progressivamente na
imbecilidade e na inrcia. O povo est na misria. Os servios pblicos vo
abandonados a uma rotina dormente. O desprezo pelas ideias aumenta em cada dia.
Vivemos todos ao acaso. Perfeita, absoluta indiferena de cima a baixo! Todo o viver
espiritual, intelectual, parado. O tdio invadiu as almas. A mocidade arrasta-se,
envelhecida, das mesas das secretarias para as mesas dos cafs. A runa econmica
cresce, cresce, cresce... O comrcio definha, A indstria enfraquece. O salrio diminui.
A renda diminui. O Estado considerado na sua aco fiscal como um ladro e tratado
como um inimigo.
Neste salve-se quem puder a burguesia proprietria de casas explora o aluguel. A
agiotagem explora o juro.
De resto a ignorncia pesa sobre o povo como um nevoeiro. O nmero das escolas s
por si dramtico. O professor tornou-se um empregado de eleies. A populao dos
campos, arruinada, vivendo em casebres ignbeis, sustentando-se de sardinha e de
ervas, trabalhando s para o imposto por meio de uma agricultura decadente, leva uma
vida de misrias, entrecortada de penhoras. A intriga poltica alastra-se por sobre a
sonolncia enfastiada do Pas. Apenas a devoo perturba o silncio da opinio, com
padre-nossos maquinais.
No uma existncia, uma expiao.
E a certeza deste rebaixamento invadiu todas as conscincias. Diz-se por toda a parte:
o Pas est perdido! Ningum se ilude. Diz-se nos conselhos de ministros e nas
estalagens. E que se faz? Atesta-se, conversando e jogando o voltarete, que de Norte a
Sul, no Estado, na economia, na moral, o Pas est desorganizado - e pede-se conhaque!
Assim todas as conscincias certificam a podrido; mas todos os temperamentos se do
bem na podrido!

Ns no quisemos ser cmplices na indiferena universal. E aqui comeamos, sem

azedume e sem clera, a apontar dia por dia o que poderamos chamar - o progresso da
decadncia. Devamos faz-lo com a indignao amarga de panfletrios? Com a
serenidade experimental de crticos? Com a jovialidade fina de humoristas?
No verdade, leitor de bom senso, que neste momento histrico s h lugar para o
humorismo? Esta decadncia tomou-se um hbito, quase um bem-estar, para muitos
uma indstria. Parlamentos, ministrios, eclesisticos, polticos, exploradores, esto de
pedra e cal na corrupo. O spero Veillot no bastaria; Proudhon ou Vacherot seriam
insuficientes. Contra este mundo necessrio ressuscitar as gargalhadas histricas do
tempo de Manuel Mendes Enxndia. E mais uma vez se pe a galhofa ao servio da
justia!
Achas imprudente? Achas intil? Achas irrespeitoso? Preferias que fizssemos um
jornal poltico, com todas as suas inpcias e todas as suas calnias, vasto logradouro de
ideias triviais, que desmaiam de fadiga entre as mos dos tipgrafos?
No. Fundaramos antes um depsito de bichas de sangrar, ou uma casa de banhos
quentes. E se nos tiranizasse excessivamente o astuto demnio da prosa, ento, em
honrada companhia do Sr. Fernandez de los Rios, ajoujados aos lricos de Barcelona,
cantaramos, voltados para os lados da Palestina, a ptria, a f e o amor! E
patentearamos aquela crena vivida, aquele arranque peninsular, com que outrora se
pelejou a batalha de Aljubarrota - e hoje se fazem caixinhas de obreias!
Aqui estamos pois diante de ti, mundo oficial, constitucional, burgus, doutrinrio e
grave!
No sabemos se a mo que vamos abrir est ou no cheia de verdades. Sabemos que
est cheia de negativas.
No sabemos, talvez, onde se deve ir; sabemos, decerto, onde se no deve estar.
Cato, com Pompeu e com Csar vista, sabia de quem havia de fugir, mas no sabia
para onde. Ternos esta meia cincia de Cato.
De onde vimos? Para onde vamos? - Podemos apenas responder:
Vimos de onde vs estais, vamos para onde vs no estiverdes.
Nesta jornada, longa ou curta, vamos ss. No levamos bandeira, nem clarim. Pelo
caminho no leremos a Nao, nem o Almanaque das Cacholetas. Vamos conversando
um pouco, rindo muito.
Somos dois simples sapadores s ordens do senso comum. Por ora, no alto da colina,
aparecemos s ns. O grosso do exrcito vem atrs. Chama-se a Justia.
Assim vamos. E na epiderme de cada facto contemporneo cravaremos uma farpa.
Apenas a poro de ferro estritamente indispensvel para deixar pendente um sinal! As
nossas bandarilhas no tm cor, nem o branco da auriflama, nem o azul da blusa. Nunca
podero to ligeiras Farpas ferir a grande artria social: ficaro epiderme. Dentro

continuar a correr serenamente a matria vital - sangue azul ou sangue vermelho,

dissoluo de guano ou extracto de salsaparrilha.
Vamos rir, pois. O riso uma filosofia. Muitas vezes o riso uma salvao. E em
poltica constitucional, pelo menos, o riso uma opinio.
Aqui est esta pobre Carta Constitucional que declara com ingenuidade que o Pas
catlico e monrquico. por isso talvez que ningum cr na religio, e que ningum cr
na realeza! E que ningum cr em ti, Carta Constitucional! Os ministros que te
defendem, os jornais que te citam, os jurisconsultos que te comentam, os professores
que te ensinam, as autoridades que te realizam, os padres que falam em ti missa
conventual, aqueles mesmos cuja nica profisso era crer em ti, todos te renegam, e,
ganhando o seu po em teu nome, ridicularizam-te pelas mesas dos botequins!
A Carta adorada da Gr-Duquesa tem mais sucesso do que tu!
Descr-se da religio, a que deste a honra de um pargrafo. A burguesia fez-se livrepensadora. Tem ainda um resto de respeito maquinal pelo Todo-Poderoso, mas criva de
epigramas as pretenses divinas de Jesus, e diz coisas desagradveis ao Papa. O
cepticismo faz parte do bom gosto. Nenhum ministro que se preze ousaria acreditar em
S. Sebastio. A Teologia, o maior monumento do esprito humano, faz estalar de riso os
cavalheiros liberais. Desprezam-se os padres e despreza-se o culto, o que no impede
que a propsito de qualquer coisa se exija o juramento!
A religio ficou sendo um artigo de moda. Expulsa da conscincia liberal, as burguesas
enriquecidas tomaram-na sob a sua proteco: e gostam igualmente que as suas parelhas
sejam vistas porta da Marie e porta dos Inglesinhos. Aceitam Deus como um chique.
Nos templos mesmo a religio caiu em descrdito. Ser padre no uma convico, um
ofcio; o sacerdote cr e ora na proporo da cngrua. E como acredita mais na
secretaria dos negcios eclesisticos do que na revelao divina, trabalha nas eleies.
O povo, esse, reza. E a nica coisa que faz alm de pagar.
A pobre realeza, que a Carta tanto honra, no mais bem sucedida. E a perptua
escarnecida. E escarnecida pelos jornais de oposio, e pelos governos demitidos. 11
escarnecida nos teatros, onde o tipo do Rei Bobeche teve o triunfo de um panfleto. E
escarnecida nas conversaes dos cafs, e na maledicncia do Grmio.
Segundo a Carta, a realeza irresponsvel. Mas no h partido que no lance a sua
inpcia conta da realeza. - Se no fosse o Rei! - a desculpa invarivel dos ministros
que no governam, dos oradores que no falam, dos jornalistas que no escrevem, dos
intrigantes que no alcanam.
A realeza acusada por tudo: pelas despesas que faz e pela pobreza em que vive; pela
sua aco e pela sua inaco; por dar bailes e por no dar bailes. O pblico est para
com ela num estado enervado, como com um importuno a quem no lhe convm dizer:
vai-te embora!

No entanto a opinio liberal continua a declarar que existe um trono. Existe para ela
como um efeito de Quintiliano - como um movimento de eloquncia para os discursos
de grande gala!
Apesar disso, a esta poltica infiel aos seus princpios, vivendo num perptuo
desmentido de si mesma, desautorizada, apupada, pede ainda, a uma multido
inumervel de simples, a salvao da coisa pblica. E trgico, como se se pedisse, a um
palhao de pernas quebradas, mais uma cambalhota ou mais um chiste.
O orgulho da poltica nacional ser doutrinria. Ser doutrinrio ser um tanto ou
quanto de todos os partidos; ter deles por consequncia o mnimo; no ser de partido
nenhum - ou ser cada um apenas do partido do seu egosmo.
De modo que todos estes monrquicos, bem no ntimo, votariam por uma repblica.
Todos estes republicanos terminam por concordar que indispensvel a monarquia!
Quer-se geralmente o prestgio da realeza e a majestade do poder; mas deseja-se que elRei se exiba numa sege de aluguel e que Sua Majestade a Rainha no tenha mais que
dois pares de botinas.
Chega-se a admirar Lus Blanc, mas prefere-se a tudo isso uma terra de semeadura
obrigada cngrua para o proco e aos tantos por cento para a viao. A burguesia
invejosa e desempregada fala na federao, na repblica federativa, na extino do
funcionalismo, na emancipao das classes operrias; mas entende que o Pas pode
esperar por estes benefcios todos, se no entanto lhe derem a ela lugares de
governadores civis ou de chefes de secretaria. Uma plebe ardente fala em beber o
sangue da nobreza; mas ficaria satisfeita se a nobreza, em vez de oferecer a veia,
mandasse abrir Cartaxo.
Tanto se conciliam todos! E assim que o egosmo domina. Cada um se abaixa
avidamente sobre o seu prato.
Mas tudo se equilibra, diz a opinio constitucional, no h comoes, no h lutas!
Sim, tudo se equilibra - no desprezo, por desprezo.
Nas sociedades corrompidas a ordem chega assim s vezes a reinar.
E a ordem pelo desdm. Outros diriam pela imbecilidade!
A opinio to indiferente e alheia s mudanas de ministrio, como as cadeiras do
Governo so indiferentes a suportarem a pesada corpulncia do gordo ministro A, ou a
inquietao nervosa do esguio ministro B. O Pas ouve falar da evoluo poltica, com a
mesma distraco com que ouve falar dos negcios do Cucaso.
Sabem, pois, qual seria o Governo til, profcuo, necessrio, neste deplorvel estado do
esprito pblico?
Aquele que o Pas, chamado a pronunciar-se por um plebiscito negativo, declarasse
terminantemente e compactamente - que no queria. Porque ento a opinio acordaria

talvez, viveria, lutaria, e apareceriam dois partidos que no existem agora, e sobre os
quais gira como nos seus plos naturais a lei do aperfeioamento: - para um lado a
Reaco, para outro a Revoluo.
At l os poderes do Estado subsistem, tendo perdido a sua significao.
O corpo legislativo h muitos anos que no legisla Criado pela intriga, pela presso
administrativa, pela presena de quatro soldados e um senhor alferes, e pelo eleitor a
500 ris, vem apenas a ser uma assembleia muda, sonolenta, ignorante, abanando com a
cabea que sim. s vezes procura viver; e demonstra ento, em provas incessantes, a
sua incapacidade orgnica para discutir, para pensar, para criar, para dirigir, para
resolver a questo mais rudimentar de administrao. No sai dela uma reforma, uma
lei, um princpio, um perodo eloquente, um dito fino! A deputao uma espcie de
funcionalismo para quem incapaz de qualquer funo. E o emprego dos inteis.
Por isso o parlamento uma casa mal alumiada, onde se vai, uma hora, conversar,
escrever cartas particulares, maldizer um pouco, e combinar partidas de whist. O
Parlamento uma sucursal do Grmio. A tribuna uma prateleira de copos de gua
intactos.
O ministrio, o poder executivo, deixou de ser um poder do Estado. E apenas uma
necessidade do programa constitucional. Est no cartaz, necessrio que aparea na
cena. No governa, no tem ideia, no tem sistema; nada reforma, nada estabelece; est
ali, o que basta. O Pas verifica todos os dias que alguns correios andam atrs de
algumas carruagens - e fica contente.
L vai um ministro! - diz-se na rua.
Ah! vai? - exclama a burguesia. - Bem, existe a ordem!
E assim se passa, defronte de um pblico enojado e indiferente, esta grande farsa que se
chama a intriga constitucional. Os lustres esto acesos. Mas o espectador, o Pas nada
tem de comum com o que se representa no palco; no se interessa pelos personagens e a
todos acha impuros e nulos; no se interessa pelas cenas e a todas acha inteis e imorais.
S s vezes, no meio do seu tdio, se lembra que para poder ver, teve que pagar no
bilheteiro!
Pagou - j dissemos que a nica coisa que faz alm de rezar. Paga e reza. Paga para ter
ministros que no governam, deputados que no legislam, soldados que o no
defendem, padres que rezam contra ele. Paga queles que o espoliam, e queles que so
seus parasitas. Paga os que o assassinam, e paga os que o atraioam. Paga os seus reis e
os seus carcereiros. Paga tudo, paga para tudo.
E em recompensa, do-lhe uma farsa.
No entanto, cuidado! Aquele pano de fundo no est imvel: agita-se como impelido
por uma respirao invisvel. Algum decerto est do outro lado. Enquanto a farsa se
desenrola na cena, algum, por trs do fundo, espera, agita-se, prepara-se, arma-se
talvez

 Quem esse algum? As vossas conscincias que vos respondam. O que apenas
podemos dizer que no o sr. bispo de Viseu.
E no obstante, como tudo parece feliz e repousado! Os jornais conversam baixinho e
devagar uns com os outros. O parlamento ressona. O ministrio, todo encolhido, diz aos
partidos -chuta! As secretarias cruzam os braos. O tribunal de contas, l no seu
cantinho, para se entreter, maneja sorrindo as quatro espcies. A polcia, torcendo os
bigodes, galanteia as cozinheiras. O conselho de Estado ri as unhas. O exrcito toca
guitarra. A cmara municipal mata em sossego os ces vadios.
As rvores do Rossio enchem-se de folhas. Os fundos descem, e descem h tanto tempo
que devem estar no centro da Terra. O povo, coitado, l vai morrendo de fome como
pode. Ns fazemos os nossos livrinhos. Deus faz a sua Primavera... Viva a Carta!
Decerto, como tudo congnere! Vejam a imprensa. A imprensa composta de duas
ordens de peridicos: os noticiosos e os polticos.
Os polticos tm todos a mesma poltica:
A - quer ordem, economia e moralidade.
B - queixa-se de que no h economia nem moralidade, o que ele receia muito que
venha a prejudicar a ordem.
C - diz que a ordem se no pode manter por mais tempo, porque ele nota que principia a
faltar a moralidade e a economia.
D - observa que no estado em que v a economia e a moralidade, lhe parece poder
asseverar que ser mantida a ordem.
Os noticiosos tm todos a mesma notcia:
A - noticia que o seu assinante, colaborador e amigo X, partiu para as Caldas da
Rainha.
B - refere que o seu amigo, colaborador e assinante que partiu para as Caldas da
Rainha, X.
C - narra que, para as Caldas da Rainha, partiu X, seu colaborador, assinante e amigo.
D - que se esqueceu de contar oportunamente o caso, traz ao outro dia: Querem alguns
dizer que partira para as Caldas da Rainha X, o nosso amigo, assinante e colaborador.
No demos f.
Se a imprensa poltica assim harmnica na exposio da doutrina, nem sempre o na
apreciao dos factos.

Assim, por exemplo, o ministrio Fulano prope em cortes : - que, atentos os servios
da ostra, o Governo seja autorizado a declarar que se considera para com a ostra como
um verdadeiro pai.
Ento os jornais Fulanistas exclamam: O Governo acaba de se declarar pai da ostra.
Medida de grande alcance! E uma garantia para a ordem, um penhor solene de zelo
pelos servios pblicos. Quando um Governo assim procede, pode-se dizer que ampara
com mo segura o leme do Estado!
Mas no dia imediato, por qualquer coisa, o ministrio Fulano cai. Sobe o ministrio
Sicrano, e logo em seguida prope em cortes: - que de ora em diante, atentas grandes
vantagens para a causa pblica, o Governo se declare para todos os efeitos em relao
ostra, mais que um pai, uma verdadeira me!
Dizem os mesmos jornais Fulanistas: O ministrio ominoso, que com mo to incerta
dirige o leme da coisa pblica, declarou-se me da ostra. mostrar um profundo
desprezo pela ordem e pela economia! Quando um ministrio assim pratica que vai no
caminho da anarquia, e nos leva direitos ao abismo!
Tambm no igualmente harmnico o processo para julgar as pessoas.
O Sr. Fulano, feito presidente de ministros, vai Cmara.
Ao outro dia dizem os jornais ministeriais:
O nobre Presidente do Conselho tinha ontem, sua entrada na Cmara, umas
magnficas botas de pelica. Que admirvel pelica! S quando se tem como S. Ex um
to grande zelo pelo bem do Pas e uma to alta experincia das coisas pblicas, se pode
encontrar uma to boa pelica!
Os jornais moderados, em expectativa, em meia oposio, declaram: - No somos
aduladores do poder, dizemos-lhe em face a verdade. Conhecemos a longa experincia,
os fortes dotes oratrios do Sr. Presidente do Conselho; mas, apesar do seu tacto
poltico, S. Ex tinha simplesmente umas botas moderadas de vitela francesa.
Os jornais de oposio exclamam:
Insensatos! Que vindes vs falar na experincia, nas virtudes cvicas do Sr.
Presidente do Conselho? S. Ex ominoso! No! As suas botas no so de vitela
francesa, como quer uma oposio refalsada, nem de pelica fina, como quer uma
maioria venal. As suas botas demonstram que caminhamos para a anarquia e so de
couro de Salvaterra!
Olhemos agora a literatura. A literatura - poesia e romance - sem ideia, sem
originalidade, convencional, hipcrita, falsssima, no exprime nada: nem a tendncia
colectiva da sociedade, nem o temperamento individual do escritor. Tudo em torno dela
se transformou, s ela ficou imvel. De modo que, pasmada e alheada, nem ela
compreende o seu tempo, nem ningum a compreende a ela. E como um trovador
gtico, que acordasse de um sono secular numa fbrica de cerveja.

Fala do ideal, do xtase, da febre, de Laura, de rosas, de liras, de Primaveras, de virgens

plidas - e em torno dela o mundo industrial, fabril, positivo, prtico, experimental,
pergunta, meio espantado, meio indignado:
Que quer esta tonta? Que faz aqui? Emprega-se na vadiagem, levem-na Polcia!
Ela, desatendida e desautorizada, vai todavia soltando, com grandes ares, por entre o gs
e o p do macadame, as declamaes sonoras do lirismo de Lamartine e do misticismo
de Chateaubriand. E gloria-se de ser nos seus costumes e nas suas obras,
intransigentemente ideal. Mera questo de retrica: os poetas lricos e os cismadores
idealistas tratam de se empregar nas secretarias, cultivam o bife do urea, so de um
centro poltico, e usam flanela.
Em Frana ao menos a literatura, quando a corrupo veio, exprimiu a corrupo. No
Paris da decadncia, no Paris do baro Haussmann, e dos Srs. Rouher e Fialin (vulgo de
Persigny), os livros detestveis foram a expresso genuna e sincera de uma sociedade
que se dissolvia. A literatura de Boulevard h-de ficar por esse motivo, e h-de ter o seu
lugar na histria do pensamento, assim como da decadncia latina ficaram Apuleio,
Petrnio e o mordente Tertuliano, cujo estilo tem cintilaes ainda hoje to vivas que
parecem emanadas da podrido do moderno mundo potico.
Na corrente da literatura portuguesa nenhum movimento real se reflecte, nenhuma aco
original se espelha. Como nas guas imveis e escuras da lagoa dos mortos, apenas nela
se retratam sombras. Mas so sombras que no tm as lvidas roupagens usadas no
Estgio: esto de fraque e de chapu alto - e a nica coisa que lhes d direito a
julgarem-se vivas!
A poesia fala-nos ainda de Julieta, Virgnia, Elvira - belas e interessantes criaturas no
tempo em que Shakespeare se ajoelhava aos seus ps, em que Bernardim de Saint-Pierre
lhes oferecia rap da sua caixa de esmalte circundada de prolas, em que Lamartine,
embuado na capa romntica de 1830, as passeava em gndola nos lagos da Itlia. Hoje
so um ideal de museu.
E todavia, alm destas mulheres, ela nada conhece no Mundo. A poesia contempornea
compe-se assim de pequeninas sensibilidades, pequeninamente contadas por
pequeninas vozes. O poeta lrico A diz-nos que Elvira lhe dera um lrio numa noite de
luar! O poeta lrico B revela-nos que um desespero atroz lhe invade a alma, porque
Francisca est nos braos de outro! O poeta lrico C conta-nos uma noite que passou
com Eufmia, num caramancho, olhando os astros e dizendo frases. E no meio das
ocupaes do nosso tempo, das questes que em roda de ns de toda a parte se erguem
como temerosos pontos de interrogao, estes senhores vm contar-nos as suas
descrenazinhas ou as suas exaltaezinhas! No entanto operrios vivem na misria por
essas trapeiras, e gente do campo vive na misria por essas aldeias! E o Sr. Fulano e o
Sr. Sicrano empregam toda a sua aco intelectual em se gabarem que apanharam
boninas no prado, para as ir pr na cuia de Elvira! Noites e noites movem-se os prelos a
vapor, calandra-se o papel, esfalfam-se os tipgrafos, arrasam-se os revisores, empregase uma imensa quantidade de vida e de trabalho, para que o pblico saiba que o poeta
lrico, Policarpo de tal, ama uma virgem plida com olheiras!

E ainda se a poesia lrica se contentasse com ser de uma inutilidade lorpa... Mas ela de
um erotismo ofensivo! H lupanares mais castos do que certos livros de versos que se
chamam melancolicamente Harpelos ou Preldios.
Poesia lrica, poesia lrica, esconde-te nos conselhos de ministros ou nas secretarias do
Estado! No apareas ao mundo vivo. Sabes qual o lugar que tu nele mereces? No o
Panteo, o Limoeiro.
A poesia individual tem um nobre alcance quando o poeta se chama Byron, Espronceda,
Hugo, Lamartine, Musset. Porque ento, naquelas almas, todo o sculo com as suas
dvidas, as suas lutas, as suas incertezas, as suas tendncias, as suas contradies, se
retrata. So grandes almas sonoras onde vibra em resumo toda a vida que as cerca.
Estuda-se ali, como num sumrio, a existncia de uma poca. Mas, com franqueza, que
se h-de estudar na alma do Sr. Joo, ou na alma do Sr. Francisco? A imensa dvida que
pesa sobre a Baixa? Os tormentos ideais que agitam a Rua dos Fanqueiros?
E a maior desgraa e a maior tolice que, por farfanteria lrica, alguns homens honestos
na sua vida vm diante do Pblico declarar-se perversos na sua rima!
Tomemos um exemplo, um dos mais piegas - o Sr. X. O Sr. X um rapaz honesto, bom
chefe de famlia, ganhando honradamente o seu po. Merece a nossa estima.
Vejamos a sua poesia. A no se fala seno em amores, prazeres, delrios, orgias, virgens
sacrificadas... Das seguintes coisas, uma:
Ou o Sr. X pinta a verdade quando escreve estes seus versos, e ento um devasso que
d um exemplo detestvel a seus filhos, e desconsidera sua esposa... Como havemos de
acreditar em tal caso na seriedade do seu carcter?
Ou o Sr. X no diz a verdade, e todos aqueles seus xtases so rimados muito
aconchegadamente mesa do ch, entre um dicionrio e uma potica, com um barrete
de algodo na cabea... Neste caso como havemos de acreditar na seriedade da sua arte?
O romance, esse, a apoteose do adultrio. Nada estuda, nada explica; no pinta
caracteres, no desenha temperamentos, no analisa paixes. No tem psicologia, nem
aco. Jlia plida, casada com Antnio gordo, atira as algemas conjugais cabea do
esposo, e desmaia liricamente nos braos de Artur, desgrenhado e macilento. Para maior
comoo do leitor sensvel e para desculpa da esposa infiel, Antnio trabalha, o que
uma vergonha burguesa, e Artur vadio, o que uma glria romntica. E sobre este
drama de lupanar que as mulheres honestas esto derramando as lgrimas da sua
sensibilidade desde 18501 O autor, ordinariamente, tem o hbito de SantIago. O editor
tem a perda. O leitor tem o tdio. - Santa distribuio do trabalho!
De resto, quando um sujeito consegue ter assim escrito trs romances, a conscincia
pblica reconhece que ele tem servido a causa do progresso e d-se-lhe a pasta da
fazenda.
Deves querer que te falemos do teatro, leitor de bom senso. Mas tu tens lido por essas
esquinas os cartazes, e tens visto, mal sentado, quando o gs da sala diminui, erguer-se o

pano sobre farsas to melanclicas como uma runa, e sobre dramas to cmicos como
uma caricatura de Cham!
O teatro perdeu a sua ideia, a sua significao; perdeu at o seu fim. Vai-se ao teatro
passar um pouco a noite, ver uma mulher que nos interessa, combinar um juro com o
agiota, acompanhar uma senhora, ou - quando h um drama bem pungente - para rir,
como se l um necrolgio para se ficar de bom humor. No se vai assistir ao
desenvolvimento de uma ideia; no se vai sequer assistir aco de um sentimento.
Vai-se, como ao Passeio, em noites de calor, para estar. No entanto, como necessrio
que, quando se ergue o pano, se movam algumas figuras e se troquem alguns dilogos tem por isso de existir em Portugal uma literatura dramtica.
A ideia que acode a todos traduzir. E desde logo moos, que ficaram no seu tempo
reprovados no exame de Francs, traduzem. Onde est vous, pem v. ex; e este esforo
prodigioso de inveno est gastando em Portugal a fora de uma gerao literria. Mas
nem sempre se pode traduzir... O pblico gosta de ver coisas que se pas-sem no Chiado
e na Rua dos Fanqueiros; e depois, as obras francesas so para grandes companhias de
actores, que pelo seu nmero, pelos seus recursos, pelo seu saber, deixam livre a
fantasia criadora do dramaturgo. Ento imita-se. Onde est Mr. Valeroy, pe-se o
Conselheiro Bezerra; onde est Lyon, pe-se Arcos de Valdevez; onde est Rue
Vivienne, pe-se Beco do Fala-S. Os jornais aplaudem, o Rei preside ao espectculo, e
todo o mundo vai tomar ch com emoo.
Mas necessrio por vezes que haja obras originais. Nesse caso imita-se do mesmo
modo, mas pe-se no cartaz: original. Que importa? Sabem-no apenas trs ou quatro
amigos. Ou faz-se deveras uma coisa original. A dificuldade no est em obter os nomes
das personagens. Uma aco tambm se alcana: h muitas feitas - a filha per-dida e
depois achada, o cofre roubado, o fidalgo arruinado, o homem do povo sublime, etc. O
difcil e fazer falar esta gente Neste lance, o dramaturgo nacional tudo explora e tudo
aproveita: vai, procura, tira aqui, copia ali, arranca frases dos Miserveis, gracejos do
Sr. Lus de Arajo, discursos do Sr. Fontes ou de Jos Estvo, tratados de Economia
poltica, pedaos de artigos de fundo, sermes (muitos sermes!), recorta, cirze, cose,
remenda, cola aqueles pedacinhos lngua de cada personagem, salpica-os de gestos de
desespero, faz esguedelhar os cabelos, ensaia msicas tristes para os finais de actos
(puxando assim ao sentimento o arco do rabeco), manda levantar o pano - e repousa na
imortalidade.
O tempo em que o teatro floresceu foi o tempo em que o teatro cantou Offenbach.
Offenbach ento triunfava; todas as famlias o decoravam; todos os realejos o moam;
todos os sinos o repicavam. Levantava-se ento a hstia ao som da cano do general
Bum! A alta burguesia sobretudo que o frequentava, e que o adoptava. E nesta
simpatia geral apenas alguns dramaturgos, alguns arranjadores, acusavam o maestrino
filosfico de perverter o gosto, desmoralizar a conscincia, e abaixar o nvel intelectual.
Nem a burguesia teve razo em o adoptar, nem os dramaturgos em o maltratarem.
No, dramaturgos amigos, no compreendestes Offenbach! Offenbach maior que vs
todos. Ele tem uma filosofia, vs no tendes uma ideia; ele tem uma crtica, vs nem
tendes uma gramtica! Quem, como ele, bateu em brecha todos os preconceitos do seu

tempo? Quem, como ele, com quatro compassos e duas rabecas, deixou para sempre
desautorizadas velhas instituies? Quem, como ele, fez a caricatura rutilante da
decadncia e da mediocridade? Vs, com a vossa severidade, no tendes feito um nico
servio ao bom senso, justia, moral. Tendes s feito sono! E ele? o militarismo, o
despotismo, a intriga, o sacerdcio venal, a baixeza cortes, a vaidade burguesa, tudo
feriu, tudo revolveu, tudo abalou num couplet fulgurante! No, alta burguesia, no
fizeste bem em o aplaudir e em o proteger. Julgaste encontrar nele um passatempo,
encontraste uma condenao. A sua msica a tua caricatura. To mal alumiados so os
teatros, to estreita a vossa penetrao, que vos no reconhecestes um por um naquela
galeria ruidosa dos medocres do tempo? No o Rei Bobeche a fantasmagoria cantada
da vossa realeza? No Calchas, da Bela Helena, a mascarada pag do vosso clero?
No o general Bum a personificao ruidosa da vossa estratgia de salo? No o
baro Grog a grotesca pochade da vossa diplomacia? No o trio da conspirao a
fotografia em couplets das vossas intrigas ministeriais? No toda a Gr-Duquesa a
charge implacvel dos vossos exrcitos permanentes?
Vs ristes perdidamente de todas aquelas criaes facetas? Pois da vossa realeza, da
vossa diplomacia, do vosso exrcito, das vossas intrigas, dos vossos cortesos vos ristes.
E convosco riu-se todo o mundo, clero, nobreza e povo.
Sim, Offenbach, com a tua mo espirituosa, deste nesta burguesia oficial - uma
bofetada? No! Uma palmada na pana, ao alegre compasso dos cancs, numa
gargalhada europeia!
Offenbach uma filosofia cantada.
Portugal, no tendo princpios, ou no tendo f nos seus princpios, no pode
propriamente ter costumes.
Fomos outrora o povo do caldo da portaria, das procisses, da navalha e da taberna.
Compreendeu-se que esta situao era um aviltamento da dignidade humana: e fizemos
muitas revolues para sair dela. Ficmos exactamente em condies idnticas. O caldo
da portaria no acabou. No j como outrora uma multido pitoresca de mendigos,
beatos, ciganos, ladres, caceteiros, que o vai buscar alegremente, ao meio-dia,
cantando o Bendito; uma classe inteira que vive dele, de chapu alto e palet.
Este caldo o Estado. Toda a Nao vive do Estado. Logo desde os primeiros exames
no liceu, a mocidade v nele o seu repouso e a garantia do seu futuro. A classe
eclesistica j no recrutada pelo impulso de uma crena; uma multido desocupada
que quer viver custa do Estado. A vida militar no uma carreira; uma ociosidade
organizada por conta do Estado. Os proprietrios procuram viver custa do Estado,
vindo ser deputados a 2$500 ris por dia. A prpria indstria faz-se proteccionar pelo
Estado e trabalha sobretudo em vista do Estado. A imprensa at certo ponto vive
tambm do Estado. A cincia depende do Estado. O Estado a esperana das famlias
pobres e das casas arruinadas. Ora como o Estado, pobre, paga pobremente, e ningum
se pode libertar da sua tutela para ir para a indstria ou para o comrcio, esta situao
perpetua-se de pais a filhos corno uma fatalidade.
Resulta uma pobreza geral. Com o seu ordenado ningum pode acumular, poucos se
podem equilibrar. Da o recurso perptuo para a agiotagem; e a dvida, a letra

protestada, como elementos regulares da vida. Por outro lado o comrcio sofre desta
pobreza da burocracia, e fica ele mesmo na alternativa de recorrer tambm ao Estado ou
de cair no proletariado. A agricultura, sem recursos, sem progresso, no sabendo fazer
valer a terra, arqueja beira da pobreza e termina sempre recorrendo ao Estado.
Tudo pobre: a preocupao de todos o po de cada dia.
Esta pobreza geral produz um aviltamento na dignidade. Todos vivem na dependncia:
nunca temos por isso a atitude da nossa conscincia, temos a atitude do nosso interesse.
Serve-se, no quem se respeita, mas quem se v no poder. Um governador civil dizia: boa! dizem que sou sucessivamente regenerador, histrico, reformista!... Eu nunca
quis ser seno - governador civil! Este homem tinha razo, porque mudar do Sr. Fontes
para o Sr. Braamcamp, no mudar de partido; - ambos aqueles cavalheiros so
monrquicos e constitucionais e catlicos. A desgraa que, se em Portugal existissem
partidos republicanos, monrquicos, socialistas, aquele homem, assim como fora
sucessivamente reformista, histrico e regenerador - isto , as coisas mais iguais -seria
republicano, monrquico e socialista - isto e, as coisas mais contraditrias.
A famlia a primeira a desmoralizar neste sentido a conscincia. - Quem apanhou,
apanhou, a voz domstica. O indivduo assim rebaixado, tendo perdido a altivez da
dignidade e da opinio, habitua-se a dobrar-se; dobra-se diante do agiota, do merceeiro,
do criado... Dobra-se sempre; prope injustias e aceita-as. Extingue-se nele
gradualmente a noo do justo e do injusto. Julga o favor, a proteco, a corrupo,
funes naturais e aceitveis. No h um juiz em Portugal que no possa contar que se
lhe tem pedido as coisas mais monstruosamente inquas, com a simplicidade com que se
pede o lume de um cigarro.
O homem, maneira que perde a virilidade de carcter, perde tambm a individualidade
de pensamento. Depois, no tendo de formar o carcter, porque ele lhe intil e teria a
todo o momento de o vergar; - no tendo de formar uma opinio, porque lhe seria
incmoda e teria a todo o momento de a calar - costuma-se a viver sem carcter e sem
opinio. Deixa de frequentar as ideias, perde o amor da rectido. Cai na ignorncia e na
vileza.
No se respeitando a si, no respeita os outros: mente, atraioa, e se chega a medrar,
pela intriga.
As mulheres vivem nas consequncias desta decadncia. Pobres, precisam casar. A caa
ao marido uma instituio. Levam-se as meninas aos teatros, aos bailes, aos passeios,
para as mostrar, para as lanar busca. Faz-se com a maior simplicidade esse acto
simplesmente monstruoso. Para se imporem ateno, as meninas tm as toilettes
ruidosas, os penteados fantsticos, as rias ao piano.
A sua mira o casamento rico. Gostam do luxo, da boa mesa, das salas estofadas: um
marido rico realizaria esses ideais. Mas a maior parte das vezes, o sonho cai no lajedo: e
casam com um empregado a 300$000 ris por ano. Aquilo comeou pelo namoro e
termina pelo tdio. Vem a indiferena, o vestido sujo, a cuia despenteada, o co de
regao. As que porventura casam ricas desenvolvem outras vontades: satisfeitas as
exigncias do luxo, aparecem as exigncias do temperamento.

Outrora havia a religio. Mas hoje as mulheres crem da religio o que necessrio para
ser moda; ou ento crem apenas na exterioridade -novenas, festas de igreja, flores e
altares - tudo o que excita os sentidos, exalta a sensibilidade, e no d uma regra para o
julgamento, nem um critrio para a conscincia.
A Moda que uma religio. A modista reina, absorve tudo, no deixa tempo para a
menor ocupao ou curiosidade de esprito. Rara a mulher que l um livro. Rara a que
tem um interesse intelectual
porventura isto desenhar, a capricho, um quadro sombrio? - No, descrevemos a
aco de uma lei geral.
No fim de tudo, as mulheres virtuosas, as mulheres dignas formam ainda na sociedade
portuguesa uma maioria inviolvel! Se alguma coisa podemos dizer profundamente
verdadeira - que elas valem muito mais do que ns.
Ns que somos abominveis com a nossa caa herdeira. esse, hoje, para o homem,
o supremo motivo do casamento. Em que se tornou hoje a famlia? A Famlia o
desastre que sucede a um homem por ter precisado de um dote!
A grande questo o dote. Mulher, filhos, parentes, criados, so desagradveis
consequncias que se sofrem. Faltando assim o lao moral, a famlia vive no egosmo.
O homem, sem respeito, d-se concubinagem e ao jogo. A mulher, desocupada e
enfastiada, d-se ao sentimentalismo e ao trapo. Os filhos, se os h, so educados pelos
criados, enquanto no so educados pelos cafs.
Ando aborrecido! - o coro geral. Os espritos esto vazios, os sentidos insatisfeitos.
Gradualmente, com a vontade doente, o corpo enfraquecido, o homem s procura
distrair, matar o tempo. Mas em qu? Na leitura?
No se compra um livro de cincia, um livro de literatura, um livro de histria. L-se
Ponson du Terrail - emprestado!
Ao teatro no se pede uma ideia: querem-se vistas, fatos, mutaes. O esprito tem at
preguia de compreender um enredo de comdia; prefere-se olhar, recostado, fazendo a
digesto de um mau jantar, os bastidores pintados do Rabo de Satans.
O Passeio Pblico um prazer lgubre. E uma secretaria arborizada, onde se vai estar,
gravemente, em silncio, de olhar amortecido, de braos pendentes!
Os cafs so soturnos. Meio deitados para cima das mesas, os homens tornam o caf a
pequenos goles, ou fumam calados. A conversao extinguiu-se. Ningum possui ideias
originais e prprias. H quatro ou cinco frases, feitas de h muito, que se repetem.
Depois boceja-se. Quatro pessoas renem-se: passados cinco minutos, murmuradas as
trivialidades, o pensamento de cada um dos conversadores poder-se livrar dos outros
trs.

Perdeu-se atravs de tudo isto o sentimento de cidade e de ptria. Em Portugal o cidado

desapareceu. E todo o Pas no mais do que uma agregao heterognea de
inactividades que se enfastiam.
uma Nao talhada para a ditadura - ou para a conquista.

Uma Campanha Alegre (Advertncias)

por Ea de Queirs

Vinte anos so passados; - e hoje releio essas paginas amarelecidas das FARPAS. Que
encontro nelas? Um riso tumultuoso, lanado estridentemente atravs de uma sociedade
como seu comentrio nico e crtica suprema. Encontro um riso desabalado - mas
escassamente uma verdade adquirida, uma concluso de experincia e de saber, algum
resultado visvel dessa inspirao de Minerva que eu supunha combatendo por trs de
mim, invisvel e armada de ouro, como nos campos de Plateia. Nada que, para governar
entre os homens o pensamento ou a conduta, merecesse ficar arquivado em tornos
durveis; - unicamente um riso imenso, troando, como as tubas de Josu, em torno a
cidadelas que decerto no perderam uma s pedra, porque as vejo ainda, direitas, mais
altas, da cor torpe do lodo, estirando por cima de ns a sua sombra teimosa.
Ora vale a pena recolher, perpetuar este riso, esparso outrora em panfletos leves? H
porventura utilidade em codificar assim a gargalhada? Aos milhares de livros que
atravancam o Mundo, convm juntar um livro mais de onde nada sai, quando aberto,
seno o rumor fugidio e remoto de risadas de h vinte anos, to mortas como as rosas de
ento?
Penso que no. E, por determinao minha, eu deixaria estas FARPAS nos breves
folhetos amarelos onde o Diabo ri por trs de um culo, j to raros, e cada vez mais
sumidos nessa corrente vaga chamada dos Tempos, que providencialmente vai
acarretando tudo o que se tornou intil, folhas de lrio e folhas de louro, os homens, as
suas iluses imensas, e os seus pequeninos livros.
No o consentiu porm assim, por uma tocante superstio de amizade, o meu camarada
Ramalho Ortigo. Reunindo as suas FARPAS, vasta obra, essa, de pensamento e de
saber, ele desejou que no ficassem fora do seu monumento aquelas pginas que eu
compus a seu lado, nos primeiros tempos, quando, levados na mesma santa revolta, nos
abalanmos a atacar toda uma Sociedade com um punhado ligeiro de ironias douradas.
A vo pois as minhas FARPAS, a que eu dou agora o nome nico que as define e as
pginas deste livro so aquelas com que outrora concorri para as FARPAS, quando
Ramalho Ortigo e eu, convencidos, como o Poeta, que a tolice tem cabea de touro,
decidimos farpear at morte a alimria pesada e temerosa. Quem era eu, que fora ou
razo superior recebera dos deuses, para assim me estabelecer na minha terra em
justiceiro destruidor de monstros?... A mocidade tem destas esplndidas confianas; s
por amar a Verdade imagina que a possui; e, magnificamente certa da sua infalibilidade, anseia por investir contra tudo o que diverge do seu ideal, e que ela portanto
considera Erro. irremissvel Erro, fadado exterminao. Assim foi que, chegando da
Universidade com o meu Proudhon mal lido debaixo do brao, me apressei a gritar na
cidade em que entrava - Morte Tolice! E desde ento, ilharga de Ramalho Ortigo,
no cessei durante dois anos de arremessar farpas, uma aps outra, para todos os lados
onde supunha entrever o escuro cachao taurino. No me recordo se acertava; sem
dvida muitos ferros se embotaram nas lajes; mas cada arremesso era governado por um
impulso puro da inteligncia ou do corao. E assim desses tempos ardentes me ficara a
ideia de uma campanha muito alegre, muito elevada, em que a ironia se punha radiante
mente ao servio da justia, cada rijo golpe fazia brotar uma soberba verdade, da

demolio de tudo ressaltava uma educao para todos, e o tumulto do ataque

aparentemente desordenado era, como o dos Gregos combatendo em Plateia, dirigido
por Minerva armada - quero dizer, pela Razo. as justifica - UMA CAMPANHA
ALEGRE. No h a com efeito seno uma trasbordante alegria, empenhada numa
campanha intrpida. Todo este livro um riso que peleja. Que peleja por aquilo que eu
supunha a Razo. Que peleja contra aquilo que eu supunha a Tolice.
A vo pois estas FARPAS, na sua forma primordial, improvisada na pressa e no fragor
da lide - forma desordenada e tumulturia, em que as palavras, as exclamaes, as
mesmas vrgulas, tudo empurrado para avante, ao acaso, num tropel clamoroso, contra
a coisa detestada que urgia demolir. E todavia, tal me pareceu agora a desordem, e to
incorrigivelmente se me impe o amor da harmonia, que no resisti por vezes a
disciplinar esta turba fremente de vocbulos em correria, e a estabelecer, nestas oraes
descompostas onde adjectivos se estramalhavam, pesados advrbios caam no fundo de
reticncias inesperadas, e verbos se acavalavam sobre verbos - alguma regra,
compostura e ritmo. Mas, alm destas depuraes exteriores, procurei escrupulosamente
que no se desmanchasse aquele feitio especial das FARPAS que constituiu a sua fora
especial, e que nem uma nota se evaporasse daquele riso que outrora to triunfalmente
cantou, e pelo contgio da sua sinceridade acordou os risos da multido contra a Tolice
de cabea de touro.
Ter ainda hoje este riso vibrao bastante para despertar outros risos?... As coisas que o
provocaram so j to passadas como as de Tria. Este livro menos unia reimpresso
que uma escavao. As minhas FARPAS surgem superfcie, enferrujadas, sem gume e
sem brilho, como as antigas armas de uma batalha de que ningum sabe o nome.
Que importa? O que me encanta, nesta solene reedio, sobretudo a camaradagem.
Depois de ter combatido arrebatadamente ao lado de Ramalho Ortigo em folhetos
fogosos que um vento levava e espalhava nas ruas, sinto felicidade e orgulho em me
encontrar ainda junto do meu amigo em volumes repletos, calmos, dors sur tranche,
que vo repousar no decoro e na paz das Bibliotecas.
Paris, Outubro, 1890.
E. Q.

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo II: Os quatro partidos polticos)

por Ea de Queirs

Maio 1871
H em Portugal quatro partidos: o partido histrico, o regenerador, o reformista, e o
constituinte. H ainda outros, mas annimos, conhecidos apenas de algumas famlias.
Os quatro par. tidos oficiais, com jornal e porta para a rua, vivem num perptuo
antagonismo, irreconciliveis, latindo ardentemente uns contra os outros de dentro dos
seus artigos de fundo. Tem-se tentado uma pacificao, uma unio. Impossvel! eles s
possuem de comum a lama do Chiado que todos pisam e a Arcada que a todos cobre.
Quais so as irritadas divergncias de princpios que os separam? - Vejamos:
O partido regenerador constitucional, monrquico, intimamente monrquico, e lembra
nos seus jornais a necessidade da economia.
O partido histrico constitucional, imensamente monrquico, e prova irrefutavelmente
a urgncia da economia.
O partido constituinte constitucional, monrquico, e d subida ateno economia.
O partido reformista monrquico, constitucional, e doidinho pela economia!
Todos quatro so catlicos,
Todos quatro so centralizadores,
Todos quatro tm o mesmo afecto ordem,
Todos quatro querem o progresso, e citam a Blgica,
Todos quatro estimam a liberdade.
Quais so ento as desinteligncias? - Profundas! Assim, por exemplo, a ideia de
liberdade entendem-na de diversos modos.
O partido histrico diz gravemente que necessrio respeitar as Liberdades Pblicas. O
partido regenerador nega, nega numa divergncia resoluta, provando com abundncia de
argumentos que o que se deve respeitar so - as Pblicas Liberdades.
A conflagrao manifesta!
Na aco governamental as dissenses so perptuas. Assim o partido histrico prope
um imposto. Porque, no h remdio, necessrio pagar a religio, o exrcito, a
centralizao, a lista civil, a diplomacia... - Prope um imposto.
Caminhamos para uma runa! - exclama o Presidente do Conselho. - O dfice cresce!
O Pas est pobre! A nica maneira de nos salvarmos o imposto que temos a honra,
etc...

Mas ento o partido regenerador, que est na oposio, brame de desespero, rene o seu
centro. As faces luzem de suor, os cabelos pintados destingem-se de agonia, e cada um
alarga o colarinho na atitude de um homem que v desmoronar-se a Ptria!
Como assim! - exclamam todos - mais impostos!?
E ento contra o imposto escrevem-se artigos, elaboram-se discursos, tramam-se
votaes! Por toda a Lisboa rodam carruagens de aluguel, levando, a 300 ris por
corrida, inimigos do imposto! Prepara-se o cheque ao ministrio histrico... Zs! cai o
ministrio histrico!
E ao outro dia, o partido regenerador, no poder, triunfante, ocupa as cadeiras de
S. Bento. Esta mudana alterou tudo: os fundos desceram mais, as transaces
diminuram mais, a opinio descreu mais, a moralidade pblica abateu mais - mas
finalmente caiu aquele ministrio desorganizador que concebera o imposto, e est tudo
confiado, esperando.
Abre a sesso parlamentar. O novo ministrio regenerador vai falar.
Os senhores taqugrafos aparam as suas penas velozes. O telgrafo est vibrante de
impacincia, para comunicar aos governadores civis e aos coronis a regenerao da
Ptria. Os senhores correios de secretaria tm os seus corcis selados!
Porque, enfim, o ministrio regenerador vai dizer o seu programa, e todo o mundo se
assoa com alegria e esperana!
Tem a palavra o Sr. Presidente do Conselho.
O novo presidente: Um ministrio nefasto (apoiado, apoiado! - exclama a maioria
histrica da vspera) caiu perante a reprovao do Pas inteiro. Porque, Senhor
Presidente, o Pas est desorganizado, necessrio restaurar o crdito. E a nica
maneira de nos salvarmos...
Murmrios. Vozes: Ouam! ouam!
... por isso que eu peo que entre j em discusso... (ateno vida que faz palpitar
debaixo dos fraques o corao da maioria...) que entre em discusso - o imposto que
temos a honra, etc. (apoiado! apoiado!)
E nessa noite rene-se o centro histrico, ontem no ministrio, hoje na oposio.
Todos esto lgubres.
Meus senhores - diz o presidente, com voz cava. - O Pas est perdido! O ministrio
regenerador ainda ontem subiu ao poder, e doze horas depois j entra pelo caminho da
anarquia e da opresso propondo um imposto! Empreguemos todas as nossas foras em
poupar o Pas a esta ltima desgraa! - Guerra ao imposto!...

No, no! com divergncias to profundas impossvel a conciliao dos partidos!

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo III: A abertura das conferncias do

Casino)
por Ea de Queirs

Maio 1871.
O Sr. Antero de Quental abriu no dia 19 as conferncias democrticas no Casino.
a primeira vez que a revoluo, sob a sua forma cientfica, tem em Portugal a palavra.
O mundo revolucionrio, ou antes, na sua feio partidria e poltica, o mundo
republicano, tinha-se at hoje manifestado muito indistintamente - por alguma voz
isolada que sem eco se extinguia no silncio da opinio, ou pelas agitaes, mais
suspeitadas que verificadas, de especuladores e de intrigantes. As vezes meia folha de
papel era distribuda grtis, com alguns insultos aos ministros, ao Rei, e a um ou outro
regedor. Outras vezes aparecia um jornal, que, em tom lrico, cantava a fraternidade e os
seus encantos, dirigia apstrofes ao rochedo de Guernesey, citava o Glgota em
questes de fazenda, e voltando-se para o Rei, dizia-lhe: - Tu! Por vezes ainda um jornal
de capa vermelha, e de calnia de outras cores, a propsito de liberdade insultava
senhoras, e, sob pretexto de ser um jornal de combate, era um jornal de difamao.
Havia outros republicanos: todos os jornais na oposio se do vagamente esse ar, falam
ento no suor do povo... (Imaginaro que a aristocracia no sua? Como se iludem!) O
Jornal do Comrcio, representante da burguesia liberal, foi algum tempo republicanos e
dizia aos tiranos coisas desagradveis que deviam magoar Napoleo III, o defunto
Calgula, e outros ex-opressores. O partido do Sr. Marqus de Angeja parece que
tambm tendia para republicano; pelo menos assim o pensavam os criados do Martinho.
Alguns reformistas tm dito que o sr. bispo de Viseu, bem no seu fundo - republicano.
Corre que outros chefes de partido o so tambm. E isto vai numa tal contaminao
democrtica, que o nico conservador constante que nos fica - Danton!
Tal era o partido republicano, que causava hilaridade! Por isso o espanto grande,
vendo aparecer homens que apresentam a revoluo serenamente - como uma cincia a
estudar. No o fariam mais tranquilamente se se tratasse de anatomia.
As conferncias ho-de encontrar resistncias. Em primeiro lugar o nosso pblico
inteligente e literrio, ama sobretudo o bel-esprit, a oratria, a frase. Moda peninsular.
Ora as conferncias pela sua natureza cientfica e experimental - exigem justamente o
contrrio dos aparatos retricos. So a demonstrao, no so a apstrofe; so a cincia,
no so a eloquncia. As declamaes tm tirado democracia o seu carcter privativo
de realidade e de cincia. Temos ouvido cantar a democracia, berr-la, solu-la:
tempo de a vermos demonstrar. Deixemos no bengaleiro a nossa perptua inclinao
nacional de escutar odes - e entremos s com a tendncia humana de resolver
problemas.
A revoluo aparece ao mundo conservador, como o cristianismo ao mundo sofista. Os
solistas tinham tomado o partido de rir daqueles nazarenos. o que faz agora o
peridico a Nao, quando se trata da revoluo. No s original, Nao!

Tenhamos bom senso! Escutemos a revoluo; e reservemo-nos a liberdade de a

esmagar - depois de a ouvir.
Uma coisa que a compromete ela falar em nome do proletrio. O proletrio pretende
explicar-se; quer por um lado contar a sua misria, por outro provar o seu direito. O
simples bom senso indica que se deixe falar o proletrio. Silncio ao pobre! gritava
Lamennais em 48. Esta palavra horrorosa, que um dobre a finados pela dignidade
humana, inspira ainda as instituies.- Santo Deus! Parece que lhes di a conscincia, s
instituies! Deixemos falar o proletrio. Que receiam? No temos os nossos exrcitos,
os nossos parlamentos, a nossa polcia? Deixemo-lo falar.
Desdigamo-lo depois quando ele mentir, refutemo-lo quando errar. muito mais
cmodo encontrarmo-nos com quem represente o proletrio, sossegadamente, na sala do
Casino, do que encontrarmos o prprio proletrio mudo, taciturno, plido de ambio ou
de fome, armado de um chuo embocadura de uma rua. Fazer conferncias - se bem
atentamos neste acto -reconhece-se que uma coisa diferente de fazer barricadas. por
lhe no permitirem fazer conferncias que o proletrio parisiense faz fogo. O proletrio
ingls no espingardeia os seus governos, pela razo de que fala nos meetings. E,
quando aqueles que falam no poder os representam mal, os operrios ingleses pedemlhes contas nos seus comcios, cobrem-nos de improprios, e atiram-lhes com cebolas
cara. Se a vtima tenta fugir ou fazer resistncia cebola ou ao insulto, um policeman
segura-o gravemente pela gola da casaca, e convida em nome da moralidade, o
procurador do povo, a esperar pelos restos da injria e da hortalia.
Temos ainda que, actualmente, o grande carcter das conferncias , segundo nos
parece, a oportunidade. H muito tempo que a opinio pblica as pedia. O qu! h a
algum que o negue?
No o nega decerto o parlamento onde todos os dias ministros, maiorias e oposies,
dizem que o Pas est desorganizado.
No o nega decerto a imprensa, que todos os dias declara que o sistema constitucional
est desautorizado! (Dirio Popular, Jornal do Comrcio, Gazeta, etc., passim).
No o nega a opinio, que todos os dias exclama, com uma certa convico desleixada,
nos cafs, nas ruas, nos passeios, nos estancos:
Ora! isto est podre!
Quando a opinio, to geral, diz que um pas est perdido dentro de um sistema, colocase por essa mesma confisso fora do sistema, e deseja, por uma propaganda nova, uma
reforma social.
Sejamos lgicos. As Farpas no so o legitimismo, nem a repblica, nem o
constitucionalismo, nem o sebastianismo. Desejam simplesmente ser a lgica e o bom
senso.
Vejamos: no tem a imprensa confessado todos os dias a podrido do Pas e a
desorganizao das suas foras vivas? (Jornais polticos, passim).

Ou so sinceros, ou no. Se no so, ento faltam duplamente dignidade, porque

desconsideram os outros enganando-os, e desconsideram-se a si mentindo. So perturba
dores de profisso: querem lanar, de caso pensado, o cepticismo no esprito pblico,
para o interesse da sua intriga. Pertencem portanto ao ministrio pblico. - Se so
sinceros ento devem estar radiantes de alegria, porque tm essa propaganda nova que
implicitamente pediam.
No vemos ns os ministrios dissolvendo cmaras sobre cmaras, depois de lhes
experimentarem um momento a inteligncia - Outra, que esta no presta!?
No vemos os partidos, em quem deve residir a conscincia do Estado, derrubarem
todos os dias ministrios, como um homem que num chapeleiro experimenta chapus Outro, que este no serve?
E vs, jornais polticos, no confessais vs todos os dias a impotncia dos vossos
polticos? No vos tendes dito uns aos outros os extremos insultos? No vos tendes
destrudo uns pelos outros? Apelamos para ti, leitor de bom senso. No verdade que o
Dirio Popular tem dito, dentro do sistema, que o Sr. Fontes incapaz de organizar o
Pas? . - No verdade que a Revoluo tem provado saciedade, dentro do sistema,
que o sr. bispo de Viseu incapaz de organizar o Pas? . - No verdade que a Gazeta
do Povo tem provado que ambos eles so incapazes? E no verdade que a Revoluo e
o Dirio Popular tm afirmado uniformemente que o incapaz o Sr. Braamcamp? . Por
consequncia parece que estais inutilizados uns pelos outros. Se um fala verdade, todos
a falam. Se um a falseia, todos a falseiam. Portanto ou tendes de aceitar a vossa
condenao, ou tendes de confessar a vossa falsidade.
Qual a concluso? A necessidade de uma propaganda nova. o que a imprensa est
pedindo h longo tempo; o que o Casino enfim lhe fornece! Muito feliz ainda que lhe
no aparea com chuos, tocando a rebate pelas ruas, e que lhe aparea apenas com
ideias, e tocando a rebate atravs das conscincias. Todos os partidos esto pois
interessados nesta propaganda. Quem fala depois do Sr. Antero de Quental? Deve ser o
sr. bispo de Viseu!

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo IV: O que era o partido Reformista)
por Ea de Queirs

Maio 1871.
Ningum se aproximava dele, no meio da imensa impresso que causava nos moos de
fretes. Por fim, pouco a pouco, alguns jornalistas mais curiosos foram-se chegando,
comearam a tocar-lhe com o dedo, a ver se era de pau. Era de carne, verdadeiro.
Percebeu-se mesmo que falava. Ento os mais audaciosos fizeram-lhe perguntas.
Senhor - disseram - espalhou-se por a que vindes restaurar o Pas. Ora deveis saber
que um partido que traz uma misso de reconstituio deve ter um sistema, um princpio
que domine toda a vida social, uma ideia sobre moral, sobre educao, sobre trabalho,
etc. Assim, por exemplo, a questo religiosa complicada. Qual o vosso princpio
nesta questo?
Economias! - disse com voz potente o partido reformista.
Espanto geral.
Bem! e em moral?
Economias! - bradou.
Viva! e em educao?
Economias! - roncou.
Safa! e nas questes de trabalho?
Economias! - mugiu.
Apre! e em questes de jurisprudncia?
Economias! - rugiu.
Santo Deus! e em questes de literatura, de arte?
Economias! - uivou.
Havia em torno um terror. Aquilo no dizia mais nada. Fizeram-se novas experincias.
Perguntaram-lhe:
Que horas so?
Economias! - rouquejou.
Todo o mundo tinha os cabelos em p. Fez-se uma nova tentativa, mais doce.

 De quem gosta mais, do pap, ou da mam?

Economias! - bravejou.
Um suor frio humedecia as camisas. Interrogaram-no ento sobre a tabuada, sobre a
questo do Oriente...
Economias! - gania.
Foi necessrio reconhecer, com mgoa, que o partido reformista no tinha ideias.
Possua apenas uma palavra, aquela palavra que repetia sempre, a todo o propsito, sem
a compreender. O partido reformista o papagaio do Constitucionalismo.
O partido reformista apareceu um dia, de repente, sem se saber como, sem se saber por
que. Era um estafermo austero, pesado, de voz possante. Ningum sabia bem o que
aquilo queria. Alguns diziam que era o sebastianismo sob o seu aspecto constitucional;
outros que era uma seita religiosa para a criao do bicho-da-seda.
Corriam as mais desvairadas opinies. Apresentava-se to grave, to triste, to
intransigente, que no Chiado afirmava-se ser um personagem da histria romana empalhado!

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo V: Pastoral de um bispo)

por Ea de Queirs

Maio 1871.
Ergueu-se a este respeito um debate na Cmara, em que se falou consideravelmente em
placet e non placet. A opinio liberal irritou-se vendo o sr. bispo do Algarve lamentar
com azedume a extino do poder temporal. A opinio liberal no ama o poder
temporal, e entende que o Papa se deve ocupar unicamente dos negcios do Cu. A
opinio liberal faz a polcia do espiritualismo.
Ora afirmar que o papado pode viver exclusivamente do poder espiritual, uma patente
m-f (no o caso da opinio liberal), ou um prurido revolucionrio (no tambm o
caso da honrada maioria constitucional). O que ento? Uma falta notvel de princpios
e de lgica.
O papado podia viver sem o temporal quando a religio lhe dava o domnio em todas as
conscincias, e fazia dele o vicariato de Deus.
Escusamos de citar pocas histricas. O Papa tinha ento tambm um domnio temporal
- mas como uma jia da sua tiara, no como condio vital da sua supremacia.
No foi por possuir Roma e mais uns pedaos de terra que Gregrio VII, Urbano II,
Inocncio III se afirmaram to grandes: as terras, de conquista ou de doao, eram
apenas a glorificao do seu pontificado. O verdadeiro imprio tiravam-no eles da
espontaneidade da f catlica e da fora da unidade.
Desde que a f se extinguiu, que por toda a parte o Estado fez ciso com a Igreja, e que
a religio de dominadora passou a consentida - o que sustenta o catolicismo e a
soberania espiritual? a soberania temporal, o reino de Roma. Se o papado perder para
sempre Roma, smbolo visvel da supremacia religiosa - que fica? Um vago e indefinido
interesse espiritual, falando em nome da f que ningum possui, e da tradio de S.
Pedro que ningum j sabe em que consiste.
O catolicismo degenera assim numa espcie de protestantismo - equilibrado entre o
calendrio e a indiferena.
De modo que a opinio liberal, que no parlamento protestou ser catlica apostlica
romana, censurando a defesa do poder temporal, censura a defesa do catolicismo e a
defesa da unidade. E atravs dos seus protestos ortodoxos mostra-se inimiga do
catolicismo - por consequncia inimiga do cristianismo, porque o catolicismo a
expresso mais lgica do cristianismo-por consequncia inimiga da religio, porque o
cristianismo a expresso mais lgica do conceito religioso.
E aqui temos, num pas catlico, os ilustres senhores deputados, em pleno parlamento.
fazendo profisso de atesmo!
De resto a pastoral de S. E. R. um documento deplorvel.

Se fosse um protesto catlico, a condenao pura e simples da filosofia e da razo, uma

pequena encclica para uso nacional, uma defesa do temporal intransigivelmente posta aplaudiramos a pastoral. Seria um documento lgico.
Mas no! a pastoral uma espcie de artigo de fundo molhado em gua benta, o que
quer que seja de beato e de lacrimoso, panfleto de sacristia sem critrio, sem lgica, sem
cincia, sem ortodoxia, com um cheiro a opa e a feno seco, comeando por dirigir
apstrofes arca de No e terminando por pedir esmolas para o Papa.
Esmolas! Esmolas! O papado quando tinha Roma, apresentava o estranho caso de um
estado fundado unicamente sobre a mendicidade. Roma vivia das esmolas do sr. bispo
do Algarve, patriarca, publicou uma pastoral.
Mundo. Papa, cardeais, clero e populaa eram todos mendigos de profisso.
Mas hoje o Papa no tem Roma, e as esmolas continuam a tomar o caminho de
Roma!
O caminho de Roma? Quem sabe?
A esto os jornais espanhis que declaram que a subveno catlica para o Papa no
mais que unia inscrio disfarada para o legitimismo; e que todos esses dinheiros, que
os fiis imaginam que vo tomar mais chorumenta a terrina papal, vo simplesmente ser
empregados em comprar balas e plvora para a insurreio da
Navarra.

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo VI: cmara dos deputados, e a sua falta
de princpios, de ideias, de saber, de conscincia, de independncia, de patriotismo, de
eloquncia e de seriedade)
por Ea de Queirs

Maio 1871.
A opinio tem pela Cmara dos Deputados um sentimento unnime, e unanimemente
declarado: o tdio.
Diz-se mal da Cmara por toda a parte. Os jornais mais srios falam constantemente na
sua improdutividade. Aparecem contra ela panfletos satricos. Ela geralmente
considerada como um srdido covil de intrigas. Se se pergunta:
Que houve hoje na Cmara?
Uma farsa - respondem uns.
Uma feira - respondem outros.
Os jornais polticos vm cheios destas frmulas: A Cmara ontem deu um espectculo
triste para quem preza os verdadeiros princpios... A Cmara est oferecendo a prova
da sua falta de independncia... A Cmara salta por cima dos princpios mais
rudimentares de administrao.
O parlamento uma vergonha - diz-se nos cafs.
Vamos aos touros! - exclama-se nas galerias (textual).
Amanh h escndalo! - murmura-se na vspera das sesses.
Fazem-se-lhe epigramas, pem-se-lhe alcunhas. Os folhetins escarnecem-na; os jornais
de notcias contam com uma singeleza dramtica: Ontem a sesso passou-se em
injrias pessoais. Um grande escritor, que tambm um grande carcter, chamou-lhe:
Lupanar! O dito julgado justo, e coberto de aplausos, sempre citado.
De que provm este desdm geral? De um surdo fermento de hostilidade que haja entre
ns contra os grandes corpos do Estado? Da convico nascida de uma experincia
diria?
Tu, leitor de bom senso e de boa-f, que no s deputado, e te sentas na galeria, ou ls as
sesses no jornal, responde tu, nosso amigo e confidente!
A opinio legtima e fundada em experincia. A Cmara (tomemos a actual, para
exemplo) no tem princpios, nem ideias, nem conscincia, nem independncia, nem
patriotismo, nem cincia, nem eloquncia, nem seriedade. Isto no quer dizer que
isoladamente, indivduo por indivduo, se no encontrem estas qualidades com um
relevo poderoso; seria ridculo negar a erudio do Sr. Latino, a honestidade do Sr.

Rodrigues de Freitas, etc., etc. O que se quer dizer, que, como corpo constitudo,
sentada nas suas cadeiras, com o seu presidente, a sua campainha, o seu copo de gua
com acar, e os seus contnuos - a Cmara tem a falta absoluta de qualidades que a
ilustrariam, e a abundncia de defeitos que a desonram.
A Cmara no tem princpios. monrquica, e corta a lista civil, dando toda a latitude
ao Rei na poltica, mas reduzindo-lha no oramento. catlica, e mostra-se hostil
defesa do poder temporal, o que, por uma deduo lgica, mostrar-se simptica
condenao do catolicismo. D, alternadamente, maioria a todos os partidos.
E s serve as ambies de chefes, que a exploram e que a desprezam.
A Cmara no tem ideias. Diante de um pas desorganizado de um extremo ao outro,
que faz? Discute a questo das ostras. No apresenta uma lei, um regulamento, uma
reforma, um projecto. Durante um ms inteiro discute se o Sr. Soares Franco deve ter o
comando da Armada, ou se o no deve ter. O ministro declara que sim - porque o
comando da Armada de tradio de trs sculos. Este princpio do Governo, logicamente entendido, obriga o ministrio a levantar a forca, reconstruir os conventos,
ressuscitar Afonso Henriques, ir imediatamente descobrir outra vez o caminho da ndia
e ficar sempre a descobri-lo!
A Cmara no tem justia. Se alguma coisa decide, na sua pequenina rea de alteraes
pequeninas, no no terreno da justia pblica, no do interesse poltico.
Quem ignora os exemplos? A sua enumerao fatigaria Homero.
A Cmara no tem conscincia. O seu critrio, a sua moral, a intriga. A intriga poltica,
a intriga partidria. A maioria apoiava o sr. marqus de vila; a maioria abandona-o.
Porqu? Era ontem apto, hoje inepto? que o sr. marqus de vila se nega
discusso do oramento. Nesse caso para que lhe do a lei de meios at Julho? um
imbrglio conduzido por uma intriga. Acham-no to imprprio que se afastam dele, mas
do-lhe o poder por mais dois meses.
A Cmara no tem patriotismo. necessrio prov-lo? Que lhe importa a ela o
Pas, a sua organizao, o seu progresso? Que faz por ele? Com que instituies o dota?
Que melhoramentos lhe d? Que interesse tem pela instruo, pela indstria, pela
agricultura? A Cmara intriga e vocifera! De resto um baralho de cartas com que
chefes hbeis fazem uma partida de voltarete. E o Pas quem leva os codilhos.
A Cmara no tem independncia. Vede as ameaas de dissoluo. Ainda a dissoluo
no aponta ao longe, j a Cmara est encolhida debaixo dos bancos!
A Cmara no tem cincia. Nem administrao, nem economia, nem direito pblico,
nem direito constitucional, nem histria, nem gramtica: a Cmara nada sabe.
O Sr. Dias Ferreira, um professor consagrado, o Sr. Sampaio, um jornalista ilustre, e um
ou dois magistrados que so deputados, poderiam, melhor que ns, vir contar nas

Farpas os discursos grotescos proferidos no parlamento em questes de doutrina.

A Cmara no tem eloquncia. Queres ver, leitor de bom senso, um modelo de discurso?
Foi o sr. deputado... Para que dizer o nome? A nossa questo no de nomes, de
factos. Vejam o Dirio das Cmaras. O orador comea por um exrdio. Conta como
Plato dormia a sesta, e o que faziam as abelhas do Himeto. Depois diz que desejava ter
os dotes de suavidade e brandura para rastrear Plato. Pausa. Entra em seguida em
matria. Principia por declarar que j vai longe para ele o perodo da adolescncia, mas
que natural que por l lhe ficassem antigas fervenas, restos daqueles fluxos seivosos
(textual). Depois explica como era o acordo que reinava entre os deuses de Homero:
Aquiles empunhava o gldio, jax brandia o ferro! Passa em seguida aos trabalhos de
Hrcules. Narra durante dez minutos a fbula de Oxilus. Fala na Elia, na Etlia, e no
Peloponeso. Menciona Jpiter, no Olimpo, sentado no seu trono coruscante (textual).
Trata dos sacerdotes egpcios, dos dolos, do co Anbis, e da esfinge, que segundo ele,
era um deus com cabea de gato (parece incrvel mas textual!) Logo adiante cita as
portas da Aurora. A propsito da sua alma brada:
Malheur qui sonda les abimes de lme!
Depois ocupa-se da maneira de conceber das aranhas. Aponta por essa ocasio
Saturno, um pouco mais abaixo Iscrates. Alude s hidras. Desenrola uma histria
imensa das Confisses de Santo Agostinho. Discursa ainda sobre Sio e Babilnia, e
senta-se! Tudo isto a propsito do sr. marqus de vila e da comisso de fazenda.
A Cmara no tem seriedade. Quem no viu uma sesso? O sussurro, o barulho, a
confuso so perptuos. Vota-se sem saber o que se discutiu, e continua-se a conversar.
As questes pessoais esto constantemente na ordem do dia. Voam os desmentidos.
Fervilham as injrias. Nos momentos mais serenos a graola e a troa. E das galerias o
pblico assiste, ora indignado ora divertido, ao espectculo sem igual.
Achais estas pginas cruis? Pensais que no nos di tanto escrev-las como vos di o
l-las? Pensais que com esprito alegre, e a pena ao vento, que levantamos um por um,
diante do pblico, os farrapos da vossa decadncia? - Apelamos para vs mesmos. Se
algum de vs, na sua conscincia, acha que no dizemos uma verdade perfeita, que nos
atire a primeira pedra como no Evangelho, isto , que nos lance a primeira contradio.

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo VII: Os candidatos das Farpas)

por Ea de Queirs

Junho 1871.
Ns possumos tambm dois candidatos queridos.
So:
O Dr. Joo das Regras!
O condestvel D. Nuno lvares Pereira!
So estes dois cavalheiros - cidados! - a expresso gloriosa da sua Ptria. Um o seu
pensamento jurdico, outro o seu valor herico. Qual ser o liberal inteligente que
recuse o seu voto a estes dois homens histricos? Valer mais o Sr. Jos de Morais, ou o
Sr. Coelho do Amaral?! E depois quem, como o Sr. Joo das Regras, velaria pelos foros
populares? Quem como o condestvel manteria a independncia da Ptria? - urna,
cidados!
Podem apenas pr-nos uma objeco -pequena por si, mas que talvez influa nos nimos
timoratos: que o doutor e o condestvel morreram h quatro sculos!
Pois bem! ns afirmamos que esse detalhe nada importa, porque eles se acham em
identidade de circunstncias com a grande parte dos candidatos que se apresentam por
esses crculos, de Norte a Sul do Pas! Todos esses benemritos esto na realidade to
mortos como Joo das Regras, e como D. Nuno Alvares Pereira!
Debalde passeiam! Debalde falam! Esto mortos. Viver para sentir fisicamente
simples -basta que os pulmes respirem, que o sangue circule, que o alimento se digira.
Mas viver para legislar e pensar mais complexo - necessrio que a inteligncia e a
conscincia estejam em vigor, trabalhando. Ora grande parte dos senhores candidatos
tm aquela poro do seu ser to morta como o Dr. Regras, ou o condestvel Pereira.
Com efeito, no sentido de legislar, organizar, e dirigir um pas - viver ser do seu
tempo, estar no seu momento histrico, ajudar a criao social do seu sculo, sentir a
comunho das ideias novas. Ser democrata de 20, ou carlista de 36, ou cabralista de 45,
ou regenerador de 51 - no viver, recordar-se. E, por este lado, quem sabe tambm se
os mortos se recordaro?
Por consequncia, como a maioria dos candidatos se acham mortos e embalsamados no
seu prprio corpo - esto na categoria em que se encontram os defuntos Regras e
lvares Pereira.
Propomos pois:
O DOUTOR!

O CONDESTVEL!
Podem todavia observar-nos:
Sendo verdade (como ) que os srs. deputados esto mortos no seu esprito - tambm
verdade que esto vivos no seu corpo, que podem dizer presentes! na chamada, e que
desta condio no se gabam o doutor e o condestvel, os quais, sendo um punhado
hipottico de p, no podem ter a pretenso, verdadeiramente tirnica, de dizerem
presentes! - como o Sr. Melcio, ou o Sr. Carlos Bento, que so de carne!
Bem! Ento uma vez que necessrio um vulto, um corpo, uma pouca de matria,
Todos os jornais, na poca de eleies, tm os seus candidatos predilectos. Os jornais
franceses lanam os nomes desses, adeso pblica, no alto da pgina, em tipo enorme.
Os jornais portugueses numa prosa dormente que os aconselham, com recato. para que
os senhores secretrios os possam tomar como personalidades - propomos:
A ESTTUA DE CAMES.
A DE JOO DE BARROS.
No nos diro decerto que estes no tenham forma, medida, peso! urna, pois!
Mas podem fazer-nos sentir:
Que se estes ltimos cavalheiros tm a condio corprea, lhes falta a condio vocal aquela grande condio de deputado que consiste em dizer:
Apoiado!
Nesse caso, como no temos a pretenso de provar que o bronze e a pedra possuam uma
extrema facilidade de locuo - propomos:
Dois papa gaios, escolha do sr. marqus de vila!

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo VIII: A fisiologia da eleio para

deputados)
por Ea de Queirs

Junho 1871.
Este ms, quando os cravos abriam, as Cmaras fecharam. Fecharam, isto , foram
expulsas!
Houve talvez umas certas frmulas, fez-se decerto o programa do encerramento; mas a
verdade que elas foram precipitadas, aos empurres, pelas escadarias de S.
Bento abaixo.
A Cmara estava quieta, bem barbeada, comodamente sentada nas suas cadeiras, sem
desconfiana, esperando com gravidade cvica que o Governo manifestasse a sua ideia
por um projecto, um relatrio, um dito, um grito, uma carranca!
O Governo entrou, e, com um gesto palaciano e galhardo, fez evacuar a sala!
E a est como a grande ocupao do ms so as ELEIES.
necessrio que te expliquemos, leitor pacfico que no pertences aos centros, o
organismo interior de uma eleio. ao alegre fugir da pena, um curso de anatomia
poltica.
L-o ao ch aos teus pequerruchos, a quem tua mulher prepara as fatias com manteiga.
E o melhor ensino que lhe podes dar do abaixamento do seu tempo. Se eles
adormecerem no meio mais pungente da declamao, no penses que foi a sonolncia
comunicativa das nossas palavras severas. E que em Portugal tudo faz sono - at a
anarquia!
Quando uma Cmara se fecha, o Governo nomeia outra. Nomeia - porque uma
Cmara no eleita pelo povo, nomeada pelo Governo. O deputado um empregado
de confiana. Somente a sua nomeao no feita por um decreto nitidamente impresso
no Dirio do Governo: o processo dessa nomeao mais complicado e moroso. por
meio de votos, os quais so tiras de papel, onde est escrito um nome, e que se deitam
num domingo, numa igreja, dentro de umas caixas de pau, que se chamam romanticamente urnas. Uns homens graves, de camisas lavadas, esto em roda da urna. Estes
homens chamam-se a mesa. So eles que, com gesto cvico e cheios do esprito das
instituies, metem gravemente o papelinho branco (o voto!) na caixinha (a urna!).
A urna afecta vrias formas, segundo as freguesias: H urnas do feitio de caixas de
acar, do feitio de vasilhas, do feitio de chvenas, etc.
Os candidatos gritam sempre, no ltimo perodo dos seus manifestos, transportados de
furor constitucional:

 Cidados, urna!
E puramente uma denominao sentimental.
Para serem exactos deveriam exclamar, em certas freguesias:
Cidados, ao caixote!
E noutras:
Cidados, vasilha!
Ora, apesar desta nomeao aparatosa e de grave cerimonial, o deputado to
igualmente funcionrio como se fosse nomeado por oito linhas triviais e burocrticas do
Dirio do Governo. O deputado obedece ao Governo, e exerce uma funo. H o
apagador, o gritador, o interruptor, o homem dos incidentes, o homem dos precedentes,
etc. E quando desagrada, demitido. Somente no se diz demitido. Diz-se, com menos
asseio, dissolvido.
O Governo pois nomeia os seus deputados. Estes homens so, naturalmente e
logicamente, escolhidos entre os amigos dos ministros. Por dois motivos:
1 Porque a amizade supe identidade de interesses, confiana inteira.
2 Porque sendo a posio de deputado ociosa e rendosa, coerente que seja dada aos
amigos ntimos - queles que vo ao enterro dos parentes e trazem o pequerrucho da
casa s cabritas.
Os amigos dos ministros so, naturalmente, os primeiros escolhidos. Para completar o
nmero de uma maioria til, estes amigos, mais em contacto, indicam depois outros,
seus parentes que procuram colocar, ou seus aderentes que querem utilizar.
Tu no tens ningum pelo crculo tal? - pergunta X ao ministro, seu ntimo.
No.
Espera! tenho eu um primo. O pobre rapaz tem poucos meios, pianista. Mas fiel
como um co. Um escravo! Posso dizer ao rapaz que conte com a coisa?
Podes dizer ao rapaz.
Lentamente a lista da maioria vai-se formando em Lisboa. Os pretendentes so
numerosos. Os amigos ntimos agitam-se em volta do ministro, como um bando de
pardais em torno de um saco de espigas. Um tem um primo que casou; outro sabe de um
folhetinista com talento e lngua fcil; outro quer um cunhado; outro deseja um homem
a quem deve uns centos de mil-ris (mas dispensa a candidatura para esse ladro, se o
ministro fizer esse ladro recebedor de comarca)... Depois os candidatos so mudados
como figuras de um jogo de xadrez. A um, a quem se prometeu o crculo D, d-se o

governo civil de B-como indemnizao. Tira-se a C a candidatura, porque se descobre

que C tomou ch com o chefe da oposio. Mas d-se a E, que foi quem denunciou C.
s vezes um influente pelo crculo X, que, em paga da sua influncia, pede que seu
genro venha pelo crculo Z, onde proprietrio.
Mas o crculo Z est prometido a Fulano, que um professor distinto, um publicista!
Seu genro tem pelo menos algum curso?
Meu genro no tem curso nenhum. Eu que tenho influncia. O jornal da localidade
j provou que meu genro era um animal. Mas meu genro espancou a redaco.
E quem vem pelo crculo Z no o professor distinto, mas o sujeito convencido de
animal pelo peridico da localidade!
H ainda os amigos do Governo, que residem na provncia. Esses escrevem ao ministro:
Tenho aqui tudo preparado pelo crculo, e gasto um dinheirame. Por isso, querido
amigo, espero que me mandes apoiar a eleio... Sabes que sou fiel como um co,
quando tu ests no poleiro.
Meses depois deste exerccio o Governo possui enfim, inteira, compacta, abarrotada de
nomes fiis, a lista da sua maioria.
Quando o Governo no tem poltica prpria, nem programa prprio, nem amigos
prprios, e vive, como o actual, apoiado em dois partidos - so esses partidos que do ao
ministrio as listas das suas maiorias particulares. O Governo aceita, e nomeia estas
maiorias.
Constituda a Cmara, cada partido retira a sua maioria, e o Governo, desamparado, cai
de costas, estatelado no lodoso cho da intriga.
E as duas maiorias livres da fastidiosa ocupao de amparar um Governo antiptico, e
com os braos disponveis, rompem logo a invectivar-se uma outra com galhardo brio.
Tal este prodigioso e baixo imbrglio!
Logo que o Governo possui completa a sua lista, comunica-a aos governadores civis.
Comea aqui o que se chama o trabalhinho das autoridades. O governador civil chama
particularmente cada administrador de concelho, e troca com ele estes nobres dizeres:
Pelo seu crculo o Governo prope Fulano. Compromete-se a faz-lo vencer?
Farei as diligencias...
Nada de palavras equvocas. Ou a eleio certa para o Governo, ou a demisso certa
para si. De resto pea, intrigue, compre, ameace, maltrate. Isso consigo... O que ns
queremos que o Governo vena!

O administrador tem famlia, vive daquele escasso rendimento, quer seguir a carreira
administrativa, sente o seu interesse que o insta, e cede a S. Ex.
Pois bem - diz - respondo por tudo... Mas tenho exigncias.
Venham elas.
E necessrio que seja demitido o reitor do liceu, que todo oposio
Tomo nota.
Que seja transferido o escrivo de fazenda. Coitado, grande transtorno lhe vai fazer!
Mulher e quatro filhos. A mulher da vila... Mas enfim
Est claro, para a frente!...
Alm disso preciso uns 300$000 ris para a freguesia de tal, que est muito
trabalhada pela oposio
Conte com eles.
Precisava tambm de tropa...
Com todo o gosto. Trabalhar, meu amigo, trabalhar! Esta nossa vida administrativa
o demnio! Mas, que diabo, alguma coisa se h-de comer! Adeus.
E cada administrador vai trabalhar para o seu crculo.
Honesto sistema!
A primeira dificuldade que, no crculo, ningum conhece o candidato.
Mas quem ele?
Eu sei l quem ele ! - responde a prpria autoridade. - um sujeito de Lisboa.
do Governo!
O administrador, para ordenar a escaramua, rene os seus regedores:
O candidato Fulano. Mos obra! trabalhar-me bem essas freguesias! pedir,
ameaar...
Os regedores partem; e, trotando pelas estradas do concelho, ruminam os seus meios.
Esses meios so:
1 A compra pura e simples. Regateia-se o voto: 500, 1$000, 1$500 ris. H-os de meia
libra, mas so raros.

2 A presso. E o mais eficaz. A presso uma arma geral, simples, acessvel a todos. O
proprietrio exerce presso sobre os rendeiros, que exercem presso sobre os
trabalhadores. Nos centros de distrito ou de concelho a autoridade superior exerce
presso sobre todos os empregados do governo civil, da administrao, da repartio de
fazenda, da repartio de obras pblicas, do liceu, da cmara, etc. Os coronis exercem
presso sobre os oficiais - com ameaa de participao para a secretaria da guerra, de
destacamento para longe, de mudanas de corpo com despesas, etc.
3 A ameaa. A ameaa mais especialmente feita pelo regedor na sua freguesia.
O regedor dirige-se ao eleitor e verte-lhe esta honesta eloquncia:
Tu tens um filho de 20 anos. Est para entrar no recrutamento. Se votas no
Governo livro-te o filho. Se no, tens o filho com a farda s costas.
Ou ento:
Tu sabes que tua filha tem a um namoro. Se no votares com o Governo, a tua filha
ser chamada presena da autoridade, e tens a vergonha em casa
Ou quando no:
Tu andas colectado em 10. Se votares com o Governo, arranjo-te a que o sejas apenas
em 9. Se votas contra, tens para o ano no cachao 16 ou 17.
E aqui est como o Governo arranja votos - por cabea.
H votos por influncia. Isto - arranja-se um sujeito que dispe de 50, 100, 200 votos:
d-se a esse homem uma comenda, um ttulo; nomeia-se-lhe um primo recebedor ou
apontador de estradas; e esse homem d generosamente, para maior esplendor da
monarquia, esses 50, 100 ou 200 livres votos ao candidato do Governo!
E por todos os crculos se trabalha sem descanso! As autoridades tm dias pesados de
fadigas, noites cortadas de telegramas. Bate-se por todo o concelho a spera e vida
caa ao eleitor. Aqui ameaa-se, alm compra-se. Demite-se aqui um regedor que
suspeito, alm muda-se um proco que hostil. O eleitor acariciado, saudado. Pagase- lhe o vinho na taberna, promete-se-lhe a iseno do recrutamento para o filho, e
excepo da dcima para ele. No h interesse que se no seduza, fraqueza que se no
ataque, misria com que se no especule.
E o pobre eleitor, aturdido, diz mulher em casa:
Oh! senhores, no me deixam! Por causa do tal conselheiro Felizardo.
Mas quem o Felizardo?
Ora! o Felizardo! Eu sei l quem ! um para deputado!

No entanto a oposio trabalha tambm. Os seus meios so menores. Recorre sobretudo

prosa. Manifestos nas vilas, discursos populares pelas freguesias, etc. Fala nos
impostos, nas vexaes do escrivo de fazenda, nas poucas estradas que o Governo faz e nas muitas infmias que o deputado governamental tem feito
No meio disto agita-se um dos tipos caractersticos da provncia, o influente de eleies.
Lugar nas Farpas ao influente! Lugar pesada corpulncia do sr. influente!
O influente ordinariamente proprietrio. Antigo cavador de enxada, enriqueceu, tem
ambies, quer ser da junta de parquia, da junta dos repartidores, e mais tarde, num
futuro glorioso, vereador! J no usa jaqueta, nem tamancos. Tem uma casa pintada de
amarelo, cala um par de luvas pretas, e fala na soberania nacional. Em vsperas de
eleio todos o vem, montado na sua mula pelos caminhos das freguesias, ou, nos dias
de mercado, misturado entre os grupos, gesticulando, berrando, com uma importncia
tremenda. Dispe ordinariamente de 200 ou 300 votos: so os seus criados de lavoura,
os seus devedores, os seus empreiteiros, aqueles a quem livrou os filhos do
recrutamento, a bolsa do aumento de dcima, ou o corpo da cadeia. A autoridade passalhe a mo por cima do ombro, fala-lhe vagamente no hbito de Cristo. Tudo o que ele
pede satisfeito, tudo o que ele lembra realizado. As leis afastam-se para ele passar.
As suas fazendas no so colectadas justa: o influente! Os criminosos por quem se
empenha so absolvidos: o influente! Se so proibidos no concelho os arrozais, ele
pode t-los: o influente! Se so proibidos os portes de armas, ele exceptuado: o
influente! S ele caa nos meses defesos: o influente! S a sua rua calada: o
influente!
Se algum dia, leitores das Farpas, encontrardes o influente, tirai-lhe o vosso chapu. Ele
reina, e o seu reino assenta sobre a coisa que, apesar de ser a mais lodosa, ainda a mais
slida - a corrupo.
Nasce enfim o dia, o domingo desejado.
Os regedores comeam a chegar frente das suas freguesias. Os homens vm de cara
lavada, de grandes colarinhos brancos.
Para os deter at s 10 horas, impedir que eles se desmantilhem, e que, dispersos, fora
das vistas zelosas do regedor, estejam expostos s tentaes da oposio - h um
casaro, ou um grande ptio, ou um enorme armazm, em que so recolhidos. Esto ali
uns poucos de centos de homens, amontoados, sentados no cho, com o varapau na
mo, a lista no bolso do colete. No entanto vem vinho e bacalhau. Passam os copos em
redor, os queixos mastigam, e viva l seu compadre! e sade do nosso regedor! e
grandes risadas daqui e empurres alm, e pragas mais longe - e toda aquela multido
avinhada, impaciente, aborrecida, com um cheiro enjoativo e um rumor de troa, espera
que chegue a hora de dar o seu voto ao Governo, livre, espontneo e consciente!
Cada freguesia vai votar arrebanhada, de regedor frente. Os tamancos soam no lajedo
da igreja, o secretrio da mesa chama numa voz dormente. A cada nome o regedor
volta-se para o indivduo:
V! s tu. Chega-te... perdeste a lista? Pensei! Deita ali! Rua!

E a igreja vai-se esvaziando, os sacristes apagam as velas nos altares, os senhores da

mesa bocejam, as beatas persignam-se com gua benta, os papelinhos brancos
acumulam-se na urna, os influentes satisfeitos fumam no adro, os Cristos sobre os
altares agonizam nas cruzes. Viva o sufrgio!
Bem te compreendemos, leitor! Querias comentrios, concluses, e a moral desta farsa?
Olha, se sentires, no fim desta narrao, a necessidade de uma liga de todos os homens
srios contra o triunfo progressivo desta corrupo - esse ser o nico comentrio justo
e fecundo.

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo IX: Habilitaes necessrias para

ministro.)
por Ea de Queirs

Junho 1871.
Do ze ou quinze homens, sempre os mesmos, alternadamente possuem o poder, perdem
o poder, reconquistam o poder, trocam o poder... O poder no sai de uns certos grupos,
como uma pla que quatro crianas, aos quatro cantos de uma sala, atiram umas s
outras, pelo ar, num rumor de risos.
Quando quatro ou cinco daqueles homens esto no poder, esses homens so, segundo a
opinio, e os dizeres de todos os outros que l no esto - os corruptos, os esbanjadores
da fazenda, a runa do Pas!
Os outros, os que no esto no poder, so, segundo a sua prpria opinio e os seus
jornais - os verdadeiros liberais, os salvadores da causa pblica, os amigos do povo, e os
interesses do Pas.
Mas, coisa notvel! - os cinco que esto no poder fazem tudo o que podem para
continuar a ser os esbanjadores da fazenda e a runa do Pas, durante o maior tempo
possvel! E os que no esto no poder movem-se, conspiram, cansam-se, para deixar de
ser o mais depressa que puderem - os verdadeiros liberais, e os interesses do Pas!
At que enfim caem os cinco do poder, e os outros, os verdadeiros liberais, entram
triunfantemente na designao herdada de esbanjadores da fazenda e runa do
Pas; entanto que os que caram do poder se resignam, cheios de fel e de tdio - a vir a
ser os verdadeiros liberais e os interesses do Pas.
Ora como todos os ministros so tirados deste grupo de doze ou quinze indivduos, no
h nenhum deles que no tenha sido por seu turno esbanjador da fazenda e runa do
Pas...
No h nenhum que no tenha sido demitido, ou obrigado a pedir a demisso, pelas
acusaes mais graves e pelas votaes mais hostis...
No h nenhum que no tenha sido julgado incapaz de dirigir as coisas pblicas - pela
imprensa, pela palavra dos oradores, pelas incriminaes da opinio, pela afirmativa
constitucional do poder moderador...
E todavia sero estes doze ou quinze indivduos os que continuaro dirigindo o
Pas, neste caminho em que ele vai, feliz, abundante, rico, forte, coroado de rosas, e
num chouto to triunfante!
Daqui provm tambm este caso singular:

Um homem tanto mais clebre, tanto mais consagrado, quantas mais vezes tem sido
ministro - isto , quantas mais vezes tem mostrado a sua incapacidade nos negcios,
sendo esbanjador da fazenda, runa do Pas, etc.
Assim o Sr. Carlos Bento foi uma primeira vez ministro da fazenda. Teve a sua
demisso, e no foi naturalmente pelos servios que estava fazendo sua ptria, pelo
engrandecimento que estava dando receita pblica, etc... Se caiu foi porque
naturalmente a opinio, a imprensa, os partidos coligados, o poder moderador, o
julgaram menos conveniente para administrar a riqueza nacional. E o Sr. Carlos Bento
saiu do poder com importncia.
Por isto foi ministro da fazenda uma segunda vez. Mostrou de novo a sua incapacidade pelo menos assim o julgou, por essa ocasio, o poder moderador, impondo-lhe a sua
demisso. E a importncia do Sr. Carlos Bento cresceu!
Por consequncia foi terceira vez ministro. Caiu; devemos portanto ainda supor
H muitos anos que a poltica em Portugal apresenta este singular estado: que
naturalmente deu provas de no ser competente para estar na direco dos negcios.
E a sua importncia aumentou, prodigiosamente!
novamente ministro: se tiver a fortuna de ser derrubado do poder, e convencido pela
opinio de uma incapacidade absoluta, ser elevado a um ttulo, dar-se-lhe-o
embaixadas, entrar permanentemente no Almanaque de Gota.
Ora tudo isto nos faz pensar - que quanto mais um homem prova a sua incapacidade,
tanto mais apto se torna para governar o seu pas!
E portanto, logicamente, o chefe do Estado tem de proceder da maneira seguinte na
apreciao dos homens:
O menino Eleutrio fica reprovado no seu exame de francs. O poder moderador deitalhe logo um olho terno.
O menino Eleutrio, continuando a sua bela carreira poltica, fica reprovado no seu
exame de histria. O poder moderador, alvoroado, acena-lhe com um leno branco.
O caloiro Eleutrio, dando outro passo largo, fica reprovado no 1 ano da
Faculdade de Direito. O poder moderador exulta, e quer a todo o transe ter com ele
umas falas srias.
O bacharel Eleutrio, avanando sempre, fica reprovado no concurso de delegado.
O poder moderador no pode conter o jbilo, e f-lo ministro da Justia.
E a opinio aplaude!

De modo que, se um homem se pudesse apresentar ao chefe do Estado com os seguintes

documentos:
Esprito de tal modo bronco que nunca pde aprender a somar;
Reprovaes sucessivas em todas as matrias de todos os cursos.
O chefe do Estado tom-lo-ia pela mo, e bradaria, sufocado em jbilo:
Tu Marcellus eris! Tu sers, para todo o sempre, Presidente do Conselho!

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo X: Os sete marqueses de vila)

por Ea de Queirs

Julho 1871.
Ningum at hoje precisou bem a razo real e ntima deste fenmeno; e o motivo que
ningum sabe, com verdade e nitidez, a maneira como foi constitudo este ministrio
ilustre.
Para fornecer, pois, a explicao crtica desse caso instrutivo, aqui revelamos a
organizao do ministrio tal como a impuseram as circunstncias partidrias, as
dificuldades de acordo, e a justa repugnncia que todo o cidado decoroso tem em se
associar aco que se chama governar o Pas.
O ministrio foi assim composto:
Presidente do Conselho - Marqus de vila e Bolama;
Ministro dos Estrangeiros - Marqus de vila e Bolama;
Ministro do Reino - Marqus de vila e Bolama;
Ministro da Fazenda - Marqus de vila e Bolama, sob o pseudnimo de Carlos Bento da Silva;
Ministro das Obras Pblicas - Marqus de vila e Bolama, sob o simptico e suposto
nome de - Visconde de Chanceleiros;
Ministro da Justia - Marqus de vila e Bolama, sob o anagrama - S Vargas;
Ministro da Guerra -- Marqus de vila e Bolama, sob a denominao verdadeiramente
inexplicvel de - Jos de Morais Rego.
Alguns jornais, com referncia ao ministrio, tm frequentemente aludido ao caso
singular de ser na realidade o sr. marqus de vila o nico ministro que vive, fala,
decreta, influi, faz deputados - a nica individualidade agente e movente.

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo XI: A multa municipal para o lirismo
sentimental)
por Ea de Queirs

Julho 1871.
Numa prosa anterior (preldio) escreve que a misso da arte ensinar a amar (!)- e que
na arte no entra realidade, justia ou moral pblica porque (acrescenta) a arte nada tem
com os direitos civis. Colocado assim Larga, na anarquia da voluptuosidade e do
lirismo, a est o que o poeta expe e ensina num jornal popular, com uma tiragem de
20000 exemplares, que anda por cima das mesas e nos cestos de costura!
Comea por dizer:
Que bom amar no campo, tarde e a ss!
Depois continua:
Que prefere o campo, porque nas salas do mundo no lhe dado beijar a mo dela s
largas! Que o campo livre e as sombras do refgio!
Por fim acrescenta:
Que queria que os raios cintilantes os cingissem a ele s com ela, erguidos em xtase,
longe de quanto vil...
(Quanto vil, na gria da poesia lrica, o mundo real, a famlia, o trabalho, as
ocupaes domsticas, etc.).
Dispensamo-nos de citar mais estrofes lascivas.
Aquelas bastam para legitimar as seguintes observaes:
Nenhum jornal publicaria semelhantes teorias em prosa;
Nenhum homem que as escrevesse ousaria l-las a sua filha, sem gaguejar, e sem comer
as palavras;
Nenhuma senhora que por acaso as tivesse lido ousaria cit-las.
Como se consente ento a sua publicao em verso? A higiene no s a regularizao
salutar das condies da vida fsica; nela devem tambm entrar os factos da moralidade.
Se proibido que um monturo imundo ou um co morto corrompam o ar respirvel das
ruas - porque h-de ser permitido que um poeta, com as suas endechas podres, perturbe
o pudor e a tranquilidade virgem?
H uma postura da Cmara que impe uma multa a quem pronuncia palavras
desonestas: porque no h-de ser igualmente proibido publicar ideias desonestas?

Um brio, um pobre homem a quem se no deu educao, a quem se no pode dar

leitura, a quem quase se no d trabalho, diz uma praga numa rua, ouvida apenas de trs
ou quatro pessoas, e vai para a cadeia ou paga uma multa de 3$000 ris. Um poeta
lrico, esclarecido, aprovado nos seus exames, empregado nas secretarias, publica num
jornal de cinquenta mil leitores, em letra impressa, permanente e indelvel, uma srie de
desonestidades, e apreciado, cumprimentado no Martinho, indigitado para uma
candidatura!
Pedimos pois:
Ou que seja permitido livremente dizer na rua e no jornal pragas e desonestidades;
Ou que a multa da Cmara Municipal seja aplicada a todos - e que tanto o brio que no
sabe o que diz esquina de uma rua, como o poeta lrico que escreve, com reflexo e
rascunho de uma semana, ao canto de um jornal, paguem os 3$000 ris
Cmara, um pela sua praga, outro pela sua endecha.
No folhetim do Dirio Popular de 24 de Junho lem-se notveis consideraes de ordem
moral. So em verso. O poeta dirige-se, na sua declamao solitria, a uma mulher.

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo XII: A supresso das conferncias do

Casino)
por Ea de Queirs

Julho 1871.
Conheces j decerto, leitor sensato e honrado, o protesto dos conferentes, a adeso de
outros cidados, a opinio da imprensa...
E achas certamente na tua conscincia que este acto do sr. marqus de vila, no tendo
de certo modo equidade, no tem de modo algum legalidade; que sobretudo
profundamente inbil; e que o sr. marqus, dando um golpe de Estado contra alguns
escritores que no Casino faziam crtica de histria e de literatura, foi criar uma atitude
poltica onde s havia um intuito cientfico.
Homens que numa sala, com senhoras na galeria, movem questes cientficas e
literrias, numa alta generalizao de ideias, so to inofensivos na poltica do seu pas
como um livro de matemtica. So motores de pensamento e de estudo, que no vo
tocar a rebate no sino das Mercs.
Mas homens que o Governo obriga a fazer um protesto num caf, na agitao de
trezentas pessoas; a percorrerem as redaces dos jornais, seguidos de uma multido
indignada; a colocarem-se como defensores da conscincia ofendida - esses parecem-se
terrivelmente com homens de uma aco poltica! As conferncias desceram assim da
sua serenidade filosfica; esto na luta, esto na discusso da Carta, esto na prosa da
Gazeta do Povo!
Vejamos a legalidade do facto. Num pas constitucional, tem-se sempre aberta sobre a
mesa a Carta Constitucional - ou para descansar nela o charuto, ou para tirar dela um
argumento. Diz a Carta no seu artigo 145:
A inviolabilidade dos direitos civis e polticos dos cidados portugueses.., garantida
pela Constituio do Reino, pela maneira seguinte:
3 Todos podem comunicar o seu pensamento por palavras e escritos, e public-los
pela imprensa sem dependncia de censura, contanto que hajam de responder pelos
abusos que cometerem no exerccio desse direito.
Temos, pois, adquiridos certeza dois pontos:
1 Que todo o cidado pode publicar o seu pensamento falando ou escrevendo;
2 Que o cidado fica responsvel pelo abuso do seu direito.
Por consequncia, logo na primeira conferencia:
1 O Sr. Antero de Quental podia falar sobre a religio em toda a liberdade da sua
opinio;

2 Se abusasse, o Sr. Antero de Quental respondia pelo abuso.

lgico. Ora quem torna efectiva a responsabilidade desse abuso?
Em primeiro lugar: O comissrio que deve assistir a todas as reunies pblicas, na ideia
do decreto com fora de lei de 15 de Junho de 1870. As reunies pblicas (diz este
decreto) podem ser dissolvidas pela autoridade... quando por qualquer forma
perturbarem a ordem pblica. A dissoluo da reunio s pode ser intimada assembleia
- depois da autoridade advertir em voz alta os directores da reunio (neste caso, o
prelector). O comissrio assistente das conferncias, o Sr. Rangel, no intimou, e no
advertiu o Sr. Antero de Quental, nem em voz alta, nem com gestos. Talvez o
O sr. ministro do Reino fez entregar por um empregado de polcia ao Sr. Zagalo,
director do Casino, um papel - reaccionrio pela inteno, mas demaggico pela
gramtica - em que se notificava que, por ordem superior, estavam fechadas as
conferncias democrticas. tivesse feito por suspiros - mas esse caso no est na lei.
Portanto o sr. comissrio no achou, na sua conscincia, que o Sr. Antero de Quental
abusasse da liberdade de expor o seu pensamento.
Em segundo lugar: O ministrio pblico querelou do Sr. Antero de Quental? No.
Por consequncia nem o comissrio presente conferncia, nem o ministrio pblico,
encontraram na conferncia do Sr. Antero de Quental abuso punvel.
As conferncias que se seguiram foram, uma sobre crtica literria contempornea, outra
sobre o realismo, como nova expresso da arte, a terceira sobre o ensino e as suas
reformas. Em que atacavam estas a religio ou as instituies polticas?
Fazer a crtica da literatura contempornea ofender (segundo a linguagem rococ da
portaria) o cdigo fundamental da monarquia? Nesse caso pedimos a cabea do Sr.
Pinheiro Chagas, o crnio do Sr. Jlio Machado, e uma grande poro do Sr. Luciano
Cordeiro! Quem o diria!? Quando se escrever que o Sr. Vidal um poeta lrico
ligeiramente inferior a Lamartine, o trono de Sua Majestade ficar bambaleando um
quarto de hora!
Mas vejamos! A ltima conferncia foi feita no dia 19 de Junho; a portaria foi dada no
dia 26 do mesmo ms, antes da conferncia que ia ser feita. Por consequncia o sr.
marqus de vila fechou, no as conferncias que se tinham feito, o que seria um pouco
intil - mas as conferncias que se iam fazer.
Ora, segundo o citado artigo da Carta, s se pode coibir a liberdade de pensamento
quando houver abuso: e como esse abuso no existia, pelo simples motivo que a
conferncia ainda no fora feita, e por consequncia o pensamento no fora manifestado
- segue-se que o sr. ministro do Reino violou a Carta, se esta palavra violar ainda se
pode empregar a respeito da Carta, sem atrair sorrisos maliciosos sobre to insensata
metfora.
Ao ministro cabia unicamente o direito de fazer processar o Sr. Antero de

Quental. Isso era a lgica, o bom senso, a legalidade.

Do que o ministro no tem o mnimo direito da rude supresso da palavra a prelectores
de literatura, de arte e de pedagogia. Fazendo, como fez, tal supresso est fora da lei,
fora do esprito do tempo, quase fora da humanidade.
Com direito igual pode amanh o sr. ministro mandar suprimir As Farpas, os romances
do Sr. Camilo Castelo Branco, os volumes de historia do Sr. Alexandre
Herculano, os jornais, a conversao, esta simples pergunta - Como est? passou
bem? Pode suprimir ainda um sorriso ou um olhar expressivo. Pode fulminar o espirro!
Ora o artigo 103 da Carta diz:
Os ministros so responsveis... 5? Pelo que obrarem contra a liberdade dos
cidados.
E o 28 do artigo 145 acrescenta:
Todo o cidado poder fazer apresentar reclamaes, queixas... e AT expor qualquer
infraco da constituio, requerendo... a efectiva responsabilidade do infractor.
Seria portanto possvel responder portaria do sr. marqus de vila com o instrumento
seguinte:
Requeiro Cmara dos Deputados que torne efectiva a responsabilidade do sr.
ministro do Reino, procedendo contra ele como infractor do 3 do art. 145 da Carta
Constitucional - segundo me permitido pelo 28 do citado artigo.
Tanto em relao ao prelector que abusou da liberdade, segundo a Carta, como para o
ministro que infringiu a lei, segundo a mesma Carta, temos at aqui argumentado com a
legalidade.
Agora a equidade:
Que se quis fazer calar nas conferncias? Foi a crtica poltica? Para que se deixa ento
circular no Pas os livros de Proudhon, de Girardin, de Lus Blanc, de Vacherot?
Foi a crtica religiosa? Para que se consente ento que atravessem a fronteira ou a
alfndega os livros de Renan, de Strauss, de Salvador, de Michelet?
Sejamos lgicos; fechemos as conferncias do Casino onde se ouvem doutrinas livres,
mas expulsemos os livros onde se lem doutrinas livres. Ouvir ou ler d os mesmos
resultados para a inteligncia, para a memria, e para a aco: a mesma entrada para a
conscincia por duas portas paralelas. Faamos calar o Sr. Antero de
Quental, mas proibamos na alfndega a entrada dos livros de Vtor Hugo, Proudhon,

Langlois, Feuerbach, Quinet, Littr, toda a crtica francesa, todo o pensamento alemo,
toda a ideia, toda a histria. Dobremos a cabea sobre a nossa ignorncia e sobre a nossa
inrcia, e deixemo-nos apodrecer, mudos, vis, inertes, na torpeza moral e no tdio.
Ns no queremos tambm que num pas como este, ignorante, desorganizado, se lance
atravs das ambies e das cleras o grito de revolta! Queremos a revoluo preparada
na regio das ideias e da cincia; espalhada pela influncia pacfica de uma opinio
esclarecida; realizada pelas concesses sucessivas dos poderes conservadores; - enfim
uma revoluo pelo Governo, tal como ela se faz lentamente e fecundamente na
sociedade inglesa. assim que queremos a revoluo. Detestamos o facho tradicional, o
sentimental rebate de sinos; e parece-nos que um tiro um argumento que penetra o
adversrio - um tanto de mais!
Seramos pois ns os primeiros a pedir o encerramento das conferncias do
Casino, se a cincia dos conferentes se resumisse a dizer:
A barricada, meus senhores, amanh na Rua da Bitesga! Quanto ao petrleo, est l
em baixo no bilheteiro!
Mas que se faa calar, pondo-lhe a mo na boca, a cincia, a critica literria, a histria,
contra isso, do fundo deste livro, pequeno mas honrado, em nome do respeito que ns
devemos a ns mesmos, e do exemplo que devemos a nossos filhos, protestamos e
apelamos, no para a Europa, o que seria sofrivelmente intil, mas para o prprio sr.
marqus de vila, para uma coisa que ele deve ter debaixo da sua farda, uma coisa que
se no cala, ainda quando em redor a intriga e o interesse fazem um rudo horrvel - a
conscincia!
Pois qu! Podem ler-se nas Bibliotecas e no Grmio, jornais republicanos, jornais da
Comuna, toda a sorte de livros materialistas, racionalistas e socialistas - e no h-de ser
permitido falar do que h de mais abstracto na poltica, de mais estranho e superior s
agitaes humanas e s violncias partidrias, a Histria?
Pois permitido Nao publicar, em prosa impressa e permanente, ataques rancorosos
liberdade constitucional e realeza constitucional - e no pode ser permitido ao Sr.
Antero condenar as monarquias absolutas, e ao Sr. Soromenho condenar os romances
erticos?
Pois o marqus de Pombal expulsa os jesutas e a sua poltica, e no permitido a um
conferente do Casino fazer a crtica da poltica dos jesutas?
Argumentemos! Eu posso comprar um livro de Proudhon que combate o catolicismo, as
monarquias, o capital: estou na legalidade. Posso l-lo em voz alta aos meus amigos, ou
aos meus criados: estou nos limites da Carta. Posso decor-lo: haver alguma lei que me
proba este exerccio de memria? Posso recit-lo, luz do Sol ou luz do gs, com
gestos moderados ou com gestos descompostos: tudo isto legal. Que eu trate no
Casino de algum dos pontos de que se ocupa esse livro, probem-mo!
Concordo em que mo probam, mas probam tambm aos livreiros a venda de

Proudhon!
Quando se proibiu em Frana que Renan falasse, obstou-se ao mesmo tempo que
Renan fosse lido.
Antes de haver conferncias no Casino havia ali canonetas. Mulheres decotadas at ao
estmago, com os braos nus, a pantorrilla ao lu, a boca avinhada, cantavam, entre
toda a sorte de gestos desbragados, um repertrio de cantigas impuras, obscenas,
imundas! Num verso bestial, a um compasso acanalhado, ridicularizava-se a o pudor, a
famlia, o trabalho, a virgindade, a dignidade, a honra, Deus! Eram tambm
conferncias. Eram as conferncias do deboche. E havia muitos alunos!
Pois isso que era a obscenidade, a infmia, a crpula, parecia ao sr. marqus de
vila compatvel com a moral do Estado!
As conferncias, que eram o estudo, o pensamento, a crtica, a histria, a literatura,
essas pareceram ao sr. marqus incompatveis com toda a moral!
Homens refestelados, bebendo conhaque, gritando, apupando desgraadas criaturas que
se deslocam em trejeitos vis para fazer rir - isso permitido por todas as leis!
Homens que escutam gravemente uma voz que fala de justia, de moral, de arte, de
civilizao - isso proibido com tanta violncia que se salta por cima da Carta para o
proibir! a isso manda-se um polcia dar duas voltas chave! Miserere! Miserere!

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo XIII: Mximas e opinies da Nao,

jornal)
por Ea de Queirs

Julho 1871.
A Nao, jornal de arqueologia e de piedade, apresentado nestes ltimos tempos com
um ar de esplndido triunfo. Os adjectivos dos seus artigos de fundo caminham a
marche-marche; os seus advrbios vo desfraldados ao vento; e no mero xtase dos seus
pontos de admirao se sente que ela espera para breve -a restaurao. Ora muito bem
sabemos a restaurao de que, mas totalmente ignoramos a restaurao de quem.
A Nao espera a restaurao em Frana com o conde de Chambord - e di-lo
claramente. Em Espanha com Carlos VIL - e exulta abundantemente. Depois acrescenta:
- e em Portugal com...
Pe pontos de reticncia. respeito? E pudor? Estratgia? No se sabe.
Evidentemente aqueles pontos de reticncia designam algum. Mas quem? - como se
diz nos vaudevilles.
Querem uns que seja o defunto Herodes; outros o falecido Filipe II; alguns ainda
sugerem que seja esse outro ausente do nmero dos vivos - o honrado Nabucodonosor!
Seja quem for, a Nao espera! A Nao vem cheia de jbilo, desde as suas citaes
latinas at aos seus anncios de gua circassiana! E a Nao no podendo mandar j
preparar-lhe quartos na Ajuda ou em Queluz - prepara-lhe mximas de boa governao!
Eis algumas dessas mximas, colhidas ao acaso entre doces pilhrias de direito divino:
A liberdade de conscincia uma palavra boa para enganar os tolos, que nada
significa a no ser um grande contra-senso.
Ora este modo de pensar pode dar lugar a interpretaes aflitivas. Suponhamos a
restaurao feita, a Nao triunfante, agora, em Junho, em que um frio traioeiro nos
surpreende tarde, ao desembocar das ruas. Um cidado, recenseado e eleitor, caminha
no Rossio, e diz gravemente, com aquele ar meditado que toma a burguesia nas graves
questes da vida:
Diabo, est frio!
Acode subitamente um polcia legitimista, gritando:
Perdo! o cavalheiro no tem direito a dizer essa irreverncia!
Surpresa do cidado. E o polcia mostra-lhe o repertrio oficial, onde se l:
12 de Junho... calma.

E o polcia ter razo! Desde o momento em que o direito divino nega a liberdade de
conscincia, nenhum cidado tem direito a espalhar doutrinas diferentes das de um
repertrio fundado na sabedoria das naes, autorizado pelos bispos, com uma tradio
de 100 anos - infalvel cartilha das nossas temperaturas!
Mas volvamos, volvamos, aos pontos de reticncia!
Ns afirmamos que a opinio anda transviada quando pensa que aqueles pontos
encobrem um nome temido. No! A Nao clara, sem equvocos. A Nao quando diz:
Em Frana reinar Henrique V; em Espanha Carlos VII; e em Portugal...
Quer simplesmente dizer que em Portugal reinar Pontos de Reticncia. Pontos de
Reticncia um nome. O nome de um rei. Pontos de Reticncia I.
Ns podemos estranh-lo, ns que no sabemos a genealogia e os ramos laterais das
casas legitimistas da Europa, que temos esquecido o nosso Almanaque de Gota.
Mas a Nao, depositria dos papis de famlia da legitimidade, sabedora das suas
tradies, autora da sua histria -energicamente o afirma. E lcito aos constitucionais
ignor-lo - mas no contest-lo.
Reinar pois em Portugal - Pontos de Reticncia I.
Em breve o teremos no seu trono, com o seu ministrio constitudo. Como ser nobre!
tradicional! feudal! Como ter o sereno e radioso aspecto das coisas augustas e eternas!
Presidente do Conselho: - O Duque de Ponto Final.
Ministro do Culto: - Visconde de Parntesis.
Ministro do Culto: - Visconde de Parntesis.
Ministro da Guerra: - O Brigadeiro Vrgula.
Ministro da Justia: - O Comendador Dois Pontos de Vasconcelos.
E sero terrveis!
E para este rei que se preparam to boas mximas de governao! Citemos outra,
tremenda!
O Sr. Adolfo Coelho dissera no Casino, ao que parece - que a cincia no seu domnio
era independente da f.
Pois bem! um correspondente eclesistico da Nao exclama, voltando-se mentalmente
para o Sr. Adolfo Coelho: Como ousa o sbio dizer que a cincia alguma coisa sem a
f? No, vaidoso! a cincia no pode dar um passo, um nico, sem ser auxiliada pela
f!

Queremos que esta seja a verdade; mas pensemos ento como a vida deve ser cruel e
molesta para aquele eclesistico e para toda a redaco da Nao. Imaginemos um
destes homens piedosos, noite, de chambre, luz do candeeiro, tomando o rol criada.
J examinou as parcelas, est a fazer a soma. A cena solene. Uma luz mstica banha as
prateleiras. O gato ressona.
3 e 7, calcula o clrigo suando.
E imediatamente pra. A cincia bem lhe diz que so 10, mas a cincia no nada sem o
auxilio da f - e o homem do Senhor corre a consultar Santo Agostinho. Nada porm
ensina sobre essa matria o sublime Doutor. O eclesistico arregala para a criada um
olho pvido:
Depressa, filha, baixa-me da a summa de S. Toms!
E folheia...
E para a casa das dezenas interroga Santo Atansio, e para a das centenas os
Evangelhos comparados!...
J de madrugada: a criada dormita a alvura esbatida do dia faz grandes fios plidos
nas vidraas; as andorinhas gritam na sua glria e na sua alegria; os rebanhos balam; as
rvores espreguiam-se nos braos do vento; Deus, o bom Deus, o Deus
Justo, vive na infinita transparncia da luz - e o pobre eclesistico, plido, sonolento,
aturdido, enterrado em in-flios, folheia o Dicionrio de Bergier, Bossuet, Noailles, os
conclios de Trento e de Florena, Orgenes, Lactncio, Joo Clmaco, Fleury, a
Cartilha, o Larraga - para saber se pelas leis da Igreja lhe permitido afirmar que 11
noves fora, 2!
E erra a soma!
Outra mxima da Nao:
A liberdade e a igualdade so palavras mpias e impuras.
Por consequncia, no reinado legitimista, nenhum homem de bem, verdadeiro
absolutista e verdadeiro jesuta, ousar pronunciar essas palavras rprobas. No as diro
nunca nas salas as pessoas delicadas. Sero desonestidades. Ante elas as faces castas
coraro - e o ex-Trtaro, vulgo Inferno, no perdoar!
Assim o conde de A., querendo apresentar ao bispo de B., o Sr. Ferreira Fagote, exconstitucional, murmurar discretamente, para evitar a srdida palavra liberdade:
Tomo... aquela que o pudor me impede de nomear, de apresentar a vossa reverncia o
Sr. Fagote!

Um pai austero gritar a seu piedoso filho, que entrou cambaleando s 3 da manh no
ninho seu paterno:
Quem lhe deu, menino... a que os mais simples princpios de moral me vedam
pronunciar... de entrar a estas horas da madrugada?
A palavra igualdade ser tambm forada a tomar o caminho do exlio.
Nos dicionrios vir:
Igualdade, substantivo to miservel que nem tem gnero. Empregado outrora nos
artigos de fundo, hoje expressamente punido pelo artigo 10 do Cdigo Penal.
E os advogados, no tribunal, para fazer sentir ao jri que circunstncias que militaram
num caso jurdico devem militar num outro, exclamaro, com uma eloquncia nova:
Estamos, pois, senhores jurados, na mais perfeita (tossindo)... que a considerao
pelo tribunal e o meu amor pelas instituies me retm na lngua de circunstncias!
Um mestre de primeiras letras, ensinando a ler os meninos:
I-g-u-a-l-gual-d-a-da-d-e-de - Esterquilnio.
H mais! A Nao, num artigo lrico e herico, diz que a verdadeira misso do
Pas no a indstria - a conquista! A pena de pato da Nao pois uma lana
disfarada. Toda a mgoa da Nao que Cacilhas no seja moura! Se o fosse, a Nao
vestia a sua armadura e ia l, num bote! Mas Cacilhas, a fiel Cacilhas, no moura! Ai!
A Nao, pois, condena a indstria. A Nao julga a indstria uma causa de runa moral
para o Pas. A Nao, para que se mantenha pura e sem mistura a tradio herica de
Portugal, quer que se proba a indstria!
Portanto, logo que a Nao triunfe e Pontos de Reticncia I suba as escadinhas do trono,
a indstria ser punida pelos cdigos, como perturbadora da ordem e contrria aos
destinos nacionais. E o sr. delegado do procurador rgio promover ordem de priso
contra o insensato que em desprezo das leis, e afrontando o sagrado depsito das nossas
instituies, ouse fundar -uma saboaria.
Ouviremos ento, na audincia, o mesmo sr. delegado, apontando com o fura-bolos
vingativo para o msero, curvado na dor e no arrependimento, sobre o banco dos rus:
Pois qu! senhores jurados, no vedes que o ru lanou uma mcula nas nossas
tradies impolutas? Faltava porventura a esse desgraado onde exercer a sua
actividade? No tinha ele as muralhas de Diu? No podia ele ir redobrar o Cabo?
Porque no partiu com armas para as plagas do Oriente? No via ele ao longe a frica
adusta? E mais perto, no via ele a afrontosa Castela?!

Ser um tempo terrvel! Haver sociedades secretas para fazer gravatinhas de seda. A
vidraaria da Vista Alegre passar, transportada a ocultas, para uma caverna. Os
fabricantes de caixinhas de obreias, perseguidos, poro nas esquinas proclamaes
desesperadas com estas palavras - Cidados! ou a obreia ou a morte!
A indstria ter os seus mrtires, que morrero com herosmo. Veremos subirem aos
cadafalsos fabricantes de velas de sebo, exclamando com o sorriso iluminado e os olhos
no Cu: - S tu s verdadeiro, sebo!
E nos jornais saborearemos estas locais:
Priso importante: O clebre Eduardo Compostela foi ontem capturado com todos os
seus cmplices, num covil, onde se dava criminosa ocupao de refinar o acar. O
malvado fez revelaes.
Tornou-se muito censurvel o procedimento de alguns agentes de polcia que destruram
as provas do crime - comendo-as!
A Nao tem sobre os conferentes do Casino esta admirvel opinio:
Que eles iam ali falar, no por vontade sua, mas por ordem de uma associao secreta;
Que nenhum acto seu espontneo, mas execuo de uma ordem da
Internacional;
Que nada lhes pertence, em prprio, nem a aco, nem as ideias, nem o nome!
De modo que se um conferente toma noite um sorvete no urea, porque recebeu
pela manh este sinistro telegrama:
Comit central: 7 da manh. - Esta noite tomai sorvete botequim. Conveniente
levantamento classes operrias! Em sorvete intransigentes. Viva a comuna! De
morango!
E o Sr. Antero de Quental, de ora em diante, ter de assinar assim o seu nome:
Antero (por assim dizer) de Quental (se ouso exprimir-me assim).
Nao, tu s grande!
Mas a mais profunda ideia da Nao foi a de um artigo, em que respondia ao Sr.
Antero de Quental. A chamou-lhe brisa, e provou que era brisa. Chamou-lhe fariseu, e
descreveu-o como fariseu - arrastando por entre a multido a fmbria da sua toga.
Segundo, pois, a Nao, o Sr. Antero anda vestido com uma toga, cuja fmbria arrasta
por entre as turbas da Rua Nova do Carmo.

Este erro de toilette, que a Gazeta do Povo nunca cometeria, todavia desculpvel na
Nao. A Nao vive exclusivamente no passado, na arqueologia: no sabe que hoje j
se usa o fraque, pensa que ainda se vai na toga!
Se a Nao tivesse de descrever um baile (assim ela se pudesse desprender das
contemplaes serficas para se dar a estes exames terrenos!) a est como ela
descreveria um baile, a Nao!
- Ento o nobre marqus de vila, erguendo de leve a alva clmide, adiantou o coturno
com meneio gracioso. Por seu lado o Sr. Carlos Testa levantou a tnica tinta em
prpura, e fez chaine de dames, erguendo o pmpano!... Tinham ambos as cabeas
coroadas de rosas... No meio do festim o nobre presidente do Conselho recebeu um
papiro que escravo lacedemnio lhe apresentou em lavrada lmina. As damas reclinadas
nos triclnios respiravam aromas, e nos seus olhos brincavam os jogos e os risos.
Circularam at tarde as taas de Falerno. O Sr. Macrio dedilhou na harpa elia
concertos maviosos. Velhos legionrios, encanecidos em Marte, faziam, apoiados aos
gldios, a polcia nos trios. Na via esperavam numerosas quadrigas!
Nao, Nao, boa amiga! no nos queiras mal. Tu s velha, tu s fabulosamente velha,
tu s de alm da campa! Mas tens o carcter firme. E no meio da leviandade movedia
destes partidos liberais - tu tens uma vantagem. Lanaste a ncora no meio do oceano e
ficaste parada. Ests apodrecida, cheia de algas, de conchas, de crostas de peixes, mas
no andaste no ludbrio de todas as ondas e na camaradagem de todas as espumas! Tu
eras excelente - se fosses viva. Mas s um jornal sombra. Es to viva como Eneias. To
contempornea como Telmaco.
Volta, Nao, para ao p das tuas sombras queridas! E apresenta as nossas saudaes
carinhosas ao Sr. D. Afonso II, o Gordo!

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo XIV: O discurso da Coroa, seu presente e
futuro)
por Ea de Queirs

Julho 1871.
Todos tm visto, decerto, um pequerrucho jogando a bisca com um irmo mais velho. O
pequeno, se tem mau jogo, deita as cartas sobre a mesa, baralha, ri, confunde, grita:
Desta vez no valeu, vamos a outro!
Mas se o jogo que lhe volta mo pior:
Abaixo! - grita de novo. - Este tambm no valeu. Agora que srio!
E derruba um terceiro jogo, e cada vez promete maior seriedade, e cada vez espalha
maior confuso, e todo o mundo sorri em redor!
s vezes - funesto momento das revoltas humanas! - o irmo mais velho, cansado,
termina por atirar furiosamente cabea do pequeno o baralho de cartas amarrotadas.
Pois bem, o discurso da coroa tem na poltica a atitude teimosa da criana que joga a
bisca.
No comeo de cada legislatura, o discurso da coroa declara gravemente:
Desta vez vamos ocupar-nos com toda a seriedade da questo da fazenda, etc.
Mas durante a legislatura vem a confuso, a dissoluo. O poder executivo tinha mau
jogo, e deitou as cartas abaixo.
Surge outra Cmara. Volta no seu cerimonial o discurso da coroa. Diz:
Da vez passada no valeu! Mas agora que ns vamos aplicar-nos com o maior zelo
questo da fazenda...
E nessa legislatura, como a confuso se alarga mais, imposta uma nova dissoluo.
Reabre-se a Cmara. O discurso da coroa entra esbaforido, bradando:
Agora que a valer! Agora que ! Das outras vezes no! Mas agora com toda a
certeza!
Agora que ns vamos, positivamente e de uma vez para sempre, resolver a questo da
fazenda...
E nada se resolve, trocam-se palavras vs, especulam-se lugares rendosos, profundamse dissidncias mesquinhas, e baralha-se outra vez o jogo.

E a vem o discurso da coroa abrir de novo as cortes, rosnando com a mo no peito:

Pois senhores, palavra de honra, agora a todo o custo, impreterivelmente, havemos
de resolver a questo da fazenda, etc.
Ora ns estamos vendo isto ao canto da sala, atentos e desinteressados, enquanto ferve o
ch, e j percebemos, no irmo mais velho, um movimento de quem vai atirar com o
baralho de cartas cabea do pequerrucho.
E francamente tem razo. A teima das crianas - como a teima das instituies - chega a
irritar! Se no, que o digam o mestre rgio das Mercs - e Flix Pyat.
Singular temperamento o do discurso da coroa! Todo o mundo est desiludido, s ele
espera! Segundo ele o Pas floresce, enriquece, e o Paraso est ainda mais perto que a
Outra Banda. E tentarmos um passo, um leve esforo, e entrarmos para sempre na
tranquilidade augusta da perfeio - chegando a dispensar o Sr. Melcio, ele prprio! H
s um ponto negro que assusta o discurso da coroa: a questo da fazenda. No entanto,
o discurso da coroa, cada vez que aparece em pblico, promete resolver a questo da
fazenda.
Desta vez, porm, o discurso da coroa foi sobretudo chamente noticioso. O poder
executivo, num momento de adorvel franqueza, confessou ao poder legislativo que S.
M. o Imperador do Brasil tinha estado em Lisboa. talvez bastante censurvel esta
concorrncia que o discurso da coroa faz ao Dirio de Notcias; mas ele realmente no
pode proceder de modo diverso. O discurso da coroa tem de dizer alguma coisa ao Pais.
Mas o qu? factos da vida poltica? da aco civilizadora? do pensamento pblico?
Como? se nada se fez, nada se civilizou, nada se pensou! O discurso da coroa, nesta
falta de significativos factos da vida pblica, tem de recorrer aos cancs interessantes da
vida particular. No podendo falar como uma pgina de histria, conversa como uma
tagarelice do Chiado. O seu dever com efeito resumir tudo o que politicamente se fez
no interregno parlamentar. Mas se nesse interregno o facto mais caracterstico da vida
nacional foi o partir para o Porto a companhia do teatro do Ginsio, que remdio seno
que o discurso da coroa d parte desse sucesso constitucional?
E ainda veremos, querendo Deus, o discurso da coroa, assim concebido:
Dignos pares e senhores deputados da Nao:
com o maior prazer que me acho no meio de vs. O sr. conselheiro Pestana partiu
para Vizela. Vai publicar-se brevemente um novo jornal, intitulado o Brado da
Lourinh. Chegou o brigue Carolina. H hoje dobrada na Rua Augusta, n108. O
cambista Fonseca espera os seus fregueses. Vamos ocupar-nos com todo o afinco da
questo da fazenda.
Est aberta a sesso.

E, como em virtude da inaco poltica e sonolncia individual, cada vez maiores, no

haver em breve nem factos polticos a proclamar, nem notcias particulares a referir - o
discurso da coroa ser obrigado, para dizer alguma coisa, a recitar obras de imaginao:
Dignos pares e senhores deputados da Nao portuguesa: - Por uma fria noite de
Inverno, um vulto misterioso caminhava, embuado em capa alvadia, pelos
desfiladeiros da serra Morena. Vergava-lhe a fronte uma grande amargura. De sbito
parou; tinha ouvido, para os lados do despenhadeiro tenebroso, um assobio lgubre... Continuar-se- na prxima sesso de abertura. Passemos agora questo da fazenda.
E mais tarde, cada vez mais vago, o discurso da coroa murmurar:
Dignos pares e senhores deputados da Nao portuguesa:
Era no Outono quando a imagem tua
A luz da Lua sedutora eu vi:
Lembras-te, Elisa?...
E aplicaremos todo o nosso zelo intrincada questo da fazenda.
Est aberta a sesso.
Para qu o discurso da coroa? Para que obrigar o chefe do Estado a repetir uma velha
lauda de prosa escrita em 24, e que hoje uma negao da verdade, uma falsificao da
histria? O Pas est desorganizado: esta certeza dada pelas discusses do parlamento,
pelos relatrios dos ministros, pelas afirmaes da imprensa, pelas conversaes dos
cidados. Por consequncia, ou o discurso da coroa exprime rigorosamente a opinio e a
conscincia do chefe do poder executivo - e ento que confiana nos pode inspirar este
magistrado, se ele ignora inteiramente o estado do seu pas? Ou no exprime opinio
alguma - e ento que seriedade tem o chefe do poder executivo, vindo diante do Pas,
quando eram necessrias palavras decisivas, recitar parolas ocas e vs?
Sabemos perfeitamente que a coroa no culpada do discurso que lhe obrigam a recitar,
como no responsvel pela desorganizao em que a obrigam a viver. A
desorganizao a consequncia de uma poltica ignorante e torpe - o discurso a
frmula de um cerimonial antigo e rococ. Mas j que os governos no tm a
capacidade de tolher a desorganizao, tenham ao menos o pudor de cortar o
cerimonial. E seja substitudo o discurso da coroa por um franco e honrado: - Bons dias,
meus senhores, toca a sentar!
Porque, sabe a coroa o que logicamente devia dizer? - Isto:
Meus senhores: - E com o maior desprazer que me acho no meio de vs, pois que estou
fatigado da vossa imbecilidade, da vossa intriga e do vosso desleixo. A situao exterior
esta: somos o que somos, porque nos deixam s-lo por misericrdia.

A interior esta: finanas em runa; colnias exploradas pelo estrangeiro; marinha nula;
indstria entorpecida; clero ignorante e imoral; ensino catico; vida municipal extinta;
funcionalismo desbragado; pensamento emudecido; carcter corrompido; servios
pblicos desorganizados; leis em confuso; agiotagem em triunfo; proletariado em
misria; etc., etc., etc. Vo, e que o Diabo os carregue, para os seus lugares. Disse.
Assim devia falar a coroa.
Mas, assim ou de outro modo, que seja sobretudo nacional em gramtica! Que significa
a construo do perodo inglesa - adoptada pelo discurso da coroa? Que britnico furor
a tomou de colocar os adjectivos antes dos substantivos? E uma adulao prfida
lbion? Quebramos ns o Tratado de Methuen - para nos irmos escravizar no tratado de
gramtica de Sadley? A que vm estas expresses repetidas de pblica fazenda, nacional
riqueza? So influncias da poltica inglesa?
Confiemos em que nunca tenhamos de descer humilhao de ouvir a coroa, por
ateno aos nossos fiis aliados, abrir-se deste modo com o Pas:
Dignos pares e senhores deputados da portuguesa nao: - Feliz me acho, por me
sentar no meio do nacional parlamento, dando comeo s nacionais lides. E necessrio
que zelemos a pblica administrao, para manter as ptrias liberdades. Sem o
constitucional decoro no h pblicas garantias. A nacional fazenda merecer o maior
zelo ao legislativo poder. O executivo poder esse manter as publicadas leis. Est aberta
a ordinria sesso das portuguesas cmaras. All right!
Esperemos que a coroa, mais bem aconselhada, volte s tradies da nacional gramtica.
E o prprio Sr. Pinto Bessa aplaudir!

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo XV: Tumultos no Parlamento)

por Ea de Queirs

Julho 1871.
As sesses da Cmara no tm seriedade. A reinam o tumulto, a confuso..., etc.
Uma nova justificao desta verdade apareceu na sesso do dia 29.
O sr. presidente do Conselho falava. Houve um momento em que S. Ex, ou cometeu
um erro de gramtica, segundo o dizer de alguns jornais, ou arremessou
desdenhosamente circulao a eloquente palavra bomba, segundo a afirmao de
outros. O facto que a maioria entendeu que a melhor maneira de manifestar ao sr.
presidente do Conselho que no tinha confiana na sua poltica, era apup-lo! E a Ptria
deve agradecer aos senhores deputados que eles no lhe tivessem dado bengaladas!
Ento o sr. presidente, a ttulo de esclarecimento, perguntou timidamente se se achava
numa praa pblica. Pergunta excessivamente ociosa. Numa praa nunca h nem
aqueles gritos, nem aqueles tumultos - porque a polcia intervm e faz evacuar a praa.
Impunemente, ao abrigo das instituies, sem ingerncia policial - uma assuada s se
pode dar na Cmara dos Deputados. Em mais nenhuma parte permitido, pelos regulamentos da polcia, ser-se to excessivamente trocista. O caso que a maioria, para
provar ao sr. presidente que se considerava ofendida com a designao de praa, rompeu
num alarido tal como no uso fazer-se na praa de touros -tudo para demonstrar bem
claramente que no estava ali um grupo de moos de forcado, mas um corpo de
legisladores. A palavra patife fez ento pela primeira vez a sua entrada na
Cmara e tomou assento. Foi tambm ento que o sr. presidente do Conselho, em
compensao, mandou o epteto malcriados a cumprimentar e abraar os eleitos do
Pas.
A assuada, o motim, o chasco, o charivari, cresceram to constitucionalmente que o Sr.
Aires de Gouveia, eclesistico, teve de enterrar na cabea o seu chapu alto. A este
gesto, cheio de dedicao nacional, a tempestade evacuou a sala. Diz-se que alguns srs.
deputados foram cumprimentados sada pelos melhores frequentadores do sol na praa
do Campo de Santana, que se achavam presentes. As galerias permaneceram
impassveis. Tal foi esta memorvel sesso, em que a altura das ideias competiu com o
vigor da eloquncia!
Parece pois definitivo que o Parlamento decidiu adoptar o motim e a assuada como a
forma parlamentar dos seus trabalhos. Vistes, amigos, a sesso de 29 de Junho.
Quereis assistir de 29 de Julho? A tendes o seu fiel extracto:
O ORADOR (concluindo): - E foi assim, sr. presidente, que se passaram os factos.

O SR. LUCIANO DE CASTRO (interrompendo com grandes punhadas na mesa): - O

ilustre deputado diz uma refinadssima peta...
Vozes: - Apoiado, apoiado!
O ORADOR (voltando-se e desabotoando o colete): - Petas? oh! descarado!
(apoiado, apoiado). Eu, sr. presidente, no posso consentir que esse biltre entre no meu
foro interior!
Vozes: - Fora, fora!
O SR. COELHO DO AMARAL (espancando com dignidade o Sr. Barros e
Cunha) : - E assim provo, sr. presidente, que o Sr. Barros e Cunha no tem razo
Escrevemos no primeiro nmero das Farpas: alguma nos princpios que estabeleceu.
O SR. MARIANO DE CARVALHO: - Mas a ditadura foi nefasta! E no h mariola
nenhum que me demonstre o contrrio... (acende o cigarro).
O SR. COELHO DO AMARAL (continuando o espancamento): - No me interrompam
o discurso! No me interrompam!
O SR. PRESIDENTE (aos Srs. Mariano e Santos Silva): - Os senhores no tm direito a
interromper sovas que o regimento garante (berreiro).
O SR. PRESIDENTE DO CONSELHO: - A Cmara est-se sepultando na mais
profunda abjeco!
(O sr. presidente do Conselho sucumbe, sob uma chuva de bengaladas).
O SR. JOS DIAS (batendo com a bengala sobre a mesa, a um continuo) :-Dois cafs!
Um cabaz!
Vozes (atravessando o corpo legislativo). -Salta meia de Colares!
O SE. PINHEIRO CHAGAS (deitado, com ar melanclico):
Oh virgem plida e triste
Branca viso doutros Cus!
O SR. AIRES DE GOUVEIA: - O que diz ele?
Vozes: - Ele cisma! Ele cisma!
A oposio atira cebolas ao Sr. Pinheiro Chagas. Alguns senhores deputados grunhem
obscenidades, que o rudo impediu que chegassem mesa dos taqugrafos.

O ORADOR: - A Cmara no quer escutar-me? Pois bem, eu passo a outros

argumentos... (Distribui bengaladas).
Tumulto. O sr. presidente atira a campainha cara da maioria, e o tinteiro aos queixes
da oposio. Alguns senhores deputados miam de gato. O Sr. Santos e Silva, no auge da
sua indignao, d cambalhotas. O Sr. Lus de Campos espalha uma prodigiosa
quantidade de pontaps.
O SE. PRESIDENTE: - Para amanh continua esta interessante discusso.
A Cmara sai correndo, gritando, rebolando pelas escadas abaixo.
Os contnuos levantam as garrafas de Colares.
A poltica chegou a tal misria, que nem a polidez instintiva cobe os homens.

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo XVI: A grande coragem de S. Ex)

por Ea de Queirs

Julho 1871.
Foi o caso que S. Ex subia numa carruagem a rampa de S. Bento, s Cortes, quando um
polcia civil advertiu ao cocheiro que no era permitida a passagem. S. Ex, com nimo
notvel, deitou, em risco de vida, a cabea fora da portinhola, gritando ao polcia: Para
trs! e bradando ao cocheiro: Avante! Mais adiante, novo perigo. Outro polcia faz parar
a carruagem. S. Ex, repetindo a faanha herica, com a simplicidade de Turenne, varou
o polcia com uma repreenso, regritou marcialmente: Para a frente!
E tomou o reduto - isto , subiu a rampa. A histria raras vezes regista to altivos
rasgos. Ainda no secaram os louros de Montes Claros!
Alguns jornais - a imprensa invejosa amesquinha os heris - tiveram para este facto
censuras speras, e fortemente argumentadas.
Quiseram dizer - que S. Ex pretendeu colocar-se ridcula e presunosamente, como
excepo, superior s determinaes da polcia: que S. Ex, militar, deu o exemplo do
desacato disciplina militar: que S. Ex, chefe de polcia, tornou irrisrias as
disposies policiais: que S. Ex, legislador, ensinou o desdm das leis: que S. Ex,
homem de bem que deve cumprir o seu dever, repreendeu dois homens pelo facto de
eles cumprirem o seu dever: que S. Ex obriga as pessoas de senso a lembrarem-lhe que
ele no o tirano Nabucodonosor - mas o comandante obscuro de uma milcia civil, e
que a fama do seu nome ainda no passou de Cacilhas, e s a muito custo vai
conseguindo penetrar para os lados de Aldeia Galega.
Isto disseram alguns malvolos. Ns, porm, que costumamos, sob a aparncia exterior
dos factos, procurar-lhes a realidade secreta, dizemos afoitamente que aquele acto s
prova em S. Ex - exuberncia de brio guerreiro!
S. Ex um homem valente, bateu-se bem. Mas as guerras acabaram, e S. Ex est como
um homem gordo que no faz exerccio: S. Ex sofre de excessos de valor - como esse
homem sofreria de excessos de sangue. S. Ex tem congestes de brio. A coragem fazlhe j vertigens, como aos sanguneos a abundncia de vida. E vero, meus senhores,
que ainda h-de acabar por lhe fazer -furnculos!
Imagine-se com efeito um homem forte, febril de batalhas a dar, palpitante de redutos a
tomar, sfrego de sangue inimigo - vivendo burguesmente e pacatamente na
Baixa, ou no quartel do Carmo, e tendo por nica glria estratgica destacar patrulhas
para o Arco do Bandeira, e por nico troar de artilharia os foguetes do Sr. Cardim! Um
bravo, nestas circunstncias, acumula dentro em si, dos gorgomilos ao estmago quantidades prodigiosas de furor guerreiro. A cada movimento que faz, sobem-lhe
cabea, vm-lhe boca - ondas de ardor blico. Acrescentem a isto a atmosfera militar
em que esta poca se move e respira: guerras no Reno, guerras civis, provncias
conquistadas, cidades que ardem, nomes de generais hericos que cintilam em telegramas, o rudo, a fulgurao da glria, a imortalidade na histria - e ele, S. Ex,

condenado, como nica aco radiosa, a repreender o 73 da 2 porque furtou uma

correia ao 48 da 5!
Esta castidade na luta pesa a S. Ex. S. Ex necessita de dar satisfao s exigncias do
seu temperamento - e S. Ex est vivo de glria! Por isso, ao mais pequeno motivo, S.
Ex de dentro do deputado da maioria saca o heri da municipal.
Falou-se muito, durante este ms, num facto de grande coragem praticado por S.
Ex...
Houve um tempo feliz entre todos, em que S. Ex andou ferindo as grandes guerras - dos
penicheiros. Ento S. Ex vivia nos interesses da luta, nas comoes soberbas. Era o
tempo das patrulhas dobradas e dos grandes recontros da Rua Nova do
Carmo. Ento, quando as guardas avanadas lhe vinham dizer: - H penicheiros para
os lados da Bitesga - S. Ex, sorrindo, respondia: - S. Jorge e Portugal E partia.
E o nome de s. Ex aparecia nos telegramas do correspondente de Lisboa - para o
Clamor de Alpedrinha!
Outras vezes eram vultos suspeitos que tinham entrado numa casa, a horas lbregas. S.
Ex corria, cercava, bloqueava, destacava um corpo de exrcito composto do Bento da
5 - outro composto do Jos Prefeito da 1. Mas ai! os bandidos que S. Ex surpreendia
minando as instituies, eram mesrios da confraria das Chagas!
Esse perodo pico, porm, acabou. O mundo cada vez se torna menos interessante. E S.
Ex est de novo na disponibilidade do herosmo. Por isso atacou com to cru arremesso
os dois polcias civis. Tem ele culpa? Pode ele dizer ao seu sangue que no corra e sua
espada que no vena? Pode ele impedir-se de tomar Cacilhas - e orchata?
Ora, nestas circunstncias, julgamos que h uma nica maneira de salvar este
temperamento, fatalmente belicoso:
E estabelecer, no matadouro, reses - para uso do heri. D-se assim um calmante sua
ferocidade. O guerreiro todas as manhs, como quem vai tomar o seu leite de burra, vai
matar o seu vitelo. Sangra o boi - e o brio. Doente de valor, S. Ex chega, brande a
espada, e a cabea armada do bezerro inimigo rola-lhe aos ps. O heri limpa a espada,
vem almoar, e fica para todo o dia repousado, tranquilo, sem mpetos de bravura,
pacato como uma couve. E a polcia civil entrar de novo no gozo da sua dignidade e da
sua pele Assim seja!

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo XVII: O exrcito em 1871)

por Ea de Queirs

Julho 1871.
Diz-se - e quem sabe se uma torpe calnia? - que o Governo vai ter o impudor de
consentir que se discuta o oramento geral! E natural que por essa ocasio melanclica
se atente no oramento especial do muito belicosamente chamado
Ministrio da Guerra. Para tal eventualidade, aqui estiramos sobre estas pginas
algumas reflexes amveis.
Corre que, nisso a que os relatrios chamam pomposamente o exrcito, se gastam
anualmente perto de 4000 contos. Corre, porque se torna difcil averiguar a exacta verdade, sendo o oramento, como , um inviolvel segredo.
Ora se estudarmos bem a utilidade do nosso exrcito, temos ocasio de algumas francas
e fortes risadas, dignas de Homero.
A primeira utilidade de um exrcito que se bata.
O nosso exrcito no se pode bater.
Pelo nmero dos seus soldados (batalhes incompletos, quadros rareados, etc.), estamos
como depois de uma derrota - ao cabo de 24 anos de paz!
O seu armamento inteiramente ineficaz. Est provado cientificamente que, depois de
meia hora de fogo, as espingardas do exrcito passariam para o inimigo - rebentadas em
estilhaos. Quando no rebentem, o seu alcance humanitrio.
Queremos dizer - as balas ficam a meio caminho do inimigo.
Verdadeiramente o nosso exrcito s poderia alcanar o inimigo - correndo atrs dele:
mas para isso faltam-lhe sapatos! Realmente, por to pouco armamento, mais valia uma
tanga e uma flecha!
Quanto nossa artilharia, h um s meio de ela prejudicar o inimigo: faz-lo
prisioneiro, coloc-lo amarrado a 4 palmos da pea, procurar no errar o tiro, e
conseguir assim inutilizar-lhe a barretina!
O equipamento nulo. Nem tendas, nem cantinas, nem transportes. Nenhum aparelho
de marcha, nenhum material de acampamento.
O soldado portugus bravo, firme, sofredor; tem o lan, o arremesso, como o touro.
Mas nas guerras modernas estas qualidades so inteis. Compreendeu-se j que uma
pea de artilharia um soldado mais sofredor e mais firme que um filho de Ado.
Ora estes grandes duelos de artilharia, exigem no soldado outras qualidades alm da
coragem: exigem sobretudo, nos estados-maiores, a estratgia como uma cincia. Os

nossos generais no tm cincia: tiveram outrora, na mocidade, bravura e pulso: depois

veio a idade: perderam a fora quando ela na verdade j no era necessria, mas no
ganharam a cincia, quando ela indispensvel.
Os regimentos no tm instruo. No tm o hbito do acampamento, da fadiga, das
marchas. No tm pontaria. A disciplina est relaxada; no h respeito, nem
subordinao. No existe mesmo esprito militar, brio de quartel, amor da arma. O
soldado vive na cidade, numa indolncia de paisano: fuma, namora, canta o fado: um
campons que procura sofrer a farda cinco anos - o mais alegremente possvel.
No servindo o exrcito para a guerra - podia naturalmente servir para a polcia.
Mas no serve. Nas cidades de segunda ordem os regimentos vivem ociosos. Pois
nessas cidades no h patrulhas, nem rondas, nem sentinelas: as ruas estreitas, sujas,
mal alumiadas, so um terreno livre desordem.
Nada mais natural que aproveitar os vagares do regimento para patrulhar a cidade.
No! o regimento deita-se s 9 horas, para no apanhar o ar da noite. Quem vigia
vagamente, sem cuidado e sem persistncia, um dia cada semana, so os cabos de
polcia. Ora os cabos de polcia so cidados que fazem este servio obrigatria e
gratuitamente. Isto - cidados que tm o seu trabalho, a sua famlia, os seus deveres,
sofrem ainda a obrigao de manter a tranquilidade de graa. Homens que no tm
famlia, nem trabalho, de propsito para mais livremente poderem manter a ordem, que
no tm outros deveres que no sejam esses, e que para isso so pagos - deitam-se s 8
horas da noite, depois de terem passeado desde as 8 horas da manh. Oh bom senso! Oh
ptria nossa!
O exrcito deste modo uma ociosidade organizada!
Convm ao menos ter exrcito para o caso de uma revolta?
Nesse caso - o exrcito seria ainda intil. Em Portugal o exrcito no se bate facilmente
com o povo: o exrcito uma poro de povo fardado. Em Frana o exrcito um
mundo parte, exilado nos seus quartis e nos seus camps, com ideias, hbitos,
sentimentos prprios, sem comunicao com o povo, chamando-lhe bourgeois e pekin, e
no tendo dvida alguma em o espingardear. Em Portugal o soldado vive com o povo:
saiu dele, volta brevemente para ele: est com ele no contacto de todos os dias, bebe nas
mesmas tabernas, canta as mesmas cantigas, brinca nas mesmas romarias, ainda um
cidado. No espingardeia o cidado! Quando muito, nunca lhe paga o vinho.
De modo que o exrcito em Portugal:
E intil para a guerra;
Intil para policiar;
Intil para reprimir uma revolta.
Para que serve? Para gastar 4000 contos.

H mais: um exrcito s por si intil se no faz parte de uma inteira organizao

militar.
Onde esto as nossas praas-fortes? A nossa artilharia? Os nossos arsenais? Os nossos
campos entrincheirados? As nossas fbricas de armamentos para um caso de perigo? Os
nossos fortes? Os nossos caminhos estratgicos? - Nada temos, a no ser o bom senso
fechado, a fronteira aberta, e umas peas de artilharia a que deu Jogo
Cames - o que potico, mas frgil!
Dir-nos-o: Mas ns no somos um pas militar...
Ento faamos o que se deve num pas que no militar. No gastemos 4 000 contos to
improdutivamente, como se os gastssemos em caixinhas de soldados de chumbo (plmbeos guerreiros, diria o Sr. Vidal, poeta lrico).
Licenciemos o exrcito - e criemos:
1 Uma guarda nacional, com servio extensivo a todo o cidado vlido;
2 Um corpo de gendarmaria civil.
Alcanvamos assim:
1 Economizar 4 000 contos ou pelo menos 3 000;
2 Entregar, agricultura, uns poucos de mil braos inesperados;
3 Tornar eficaz a defesa nacional;
4 Estabelecer por todos os distritos do Pas um servio de polcia, necessidade
impretervel;
Havia ainda uma 5 vantagem; mas no a expomos, receando que a corte nos mandasse
assassinar.

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo XVIII: A marinha e as colnias)

por Ea de Queirs

Julho 1871.
Foi acusado acremente o Governo; a Baixa pululou de alvitres; e o orgulho nacional da
Rua dos Retroseiros pareceu profundamente ferido. Corria que o Sr. Carlos
Bento, como outrora Cam, ouvia, a horas mortas, vozes vingativas que lhe bradavam:
Que fizeste tu de Macau, Bento?
E tanto que o Governo, para nos tranquilizar, bradou de entre as colunas do Dirio do
Governo:
No, Portugueses, no, Macau ainda vosso!
A verdade parece ser que Macau est ainda preso Metrpole - por alguns telegramas
que se esto trocando entre o governador de l, e o Governo de c. Diramos que est
por um fio! - se to lamentvel equvoco se pudesse escrever, quando se trata do orgulho
nacional e da Baixa.
As relaes de Portugal com as suas colnias so originais. Elas no nos do
rendimento algum: ns no lhes damos um nico melhoramento: uma sublime luta de absteno!
No - exclamam elas com o olhar voltado de revs para a Metrpole - mais
rendimento que o deste ano, que nenhum, no s tu capaz de nos pilhar, malvada!
Tambm - responde obliquamente a Metrpole - em maior desprezo no sois vs
capazes de estar!
Quando muito, s vezes, a Metrpole remete s colnias um governador: agradecidas,
as colnias mandam me-ptria - uma banana. E perante este grande movimento de
interesses e de trocas, Lisboa exclama:
Que riqueza a das nossas colnias! Positivamente, somos um povo de navegadores!
necessrio no entanto fazer justia Metrpole. A Metrpole tem certas
generosidades considerveis com as colnias. Assim, com os Aores - que no so uma
colnia, mas que pela distncia, pelo abandono, pela separao de interesses, tm toda a
fisionomia colonial... Portugal para com os Aores inesgotvel - de desembargadores!
s vezes os jornais dos Aores, tomando um ar severo, voltam-se para a Metrpole, e
gritam-lhe no rosto: madrasta! O reino imediatamente lhes manda, com todo o zelo dois desembargadores!
Mas da a pouco os Aores, inquietos, comeam a dizer que no seria mau tentar os
Estados Unidos! O Pas ataranta-se; e para lisonjear os Aores, manda-lhe mais

desembargadores. De todos os paquetes, os Aores, aterrados, vem desembarcar turbas

de desembargadores. J aquele frtil solo negreja de desembargadores.
Basta! - exclamam os Aores sufocados.
Basta de segunda instncia!
E a Metrpole, inexaurvel no seu amor, continua impassvel a verter-lhe no seio catadupas de desembargadores!
Igual generosidade para com as possesses de frica, verdadeiras e legtimas
Houve este ms um pnico patritico: julgou-se que amos perder Macau! A
China, segundo se afirmava, tinha intimado Portugal a evacuar aquela colnia - onde s
devia reinar o rabicho. colnias, essas! Para a o Pas inesgotvel - de celerados! E
celerados escolhidos com inteligncia. Um sujeito que tenha tido a baixeza de roubar s
5$000 ris, nunca poder aspirar a fazer parte da sociedade de Luanda. Para se ser
remetido como mimo da
Metrpole necessrio, pelo menos, ter sondado, com a navalha de ponta, as entranhas
de um amigo querido!
Poder supor-se que Moambique e Comp recebem estas ddivas com um entusiasmo extremamente sublinhado. No! As possesses de frica esto contentes.
H-de vir tempo mesmo em que quem quiser em Moambique ou em Angola um criado,
um amigo ou um noivo - esperar a remessa dos facnoras.
Os comerciantes iro dizendo, com ar pensativo:
Isto vai mal! No h caixeiros de confiana! Os ladres desta vez tardam!
E um sujeito ser assim apresentado numa casa particular:
O Sr. Fulaninho, que teve a honra o ano passado de assassinar seu prprio pai, como
demonstra...
Oh! muito gosto em conhecer...
E a Sr Fulana, ladra muito conhecida na sociedade da Boa Hora.
Ento? tem a bondade de se sentar!
E com estas generosidades que o Governo responde vitoriosamente queles que vo, em
falsas vozes, afirmando:
Que o Pas despreza as colnias; que elas esto abandonadas a uma frouxa iniciativa
particular, sem estmulo, sem proteco, sem tranquilidade; que a energia individual s
pode ser fecunda num pas bem policiado; que nas colnias no h garantias de

segurana, nem solicitude pelo comrcio, nem polcia, nem higiene, nem instruo; que
tudo ali vive na desordem, na desorganizao, no desleixo, numa antiqussima rotina; e
que o nico movimento o do estrangeiro que as explora de facto
apesar de ns as possuirmos de direito.
Mas, meus senhores, antes de tudo, ns no temos marinha! Singular coisa! Ns s
temos marinha pelo motivo de termos colnias - e justamente as nossas colnias no
prosperam porque no temos marinha! Todavia a nossa marinha, ausente dos mares,
sulca profundamente o oramento. Gasta 1159 000$000!
Que realidade corresponde a esta fantasmagoria das cifras? uns poucos de navios
defeituosos, velhos, decrpitos, quase inteis, sem artilharia, sem condies de
navegabilidade, com cordame podre, a mastreao carunchosa, a histria obscura. E
uma marinha invlida. A D. Joo tem 50 anos, o breu cobre-lhe as cs: o seu maior
desejo seria aposentar-se como barca de banhos.
A Pedro Nunes est em tal estado, que, vendida, d uma soma que o pudor nos impede
de escrever. O Estado pode comprar um chapu no Roxo com a Pedro Nunes - mas no
pode pedir troco.
A Mindelo tem um jeito: deita-se. No mar alto, todas as suas tendncias, todos os seus
esforos so para se deitar. Os oficiais de marinha que embarcam neste vaso fazem
disposies finais. A Mindelo um esquife - a hlice.
A Napier saiu um dia para uma possesso. Conseguiu l chegar; mas exausta, no quis,
no pde voltar. Pediu-se-lhe, lembrou-se-lhe a honra nacional, citou-se-lhe
Cames, o Sr. Melcio, todas as nossas glrias. A Napier insensvel, como morta, no se
mexeu.
Das 8 corvetas que possumos so inteis para combate ou para transporte - todas as 8.
Nem construo para entrar em fogo, nem capacidade para conduzir tropa. No tm
aplicao. H ideia de as alugar como hotis. A nossa esquadra uma coleco de
jangadas disfaradas! E este grande povo de navegadores acha-se reduzido a admirar o
vapor de Cacilhas!
Tm um nico mrito estes navios perante uma agresso estrangeira: impor pelo
respeito da idade. Quem ousaria atacar as cs destes velhos?
J se quis muitas vezes introduzir nas fileiras destes vasos caducos - alguns navios
novos, geis, robustos. Tentou-se primeiro compr-los.
Sucedeu o caso da corveta Hawks. Era esta corveta uma carcaa britnica, que o
Almirantado mandava vender pela madeira - como se vende um livro pelo peso. Por
esse tempo o Governo portugus - morgado de provncia ingnuo e generoso - travou
conhecimento com a Hawks, e comprou a Hawks. E quando mais tarde, para glria da
monarquia, quis usar dela, a Hawks, com um impudor abjecto - desfez-se-lhe nas mos!

Estava podre! Nem fingir soube! Tinha custado muitas mil libras.
Tentou-se ento construir em Portugal. Sabia-se que o Arsenal uma instituio
verdadeiramente informe: nem oficinas, nem instrumentos, nem engenheiros, nem
organizao, nem direco. Tentou-se todavia - e fez-se nos estaleiros a Duque da
Terceira. Foi meter mquina a Inglaterra. E a se descobre que a tenra Duque da
Terceira, da idade de meses, tinha o fundo podre! Foi necessrio gastar com ela mais
cento e tantos contos.
Nova tentativa. Entra nos estaleiros a Infante D. Joo. 87 contos de despesa. Vai meter
mquina a Inglaterra. Fundo podre! O Arsenal perdia a cabea! Aquela podrido
comeava a apresentar-se com um carcter de insistncia verdadeiramente
antipatritica! Os engenheiros em Inglaterra j se no aproximavam dos navios
portugueses seno em bicos de ps - e com o leno no nariz. As construes sadas do
Arsenal sucumbiam de podrido fulminante. A Infante D. Joo custou em Inglaterra,
mais cento e tantos contos!
O Arsenal, humilhado no gnero navio, comeou a tentar a especialidade lancha.
Fez uma a vapor. Lana-se ao Tejo, alegria nacional, colchas, foguetes, bandeirolas... E
a lancha no anda! D-se-lhe toda a fora, geme a mquina, range o costado - e a lancha
imvel! Mas de repente faz um movimento... Alegria inesperada, desiluso imediata! A
lancha recuava. Era uma brisa que a repelia. Em todas as experincias a lancha recuava
com extrema condescendncia: brisa ou corrente tudo a levava, mas para trs. Para
diante, no ia. Pegava-se! O Arsenal tinha feito uma lancha a vapor que s podia
avanar - puxada a bois. O Pas riu durante um ms. O Arsenal roeu a humilhao,
encetou a espcie ca que. Ainda o havemos de ver, no gnero construo em madeira,
cultivar - o palito!
A nossa glria, inquestionavelmente, a Estefnia. Parece que poucas naes possuem
um vaso de guerra to bem tapetado! O orgulho daquele navio rivalizar com os
quartos do Hotel Central. E um salo de Vero surto no Tejo. E no Tejo realmente d-se
bem. No mar alto, no! A tem tonturas. No nasceu para aquilo: um navio um
organismo, e como tal pode ter vocaes: a vocao da Estefnia era ser gabinete de
toilette. E pacata como um conselheiro. E uma fragata do Tribunal de Contas! Por isso
quando a quiseram levar a Suez, quantos desgostos deu sua Ptria! quantas brancas fez
honra nacional! E verdade que os cabos novos, da Cordoaria Nacional (sempre tu,
terra do nosso bero!) quebraram como linhas, e ningum lhes pode contestar que
tivessem esse direito. A marinhagem tambm no quis subir s vergas (opinio
respeitvel, porque a noite estava fria). Alguns aspirantes choraram de entusiasmo pela
Ptria. O capelo quis confessar os navegadores.
O caso foi muito falado nesse tempo. Mais celebrado que a descoberta da ndia.
Essa s teve Cames que naufragou; - a viagem da Estefnia teve o Sr. O. Vasconcelos
que arribou! Tanto semelhante o destino dos que cultivam o ideal! O facto que desde

ento brilha no Tejo, tranquila, reluzente e vaidosa - a Estefnia, corveta mobilada pelos
Srs. Gard e Raul de Carvalho.
Com tal marinha, como podem as colnias prosperar? O Governo daqui a pouco,
quando a idade for dizimando estes antigos vasos de guerra - no tem quem lhe leve s
colnias um regimento, uma ordem, um ofcio. V-lo-emos - para vergonha eterna de
uma das caravelas de Vasco da Gama - pedir marinha mercante o patacho Constncia,
com o fim de acudir a Timor. H-de chegar a recorrer s faluas de Alcochete. E mais
tarde, pela nossa pobreza progressiva, as comunicaes com as colnias tero de ser
feitas - de viva voz!
Quando houver um ofcio que remeter para um governador de colnia, ir um
amanuense da secretaria ao Cais do Tejo, e a, voltando-se para o sul, bradar no espao
e nos ventos:
Il.mo e Ex.mo Sr...
E as solides do Oceano repetiro gemendo:
Il.mo e Ex.mo Sr.!
E depois, sucede que nem todos os ministros do igual importncia marinha. Se por
exemplo os Srs. Latino e Rebelo pensavam que a organizao da marinha garantia a
prosperidade das colnias, aqui temos o Sr. Melo Gouveia que pensa de outro modo,
ele!
Ele entende que a marinha serve - para manter bem presente nas colnias a ideia da
Ptria, e sobretudo, (textual: discurso de S. Ex por ocasio da discusso do oramento
da marinha na legislatura passada) sobretudo para certificar s colnias que elas so
lembradas na Ptria com carinho e saudade.
E a est! Ns a pensarmos que um navio ia vigiar o litoral, garantir a paz interior, impor
o respeito ao estrangeiro, dar proteco ao comrcio - e no fim o que o navio vai fazer
significar s colnias que a Ptria melanclica lhes manda muitos recados e os seus
suspiros!
Ora neste caso a marinha pode ser dispensada. Para expressar o nosso sentimento basta
que o Governo remeta s colnias, pelo vapor da carreira, um bilhete contendo uma
saudade roxa, uma mecha dos seus cabelos, e estes dizeres meigos:
Colnia! lembro-me de ti com pungente mgoa, definho nos teus ardores...
Lembra-te de mim, meu bem... Olha de l a Lua, que eu de c tambm a olho com a
alma em ti. Pensando nos teus encantos, dou largas ao salgado pranto. At morte o teu
Fiel amante, o ministro e secretrio dos negcios da marinha e ultramar,
Gouveia e Melo.

Ou, para no dar escndalo, pode o Governo de S. M. recorrer a um anncio amoroso

nos jornais.
COLNIAS PORTUGUESAS
FITA AZUL NO CHAPU
Sigilo e sentimento. Recebi. Ralado de paixo. Confiemos no Cu. Quem te pudesse
ver no Passeio Pblico boquinha da noite! Unamos as nossas mentes na mesma prece.
Teu, Gouveia.
Enfim, o amor muito engenhoso; e o Sr. Melo Gouveia achar, decerto, depois de
extinta a marinha, um meio interessante para que o Governo possa manifestar s
colnias - a sua chama!
Para que temos colnias? E ai de ns que as no teremos muito tempo! Bem cedo elas
nos sero expropriadas por utilidade humana. A Europa pensar que imensos territrios,
pelo facto lamentvel de pertencerem a Portugal, no devem ficar perpetuamente
sequestrados do movimento da civilizao; e que tirar as colnias nossa inrcia
nacional, conquist-las para o progresso universal. Ns temo-las aferrolhadas no nosso
crcere privado de misria. No tardar que na Europa se pense em as libertar.
Para evitar esse dia de humilhao sejamos vilmente agiotas, como compete a uma
nao do sculo XIX - e vendamos as colnias.
Sim, sim! bem sabemos! a honra nacional, Afonso Henriques, Vasco da Gama, etc.!
Mas somos pobres, meus senhores! E que se diria de um fidalgo (quando os havia) que
deixasse em redor dele seus filhos na fome e na imundcie - para no vender as salvas
de prata que foram de seus avs? Todos diriam que era um imbecil canalha!
Pois bem, estes 4 milhes de portugueses so os filhos esfomeados do Estado, para
quem as colnias esto como velhas salvas de famlia postas a um canto num armrio. E
hesitar o Estado em as vender? Sobretudo quando temos de as perder? Se o Pas se
pudesse reorganizar - bem! As colnias seriam no futuro uma fora. Mas assim! com
esta decadncia progressiva, irremissvel...
E verdade que se as vendssemos, o Governo deixaria o Pas no mesmo estado de
misria, e, como j no tinha colnias - compraria fragatas! Dilema pavoroso! Devemos
vender as colnias, porque no temos Governo que as administre; mas no as podemos
vender, porque no teramos Governo que administrasse o produto! Miserere!
E depois se as vendssemos, que dor para o Sr. Gouveia - que as ama! A quem daria ele
ento as esperanas da sua mocidade e o vio do seu peito? No, colnias, sede sempre
fiis a Gouveia! No espezinheis esse corao de vinte anos, cheio de crenas!
Que a vossa divisa seja doravante - Gouveia e cacau!
E prosperareis!

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo XIX: Palavras a Samuel)

por Ea de Queirs

Samuel nosso amigo, ama o nosso riso, e presta as suas mos, que diz cansadas e
velhas, para ajudar a tirar a verdade do fundo do nosso poo.
Samuel porm insinua que as Farpas mostram vaidade quando afirmam que so o bom
senso - porque ningum o bom senso! Mas, injusto Samuel, atende bem! - As
Farpas no disseram que eram o bom senso absoluto, com a suprema plenitude da razo,
a posse exclusiva da verdade, nenhum temperamento e muita roupa branca! O nosso
prospecto no declarava - As Farpas so o esprito de Deus levado sobre as guas.
Pobres Farpas! decerto que elas no so a coluna de logo, nem as doze tbuas da lei,
nem a grande voz do deserto! - Enfeitadas e coloridas na sua poro de bandarilhas,
aguadas e incisivas na sua poro de ferro, geis e laboriosas como abelhas, elas so
sobretudo e antes de tudo 96 pginas impressas na Tipografia Universal, sem grandes
erros de gramtica e sem grandes verdades de filosofia, estalando de riso por todas as
entrelinhas, mesmo quando franzem a testa - e contentando-se com serem alegremente
recebidas, pela manh, hora do correio e do almoo, por alguns espritos simpticos e
por algumas brancas mos. Digenes decerto, por to pouco, no apagaria a sua
lanterna!
Samuel escreve-nos uma carta, que ele intitula Conscincia, e em que discute opinies,
juzos, ditos, espalhados, ao flutuante acaso do humorismo, nas pginas rpidas destes
volumes.

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo XX: O Governo e a liberdade de

pensamento)
por Ea de Queirs

Agosto 1871.
Bom, ou mau, o folheto foi lido, levemente discutido, totalmente comprado. Era
annimo.
Que h-de acontecer? o Governo probe-lhe a venda! S aqui h um mundo revolto de
pilhria. O livro publicado em Maio, esgotado em Junho, e proibido em
Julho! A nica crtica a gargalhada!
Ns bem o sabemos: a gargalhada nem um raciocnio, nem um sentimento; no cria
nada, destri tudo, no responde por coisa alguma. E no entanto o nico comentrio
do mundo poltico em Portugal. Um Governo decreta? gargalhada.
Reprime? gargalhada. Cai? gargalhada. E sempre esta poltica, liberal ou opressiva, ter
em redor dela, sobre ela, envolvendo-a como a palpitao de asas de uma ave
monstruosa, sempre, perpetuamente, vibrante, e cruel - a gargalhada!
Poltica querida, s o que quiseres, toma todas as atitudes, pensa, ensina, discute, oprime
- ns riremos. A tua atmosfera de chalaa. Tu s filha de um dichote que casou com
uma pirueta! Tu s clown! tu s Fajardo! Se viveres, rimos! A orao fnebre que
diremos sobre a tua campa ser -Ah! ah! ah! -A nota que a teu respeito se lanar na
histria ser - Ih! ih! 1h! A tua recordao entre os homens ser - Uh! uh! uh! Oh poder
executivo! oh Sandio Pana! oh pilhria! Publicado num ms, esgotado no outro,
proibido no seguinte! Oh Ptria! Oh cambalhota! oh Bertoldinho!
Mas corre que o Governo, alm de proibir o folheto, vai processar o autor do folheto.
A, alto! Recolhemos a gargalhada, tiramos do cesto o ferro em brasa.
Processado porqu?
Trs coisas fazia o autor annimo daquele opsculo:
Explicava a situao e as ideias dos partidos em Frana; verberava os Srs. Thiers e
Jules Favre; defendia alguns actos da comuna e alguns dos seus homens.
Por qual destes trs factos ele processado? Qual determina o estado de criminalidade?
Explicar os partidos em Frana? Ento so seus cmplices e devem ser processados pelo
Governo portugus:
Todos os jornais, de todas as cores, de todas as cidades;
Todos os deputados, de todas as cmaras, de todas as naes;

Todos os livros, de todas as polticas, de todos os continentes.

E preparar, para toda esta gente, quartos no Limoeiro! Ergue-te e abre, Manuel
Mendes Enxndia!
acusado o autor do folheto por ter verberado os Srs. Thiers e Favre? Que lei lho
probe? Que regulamento, que portaria, que decreto me inibe, a mim, a ti, a ele, de gritar
em cima das torres que o Sr. Thiers um imbecil, o Sr. Favre um traidor, o imperador da
Rssia um bebedor de champanhe?! Est o Sr. Thiers elevado categoria de dogma?
E ele equiparado pelo Governo religio do Estado? Temos o Sr. Thiers inviolvel
como Cristo?
Que faam um processo s Farpas, pois ns declaramos isto: - O Sr. Thiers um sujeito
astuto, aproveitvel a um pas que precise viver de expedientes, mas
Publicou-se, h tempo, na Imprensa da Universidade, em Coimbra, um folheto acerca da
Comuna. perfeitamente inapto para uma nao que tenha de se organizar com ideias;
um poltico de pequenos meios que j foi polcia e parteiro.
O Sr. Favre um bastardo de Robespierre, declamador de tribunal, violentador do poder
em 4 de Setembro como radical, e em 18 de Maro ministro conservador, personagem
caracterstico daquela farsa poltica que se chama - tira-te tu, para que v eu!
E aqui esto estes Adolfo Thiers e Jlio Favre, iguais em inviolabilidade
Sagrada Eucaristia, ou Imaculada Conceio! E seremos processados, seremos
degradados, se ousarmos vergastar com algumas frases de histria as carnes antiquadas
dos Srs. Adolfo e Jlio!
Mas acusado o autor do folheto por ter defendido alguns actos da comuna e alguns dos
seus homens? - Oh! indigna vergonha! Pois proibido em Portugal ter opinio sobre um
facto estrangeiro? Pois a comuna passou-se na nossa poltica? Foi a
Rua do Arco do Bandeira incendiada com petrleo? Foi o Sr. O. de Vasconcelos que
mandou fuzilar o arcebispo de Paris? Pois no pertence a histria ao puro domnio do
pensamento? Pois a prpria Frana no impede que se escrevam livros louvando a
comuna, e o Governo portugus impede-o? Pois o Governo no probe que os jornais
legitimistas exaltem o absolutismo que prendeu e matou, cortou a machado nossos pais,
sequestrou as nossas casas, queimou as nossas searas, e probe que se discuta uma
poltica cujos excessos se passaram a 100 lguas de ns, sem relao connosco, sem
aco na nossa aco?! Pois h alguma lei que me obrigue a amar S. Francisco de Sales
e a desprezar Tibrio?! Pois a opinio impe-se como as posturas da cmara
municipal?! Pois haver cartilha para as nossas apreciaes histricas? Se o Governo
probe que se exaltem os homens da Comuna, deve logicamente proibir que se exaltem
os homens de 93, o Governo provisrio de 48, e que admiremos o prprio Sr. Thiers,
antigo redactor do Nacional, fautor da revoluo de 30! E que v mais longe ento! que
nos processe, porque ns admiramos os Gracos, Esprtaco salvador de escravos, Moiss
que libertou um povo, Cristo que remiu uma raa!

O Governo portugus pondo a sua tosca mo sobre o pensamento! - oh! pirueta, d-lhe
tu a recompensa!

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo XXI: Oito razes por que se no
reformou a Carta)
por Ea de Queirs

Agosto 1871.
Somente entendem tambm que a reforma inoportuna. Um homem agarrado por dois
ladres, amarrado a uma rvore. De madrugada passam dois cavaleiros, e vem ao
longe, vagamente, na neblina, o vulto. Compreende-se que discutam, no primeiro
momento, se ou no um homem que ali est em agonia: mas, desde que verificaram
que um homem, o que se dir do seu bom senso se comearem a discutir - a
oportunidade de o salvar?
A Carta contraria ou no as tendncias do esprito moderno, e a opinio? Sim ou no?
S isto se pode debater. Mas confessar publicamente que sim, e votar que no - o
mesmo que declarar:
Ns entendemos que o Pas sofre com esta constituio, mas desejamos que ele
continue a sofrer!
Ningum d crdito, porm, s vossas declamaes, senhores! Vs o que no quereis
nenhuma reforma da Carta! O que tentais evitar que intervenha na vossa poltica, a
fora da opinio popular! E sabeis porqu? Porque se a democracia, mesmo sob a forma
monrquica, tivesse o seu advento - as vossas doces e rendosas sinecuras ficariam
estateladas no cho! E vs quereis ouvir Bellini em S. Carlos, e tomar sorvetes no Vero
com sossego! Eis a!
Ah! vs dizeis que amais o progresso. Amais o progresso que vos inventa cadeiras mais
cmodas; o progresso que vos monta operetas de Offenbach para acompanhar
alegremente a digesto do jantar; o progresso que descobre melhores limas para
cortardes os calos! Esse progresso decerto o amais! Mas o que no amais o pro-gresso
poltico, porque esse traria uma ordem de coisas que extinguiria os vossos ordenados,
levantaria as vossas dcimas sonegadas, transtornaria as vossas posies; - isto , este
progresso tirar-vos-ia os meios de poderdes gozar o outro. E a est o que vs no
quereis, amveis bandidos!
Vinde no entanto para diante dos leitores das Farpas, com o extracto das vossas cmicas
opinies colado s costas. E j que no auxiliais o bem, ajudai a gargalhada!
O Sr. Barjona comeou por dizer que o projecto da reforma lhe parecia indefinido e
vago. Ora o projecto marcava muito explicitamente os ttulos 3, 4, 5, 6 e 7. Pode
chamar-se-lhe largo - mas indefinido... Santo Deus! se S. Ex chama designao
explcita de 5 captulos uma coisa vaga - o que chamar ento s nuvens do poente?
Chamar-lhes- soma de 5 parcelas?
E acrescenta S. Ex que no daqueles que Liga pouca importncia s constituies
polticas. Ainda bem! Mas que estranha revelao! H pois polticos em

Portugal (e s em Portugal se s poltico), que no dem importncia s constituies

polticas? O meu criado no d com efeito muita ateno a essa espcie, mas porque d
todos os seus cuidados a escovar o meu fato. (E ainda assim no gosta do Sr. Carlos
Bento, mas uma questo puramente pessoal). Que existam porm sujeitos que tendo
profisso de ser s polticos (oh farsa!) no dem ateno s constituies polticas estranho parece, porque a verdade que esses indivduos no esto encarregados, como
o Miguel, de escovar o meu fato.
A cmara conservadora defende-se! rejeita por 51 votos contra 23 a reforma da
Carta! Mas como foram estranhas as declaraes de alguns dos 51 conservadores!
Porque (quem jamais o diria?) eles s votaram contra a reforma da Carta - por
entenderem que a Carta deve ser reformada.
O Sr. Silveira da Mota mais estranho ainda! Examina, com grande critrio, todas as
reformas que o Pas precisa - e termina por dizer que em vista daquela dolorosa
ladainha, o Pas no precisa nenhuma. O que se traduz deste modo trgico: isto est to
arruinado que j agora deix-lo ficar assim!
O Sr. Barros e Cunha declara que todo o seu sentimento (xtase, melancolia, doura,
amor, etc.) so pela reforma da Carta: mas que a frieza da sua cabea no lhe permite
admitir essa reforma. Como homem frio, quando raciocina, o Sr. Barros e
Cunha conservador: mas como homem de sentimento, quando cisma ao luar, quando
segue o gemer da guitarra, quando escuta o rouxinol - ai! como ele ento deseja a
reforma da Carta!
O Sr. Adriano Machado no quer aquele projecto da reforma da Carta - porque pretende
ele mesmo apresentar um. Isto entende-se. um homem que tem ambies e a sede de
um nome! Em lugar da Reforma Mendes, aspira a que os jornais da provncia celebrem
no futuro a Reforma Adriano!
O Sr. Costa e Silva entende que a Carta liberal e no precisa reformas; e, a t-las, s
em algum dos seus artigos, no muitos. Para este senhor a questo de quantidade. A 5
ou 6 contentam-no: se fossem 3 e meio, tinha cibras de prazer! Mas sobretudo o que
ele apetece - resolver a questo financeira! E espera que ela seja resolvida! Doce
ingenuidade! Todo o mundo estava admirado de tanta inocncia infantil; e perguntavase com cuidado onde teria o Sr. Costa e Silva deixado o seu bibe!
O Sr. Peixoto (?),depois de se ter visto singularmente enredado em grandes frases,
conseguiu desentalar-se e dizer, claramente, que antes de tudo a reforma urgente
consistiria em escrever bons livros! Que no basta que haja escolas! que so sobretudo
indispensveis bons livros! Faz isto desconfiar que o Sr. Peixoto supe que o nico livro
que se tem escrito, depois do Gnesis, o das Proezas de Rocambole! Mas o Sr. Peixoto
pareceu sobretudo grande quando declarou que o povo no tem direito a mais liberdade!
O Sr. Peixoto, que no neto do conde Chambord, nem possui na frica plantaes de
caf, estava a fingir para a galeria que era da casa de Frana e grande senhor de

engenhos! Pobre moo! E quando ele jurou que a verdadeira reforma, que incumbia ao
parlamento, era dar ao povo livros que lhe ensinassem a natureza do seu
Pas e a sua prpria ndole? Muita gente compreendeu que esta frase difcil significava
que a cmara, antes da questo da fazenda, da administrao, etc., se devia ocupar - em
escrever compndios de geografia e tratados de moral.
E terminou assim: Estas reformas reclamam todas as nossas foras e todo o nosso
tempo; no fatiguemos aquelas, e no percamos este! Abismemo-nos na contemplao
deste perodo imortal, que, parte a sua construo cmica - significa:
No nos levantemos tarde e no comamos coisas que nos faam mal ao estmago. Se
acrescentarmos a isto os banhos do mar, h todo o motivo para supor que o Pas est
salvo!
O Sr. Pinheiro Chagas vota contra a reforma da Carta, porque pouco experiente.
Este moo justifica o seu voto - mostrando a sua pouca barba!
O Sr. Franco Frazo declara que a reforma da Carta no deve ser admitida discusso,
porque est muito calor! Este homem grande! Este homem h-de ir longe - em
havendo frio! Deixem vir Janeiro, e o Pas ver como o Sr. Franco reforma e organiza.
Por ora, no. este um grande princpio que passar para os repertrios, assim fixado:
Janeiro, frio, geada; planta chicria e reforma a Carta!
Tal foi esta sesso, em que notveis opinies viram a luz do dia - e a luz do dia viu
notveis opinies!

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo XXII: A Praa de Santana instalada no

edifcio de S. Bento)
por Ea de Queirs

Agosto 1871.
O Sr. Barros e Cunha h dias tinha calor, e no se ps em mangas de camisa! Via-se
bem antes de ontem que o Sr. Arrobas estava apertado no seu colete, e no entanto no se
desabotoou! Estranhas abstenes! Porque se cobem, santo Deus? Porque se impem a
inexplicvel privao de no beberem cerveja na sala? Que significa esta falsa
compreenso das regalias constitucionais?
Porque no tiram, para maior comodidade de suas pessoas, a consequncia lgica do seu
procedimento? Se se desprenderam de todo o respeito, porque no se desembaraam das
suas gravatas? Se se atriburam o direito de dizer injrias, porque no se do o direito de
trazer chinelas? Porque conservam uma certa compostura de toilette - se tm
desabotoado tanto a dignidade? Vamos, meus belos cavalheiros da injria franca! Um
ltimo passo! J aniquilaram o decoro, ponham de lado a polidez.
Nem mesmo se prendam com o asseio! Tirem os botins, e atirem por cima das carteiras,
face do Pas, essas pegas de alvura duvidosa! Desapertem esses coletes, e que a
Ptria veja nas pregas das camisas o suor dos seus eleitos! Venha cerveja! Saltem as
primeiras rolhas! Caiam as ltimas injrias! Ferva a intriga e espumem os bocks! Ao
tilintar dos copos misture-se o embate dos insultos! - falso, mente! Mais cerveja!
Isso uma bestialidade, fora! Cigarros! Rompam as disputas de caf em atitudes de
taberna! Ningum se coba! Que o fumo do tabaco faa uma nuvem s votaes - e as
ndoas de vinho um comentrio aos projectos de lei! E praguejem, e assobiem, e
escarrem! E viva a troa! Hip! hip! hip! Hurra! Salta um decilitro! Fora, patife! E larilo- l, lo-l! Para o pagode! Oh! legisladores! Oh! homens de Estado! Oh! feira das
Amoreiras!
Pois temos ns obrigao de respeitar a cmara, quando ela se no respeita? Pois ela
vive nas assuadas indecorosas - e h-de exigir que nos curvemos como se ela vivesse
nas ideias elevadas? Pois aquela senhora, que ali mora defronte, poder estranhar que eu
a repila brutalmente, em lugar de a saudar delicadamente - se em vez de passar na
discreta compostura do pudor, ela me vier fazer esgares com a cuia banda?
Porque vos havemos de respeitar, dizei? Pelo saber que no tendes? Pela dignidade que
renegastes? Lem-se os extractos de todas as cmaras do mundo, e em todas h
seriedade e discusso inteligente; em todas se trabalha, se pensa, se organiza, se legisla.
Entre ns vemos, durante um ms, arrastar-se uma discusso sobre perso-nalidades de
regedores; e o que se debate se se fez ou se no fez a estrada da Covilh, e se o
Governo comprou ou no comprou exemplares de um Elogio do Sr. vila! E todas as
questes teis e altas desprezadas, e uma perptua ventania de insultos trocados, e o
abandono de toda a ideia, o dio de todo o trabalho, o esquecimento de toda a decncia!
E no entanto a Espanha mede, polegada por polegada, a poro da nossa liberdade que
se vai enterrando no lodo!... Sois to criminosos que nos fazeis perder o riso. E no

entanto ele a nossa vingana! E indispensvel que se mantenha sempre pronto,

amargo, cruel, para que em nome da conscincia ofendida vos vamos
A cmara dos deputados est tendo realmente uma compreenso muito estreita dos seus
deveres parlamentares. Nota-se com espanto que os senhores deputados, ao entrar, no
descalam as suas botas! Ningum explica esta reserva. expondo, querendo Deus,
trmulos e grotescos, ao escrnio da multido.

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo XXIII: Os srs. deputados esquecem a

mera decncia material)
por Ea de Queirs

Agosto 1871.
No queremos que acusem as Farpas de parciais! No se dir que foi a nossa pena,
exaltada pela fantasia e pela ironia, que desenhou os contornos de uma sesso
memorvel na Cmara! Tomaremos a exacta narrao que o Sr. Melcio,
correspondente, deputado, homem noticioso e linftico, d ao Comrcio do Porto,
excelente folha lgubre!
O Sr. Barjona falava quando o motim rebentou. As provocaes (diz o Sr. Melcio) eram
acompanhadas de murros sobre as carteiras. Quadro esplndido! Suas
Ex.as de cabelo em desalinho, gravata solta; as carteiras vergando, e, tanto quanto lhes
permitia a sua qualidade de madeira, tomando biocos suplicantes; e Suas Ex.as ,
atirando-lhes murros, encontres, pontaps, cachaes, palmadas, estouros, todas as
variedades sonoras de uma argumentao eloquente! Isto j grande! Isto j
prodigiosamente grande!
Mas maior o ltimo detalhe do motim, contado na correspondncia do Sr.
Melcio. Diz o Sr. Melcio: as POSIES POUCO ACADMICAS E MENOS
PARLAMENTARES (???) de alguns srs. deputados levaram o sr. presidente a
MANDAR EVACUAR A GALERIA!
Pergunta a imaginao aterrada - que posies foram essas?
No! isto extremamente srio! Para que o presidente de uma Cmara mande evacuar
as galerias com o motivo de elas no presenciarem as posies que os deputados esto
tomando - necessrio que estes se tenham permitido atitudes verdadeiramente
estranhas! Dado mesmo que alguns senhores se tivessem deitado ao comprido, ou
tivessem dado cambalhotas - nada disto, ainda assim, justificaria a precauo pudica do
Sr. Antnio Aires. E note-se que as galerias resistiram. que as magnetizava um
espectculo refinadamente excepcional...
Que se passou pois?
Teria o sr. visconde de Valmor rompido no excesso de se pr de ccoras? Mas to
natural isso - no parlamento!
Teria o Sr. Teles de Vasconcelos montado s cavaleiras no Sr. Barjona? Mas isso que
importava - entre portugueses!
Teria o Sr. Jaime Moniz, para afirmar Cmara e ao Pas a moderao dos seus
princpios, mostrado o interior das suas flanelas? Teria o Sr. Arrobas cortado os seus

calos? Teria o Sr. Barros e Cunha, num acesso de ira, botado a lngua de fora? No! No
podiam ser somente estes actos ligeiros!
Posies acadmicas e pouco parlamentares!
O Sr. Antnio Aires, pondo o seu chapu, no se cobriu apenas, vendou-se.
Enterrou o chapu at o pescoo, e para que S. Ex se descobrisse porta, diante do
comandante da guarda, vieram mdicos que lhe extraram o chapu a ferros.
Que seria?!
Santo Deus! Deus clemente, piedoso e justo!
evidente que os srs. deputados - se puseram nus!
No, senhores!

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo XXIV: Trs dias de insultos no

parlamento.)
por Ea de Queirs

Agosto 1871.
Seno vejam! Todos os dias aqueles ilustres deputados se dizem uns aos outros: falso!
mentira! E no se esbofeteiam, no se enviam duas balas! Piedosa inocncia!
Cordura evanglica! um parlamento educado por S. Francisco de Sales!
O ilustre deputado mente!
Ah, minto? Pois bem, apelo...
Cuidam que apela para o espalmado da sua mo direita ou para a elasticidade da sua
bengala?
No, meus caros senhores, apela - para o Pas!
Quanta elevao crist num diploma de deputado! Quando um homem leva em pleno
peito, diante de duzentas pessoas que ouvem e de mil que lem, este rude encontro:
falso! - e diz com uma terna brandura: Pois bem, apelo para o Pas! - este homem um
santo! No entrar decerto nunca no Jockey-Club, de onde a mansido excluda, mas
entrar no reino do Cu, onde a humildade glorificada.
uma escola de humildade este parlamento! Nunca em parte nenhuma, como ali, o
insulto foi recebido com to curvada pacincia, o desmentido acolhido com to sentida
resignao! Sublime curso de caridade crist. E veremos os tempos em que um senhor
deputado, esbofeteado em pleno e claro Chiado, dir modestamente ao agressor,
mostrando o seu diploma: - Sou deputado da nao portuguesa! Apelo para o Pas!
Pode continuar a bater!
E depois que doura de expresses! No vimos ainda h pouco o Sr. vila designado no
meio de uma questo financeira com estas benvolas qualificaes - camaleo, sapo,
elefante?! Que autoridade no dizer! que elevao no pensar!
Como instrutivo, como moral, o ver discursos assim concebidos:
No aprovo o projecto do ilustre presidente do Conselho, porque entendo na minha
conscincia, e digo-o face do Pas, que S. Ex uma verdadeira serpente:
Mando para a mesa a seguinte moo:
A Cmara, compenetrada de que o sr. ministro da Fazenda uma lontra, passa ordem
do dia!
Depois o modo carinhoso como a Cmara tomou conta da infeliz palavra insulto!

Aquela pobre palavra, to comprometedora, que nunca aparecia outrora que no fosse o
sinal de um duelo ou de uma policia correccional - o parlamento refez-lhe uma
virgindade e um decoro, e ela agora vem, e ningum se revolta, e o Sr. Antnio Aires
tem para ela um bom sorriso.
O ilustre deputado h trs dias no faz seno insultar-me (textual). Trs dias!
O ilustre deputado no me insulte!
Vou responder a esses insultos!
Menos insultos!
Ai! o mundo despoetiza-se! As coisas terrveis perdem o colorido da lenda. As
O Parlamento vive na idade de ouro. Vive nas idades inocentes em que se colocam as
lendas do Paraso - quando o mal ainda no existia, quando Cam era um bom rapaz,
quando os tigres passeavam docemente par a par com os cordeiros, quando ningum
tinha tido o cavalheirismo de inventar a palavra calnia! - e a palavra mente! no atraa
a bofetada! crianas riem do papo. O diabo j no temido. O insulto j no
aviltante! No ! A
Cmara dos Deputados vive h um ms, tendo no seu seio o insulto, em perptua ordem
do dia - e engorda!
Mas o Sr. Antnio Aires, esse, para que continua a dizer com a sua voz eloquente:
Amanh continua a mesma discusso?
A escrupulosa verdade - e S. Ex, sacerdote e catlico, est adstrito a observar este
regimento da conscincia - pede que se declare:
Amanh continua a mesma assuada.
Assim o pblico ficava avisado - e os srs. deputados tambm! Porque nada deve custar
mais a um ilustre deputado, que quer zelar os interesses do seu pas, do que ver, numa
discusso, exausta a sua coleco de injrias, findos os seus apontamentos de berros!
No quem quer doutor em improprios!
E assim, devidamente prevenido, cada deputado podia formar de vspera uma til e
sria lista de argumentos - consultando o dicionrio, o seu aguadeiro, a porta da
Alfndega e os fadistas da Praa da Figueira.

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo XXV: O romance de uma lancha)

por Ea de Queirs

Agosto 1871.
Era h dias, ao fim da tarde, na Foz. O cu, no alto, tinha a brancura de uma porcelana:
j a decorao inflamada do poente se apagava, e grandes tons dourados desbotavam
numa tinta roxa. O mar, de um azul duro, estava riscado de espumas. Entre as rochas, na
praia, a maresia era violenta; e na linha da barra sucediam-se, uma aps outra, largas
ondas montonas.
Vinha a entrar uma lancha vela. As ondas tomavam a pequena embarcao pela popa;
ela fugia bolina, rijamente impelida. Uma vaga maior sacode-a furiosamente.
Pescadores, mulheres, no largo, ao p do Castelo, rompem a gritar. H ali perto uma
barraca de saltimbancos. Dois palhaos, j vestidos, caiados, com guizos, vieram olhar,
pasmados.
A lancha corria. Ergue-se sobre ela outro mar mais forte. - Est livre! no est livre!
Santo Deus! Jesus! - A onda, quebrando, apanhou-a pela popa, ergueu-a, balouou-a, e
por um momento viu-se apenas, na espuma, a vela oscilar, com a lenta palpitao da asa
de um pssaro que morre.
Na praia as mulheres gritavam, de bruos sobre o cho. Os palhaos empalideciam sob
o alvaiade. A sombra da noite caa.
A lancha tinha escapado. Correram todos ao cais, v-la atracar. Vinha cheia de gua,
com a vela molhada at meia altura, os remos partidos. Estivera perdida. O patro, um
velho baixo, seco, de cabea branca sob um barrete de pele de lontra, atirava para fora a
corda da rede. Tinham trazido 10 ou 12 pescadas!
Cada pescada podia valer seis vintns! E tinha estado perdida, a lancha! E era ao
anoitecer, longe de socorro, na gua impiedosa!
Ora sabem qual o imposto que sobre este duro trabalho lana o fisco? - 40 ris por
pescada! No o antigo dzimo absolutista - o tero liberal! E assim acaba o romance!
Pode algum estranhar que as Farpas no contenham nunca uma pgina dada ao
romance, imaginao. Pois bem - aqui est um conto, com paisagem, passado beiramar.

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo XXVI: Trs tipos de revoluo,

escolha)
por Ea de Queirs

Agosto 1871.
No o devemos ocultar! Fala-se - nem letra de mais, nem letra de menos - numa r-e-v-ol-u---o!
Mas qual? Trs correntes de opinio, adversas ao constitucionalismo e ao
parlamentarismo, atravessam o Pas. E a revoluo variar, segundo for uma ou outra
dessas trs opinies que consiga, pela fora ou pela manha, empolgar o poder e as suas
douras.
Seja qual for a que triunfe, ter logo, pelo mero facto de triunfar, aderentes inumerveis,
mesmo nas opinies opostas. E para que cada cidado possa devagar escolher a
revoluo que lhe convm, aqui apresentamos de antemo as notcias que, de cada uma
delas, daro os jornais depois da vitria:
Revoluo n1.
19 de Fevereiro. - O Governo que felizmente nos rege continua na sua obra de
pacificao. A redaco da Nao mudou-se para o palcio dos srs. duques de Palmela,
ao Calhariz. Foi preso o Sr. Oliveira Marreca, decano do partido republicano. S. M. ElRei
Nosso Senhor visitou ontem o lausperene da Graa.
Parece que uma representao do clero exige o desterro do Sr. Alexandre
Herculano. - A emigrao tem abrandado, vai renascendo a confiana. - Fala-se em
grandes bailes dados pela coroa. - Mandaram-se fundir Alemanha trs carrilhes, no
valor de 3 milhes cada um, para os Inglesinhos, S. Lus e Mrtires. - Assistiu ontem
uma inumervel multido execuo do Sr. Osrio de Vasconcelos, reformista. S. Ex
caminhou para o suplcio com grande valor. -Admirveis em Braga as iluminaes. Vai ser demolida a esttua de D. Pedro IV. - As autoridades e funcionrios das
secretarias so demitidos em massa. - Haver grandes tributos para ocorrer as despesas
da reconstituio da nobreza. - Foi ontem apupado na Rua da Alegria, o Sr. V, poeta
ertico, na ocasio em que observava a chegada das andorinhas!
Revoluo n2
19 de Fevereiro. - O novo Governo provisrio deu ontem um esplndido jantar no
Hotel Central. - O Sr. Padre B... foi nomeado patriarca. S. Ex passeou ontem as ruas de
dog-cart. - Foi preso o Sr. Batalha Reis, antigo conferente do Casino. - O sr. marqus de
vila e Carlos Bento foram fuzilados. SS. Ex estavam ignobilmente abatidos. - Os
membros do novo

Governo atriburam-se ordenados anuais de 12 contos de ris. - O Sr. Antero de

Quental, a quem o comit da Rua da Bitesga fora oferecer a presidncia, deu pontaps
no comit. - Tm sido suspensos vrios jornais. - Chegou a Paris o Sr. D. Lus de
Bragana. - Foi saqueada a casa do Sr. Jos Maria Eugnio. - Tm sido fechadas as
igrejas. - Nas provncias do Norte grande a misria. - Bandos armados do pilhagem
s provncias do Sul. - O Governo provisrio lanou fogo aos arquivos da polcia. Foram suspensas as Farpas. - Foi ontem apupado no Rossio, o Sr. V, poeta ertico, que
ia a correr atrs de uma borboleta!
Revoluo n3.
19 de Fevereiro. - Foi publicado o decreto licenciando o exrcito, e organizando uma
guarda nacional. - Esto presos e vo responder a processo, os principais vultos dos
ltimos anos da poltica constitucional: diz-se que sero degredados. - Foi suprimida a
cmara dos pares.-Corre que se vendem algumas das colnias. - Est decretada a
instruo obrigatria e gratuita. -Vai ser feita a reforma administrativo-comunal.
Teremos a liberdade de cultos. - E certa a reforma do imposto. - Esto nomeadas
comisses para proceder confeco do cadastro. - Fechou-se a
Universidade, e o ensino superior ser reorganizado numa nova base. - Vo criar-se
escolas industriais. - E concedida a plena liberdade de reunio e de coalizo. - Formamse por toda a parte sociedades cooperativas. - As secretarias vo sofrer grande golpe. Cada membro do Governo provisrio recebe anualmente 600$000 ris. - Ontem o Sr.
V, poeta ertico, foi apupado na Rua do Arco do Bandeira, onde estava a contemplar um
lrio.

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo XXVII: A praa de peixe do Porto, e o

luxo da sua moblia)
por Ea de Queirs

Agosto 1871.
A honrada Cmara Municipal do Porto quis dotar a cidade com uma praa de peixe.
Nada mais higinico, mais justo. De todo o tempo, nas grandes cidades, o peixe teve os
seus aposentos definitivos, porque a vadiagem do peixe pelas ruas - fazendo
concorrncia vadiagem dos filhos-famlias - sobremodo insalubre! Mas uma praa
de peixe no um teatro nem uma casa de banhos - nem mesmo um quartel. Tem uma
arquitectura prpria, condies especiais de ar, de luz, de gua, etc... Assim, em toda a
parte, as praas de peixe so de uma construo ligeira, aberta e devassada pelos ventos,
com leves colunatas de ferro sustentando um tecto de madeira ou de vidraa, lavadas
por um perptuo escorrer de gua, cercadas de rvores... Enfim, um lugar so, fresco,
higinico, livre, desinfectado.
Pois bem! A Cmara Municipal do Porto, com uma nobre solicitude pelo peixe, para
quem parece ser uma extremosa me, e receando, com um carinho assustado, que o
peixe se constipasse, ou sofresse a indiscrio dos vizinhos, construiu-lhe uma praa
fechada, com altas e fortes paredes, varandas, gabinetes interiores, corredores, alcovas,
casa bem reparada, quase um palacete. E tudo de tal modo tranquilo, aconchegado,
confortvel, que a Cmara hesita se h-de pr ali peixes, se livros - e se far daquilo um
mercado ou uma biblioteca!
A ns parece-nos, que, com mais alguma despesa, a Cmara daria ao Pas o exemplo de
uma grande dedicao pelo peixe! - Era mandar tapetar a praa, colocar nos recantos
sofs, e no esquecer um piano. O peixe deslizaria a dias de grande doura: os robalos
estariam deitados em divs de seda: o polvo teria livrarias para se instruir! O comprador
seria introduzido por criados de libr. A peixeira conduzi-lo-ia a uma alcova, com as
janelas cerradas, ergueria os cortinados de um leito, e mostraria inocentemente
adormecidas, sob uma coberta de damasco - duas pescadinhas-marmotas.
O comprador tiraria o chapu comovido. E a peixeira, com lindos modos:
Suas Ex.as recolheram-se tarde... So a 80 ris cada uma!
Ah! A Cmara tem decerto grandes planos! Como esto bem feitas, rasgadas, esbeltas,
as largas varandas de ferro da fachada da praa! Alguns malvolos riem. Mas ns
sabemos que essas varandas na praa do peixe, to amplas e cmodas, tm um destino
que ningum - a no ser inspirado pelas injustias da inveja - poder condenar.
Aquelas varandas so para que, aos domingos - o peixe venha tomar caf para a janela!

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo XXVIII: Delcias de jornadear nos

caminhos de ferro em 1871)
por Ea de Queirs

Setembro 1871.
Esta hesitao, entre o tombo e a clica, mantm o esprito do viajante num estado
delicioso de palpitao e vibrao. E como quando se joga, numa ltima volta de roleta,
a ltima placa de uma herana! Apaixona mais que ler Os Trs Mosqueteiros! Suscita os
tremores de perigo e de transe que s d uma ascenso ao Monte Branco! Talvez estar
para ser fuzilado no cause tanto alvoroo! E a inteno da Companhia evidente.
As travessas podres, os rails gastos e desaparafusados, os tneis mal seguros, as pontes
rachadas, os aterros que tendem a desabar, os desaterros que tendem a esboroar, as
mquinas cansadas, o servio desleixado, as refeies envenenadas, tudo, tudo, at as
demoras, os atrasos, a confuso, tudo converge para o mesmo legtimo fim - comover
fundamente o viajante, dar-lhe sensaes supremas!
Parece-nos pois que alguns conselhos companhia no podem deixar de ser por ela
recebidos - no diremos de braos, mas de rails abertos. Assim, por exemplo, seria de
todo o ponto dramtico e excitante, espalhar pela estrada destacamentos de bandidos
que espingardeassem o comboio. Outrossim, meter em cada carruagem um lobo
esfomeado, parece-nos um meio eficaz de impedir que o viajante tenha ocasio de se
enfastiar. E enfim, como meio de produzir a mais aguda impresso, devia ter a
companhia em cada estao empregados, que, ao parar do comboio, se aproximassem
do passageiro, e delicadamente, com todo o respeito - lhe cravassem uma navalha na
ilharga! E a viagem ficaria deste modo marcada com indelveis encantos e cicatrizes!
Jornadear nos caminhos-de-ferro portugueses de Norte e Leste, . a todos os respeitos,
uma aventura cheia de emoes. Correndo sobre os rails, h para nos interessar e excitar
- a probabilidade do descarrilamento; parados, no bufete das estaes, h, para nos
estimular com uma sensao mais forte ainda - o envenenamento a 500 ris por
estmago.

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo XXIX: A clera do Centro Promotor)

por Ea de Queirs

Setembro 1871.
Para isso perorou, gritou, tomou resolues!... Em seguida esperou. O seu desejo, o seu
capricho, o seu fil, era atrair sobre si um golpe de Estado. E depois as belas atitudes de
protesto, e a impresso que ainda fazem os mrtires em Vila Nova de
Cerveira e em Mogofores!...
Ora justamente o sr. ministro do Reino teve a imprudncia de chamar secretaria o
vice-presidente do Centro, e amigavelmente, tomando ambos o seu rap, trocaram
algumas falas. O sr. ministro pedia que o Centro no continuasse em discusses, que
nem estavam na permisso dos estatutos nem na sua dignidade de corporao.
Escutando estas admoestaes, o vice-presidente do Centro tremia de jbilo. Ali o tinha
inteiro, real, presente, completo - o estremecido, o apetecido golpe de Estado! E apenas
o sr. ministro termina, eis o sr. vice-presidente que corre sala do Centro, e brada, como
se se tratasse de um codilho:
Meus senhores! levmo-lo!
O golpe de Estado? - interroga o Centro vido, esgazeando os olhos.
O golpe de Estado!
Ento, tomando subitamente a sua carranca de solenidade, o Centro deliberou. E, para
fazer alguma coisa como a destruio da Bastilha, (porque necessrio conservar a
tradio jacobina), o Centro subiu a um banco com um martelo, despregou um retrato da
parede da sala, espanejou-lhe o p, p-lo ao canto de um armrio, e, serenado por esta
decapitao moral, sacudiu as mos, limpou os beios, e de p - jurou qualquer coisa!
Ns no sabemos, e ainda no se averiguou nitidamente - que discusses agitavam o ar
abafado da sala do Centro. Uns dizem que ali, a horas lbregas, se falava da
internacional e das suas pompas, e se discutia a sanguinolenta questo do salrio 1
Querem outros porm afirmar, com mais seguro critrio, que as discusses do Centro
eram de ordem poltica e intrigante, e que se esmiuavam ministrios, cmaras,
reformistas e reforminhas, eleies, influncias, partidos, e outras espcies torpes.
Estas duas informaes alteram, completamente, o indefinido perfil da questo.
Se o Centro Promotor discutia nas suas reunies a poltica que intriga e que grunhe em
S. Bento, ento a advertncia do sr. ministro adquire uma alta feio de sensatez e de
direito: no s est na legalidade, porque fez cumprir um estatuto - mas na verdade,
porque afastou os que trabalham na penumbra dos que enredam.

Sim, o sr. ministro tem razo, amigos operrios do Centro! O dever da vossa associao
no discutir combinaes ministeriais ou personalidades estreis. Que importa ao
vosso bem-estar, s boas cores de vossos filhos e substncia do vosso caldo, que a
farda pblica esteja nas costas grossas do Sr. vila ou nas magras costelas do Sr.
Braamcamp? Quereis dar poltica a vossa colaborao? Vs? To desmoralizados
estais que desejeis abandonar a vossa dignidade de trabalhadores, para vos virdes curvar
entre a sabuja humilhao dos polticos? Vs, os produtores por excelncia - porque s
trabalhais, que tendes de comum com os improdutivos por excelncia - porque s
intrigam? Quereis trocar a altiva fadiga da oficina, pela
Um dia o Centro promotor das classes laboriosas sentiu o mpeto, todo moderno, de sair
da sua obscuridade venervel e da sua modstia tradicional. Apeteceu as palpitaes do
perigo. Apeteceu a popularidade do telegrama. Apeteceu a prosa descritiva do Sr.
Melcio, correspondente. ociosidade mendicante do parlamento? Quereis trocar as
vossas livres ferramentas, pela pena de pato das secretarias? No outro o vosso dever,
outro o destino do vosso pensamento? No tendes, para vos absorver, as altas questes
de salrios, de trabalho, de produo, de escola, de instrumentos, de associao? Elas
erguem-se, as questes sociais, as vossas, de todos os pontos do horizonte, correndo,
correndo desfilada sobre o velho mundo que apodrece! Voltai aos vossos interesses e
voltai s vossas casas!
Deixai o senhor A ser um poltico, riso! e o senhor B um homem de Estado, troa!
Ah! mas se porventura o Centro Promotor tratava apenas, nas suas sesses, a questo
social e operria - o salrio, o trabalho, a associao, a coalizo, a greve - ento, bom
Deus, a advertncia do sr. ministro enche-nos de perturbao!
Parece realmente que se no deve estranhar que uma associao criada para promover o
bem das classes laboriosas - trate as questes que mais vitalmente interessam as ditas
classes laboriosas. Aqui puridade, entre gentlemen, confessemos que imensa seria a
nossa admirao - se operrios reunidos, em lugar de falar do seu salrio, discutissem a
melhor maneira de servir o champanhe! E qualquer de ns ficaria plido se visse, no
Centro, um operrio, para salvar os seus interesses de operrio, levantar-se e dizer:
Pedi a palavra sobre a questo social: a minha opinio esta:
La donna mobile
Qual pluma al vento..
Decerto, seria interessante e proveitoso que o Centro Promotor se ocupasse em
averiguar e experimentar o meio mais profcuo de pernear o canc - porque convm que
cada um saiba a maneira de se portar no meio das sociedades cultas. Mas tambm nos
no pareceria inteiramente intil que, visto acharem-se ali reunidos, esses operrios,
depois de terem dado uma parte da noite s questes srias, (como, por exemplo, a
maneira mais meiga de interpretar o final da Lcia) dedicassem tambm uns minutos,
como por demais, por prazer, para repousar o esprito, a ftil e folgaz questo do
salrio!

Entenda-se! as Farpas no querem de modo algum sustentar que as associaes

operrias sejam para discutir as questes operrias! No! O operrio, nas suas reunies,
deve exercitar-se em recitar Lamartine. Isto est estabelecido na prtica de todas as
naes e nos princpios de toda a economia... Mas convm que, de vez em quando, (e
sem que isso perturbe os interesses de ordem literria, lrica, elegante e romntica, que
lhes esto confiados) os operrios, coitados, se entretenham a arranjar o melhor meio de
no morrerem inteiramente de fome!
O Centro julgou-se tiranizado, e protestou. Como? Fazendo um arranjo na sua sala. O
retrato do Sr. A. R. Sampaio, que estava na parede -est agora num armrio. Oh grandes
homens do Centro! Vs quisestes fazer uma alta justia social. E o que fizestes?
Uma alterao na moblia! Pretendeis significar por esse facto que reis os homens da
dignidade austera, e todo o mundo v que sois simplesmente os admiradores das paredes
lisas! Dizei c! A advertncia do Sr. Sampaio. ministro, foi ou no opressiva do vosso
direito? No? Ento que homens sois vs que gratuitamente, caprichosamente, dais a
desautorizao a quem vos deu a associao? Foi opressiva? Ento que homens sois vs
que, por todo o desafogo do vosso direito violado, do vosso pensamento reprimido - no
tendes mais iniciativa do que a de um criado tonto! A vossa justia indigna-se despregando pregos! Isto leva-nos a acreditar que o vosso carcter se afirma - jogando o
pio! Crianolas! pequerruchos! grandes homens do Centro! oh traquinas!
Ah! a vossa maneira de protestar cmoda para os homens - mas terrvel para a
moblia!
Est suspensa a sesso do Centro! - declara um dia o Governo.
Est? - grita o Centro. - Volte-se a mesa de pernas para o ar!
O Centro est dissolvido - proclama noutro dia o Governo.
Est? Rasguem-se as bambinelas!
E so terrveis! Que culpa tendes vs, mesa suja de tinta, portadas empenadas da janela,
fechaduras, boas paredes de papel francs?
Ai! se o Centro se resolvesse um dia a conspirar deveras e o Governo a reprimir deveras
- tremei, tremei, tremei, capachos da entrada!

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo XXX: As malas da Sr condessa de Teba.)

por Ea de Queirs

Setembro 1871.
Os jornais deste ms travaram uma questo singular. Acusava-se este facto: a Sr
D. Eugnia de Montijo, condessa de Teba, ex-imperatriz dos Franceses (por um crime
de seu marido) atravessara Lisboa para ir ver a Espanha os antigos parasos da sua
antiga mocidade; e o Governo expedira Alfndega uma portaria galante, para que no
fossem revistadas as bagagens de S. Ex! A isto respondiam algumas gazetas negando
esta portaria - mas lembrando outra pela qual so isentas das indiscries fiscais as
bagagens em trnsito, e afirmando que os bas ex-imperiais, com um desdm
censurvel pelas glrias de Lisboa, tinham passado rapidamente, sem curiosidade, da
Alfndega para a estao de Santa Apolnia. Os peridicos acusadores, porm,
declaravam que conheciam de antiga data a portaria de excepo para as bagagens em
trnsito - mas que tal no era o caso da loura e altiva inquilina das Tulherias. Por este
tempo, porm, a ndia penetrou nos artigos graves, e a questo das malas perdeu-se na
esbatida penumbra das locais folgazs. Nunca se averiguou se Madama Bonaparte tinha
sido privilegiada delicadamente com uma portaria quase amorosa - ou se aproveitara as
disposies de uma portaria qualquer, feita para mim, e para ti.
Se o privilgio se deu - atenda-se bem! - o privilgio no nos escandaliza. E, todavia,
temos visto bastantes vezes, estendidas nos balces da Alfndega, numa desordem
impiedosa, toda a traparia obscura que habita as nossas malas! Mas como todo o
privilgio pressupe um mrito, ns queremos indagar qual o mrito da Sr condessa
de Teba: e procuraremos desde logo alcan-lo para ns mesmos e para todos os nossos
concidados-pondo assim a nossa roupa branca, e a roupa branca daqueles que amamos,
ao abrigo das instituies!
Ora da Sr D. Eugnia de Montijo achamos que ela casada com o assassino de 2 de
Dezembro, com o deportador para Caiena e para Lambessa, com o destruidor da riqueza
da Frana, com o comedor das substituies militares, com o esmagador de toda a
liberdade, com o escravizador de todo o pensamento, com o bandido que, pelas estradas
de Sedan, sacudia a cinza do seu cigarrinho histrico sobre o peito dilacerado da Ptria.
Tudo isto destinge sobre a Sr condessa, tudo isto impe Sr condessa uma
cumplicidade moral... Oh! sim, meus senhores, bem sabemos! uma infeliz, uma
dama, etc., etc.. Trgua s frases! E vamos direitos aos factos como uma bala
justiceira. A pobre Catarina de Mdicis era tambm uma infeliz, e era tambm uma
dama! Lucrcia Brgia gozava estas qualidades franzinas. M.me de Brinvilliers, feroz
devota, no se julgava tambm feliz, e no era um homem!
A Sr condessa de Teba no se apresenta decerto to especialmente nociva como estas
trs espcies: - mas no seu tempo deportavam-se para Caiena, para Lambessa e para a
ilha do Fogo, homens cujo nico crime era terem servido a repblica de 48, que
Lus Bonaparte tinha tambm servido! E esses homens eram mandados aos milhares no
poro dos navios, esfomeados, vergastados, cobertos de vrmina, a trabalhar nos

presdios! E as famlias ficavam dispersas, os filhos na misria ou na casa de correco,

as vivas nas lgrimas perptuas. E que fazia, no entanto, a Sr condessa de Teba? A Sr
condessa de Teba, esposa e me, danava nas salas das Tulherias, entre o esvoaar dos
tules, aos compassos da rabeca de Strauss! Se essa devota Bnoiton, leitora simultnea
dos manuscritos erticos de Merime e das efuses msticas de M.me Swetchine, cr em
Deus, nunca ter bastante vida para consumir em bastante penitncia!
Tais so os mritos que encontramos na senhora D. Eugnia Montijo. Se foi a eles que
S. Ex deveu a delicada vantagem de lhe no serem revistadas as suas bagagens, nada
temos que estranhar. Somente pedimos que se declare explicitamente por uma portaria: que alguns crimes cometidos no estrangeiro isentam a bagagem de revista, quando se
entra no reino!
Assim, estamos todos prevenidos, e no custa nada, quando se chega barra, matar dois
ou trs grumetes. Com este documento, o sujeito tem a alta vantagem de no ver
amarrotada a goma das suas camisas. Antes de desembarcar, todo aquele que desejar
ordem na sua roupa, aproxima-se de um marinheiro ou de outro passageiro, e murmuralhe com doura:
O cavalheiro tenha pacincia, mas eu no queria que na Alfndega me
desarranjassem as minhas ceroulas, e h-de dar portanto licena que eu lhe crave esta
navalha no fgado!
No havendo esta precauo, triste realmente que um homem, que no goze a
vantagem de ter fuzilado o seu semelhante no boulevard ou de o ter mandado morrer de
febres para Caiena, chegue Alfndega, e por falta de trs ou quatro crimes, veja o
pudor das suas pegas exposto indiscrio pblica!

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo XXXI: O prncipe Humberto)

por Ea de Queirs

Setembro 1871.
A populao de Lisboa, ficou desconfiada, sem saber se a absteno de S. A. significava
economia, se desdm. No primeiro caso queria prop-lo deputado reformista por
Vouzela ou Palhares, ficando assim definitivamente acomodada na pennsula a casa de
Sabia: no segundo desejaria simplesmente voltar-lhe umas costas democrticas,
ficando assim exuberantemente vingado o caf Martinho.
Calmai-vos, Portugueses, e escutai-nos! A absteno de S. A. a respeito do caf e de
outros inefveis encantos da Baixa - s significa timidez. Tantos tronos aludos, tantos
reis errantes, tantos palcios onde o musgo nasce, tm tornado a espcie timorata.
Um rei, um prncipe, no se afoita assim pelo meio das populaes, com a
despreocupao de um homem que entra na Deusa dos Mares. Os reis hoje passam de
largo, cosidos com a parede, tiquetique, em passinho mido, colhendo a respirao, olho
no povo, olho na porta - como quem passa por um co de fila, que dorme ao p de um
muro de quinta, largamente envolto no sol.
O prncipe Humberto teve estas precaues delicadas: chegou devagarinho, esteve
quietinho, partiu escondidinho. E a est, Portugueses, porque S. A. no foi bater com a
ponteira da sua bengala no mrmore de uma mesa do Martinho - bradando genebra a
um!
Que S. A. R. se tranquilizasse, porm! Ns vamos no nosso trigsimo primeiro rei, e
ainda no devormos nenhum. E decerto no iramos experimentar o dente sobre um
prncipe de outras terras! Tnhamos em nossa honra entreg-lo, escorreito e so, ao
nico pas legitimamente autorizado a devor-lo - o belo pas de Itlia, Italia mater!
Tragar um prncipe alheio seria indelicadeza e esquecimento das boas relaes
internacionais. Os compndios de civilidade, Alteza, ensinam-nos que se no mete a
mo no prato do vizinho! Sabemos, Alteza, que, quando nos mostram um fruto raro,
no da etiqueta abocanh-lo, e quando nos mandam um gentil prncipe, no polido
engoli-lo de um bocado! Podia V. A. passar tranquilo no meio deste doce povo: podia
V. A. mesmo ter sido mais afvel com os cavaleiros da tourada de Sintra, para quem,
dizem os despeitados, V. A. no teve seno charutos abominveis atirados com mo
enfastiada. E creia V. A. que no seria estrancinhado! Portugal sabe respeitar o prncipe
do seu prximo. Ser-nos-ia mais fcil, instados pela gula revolucionria, tomar o mesmo
Sr. Melcio s colheres - o mesmo Sr. Vaz Preto s fatias! Mas cravar o queixal sfrego
num prncipe de Itlia, nossa irm... Nunca! Se tal fizsseis, o Sr. Joo Flix, lente de
civilidade, jamais vo-lo perdoaria, Lusos!
Os jornais de Madrid contaram que S. A. R. o prncipe Humberto, todas as noites, em
Madrid, ia tomar o seu sorvete a um caf onde geralmente se renem os italianos.

Esta familiaridade, inteiramente contempornea da Internacional, enchia de um jbilo

espumante a imprensa monrquica e o dono do estabelecimento. Em Lisboa lia-se isto e esperava-se o prncipe Humberto, se no como um prncipe, ao menos como um
consumidor! S. A., porm, chegou, esteve, partiu devagarinho, em bicos de ps, para
no despertar ningum, e se tomou caf, no teve a inspirao de o tomar no Martinho!
(Tanto a etiqueta cobe os instintos mais naturais!)

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo XXXII: Jlio Dinis)

por Ea de Queirs

Setembro 1871.
Um s livro seu, um romance, fez palpitar fortemente as curiosidades simpticas As Pupilas do Sr. Reitor. Esse livro fresco, quase idlico, aberto sobre largos fundos de
verdura, habitado por criaes delicadas e vivas - surpreendeu. Era um livro real,
aparecendo no meio de uma literatura artificial, com uma simplicidade verdadeira,
como uma paisagem de Cludio Loreno entre grossas telas mitolgicas. Era um livro
onde se ia respirar.
Jlio Dinis amava a realidade: a feio viril e valiosa do seu esprito.
Nunca porm se desprendeu do seu idealismo e sentimentalismo nativo. A realidade
tinha para ele uma crueza exterior que o assustava: de modo que a copiava de longe,
com receio, adoando os contornos exactos que a ele lhe pareciam rudes, espalhando
uma aguada de sensibilidade sobre as cores verdadeiras que a ele lhe pareciam
berrantes. As suas aldeias so verdadeiras, mas so poetizadas: parece que s as v e as
desenha quando a nvoa outonal esfuma, azula, idealiza as perspectivas.
Nunca um sol sincero e largo bate a sua obra. Tudo nela velado de nvoa potica.
No que no ame, no persiga a verdade: somente quando a fixa na pgina traz j a
pena toda molhada no ideal que o afoga.
Dizem que os seus livros so memrias, e que ele faz a aguarela suave das paisagens em
que viveu, e que personaliza, em criaes finamente tocadas, os sentimentos com que
palpitou; da decerto a realidade que os seus livros deixam entrever, fugitivamente. Mas
parece que no fora feliz, e que s ao compassar dos soluos o corao lhe aprendera a
bater: da pois aquelas meias-tintas azuladas e melanclicas em que se move, num
rumor brando, o povo romntico dos seus livros, e com que ele procura esbater e adoar
a crueza das realidades humanas que o fizeram sofrer.
Era sobretudo um paisagista. As suas figuras s servem para dar expresso e vida
paisagem.
Os campos, as searas, os montes, as claras guas, os cus profundos, no so nos seus
livros a decorao que cerca uma humanidade fortemente sentida: as suas camponesas
romanescas, os seus gals violentos e ternos, as meigas figuras de velhos, at as suas
caricaturas - que foram por ele colocadas assim para poder, em torno delas, erguer
com cuidado, rvore por rvore e casal por casal, as aldeias que tanto amava. H nos
seus romances tal descampado, tal eira branca batida do sol, tal parreira onde os gatos se
espreguiam, que tem mais ideia, mais aco, mais vida, que as figuras vivas que em
torno se movem.
Depois das Pupilas do Sr. Reitor as obras de Jlio Dinis passaram de leve, entre as
atenes transviadas. Ter o seu dia de justia e de amor. maneira daqueles povoados
que ele mesmo desenha, escondidos no fundo dos vales sob o ramalhar dos

castanheiros, os seus livros sero procurados como lugares repousados, de largos ares,
onde os nervos se vo equilibrar e se vai pacificar a paixo e o seu tormento.
Trguas por um instante nesta spera fuzilaria! Numa pgina parte, tranquila e meiga,
pomos a lembrana de Jlio Dinis. Que as pessoas delicadas se recolham um momento,
pensem nele, na sua obra gentil e fcil, que deu tanto encanto, e que merece algum
amor. Tal o nosso mal, que este esprito excelente no ficou popular: a nossa memria,
fugitiva como a gua, s retm aqueles que vivem ruidosamente, com um relevo forte:
Jlio Dinis viveu de leve, escreveu de leve, morreu de leve.
Foi simples, foi inteligente, foi puro. Trabalhou, criou, morreu. Mais feliz que ns, tem
o seu destino afirmado, e para ele resolveu-se a questo.
Passemos pois... J do outro lado, para alm desta pgina serena, ouvimos, inumerveis
como abelhas vingadoras, as ironias aladas que, com um rumor impaciente, zumbem no
ar!

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo XXXIII: Ter gnio por escritura pblica)
por Ea de Queirs

Setembro 1871.
Histria a conscincia escrita da humanidade, disse um homem, que teve, quando
lutava, o segredo das palavras que ficam.
Ns podemos pois dizer, comezinhamente, que a histria dos Aores a conscincia
escrita dos Aores.
Ora sucede que entre o passado Governo de S. M. e o Sr. Sena Freitas se trocou este
contrato:
O Pas daria ao Sr. Sena Freitas 600$000 ris por ano, bom metal: por outro lado o
Sr. Sena Freitas encarregar-se-ia de pr em letra redonda, com boa ortografia, prosdia
s, e pontuao certa, a dita conscincia dos Aores.
Mal o contrato foi assinado, estalou sobre toda a linha de gazetas uma argumentao
indignada. Acusava-se o ministro, escarnecia-se o contrato, estranhava-se o historiador,
condenava-se a histria - e os mais rudemente batidos eram os 600$000 ris.
Como se diria na Bblia, o escndalo veio pelos fariseus!
Pois bem, para este contrato, ns s temos bnos e flores. E a plebe irreflectida pode
ladrar em vo!
Ouvi c, homens de estreita f! Se o Sr. Sena Freitas se tivesse decidido
espontaneamente, gratuitamente, a escrever a histria dos Aores, que garantia dava ele
de fazer um trabalho de poderosa crtica? Que garantia dava de compor mesmo um livro
minucioso, erudito, cheio de factos, beneditino? O Sr. Freitas dava apenas a garantia do
seu esprito. Mas ai! o esprito dormita, sofre obscurecimentos, caduca - e a ficava
estragada a histria dos nossos bem-amados Aores.
Ouvi mais! Se o Sr. Sena Freitas tivesse sido encarregado por este decreto:
Manda el-Rei que o Sr. Sena Freitas seja um grande historiador...que garantias dava o
Sr. Sena Freitas de que havia de criar uma obra original e profunda? O Sr. Freitas dava
s a garantia da sua obedincia ao seu Rei. Mas ai! ai! a obedincia aos reis pode fazer
concesses - ou piruetas. Que amanh, quod Deus avertat, se proclamasse a Repblica
e vs ficareis sem histria e sem Freitas, Aores.
E agora respondei! Preso por um contrato, ligado por uma escritura, no d o Sr.

Sena Freitas a garantia suprema, a garantia da sua honra? Obrigou-se por um contrato a
ser um grande historiador, tem portanto toda a sua dignidade empenhada em ser - um
grande historiador!
Podia S. Ex, por exemplo, no possuir outra aptido seno escrever folhetins; podia no
dispor de crtica, nem de mtodo; podia no fazer ideia do que a cincia histrica e a
filosofia da histria; podia no ter elevao de pensamento, nem estudos especiais;
podia no ter estilo nem gramtica - embora! Estamos descansados.
S. Ex obrigou-se por um contrato a ser um grande historiador: S. Ex um homem
honrado: S. Ex ser um historiador grande! Acreditamos em S. Ex.
Conhecemos S. Ex. Se S. Ex houvesse contratado com o Sr. vila que seria, a
600$000 ris por ano, um poeta maior que Vtor Hugo, S. Ex (temos a inteira certeza),
trabalharia, lutaria, compraria um dicionrio de rimas, consultaria o Sr. Vidal, mas seria
um poeta maior que Vtor Hugo. Se S. Ex tivesse contratado ser um candeeiro do
Rossio, S. Ex cumpriria com valor o seu contrato - e seria um nobre candeeiro do
Rossio!
Sua Ex contratou! A f jurdica no admite conciliaes. Sempre queramos ver agora
que S. Ex se atrevesse a no ser um grande historiador! Em Portugal h tribunais.
Ns seguiremos o trabalho de S. Ex, pgina por pgina, e quando S. Ex no for
admirvel, como crtica, como cincia, como forma, requeremos Boa Hora: - Que,
em virtude do contrato de tantos de tal, seja o Sr. Sena Freitas citado para, no prazo de
vinte e quatro horas, ser sublime a pginas tantas da sua obra sobre os Aores!
O contrato no foi escrito e registado para que os Aores tenham um historiador
medocre!
Sobre o Sr. Sena Freitas pesa desde hoje a responsabilidade de ser sublime. S. Ex um
rapaz inteligente e espirituoso. No basta, tem de ser um grande homem!
Contratou para isso, tem de o ser! Cara alegre e esprito desafogado! para ali!
Ah! queria talvez ganhar 600$000 ris e no ter o trabalho de ser um historiador como
Michelet! H-de s-lo! J no lhe permitida a obscuridade, nem a mediocridade!
Queira ou no, tem forosamente de ser um gnio! Nem uma s vez mais na vida lhe
concedido o doce desafogo de no ter gramtica! H-de ser maior que Guizot, arranje as
coisas como quiser! E se recuar, se se eximir, se hesitar, a Boa Hora l est que, de
contrato em punho, e brandindo as contas do processo, o obrigar fora - a ser um
homem imortal!
Em Portugal s assim se podem alcanar grandes homens! obrig-los por um
contrato. Ah! se o Governo tivesse contratado com o senhor A que ele fosse, a tanto por
ms, um dramaturgo maior que Shakespeare - no teria o Pas a vergonha de confessar
que o Sr. A um dramaturgo inferior a Guilbert de Pixerecourt! Se o Governo tivesse

contratado com o senhor B, que ele fosse um homem de Estado como Pitt - no passava
a Ptria pelo vexame de ver que o senhor B e, como poltico, ainda inferior a Sancho
Pana, rei de Baratria! Que significa, num pas culto, abandonar assim os homens sua
iniciativa? Que intento este de deixar a cada um a liberdade de ser medocre? O
Portugus s poder ser inteligente obrigado por um contrato, forado pelos tremendos
laos da lei, amarrado de ps e mos!
Que o talento seja imposto como o servio militar! Recrutem-se soldados para
Caadores 5, mas recrutem-se tambm gnios para Vila Nova de Gaia! Porque no
temos um poeta pico? Que faz o Governo? Quer desleixar a epopeia, como desleixa a
fazenda? A Ptria precisa de grandes homens - fulminem-se penas severssimas a quem
no for grande homem!
foroso confess-lo! O Pas est embrutecido, mas a culpa vem dos poderes pblicos.
Que se decrete que todo o cidado vlido deve ao seu pas, alm da dcima - um soneto!
Que todo aquele que tenha de mostrar documentos, seja adstrito a apresentar, alm da
ressalva e da folha corrida - um artigo de almanaque! Haja o gnio obrigatrio! E o Pas
florescer, e poderemos definitivamente esperar que em Mato
Grosso comece enfim a fazer impresso - a grande civilizao lusitana!

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo XXXIV: Histria pitoresca da revolta da

ndia)
por Ea de Queirs

Setembro 1871.
Uma vez que a gloriosa ndia ainda existia, era necessrio que a respeito dela exis-tisse
o correspondente brio patritico. Sacudiu-se o velho brio patritico do p e da calia - e
cada um envergou o velho brio patritico!
Comeou ento o movimento. A Baixa teve os seus alvitres hericos. Os jornais
perfilaram de novo, em parada, as frases solenes, de peruca e rabicho, que celebram
num ritmo dormente o alto amor da Ptria. Meteu-se na mo do sr. infante D. Augusto
uma espada - condicional. A prpria Estefnia, comovida, venceu os nervos e a
preguia, e partiu, cheia de moblia e de brio, a salvar o mapa das possesses
Ns, entretanto, ramos.
Oh, Santo Deus, no era cepticismo, no! Como outros quaisquer, mais que outros
quaisquer, amamos este pobre e velho Portugal. Mas sabemos, meus dignos senhores,
que uma revolta militar na ndia alguma coisa to extremamente insignificante e
efmera como um meeting civil no reino.
O grosso do exrcito da ndia composto de indgenas - mouros, canarins, banianos e
gentios. Estes nomes melodiosos designam castas; e as castas na ndia conservam ainda
todo o seu velho e irreconcilivel separatismo. As castas desprezam-se, guerreiam-se, e
nunca absolutamente se fundem. Quase no se comunicam. Se um baniano toca a
pcara de barro poroso de um canarim, o canarim espedaa num cunhal a pcara
desventurada! Estas hostilidades, nada as dissipa: nem as promiscuidades inevitveis da
caserna, nem os rigores igualitrios da disciplina. De sorte que o exrcito, formado
destes elementos antipticos, que se no unem, que se amaldioam, e onde apenas h o
contacto material dos ombros na fileira - no tem unidade nem coeso.
Alm disto, todas as castas tm hbitos fatais, horas impreterveis. Est o soldado gentio
de guarda: se chega a hora do seu arroz, e no lho trazem - ele pousa tranquilamente a
espingarda, cruza as mos atrs das costas, e vai ao quartel ladrar contra o rancheiro; se
chega a hora da abluo, atira a arma para um canto, e corre, aos pulos, a acocorar-se
beira do mar! E no h severidades, no h castigos, que alterem estes hbitos
orientalmente fatais.
A oficialidade deste exrcito compe-se pela maior parte de portugueses nascidos na
ndia -mestios, castios ou descendentes. So os filhos de antigos degredados, de
velhos bastardos da fidalguia indiana, de oficiais expedicionrios, etc. Alm destes
oficiais nativos - h os oficiais europeus, mandados do continente, os expedicionrios.
Estes, por altos motivos que s os grandes homens de Estado como o Sr. Barros e

Cunha podem saber, tm um soldo maior que os oficiais ndios. Ora os oficiais ndios,
com um zelo pelas rupias extremamente compreensvel, quereriam ter um soldo igual
aos oficiais que vo de Portugal. Por consequncia requerem. (Tm a ingenuidade
Andvamos inteiramente esquecidos da ndia! Uma clara manh ela aparece
violentamente no meio de ns, envolta num telegrama do sr. visconde de S. Janurio.
Por essa ocasio muito bom portugus se admirou que a ndia ainda fosse nossa! Ela
sara, havia muito, das pompas solenes do artigo de fundo. Quase no aparecia nos
oramentos. Obscura, velha, arruinada, estril, dobrada sobre si mesma, todos a
supnhamos unicamente ocupada, nas brumas distantes, a comer o seu arroz! A notcia
de que ela ainda tinha vitalidade bastante para se revoltar - espantou! A certeza que
ainda ali havia soldados, cidados, fortalezas, interesses, telgrafos - quase aterrou!
asitica de requerer!) Mas quando desesperam dos despachos da Ptria, permitem-se,
como uma variedade mais ruidosa, uma certa poro de revolta! Levam alguns batalhes para a rua e soltam o babad. O babad um ah! ah! ah! prolongado, uivado cortado pela mo espalmada que bate rapidamente sobre a boca. Tais so as revoltas da
ndia, concidados timoratos!
Para conter este elemento indgena, que meios tem o sr. governador-geral? Diz-se que o
sr. governador-geral, para defesa dos grandes interesses portugueses, dispe da guarda
municipal.
Essa guarda foi de todo o tempo composta de soldados portugueses, que os ndios
chamam paquels. Os portugueses que vo servir como funcionrios so considerados
aristocracia, e chamam-se fringuis. Na ndia o Sr. Melcio seria um fringui!
Esta guarda foi sempre segura, fiel e valente. Somente, hoje, tem a qualidade lamentvel
das legies de Varo: - j no existe! A Ptria distrada esqueceu-se de renovar os
paquels: e a Morte, com um desdm pelas nossas possesses que nunca lhe
censuraremos bastante, foi-os levando, e paquel aps paquel, destruiu na ndia todo o
poder lusitano. Hoje duas ou trs companhias de mouros compem a guarda fiel: estes
pobres mouros arrastam na vadiagem os sapatos rotos, e estimulam o seu entranhado
patriotismo com aguardente de banana, bebida alucinadora que leva caquexia! - O que
hoje h, pois, nessa ndia gloriosa e tradicional, para policiar e sustentar o poder
portugus, um bando de mouros sujos, idiotas, e bbedos de aguardente!
Pois bem! ainda assim uma revolta na ndia no tem seriedade. E o motivo que os
oficiais, que, para terem maior nmero de rupias no seu soldo, tentaram uma revolta,
vem-se, realizada ela, singularmente embaraados. Vem-se ss.
Em primeiro lugar os soldados no vo por um impulso prprio. Divididos em castas,
fracos, ignorantes, odiando-se, sem terem interesse comum ou vontade comum - vo
unicamente porque os seus oficiais, no primeiro momento, lhes mandaram que fossem.
mesmo assim - como eles dizem. Se contra eles, porm, se apontar uma espingarda
fiel - como esto ali, no em virtude da revolta sua, mas por obedincia revolta alheia
- dispersam.
E depois, os oficiais revoltados no tm rancho para lhes dar. O povo conserva-se
indiferente, sem adeso, sem simpatia. Os que possuem alguma rupia, nesses dias

enterram-na; os que tm arroz ensacado, escondem-no. Ningum confia uma para a um

oficial revoltado. Ao segundo dia de desordem, quando chega a hora do rancho, os
oficiais s tm a dar aos soldados-palavras de entusiasmo! Os soldados (nunca podemos
compreender por qu) preferem o arroz retrica; e comeam a debandar.
Alm disso no exrcito ndio no h plvora, nem munies... Quase no h armas!
Por outro lado, mais pequena insurreio, a disciplina, j famosamente diminuta,
desaparece, sem pudor nenhum; e as diversas castas aproveitam os vagares da revolta para se espancarem com fervor.
Acrescente-se que os oficiais da ndia no tm instruo, nem tctica; no so capazes
de ordenar uma marcha hbil, de formar um campo entrincheirado, de darem um apoio
estratgico revolta.
Ao fim de dois dias de gritos e de babad - acham-se nesta situao triunfante: sem
ponto de apoio, sem adeses, sem rancho, sem munies, sem dinheiro, sem disciplina.
Se o governador-geral faz sair um bando que, ao som do tambor, prope a amnistia,
cada um solta um ah! de satisfao e de alvio, e volta para o seu quartel!
Ainda tendes medo, patriotas da Arcada?
E no se deve esquecer ainda esta circunstncia: o ndio das nossas possesses de uma
debilidade gelatinosa.
Anmico, miudinho, assustadio, consumido pelo sol, mal sustentado de arroz, o ndio
cai de bruos com uma carcia no rosto, e morre com uma palmada na espinha. E uma
fraqueza comprometedora. As pessoas inexperientes e impacientes fazem um prodigioso
consumo de ndios. Um empurro, e o ndio tomba - na eternidade. No h talvez
desembargador algum em Goa que no tenha, com a sua mo grave e jurdica,
assassinado um ndio! D-se uma pancada leve no ombro do ndio -- ele cambaleia,
suspira, nesse dia come pouco, no outro estende-se ao sol a gemer, comea a beber
muita gua, e morre.
Depois, o soldado ndio, mal ouve o nome de paquel - treme. A vem o paquel
foge! V o paquel - atira-se de bruos, j moribundo.
H tempos, em Mapu, um regimento de 400 praas revoltou-se. Sai para a rua e vem
fazer babad para defronte da casa do comandante. O comandante, janela, em
chinelas, tomava caf, e entre os goles, vagarosamente sorvidos, exclamava para o
regimento insurgido:
Ah! vocs revoltaram-se?
Depois para dentro, ao criado:
Mais acar!
E continuava:

 Bem, eu j vos falo. - Uma colher! -Assim que estais disciplinados, velhacos?
D c o cachimbo! - Ora deixai estar que os paquels a vm! -lume!...
O regimento hesitava. Nisto aparece, numa pequena elevao, a distncia, o tenente
Bruno de Magalhes que vinha, com 20 paquels, bater os 400 revoltosos. Os
400 revoltosos, s com ver ao longe os 20 paquels, debandaram aos gritos. Nem
mesmo se chegou nunca a saber por que se tinham revoltado!
Porm, homens de Estado, podeis dizer-nos:
Mas se a Inglaterra meter lenha para o forno?
A Inglaterra?! No dia, meus senhores, em que a Inglaterra mandasse um soldado
fronteira da ndia Portuguesa - todo o territrio ndio, mestios, canarins, descendentes,
todas as castas, todas as fraquezas se levantavam num mpeto. Povo e tropa na ndia
tudo querem - menos o Ingls.
O povo no quer o Ingls - porque no nosso regime ele vive na ociosidade, no desleixo,
na sua imundcie querida, na sua bem-amada traficncia; e se fosse ingls, o cipaio viria
obrig-lo, a golpes de curbach, a ser policiado e a ser trabalhador.
E o soldado ndio detesta o Ingls - porque, sob o nosso regime, ele pode subir os postos
at major; e sob o regime ingls no subiria nem a cabo!
A est a razo por que uma revolta na ndia no tem valor, e por que foram to
suprfluos os vossos fervores patriticos!
No entanto, indispensvel que estes sustos acabem! O Pas est dbil e fraco, e estas
comoes matam-no. H pouco Macau, agora a ndia! Que as colnias nos deixem
respirar! Que se revoltem, sim, mas com intervalos, sem acumular. Que se abra mesmo
um registo no ministrio da Marinha. Em Setembro de 71 revoltou-se a ndia? - Pois
bem, s em Setembro de 1872 ser permitido que Timor se subleve.
A ndia no nos serve seno para nos dar desgostos.
E um pedao de terra to escasso que se anda a cavalo num dia. As pequenas povoaes
caem em runa e em imundcie; no h nelas movimento, nem iniciativa; a nica cultura
o arroz, que exportam a 5 para importar a 8; a nica indstria, fazer olas, que so os
encanastrados de palmeira com que se erguem os pacaris, alpendres coloridos e frescos
que sombreiam as janelas; no existe nenhum comrcio; os tributos esmagam; dois ou
trs homens ricos, Jossy e mais dois, que se vem nos patins, descalos e encruzados,
comendo o seu arroz com a mo, tm o dinheiro enterrado, e quando se lhes garante um
forte juro, cavam e emprestam; as escolas so uma fico grotesca; as estradas so a
espessura do mato; a higiene feita pelos ces que lambem as imundcies na rua; a
polcia feita por cada um com o seu bambu; uma intriga srdida e rastejante agita
indgenas e europeus; o deboche tem o ardor do clima; os soldados embebedam-se com
aguardente; e no entanto velhos pardieiros, que se esboroam s mordeduras do sol,

esconderijos de corvos, lembram as nossas glrias e alastram o cho de calia. Tal a

ndia Portuguesa.
Noutro nmero das Farpas lembrmos, a respeito das colnias, este grande
melhoramento - vend-las! Ocorre-nos outro ainda maior a respeito da ndia - d-la!
E quanto a glrias nacionais, contentemo-nos com o bartono Lisboa e com o Sr.
Arrobas - e j glria bastante!
A nica coisa por que conservamos a ndia, por ser uma glria do passado. Oh! meus
senhores, tambm D. Joo I uma glria, e ns no nos conservamos abraados sua
sepultura, soluando e gemendo.
O passado belo e herico - bem: quando o passado pretende antepor-se aos interesses
do presente, o passado caturra! Seria verdadeiramente impertinente que uma rosa
murcha tivesse a pretenso de andar na boutonnire da nossa sobrecasaca: que uma
pomada ranosa do ano passado ousasse querer anediar os nossos cabelos: e que o
esqueleto da mulher amada tentasse ainda dar-nos beijos!
Se podemos vender a ndia aos Ingleses, vendamos a ndia, por Deus! E quanto s
glrias de Dio e de Damo, se elas se querem conservar na histria e na pompa da
epopeia, quietinhas e caladinhas, tero a nossa considerao. Mas se, quando se tratar de
negociar, elas se interpuserem com recordaes importunas, dir-lhe-emos insolncias, e
desejaramos dar-lhes coronhadas. Fora daqui, caturras! voltai para o sepulcro e para o
p das crnicas!
D. Joo de Castro, hoje, no serve seno para os rapazes de latinidade fazerem temas na
provncia. Tem pacincia, glorioso varo! Sobre as tuas soberbas faanhas, o nosso
tempo cientfico, positivo e racionalista, no tem seno a dizer-te:
Cumpriste sublimemente, meu velho D. Joo, os deveres do teu tempo segundo as
ideias do teu tempo. Dorme agora quieto o teu grande dormir; e deixa que ns, segundo
as ideias do nosso tempo, cumpramos os deveres do nosso tempo!

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo XXXV: A polcia)

por Ea de Queirs

Outubro 1871.
Quando os dois espanhis passavam, os fadistas rompem a chasquear e, para variar um
pouco os seus prazeres, esbofeteiam um espanhol. O outro ento, surpreendido, ergue a
mo, e, com um vigor castelhano, d em redor algumas bofetadas sonoras e fulminantes
que fizeram rolar na lama os magros tocadores de guitarra.
Nisto uma patrulha, que descia o Chiado, vem p ante p, faz um cerco, e tomando as
espingardas pela coronha, comea por atirar s costas do espanhol uma pancada
horrvel, que o deixa rendido, sufocado, a arquejar. A esse tempo j Um fadista gania,
escalavrado, sob outra coronhada municipal. Ningum foi preso. Um dos solda-dos,
depois, queixava-se de ter escangalhado a arma!
Respeitemos, submissos, este processo policial.
O redactor de um dos mais vivos jornais de Lisboa contava-nos pouco depois, na
redaco, que vira na vspera alguns polcias, diante de um homem com um acidente,
tratando de lhe fazer voltar os espritos fora de pontaps na cabea: o homem
rebolava no cho; os polcias ento davam-lhe pontaps no estmago. Talvez a Medicina no siga inteiramente este sistema de curar acidentes: no entanto a polcia tem essa
opinio teraputica, e ns no podemos contestar a ningum o direito de divergir, em
questes de cincia, da Escola Mdico-Cirrgica. O acidente tratado pelo
espancamento uma teoria. E boa? m?... Em todo o caso respeitvel.
Somente nos parece que, visto a polcia possuir este mtodo especfico, que ela decerto
julga proveitoso porque o usa, no lhe poderia custar muito um pequeno trabalho a mais
- e o Governo deveria encarreg-la de tratar os cidados enfermos.
Poupvamos assim a despesa com a Escola de Medicina. Quando algum se sentisse
doente, chamava da janela o polcia da esquina; e este benemrito, depois de tomar o
pulso e reconhecer a autenticidade do mal, arregaava a cala, mandava pr o doente em
posio, e escalavrava-o a pontaps!
Uma economia paralela nos ocorre a respeito da municipal. Coronhadas como as que
vimos estalar, com um som bao e gemente, nas ilhargas de dois cidados, podem muito
naturalmente matar um homem fraco, que sofra do peito, de uma leso, de um
aneurisma, de um vcio de construo. Ora no queremos dizer que a patrulha no tenha
a faculdade de matar, coronhada, os cidados que destranquilizam as ruas! Seria esse
mesmo o meio mais eficaz de estabelecer na cidade uma paz inaltervel. O cidado
estendido morto, com a espinha partida ou o crnio aberto, aos ps do municipal, d
garantias superiores do seu sossego e da sua cordura. E decerto a melhor maneira de
fazer entrar um cidado na ordem - faz-lo entrar no cemitrio.
Mas ento (economia!) suprimamos os tribunais. Recolha-se definitivamente a
magistratura ao seio das suas famlias e das suas torradas. No necessrio que haja juiz
para julgar os cidados - quando a municipal previamente se encarrega de desfazer esses

cidados s coronhadas! O mais subtil magistrado ficaria plido de embarao se lhe

apresentassem o corpo despedaado de um desordeiro - para ele lhe fazer perguntas!
E como poderia um cadver pagar a multa? Poupemos justia estas colises
vexatrias!
Saamos do Antony Um pouco adiante de ns, subindo a Rua Nova do Carmo, vinham
conversando dois espanhis, espadados e robustos. No alto da rua, ao fundo do
Chiado, alguns fadistas, num grupo ruidoso, tocavam guitarra.

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo XXX VI: Uma nova penalidade)
por Ea de Queirs

Outubro 1871.
Um marido matara sua mulher, partira-a aos pedaos, fora preso, e condenado...
Reparem bem! E condenado... a varrer as ruas de Gouveia!
De modo nenhum queremos limitar os maridos no direito de decepar suas mulheres. So
miudezas domsticas em que no intervimos. Nunca se dir que as
Farpas se arrojam indiscretamente sobre o seio das famlias. Que os maridos, quando
lhes convenha, para melhor organizao do seu interior, partam suas mulheres aos pedaos
coisa que nem nos escandaliza, nem nos jubila! Talvez no imitssemos esse
exemplo: no por nos parecer fora das atribuies maritais, mas por se nos afigurar
excessivamente trabalhoso o partir aos bocadinhos uma consorte estimada! E
entendemos que, quando um marido se sinta dominado pelo desejo invencvel de partir
alguma coisa - mais simples ir cozinha trinchar o rosbife, do que alcova retalhar a
esposa!
No nos espanta tambm o castigo infligido pelo meritssimo juiz de Gouveia.
Ns no temos a honra de conhecer Gouveia. O cdigo, certo, marca uma pena
diversa, no prevendo esse castigo de varrer as ruas de Gouveia - de resto todo Local.
Mas quem sabe se no ser uma tremenda penalidade - o limpar as ruas de Gouveia!
Talvez mesmo o juiz - por lhe parecer insuficiente o degredo perptuo - rompesse no
excesso arbitrrio de entregar aquele facnora ao suplcio imenso de limpar as ruas da
sua vila! Bem pode ser que aquele marido esteja cumprindo uma sentena pavorosa, e
que o devamos lastimar mais que os infelizes que S. M. Alexandre II da Rssia (que
Deus guarde e muitos anos conserve em prosperidade e glria) manda trabalhar, ao
estalo do chicote, nas minas de Orilieff! A imundcie da provncia tem mistrios.
Limpar as ruas de Gouveia ser talvez a pena que de futuro adoptem, em substituio da
pena de morte, os cdigos da Europa. Que grande honra, meus amigos, para a sujidade
nacional!
Mas uma coisa nos ocorre: - e que, de ora em diante, varrer as ruas deixa de ser um
emprego municipal, e comea a considerar-se uma pena infamante. E pode acontecer
que os srs. varredores de Lisboa - no querendo, por uma susceptibilidade exagerada,
passar por terem assassinado suas esposas, deponham com gesto de desdm o cabo das
suas vassouras nas mos atarantadas da cmara municipal! Por outro lado, dada esta
greve, nenhum cidado se querer incumbir de limpar as ruas. H gente to meticulosa,
to escrupulosa, que embirraria que os vizinhos a suspeitassem de ter empregado o

trinchante na pessoa da sua consorte. A nica pessoa que afoitamente ousaria varrer as
ruas seria aquela de quem se no pudesse suspeitar um crime, aquela que fosse pela lei
do Reino declarada irresponsvel. Ora h s uma neste caso. o chefe do Estado. Esse
o nico que poderia varrer as ruas sem que ningum se lembrasse de pensar que ele
andava ali, s vassouradas, por sentena de um tribunal. Esse irresponsvel; no
comete crimes, nem sofre penas. Mas seria realmente atroz que S. M. se visse obrigado,
depois do teatro, a ir, por essas vielas, melancolicamente seguido da sua corte, levando,
de vassoura em punho, adiante de si, em nu vens de poeira, a
O Dirio de Notcias, jornal que tem imposto aos seus correspondentes o hbito das
informaes escrupulosas e srias, inseria ultimamente uma carta de Gouveia em que
era narrado este caso: imundcie dos seus vassalos!
Que a justia, pois, nos esclarea sobre estes pontos: se limpar as ruas uma penalidade
nova, e se, a troco de quatro vassouradas, qualquer cidado pode ter a vantagem de
espatifar sua esposa: se a imundcie especial e pavorosa das ruas de
Gouveia torna realmente essa pena igual de degredo: ou se o sr. juiz de Gouveia
entende que matar a esposa acto to meritrio, que merece um emprego remunerado
pela cmara. Esperamos, modestos e respeitosos, as respostas dos poderes pblicos.

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo XXXVII: Os missionrios e o seu ramo

de negcio.)
por Ea de Queirs

Outubro 1871.
Alguns jornais contaram este ms, com uma indignao ingnua, que na devota cidade
de Braga alguns missionrios vendiam aos fiis cartas inditas da Virgem
Maria. Estas cartas, segundo parece, eram dirigidas, umas a personagens dos tempos
evanglicos - outras, mais particularmente, a cidados de Braga. Corre que os editores
desta correspondncia inesperada da Me de Jesus tiveram um ganho excelente.
O comrcio da relquia piedosa a ocupao usual dos srs. missionrios. Um sbio
professor da Universidade de Coimbra contava-nos, h pouco, que presenciara em
Trs-os-Montes uma singular agudeza:
Um missionrio chegou ali com grande bagagem de rosrios, contas, sudrios, pedaos
do santo lenho, fragmentos da tnica, etc. Mas o desleixado, o imprudente, no trazia
caixeiro! De tal sorte que teve de se contentar com dois que lhe forneceu um negociante
de panos. Estes dois hbeis vendedores a retalho, colocados porta da igreja nas tardes
de sermo, diante de tabuleiros de feira, enfeitados de toalhas bordadas e cheios de
relquias, dirigiam activamente o seu negcio pio. Quem entrava na igreja comprava
com devoo. E no entretanto o missionrio no plpito trovejava. - Contar aqui o que
ele declamava no seu vozeiro labrego no o podemos - para que estas pginas no
venham a ser consideradas to picantes como as das memrias de Faublas.
No entanto uma inquietao atormentava este varo pio. No sabia a conta exacta das
relquias que dera aos caixeiros, e punha neles uma confiana pouco evanglica! De
modo que tomou este expediente triunfante. Ao fim de cada sermo, clamava:
Agora vo-se benzer as relquias! Quem tiver rosrios de Nossa Senhora, erga-os ao
ar!
Os fiis que se tinham provido daquela espcie levantavam-na com fervor. O
missionrio ento, como absorto em xtase, contava com os olhos, rapidamente, a voo
de pregador, os rosrios. Depois abenoava-os. Passava em seguida, pelo mesmo
processo exttico, contagem das outras relquias. E quando saa da igreja conferia os
seus apontamentos mentais do plpito com os resultados monetrios da porta. Os
caixeiros eram honrados, e este homem fez um bom lucro. Que Deus o proteja, e a
polcia o no incomode!
Ns achamos tudo isto extremamente regular. Somente desejamos saber:
Se os srs. missionrios so exclusivamente negociantes, que, de passagem e por demais,
tambm pregam sermes;

Ou se so sacerdotes, que, para se ocuparem em mais alguma coisa, tambm fazem

negocio.
No primeiro caso, sendo negociantes que por demais pregam sermes, achamos
perfeitamente intil que, depois de terem feito o seu comrcio, queiram mostrar a sua
eloquncia. Um negociante que, depois de nos vender uma pea de linho, nos recitasse
uma ode da sua lavra, seria aleivosamente impertinente. Julgamos pois dispensvel que
os srs. missionrios, tendo recolhido na praa o seu ganho, subam ao plpito a exalar a
sua retrica.
Que andam eles fazendo? Andam espalhando a palavra de Deus? - Mas ento, se
existem em Portugal vilas ou aldeias no convertidas ao cristianismo, em que pensa o
Governo que no manda as suas hostes rechaar o infiel? Bajoica de Riba moura?
Expulse-se de l o adorador de Mafoma! Mas se Bajoica j crist e catlica, que tm
que fazer l os missionrios? Os antigos padres das misses, educados na tradio
apostlica, iam China, ao Japo e ndia, em viagens maravilhosas, ensinavam o Deus
novo, e morriam nos tormentos. Estes senhores que vo fazer agora em diligncia a
Tondela, ou em nibus a Mafra? No possui cada freguesia o seu proco, as suas
prdicas, as suas missas, o seu culto? Se os missionrios no vo l seno ensinar a
religio que l se prega, so evidentemente inteis: se vo ensinar uma religio nova,
que a polcia e o Estado os condene, porque no permitido alterar a religio do reino.
Fugi a isto, doutores de teologia! E se os senhores bispos entendem que necessrio que
os missionrios fortaleam a f enfraquecida das freguesias - ento que se dir de SS.
Ex.as Reverendssimas? Por que consentem SS. Ex.as nas suas dioceses um clero
colado to incompetente que assim deixa enfraquecer a religio, e que torna necessrio
que, para a restabelecer, ande constantemente percorrendo o Pas um clero errante? Parece-nos pois intil que os srs. missionrios, depois de terem feito o seu negcio,
preguem os seus sermes.
Se porm, na hiptese do segundo caso, eles so sacerdotes que acumulam um pequeno
negcio de relquias, ento uma coisa grave se apresenta:
Todo o negociante que atribui ao objecto que vende uma qualidade superior, para o
fazer valer, usa de fraude, e est incurso nas penalidades da lei.
A lei, que no pode impedir a simplicidade e a credulidade, pe-na ao abrigo dos
exploradores. Ainda h pouco um homem que vendia camisolas de malha vermelhas,
declarando que elas tinham o privilgio de curar repentinamente o reumatismo mais
rebelde, foi devidamente autuado e multado.
Por consequncia todo o missionrio pode descer do plpito, e vir para a praa vender
rosrios, imagens, litografias de santos, etc. Est no seu pleno direito civil. Mas se,
servindo-se da sua autoridade sacerdotal, esse homem afiana do plpito, invocando
Deus e sob a garantia da sua misso religiosa, que essas relquias lhe foram entregues
por um anjo, e curam as doenas, fazem voltar ao amor os maridos distrados, saram a

esterilidade, livram de tentaes, e que recai um castigo sobre quem as no compra esse homem atribui ao seu ramo de comrcio um valor sobrenatural, e vende como
relquia vinda do Cu uma quinquilharia de Braga. Cai pois, como negociante
fraudulento, sob os rigores da polcia!
lgico. Os jornais liberais diro que esse homem lana a multido num fanatismo
animal; substitui o respeito de Deus pela adorao imbecil de emblemas; faz da
absolvio divina uma especulao prpria; conduz os homens idolatria! Ns
colocamo-nos no ponto puramente legal: - Esse homem, diremos, um negociante
fraudulento.
Todos aqueles que tm observado as misses e a venda de relquias, sabem, alm disso,
que a certeza principal que se d aos devotos - que a relquia comprada os absolve de
antemo de todo o pecado.
De modo que o cidado, depois de pagar e meter na algibeira a sua relquia
(rosrio, lasca de lenho santo, pedao de sudrio, bocado da tnica da Virgem) julga-se
na graa de Deus e na permisso de toda a fantasia! Da por diante pode altercar na
taberna, espancar o vizinho, maltratar a mulher, roubar quem passa: no tem ele bem
guardada no peito a relquia que o absolve, que lhe salva a alma?
Assim, com um mesmo acto, o missionrio que prega e vende - infringe a lei comercial
e contraria a lei civil. E estes males so ainda bem menores que os que ele faz lei
moral!

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo XXXVIII: A nossa diplomacia em 1871)

por Ea de Queirs

Outubro 1871.
Cidados! Vejamos um pouco a nossa diplomacia.
Queixava-se h tempos o excelente Jornal da Noite que o Governo no publicasse os
relatrios dos seus diplomatas, ministros, encarregados de negcios, secretrios, etc.
Ingnuo Jornal da Noite! E o mesmo que censurar que se no fotografem os baixosrelevos
de uma parede Lisa. Que quer o distinto redactor do Jornal da Noite que o
Governo publique? A diplomacia s tem a oferecer, como resultado dos seus trabalhos
h vinte anos, o seu papel almao - em branco. Se os nossos diplomatas quiserem um
dia remeter para Portugal, em conscincia, devidamente empacotados, os documentos
do que nas suas misses criaram, organizaram, pensaram, trataram - a secretaria
encontraria espantada, ao abrir o pacote:
Um monto de luvas gris-perle em mau uso!!
Se a esses cavalheiros que tm sido ministros e encarregados de negcios em
Londres, em Berlim, em Paris, em Madrid, em Bruxelas, em Estocolmo, em
Sampetersburgo, em Milo, em Roma, no Rio de Janeiro, em Viena de ustria, em
Washington, com os seus secretrios de embaixada, os seus adidos, os seus ordenados,
despesas de representao, despesas de expediente, despesas secretas, etc., unia voz
impertinente perguntasse: - Como tm VV. Ex.as desempenhado as suas misses? Que
tratados vantajosos tm alcanado para o nosso Pas? Que estabelecimentos portugueses
tm l favorecido? Que servios internacionais tm regularizado? Que relaes slidas e
proteces valiosas tm obtido para a nossa pequenina nao? Que estudos tm feito
sobre a organizao e instituies desses pases? Em que sbios trabalhos as tm
aconselhado para nosso progresso? Que conhecimento tm dado aos estrangeiros das
nossas instituies, do nosso comrcio, da nossa cincia! Etc.? Etc.? - SS. Ex.as a tais
interrogaes ficariam plidos de surpresa! Os nossos diplomatas inteiramente ignoram
que estes sejam os seus encargos. Nenhum curso lhos ensinou, nenhuma lei lhos
incumbiu. Eles seguem a velha tradio de que a diplomacia uma ociosidade regalada,
bem convivida, bem comida, bem danada, bem gante, bem voiture, com bons
ordenados e viagens pagas. Esto ali para serem diplomatas na gravata - e no para
serem diplomatas no esprito: e achariam um abuso inclassificvel que os tivessem
nomeado para marcar o cotillon e no fim lhes exigissem relatrios. SS. Ex.as entendem
que o Pas est bem representado desde o momento em que o seu colarinho
irrepreensvel... E todavia SS. Ex.as esto representando uma nao - e no uma
camisaria! Se SS. Ex.as vo unicamente encarregados de mostrar aos pases estrangeiros
a excelncia dos nossos alfaiates - ento o Pas no o interessado, e o Sr. Keil que lhes

pague! Se SS. Ex.as tm apenas por misso mostrar l fora como o Pas dana bem,
entendemos que SS. Ex.as prestam melhor servio na sua ptria; e no ousando pedir ao
Governo que os faa recolher secretaria, pedimos aos Srs. Valdez e Cossoul,
empresrios de S. Carlos, que os faam recolher ao corpo de baile!
O Pas conhece bem a nossa diplomacia: j a viu luz da rampa, a um rumor de
orquestra: j riu com ela, j lhe bateu as palmas: ela aparecia, esplendidamente real, na
corte grotesca de S. A. a gr-duquesa de Gerolstein, poderosa princesa em trs actos.
Era o baro Grog. O baro Grog, no se lembram? Somente a nossa diplomacia no usa
rabicho, e curva-se com menos elegncia. E o baro Grog conspirava! Os nossos nem
sequer conspiram! Ele tinha graa, os nossos so lgubres! Ele s nos custava um
bilhete de plateia, os nossos custam-nos infinitos contos!
Evidentemente na organizao da nossa diplomacia vamos seguindo um caminho
imprevidente.
As habilitaes que se exigem de um cidado devem estar em harmonia com os servios
que se esperam dele. No se requer, dos que pretendem ser lentes do Curso
Superior de Letras, que apresentem certido de saber danar dignamente o canc. Ora se
a misso de um diplomata comer bem, danar bem, vestir bem, parece-nos intil que
se lhe peam provas de que conhece o direito internacional e a histria diplomtica! O
mais trivial bom senso ordena que ele seja examinado simplesmente em pontos como
estes:
Maneira mais prpria de pr a gravata branca, e suas divises;
Mtodo mais fino de comer a ostra; princpios gerais; aplicaes;
Da valsa: teorias; questes principais; exemplos; etc.
Assim suponhamos que algum dos nossos mais nobres vultos polticos, o Sr.
Braamcamp, por exemplo, pretende uma embaixada. Autorizam-no a isso a sua
experincia e o seu critrio. Que se lhe d! Mas que antecipadamente S. Ex seja
examinado na secretaria dos estrangeiros por um jri competente e recto:
Tenha V. Ex, Sr. Braamcamp (dir o jri), a bondade de se sentar quela mesa e comer
aquele linguado frito, para nos provar que no lhe estranho esse ponto da cincia
diplomtica...
E S. Ex tomando delicadamente o garfo, e na extremidade de dois dedos uma cdea
fina de po, com os braos unidos, a cabea direita, os olhos baixos, provar a sua
imensa competncia naquela questo difcil.
Tenha agora V. Ex, Sr. Braamcamp, a bondade de valsar um momento pela casa,
com donaire...

E S. Ex arqueando molemente os braos, despedido em giros graciosos por entre as

mesas da secretaria, com a cabea meigamente reclinada, o olhar amoroso, a cintura
mrbida, provar vitoriosamente que tem compulsado com mo diurna e nocturna todos
Os expositores daquela ilustre matria.
(N. B. - Para que o concorrente no valse s, poder utilizar-se como dama o contnuo
da secretaria, que o examinando tomar nos braos com requebro meigo).
E aprovado que tosse o Sr. Braamcamp, ou outro cavalheiro, nos pontos sujeitos, o Pas
podia entregar-lhe confiadamente uma misso numa corte estrangeira, certo que os seus
interesses seriam ali dignamente - comidos e danados!
Tambm nos ocorre que consistindo uma das principais funes dos secretrios de
embaixada e adidos em danar nos bailes do Pao, a melhor maneira de alcanar um
pessoal diplomtico verdadeiramente superior seria escolh-lo-no corpo de baile!
Ningum teria ento, entre a diplomacia europeia, mais graa, harmonia e ligeireza nos
movimentos. E seria honroso para todos que os jornais estrangeiros pudessem noticiar:
Chegou hoje a Sr Pinchiara, antiga primeira bailarina de S. Carlos, hoje secretrio da
embaixada portuguesa...
E mais tarde registassem para vaidade eterna da nossa Ptria:
Ontem a maravilha no baile da corte foi a maneira adorvel por que danou a Sr
Pinchiara, secretrio da legao portuguesa. Parecia um silfo, com os seus vestidos de
gaze. Notou-se apenas que o sr. secretrio da legao estava um pouco decotado de
mais. admirvel a brancura do seu colo!...
Igualmente nos parece vantajoso que o concurso para adido de legao verse, no sobre
a cincia dos concorrentes-mas sobre a sua roupa branca. Se o dever essencial de um
adido a exposio solene dos colarinhos que se alteiam sob a sua, dos Largos peitos
de camisa que se arqueiam como couraas, e dos punhos que espirram para fora da
manga com uma rijeza de ao - deve o Governo de S. M. utilizar para o servio
diplomtico aqueles que, pela beleza e solidez dos seus engomados, melhor acreditarem
l fora as nossas instituies. E a diplomacia comear a dar garantias da sua eficcia,
quando o Sr. X tiver conquistado os sufrgios do jri pelo brilho das suas camisas
inglesas e pelo valor das suas pegas - e o Sr. Y for plenamente reprovado por ter
apresentado, por toda a cincia e experincia dos negcios, um reles colarinho mam!
Com entranhada mgoa o dizemos: os senhores diplomatas portugueses vestem-se de
um modo a que s falta para ser distinto - ser inteiramente diverso do que . SS. EX ou
se ajeitam pelo feitio nacional que tanto domina na Rua dos Fanqueiros, ou ento
adoptam o velho chique de boulevard, ainda do tempo do ministrio Rouher, hoje
unicamente usado pelos pollos de Madrid! No seria pois fora de propsito que
existissem na secretaria dos estrangeiros figurinos-modelos, com comentrios e notas,
que os senhores adidos deveriam estudar antes de encomendar as suas farpelas.

Outrossim se nos afigura imprudente que os srs. diplomatas possam fazer um fraque
sem previamente levarem o corte e talhe aprovao da comisso diplomtica.
Igualmente pedimos ao Governo, em nome do Pas, que no deixe sair nenhum senhor
diplomata sem previamente lhe ter examinado:
As unhas e a caspa do cabelo!
Uma das coisas que prejudica a nossa diplomacia ela no possuir esprito. Ser
espirituoso metade de ser diplomata. A tradio clssica mostra-nos Talleyrand
governando a intriga europeia com as finas decises dos seus bons ditos:
modernamente, desde Morny at ao sombrio Sr. de Bismarck, a diplomacia tem feito do
esprito quase um mtodo. O esprito move tudo e no responde por coisa alguma: ele
a. eloquncia da alegria, e o entrincheiramento das situaes difceis: salva uma crise
fazendo sorrir: condensa em duas palavras a crtica de uma instituio: disfara s vezes
a fraqueza de uma opinio, acentua outras vezes a fora de uma ideia: a mais fina
salvaguarda dos que no querem definir-se francamente: tira a intransigncia s
convices, fazendo-lhes ccegas: substitui a razo quando no substitui a cincia, d
uma posio no mundo, e, adoptado como um sistema, derruba um imprio. E, sobretudo pelo indefinido que d conversao, ele a arma verdadeira da diplomacia. Ora,
com compuno o dizemos, a nossa diplomacia no tem esprito. Seria por isso bem til
que o ministrio dos estrangeiros examinasse os seus diplomatas, antes de os nomear,
em pontos assim concebidos:
Estando o senhor adido numa sala, e comeando na rua a chover, que pilhria dever
o senhor dizer?
Num camarote de pera, quais so as faccias que deve lanar um secretrio de
legao sobre o corpo de baile?
E seria conveniente que a secretaria possusse uma lista de jocosidades, para todos os
usos da vida, que os senhores diplomatas deveriam decorar:
Pilhrias para baile;
Ditas para almoo;
Ditas para cerimnias religiosas;
Ditas para recepes no Pao;
Ditas para entreter personagens clebres;
Ditas para enterro de pessoas reais, etc.
Concorre muito para que a nossa diplomacia no seja brilhante, o horror que o
Pas tem a ser representado por homens inteligentes. No se pode dizer que isto proceda
do amor de os possuir no seu seio: antes parece que o domina o terror de que eles vo
destruir a reputao de embrutecimento que o Pas goza l fora. A verdade que,

quando algum homem inteligente vai em misso diplomtica, os jornais bravejam, e a

opinio pblica apita!
Se algum ousasse, por arrojo absurdo, mandar em embaixada o Sr. Alexandre
Herculano, a Nao, de raiva, abria as veias! Por sua vontade o Pas enviaria s cortes
estrangeiras, para ser representado dignamente - bacorinhos do Alentejo. No o faz,
porque, corno ao mesmo tempo avaro e desconfiado, receia que as cortes estrangeiras,
no podendo arrancar a tais diplomatas segredos polticos, lhes arrancassem - presuntos!
Por isso manda homens. E s por isso!
Ao mesmo tempo o Pas gosta de pagar barato sua diplomacia. E neste ponto abusa.
Quer uma diplomacia bem fardada, bem bordada: e no fim se se lhe apresenta, por ter
uma diplomacia, uma conta um pouco maior do que por ter um carroo - escandalizase e grita pelo sr. bispo de Viseu, D. Antnio. De modo que um ministro
plenipotencirio v-se mais embaraado com o rol das compras, que com o manejo das
polticas!
Os diplomatas portugueses passam por agra. dar no estrangeiro pela sua palidez!
Mas no se sabe que a sua palidez vem, no da beleza de raa peninsular, mas da
fraqueza de legao mal alimentada. Onde um embaixador portugus mais se demora,
no diante das instituies estrangeiras com respeito, diante das lojas de mercearia
com inveja! E se eles no podem alcanar bons tratados para o Pas - porque andam
ocupados em arranjar mais rosbife para o estmago. Se no fossem os jantares da corte
e as ceias dos bailes, a posio de diplomata portugus era insustentvel. E ainda
veremos os jornais estrangeiros, noticiarem:
Ontem, na Rua de... caiu inanimado de fome um indivduo bem trajado.
Conduzido para uma botica prxima o infeliz revelou toda a verdade - era o embaixador
portugus. Deram-lhe logo bifes. O desgraado sorria, com as lgrimas nos olhos.
Que o Pas atenda a esta desgraada situao! Que tenha um movimento generoso e
franco! D aos seus embaixadores menos ttulos e mais bifes! Embora lhes diminua as
atribuies, aumente-lhes ao menos a hortalia. Eles pedem ao seu pas uma coisa bem
simples: no um palcio para viver, nem um landau para passear, nem fardas, nem
comendas! carne! Que o Pas, no nmero do pessoal diplomtico - diminua os adidos
e aumente os bois.
Que a nossa diplomacia, alis meritria e simptica, se no agaste com estes traos
ligeiros! Quisemos apenas rire un brin. E nesta nossa triste terra, quando a gente se quer
alegrar e folgar um pouco, tem de recorrer s instituies, que so entre ns - pilhrias
organizadas funcionando publicamente.

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo XXXIX: As crianas e a Igreja)

por Ea de Queirs

Outubro 1871.
Deixai vir ter comigo as crianas, abenoadas so elas! elas sabem muitos segredos
que os sbios ignoram.
Parece que ultimamente o clero no tem esta consoladora ideia de Jesus. O Sr.
Encomendado de Santos-o-Velho, no dia de Finados, depois da missa conventual,
paramentado, sobre o degrau do altar, voltou-se para o povo, e repreendeu as mes que
levavam consigo as crianas missa! E a esto enfim as crianas expulsas da Igreja,
no podendo ao menos ir uma vez por semana erguer as suas pequeninas mos para
Aquele que foi outrora, nas sombras da Galileia, o seu amigo imortal!
Respeitamos profundamente esta opinio catlica do Sr. Encomendado de Santos-oVelho. sem dvida mais moral que as mes levem seus filhos taberna, e lhes ensinem
cuidadosamente - mostrando-lhes, em lugar de uma cruz, uma navalha de ponta - esta
mxima salutar: esfaquiai-vos uns aos outros! Assim se formam os justos. E seria
mesmo conveniente que a opinio do Sr. Encomendado tivesse uma realizao prtica:
que houvesse na Igreja, para as crianas, a mesma polcia que h para os ces: e que, ao
lado do respeitvel funcionrio enxota-ces, se perfilasse do outro lado da porta o
meritrio empregado enxota-crianas. E o culto alcanaria, definitivamente limpo do
ladrar dos ces e do chorar das crianas - o mais alto grau de pureza.
Realmente as crianas que choram missa cometem um desacato. Segundo afirma a
teologia casustica, os manuais de inquisidores, as dissertaes dos dominicanos,
(Chicotes, Lanternas, Fustigaes, so os ttulos destes livros pios) e ainda segundo as
profundas obras de Nieder, Sprenger, Spina e Bodin, o ilustre legista de Angers, as
crianas trazem dentro de si o demnio, e quando choram nas igrejas porque Satans
pretende insultar o culto e o sacerdote. De sorte que o Sr. Encomendado de Santos-oVelho ainda nos parece tolerante; porque deveria talvez, com a sua autoridade de
sacerdote e de telogo, ordenar s mes que quando missa as criancinhas lhes chorem
ao peito - imediatamente lhes esmaguem as cabeas no lajedo, para abafar a voz do
Maligno!
O Sr. Encomendado referia-se apenas s crianas pobres. s crianas ricas no imporia
ele, sacerdote de Jesus, esse aristocrtico mestre, uma excluso irrespeitosa. - E essas
mes pobres podem talvez dizer-nos:
Que so pobres; que no tm quem lhes fique em casa a tomar conta dos filhos;
Jesus, quando no sofria ainda aquela spera melancolia que lhe deu mais tarde a
presena de Jerusalm branca e dura, era um meigo rabi, que percorria perpetuamente,

no infinito enlevo do seu sonho, a sua tranquila e humana Galileia, ora a p, ora num
desses pequenos burros que tm os olhos to grandes e to doces e que vm da alta
Sria. Entrava nas sinagogas; e, comentando os velhos papiros da lei, ensinava o Deus
novo. Parava nos casais, sentava-se s portas, sobre os bancos encanastrados de vime,
debaixo dos sicmoros. As mulheres davam-lhe mel, vinho de Safed, e diziam: - fala,
rabi, fala! As crianas tomavam-lhe as mos, ou puxando-lhe pelas compridas pontas
do seu couffie, amarrado por uma corda da pele de camelo, queriam ver o fundo dos
seus olhos. Os discpulos afastavam as crianas. Mas o Mestre murmurava sorrindo: que
os no querem deixar ss no bero, chorando no isolamento, ou, se so mais crescidos,
ao p do lume, arriscados ainda a carem, a ferirem-se, a virem para a rua, a serem
atropelados; que enfim no se querem separar deles, e que, como so pobres, sem po
farto, desgraadas neste mundo, s lhes resta na Igreja o sonho consolador de um
Cu que repara! Isto talvez assim (ainda que se percebe que estas razes so
inspiradas por Satans). - Mas tambm verdade que os Srs. Encomendados no podem
ser interrompidos na sua missa pelas crianas que rabujam, e que se torna de toda a
justia que sejam excludas da Igreja, como perturbadoras da ordem, da decncia e do
respeito - as mes que ousem vir rezar com o seu filho ao colo!
Pobres pequenos! consolai-vos! Jesus, o vosso amigo, tambm no mais feliz: h
muitos sculos que ele procura erguer a pedra do seu tmulo - e h muitos sculos que o
seu clero carrega na pedra para baixo!

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo XL: Visitas indiscretas entre Espanha e
Portugal)
por Ea de Queirs

Outubro 1871.
A companhia dos caminhos de ferro, com intenes amveis e civilizadoras, coloca-nos
em embaraos terrveis. Digamo-lo rudemente: ns no estamos em estado de receber
visitas! Vivemos aqui ao nosso canto, sem cerimnia, em chinelas - e no gostamos que
gente culta venha ter a revelao da nossa moblia pobre e da nossa conversao
simplria.
E tanto que pedimos claramente ao Governo, em nome do Pas envergonhado e com a
barba por fazer, que proba, sob as penas mais severas, companhia dos caminhos de
ferro, o facilitar assim por preos baratos, a essa aparatosa Espanha, viagens de recreio
atravs da nossa misria!
O Pas no pode em sua honra consentir que os Espanhis o venham ver. O Pas est
atrasado, embrutecido, remendado, sujo, inspido. O Pas precisa fechar-se por dentro e
correr as cortinas. E uma impertinncia introduzir no meio do nosso total desarranjo,
hspedes curiosos, interessados, de luneta sarcstica!
Imaginemos que amanh chega a, ao largo arquejar da mquina, num desses comboios
impudentes, uma coorte espanhola, descaradamente ilustre - estadistas, oradores,
generais, literatos, pintores, professores, arquitectos, jornalistas... Que vergonha, meus
senhores, que vergonha!
Imaginemos que esses homens polticos, esses oradores, esses parlamentares,
Sagasta, Martos, Py y Margal, Zorrilla, Rivero, Castelar, Canovas, conservadores e
revolucionrios, ministros e tribunos, filsofos e dialcticos, se vo sentar, num dia de
sesso, na galeria desbotada de S. Bento, e que vem, piedoso Deus! as nossas cmaras,
a nulidade do pensamento, a relice da palavra, o abandono de todo o decoro, os insultos
e os desmentidos, a compostura plebeia e grossa, a cincia que l falta, a intriga que l
abunda, a horrvel baixeza daquela pocilga constitucional!
Imaginemos que esses estadistas conversam com esses que so entre ns os estadistas e vem, vergonha eterna! que eles ignoram a administrao, a economia, a histria, as
questes do tempo, toda a ideia, todo o facto, e que por nica verve e por nica
profundidade sabem afirmar que o regedor de Cabanelas amigo do ferrador da
Cortegaa e que este compadrio aldeo d cinquenta votos combinados ao Governo de
S. M. F.!
Imaginemos que esses generais, que venceram em frica e que venceram em
Espanha, estudam o nosso exrcito, visitam os nossos quartis, examinam o nosso
armamento, conversam com os nossos generais!

Oh por piedade! consideremos que esses professores podem entrar na obscura vergonha
das nossas escolas! Que esses jurisconsultos podem querer ver os nossos tribunais! Que
esses arquitectos podem deitar a luneta s nossas construes! Que esses pintores
podem perguntar pelas nossas galerias! Que esses homens do mundo podem tratar com
os nossos dndis, ou mirar-lhes a toilette! Que vergonhas! que vergonhas!
A companhia dos caminhos de ferro est abusando um pouco da amizade impaciente
que (no seu entender) ns e a Espanha nutrimos reciprocamente. A cada momento nos
facilita entrevistas baratas e ternas. Sim, decerto, ns e os Espanhis meigamente nos
amamos! Mas no sentimos a necessidade urgente e vida de nos pre-cipitarmos, assim,
todos os oito dias, nos braos uns dos outros!
Ah! meus senhores, no consintamos que essa cruel Espanha, que se levanta, que se
organiza, que se engrandece - venha, de luneta no olho e gargalhada na boca, fazer o
inventrio jocoso do nosso abaixamento! No consintamos que nos vejam!
Aferrolhemo-nos! Os Chins, outrora, no permitiam que os europeus vissem o seu
esplendor. Sejamos a China da misria!
E se por acaso a companhia dos caminhos de ferro, para fingir que tem passageiros e
movimento, precisa impreterivelmente fazer passar a fronteira a alguns viajantes
curiosos - ento ao menos que s d lugar nos seus velhos vages queles de quem ns
no tenhamos vergonha, e com cujas civilizaes possamos competir: Cafres, Patagnios, Lapnios, Abexins, Etipios, Trtaros, e Hotentotes! E estaremos
ento em famlia.
A Espanha, porm, a garrida Espanha, que parece desejar profundamente que ns os
Portugueses examinemos de perto o seu salero poltico, econmico, artstico, religioso e
teatral: porque, com uma originalidade cmica, que excede tudo quanto contaram os
romances picarescos do sculo XVII, a Espanha condecora todos os por-tugueses que
cometam o arrojado feito de ir a Madrid! Sem distino, sem escolha! O viajante
portugus chega, o dono da Fonda traz-lhe chocolate - e um contnuo do Pao
Real traz-lhe a comenda. Ou porque a Espanha queira compensar os incmodos e os
tdios de lhe ir ver a capital: ou porque o rei Amadeu, que nunca foi visitado pela
aristocracia espanhola, se comova at lgrima e at condecorao quando se digna ir
v-lo a burguesia lusitana - o portugus que chega recebe em pleno peito, sem preveno, sem gua vai, uma comenda e um diploma enrolado!
J se sabe de antemo aquela graa. Pode-se at telegrafar assim para Madrid: Hotel de los Embajadores, calle S. Jeronimo: Ao Sr. Moreto, proprietrio. - Chego
amanh, prepare-me quartos e a comenda de Carlos III.
Podia, at, para maior franqueza, ser a condecorao indicada na lista dos hotis:
Gravanzos ............................................................................. 1 duro
Gr-cruz de Isabel a Catlica ................................................. grtis

Dizem que o Governo espanhol resolveu condecorar assim os que tomam bilhetes de 1
a ou 2 classe para Madrid, com o fim nico de favorecer a companhia dos caminhos de
ferro.
Em tal caso era mais cmodo entregar logo a condecorao em Santa Apolnia.
Um bilhete de 2 classe, e a condecorao! - gritaria o viajante ao postigo do
vendedor de bilhetes.
E a companhia pregava-lhe a marca no bojo do saco de noite - e a comenda no peito do
fraque. E o sr. comendador entrava para o seu vago!
H, evidentemente, duas intenes delicadas naquele derramar de condecoraes:
A primeira compensar as contas dos hotis. Depois da guerra de Marrocos, aqueles
que podiam mostrar uma cicatriz apresentavam-se na Secretaria da Guerra e recebiam a
Medalha de frica. Agora parece que, depois de alguns dias de Madrid, aqueles que
puderem mostrar, no uma cicatriz mas uma conta de hotel, recebem na
Secretaria da Gobernacion a comenda de Carlos III! Nesse caso aqui estamos! Temos
uma conta da Fonda de Madrid, em Cdis, Plaza Santo Antnio, inumervel em
gravanzos - e em duros inumervel! Em boa lgica no pode deixar de nos ser dada uma
capitania geral! E ainda perdemos!
A segunda inteno premiar os que viajam. Mas ento que honras se reservam queles
que vo ainda alm de Madrid? Que gr-cruzes se do a quem vai a Barcelona?
Que ttulos de nobreza esperam aqueles que chegam s Vascongadas?
Porque enfim se um de ns se perfilasse diante de S. M. Amadeu, e lhe falasse destarte:
Real senhor! o vosso humilde servidor j foi a Espanha, da a Malta, depois ao
Egipto, depois Arbia, depois Palestina, e a Jerusalm; atravessou os montes da
Judeia, peregrinou at o Jordo, subiu Sria, visitou o Lbano...
...S. M. Amadeu no podia deixar de descer os degraus do trono, e gritar comovido:
Viajante dessa ordem, reina sobre os Espanhis!
Gloriosa Espanha, faceta Espanha! - A Cristvo Colombo, que fez a viagem
maravilhosa e chegou ao Novo Mundo, deste umas poucas de palhas para ele morrer
num crcere: - a quem empreende a viagem de Madrid e chega Calle Reale, ds uma
comenda de prata, gloriosa Espanha, faceta Espanha!
Andvamos bem enganados com os mritos humanos. O nosso espirituoso amigo
Pinheiro Chagas tem sido, desde a mais distante mocidade, um trabalhador. Jornalista,
poeta, romancista, historiador, dramaturgo, crtico, sempre sua mesa de trabalho com o

valor de quem est numa trincheira, tem belamente despertado com a sua pena vigorosa
a nossa curiosidade indolente. Nenhum governo lhe ps nada ao peito, nem um boto de
rosa no casaco. A Espanha nunca pensara em lhe dar os bons-dias! Pinheiro
Chagas lembra-se um dia de se meter num vago do caminho de ferro. O Governo
espanhol acorda, fita-lhe o peito, e, com um grito de amor, crava-lhe a placa de Carlos
III!
Qual a ilao? Que, aos olhos do Governo espanhol, o maior feito que pode cometer
um varo contemporneo no fazer um grande livro, ganhar uma grande batalha,
descobrir uma grande mquina - mas ter a sobre-humana coragem de ir a
Madrid. Haver nada mais humilhante para Madrid? E fazer uma pavorosa ideia de uma
capital o considerar como um acto de coragem - ir l! O Dr. Levingstone, que tem
viajado os desertos desconhecidos, os speros sertes, os rios brbaros, as tribos
antropfagas - grande; mas falta-lhe a faanha suprema - ir, ao meio-dia, Rua de
Alcal!
E ns Portugueses, levando nossos filhos pela mo, quando encontrarmos mais tarde
algum dos hericos viajantes de Madrid, diremos a nossos filhos:
Vs, meu filho, aquele senhor condecorado, meneando a sua bengala?
Sim, pap.
Admira-o, menino, e imita-o! Aquele homem sublime, num momento de coragem,
contando em nada a vida, cheio s da f em Deus e do amor da humanidade, teve um
dia o valor febril, a audcia estonteada, de tomar o comboio de recreio e de ir a
Madrid!
E quereis saber, amigos, como comear o novo poema que mais tarde ou mais cedo
tem de ser feito sobre os Novos Lusadas? Comear assim:
Eu celebro os vares assinalados
Que da ocidental praia, hericos, ss,
Em vages nunca dantes franqueados
Passaram ainda alm de Badajoz.

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo XLI: Os anos de el-Rei)

por Ea de Queirs

Outubro 1871.
Consiste ele em que, nos dias de gala, quando S. M. est na tribuna, no aparato de corte,
os espectadores no podem aplaudir, nem patear, nem mostrar opinio.
Este costume - vindo dos antigos tempos em que na presena do seu rei o vassalo devia
estar sem ideia, sem gesto, perfilado e nulo - belo. Mas autoriza uma certa lgica:
Podendo o espectador aplaudir ou desaprovar quando S. M. ocupa o seu pequenino
camarote de veludo cor de cereja, e no podendo fazer rudo quando S. M. se apresenta
na tribuna, sob o esplendor dos lustres - segue-se que o rei s respeitvel e s se
respeita quando est de gala!
Portanto, maneira que S. M. vai saindo do cerimonial da gala, vai diminuindo o nosso
respeito para com ele!
Quando S. M. se mostra na tribuna, estamos humildes e tcitos:
Quando S. M., nos dias simples, vem para o seu camarote, perdemos um pouco o
respeito, e comeamos a fazer barulho:
(E esta lgica no pra nas suas concluses!):
Quando S. M. sair do seu camarote, e for humanamente meter-se na sua carruagem,
como a gala diminuiu ainda mais, o nosso respeito diminui tambm - e passamos, numa
liberdade crescente, a dirigir-lhe chulas:
Quando S. M., dentro do seu cup, acender o seu charuto, como o cerimonial menor
do que no momento retro, o respeito menor ainda - e rompamos logo, numa
intimidade j irreprimvel, a atirar-lhe cebolas;
Se vssemos S. M. a comer bifes, o nosso respeito estava no fio, e principivamos a darlhe piparotes na orelha.
Se o vssemos de robe de chambre o respeito ficaria extinto, e saltaramos para os seus
reais ombros, esporeando as suas reais ilhargas.
Ora isto, realmente, no convm Monarquia!
Porque enfim, por este modo, S. M. no tem remdio para se fazer respeitar cabalmente
- seno ficar eternamente na tribuna.
E seria cruel obrigar S. M. a dormir na tribuna, tomar banho na tribuna, passear a cavalo
na tribuna, caar a lebre na tribuna, e viajar pelas provncias - na tribuna.
No, Portugueses, no o consintais!

Que os poderes pblicos pois sejam generosos, e se permita plateia de S. Carlos,

mesmo em dias de gala, ter opinio! No aplaudir, estar srio, sorumbtico, soturno -
talvez o respeito: mas pode confundir-se tambm com o desgosto, com o tdio.
E seria triste que perguntando um estrangeiro:
Porque est esta plateia to amuada?
Se lhe devesse responder:
Porque faz anos o seu rei.
Reapareceu ou continuou (no sabemos), no teatro de S. Carlos, um antigo costume de
todo o ponto prejudicial aos interesses da monarquia.

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo XLII: Pescadores presos por no serem
jurisconsultos)
por Ea de Queirs

Outubro 1871.
Na Foz foram presos vinte pescadores por usarem redes de arrastar.
O sr. juiz respectivo levou os pescadores para o crcere, com as famlias atrs a chorar:
os barcos ficaram em estado de arresto: o peixe apreendido foi vendido em leilo: o
dinheiro cuidadosamente guardado no depsito judicial.
No Egipto, no tempo de Mehemet-Ali, ainda depois de 1820, os cdis (autoridades
locais) que, ou por violncia de temperamento, ou por imbecilidade, ou por explorao,
vexavam o trabalhador, o fellah, eram pregados a uma porta pelas orelhas, como
morcegos, e ali ficavam dois dias, pendurados, gotejando sangue. No esto sen-tindo
uma forte saudade por este exemplar Mehemet-Ali, o astuto tirano que foi pastor?
Ah! realmente uma autoridade d muitas garantias quando est sujeita a ver as suas
orelhas pregadas por dois pregos de cabea amarela, no travejamento de uma porta!
Raciocinemos! As redes de arrastar prejudicam a pesca; o peixe desaparecia das nossas
costas se se fizesse de tais redes um uso imoderado. Uma lei proibiu as redes de
arrastar: mas at 1867 nunca foi posta em prtica. Comea, por uma portaria, a vigorar
em 1867. No ministrio seguinte a portaria cai em desleixo, e as redes de arrastar
varrem livremente as costas. Vem o sr. bispo de Viseu, e probe de novo as redes. Surge
o Sr. Dias Ferreira e d ampla liberdade s redes. No ministrio seguinte nova proibio.
Outra vez esta proibio se relaxa. E uma derradeira portaria, enfim, impe vigilncia
escrupulosa.
Como vem, temos aqui uma legislao complicada e flutuante. E necessrio seguir
com cuidado o Dirio do Governo para conhecer com preciso quando as redes so
legtimas e quando as redes so criminosas. O acto varia de perfil, ora meritrio ora
culpado, conforme o temperamento do ministro e o seu amor pela pesca. Um advogado,
consultado, teria de folhear a coleco de leis: o Sr. Governador Civil do Porto, certamente, no conhece de cor esta legislao confusa: os srs. Administradores no
poderiam diferenar com exactido as pocas tolerantes e as pocas proibitivas: os Srs.
Regedores so totalmente alheios a esta parte da jurisprudncia.
Pois bem, foi justamente por no saberem corno rbulas estas portarias sucessivas, que
os vinte pescadores da Foz foram encarcerados na Relao!
Um pobre homem passa o seu dia remando, quebrado pela luta com o mar, para comer
noite, na promiscuidade da mesma gamela, com uns poucos de filhos, uma pouca de
sardinha. Levou para isso a sua rede de arrastar com que trabalha h muito, que ele v
no barco do seu amigo, do seu vizinho, do seu patro. Desembarca ao pr do

Sol, esfomeado, encharcado de agua - e encontra pela frente o Sr. Regedor! - E como
existe a portaria de tantos de tal, revogada por uma portaria posterior, posta em vigor
por outra, cada depois em desleixo, novamente revogada, alterada por uma diferente
legislao, ultimamente anulada, e agora rediviva e activa - ele, por ignorar inteiramente
esta jurisprudncia trapalhona, vai ser levado por aqueles soldados ao
Porto e aferrolhado numa enxovia!
O crime deste homem, portanto, no ler o Dirio do Governo! Esse homem est preso
por no ser um jurisconsulto! Esse homem ser condenado por ousar ser pescador
antes de ser bacharel formado!
Foram presos vinte. Vinham em dois barcos, eram duas companhas. O arrais dono do
barco e mestre da companha. ele quem dirige a pesca, quem vai ao leme. Pela manh
manda-os embarcar. As redes esto no barco! mos aos remos! vela ao largo!
Partem; e se o mar tem a condescendncia de os no esmagar na negra rocha de Leixes
ou de Felgueiras, realmente singular que volta, com os barcos mal cheios de peixe,
doze horas de remos, e todos molhados das voltas do mar - vo dali do cais, em chusma,
presos por no terem ido consultar um advogado, antes de obedecerem ao seu arrais!
Mas tinham-se afixado editais! Lem eles editais? sabem eles ler? Trabalham.
O barco tem as redes, o vento refresca, o mar aplaina, o arrais diz: larga! Largam.
E, se algum arrais leu o edital, quantos editais no tm visto na esquina! Quantas vezes
pregados, quantas vezes arrancados! Quantas vezes pescou com as redes, claramente,
diante do regedor! Quantas vezes elas tm sido proibidas e quantas vezes toleradas? V
o mar bom, o cu limpo, o vento mudo, e naturalmente no manda este telegrama
secretaria: C vou pesca, h a alguma lei nova que o proba?
Porque ento torna-se difcil ser pescador; sero necessrios para arrais, grandes estudos
de legislao; e o nico homem que pode, com a conscincia tranquila, sem receio de
desacatar alguma portaria, pescar a sardinha - o Sr. Martens Ferro, procurador-geral
da Coroa!
E alm disso foram presas trs crianas de 10 anos! Ah! estes criminosos vo decerto
ser tratados com as penas mais severas! L esto na enxovia, as mes choram s grades!
justo! estes indignos entezinhos tambm pescavam! Aos 10 anos, quando todas as
crianas brincam, at as dos lavradores miserveis, que guiam os bois, trepam aos
ninhos, se rolam rias altas ervas - estes bandidos que j trabalham, que j vo ao mar,
que j aprendem a morrer na idade em que os outros ainda nem sequer aprendem a
viver, que j ajudam os pais, que j so um brao ao remo, uma mo escota, s vezes
uma criana ao mar, estes celerados tinham ido nos barcos com as redes, ganhar o seu
pedao de po, enquanto as mes, inquietas, esperavam na praia, ousando tambm eles,
os facnoras, ignorar as portarias do sr. ministro do Reino! Por isso agora choram na
cadeia!

E so vinte pescadores! Vinte famlias, dez pelo menos, sem po, sem lume! Os pais, os
maridos, os irmos presos, tm ao menos o rancho da cadeia: as mulheres pedem pelas
esquinas! E estamos em pleno Inverno, e vm os temporais, e comea aquele mar
violento, varrido dos ventos, que as pobres mes olham dias e dias da praia, com os seus
mantus pela cabea, sem o verem jamais condescendente, sem o verem jamais piedoso!
E no entanto o peixe apreendido vendido em leilo, o dinheiro guardado no depsito.
justo: os homens na cadeias as mulheres na misria, o dinheiro na algibeira do
Governo.
No sentem unia imensa saudade de Mehemet-Ali, o velho tirano que pedira esmola aos
piratas do Arquiplago nas praias de Cavala? Bom Mehemet-Ali! Excelente
Mehemet-Ali! Cismemos! Um cdi, pendurado pelas orelhas, e elas repuxadas,
arroxeadas, ensanguentadas, laceradas! Bom Mehemet-Ali! Evidentemente eras um
justo! Dois bons pregos! uma trave segura! e as duas orelhas de um regedor da Foz!

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo XLIII: Palavras ao Clamor do Povo)

por Ea de Queirs

Outubro 1871.
O Clamor do Povo pensa dignamente que menos delicado envolver em ironias
vingativas uma mulher desgraada. - A verdade, porm, que a sr. condessa de Teba
apenas uma imperatriz despedida. A Sr condessa no foi uma esposa obscura e
desinteressada do Governo, no fundo retiro dos seus quartos. S. Ex foi duas vezes
regente; assinou proclamaes, decretos, sentenas; constituiu ministrios; interveio na
poltica do seu tempo, fomentou a reaco religiosa, presidiu, ao lado de seu marido, a
conselhos de Estado. Estes factos colocam-na sob a crtica e sob a histria. Se a Sr
condessa de Teba, durante o governo amvel de seu esposo, no se tivesse separado do
seu cesto de costura, do bero de seu filho e das chaves da sua despensa, como fazem
SS. MM. as imperatrizes da Alemanha e da Rssia, ela teria sido simplesmente uma
esposa e uma me inviolvel, indiscutvel, inatacvel. Mas se S. Ex se manifestou na
vida pblica do seu Pas, como uma fora poltica, gerente e reinante - cai logicamente
sob o domnio da histria, glorificada ou condenada. Se a histria no pode falar das
mulheres, porque so mulheres, com que direito ento os livros sagrados amaldioam
Jesabel? Com que direito condena o Evangelho Herodade, que matou Joo Baptista?
Levar para a histria as preocupaes de uma sala seria chique mas bacoco. Se devemos
calar e chorar quando passa uma imperatriz destronada, que silncio e que lgrimas
devemos reservar quando no Evangelho passa Maria, me de Jesus, volta do Calvrio?
Os polticos no tm sexo: tm o sexo dos seus actos. No podemos em boa verdade
escrever histrias - unicamente masculinas. Seria privar-nos de saber o que pensaram
tantas lindas cabeas, o que cometeram tantas lindas mos, desde a nossa me Eva, a
loura e brbara curiosa! Se um historiador, sob o pretexto que Isabel II de Espanha
uma mulher, calar no futuro o seu reinado, o Clamor do Povo dir que ele um
gentleman, e ns que um grotesco. E se o sculo XX aprofundar esta questo, dir que
o Clamor do Povo um romntico de xcara - e as Farpas umas burguesas de senso.
O Clamor do Povo diz que mais generoso que ns foi Vtor Hugo que, nos
Chtiments, deixa no silncio a mulher de Lus Bonaparte. Mas, nesse tempo, o Clamor
sabe que a Sr condessa de Teba ainda no era casada; era apenas uma loura amorosa,
danando nas Tulherias uma valsa desinteressada com o galante de Failly, coronel de
guias! Hugo no podia prever na noiva de Saint-Cloud a regente de Frana. Por este
lado ainda mais generoso que Hugo, creia o Clamor - foi Tito Lvio!
Diz o Clamor do Povo que no devamos acusar a Sr D. Eugnia porque nunca
recebemos ofensas de Napoleo III. Mais pasmado ficar o excelente jornal quando lhe
afirmarmos que Nero foi um celerado - e todavia, pela nossa honra o juramos, nunca,
nunca recebemos de Nero a mais ligeira descortesia! E por esse lado Michelet, Guizot,

Martin, s poderiam escrever a histria de Frana se tivessem sido esbofeteados no

boulevard - por Carlos Magno ou Pepino o Breve!
O Clamor do Povo pinta, com grande sensibilidade, a Sr condessa de Teba usando,
depois de destronada, uma coroa de espinhos. No vimos.
S. Ex, quando passou em Lisboa, levava apenas um elegante chapu branco,
evidentemente sado dos ateliers de madama Julie, em Bond-Street.
O Clamor do Povo, num artigo traado com uma generosidade apaixonada e potica,
censura s Farpas algumas pginas irnicas sobrea Sr condessa de Teba, imperatriz que
foi dos Franceses da decadncia.
Diz o Clamor que se no deve motejar uma senhora que no tem quem a defenda.
Oh! meu Deus, os jornais franceses dizem justamente o contrrio - queixam-se de que a
Sr condessa de Teba tem quem a defenda de mais! A Frana, ao que parece, ferve em
partidrios bonapartistas. E de resto no tem ela seu marido? No nos eximiremos a
trocar com Lus Bonaparte uma estocada ou uma bala no alto de Alcolena, ou no Poo
do Bispo, ao alvorecer do dia! O perigo est em que esse homem, pelo hbito, capitule.
O Clamor do Povo fez, de resto, um artigo eloquente, cheio dos mais cavalheirescos
sentimentos, das imagens mais floridas, bela pgina potica, que tem apenas o defeito
de que um trovador a poderia assinar.
N. B. - O Clamor do Povo alude s relaes dos redactores das Farpas com o segundo
imprio francs. Esclareamos:
Um dos redactores das Farpas, achando-se em Paris, e almoando em casa de
Vfour com o seu amigo II. James Mortimer, o mesmo que em Londres est redigindo
hoje uma folha bonapartista, teve ocasio de oferecer ao imperador, por intermdio
deste amigo comum, uma garrafa do mesmo vinho do Porto que o jornalista americano
e o jornalista portugus tinham bebido juntos. O vinho foi achado delicioso nas
Tulherias: e, passados dias, aquele que devia ser depois o prisioneiro de Wilhelmshe,
fez entregar por M. de Conti, cuyer, um bilhete de visita ao que agora redactor das
Farpas. Uma garrafa dada, um bilhete agradecendo. O redactor das Farpas julga-se quite
com o segundo imprio.
O outro redactor desta crnica, estando no Egipto, teve ocasio de esperar a que era
ento S. M. a imperatriz dos Franceses, durante duas horas, no cais de Porto Said, sob
um sol candente, at que S. M., desembarcando toda vestida de linho branco, com a
sombra azulada da sua ombrelle chinesa ondeando-lhe sobre o colo, tomasse com
aquele firme andar que fazia lembrar Diana, em Homero, a dianteira de um cortejo em
que o redactor das Farpas se achava obscuramente incorporado.

Duas horas de sol, num areal do Egipto! Em redor, apertados no estreito cais de
madeira, suavam e abanavam-se com os seus lenos de baptiste os Srs. de Beust, o
duque de Aosta, o prncipe Frederico da Prssia, Abd-el-Kader, o prncipe da Holanda, e
S. M. o imperador da ustria.
Vinte dias depois, o mesmo redactor das Farpas passava no deserto do Sara sob um sol
cruel. Era na areia fulva, a perder de vista. Pouca gua, uma fadiga terrvel.
Havia a distncia um khan, espcie de casebre de pau, onde se podia ter abrigo e o
repouso de um bom sono. O redactor das Farpas ia abrigar-se l, quando teve de sair
pressa pela razo que estava chegando e se ia l abrigar S. M. a imperatriz. O redactor
das Farpas continuou sob o sol. Mas, confessa-o, nesse momento, lembrando-se tambm
das duas horas de Porto Said, pediu mentalmente ao Deus justo que castigasse o
segundo imprio - que lhe fazia apanhar tanto sol. A Prssia encarregou-se de vingar o
redactor das Farpas. Ele julga-se igualmente quite com a famlia Bonaparte - e aproveita
esta ocasio solene de agradecer publicamente Prssia.

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo XLIV: A Cmara Municipal e o seu zelo
cvico)
por Ea de Queirs

Dezembro 1871.
Respeitamos a cmara. Todavia parece-nos discutvel esta maneira zoolgica de pr
alguma ordem na confuso do municpio. Nem se nos afigura lgico que a 300 000
habitantes que pedem higiene, limpeza, polcia, iluminao, passeios, a cmara
responda, no seu zeloso cuidado - com um bicho dentro de uma jaula!
A cidade, realmente, no oferece um aspecto prspero.
A iluminao sepulcral. O gs mostra-se inferior em seus servios antiga candeia de
lata. Nas principais ruas, parte dos candeeiros repousam, apagados; os que velam
bocejam, num dormente bocejo de luzinha mortal; outros nunca se estrearam, e nem
sabem que so candeeiros.
Monturos de calia e de pedregulho tomam nas ruas um espao abusivo. O entulho tem
um certo direito a estar parado nos passeios, vendo as senhoras que passam, mas no
deve pelo menos privar de igual regalia os habitantes que pagam dcima.
As ruas, pela sua limpeza, mereceram de ns a designao que lhes ficou - canos do
avesso. As que so caladas tomam com a chuva o aspecto gentil de uma missanga de
charcos. As macadamizadas, essas, depois de se terem desfeito no Vero numa
atmosfera de p ftido, apressam-se no Inverno a reabilitar-se mostrando que so, como
outra qualquer vereda, capazes de saber exercer a profisso de lameiro.
A glria da capital, a maravilha, o Aterro, ladeado em todo o seu comprimento por
duas suaves circunstncias - o cheiro da imundcie dos canos, e o p de carvo das
fbricas; oferecendo assim o caso de uma sociedade rica e dndi que passeia no brilho
da riqueza e nos vagares do luxo - com a palma da mo sobre a boca e o leno sobre o
nariz!
As obras que a cmara constri so talvez excelentes: mas ela vai-as erguendo tanto em
segredo, to longe das curiosidades imprudentes, que muita gente supe que a cmara
abre as suas ruas, planta as suas rvores, alarga os seus passeios - na sala do conselho,
debaixo da mesa, em sesso secreta!
A canalizao merece da parte da cmara o respeito - de relquia. No se lhe toca, nem
de leve. A ilustre cmara pratica com os canos a mesma delicada reserva que os
escravos dos harns com os perfumes preciosos e evaporveis. A cidade por baixo est
podre: a habitam na sentina as epidemias, os tifos, a clera, a anemia, a deteriorao da
raa: atravs da delgada pelcula das caladas, Lisboa sua a morte. Ns vivemos sobre
um furnculo: onde quer que se pique, isto , que se escave, sai uma vaporizao torpe,
que perturba. H dias assim foi, ao p da Casa Havanesa. E, no entanto, a cmara
mantm ao domiclio da imundcie a inviolabilidade que a Carta s garante ao cidado.

Os bairros pobres so por si uma acusao cruel. As vielas negras e sujas; os casebres
imundos e caducos; os destroos de vitualhas e de farrapagens; a vadiagem dos cais; a
exalao das sarjetas; a humidade infecta, tudo faz daqueles lugares - uma espcie de
depsito da misria pblica. Como para o vo da escada se atiram nas casas os restos de
trapos, de louas, de chinelos velhos - para aqueles bairros se atira
A Cmara Municipal de Lisboa, segundo se afirma, compenetrada da necessidade
iniludvel de melhorar as condies da cidade, trata com toda a solicitude de fazer a
aquisio de um leopardo. Diz-se ainda que depois procurar alcanar, para completar a
obra da regenerao municipal, araras do Brasil. desapiedadamente com os restos da
plebe!
Lisboa a cidade mais suja da Europa. A prpria Constantinopla, com o torpe desleixo
turco, a prpria Atenas, com a indolente misria grega - so mais limpas. E se no fosse
o Tejo que lhe faz uma certa toilette, e este sol maravilhoso que tudo alegra e doura Lisboa, aqui ao canto, junto do mar, como um cano, seria a sentina da Europa.
E perante esta situao, o municpio, penetrado da sua responsabilidade, e resolvido a
dotar a cidade de condies habitveis - o que lhe d?
Um leopardo.
talvez interessante, mas no excessivamente prtico, este facto: a fera em substituio
da obra pblica.
Porque a verdade que, quando se expuser convincentemente cmara que a cidade de
noite est escura, a cmara no pode em sua honra -em vez de mais gs, adquirir mais
lees.
No queremos mal s feras: e quanto mais conhecemos os homens mansos, mais
estimamos os bichos bravos... Mas entendemos que as feras se portam mal, entram no
domnio do ilcito, mostram uma ambio indesculpvel, excedem as suas atribuies
de fera - querendo acumular a qualidade de melhoramentos municipais. Um crocodilo
decerto estimvel: mas ver-se-ia superiormente embaraado quando a cmara, no seu
zelo febril, o encarregasse de substituir um passeio pblico. E por seu lado o habitante
no se daria por extremamente satisfeito, no dia em que nos passeios, para fazer as
vezes de rvores, se enfileirassem lobos!
A cmara, na sua inteligncia, deve compreender que o bicho no inteiramente o
equivalente do edifcio.
Nunca a cmara viu, por exemplo, S. M. El-Rei passear as ruas a cavalo no
Arsenal. Portanto no justo que nas praas, em lugar de dar ao habitante fatigado um
banco de madeira - ela lhe oferea o dorso de um rinoceronte.
Deste modo toda a cidade corria o risco de ser em breve mordida pelos melhoramentos
municipais. E seria desagradvel que os jornais noticiassem: Ontem, a ltima obra em
construo devorou na Rua Nova da Palma uma criana de cinco anos, ficando depois a
lamber os beios, de regalada...

Que a cmara medite (porque a sua inteligncia para muito), que se ela der o exemplo
funesto de substituir as construes pelos animais - pode levar o habitante a substituir os
animais pelas instituies. E no dia seguinte quele em que a cmara, para mandar abrir
um chafariz, comprar, em substituio, um elefante - qualquer sujeito, em vez de dizer
ao criado: - O Antnio, pe o selim no ruo... - pode esquecer-se a ponto de gritar:
O Antnio, aparelha a cmara!
O que prejudicaria fortemente os interesses constitucionais!

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo XLV: S. M. a Rainha a passeio)

por Ea de Queirs

Dezembro 1871.
S. M. a Rainha passeava no Aterro. Um mendigo vem junto dela e pede-lhe esmola. Um
polcia corre e prende o mendigo. O desgraado, retido todo o dia na esquadra policial,
com frio e com fome, tem unia dor. Foi necessrio mand-lo numa maca para o hospital.
No se sabe ainda se o fuzilaro. O dia estava nublado, mas seco.
S. M., cujo vestido de veludo orlado de peles era perfeito, continuou serenamente na
serenidade da tarde.
Sempre que um pobre se aproxima com a mo estendida de S. M. o Rei, de S. M. a
Rainha, de SS. AA. os Infantes- preso.
Aprovamos. E como este mendigo vai para a cadeia, iremos a seu lado para exprobrar a
esse homem pervertido os fundos abismos da sua negra aco! Dir-lhe-emos:
bem feito! Bem te conhecemos, desgraado... Vs sois muitos, e a cidade est
cheia da vossa multido, que erra por essas esquinas, esfomeada e amarela, de caridade
em caridade! Bem vos conhecemos: os velhos com os seus chapus altos, o peito
sumido para dentro, apoiados tremulamente a uma bengala, pedindo com uma voz
exausta e meio morta; as mulheres, de rostos macilentos, com uma saia curta, umas
velhas botas esfarrapadas, aconchegando no xale traado uma pobre criancinha que se
encolhe entre os farrapos, coando as chagas da cabea com a sua pobre mozinha
regela da; os desgraados pequenitos, que gemem, enrolados numa velha e larga jaqueta
de cotim, no degrau de uma porta fechada; os que no tm trabalho, e que noite, sem
camisa, com a gola do casaco remendado erguida para cima, fazendo bater na laje da
rua as solas despegadas, pedem, explicando a sua fome; os que suplicam baixo, timidamente, com o terror da recusa; os que so insistentes, e apelam com o desespero de
um nufrago que se agarra a uma ltima tbua; os que querem beijar a mo de
agradecimento; os que ficam a rezar, sufocados, com as lgrimas nos olhos... Vivem em
buracos ignorados, dormem pelos bancos, escondidos nas sombras dos entulhos,
acolhidos pelos cocheiros na palha das cavalarias; comem de vez em quando; tm
todas as dores que d o frio, todas as agonias que d a fome; andam sob o terror da
polcia; desejam o hospital como um refgio, e um dia, embrulhados numa serapilheira,
so deitados vala!...
Miservel, tu foste impudente! Viste aquela senhora, descendo de uma caleche, com
batedores; julgaste que ela, rainha, rica, bem agasalhada, podia dar-te a ti, pobre diabo,
uma moeda de vintm, o custo de um caldo quente numa taberna!... Porque enfim,
velhaco, bem se v que vais precisando de comer por este frio spero...
Imaginaste que a tua audcia te podia render um vintm! Bem vs, rendeu-te a cadeia.
Aprende! Um mendigo como tu, esfarrapado e nojento, no se aproxima assim de uma
princesa nova, na frescura aveludada da sua toilette! Pois ousaste ir pedir uma esmola
sem levares uma farda de moo fidalgo? O teu hlito de fome podia incomodar aquela

gentil senhora. Imagina que ela manchava a ponta da sua luva gris pene, se te tocasse na
mo, nessa mo sempre estendida e cortada do leste... Que desgraa! a sua luva
perfumada com marechala! Pois a policia podia l consentir tal desastre! Tu s um
animal! Vejam l! Sob pretexto de que o Inverno terrvel, de que no tens po, nem
lume, nem uma manta, que tiritas, que sentes dores, que s velho, vais assim pr-te
diante de uma princesa, em toda a crua realidade dos teus andrajos, e pedes-lhe 10 ris!
10 ris! Assim se pedem 10 ris! Ah! imbecil, tu cuidas que os vestidos de cetim e de
veludo, as peles, as jias, as caxemiras, os perfumes, vm do ar e de graa, como esse
frio que te traspassa? Que desplante! d c 10 ris! E onde os havia ela de ir buscar,
os 10 ris? Tu imaginas que todo o mundo rico como o bom Deus que atira tudo s
mos cheias, estrelas, sis, nuvens, maravilhas, e aquele pavilho azul do Cu que lhe
devia ter custado milhes? s tonto! Supes que uma rainha desce assim, como uma
burguesa, a ter pena de um pobre? Tu no ls os jornais, bem se v! Ouviste talvez dizer
que um, que se chamava Napoleo III, parava nos passeios a cada momento o seu
breack para encher de sous os chapus dos pobres? Talvez te contassem que uma, a
quem chamam a imperatriz da Alemanha, distribui por sua mo, de manh, com os
cabelos cados sobre um penteador, dinheiro aos mendigos! Mas essa gente - gente
exagerada! Talvez tambm ouvisses dizer de um chamado Jesus, que abraava os pobres
e lhes enxugava o sangue das feridas! Esse era um poeta! Tu s ignorante, velho!
Decerto no ls o Figaro. Tens ouvido que a mais bela, a nica misso das rainhas a
caridade... Ora aprende! Medita na Cadeia a caridade das rainhas! Bem feito. Ah! tens
frio? tens fome? Pois a enxovia te dar o pago de teres fome e teres frio. Pede outra vez,
anda! pede! Muito feliz foste ainda em no te correrem a chicote!
Assim falaramos a este indigno mendigo vil e torpe, e pediramos a S. M. a
Rainha que insistisse em que esse grande criminoso fosse rapidamente enforcado - se na
realidade S. M. a Rainha tivesse culpa ou responsabilidade deste facto intolervel e
grotesco.
No foi S. M. que prendeu o pobre - foi a polcia. E estamos certos que, se algum se
afligiu seriamente, no foi o pobre - foi S. M.
Ora pedimos, para honra e sossego de todos, que no seja permitido a qualquer sr.
polcia chegar-se ao p de S. M. a Rainha, e fazer-lhe insulto mais brutal e mais vil - que
prender os desgraados que lhe pedem esmola!

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo XLVI: A elegante casa de Sabia)

por Ea de Queirs

Dezembro 1871.
Mas que vos fez a casa de Sabia? Viveis vs em Florena? Viveis vs em
Madrid? Sois vs o povo metralhado na galeria do caf de Npoles? Sois vs o infeliz
escritor Roque Barcia preso nas enxovias de Madrid? Sois vs, habitantes da Rua dos
Fanqueiros, N. S. P. o Papa Pio IX?
Que possus vs, na vossa bela cidade de Lisboa, da casa de Sabia?
Uma senhora.
Uma nica senhora! e confessai que, conhecendo da casa de Sabia s uma senhora - a
nica acusao que podeis fazer casa de Sabia, que ela se veste sem distino ou se
penteia sem gosto! Ora vs, brbaros, podeis, revolvendo a histria, acusar a casa de
Sabia de avara, de ingrata, de invejosa, de sanguinria, de mercenria
mas certamente no podeis deixar de dizer que a parte da casa de Sabia que possus,
e vedes de perto, tem uma soberba elegncia, um dandismo impecvel, e guia melhor os
seus pneis que a mitolgica Diana!
A casa de Sabia entre ns uma questo de toilette e de graa feminina: e melhores
toilettes e mais distinta graa - sabei-o, brbaros, no o encontrais na casa de
Hohenzollern, onde as mulheres so pesadas e burguesas; na casa de Habsburgo, onde
as mulheres ostentam uma majestade de teatro j desusada e caturra; na casa de
Borbom, onde as mulheres parecem intrigantes viragos; e na casa do Hanver, onde as
mulheres tm a frieza da alma e rosto que se sente nas libras! Orgulhai-vos,
Portugueses! Nunca tivestes no trono coisa assim! Conheceis a histria? Cuidais por
acaso que D. Mafalda, esposa do to clebre Afonso Henriques, se oferecia ao seu povo
incipiente em toilettes mais distintas? Pensais que D. Urraca, consorte do interessante
Afonso II o Gordo, expunha aragem do Tejo coiffures de um vaporoso to gentil?
Estais porventura na ideia que D. Mcia Lopes, dignssima metade de Sancho II o
Capelo, se movia com to airosa debilidade?
Brbaros! Vs no imaginais que feias rainhas se agrupam no fundo da vossa histria!
S os hericos feitos dos maridos conseguem fazer esquecer os horrveis narizes das
esposas. Indagai nas crnicas! E considerai que os valentes que venceram em Silves, no
Salado e em Ourique, ao voltarem com as suas armaduras amolgadas dos recontros
maravilhosos, s tinham para os acolher e encantar os chatos seios das des-dentadas

Urracas, ou as cuias odiosas das obesas Mcias Lopes!

Ingratos! Ingratos! Vs no mereceis uma senhora da casa de Sabia, no - mereceis
uma fmea da casa de Tuen-Fuem, tirano da Patagnia - nua, disforme, e preta!
curioso! Que tendes vs, patriotas, com a casa de Sabia? Desde que possumos
entre ns uma pessoa da casa de Sabia, todo o partido despeitado, todo o ministro
demitido, todo o regedor cado, carrega o chapu para a testa e vai para um canto
amaldioar a casa de Sabia!

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo XLVII: Espoliadores do cigarro pblico)

por Ea de Queirs

Dezembro 1871.
O facto na verdade estranho. Uma troca s se considera justa quando h reciprocidade
de valores; e toda a venda de mercadoria cujo valor arbitrariamente, caprichosamente
aumentado, desonesta. Se eu dou 10 em moeda, necessrio que me dem 10 em
mercadoria (contando-se, est claro, nestes 10 de mercadoria, as despesas de produo,
etc.). Ora se eu dou 10 em moeda, mas me do 5 em mercadoria, torna-se evidente que
realmente os 5 a mais que eu dou - me foram levados, por bons modos sim, com
brandos sorrisos certo, mas enfim com o mesmo direito com que numa estrada
nocturna e solitria um cavalheiro de barbas celeradas me diz galhardamente:
Ou a bolsa ou um tiro! At agora, e desde h muito, um operrio dava 10 ris e
davam-lhe 6 cigarros; e as fbricas entendiam que este contrato era vantajoso porque o
mantiveram, prosperaram, entesouraram. Porm uma fresca manh, as fbricas, ao
entregarem os costumados 6 cigarros, disseram ao consumidor: - Perdo, de ora em
diante dois cigarros so para os meus vcios particulares: a tem o cavalheiro os 4
restantes. Foi simplesmente este roubo.
Se por acaso qualquer de ns entrasse num luveiro, e pondo os seus 750 ris sobre o
balco pedisse umas luvas gris perle, e o luveiro lhe dissesse, arrecadando a prata: Aqui tem o cavalheiro a luva da mo direita, a da esquerda permita que a retenha por
certos motivos - era natural que ns sassemos fora, chamssemos o polcia mais
desocupado da esquina, e deixssemos o luveiro em conversa particular com a lei. Ora a
pobre gente, que v os seus dois cigarros sumirem-se nos cofres da coligao, no pode
chamar o polcia! De onde se conclui que, para extorquir cigarros, relgios, luvas ou
outros objectos midos, imprudente ser-se s e isolado - mas de todo o ponto
proveitoso e impune ser-se uma companhia com uma escritura num tabelio! Erro,
grande erro, que um cidado desacompanhado nos venha delicadamente pedir o relgio
numa viela escura: ordinariamente este cidado imprudente vai fazer parte da sociedade
de Angola. Mas no h nada para estes feitos como vir apoiado numa associao! A
associao inocenta tudo, e tudo purifica! Que se h-de objectar a um celerado que nos
diz respeitosamente: - Meu senhor, eu e alguns bandidos das minhas relaes fizemos
num tabelio uma escritura pela qual combinmos recolher a nossa casa todos os palets
Lisboa talvez, em todo o vasto Universo, a cidade onde a opinio exerce menos
influncia. Receia-se um pouco a polcia correccional, despreza-se em absoluto a
opinio pblica. E como a polcia correccional se assemelha ao cu de Molire - com o
qual sucede que no fim a gente sempre se chega a entender - acontece que em definitivo
nada se receia, nem a opinio que se desdenha, nem a polcia que se evita. Assim, desde
que se soube a coligao das fbricas de tabaco, a opinio unnime, cerrada,
incondescendente, tem acusado, tem quase infamado aquele monoplio inesperado. E
no entanto a coligao continua serena, impassvel, a espoliar o vcio e a arrecadar o
ganho. E todavia se todos os srs. capitalistas, que entraram naquela conspirao
tenebrosa, ouvissem nos cafs, nas esquinas, e nos estancos, o que diz a imensa opinio
annima - sentiriam, se ainda existe nas suas ex.mas pessoas algum brio viril, a

necessidade indeclinvel de se bater em duelo, de dez em dez minutos, com dez

cavalheiros de cada vez! O que lhes daria no fim do seu dia a bagatela gentil de sessenta
duelos por hora! O que perfaz, desde a primeira alvorada at ao primeiro lume de gs qualquer coisa como seiscentos e oitenta duelos! que passeiam impudentemente as ruas
nas costas egostas de seus donos; aqui est o contrato, a escritura e outros papis que V.
S ter a bondade de examinar quele candeeiro; tenha a bondade de me passar o seu
palet! O caso das fbricas guardarem para si, sem motivo, parte dos cigarros que
dantes davam por certas quantias, tem toda a analogia com as espcies citadas. E
portanto a verdadeira maneira de afrontar esta coligao no pelos meios legais. Que
cada cidado que fuma cigarro ponha os seus
10 ris sobre o balco, e declare apontando um revlver ao peito do estanqueiro:
A esto 10 ris. Agora quero os meus cigarros, mas todos os meus cigarros!
Seno desfecho!
Abrindo o nosso Cdigo Penal, encontramos no Captulo XL, seco 1, art. 276, estes
dizeres simpticos:
Qualquer pessoa que, usando de algum meio fraudulento, conseguir alterar os preos
nas mercadorias que forem objecto de comrcio, ser punida com multa conforme a sua
renda, e priso de um a trs anos.
nico. Se o meio fraudulento empregado para cometer este crime for a coligao com
outros indivduos, ter lugar a pena logo que haja comeo de execuo.
Que vos parece, cidados, desta honrada simplicidade do Cdigo Penal?
Os preos foram alterados;
E numa mercadoria que faz objecto de comrcio...
Somente o artigo acrescenta - quando se usar de algum meio fraudulento. Houve este
meio fraudulento? O nico responde:
Se o meio fraudulento empregado para cometer este crime for a coligao...
o nosso caso! A coligao patente; logo houve o meio fraudulento especificado pelo
Cdigo. E declara mais este amvel Cdigo:
...ter lugar a pena logo que haja comeo de execuo.
A execuo tambm patente em todos os estancos. Onde est pois a pena? Isto claro,
positivo, explcito, simples.
O crime evidente. Haver alguma circunstncia que desculpe os coligados do crime, e
portanto os exima da pena? O artigo 23 do Captulo III do ttulo 1, diz:
No podem ser criminosos os loucos de qualquer espcie;

Os menores de sete anos;

Os maiores de sete, e menores de catorze, quando no tm discernimento;
Os brios;
Os que praticam o acto em virtude de obedincia devida.
Por consequncia, os srs. fabricantes s esto isentos da multa e priso de um a trs
anos, se provarem:
Que habitam Rilhafoles, ou que se babam de idiotismo;
Ou que andam de bibe, e pela mo da criada, atirando a pla;
Ou que no tm discernimento, a ponto de serem tatibitates;
Ou que estavam no momento do crime, num tal estado de ebriedade, que se tinham
deitado no enxurro;
Ou que praticaram o acto contra vontade, cheios de repulso, mas obrigados por
algumas pessoas que lhes diziam com o punhal sobre a garganta: ou a coligao ou a
morte!
Se no provarem que se acham em algum destes casos - so criminosos, e nada os pode
desprender das mos do polcia que lhes tome a gola do fraque, e os leve, de rastos e
ganindo, aos bancos luzidios e lgubres da polcia correccional.
E notem que o Cdigo diz cometem este crime. E um crime: no a honesta
contraveno nem a modesta infraco! o crime.
E o crime com as circunstncias agravantes que marca o Cdigo no Captulo LI, art.
19:
Premeditao: quem negar que os ilustres fabricantes meditaram longamente,
ruminaram longamente o seu caso?
A seduo de outros indivduos para cometer o crime: no contaram os jornais que
tinham sido convidados pelos autores do crime, para tomar parte nele, as fbricas do
Porto?
Ter manifesta vantagem sobre o ofendido: no so eles ricos, e pobre a populao
humilde que fuma cigarro? No o facto uma explorao do vcio?
Cometer o crime por dinheiro: no foi decerto para ganhar bnos, nem reumatismos!
Cometer o crime tendo recebido benefcios do ofendido: h uns poucos de anos que os
nossos vcios enriquecem os seus cofres!

Cometer o crime de noite: justamente quando os estancos mais vivem, mais ganham, e
portanto mais delinqem!
Que fazem no entretanto os srs. delegados do procurador-rgio? Fulminam com a sua
eloquncia reles algum desgraado que no tem casa, algum miservel que no tem
trabalho!
Os jornais dizem: O Governo j que no pode fazer nada, consinta que se estabeleam
mais fbricas, ou diminua o direito sobre o tabaco em folha. E curioso. E como se
diante de um desgraado, espancado e ensanguentado, e diante do seu espancador, j
descoberto e j preso, os jornais exclamassem:
Uma vez que a justia no pode fazer nada ao criminoso, ao menos no impea que
se cure o ferido!
No pode fazer nada? Pois j no existe na Boa Hora um banco para um ru, na casa do
depsito um cofre para uma multa, no velho Limoeiro um quarto para um preso?...
Porque no queremos suspeitar que o que no existe - seja a igualdade perante a
Lei!
O que impede que se proceda contra eles?
O facto de se terem coligado? - Ento por este modo s culpado o salteador isolado,
mas perfeitamente inocentes os salteadores associados. Se amanh, (o que tal no
suceda) S. M. El-Rei for assassinado, s haver crime e s poderemos castigar o
assassino se ele for um s: mas se forem seis, teremos de lhes deixar os nossos bilhetes
de visita!
O ter havido uma escritura? - Mas ento declaremo-lo por uma lei, para que os srs.
ladroes, assassinos e incendirios, se previnam com contratos no tabelio antes de
partirem para as suas faanhas!
O serem capitalistas? - Aqui que a porca e a lei torcem o rabo! Sim, desgraadamente,
por serem capitalistas...
Ah! o tirnico segundo imprio no permitia estas coisas! Na guerra da Crimeia, os
vendedores de toucinho coligaram-se para imporem um preo superior. Foram
delicadamente empurrados pelas costas polcia correccional. Havia entre eles ricos
negociantes, ricos capitalistas. Uma terrvel multa e a priso foram a paga das suas
proezas gordurceas. To vilmente lhes pagou o carinho que tinham tido por ele - o
impudente toucinho!
Quem impede que amanh os nossos charutos custem cada um 7$000 ris, e cada
cigarro nos saia a 1$800 ris? Esto na lgica os srs. fabricantes. E tm a suprema
garantia do consumo - a garantia do vcio! E isto vir talvez a acontecer se no tivermos
a previdncia de nunca comprarmos tabaco - sem irmos acompanhados por uru polcia,
e um escrivo que lavre o auto!

E sobre o operrio, sobre o trabalhador, sobre o soldado, sobre o pobre que pesa a
espoliao! Os srs. capitalistas tiveram o cuidado delicado de no fazer pagar nem mais
5 ris dirios a quem ganha ou tem por ms de l00$000 ris para cima: e por isso fazem
pagar mais 10 ris dirios a quem tem por dia de 240 ris para baixo! Isto alegra-nos
profundamente. E tanto que, fundados na nossa argumentao, no deixaremos de pedir
que a cidados to prestantes como os ilustres fabricantes, se d a honra de se lhes
oferecer um banco na Boa Hora, com o modo mais risonho! Com o que temos o prazer
de desejar as maiores prosperidades a SS. S.as , senhores do nosso respeito e
espoliadores do nosso tabaco!

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo XLVIII: O fisco na provncia)

por Ea de Queirs

Novembro 1871.
Em Abrantes - segundo informaes de um amigo nosso, jurisconsulto ilustre - sucede
este estranho caso:
Pela lei de 10 de Julho de 1843 s so obrigados ao imposto do pescado os pescadores
que exercem a sua indstria em gua salgada - e naquela parte dos rios somente at onde
cheguem as mars vivas do ano.
Ora em Abrantes entende-se de um modo largamente torpe esta aco do fisco sobre a
pesca. Vinte homens, extremamente miserveis, que pescavam no rio - onde no podiam
chegar mars vivas - e alguns mesmos que de todo no pescavam, foram obrigados a
pagar o imposto do pescado! Uns no se defenderam desta extorso por pobrssimos:
outros no se defenderam em virtude da ideia popular na provncia-deque, com o fisco,
paga-se sempre e nunca se questiona, porque naturalmente depois -se obrigado a pagar
mais.
Isto constitui puramente, numa linguagem talvez plebeia, mas exacta, um roubo.
Obrigar um pescador do rio a pagar o imposto do pescador do mar, (alm de uma
confuso deplorvel do velho e respeitvel Oceano com qualquer fio de gua que
murmura e foge), um sistema extremamente parecido com o que empregam as pessoas
estimveis que nos metem a mo na algibeira e levam para casa o nosso leno. Ns no
desejamos embaraar os negcios fiscais. Somente nos parece que impor a qualquer
cidado, mesmo quando no pesque, o imposto do pescado, um expediente
sumamente complicado. E o fisco, que deve ser parcimonioso do seu tempo e dos seus
recursos, tem um meio mais singelo e mais expedito, que consiste em se aproximar de
qualquer, e gritar-lhe pondo-lhe uma carabina ao peito:
Passe para c o que leva na algibeira!
Estes processos do fisco, que se repetem arbitrariamente em toda a provncia e que so
sem dvida um dos recursos do Estado, parecem-nos imprudentes - porque estabelecem
confuso. H por essas estradas isoladas, em certas vielas de cidades mal policiadas, nos
pinheirais, nos stios ermos e amados da sombra, uma espcie de cida-dos, de resto
singularmente diligentes, que se deram por misso suspender por um momento as
pessoas que passam, e pela maneira mais delicada tirar-lhes o dinheiro, os relgios e
outras insignificncias. Por seu lado o fisco costuma deter os cidados, e sob qualquer
pretexto (como por exemplo no caso de Abrantes, por serem pescadores de gua
salgada) exigir-lhes uma quantia e entregar-lhes um recibo. Estes dois processos, o do
fisco e o dos senhores ladres, oferecem uma tal similitude que pedimos ao Governo
que distinga por qualquer sinal (um uniforme por exemplo), estas duas estimveis
profisses; para que no suceda que os cidados se equivoquem e que vo s vezes
lanar a perturbao na ordem social, confundindo o facnora e o funcionrio - apitando
contra o fisco e pedindo humildemente recibo ao salteador!

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo XLIX: Desiluses de uma greve)

por Ea de Queirs

Novembro 1871.
Este ms a opinio preocupou-se com o que se chamou a greve de Oeiras.
Parecia realmente indecoroso que Lisboa, j civilizada, com teatro lrico e outros
regalos de capital eminente, no tivesse esse chique social - a greve! Oeiras, com uma
dedicao amvel, forneceu-lhe esta elegncia. Oeiras deu a greve. Alguns estadistas
puderam ter ocasio de comentar a nossa ltima greve, e de falar no terrvel
proletariado.
Somente esta greve de Oeiras apresenta uma novidade excntrica.
O fabricante diz:
Eu dou a esses operrios indignos, que abandonaram a minha fbrica e se puseram
em greve, 4$000 ris por semana. Vinde!
E os operrios respondem:
No, no, isso no! S voltamos ao trabalho se nos garantirem por semana 3$600!
Confessem que para empalidecer de confuso. No se protesta aqui contra a avareza
do fabricante, protesta-se contra a sua generosidade: o operrio resiste a ganhar: s
trabalha se lhe diminurem o salrio: tem avidez de sacrifcio, e deseja antes de tudo
sofrer fome! Que mistrio este? Ei-lo desvendado:
Como sabem, h dois trabalhos essenciais no fabrico do lanifcio: preparar a teia, o que
leva uma semana, e produzir o tecido, o que gasta outra semana. Ora o fabricante
descontava na semana do tecido uns tantos por cento do salrio; e na semana do preparo
levava a sua habilidade a descontar o salrio todo.
De sorte que havia semanas gratuitas. E justamente os operrios pedem agora que lhes
paguem menos cada semana, mas que lhes paguem as semanas todas.
O fabricante exclama:
4$000 ris cada semana que tecerdes!
E os operrios replicam:
3$600 ris cada semana que trabalharmos. Porque preparar a teia tanto trabalho
como tec-la.
Tal esta greve original, que no descrevemos com a sua preciso tcnica, para no dar
a estas pginas o aspecto de um tratado sobre lanifcios.

O que temos pois aqui, na realidade, um fabricante que diminui arbitrariamente o

salrio dos seus operrios. Estamos em frente de uma greve do capital! Ora abrindo o
nosso admirvel Cdigo Penal, encontramos estes dizeres no Captulo XI, seco 1,
artigo 277:
Ser punida com a priso de um a seis meses, e com a multa de 5$000 a 200$000 ris,
toda a coligao entre aqueles que empregam quaisquer trabalhadores, e que tiver por
fim produzir abusivamente a diminuio do salrio, se for seguida do comeo de
execuo.
O cdigo fala em coligao. Aqui houve s um fabricante; mas o que crime para
muitos indivduos coligados, decerto crime para o indivduo isolado. O nmero no
faz a culpa. O crime recai sobre o facto, no sobre o ajuntamento. O cdigo define
crime o facto declarado punvel pela lei penal - e no acrescenta segundo o maior ou
menor nmero de pessoas.
De modo que a famosa greve de Oeiras se reduz simplesmente a isto:
Um fabricante que diminuiu abusivamente o salrio dos seus operrios - e que cai
portanto sob os rigores do artigo 277 do Cdigo Penal.
At a greve de Oeiras! Ah! no podemos possuir uma glria, um herosmo, um chique,
sem que no se descubra, da a dias, que chique, herosmo, ou glria, so casos
burgueses que pertencem Boa Hora! Vergamos sob o destino de ser medocres! Todo o
Pas tem uma revolta -ns temos a ndia! Todos tm uma expedio - ns temos o
Bonga! Todos tm um poeta -ns temos o Sr. Vidal! Fazamos tanto empenho nesta
greve que nos nobilitava, nos revestia de uma atitude civilizada, nos dava a esperana de
abrigarmos enfim no nosso seio, autntica, legtima, essa grande elegncia
revolucionria, a Internacional! - e v-se que nos achamos apenas com um caso de
polcia correccional! Um a seis meses de priso, que misria! Ah! evidentemente s
gozamos duas glrias incontestveis, garantidas, mo, nossas, s nossas - o Sr.
Lisboa, e o Sr.... Suspendamos, por Deus!... e aquele, de quem um juramento terrvel e
sacrossanto nos veda pronunciar o nome!

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo L: O teatro em 1871)

por Ea de Queirs

O teatro em Portugal vai acabando. Por dois motivos. Primeiramente pelo abaixamento
geral do esprito e da inteligncia entre ns: e depois pelas condies industriais e
econmicas dos teatros.
Esta verdade ressalta dos prprios cartazes. O Ginsio, o Prncipe Real, a Rua dos
Condes, do comdias traduzidas dos velhos repertrios estrangeiros, ou dramalhes
alinhavados exclusivamente para a estulta plebe (como diziam nossos avs),
complicados de incndios, naufrgios, desabamentos, maravilhas baratas de velho
carto, entre cenrios desbotados. - Somente acontece que as comdias estrangeiras,
concebidas para a fina interpretao de actores educados, encontram aqui uma
interpretao grosseira e falta de ofcio - e no podem interessar: e os dramalhes, que
vivem apenas dos esplendores da decorao, encontrando aqui telas rodas da humidade,
fatos de paninho remendado, um papelo apodrecido, uma misria que os apaga e os
apelintra - no podem atrair. Portanto estes teatros arrastam uma vida difcil.
A Trindade encetou a pera cmica. Mas naturalmente, com a legtima urgncia do
ganho, comeou pelos melhores autores da escola francesa - Offenbach, Herv,Lecoq,
etc. Fatigou este repertrio galante, espremeu a quantidade de libras que ele continha e, como as peras cmicas no se parecem com as ostras, que quanto mais se procuram
mais abundam, sucede que a Trindade est nas condies de um preso que devorou a
sua rao. A Trindade no tem que dar a um pblico enfastiado que pede msica
acessvel, e facilmente gorjeada. Precisa recorrer a zarzuelas que no oferecem a
cintilao alegre da verve francesa, se apresentam com ambies de arte italiana, e
descontentam. Alm disso o repertrio estrangeiro feito pelas boas vozes, educadas,
criadas nos conservatrios, formadas pelo gosto e pela tradio dos teatros especiais. De
sorte que a Trindade necessita escolher operetas que possam facilmente atravessar as
estreitas gargantas nacionais; e no vasto repertrio estrangeiro tem de preferir as
operetas fceis, as de meia garganta)), as operetas constipadas. Fica assim reduzido o
nmero a cinco ou seis imbrglios espanhis, debilmente instrumentados, a que a
Trindade se vai amparando como a muletas provisrias. Opera cmica nacional, essa,
no a temos; o nosso crebro impotente para a criao musical; a raa ficou esgotada
com o esforo violento que fez inventando o lundum da Figueira. As nossas peras so
os hinos. Ora a Trindade no poderia fazer facilmente representar o hino da Carta. A
Carta, bem basta que a suportemos em cdigo, no devemos sofr-la em couplet. Seria
to impudico como sapate-la em danas. E verdade que no pareceria estranhvel que a
Carta passasse a ser uma pera cmica, num pas em que as instituies so tiradas do
Barba Azul e da Gr-Duquesa.
D. Maria a jangada da Medusa da arte nacional. A sobrenadam, num esforo herico,
os restos da velha gerao artista. Actores de vontade e de talento, um director excelente
- lutam com a escassez da literatura, com a inrcia do pblico, com as dificuldades
econmicas. E verdadeiramente uma jangada - admirvel pelo esforo, incompleta pela
organizao: boa para lutar, imperfeita para navegar.
S. Carlos, esse, chilreia.

Esta decadncia deplorvel tem causas diferentes:

A primeira a prpria literatura dramtica. Os escritores retraram-se inteiramente do
teatro. No por o ganho ser diminuto, como se diz, porque no jornal e no livro o ganho
no seduz com cintilaes de montes de ouro. A principal razo est no feitio da nossa
inteligncia. O Portugus no tem gnio dramtico, nunca o teve, mesmo entre as
passadas geraes literrias, hoje clssicas. A nossa literatura de teatro toda se reduz ao
Frei Lus de Sousa. De resto, possumos dois tipos de dramas, que constantemente se
reproduzem: o drama sentimental e bem escrito, de belas imagens, ode dialogada, em
que unia personagem lana frases soberbamente floridas, o outro retruca em perodos
sonoros e meldicos - e a aco torna-se assim um tiroteio de prosas ajanotadas: o
drama de efeito, com o que se chama finais de acto, lances bruscos, um embuado que
aparece, uma me que se revela:
Ah! Cus! E ele! Matei meu filho! Oh!
Acresce a isto a farsa com os velhos motivos de pilhria lusitana, o empurro, o tombo,
a matrona bulhenta, o general de barrete de dormir, etc. E tudo! Sentimentos,
caracteres solidamente desenhados, costumes bem postos em relevo, tipos finamente
analisados, estudos sociais concretizados numa aco, a natureza, a realidade, a
observao da vida - isso encontra-se ainda menos num drama do que numa corrida de
touros.
Outra causa de decadncia: o pblico. O pblico vai ao teatro passar a noite. O teatro
entre ns no uma curiosidade de esprito, um cio de sociedade. O lisboeta, em
lugar de sales, que no h - toma uma cadeira de plateia, que se vende. Pe a melhor
gravata, as senhoras penteiam-se, e uma sala, uma soire, um raout, ou mais
nacionalmente uma assembleia. Com esta grande vantagem sobre um salo: - no se
conversa. Conversar para o Portugus constitui unia dificuldade, um transe: o Cabo
das Tormentas dos modernos Lusadas. Conversar, entreter, mover o alado e fino
batalho das ideias, todo o portugus imagina que esta maravilha s se pode dar nos
romances de franco. Da vem para o portugus elegante o hbito de se encostar nas
salas, ombreira da porta, com aspecto fatal. Conversar! os homens tremem e as
senhoras empalidecem. No teatro h a vantagem de que se pode mostrar a toilette,
namorar, passar a noite - e no se conversa. Em Portugal ningum recebe e ningum
recebido, porque no h dinheiro, no h sociabilidade, e antes de tudo preferimos o
doce egosmo aferrolhado e trancado do cada um em sua casa. O teatro a substituio
barata do salo. Salo calado - e comprado no bilheteiro. De resto o teatro favorece o
namoro, que o entretenimento querido do portugus e da portuguesa correlativa. De
facto o teatro o centro do namoro nacional. O que se passa pois no palco torna-se
secundrio. Requer-se apenas uma certa moralidade fsica: - que se no dem belisces
nas ingnuas. A moral do drama, da aco, dos sentimentos no se percebe ou no se
exige. Um beijo que estala sobressalta, um adultrio que se idealiza encanta. Uma das
condies que as actrizes se vistam bem, com modas novas, para que nos camarotes as
senhoras observem, discutam as rendas, as sedas, as jias e as toilettes. Um director de
teatro no pois escrupuloso com o seu espectculo: algum bem vestido que fale e d
um pretexto para a luz do lustre - o que basta. Sobretudo aos domingos. Ento o
mundo comercial e burgus, que repousa e se diverte, enche a sala. Se se der Hamlet,
vai, se se der Manuel Mendes Enxndia, vai. No a beleza do espectculo que o
chama - o tdio da casa que o repele.

Outro motivo de decadncia: os actores. Os actores em geral so maus, com excepo

de 4 ou 5 individualidades inteligentes e estudiosas que progridem. So maus - no
tanto por incapacidade prpria, como pelas condies do seu destino. Eles
desgraadamente em Portugal no pertencem a uma arte, pertencem a um ofcio. Que
ho-de fazer? - No tm estudos, nem escola, nem incentivo, nem ordenados, nem
pblico. So actores como outros so empregados pblicos; recitam prosa luz do gs,
num palco, como outros expedem ofcios numa sala abafada. Questo de ganhar um
ordenado, de se sustentar, de se vestir! A arte, o estudo entram aqui numa proporo
nfima. O artista que, pelo precrio estado da sua arte, tem de pensar em comer (quando
no extraordinariamente dotado, porque ento a necessidade retempera-lhe a
habilidade), torna-se fatalmente um homem de ofcio que necessita ganhar; em tal caso
o pintor ilustra almanaques, o escultor faz jarras de porcelana, o poeta redige notcias, o
actor atabalhoa papis. Os nossos grandes actores, Santos, Rosa, alm da sua
organizao artstica, formaram-se quando o teatro normal (pelo seu regulamento) os
punha ao abrigo da luta da vida, e lhes dava os grandes vagares do estudo. No meio da
oscilao das empresas, das quebras de companhias, da disperso dos centros
dramticos - o artista no pode ter os nobres vagares necessrios cultura artstica. As
dificuldades da vida embaraam as preocupaes da inteligncia.
Outro motivo da decadncia dos teatros: a pobreza geral. No h dinheiro. Lisboa uma
terra de empregados pblicos. A carestia da vida, os altos alugueres, o preo do fato,
uma certa necessidade de representao que domina a gente de Lisboa, tudo isto deixa a
bolsa cansada, incapaz de teatros. O teatro caro. Uma noite de teatro pode levar a uma
famlia 3$000 ris de camarote, 1$500 de luvas, 1$500 de carruagem no Inverno - ao
todo 6$000 ris. 6$000 a quinta parte de muitos rendimentos mensais - da pluralidade
dos rendimentos. Por consequncia a afluncia aos teatros pequena. Naturalmente,
com a sala deserta, o cofre do teatro no se enche. Da dvidas, complicaes, e
falncias.
Tal o perfil do estado geral dos nossos teatros, a largos traos.
Perante esta situao ocorre naturalmente esta pergunta: qual a atitude do Estado,
respectivamente aos teatros?
esta:
O Governo no d nada aos teatros nacionais;
E d 25 contos a S. Carlos!
Ora que o Governo nos responda: - o Governo obrigado a auxiliar e a subsidiar a arte
teatral?
No. - Ento para que d subsdio a S. Carlos?
. - Ento para que deixa sem subsdio o teatro nacional?
Se o Governo entende que deve abandonar indstria, iniciativa particular,
concorrncia, espontnea aco das vocaes, a arte dramtica - para que faz uma
excepo ao teatro italiano, protegendo-o?

Se o Governo entende que deve auxiliar a arte teatral, como um elemento poderoso de
civilizao e de cultura moral - ento para que faz uma excepo ao teatro portugus,
desamparando-o?
Que o Governo pois se decida:
Ou se declara indiferente e desinteressado em questes de teatro - e ento fecha
igualmente os seus cofres aos gals e aos tenores;
Ou se declara responsvel pelo desenvolvimento deste progresso intelectual - e ento d
um subsdio ao teatro nacional.
Ns no temos opinio. Compreendemos igualmente o Governo protegendo o teatro
com subsdios, ou o Governo deixando o teatro iniciativa industrial e literria.
O que condenamos, e toda a pessoa sensata o condenar connosco, que, com uma
lgica torpemente offenbquica, o Governo diga:
Eu nada tenho com a arte teatral, e por consequncia dou 25 contos ao teatro italiano.
Ou diga:
Eu sou o protector da arte teatral, e por consequncia pretendo que o teatro nacional
se feche de penria.
Ora a verdade esta:
O teatro nacional uma necessidade inteligente e moral - e o teatro italiano uma
inutilidade sentimental e luxuosa.
Quais seriam as vantagens de um teatro normal?
O teatro normal seria a criao de uma literatura dramtica, isto , o enriquecimento do
nosso patrimnio intelectual - educao permanente no presente, elemento histrico
para o futuro. Porque o drama hoje, como toda a obra de arte, tem dois alcances: pelos
sentimentos, ideias, costumes, instituies contemporneas que estuda e critica, no seu
tempo uma lio para o critrio - e no futuro um documento para a histria.
O teatro normal seria a fundao de uma escola de actores, como a Comdia Francesa,
fortemente educada, conservando uma tradio, formando discpulos, centro vital das
artes teatrais.
O teatro normal seria o deperecimento providencial das pequenas comdias erticas,
que constituem a aguardente moral das pessoas que no vo taberna; das mgicas que
no passam de um mau acompanhamento da digesto e de uma escola de
embrutecimento; dos dramas sentimentais que servem para excitar os sentidos da burguesia casada, e formam uma espcie de comunicao cmoda com o vcio sem se
descer de um camarote! Seria um constante apelo da ateno s coisas do esprito; a
subtraco de uma populao ociosa e enfastiada s casas de jogo e aos lupanares
clssicos; uma influncia perdurvel, penetrante e subtil nos costumes; uma forte

educao pela imaginao; enfim um elemento sadio na nossa vida, insubstituvel e

indispensvel, porque prende com o que uma cidade tem de mais definitivo e de mais
determinante - a sua inteligncia e a sua moral.
O teatro normal no seria um regalo exclusivo de Lisboa; faria participar todo o
Pas no desenvolvimento da sua arte. Os actores formados aqui iriam constituir
pequenos e bons conjuntos teatrais na provncia; e em certos meses a companhiamodelo visitaria Porto, Braga, Coimbra, Viseu, as principais cidades, levando ao pblico
o encanto do seu repertrio superior e aos artistas os exemplos da sua arte perfeita.
Isto seria, a largos traos, o teatro normal.
O teatro de S. Carlos o que ? o que faz? No aumenta decerto o nosso patrimnio
literrio. Faz apenas a popularizao da velha escola italiana de msica sensualista, arte
de que nada resulta para o Pas, seno alguns duetos que as donzelas beliscam ao piano,
ou que os sinos tilintam ao levantar da hstia! Que educao se tira da Traviata
expirante, ou do imbecil Trovador que corre a salv-la?
O teatro de S. Carlos no forma bons actores nacionais. Bem ao contrrio! uma
fbrica de reputaes para os artistas estrangeiros. Gastamos dinheiro, ns! para que o
Sr. Fulanini v ganhar mais dinheiro para Sampetersburgo ou para Covent Garden, ele!
O teatro de S. Carlos no constitui um elemento de civilizao, mas de decadncia. Se
alguma coisa debilita o carcter e enfraquece o esprito - a influncia da msica
italiana, sentimental, amorosa, langorosa, mrbida. Uma pera um lupanar. Cada
dueto, cada alegro, uma excitao ertica. Imagine-se uma menina ouvindo durante um
ano aquela ladainha de sensualidades que se chama - Lcia, Norma, Traviata, Maria de
Rohan, Favorita, Baile de Mscaras, etc.? O adultrio idealizado, o amor como a coisa
superior e nica da existncia, o dever considerado burgus, a honestidade mal porte; e
toda aquela moral suspirada, gemida, arrastada na dilacerante agonia da rabeca,
assobiada irritantemente na flauta, modulada aereamente na harpa, soluada de um
soluo inteiro pelo demnio invisvel que habita o violoncelo, tornada acre e triunfante
nos instrumentos de metal, roncada no rabeco; e sobre esta massa de voluptuosidade
instrumentada, as adlteras, os gals, os amorosos, todo um mundo melodioso e
devasso, que geme, arqueia os braos, se torce nos xtases da paixo, entra pelas portas
das alcovas, semeia tudo de beijos, e morre de amor, romanescamente, numa ria
dolente! Ah! ns no somos brbaros. Estimamos a msica. Meyerbeer, Gluck, Mozart,
Beethoven, so verdadeiros pensadores. Mas S. Carlos canta-os? De modo nenhum, a
no ser de dois em dois anos Meyerbeer a fugir e a fingir. De resto Donizetti, Bellini,
todos os sensualistas! Ora aqueles, respeitamo-los como ideias que cantam - estes
detestamo-los como erotismos que arrulham.
O teatro de S. Carlos no d participao a todo o Pas da sua arte. Bem ao contrrio,
um teatro exclusivo, de um pblico limitado, escolhido, sempre igual. O
Pas paga para que este pblico goze. Para que ns tenhamos rias, comem os
lavradores sardinhas!

Enfim, nem criao de uma arte, nem formao de artistas, nem elemento de
civilizao, nem interesse geral do Pas.
Para que serve S. Carlos? um luxo, diro. Sim, compreendemos... Mas ao menos,
realmente, S. Carlos um teatro elegante, um centro belo e fino de vida rica?
Ah! por Deus, no! Comea logo pela mise-en-scne. Fora algumas belas telas de
Rambois e Cinnati, cada vez mais raras, que mise-en-scne! Tome-se para exemplo o D.
Carlos: fatos remendados torpemente, bastidores rodos da traa, uma velha mesa
carunchosa onde o tirano se apoia... Os coristas agrupados a um canto, na escassez do
seu nmero, elas com os braos nus mal lavados, eles com as botas enlameadas, soltam,
num gesto dormente, uma voz por onde tm passado todas as pateadas desde 1836 - o
que lhe fez perder a frescura. Nos camarotes, o veludo dos parapeitos, aos farrapos,
deixa sair uma clina ftida: o papel est esgaado, as fechaduras quebradas. Uma
iluminao funerria entenebrece a sala; os velhos dourados sujos tm o aspecto
melanclico de adornos de capelas antigas; os brancos rivalizam com rostos de
carvoeiros. Os corredores, com os tapetes comidos dos ratos, fofos de p, uma luz
soturna e abafada, lembram o crcere, o portal de casa de jogo. Na superior, cadeiras de
palhinha spera raspam como uma navalha de barba o pano das casacas; e o cho tem
tanto asseio que os frequentadores, antes de sarem para a rua, limpam os ps nos
capachos por compaixo com os varredores. Na geral bancos estreitos, como de rus,
ouriam a sua palhinha quase podre. No peristilo escuro h lama. As senhoras esperam,
ao p dos municipais formados, o chegar dos trens, expostas a um vento frio que toma
aquelas paragens piores que a serra da Estrela!
Tudo aquilo pequeno, provinciano, plebeu, e pelintra!
No queremos acusar a empresa, no! Companhia comercial, est na lgica da sua
aco. E ao mesmo tempo esfora-se, evidente, por mostrar aqui as belas vozes, as
ricas organizaes musicais. Alm disso ela no culpada de que o teatro nacional
perea de penria; nem culpada de que a msica seja, na civilizao de um Pas, uma
inutilidade sentimental. Tambm no construiu o teatro: recebeu-o assim do Governo;
no tem obrigao de o pintar, nem de o forrar, nem de o dourar, nem de o tapetar.
Como companhia comercial o seu nico dever imprescritvel, perante o jri comercial no falir.
Outro tanto no sucede ao Governo. Esse, no seu saco, no rene uma nica razo para
subsidiar S. Carlos. Nem h ali um elemento de civilizao, nem um centro de arte
nacional, nem uma escola de artistas, nem um aproveitamento geral do Pas!
No tambm um centro de luxo, um orgulho de capital rica, uma maravilha da vida
amplamente gozada. um velho chique pelintra. E o Governo d-lhe vinte e cinco
contos - para o continuar a ser.
Diz-se que o Governo tem uma razo suprema para sustentar S. Carlos: - que S.
Carlos Constitui uma distraco para a corte e para a diplomacia.
Quanto corte... A corte sente a necessidade impretervel de se distrair?
Excelentemente! Que pague e subsidie S. Carlos; que o ilumine, o forre, o tapete sua

custa; que d por cada camarote 20$000 ris por noite, por cada stalle 4$000 ris; que o
frequente com ardor, que durma l, e que seja feliz. Ora que o Pas pague, no, corte
respeitada e amada, no! Que eu, ele, ns, vs, eles, deitemos no errio dinheiro para tu
te divertires, no, corte reluzente e maravilhosa! Perdoa, mas, como diria Cipio, no
possuirs, ingrata, as nossas placas de 500 ris. A preocupao do Pas no
precisamente evitar que a corte boceje. Vinte e cinco contos anuais prodigioso - para
que a corte tenha onde passar a noite! Que a corte se distraia a si mesma. E o que faz
cada um. A corte pode muito bem entreter a sua noite jogando as damas, ou lendo o
Panorama. A corte ainda no leu o Panorama? Ah! pois a est. No imagina que fonte
de distraces! A corte quer teatro? Que v ao Salitre! Passa-se muito bem, a 1$500
cada camarote. A corte pode ali gozar a sua soire regaladinha, e ir depois tomar
sossegadamente o seu ch. De resto se a corte se distrai nossa custa - ento devemos
intervir nos seus divertimentos. Se temos de pagar a iluminao, os cantores, as rabecas
- que nos seja dado o direito de dispor e regularizar os seus prazeres. O poder
moderador no poder mais ir a S. Carlos sem pedir licena opinio pblica. E a
opinio pblica ficar no seu legtimo direito de responder: No senhor, o poderzinho
moderador fica hoje em casa: ontem o poder foi ao teatro, hoje vai estudar a sua
poltica: e nada de choramigar, seno ferramo-lo no quarto escuro!
E quanto diplomacia, no nos parece que o Pas tenha obrigao de a distrair. Os seus
governos e os seus reis que a distraiam! Os srs. diplomatas que comprem soldadinhos de
chumbo, ou que frequentem o Martinho! De resto a diplomacia bem audaciosa em
pretender divertir-se! Intenta ela estabelecer uma excepo insultuosa aos costumes
nacionais? Aqui ningum se diverte! Suas Ex.as esto extremamente enganados; vieram
talvez para Portugal por equvoco! Tudo, entre ns, grave. Quem vem para aqui para
a bela melancolia! Ns no gostamos de nos rir. Somos, de profisso, ttricos!
Havamos de nos rir, no era mau, e tanta tristeza por essa histria atrs, e o pobre D.
Sebastio nas areias de frica, e o infame domnio de Castela, e outros lutos to
amargurados!... Ns trazemos na alma os crepes da nossa histria. Dia e noite
soluamos, beira do Tejo. A Lusitnia no lugar de troa. Se VV. Ex se querem
divertir e rir, tenham a bondade de ir para Mabille - ou pelo menos para Badajoz!
Perdoem estas longas pginas. A questo dos teatros tem uma importncia pblica. O
Governo comete o contra-senso de subsidiar um teatro estrangeiro que de luxo, e
deixa ao abandono o teatro nacional que de necessidade. O luxo que se sustente pelo
luxo. S. Carlos sem subsdio que eleve os seus preos. Camarotes a trs ou quatro libras,
cadeiras a libra. Se ningum quiser, que se feche S. Carlos. So algumas rias de menos
num palco, e alguma economia mais nas famlias. O teatro nacional que tenha um
subsdio, se torne uma escola, um centro de arte, um elemento de cultura. S isto o
senso, a verdade e a dignidade.

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo LI: O Governo e a emigrao)

por Ea de Queirs

Janeiro 1872.
Agitou-se, agita-se ainda, a questo da emigrao. H um homem, Mr. Charles
Nathan, que leva para Nova Orlees, com bons salrios, todas as actividades que se
ofeream.
A emigrao, entre ns, decerto um mal.
Em Portugal quem emigra so os mais enrgicos e os mais rijamente decididos; e um
pas de fracos e de indolentes padece um prejuzo incalculvel, perdendo as raras
vontades firmes e os poucos braos viris.
Em Portugal a emigrao no , como em toda a parte, a trasbordao de uma
populao que sobra; mas a fuga de uma populao que sofre. No o esprito de
actividade e de expanso que leva para longe os nossos colonos, como leva os ingleses
Austrlia e ndia; mas a misria que instiga a procurar em outras terras o po que falta
na nossa.
Em Portugal a emigrao, tomando o rumo dos pases estranhos, contraria a necessidade
urgente de regularizar interiormente uma emigrao de provncia a provncia.
Em Portugal a emigrao no significa ausncia - significa abandono. O ingls, por
exemplo, vai Austrlia e Amrica fazer um comeo de fortuna - para voltar a
Inglaterra, casar, trabalhar, servir o seu Pas, a sua comuna, trazendo-lhe o auxlio da
vontade robustecida, da experincia adquirida, do dinheiro ganho: para Portugal, o
emigrante que volta, provido de boa fortuna, vem ser um burgus improdutivo, uma
inutilidade a engordar.
Enfim a emigrao m, o Sr. Nathan funesto. Somente o nosso pesar que o Sr.
Nathan, em lugar de alguns centenares dos nossos -no nos queira levar a ns todos.
Porque partimos j, sem hesitao, em massa. Fugimos das cebolas do Egipto. E, mais
felizes que os israelitas, temos em lugar do incerto milagre do mar Vermelho - os
excelentes vapores da Liverpool and Mississipi Steam Ship Company.
Vamos todos!
E estranho - que haja quem estranhe a emigrao. Ns estamos num estado comparvel
somente Grcia: mesma pobreza, mesma indignidade poltica, mesma trapalhada
econmica, mesmo abaixamento dos caracteres, mesma decadncia de esprito. Nos
livros estrangeiros, nas revistas, quando se quer falar de um pas catico e que pela sua
decadncia progressiva poder vir a ser riscado do mapa da Europa - citam-se, a par, a

Grcia e Portugal. Ns, porm, no possumos como a Grcia, alm de uma histria
gloriosa, a honra de ter criado uma religio, uma literatura de modelo universal, e o
museu humano da beleza da Arte. Apenas nos ufanamos do Sr. Lisboa, bartono, e do Sr.
Vidal, lrico.
El-Rei D. Pedro V tinha lido o livro de E. About A Grcia contempornea: e aquele rei
que era um grave e fino esprito, e por vezes um subtil humorista - entretera-se anotando
margem o precioso livro de About. Onde estavam nomes dos estadistas da
Grcia, o rei punha os nomes correspondentes dos homens pblicos de Portugal; onde
vinham as narraes das indignidades polticas de Atenas, ele lanava margem as
correlativas indignidades polticas de Lisboa; onde About desenhava com a sua pena
maliciosa, custica e to profundamente francesa, um certo ministro da Fazenda que era
ladro - D. Pedro V escrevera ao lado: C chama-se o senhor.... Figura no livro, como
torpe, segundo o julgamento do excelente rei, muito homem hoje clebre na vida
pblica, com bons ordenados e autoridade. O livro assim anotado, mudados os nomes -
a descrio mais exacta do estado de Portugal. Como deve ser infeliz um rei inteligente,
quando, cado em cepticismo e misantropia pela certeza que adquiriu de que est no
meio de uma pocilga poltica, no pode todavia entregar a Nao experincia
republicana, nem chamar a si o poder absoluto! Um tal rei, se no se converte por fastio
num bom rei de Yvetot - termina sempre por morrer cedo.
Ora, na Grcia, o facto permanente a emigrao. E ns emigramos, pelo mesmo
motivo que o Grego emigra - a necessidade de procurar longe o po que a Ptria no d.
O Grego que no tem indstria, nem agricultura, nem comrcio, encontra-se ao entrar na
vida sem colocao: - toma ento a sua carabina e vai para as montanhas que Tecrito
cantou, roubar viajantes ingleses, ou embarca no Pireu e emigra para Alexandria, para
Trpolis, para as escalas do Levante, para os estados barbarescos, para Marselha, para
qualquer ponto onde haja algum po a roer ou alguma piastra a ganhar.
Ns, que (bem a nosso pesar) no podemos ir roubar para as montanhas porque no
temos a quem roubar - vamos procurar o Sr. Nathan.
E o Governo, a opinio, admiram-se! Mas onde pode a plebe ganhar o po? A grande
indstria, a dos tabacos, d 250 ris de salrio a um operrio com famlia. As indstrias
fabris so poucas, periclitantes, com interrupes constantes de trabalho. A indstria
mineira est abandonada explorao de companhias estrangeiras. A agri-cultura vive
de rotina - empobrecendo a terra e empobrecendo o homem. No temos piscicultura,
nem silvicultura, nem indstria pecuria. O trabalhador dos campos vive na misria,
come sardinhas e ervas do campo: a maior parte anda malta, trabalhando aos dias,
errante de fazenda em fazenda, por 80 ris dirios, nos tempos de salrio. A usura e a
agiotagem, unidas, exploram a gente do campo: os tributos so fortes, as vexaes do
fisco incessantes. Na provncia, por um imposto de 20 e 30 ris, atrasado e relaxado,
vimos ns pagar 5 e 6 mil-ris, com custas, etc. Os pobres no tinham a quantia?
penhora no casebre! Nas cidades o operrio vtima do monoplio - monoplio no po,
no bacalhau, no azeite. No h entre ns uma escola terica de aprendizagem! Que
querem os senhores que se faa num pas destes? Sair, fugir, abandon-lo! O Pas belo,
sim, de deliciosa paisagem. Mas a poltica, a administrao, tornaram aqui a vida

intolervel. Seria doce goz-la, no tendo a honra de lhe pertencer. S se pode ser
portugus - sendo-se ingls!
E no entanto, perante a emigrao crescente, que faz o Estado, a imprensa, a opinio?
Interrompe-se um momento, e volta-se para os colonos, aplica-lhes a luneta - e diz
quela plebe esfaimada:
O qu! quereis ir embora? Oh imprudentes. Tendes acol os terrenos do
Alentejo!
Ora os terrenos, os eternos terrenos do Alentejo, so simplesmente um gracejo torpe.
Os terrenos do Alentejo, tais como esto, no produzem na generalidade seno bolota. E
justamente o Governo, a imprensa e a opinio oferecem esses terrenos tais como esto.
Conheceis brincadeira mais abjecta?
Uma populao de trabalhadores, operrios, proletrios, pede trabalho - seno emigra. E
o Pas exclama:
No emigreis, tendes acol os terrenos do Alentejo - isto , tomai vs, proletrios,
gente do campo, ps descalos, os quatro ou cinco mil contos que tendes a no bolso
roto da jaqueta, associai-vos em grandes companhias, comprai mquinas e instrumentos,
lavrai tantas lguas quadradas, arroteai, regai, abri poos, fazei aquedutos, estabelecei
lezrias, levantai grandes fundos com o vosso grande crdito, tu Manuel da
Horta, tu Jos da Cancela, tu ferrador, tu jornaleiro - e enriquecei!
O Estado, a imprensa, a opinio tm razo; - somente como o trabalhador no traz ali os
quatro ou cinco mil contos na algibeira e no est para os ir buscar a casa, por causa da
chuva -embarca para Nova Orlees.
Dizer a um homem: - Voc quer ganhar dezoito vintns por dia? Escusa de sair do Pas,
gaste a uns mil contos a arrotear terrenos incultos, e vem a ter de salrio, no direi os
dezoito vintns justos, mas dezassete e meio com certeza.... Dizer isto uma faccia
impudica!
Tem sido de um alto grotesco este conselho que se d de arrotear os terrenos do
Alentejo! Todo o mundo o d, os jornais, os frequentadores da Casa Havanesa, os
moos de caf, e os poetas lricos. Arroteie-se o Alentejo! exclama cada um esfregando
as mos, e puxando o fumo do cigarro.
Pois bem, meus senhores, sim, arroteemos! Mas ento aproveitemos este grande
impulso nacional, esta energia das foras vivas! E de passagem - conquistemos o Santo
Sepulcro, e mandemos varrer o Largo do Loreto!
Mas a melhor faccia tem vindo do sentimentalismo:

 O qu, colonos! ides deixar a terra do vosso bero, a verde alfombra, o escondido
casal na encosta do monte, o grato rouxinol que...
Mgoas diz do seu penar?
Este argumento to econmico, to positivo, to firmado em cifras, abala extremamente
os emigrantes-os quais provam a sua comoo, remando a toda a fora para o paquete
da Nova Orlees.
E no entanto, na praia, a imprensa suspira!
Um facto curioso que a opinio que mais tem enrouquecido a bradar contra a
emigrao, tenta sobretudo provar que a emigrao para Nova Orlees no d as
vantagens prometidas pelo engajador.
Por consequncia o que se condena no o facto da emigrao, que se julga
irremediavelmente necessrio - mas o lugar para onde se emigra. A guerra feita
Nova Orlees, no ao abandono da Ptria. A Nova Orlees fez o que quer que fosse
opinio pblica. O caso que a opinio no traga a Nova Orlees. Talvez questes de
mulheres, como se dizia na Gr-Duquesa de Gerolstein.
Que fazem com isto a imprensa e a opinio? Incitam emigrao. Como?
Acusando o pouco que os colonos vo ganhar na Nova Orlees, e fazendo cotejos que
implicitamente lhes lembram o muito que ganhariam em So Paulo ou na Califrnia.
No detm a corrente - mudam-lhe a direco. Isto - dirigem a emigrao, o que uma
maneira de a desenvolver, ainda que tomando para isso o caminho mais laborioso.
Mas, enfim, temos a opinio e a imprensa confessando que a vida extremamente
difcil em Portugal, e que a aco natural que todo o cidado portugus deve ao seu Pas
abandon-lo.
Entretanto que faz o Governo? Diz-se que o Governo recomendara s autoridades do
Pas que impedissem a emigrao. Se assim , gostamos. Um Governo impedindo a
aco de uma lei econmica por um ofcio - tinha-se visto nas anedotas do Tintamarre.
-nos dado, a ns Portugueses, possuir o facto real, autntico, referendado. Somente
que processo emprega o Governo? Coloca-se entre o bote e o emigrante, gritando altivamente:
No passars! Agarra-o pela gola da jaqueta, ganindo: Faz favor de no se
safar? Que o Governo nos esclarea! Bom e querido Governo!... Diante deste grave
problema, a emigrao, tendo de examinar as condies do Pas agrcola, de estudar o
meio de organizar o trabalho, de regularizar uma emigrao interior, de empregar os
braos ociosos, de converter em vantagem nacional a energia nativa da populao, de
obstar ao enfraquecimento do Pas pela perda da sua riqueza viva, diante destes

problemas - o Governo volta-se para o regedor e, por toda a ideia, por toda a cincia,
lana esta ordem:
A respeito dos colonos, o melhor fech-los chave!
Como soluo a um problema econmico - o Governo acha uma fechadura. A
governao do Estado torna-se questo de serralharia! Um trinco um princpio: um
parafuso uma instituio! Como vs sois grandes! Deixai-vos ver bem de frente... Ah!
sois imensos! Mas Sancho Pana - era maior.

Uma Campanha Alegre (Volume I, Captulo LII: Conversa com o Bem Pblico)
por Ea de Queirs

Dezembro 1872.
O primeiro destes artigos, to rudemente desmantelado pelo estimvel Bem
Pblico - censurava o clero do Funchal por ter impedido que um negociante fosse
enterrado no cemitrio pblico, sob pretexto de deveres religiosos mal cumpridos.
O Bem Pblico cora no seu rosto indignado e exclama: - A censura tem o mesmo valor
que se a dirigisse ao sr. duque de Palmela, por no consentir que no jazigo da sua
famlia sejam sepultados os cadveres das pessoas que falecem!
Esta argumentao vitoriosa, aniquiladora. Somente nos parece que no h absoluta
semelhana entre o cemitrio pblico e o jazigo de famlia do sr. duque de
Palmela. Quando dizemos, ao estudar a nossa geografia, Lisboa capital de Portugal
no queremos inteiramente dar a entender que a capital de Portugal seja o Hotel dos
dois irmos unidos. E acrescenta o Bem: - Se um negociante, enquanto vivo, no quer
ter nada com as oraes, com as assembleias religiosas, como pois conden-lo depois de
morto a essas oraes e assembleias que detestava em vivo? O que equivale a dizer: Se esse negociante no queria ouvir missa, nem assistir ao lausperene, nem jejuar
enquanto vivo - como conden-lo, depois de morto, a estar de joelhos ao lausperene e a
comer bacalhau sexta-feira?
Sim, Bem Pblico, estamos absolutamente de acordo! Um homem que gosta de comer
sexta-feira rosbife no pode, sem tirnica vileza, ser obrigado a ir para debaixo da terra,
amortalhado, dentro do seu esquife, comer sexta-feira o detestado rodovalho!
Sim, Bem Pblico! sim, amigo! sim, honrado colega! A verdade essa! disseste-la com
boca melflua e sbia! Deve-se excluir do cemitrio todo o homem que no ouviu missa
em vivo... E l o explicas, com profundidade no dizer e alto critrio no pensar: - Porque
no se pode obrigar esse homem a ouvir missa depois de morto! - Sim, amigo, tu o
disseste, tu, de juvenil f e de discreto lbio.
Depois o Bem, num outro perodo austero, pretende combater a afirmao das
Farpas - que o cemitrio no pertence aos padres, pertence aos cidados. Para
aniquilar esta ideia o Bem afirma que poderia dar uma longa razo, e explica qual essa
razo. Mas acrescenta: No a daremos, porque seria insensata (Bem Pblico, pg.
188, linha 25). No, Bem, no, tu no s insensato! no te calunies, amigo, no te
humilhes, Bem! No rojes assim uma cabea penitente no p igualitrio do macadame!
No, tu at tens boa ortografia! At tens bem boa forma de letra! Se quisesses, at eras
subtil! que no queres! Se tu quisesses!

E continua o estimvel Bem argumentando. As Farpas disseram: - Os cemitrios tm a

sua origem na higiene, na polcia, na moral, na vida municipal: no tm a sua razo de
ser na teologia. E o Bem exclama: - Pois dizendo tal caem num erro histrico: os
cemitrios tm a sua razo de ser na teologia: basta o nome e a histria para prov-lo.
Mas ento uma considerao pavorosa acode: a teologia pelo menos - deve sab-lo o
Bem - posterior aos primeiros sculos do cristianismo. Comea com as escolas, e com
os doutores. Ora se os cemitrios datam apenas deste tempo, segundo afirma o Bem
Pblico, se s tm a sua razo de ser desde que a teologia teve a sua razo
O excelente jornal, o Bem Pblico, num artigo amargo e piedoso, trabalhado com
douras de sacristia e repeles de sala de armas, de resto subtil e curioso - d-nos a
honra de sacudir, com a sua pesada mo catlica e romana, trs pobres artigos das
Farpas. de dominar - o que acontece? que todos os mortos, desde Nemrod, estiveram
aos milhares e aos milhares, enfastiados, de braos cruzados, esperando que a teologia
lhes permitisse deitarem-se nos seus sepulcros. Horrorosa antecmara! Esperaram
sculos! E vinham mais, e mais, e mais! Em que se entretiveram tanto tempo, envoltos
nos seus sudrios, impacientes pelo seu enterro? Oh! sbio Bem Pblico, diz-no-lo, tu
que o sabes! Se os homens s foram enterrados desde que a teologia se fixou em grossos
tornos - em que lugar tenebroso aguardaram o seu dia de sepultura os primitivos rias,
os luminosos ndios, o persa trabalhador, o grego erudito e subtil, os milhares de
habitantes do imprio romano, as raas que viveram junto ao Nilo, e os povos brbaros
que habitavam o norte da Europa, e todos os habitantes de todos os continentes, de
todos os sculos? Di-lo, sbio Bem! Ser verdade que eles passeavam pelo ter,
fumando o seu cigarro - espera que Santo Agostinho nascesse? Como tu s instrutivo,
oh Bem! S h cemitrios onde h teologia catlica. E corno explicas ento os
cemitrios modernos de Constantinopla e do Cairo, e os de todos os pases maometanos,
e os de todos os outros pases onde floresce alguma das 1 religies que florescem na
Terra, alm da catlica? Explica isto bem, Bem!
Mas o piedoso jornal exclama ainda: Os catlicos no impedem que os que tm pouca
religio ou nenhuma, sejam enterrados: porque no estabelecem as cmaras municipais,
para esses, cemitrios especiais? Parece-nos prudente este alvitre do Bem: estabelecer
cemitrios para quem tem muita religio: outros para quem tem bastante: outros para os
que possuem alguma: outros para os que alardeiam pouqussima: outros para os que no
apresentam nenhuma. Enfim, um cemitrio para cada medida! Um cemitrio aos
gramas! Ah Bem, como tu vais mal!
O segundo artigo das Farpas censurava que os missionrios vendessem cartas da
Virgem Maria a diversos devotos.
O Bem Pblico diz que ns agitamos argumentos bicrneos. Mas no combate, nem
aprecia, nem sequer indica - esses argumentos. timidez? desdm? pudor?
Somente acrescenta: - A histria falsa: 1 porque os jornais de Braga no falaram em
tal...
Mas, querido Bem, os jornais de Coimbra, os jornais do Porto, e os jornais de

Lisboa, que so liberais, contaram-no. Vale alguma coisa que o no referissem os jornais
de Braga, que so ultramontanos? E esses mesmos no esto anunciando a cada
momento livros que se vendem para evitar o fim do mundo, cartas vindas do Cu,
relquias achadas, etc.?
Diz mais o Bem: 2 porque em Braga no h missionrios! Como assim!
Tresloucas, Bem! No h missionrios em Braga? Diz antes, amigo, que no h turcos
em Constantinopla! que no h gua nos rios! que no h estrelas no cu! que no h
sons na msica! Ah querido! No h missionrios em Braga? Onde os h ento, em
Berlim?
No terceiro artigo, as Farpas tinham censurado o Sr. Encomendado de Santos-o-Velho,
por ter proibido que as mes levem os filhos Igreja! O Bem Pblico escandaliza-se e
grita: - O que iam as crianas fazer a? Se as mes queriam ir missa, e no podiam
deixar as crianas em casa - que no fossem missa, que esto em primeiro lugar os
deveres da lactao, que os desejos da devoo!
Esplendidamente bem dito! Mas quem o disse? Foi Michelet decerto, o iniciador
naturalista da educao anticatlica? Foi Proudhon talvez, o rude inimigo da Igreja?
No, meus bons senhores! no, Nao! no, Braga! Foi o Bem Pblico, jornal catlico,
romano, devoto, piedoso, ungido em gua benta! Os deveres da lactao primeiro que os
desejos da devoo! Mas perfeitamente revolucionrio! A lactao antes da devoo isto , a natureza antes do misticismo, a razo antes da f, o dever humano e consciente
antes do dever divino e transcendente, o raciocnio antes do dogma, a higiene antes do
Evangelho, a me antes da devota, o preceito naturalista antes da regra da
Igreja, o homem antes de Deus! Bravo, Bem Pblico! Segundo tu, o preceito, a missa, a
Igreja, so coisas secundrias, indiferentes, para quando houver vagar. Objecto de luxo,
para os dias de cio, uma forma do teatro aos domingos! Que farei hoje, irei igreja ou
Rua dos Condes? De modo que s quando a mulher tiver amamentado seu filho,
arranjado a sua casa, cozinhado o seu jantar, cumprido todos os seus deveres humanos, e
se achar numa hora desocupada e vaga - que dever ir missa? Dizes excelentemente!
Mas ento repara bem, Bem. Se pes o mais pequeno dever humano antes do mais
pequeno dever catlico - rachas de alto a baixo o catolicismo: se a me deve amamentar
antes de rezar, o homem deve obedecer sua razo consciente antes de obedecer ao
preceito religioso: tens a anlise, a liberdade religiosa, a reforma, a revoluo. Abres
uma fresta no mundo velho e entra-te por ela um mundo novo! O Bem
Pblico, ests pois assim naturalista e ateu? s ento um falso devoto? Por cima da tua
sotaina de sacristo pes uma faixa escarlate de membro da comuna? O Bem! Espalhas
tu gua benta ou petrleo? Treme, desgraado! enquanto a Nao tua irm, enquanto o
Dirio Nacional, a Crena, estaro muito contentes no Paraso, tu, Bem Pblico,
excludo da bem-aventurana por teres renegado a f, errars, como uma sombra aflita,
na vastido do cu negro, atravs de interminvel dor, aos encontres com as sombras
condenadas de Sardanpalo, o pago, e do aborrecido Pilatos!

Ah! Bem Pblico, excntrico magano, conserva-te quieto na tua doce sombra!
Reza, jejua, canta no coro, usa cilcio - mas deixa-nos em paz.
Contenta-te em ser um jornal boa pessoa, pesadote e pacatote - e a ter o inteiro aplauso
de antigos egressos. Mas no venhas interpor-te no nosso caminho. Toma ao teu canto o
teu rap, e usa em silncio a tua flanela. E sers grande, Bem! bom Bem!
Bem bom! Bum!

Uma Campanha Alegre (Volume II, Captulo I: O Ano Bom de 1872)

por Ea de Queirs

Janeiro 1872
A o tens defronte de ti, mudo, impenetrvel, com o seu largo chapu de feltro
escondendo a face, a capa cor de mistrio traada Lindor, e altas botas de pregas
reluzentes. A ponta da sua espada ergue de leve, por trs, uma prega subtil, a orla do
manto escuro. O traidor! - vem armado!
Como ser o seu rosto - claro e pacfico ou sombrio e batalhador? E os seus cabelos grisalhos e acamados como os de um musgoso conservador, ou negros e revoltos como
os de um revolucionrio impaciente? E a palma da sua mo - macia e fcil como a do
que espalha dinheiro, ou adunca e spera como a do avaro ganchoso?
"Quem o sabe? Quem o saber?" diz o cuco da lenda.
Que te trar ele a ti, fiel camarada das Farpas e da sua campanha irnica? Um acesso no
teu emprego? A herana de um velho tio? Uma noiva de cinta airosa? Uma bela viagem
por conta do Estado? Um pequerrucho guloso de leite?
"Quem o sabe? Quem o saber?" diz o cuco da lenda. Que ele, o Ano Novo amvel, te
conserve a cabea serena, o estmago so, o bolso sonoro, e a mo decidida.
Eis o bom e o positivo na vida. E tambm que faa penetrar em ti como um calor
reconfortante a estima das Farpas - ou, pelo seu nome genrico, a estima do Bom senso.
E que trar ele Ptria? justo que pensemos um pouco na Ptria. Porque enfim, temos
uma ptria. Temos pelo menos - um stio. Um stio verdadeiramente que temos: isto
- uma lngua de terra onde construmos as nossas casas e plantamos os nossos trigos. O
nosso stio Portugal. No propriamente uma nao, um stio. J no achamos mau!
A Lapnia nem um stio : apenas unia disperso de cabanas na vaga extenso da neve.
Podemos pelo menos desdenhar a Lapnia. A miservel Lapnia!
Como a nossa organizao mais rica, a nossa raa mais digna! Ns ao menos temos
um stio!
O que vai trazer nossa terra, debaixo da sua capa, o digno Ano de 1872?
Trar-lhe- a paz, como um folhetim montono continuado da vspera?
Trar-lhe- a guerra, como uma aventura emovente a marche-marche?
Trar-lhe-, embrulhada num cartucho, a revoluo?
Trar-lhe-, no meio de um espantado oh! universal - uma ideia?
Trar-lhe- entre os braos, para lhe depositar no colo, uma nova dinastia - de mama?

Trar-lhe-, como um noivo para a fecundar, o exmio prelado de Viseu que recua e cora
de pudor?
Atirar-lhe- aos ps, como um mimo de Cu, Melcio, melhor que os favos?
"Quem o sabe, quem o saber?" diz o cuco da lenda.
Nem ele mesmo o sabe talvez, o Ano Novo! Os anos chegam desprevenidos, sem plano,
e comeam por tomar informaes com os anos que saem. E ento, pelas notas colhidas,
como um dramaturgo, preparam os seus episdios! Ah! que diria o Ano
Velho, ao partir com as suas malas e as suas rugas, a este Novo Ano que chegava, inexperiente e curioso? Que confidncias trocaram, ao encontrar-se nessa misteriosa estrada
por onde caminham os dias e os anos, pacientes transeuntes da Eternidade?... Pois ns,
Querido pblico, eis-te diante de um Ano Novo - o ano de 1872. os feiticeiros das
Farpas, por grande maravilha o sabemos! Ano Velho e Ano Novo cruzaram-se na
fronteira, em Badajoz. O Ano Velho estivera trezentos e sessenta e cinco dias em
Portugal; recolhia enfastiado e embrutecido; tinha os dedos queimados do cigarro;
levava o estmago estragado da mesa do hotel; ia ressequido da falta de banhos;
palitava os dentes com as unhas; sabia ajudar missa; assoava-se a um leno vermelho;
perguntava a todo o propsito que h de novo? - e era reformista. Estava aportuguesado.
Ano Novo, esse, saa da frescura do Cu.
Cumprimentaram-se, risonhamente.
E no silncio da noite, sombra dos muros de Elvas, de onde ns escutvamos, palpitou
entre os dois, vivo e rpido, este dilogo:
Ano Novo (preparando a carteira e o lpis):
Este pas em que vou entrar uma monarquia ou uma repblica?
Ano Velho (gravemente):
As geografias dizem que uma monarquia... Pelo que vi pareceu-me que nem era
uma monarquia, nem uma repblica - e que era apenas um chinfrim.
Mas, Ano Velho, pelo menos h um rei?
H um, Ano Novo. Os jornais revelam de vez em quando a sua existncia - contando
que fora fotografar-se! quanto se sabe da sua vida pblica.
Mas, esse rei reina?
Reina - como quando se diz na descrio de uma sala: "no alto, ao p da cornija,
reina um friso dourado...
E por onde se governa esse pas?

 Este pas tem a Carta, que se manifesta todos os meses nas msicas regimentais
em hinos; e actua nas reparties de ano a ano - em suetos... tudo o que o pas sabe
dela.
E de que vive o pas? Tem rendimentos, tem oramento?
Tem de menos, todos os anos, para pagar as despesas da casa - uns cinco ou seis mil
contos. a isto que eles chamam - as finanas. Cada ministrio...
Um momento! Eu sou um simples, um ingnuo, chego... O que um ministrio?
uma coleco de doze homens que se encarregam (seis trotando a cavalo atrs dos
outros seis) de governar o Pas - isto , de ter a mo na chave da despensa. Quando se
pertence a um partido...
Pertencer a um partido, caro colega, vem a ser?...
meter-se a gente num nibus que leva aos empregos - e a que puxa o chefe do
partido, sempre com o freio nos dentes!
Mas a questo da fazenda, dizia...
uma espcie de n que todos, um por um, so chamados a desatar - e que cada um
aperta mais.
Sem nunca entalar os dedos?
Bem ao contrrio! A alguns fica-lhes na mo o p da corda. Ora com esse p que se
compram os meles.
E o Pas, em que se emprega?...
Nas secretarias. So salas onde homens tristes escrevem em papel almao "Il.mo e
Ex. mo Sr." - para poderem jantar, e ter este acesso: aos 20 anos semi-inteis, aos 30
inteis, e aos 45 inteis e semi.
E de onde saem esses homens?
Do liceu, que um lugar com bancos, onde em rapaz se decoram bocados de livros para ter o direito de no se tornar a ler um livro inteiro depois de homem.
Perdo, mas h uma Universidade, parece...
H. Mas apenas um edifcio histrico para se provar que existiu D. Dinis, seu
fundador.
Mas a, Santo Deus, no se estuda?

 Sim, estudam-se cincias que levam cinco anos a estudar - e que esto atrasadas
vinte anos; - com excepo de uma, a teologia, que acabou h um sculo.
E como a organizao dos estudos?
O aluno, ao entrar, faz uma cortesia profunda ao lente; l l dentro um romance que
traz na algibeira; e sai fazendo ao lente outra cortesia profunda. Se no fizer isto
reprovado.
E tudo isso para qu?
Para se ser bacharel - unia qualidade que se exige para tudo, e que se no respeita
para coisa nenhuma.
E a que chama a poltica, meu amigo? Tenho-lhe ouvido...
A poltica a ocupao dos ociosos, a cincia dos ignorantes, e a riqueza dos pobres.
Reside em S. Bento...
Um santo do calendrio?
Uma sala que a Carta instituiu para perpetuamente se discutir quem h-de organizar
o Pas definitivamente.
E qual a posio dos deputados?...
Na aparncia sentados, por dentro de ccoras.
Perdo...
Ah sim! a posio para com o Governo? Empregados de confiana do Governo,
nomeados pelo Governo; - consentindo-se ao povo, para o contentar, que assine o
decreto!
Explique-me uma palavra dos meus apontamentos: - "eloquncia parlamentar?"
a srie de palavras sabidas que vai de Barros e Cunha a Osrio de
Vasconcelos - passando por Santos e Silva.
Quem so esses homens?
So eles mesmos - e tm um trabalho imenso para serem tanto.
H ainda, ao que parece, outra cmara
A dos pares. um forno apagado onde cada Governo mete lenha nova - para poder
cozer o seu po.

 Estranhos casos! E h um partido antidinstico?...

Perfeitamente: h um partido que se ri do rei por ter to pouco poder sobre o seu
povo - e lastima o povo por sofrer tanto poder do seu rei.
Fale-me da aristocracia...
uma coleco de capacetes, vazios das velhas cabeas, as quais iam cair ao cho, e
onde se metem, para os sustentar, cabeas novas de merceeiros, que pagam para isso ao
Governo.
Ainda bem! fale-me agora do povo...
um boi que em Portugal se julga um animal muito livre, porque lhe no montam na
anca;
e o desgraado no se lembra da canga!
E a burguesia?
Chuta! Mais baixo! Esse o nome de desprezo com que os tendeiros enriquecidos
que j descansam, fulminam os tendeiros pobres que ainda trabalham.
E este Pas, que crdito tem entre os outros, para alm dos Pirenus?
Portugal, l fora, estimado pela laranja.
E a diplomacia?...
Cada Governo, meu amigo, costuma mandar como embaixadores para fora, aqueles
que no quer ver dentro como chefes da oposio. Na realidade os diplomatas so como
os criados que os companheiros mandam espreitar para a sala - para eles comerem mais
vontade na cozinha.
Tem viajado decerto, amigo. Fale-me das cidades... H boas estradas?
H: mas esto todas na secretaria das obras pblicas, para no se deteriorarem.
E o caminho de ferro?
novo em Portugal, gatinha ainda.
Mas... E o Porto o que ?
Uma terra onde se negociante para ter os meios de fingir que se aristocrata.
E Coimbra?

 Uma cidade onde o municpio no varre as ruas para no perturbar os que estudam enquanto os que estudam, com o barulho que fazem na rua, no deixam dormir o
municpio.
E Lisboa, enfim?
Lisboa a cidade onde Melcio habita. De resto uma burguesa que desejaria parecerse com uma cocotte - se pudesse costumar-se a lavar os dentes.
Mas ento os Portugueses no so escrupulosos no asseio?
Outrora, colega, quando os criados inexperientes dos hotis viam chegar o viajante
portugus, traziam-lhe, como a todos, uma tina cheia e fresca. E o Portugus respondia
invariavelmente: "obrigado, no tenho sede!"
Mas a vida elegante de Lisboa?
no ser cigarreiro da fbrica de Xabregas. Tudo o mais elegante.
E os Portugueses so inteligentes ao menos?
Foi o ABC que espalhou isso - vaidoso de que o tivessem compreendido!
E a famlia?...
um grupo de egosmos - que janta de chinelas.
Mas as mulheres?
Pessoas excelentes, que tm a doura de fingir que no tm esprito - s para no
humilharem os maridos!
E so bonitas?
So bonitas - nos intervalos da cuja.
E honestas?
Muito mais do que os maridos do a entender.
E ternas?
Aprenderam a ternura de cor - mas recitam-na mal.
Que tal conversam?
No se sabe. Nunca tiveram com quem.
E amorosas?...

 Diz o Sr. Vidal que sim.

E femininas?
Meu amigo, so utilitrias. Acham em tudo o que acharam na prpria valsa - uma
utilidade.
Na valsa? qual ?
O meio de suar com elegncia em sociedade.
Oh! bom Deus, voltemos s generalidades! O Pas rico?
Portugal um pas que todos dizem que rico, povoado por gente que todos sabem
que pobre.
Mas a agricultura?
A agricultura aqui a arte de assistir impassvel ao trabalho da Natureza.
E as colnias?
Velhas salvas de famlia, que se enferrujam ao seu canto.
Mas este Pas tem um exrcito...
Pode-se permitir essa formalidade - porque tem segura a paz.
E polcia?
A polcia uma instituio que passeia aparatosamente em certas ruas - para prevenir
os malfeitores que vo para outras.
Falou de malfeitores. Como so as cadeias?...
So latrinas - onde tambm se guardam presos.
Mas a Cmara Municipal, ao menos vela pela cidade?
Zelosamente. Por uma das suas posturas, por exemplo, proibido a qualquer
cidado, sob pena de uma grave multa, ter em sua casa, mais de seis meses - um lobo
danado!
extraordinrio! E o bom senso, no o h?
Evita-se: porque t-lo chama-se pedantismo, e public-lo chama-se insulto.
Mas esse povo nunca se revolta?
O povo s vezes tem-se revoltado por conta alheia. Por conta prpria - nunca.

 Em resumo, qual a sua opinio sobre Portugal?

Um pas geralmente corrompido - em que aqueles mesmos que sofrem no se
indignam por sofrer. De resto a Ptria do grande Afonso de Albuquerque e de outros.
E no h um protesto? Agora me lembro! As Farpas? fale-me delas...
Um jornal que tem um s merecimento - sentir-se com bom senso e no aspirar
ditadura.
Mas tendo percebido que os escutavam (ramos ns) o Ano Novo e o Velho Ano
separaram-se, com grandes shake-hands. E o Novo Ano, senhor de uma srie de
definies que o habilitavam a conhecer o Pas, entrou a fronteira, ao repicar dos sinos.
Bem-vindo! E Boas-Festas!

Uma Campanha Alegre (Volume II, Captulo II: Epstola ao Sr. Fontes Pereira de
Melo, sobre o imposto do pescado)
por Ea de Queirs

Janeiro 1872.
Anda s vezes uma lancha quarenta e oito horas sob a chuva, o vendaval e a neblina, na
inclemncia da gua. Os homens esto perdidos e trabalhados, como dizia
Cames. necessrio passar a noite no mar. Deitam a ncora e as redes, acendem uma
lanterna, persignam-se, e, sob a escurido e a tormenta, embuados nos gabes,
encharcados, ali ficam no vasto mar escuro. Tudo isto para erguer as redes vazias,
quantas vezes rotas! Vo homens e vo crianas. Um homem de companha ganha 80
ris por cada pesca, dois dias de trabalho spero. Uma criana ganha um vintm. E
necessrio ver como habitam. Em Espinho - e uma das costas mais populosas e mais
ricas - vivem em casebres de pau, onde a chuva, o vento, a nvoa, entram livremente;
dormem sobre farrapos de velhas jaquetas e de antigas velas inteis; comem numa
grande tigela, promiscuamente, a caldeirada escassa de sardinha e cdeas de broa. Isto
no tempo feliz e abundante. No Inverno internam-se e pedem esmola. Tal aquela vida
a traos largos. Escusamos falar-lhe, sr. ministro, dos temporais, dos naufrgios, de
barcos partidos, de redes inutilizadas, do fim deles sobre a terra, que o hospital, do seu
fim debaixo da terra, que a vala. Vir sobre estes homens o fisco, e tirar-lhes, por meio
de unia conta de dividir, parte daquilo que eles ganham por meio de um risco de morrer,
era excessivamente torpe, mesmo para portugueses! Os pescadores tm, sr. ministro, um
verdadeiro imposto: as grandes ondas que viram as lanchas.
Agradecemos, sr. ministro, a sua simptica iniciativa.
Ao Ex.mo Sr. Fontes Pereira de Melo. - Vimos agradecer-lhe, sr. ministro, a proposta
pela qual extinto o imposto do pescado. As Farpas tinham apresentado, com um relevo
doloroso, toda a cruel indignidade desse imposto. No sabemos se V. Ex j viveu algum
tempo nas costas de Portugal. Devia-o ter feito. Nada mais duramente instrutivo. Um
interior de cabana ensina mais que um livro de Maurcio Block. (Mesmo os livros do
dito Maurcio no ensinam nada). A pesca no constitui uma indstria regular, mas um
ganho de surpresa. O mar, sr. ministro, no tem a calma tranquilidade da terra. Essa
estende-se ao sol, como a ninfa antiga, e deixa serenamente na sua impassibilidade santa
que a violem, a dilacerem, lhe tirem o vinho, o po, as frutas, at o carvo, e aos que a
rasgam e roubam d tudo o que necessrio para que o corpo viva, e ainda a mais as
verduras e as flores para que a alma se alegre. O mar, sr. ministro, esse, defende-se.
Olha o homem como um inimigo; cerca-se de rochas, embua-se traidoramente na
nvoa, apavora com o seu ladrar montono. necessrio espreit-lo, ver quando dorme:
ento o pescador, rema em silncio, deita as redes, e rouba-o. J v, sr. ministro, que no
temos aqui uma indstria disciplinada - mas a pirataria da fome.

Uma Campanha Alegre (Volume II, Captulo III: O nosso melhor navio de guerra, o
ndia)
por Ea de Queirs

Janeiro 1872.
Louvemos a Providncia em humilde atitude: o ndia podia no ter fundo!
Mas no, o ndia o nosso glorioso vaso, conhece o braso herico que usa,
compreende a responsabilidade que arvora, v que lhe cumpre sustentar o nome da
Lusitnia, e portanto o ndia, com uma moderao que nos comove at s lgrimas, o
ndia - mete apenas cinco polegadas de gua por dia!
E todavia o ndia podia - quem lho impediria? quem ousaria coibir-lhe a nobre vontade?
-o ndia poderia no ter casco! O ndia poderia no ter costado!
Mas no! o ndia sabe os deveres de todo o honrado transporte de guerra para com a
Ptria que o emprega. O ndia - limita-se a meter apenas cinco polegadas de gua por
dia!
O ndia, o melhor navio que temos, o navio novo, expressamente feito para uso do
Pas, comprado com madura reflexo, examinado com escrupulosa cincia, glria da
nossa marinha, defesa das nossas colnias, garantia da nossa honra, o ndia, que sbias
comisses aprovaram, que uma recta imprensa exaltou, que professores da escola
normal celebraram, que custou muitas mil libras, que novo, perfeito, impecvel, o
ndia - mete apenas cinco polegadas de gua por dia!

Uma Campanha Alegre (Volume II, Captulo IV: Epstola ao sr. bispo do Porto, a
respeito dos maus sacerdotes)
por Ea de Queirs

Janeiro 1872.
Ao Sr. D. Amrico, Bispo do Porto. - Deve Reverendssima saber que o Dirio da
Tarde, jornal dessa diocese, tem publicado cartas trocadas entre o Sr. Camilo Castelo
Branco, que no mundo profano um romancista excelente, e Rocha, que no mundo
eclesistico - qualquer coisa. Trata-se, parece, de decidir se existem as famosas
labaredas do Inferno. A discusso tomou unia feio teolgica. O Sr. Camilo Castelo
Branco traz a ela toda a originalidade fogosa da sua veia peninsular; o chamado Rocha
divaga, requenta sedios argumentos teolgicos, defende os missionrios, e aconselha a
prtica das suas doutrinas. Ora numa das cartas do dito Rocha encontra-se,
reverendssimo prelado, esta frase, para a qual chamamos a ateno inteligente de V.
Ex e a sua autoridade hierrquica:
"Diz o Sr. Camilo que a presena dos missionrios aumenta a faina da roda dos
expostos. Pois bem, eu digo que melhor, porque aumenta a "populao."
O que significa, dignssimo prelado:
" um bem que os missionrios seduzam as suas ouvintes - porque aumentam a
populao."
Foi escrita esta frase, excelentssimo prelado, na cidade do Porto, no ano de 1871,
Dezembro, por um chamado Rocha, eclesistico.
Excelentssimo prelado! Isto simplesmente o missionarismo que ameaa a virgindade.
Temos aqui o missionarismo, que - ferido, irritado da contradio, torcendo-se sob a
mordedura da verdade, levado, violentamente contra o muro - faz como os gatos longo
tempo perseguidos e espicaados, assanha-se, encrespa-se, sopra, desenrosca-se. ataca e grita:
"Ah! eu estou convencido de ser impudico? Melhor! Confesse o meu impudor,
sustento-o! E um bem, porque aumento a populao."
E prepara-se! Pedimos, excelentssimo prelado, a interferncia da sua mitra.
Se, entre ns os profanos, nos tribunais civis, um assassino declarasse que matar;
fulano, para diminuir a populao; se um ladro se gabasse de que roubara sicrano, para
fazer girar os capitais - ns mandaramos estes dois reformadores benemritos, que se
haviam sacrificado pela justia, britar pedra com a argola da grilheta!

No sabemos o que as leis eclesisticas cominam queles senhores missionrios que

entendem do seu dever desflorar as mulheres - para aumentar os homens!
Se nada estatuem, ento, excelentssimo prelado, d-nos V. Ex na sua capela um lugar
para irmos a agradecer a Providncia maternal, de rojo nas lajes - pois que to
benvola com a terra de Frei Bartolomeu dos Mrtires que, no meio das nossas
desgraas e da nossa pobreza, nos d ao menos o moedeiro falso que aumenta o capital
e o missionrio que aumenta a populao!
Como, porm, a justia e conhecida dignidade de V. Ex, no deixaro passar em
impunidade a palavra do chamado Rocha, vimos humildemente pedir, a V. Ex
Reverendssima, que atenda a que a frase do chamado Rocha a expresso sinttica de
uma teoria de missionrio; - que os missionrios so muitos; - que os maus sacerdotes
fazem desertos os melhores altares; - que Cristo, o supremo Mestre, desfaria o seu
azorrague nestes vendilhes de bentinhos; - e que uma vez que os seus padres,
excelentssimo prelado, ameaam aumentar a populao, no ser injusto que ns
supliquemos a V. Ex que aame os seus padres!
Beijamos o anel pastoral de V. Ex Reverendssima - sendo, como somos, 0
Admiradores da cincia e crentes da virtude de V. Ex Reverendssima.

Uma Campanha Alegre (Volume II, Captulo V: Pinheiro Chagas)

por Ea de Queirs

Janeiro 1872.
Revela-o ele, muito finamente, no seu folhetim de 5, no Dirio de Notcias. A,
acusando com gentil esprito, os que "fustigam a Ptria", desenha o Pas como
superiormente perfeito, to perfeito que na sua superfcie social e morai no possvel
encontrar nem uma fenda nem uma mancha: e a declara que todo aquele que achar na
Lusitnia defeitos e no cisne farruscas - burlesco.
Parece que, segundo o feliz Pinheiro Chagas, ns possumos toda a perfeio de
administrao, toda a abundncia de riqueza, toda a virtude de alma, toda a elevao de
carcter, toda a beleza de forma - como aquela cidade ideal onde o jovem Telmaco e o
calvo Mentor passeavam, coroados de louros, trocando os perodos sonoros que o puro
Fnelon lhes colava alternadamente aos lbios.
E sabem quais so as provas que o nosso admirvel amigo d deste estado de perfeio
a que chegou Portugal, desta superioridade inteiramente inacessvel s raas inferiores?
Duas provas:
Termos descoberto o caminho da ndia!
Termos, com a nossa energia, domado o Indosto!
Assim, segundo esta teoria de impecabilidade - sabem porque razo o Sr.
Braamcamp um grande filsofo? - Porque ns descobrimos o caminho da ndia. E todo
aquele que, ou sobre a filosofia do Sr. Braamcamp ou sobre a grandeza de qualquer
instituio nossa, puser restries ou dvidas - burlesco. Assim as Farpas seriam
burlescas - se ousassem duvidar da superioridade filosfica do Sr. Braamcamp; e s-loiam se se atrevessem a negar, sorrindo, a excelncia da nossa instruo pblica. E isto
porque nem o Sr. Braamcamp pode eximir-se a ser um filsofo to profundo como
Kant, nem a instruo se pode esquivar a ser to derramada como na Prssia - desde o
momento em que ns outrora dommos o Indosto!
este um sistema de progresso social fcil e cmodo: domar o Indosto. Quem doma o
Indosto, est desde esse momento, na plenitude da verdade e na posse da abundncia.
Foi por no o ter domado que a Frana se acha nos embaraos da inconstituio. Foi por
o no ter domado que Babilnia caiu! um erro que uma nao comece a viver - sem se
ter prevenido com alguns Indostes domados. Doma o
Indosto e deita-te a dormir. Doma o Indosto e fecha a escola - a populao saber ler.
Doma o Indosto e no faas estradas a circulao aumentar.

As Farpas acusam a desorganizao dos estudos. Mentira, os estudos so perfeitos, vejase a energia com que dommos o Indosto!...
As Farpas censuram a ineficcia da direco econmica. Como esqueceis o
Indosto domado?
As Farpas acusam o enfraquecimento dos caracteres. E o Indosto, o soberbo
Indosto domado, desgraadas?...
As Farpas condenam o procedimento tumultuoso da Cmara dos Deputados. Que ousais
dizer, pois no dommos ns o Indosto?...
As Farpas revelam a decadncia literria. Que novo agravo - pois nem a recordao do
Indosto que dommos?...
Querem conhecer um cidado absolutamente optimista, rara avis, nesta terra? - o
nosso amigo Pinheiro Chagas.
O Pas pode e deve dizer, em verso:
"Zoilos, tremei, que o Indosto foi meu!"

Uma Campanha Alegre (Volume II, Captulo VI: Incoerncias eclesisticas)

por Ea de Queirs

Janeiro 1872.
Ainda h pouco Mgr. Dupanloup, bispo de Orlees e antigo acadmico, pedia
Academia a sua demisso por incompatibilidade com Littr, positivista e acadmico
recente. Isto, bem entendido, obrigaria Mgr. Dupanloup (se nos no trans-via uma
errnea lgica) a pedir a sua demisso de deputado assembleia, porque onde est a fdupanloup no pode estar a impiedade-littr - e o positivista Littr deputado
assembleia. Mas sendo Littr cidado francs - deve Mgr. Dupanloup, pela lgica da
incompatibilidade, demitir-se de cidado francs. Resta porem alguma coisa. Littr
homem, e o princpio de Mgr. Dupanloup obriga-o desde j, se consequente, a demitirse da sua qualidade de homem. E no tudo ainda. Littr animal vertebrado, e
portanto o lgico e incompatvel Mgr. Dupanloup deve correr perante a autoridade
competente e demitir-se nobremente de animal vertebrado. Mais ainda! Littr ser (parte do Universo, etc.) e Mgr. Dupanloup, que incompatvel com tudo o que Littr,
segundo as suas palavras, deve trabalhar at conseguir - a sua demisso de ser. E enfim
demitido de acadmico, de deputado, de francs, de homem, de matria, e de ser - o que
fica, deste bispo de Orlees, sbio latinista e panfletrio ilustre?
Em Portugal, agora, o clero descobre incompatibilidade entre a qualidade de catlico e a
qualidade de mao.
Ora, como sabem, hoje as associaes manicas (que perderam h muito a sua feio
carbonria, jacobina, etc.) so em Portugal associaes pblicas com os seguintes fins:
Eleies;
Socorros mtuos;
Beneficncia;
Auxlio e proteco recproca aos irmos no Pas e no estrangeiro.
De sorte que, segundo a opinio recente do clero, um catlico - no pode tratar de
eleies.
Nem socorrer, proteger e auxiliar os seus amigos.
Enquanto a eleies, os srs. eclesisticos so os mais lesados em que haja
incompatibilidade entre a qualidade de catlico e de agente de eleies, porque a
carreira sacerdotal de SS. S depende essencialmente da sua habilidade eleitoral: e SS.
S.as no foram subtis apresentando a caa ao voto incompatvel com a devoo a Roma.

Querem os srs. procos definitivamente abandonar a urna? Ento SS. S.as arriscam-se a
criarem bolor nas suas pobres parquias de aldeia. Pretendem continuar a proteger
candidatos? Em tal caso perdem a sua natureza catlica e no podem ganhar pelo altar.
Querero SS. S.as dizer-nos que no trabalham em eleies? a sua misso mais clara e
efectiva. Na ltima eleio, numa diocese prxima de Lisboa, a autoridade eclesistica
superior oficiou aos procos de todas as suas freguesias para que desenvolvessem o
maior zelo, influenciassem, por todos os modos patentes e ocultos, na luta poltica. E
por esta estrada de votos que se chega s boas parquias.
Enquanto a socorros e proteco - no nos parece que os srs. sacerdotes sejam muito
mais hbeis, declarando que ser catlico incompatvel com ser beneficiente.
O clero comea a reconhecer entre a Igreja e a vida incompatibilidades inesperadas.
Devem lembrar-se que a Igreja vive de esmolas! que o Papa vive de esmolas! E essa
teoria nova leva a suprimir o dinheiro de S. Pedro, a cngrua, todos os haveres eclesisticos.
Por outro lado se o sacerdote comea a esmiuar beira do leito de morte a vida do
moribundo, para achar nela incompatibilidades com o Cu, podem dar-se casos
terrivelmente burlescos. Porque se um pecado irresgatvel o ter trabalhado em
eleies (o que constitui uma das ocupaes da maonaria), s-lo- igualmente ter
pertencido a unia filarmnica - outro emprego fortuito da maonaria. Em algumas terras
do reino as sociedades manicas filiais - no tendo trabalhos, nem fins mais altos renem-se usualmente como bandas de msica! E assim chegaremos ainda a tempos
amargos em que os jornais publiquem esta retractao:
"Declaro que renego e me arrependo do facto culpado e terrvel de ter, em companhia
criminosa, esquecido todos os deveres cristos, e sob a influncia do esprito mau tocado o "Barba Azul" no clarinete!"
No se v menos embaraado o prprio Governo, ele!
A Igreja condena a maonaria; mas a maonaria hoje simplesmente uma sociedade
constituda para fazer eleies; - a Igreja portanto condena completamente o trfego
eleitoral.
Tem pois o Governo a escolher entre fazer eleies, o que lhe atrai a reprovao da
Igreja, ou contentar a Igreja, o que lhe traz a perda do poder! Porque ter depois de morto
a glria do Cu, e em vivo a delcia de gozar como deputado o Sr. Melcio - no pode
ser!
Tem de escolher entre Melcio para a cmara e o Cu para a bem-aventurana. Se, para
ganhar o Cu, repele Melcio com pudico e mstico meneio - perde um formoso apoio: e
se, para ter esse voto considervel, acolhe Melcio com amoroso brao, rasgam-se- lhe
sob os ps as fendas do abismo teolgico.
Tem de decidir - entre o Cu e a maioria. Devoto, perde as eleies; eleitoral, perde o
Paraso. Ou S. Pedro ou Melcio.

Melcio est-lhe de frente, com todas as apetitosas atraces da ma proibida, nas

manhs do Paraso. Se estende mo vida para colher Melcio, Sat, o terrvel
comissrio civil do abismo, deita-lhe a mo gola do casaco: se se afasta, e deixa, sem
o colher, Melcio baloiando-se na ponta do ramo verde, perde um voto imenso. E enfim
o Cu o Cu, mas um Melcio um Melcio. Que fazer? colher Melcio? - o ranger
de dentes. Deixar Melcio nas rvores para que os pardais o comam? - a queda do
poder. Porque aqui Melcio mais que homem, aqui Melcio pomo, o pomo de onde
depende o Bem e o Mal! (E no falamos do Sr. Melcio, inteligente e laborioso rapaz,
que amamos: falamos do grande smbolo constitucional, d'Ele, de Melcio!)
Que far o Governo nesta questo espinhosa? Renunciar s eleies ou renunciar ao
Cu?

Uma Campanha Alegre (Volume II, Captulo VII: A descentralizao administrativa)

por Ea de Queirs

Janeiro 1872.
"Sei - diz o Sr. Sampaio - que muitos concelhos mortos para a administrao vo
ressuscitar para a resistncia."
a verdade. H concelhos cm que nem cmara, nem administrao, nem regedoria se
manifestam mais do que em atravessar pomposamente a praa, no dia da procisso dos
Passos, fazendo reluzir ao sol o leo espesso do penteado. A vila est entregue aos
acasos naturais. Nenhumas obras; as vielas descalam-se, os muros aba-tem, os
enxurros empoam. Nenhuma higiene: a imundcie apodrenta em sossego, os maus
cheiros fazem atmosfera, os porcos fossam s portas, a praa uma capoeira pblica.
Nenhuma polcia; no mercado a desordem, na taberna o jogo, nas esquinas os bbedos.
A administrao namora as moas, a regedoria barbeia os fregueses. No se cria nada,
nem se conserva coisa alguma. O que h serve tranquilamente para se estragar: desde a
escola que vai perdendo os discpulos, at cadeia que vai perdendo as grades. uma
vila que apodrece. H a o silncio dos stios em que cresce o bolor. Um marchante que
passa, uma gua que trota, surpreendem: as crianas escancaram a boca, as autoridades
espreitam do canto. Ningum rico, ningum vivo. Dizem-se apenas meias palavras e
aperta-se apenas meio boto. No se vive inteiramente, como no se vestem
inteiramente os casacos: a vida e os casacos -trazem-se s costas.
Pois bem, um dia uma portaria diz: "Este concelho est extinto - e fica anexado a tal
outro...
Indignao! Clamor! "O qu! quer o Governo impedir que ns mesmos construamos as
nossas estradas, dotemos as nossas escolas? quer amarrar a vontades alheias a fora dos
nossos braos? assim que recompensa o nosso zelo provado?...
Ns que h tanto tempo curamos desveladamente, etc..."
Ora se, em ateno a estas reclamaes ansiosas, fosse concedido a este concelho o
continuar a administrar - ele continuaria a apodrecer.
Estranha inconsequncia provinciana! Escandalizar-se uma excelente vila - por a lei lhe
tirar um trabalho que ela espontaneamente j tirara de si! Arrufar-se porque a lei lhe
estabelece como preceito - o que at a era nela desleixo! Amuar-se - porque a lei lhe
legitima o erro! Reclamar - porque o que fora o vcio da sua imbecilidade se torna a
virtude da sua obedincia! Singular, singular!
H no relatrio da Reforma de Administrao, uma frase de poderosa realidade.

Uma Campanha Alegre (Volume II, Captulo VIII: Acerca da redaco das portarias)
por Ea de Queirs

Janeiro 1872.
Tnhamos j coordenado uma pgina, tendente a mostrar que a portaria que impunha ao
Sr. Alves Branco um silncio, to anti-higinico, sobre o hospital de S.
Jos, era uma portaria que de longe se parecia com uma torpeza, mas que, vista de perto
e mais luz, positivamente se reconhecia que era um crime!
Os jornais oficiais acodem, porm, a declarar que o sr. ministro assinou a portaria sem a
ler! E exaltam a sua dedicao em aceitar a responsabilidade pblica daquela distraco
burocrtica!
realmente louvvel que o sr. ministro sustente, por dignidade, o que assinou por
surpresa. Mas seria mais louvvel que castigasse a surpresa para desafrontar a
dignidade! Porque o introduzir sub-repticiamente, sob a pena ministerial que vai
correndo, papis obscenos, uma aco cuja ndole se parece singularmente com aquela
outra to conhecida dos tribunais - que consiste em meter sub-repticiamente a mo na
algibeira de um semelhante e priv-lo dos seus valores. Roubar uma assinatura oficial
para legalizar uma aco particular - no difere inteiramente de roubar uma bolsa alheia
para saciar um vcio prprio.
Mas houve realmente distraco ministerial? Antes queremos acreditar que o sr.
ministro ordenou que se redigisse uma portaria no sentido inteiramente justo de fazer
uma inspeco ao hospital, e que os senhores empregados se equivocaram a ponto de a
redigir - no sentido de proibir toda a crtica e exame do hospital. Tal se nos afigura este
caso imundo.
No entanto parece-nos que, se no der alguma ateno mais aos papis escritos que lhe
passam sob a pena, o sr. ministro se arrisca a empalidecer de surpresa diante de todos os
nmeros do Dirio do Governo. Estando as secretarias, como notrio, povoadas de
vates lricos e outras espcies sentimentais no menos torpes, possvel, oh Deus, que
se leiam ainda estas linhas, para sempre infamantes:
"Pela presente portaria fica determinado:
Que no fujam, no findem os dias
Que eu ditoso prelibo a teu lado,
Nunca si o momento fadado,
Em que eu deva deixar-te e partir...
"Secretaria dos negcios do reino. - O ministro, Antnio Rodrigues Sampaio."

Enquanto portaria em si prpria, todo o seu castigo est neste facto : declara-se
oficialmente que ela foi introduzida enganosamente assinatura do ministro! O que as
Farpas pudessem considerar sobre esse documento- seria apenas a beliscadura dbil de
uma unha irnica. Aquela declarao para ela a mordedura fumegante do ferro em
brasa.

Uma Campanha Alegre (Volume II, Captulo IX: Histria de um concurso)

por Ea de Queirs

Janeiro 1872.
No queremos privar os nossos amigos da histria de um concurso, cintilante de
jovialidade, que estala de riso por todos os poros, espuma paradoxalmente de pilhria.
Havia um lugar de cirurgio do banco no Hospital de S. Jos. O concurso era
documental. Dois mdicos aparecem, concorrendo. Um o Sr. Boaventura Martins,
apresenta como documentos os certificados de onze cadeiras do curso mdico, tendo
dez aprovaes plenas com louvor, e seis diplomas de prmios. O outro concorrente no
tem nos seus documentos nem louvor, nem prmio; e tem apenas um R. A administrao
do hospital classificou o Sr. Boaventura em primeiro lugar, como lhe impunha a lgica e
a fora inatacvel dos documentos. O Governo tambm o considerou digno dessa
classificao. Somente sucedia que o ministro no queria despachar o Sr.
Boaventura e ansiava por despachar o cavalheiro do R. Mas (supremo embarao!) os
documentos, os louvores, os prmios, tinham uma evidncia iniludvel. "Que fazer?"
como se diz nas peras cmicas. O Governo ruminou nas profundas do seu peito, e tirou
dele esta sentena: "O Sr. Boaventura no pode ser despachado por no ter sido
recenseado". Surpresa! Assombro!...
Eis o que sucedera:
A lei diz: - "No pode exercer lugar pblico o indivduo que no tenha sido
recenseado...". Ora acontecera que o Sr. Boaventura no fora recenseado em tempo
competente por descuido da cmara. Quando reconheceu esta omisso, requereu
precipitadamente cmara para ser includo no recenseamento. A cmara respondeu
com bom senso que, tendo passado os 21 anos da lei, o Sr. Boaventura no devia ser
recenseado, e que seria intil que o fosse, porque o contingente do seu ano estava
plenamente preenchido.
O Sr. Boaventura juntou aos seus papis este atestado da cmara. Pois foi justamente
fundado nele que o Governo o excluiu do lugar! No podendo negar-lhe a superioridade
de classificao - negou-lhe a validade do concurso!
De sorte que, tacitamente, o Governo confessa:
Que dez louvores e seis prmios num curso habilitam, com superior razo, o Sr.
Boaventura a exercer o lugar de mdico do banco do hospital: somente que de nada lhe
valem louvores e prmios, porque a cmara municipal se esqueceu de o recensear!
Debalde a cmara exclama pela voz dos seus documentos: "No, por causa de mim,
no! esse cavalheiro requereu para ser recenseado! somente agora intil que o seja
porque o seu contingente est preenchido!"

O Governo insiste: - "No! desde o momento em que a cmara se esqueceu de o

recensear, esse mdico pode ser um hbil carpinteiro, um fino miniaturista, mas -lhe
vedada a clnica! E imediatamente se aproveita desta interdio do Sr. Boaventura - para
despachar um cavalheiro protegido e querido!
Portanto, o que se colige que o concurso no tinha esta interrogativa racional: "qual o melhor mdico?" Tinha esta estranha interrogativa: - "qual o mais bem
recenseado?"
O mais bem recenseado seria o mais apto, segundo o Governo, para curar, operar, tratar
doentes.
Logo o recenseamento substitui o curso. Ora ningum negar que qualquer soldado do 5
ou do 18 est mais bem recenseado, e prova melhor a eficcia do seu recenseamento, do
que o sbio professor Toms de Carvalho. Portanto quem, segundo a doutrina do
Governo, deveria reger a cadeira de anatomia, seria um soldado do 18 com a autoridade
da sua fardeta suja, e no o Sr. Toms de Carvalho com a autoridade do seu largo saber.
Tal a histria jovial e imunda deste concurso!

Uma Campanha Alegre (Volume II, Captulo X: O enterro dos mpios)

por Ea de Queirs

Janeiro 1872.
Fazer recolher ao cemitrio cadveres que o clero quereria afastar para as estrumeiras,
j um progresso de bom senso, uma aquisio para a dignidade civil, um lucro para a
higiene.
A cmara municipal no v almas, v corpos Ora depois da morte nem todas as almas se
salvam, mas o que sabemos de positivo, que todos os corpos apodrecem; e os
cemitrios so a supresso administrativa desta infeco fatal. Portanto cumpre
cmara vigiar que o transeunte, o eleitor, o contribuinte no seja prejudicado pelos
miasmas - nem do ateu nem do devoto. E a sua obrigao civil enterrar a putrefaco
sem indagar quais sejam as suas crenas religiosas ou as suas opinies filosficas. A
Deus o que de Deus, cmara o que da cmara. Deus escolher e distinguir as
almas: a cmara deve dar igualmente aos corpos ateus e aos corpos beatos uma cova
higinica. Isto o legtimo bom senso.
A portaria no entanto no completa, porque, por uma concesso espiritualista, faz
colocar num stio separado, longe dos tmulos catlicos, o jazigo dos irreligiosos ou dos
dissidentes. E no podendo a portaria referir-se nem aos protestantes nem aos israelitas
que tm o seu cemitrio privativo - decerto para os mpios que reserva, a um canto,
aquele lugar de desdm.
Mas quem decidir que o cidado morto foi um ateu? A autoridade eclesistica?
entregar ao clero a polcia do cemitrio, que toda civil. - A autoridade administrativa?
entregar ao Estado uma averiguao que toda da filosofia.
A portaria teria evitado este embarao decidindo, com uma simplicidade antiga, que
todo o cidado morto ser sepultado no cemitrio pblico.
No entanto, pelo progresso que estabelece, a portaria excelente. Aos racionalistas no
deve importar que o seu cadver seja enterrado na parte do cemitrio onde s h cruzes
negras, ou naquela parte onde s h rvores verdes. (Tm mesmo a perspectiva de
gozarem neste caso um fresco tecto de folhagens, que o vento e os pssaros enchero de
doces murmrios).
E higiene, polcia, dignidade civil, o que importa que os corpos sejam enterrados
nos cemitrios, e no atirados para os cantos dos quintais - o que era uma degradao
para o morto e uma infeco para o vivo!
Agradecemos ao sr. ministro do Reino a sua portaria, resolvendo o enterro dos mpios
nos cemitrios pblicos. E - agradecemos - porque foram as Farpas que se insurgiram
contra os escrpulos e as resistncias dos srs. eclesisticos, perante o cadver dos
inbeatos e dos indevotos. A portaria estatui que haja no cemitrio pblico, jazigo civil

dos cidados mortos, um lugar para os corpos daqueles que, ou por dissidncia de igreja
como os protestantes, ou por diferena de religio como os israelitas, ou por princpios
filosficos como os racionalistas - sejam no-catlicos. 0

Uma Campanha Alegre (Volume II, Captulo XI: Autorizadas opinies sobre o estado
da administrao pblica)
por Ea de Queirs

Janeiro 1872.
Registemos esta preciosa declarao do chefe da oposio. Vamos guard-la, como uma
jia - em algodo.
O Sr. Sampaio, ministro do Reino, no relatrio do seu projecto de Reforma
Administrativa, declara que a administrao, como est, uma confuso vergonhosa,
uma desorganizao funesta, um abandono mortal... Enfim - que o Pas chegou ltima
decadncia administrativa.
Registemos esta confisso sincera do sr. ministro do Reino. Vamos guard-la, como um
bicho precioso - em esprito de vinho.
Resultado: o ministro do Reino e o chefe da oposio declaram oficialmente o
Pas num estado deplorvel de administrao.
Ora nem a reforma do Sr. Luciano se efectuar, nem a reforma do Sr. Sampaio se
realizar.
De tal sorte, que resta? Que estamos num abominvel estado de administrao segundo confessa o Governo e segundo confessa a oposio: e que ficamos nesse
estado!
risonho.
O Sr. Luciano de Castro, chefe da oposio, fez no relatrio, que precede o seu projecto
de Reforma Administrativa, uma exposio sombria da administrao do Pas.
A confessa que acabou a f poltica e a dignidade poltica; que no existem partidos
com ideias, ruas faces com invejas; que o Pas est desorganizado e entregue ao
abandono; que cada reforma cai sucessivamente com cada Governo; que as leis so um
aparato de eloquncia parlamentar e no uma eficcia de organizao civil... Enfim que o Pas chegou ltima decadncia administrativa.

Uma Campanha Alegre (Volume II, Captulo XII: Cortesos ou demagogos?)

por Ea de Queirs

Janeiro 1872.
Alguns jornais acusam-nos, com toda a gravidade, de sermos violentamente hostis
realeza e famlia real: e obliquamente insinuam que estamos comprados pela
demagogia para atacar a Coroa.
Outros jornais acusam-nos, com toda a severidade, de sermos benevolamente cortesos
com a realeza e a famlia real: e perfidamente sugerem que estamos comprados pela
Coroa para vergastar a demagogia.
Fundam-se os primeiros em que fomos menos amorveis com Sua Majestade a
Rainha - revelando a histria indecorosa do mendigo preso.
Fundam-se os segundos em que fomos vassalamente aduladores com Sua
Majestade El-Rei - revelando que ele espalhava, no Bairro da Ajuda, seis contos de ris
de esmolas.
As pessoas imparciais compreendem decerto o nosso embarao:
Por um lado quereramos desde j atirar palavras pungentes Coroa, para eficazmente
provar que no estamos comprados pelo seu oiro: - mas ento patentemente se
perceberia que o que nos inspira a prosa amarga, so as bolsas de dinheiro com que nos
cobre a plida demagogia.
Por outro lado quereramos desde j devotar perodos amorosos Coroa, para mostrar
que no nos acorrenta a fora dos tesouros demaggicos: - mas ento abertamente se
veria que, se falamos com um som to meigo, sob a influncia dissolvente dos cofres
da Coroa! Lvida coliso!
De tal sorte que resolvemos imprimir estas duas cartas, pedindo a rpida justificao da
nossa integridade Monarquia e Revoluo:
AO REI DE PORTUGAL
Senhor. - Alguns malvolos, nossos comuns inimigos, espalham subtilmente que
Vossa Majestade nos sacia de oiro, para que as Farpas conservem perante Vossa
Majestade uma atitude curvada e risonha. Rogamos a Vossa Majestade se digne declarar
se j deixou cair na nossa mo estendida - o seu corruptor metal! Vossa Majestade, com
mal disfarado despeito o dizemos, nem sequer assinante das Farpas! Procedimento
este que prova no ser inteiramente errneo o que a histria conta dos crimes da realeza.

Aproveitamos a ocasio de lembrar a Vossa Majestade que so esses actos que tornam
odiosos os tiranos - e que, mais tarde ou mais cedo, erguem o desagradvel cadafalso de
Carlos I. Um rei que no assina as Farpas vai por um declive, ao fundo do qual tem de
encontrar a chorosa vereda do exlio ou o gotejante corredor da masmorra. A recusa da
assinatura merece a desforra da revoluo! Cuidado! Em todo o caso, por hoje o que
pedimos a Vossa Majestade que declare, como a intransigvel verdade, que nunca
Vossa Majestade passou para a nossa mo uma parte dos seus valiosos tesouros. Humildes vassalos.
HIDRA DA ANARQUIA
Tendo alguns jornais dado a entender que ns atacvamos a realeza porque estvamos
para isso pagos pela Hidra da anarquia - pedimos ao dito bicho que declare,
publicamente, a falsidade desta assero imunda.
Aceite, Sr.a Hidra, os protestos da maior considerao. - Os redactores das
"Farpas".

Uma Campanha Alegre (Volume II, Captulo XIII: As variadas reformas da Carta)
por Ea de Queirs

Janeiro 1872.
A reforma da instruo pblica:
A reforma da administrao:
A reforma das comarcas...
Estas formidveis iniciativas parece que deviam ser acompanhadas pelas Farpas com
comentrios condignos.
Mas, para qu? Todas estas imensas reformas, lanadas triunfantemente a grande rudo
de tambor e retrica, duraro, como a rosa de Malherbes - o espao de uma manh! Que
necessidade h pois de encaixilhar na nossa crtica uma folha que vai secar? Para que
entremear de notas o fumo efmero de um cachimbo? para que erguer pedestal esttua
de neve que em breve se derreter?
Reforma da administrao, reforma da instruo, reforma da Carta, reforma da
judicatura! Parece que toda uma regenerao do Pas! Pois so apenas folhas de papel
que palpitam um momento ao vento da contradio, e que daqui a pouco cairo
miseravelmente e para sempre, a um canto escuro das reparties. Uma luva cor de
palha serve para entrar num baile, apertar finas cintas na valsa, anediar o bigode ovantee eis que ao outro dia vai no cisco, enodoada e perdida, ser o lixo da esquina! Assim as
reformas polticas servem um ou dois meses para um ministrio fingir que administra,
iludir a Nao ingnua, imitar a iniciativa fecunda dos reformadores "l de fora",
aparentar zelo pelo bem da Ptria, justificar a sua permanncia no "poder", fornecer
alimento oratria constitucional: e depois tendo feito o seu servio, eis que as
reformas vo, como todos os papis velhos e inteis, ser desfeitos e enrodilhados sob as
vassouras justiceiras dos srs. varredores pblicos!
As reformas dos srs. ministros so como as fardas dos srs. ministros. As fardas servem
para ir ao pao, s galas, ao beija-mo. So o distintivo oficial e bordado dos que
governam. Enquanto se tem correio, so escovadas, lavadas com ch, enrodilhadas em
papel de seda, estendidas em lenis de linho, cercadas da ateno zelosa da criada e do
pasmo do aguadeiro. Quando o sr. ministro despedido, a farda vendida, reduzida a
jaqueta de toureiro para se aproveitarem os bordados, dependurada no prego miservel
de uma loja de adelo; e depois de ter chegado s costas suadas de um mscara do Casino
ou de um comparsa do Salitre, perde-se enfim, miservel e amarfanhada, na disperso
melanclica dos trapos inteis! Assim as reformas. Com elas o ministro governa, ilude,
caracola sobre a eloquncia de aluguer, e despacha: e no fim, quando S. Ex
empurrado de novo para a vida particular, as pobres reformas, com que ele tanto se
empertigou e tanto se assoalhou, vo, esquecidas e inteis, jazer na confuso amarelada
dos arquivos estreis! As reformas em Portugal so um adorno externo de ministrio como o correio, e os bordados da gola!

Todo o ministrio que entra - deita reforma e cup. O ministro cai - o cup recolhe
cocheira e a reforma gaveta.
Seno vejam:
Reformas Fontes: inteis.
Reformas Reformistas: inteis.
Reformas Braamcamp: inteis.
Reformas Saldanha: inteis.
Os grandes factos polticos do ms foram as reformas da Carta (plural melanclico!):
Reformas vila: inteis.
Reformas Bispo: inteis.
Reformas Regeneradoras: inteis.
Cada ministro tem o dever tradicional de apresentar, como uma justificao da sua
nomeao - uma reforma. Os jornais falam dela um momento, a oposio arranja
representaes na provncia contra ela, as comisses metem os ps nos capachos e
discursam sobre ela... Mas o ministrio, por uma intriga, por uma bambocha, ou por um
enredo, cai: e a reforma segue-o na sua sada e logo se some como um sulco atrs da
quilha!
Quantas reformas de administrao, de instruo, de finanas, no tem o Pas visto
aparecerem no horizonte parlamentar, como sombras que vo chegar vida, e logo
esvarem-se sem terem provado da vida mais que a doura de um reclamo nas gazetas
subsidiadas!
Tem havido, nos ltimos trs anos, seis reformas de administrao - todas irrealizadas,
todas mortas ainda de mama! - E depois destas seis tentativas de reformas, o ministro do
reino actual confessa que a administrao um caos vergonhoso - e o chefe da oposio
actual brada que a administrao um vergonhoso caos!
Haveria um livro a fazer, intitulado: Da fisiologia das reformas em Portugal. H pelo
menos esta definio a dar: - A reforma uma formalidade que tem a preencher perante
o Pas todo o ministro - menos essencial que o cup de aluguer, mais necessria que a
farda de emprstimo!
Pedimos portanto, urgentemente, que o ministrio seja dispensado dessa formalidade!
Que ele tenha cup de aluguer - bem! Pede-o a civilizao, a honra do Pas, a
comodidade dos seus calos oficiais, e os srs. correios que querem trotar!
Que ele tenha farda - melhor! Pede-o a Carta, a corte, e a necessidade de evitar que SS.
Ex.as se apresentem a el-Rei de quinzena e gabo.

Mas para que se h-de exigir a um portugus, ainda que ministro, que reforme?
Quem lucra com isso? Ele no - que no pode alugar essa formalidade na companhia
lisbonense de carruagens, nem pedi-la emprestada ao adelo da esquina. O Pas tambm
no - como sabem.
Para que se h-de exigir pois esse trabalho de inteligncia, esse esforo de saber, a um
pobre e dbil lusitano?
No, no, no! Que os srs. ministros, em nome da dignidade pblica, sejam eximidos a
essa formalidade ridcula, anacrnica, caturra - de reformar a Ptria.
Antes se tome este alvitre:
Nas suas carruagens de aluguer os srs. ministros trazem apenas na almofada o cocheiro.
Pois em vez de se lhe exigir uma reforma mais sobre qualquer instituio- exija-se-lhe
um criado mais sobre a almofada.
Nas insgnias ministeriais, nos smbolos do poder, seja a reforma do Pas substituda pelo aparato do trintanrio! E o desgraado Portugal lucrar!

Uma Campanha Alegre (Volume II, Captulo XIV: Pedro de Alcntara e D. Pedro II)
por Ea de Queirs

Fevereiro 1872.
Logo que as recepes, os hinos, os banquetes se produziam para glorificar D.
Pedro II - ele apressava-se a declarar que era apenas Pedro de Alcntara. Quando os
horrios dos caminhos de ferro, os regulamentos de bibliotecas, ou a familiaridade dos
cidados o pretendiam tratar como Pedro de Alcntara - ele passava a mostrar que era
D. Pedro II.
De tal sorte que se dizemos que se hospedou entre ns Pedro de Alcntara, erramos porque ele asseverou que era D. Pedro II. Se nos lisonjeamos por ter hospedado D.
Pedro II, desacertamos - porque ele afirmou ser Pedro de Alcntara.
Que faro os historiadores futuros? Diro que viajou em Portugal D. Pedro II?
Mas se ele o negou! Contaro que Portugal foi viajado por Pedro de Alcntara? Mas se
ele o contradisse!
Qual o nome desse homem venervel que passou? A histria no tem nome a dar-lhe!
por isso indispensvel, para segurana das crnicas, que se lhe imponha um nome,
que, no recordando especialmente Pedro de Alcntara nem D. Pedro II - seja bastante
genrico para os abranger ambos; e que ao mesmo tempo seja suficientemente srio
para se poder dar a um prncipe, se ele o fosse! e suficientemente simples para se poder
dar a um plebeu, se ele o era!
Proporemos portanto aos presentes e aos futuros que Ele - que no pode ser chamado
Pedro de Alcntara porque o recusou, nem D. Pedro II porque o vedou - seja
simplesmente chamado PSIU!
Um instante de ateno! O Imperador do Brasil, quando esteve entre ns (e mesmo fora
de ns), era alternadamente e contraditoriamente - Pedro de Alcntara e D.
Pedro II.

Uma Campanha Alegre (Volume II, Captulo XV: A mala de um prncipe)

por Ea de Queirs

Fevereiro 1872.
Confusas opinies se erguem em torno dessa mala fechada. Que continha ela? Uns querem que ela tivesse no seu seio os tesouros imperiais: outros afirmam que ela
encerrava os imperiais manuscritos. Alguns, mais profundos, sustentam que dentro
havia pegas: outros, mais discretos, afianam que dentro no havia nada!
Tal se nos afigura a verdade - a mala no guardava nada!
A mala era uma insgnia - a insgnia do seu incgnito. S. M. trazia em vago a mala,
pela mesma razo que usa no trono o ceptro. Como a coroa o sinal da sua realeza no
Brasil, a mala era o sinal da sua democracia na Europa. A mala formava o seu ceptro de
viagem - como o perptuo chapu baixo constitui a sua coroa de caminho de ferro. Se S.
M. trouxesse as mos vazias, isso indicaria apenas que Sua Majestade no trouxera o
ceptro, porque o incomodava para dormir no beliche do paquete: mas no daria a
ningum o direito de afirmar que ele no era o Prncipe, o Imperante! Com a mala, no!
A mala significa que no s no tem na mo o ceptro, mas traz na mo a bagagem; que
no s deixou a realeza no Brasil, mas tomou-a sem cerimnia na
Europa! A mala a tabuleta do seu incgnito! A mala diz: - "apertem-me a mo, tratemme por Pedro, e no me toquem o hino!" A Europa olhava-lhe para as mos, via-lhe a
mala, e dizia logo: - " aquele, que tal te ds por c?" O Senhor Pedro trazia a mala
para que o no confundissem com Sua Majestade. Aquilo significava: - "reparem que
no sou Ele". entrada das cidades, aproximavam-se deste Prncipe ilustre os cortejos
oficiais; mas Sua Majestade mostrava a mala -e imediatamente as autoridades
desabotoavam os coletes! Os camaristas dos outros reis iam beijar-lhe a mo; mas Sua
Majestade descobria a mala - e os cortesos davam-lhe logo, alegremente, palmadas
doces no ventre.
Se Sua Majestade percebesse que uma s mala no bastava para mostrar o seu desejo de
sem-cerimnia, Sua Majestade era homem para tomar - duas malas! Se a etiqueta
insistisse, Sua Majestade deitaria ao ombro - um ba! Em Portugal, como receasse
recepes aparatosas entrada - Sua Majestade acrescentou sua mala um guarda-sol, e
ao seu guarda-sol um embrulho! Foi assim que o viram descer do vago os povos
perplexos! E se no tivesse havido a precauo de retirar apressadamente todo o
cerimonial, sabe-se que Sua Majestade estava disposto a mostrar - as suas chinelas de
mouro! Mas as autoridades, em toda a parte, mal viam Sua Majestade comear a
Falemos da mala deste prncipe ilustre! Todos a conhecem. Ela deixa na Europa uma
lenda soberba. Durante meses, viu-o o Velho Mundo absorto sulcar os mares, atravessar
as capitais, medir os monumentos, costear os montes, visitar os reis, ensinar os sbios com a sua mala na mo! uma mala pequena, de couro escuro, com duas asas que se
unem. por ali que ele a segura. Ma outra mo trazia s vezes o guarda-sol, debaixo do

brao entalava a espaos um embrulho de papel. Muitas vezes deps o guarda-sol,

outras alheou de si o embrulho; - a mala nunca! Paris, Londres, Berlim,
Viena, Florena, Roma, Madrid, o Cairo - conhecem-na. Ela ficou popular na Europa como o pequeno chapu de Napoleo o Grande, ou a grande cobardia de Napoleo o
Pequeno! Mesmo a celebridade da mala, encobre um pouco a glria do prncipe. Como
disse o bom Beranger da batalha de Austerlitz - "muito tempo se falar dela sob os
lustres dos palcios e sob o tecto das cabanas". Dele - menos! demonstrar, por meio de
objectos familiares, que no era o prncipe - apressavam-se a recolher toda a gala,
receosas que Sua Majestade levasse a sua demonstrao at ao excesso de despir as
calas.
Foi graas a estas precaues que Sua Majestade conseguiu atravessar a Europa disfarado na sua mala. Por isso ela vinha vazia. Sua Majestade no a usava como
bagagem - punha-a como disfarce. Sua Majestade trazia a mala - como outros trazem
um nariz postio.
No entanto - disfarce ou bagagem - a mala profundamente simptica. D a esta corte
em viagem uma nota nobre de simplicidade e de sinceridade. Uma mala pequena no
pode chegar para tudo: tapa por um lado o Imperador do Brasil - descobre por outro o
homem de bem.

Uma Campanha Alegre (Volume II, Captulo XVI: O idioma hebraico. Predileco
principesca)
por Ea de Queirs

Fevereiro 1872.
verdade que os jornais parisienses contaram que no banquete que o Sr. Adolfo
Thiers, (presidente certo de uma repblica incerta) deu ao Imperador do Brasil - Sua
Majestade a cada momento cortava a conversao literria e cptica que faiscava em
redor da mesa, para gritar com a sua imperial boca cheia: "que precioso peixe! que
sublime galinhola!"
No entanto, esta circunstncia de estupefacta gula, narrada com ironia pelos jornais de
Paris -no oferece autenticidade: um reclamo, uma adulao poltica cozinha do dito
Adolfo! As gazetas republicanas como no encontram nada a exaltar nas ideias polticas
de Adolfo - querem ao menos glorificar-lhe as iniciativas culinrias.
E j que no podem dizer: "que organizao ele d Frana!" gritam: "que jantares ele
d aos Reis!" A verdade incontestvel que Sua Majestade o Imperador um sbrio.
H, porm, um s petisco, acerca do qual Sua Majestade revela uma gula excepcional.
Sua Majestade desdenha demagogicamente, desde a trufa at ao
Johannisberg, todos os delicados mimos da fornalha ou da adega. Uma s coisa neste
planeta lhe agua a lngua. Para uma s coisa tem uma sofreguido incansvel e
sorvedoura: - para o idioma hebraico!
Sua Majestade um guloso de hebraico. No hebraico - rapa os pratos e lambe os dedos.
E, por uma inexplicvel imprevidncia, Sua Majestade no traz consigo nem um homem
de raa hebreia, nem sequer um cristo hebraizante, nem mesmo um professor de
hebraico! De tal sorte que nos longos dias preguiosos de paquete, nas horas fastidiosas
de vago - Sua Majestade passa cruis privaes de hebraico. Por isso chega sempre
esfaimado de hebraico: e mal entra as portas festivas dos hotis, ainda com a mala na
mo, rompe logo a pedir nos corredores, com ganidos de gula, quase com assomos de
clera -o seu hebraico!
Quando Sua Majestade Imperial chegou a Londres, o Prncipe de Gales enviou-lhe um
dos seus ajudantes de campo - um daqueles belos capites de Horse-gards, que pem
noite um jasmim do Cabo na jaqueta escarlate e oiro. Este dndi marcial perguntou a
Sua Majestade o que desejava, naquele momento em que punha o seu p de alm-mar
nas plagas verdes de lbion. Esperavam todos que Sua Majestade pedisse ch
ou um banho.
Sua Majestade respondeu avidamente: - "hebraico!"

Os oficiais olharam-se consternados. E o Imperador, com os lbios secos, as mos

nervosas, o apetite enristado, repetia famintamente: - "hebraico! s hebraico!" - Ento,
por um rasgo genial, os ajudantes do Prncipe de Gales levaram, a toda a brida fogosa de
um landau, o Imperador do Brasil - Sinagoga! Sua Majestade precipitou-se entre os
hebreus. Os sbios rabis, que so doutores da lei, cercaram o homem augusto, e,
vorazmente, a grandes bocados, com guinchos de gozo, o Imperador do Brasil consumiu
incalculveis pores de hebraico. Depois de se fartar, olhou em redor - e pediu mais!
Certos donos de hotis, em cidades da Europa, ficavam apavorados e confusos quando
Sua Majestade assomava aos limiares das portas, pedindo hebraico a fortes brados.
Alguns arriscavam timidamente:
Se Vossa Majestade quisesse antes um caldo...
Sua Majestade imperial passa, com justia, por um dos homens mais sbrios do seu
vasto imprio. Sopa, carne cozida, legumes, gua e um palito, tal o chorume dos
jantares da corte nos paos da Tijuca.
Hebraico!...
Se Vossa Majestade quisesse antes um monumento...
Hebraico!
Foi assim em Lisboa, no Lazareto. Sua Majestade, j ao descer as escadas do paquete,
vinha resmungando: "salta o meu hebraicozinho!" E da a minutos expedia gritos
famintos. Que consternao! Tudo estava preparado: a canja, a orelheira, a broa, o
capil, o caldo de unto, todos os artifcios do gnio portugus. Mas ningum se lembrara
do hebraico! E Sua Majestade estrebuchava!
Partiram ento exploradores em todas as direces - e por fim voltaram trazendo,
estonteado e surpreendido, o Sr. Salomo Saragga, que l e fala o hebraico.
Sua Majestade esperava ansiosamente, debruado na janela. No houve cumprimentos,
nem se ps toalha. Serviram-lhe o Sr. Saragga, assim mesmo - cru! Sua
Majestade deixou-lhe uns restos! 0

Uma Campanha Alegre (Volume II, Captulo XVII: Indumentria de Pedro na sala dos
Capelos)
por Ea de Queirs

Fevereiro 1872.
No nos parece justificvel o despeito da Universidade.
verdade que um prncipe pode deixar de se comportar com a pompa de um rei - sem
que por isso passe a comportar-se com a maltrapice de um varredor. Entre o manto de
arminhos e a rabona - h gradaes. Um rei por no ir ao passeio com o seu ceptro de
oiro - no se segue que v com as suas chinelas de ourelo: e por no receber as
autoridades revestido do seu uniforme - no honesto que as receba vestido apenas com
a sua pele. Mas tambm no nos parece que uma quinzena e um chapu desabado seja
toilette que escandalize a douta Universidade!
necessrio que os srs. doutores saibam que a toilette s realmente exigida - quando a
toilette um fim. Num baile, numa soire, numa gala, na pera - a gravata branca, a
luva cor de prola, a gardnia ou a gr-cruz so essenciais, porque estas festas
constituem unicamente uma reunio de elementos elegantes, entre decoraes elegantes,
para um fim elegante. Tudo a deve convergir para a harmonia geral - desde as toilettes
at s flores. Trata-se de um fino prazer dos sentidos - e a toilette, com o seu brilho
exterior, requerida para o tornar completo e perfeito.
Mas quando se trata apenas de doutorar o Sr. Fulano, bacharel-no nos parece que
tenham cabimento as exigncias de elegncia. Se a veneranda cerimnia do capelo
uma festa que reclama os requintes de toilette - onde esto as rosas, os gelados, as jias
nos colos nus, o rumor dos flirts, as caudas de seda ondeando na valsa? Se o capelo
um sarau galante, porque que o Sr. Dr. Brito, de direito, nos priva do maravilhoso
contorno do seu seio, trazendo batina - afogada?
Porque no vemos os srs. lentes jubilados moverem os leques com a mo calada em
luva de 16 botes? E porque que o Sr. Forjaz no dirige os arrebatamentos do cotillon?
Ah, quereis toilette? Valsai! - Quereis gravatas brancas? - Oferecei gelados! Quereis luvas cor de palha? -Amai, venerandos doutores!
Mas para aturar uma enfiada de cares sorumbticos e de batinas caturras, imveis num
estrado; para ouvir uma charanga torpe dilacerando a grandes golpes de figle um
minuete da Sr D. Maria I; para admirar quatro archeiros sebceos perfilados entre
ramos de louro murcho - quereis vs que a gente ponha gravata branca e um jasmim do
Cabo na lapela? Pois no vemos a os senhores de Teologia, antigos egressos espapados
de gordura, com as suas velhas lobas enodoadas? No vemos os senhores de Direito,
antigos comentadores do Pegas, com os seus sapatos achinelados? - Quando foi que a
Universidade teve jamais a curiosidade e o respeito da toilette? Ela que ainda h pouco
levava ao crcere os estudantes que usavam colarinho! Ela que reprovava os estudantes
que entravam nas aulas com luvas! Ela que proibia em Coimbra os estabelecimentos de

A Universidade e os seus doutores tm espalhado apreciaes rancorosas, sobre a

maneira como Sua Majestade o Imperador se apresentou na sala dos capelos, num dia
de doutoramento e de cerimnia. Dizem que Sua Majestade, trajando jaqueto de
viagem, com um chapu desabado e um saco a tiracolo, se veio sentar nos bancos
severos da antiga sala adamascada - com a mesma familiaridade com que se sentaria na
almofada da diligncia dos Arcos de Valdevez. E a Universidade quis ver no jaqueto de
Sua Majestade e no seu chapu bragus, a mesma significao desatenciosa que o
Parlamento de Paris viu, em outras eras, nas altas botas moles e no chicote de estalo do
defunto Lus XIV. banhos! Ela que, destinada a bacharelar as novas geraes, conseguia
sobretudo - suj-las!
E abespinha-se porque Ele foi ver um capelo, ele viajante, ele Pedro, ele espectador, ele
turbamulta - de jaqueto e chapu bragus! E onde ento? Na sala dos capelos - que a
Igreja onde se professa para doutor, onde se troca a graa mundana pela sensaboria
catedrtica, onde o sujeito deixa de ser um homem para ser um lente, onde faz o voto de
melancolia e de carranca perptua, e onde se substitui a alma por um compndio.
E neste lugar funerrio que os srs. Doutores emergem da sonolncia sepulcral para
murmurarem (talvez em latim!) - olha aquele de jaqueto!
A Universidade dando-se ares de saber que existe o alfaiate Poole! Irrisria vaidade
conimbricense!
clebre! Vimos sempre a Universidade, quando se tratava de pr gravata branca
desculpar-se com as suas preocupaes cientficas. E, agora que se tratava de uma
consagrao doutoral, a Universidade revolta-se porque um dos assistentes no est de
gravata branca!
Pois qu! Recebe a Universidade um sbio, e em lugar de se perder com ele nos retiros
difceis das mais srias questes do saber - recua, e exclama com uma exigncia
mundana de cocotte para trs! que horror! vs no estais de casaca! E no compreendo
o que havia de intencional, de amvel, na toilette de Pedro! Ele quis-se apresentar entre
sbios, na rabona de sbio! Ele no quis humilhar nenhum sr. doutor - pelo asseio da sua
roupa branca! Vestiu-se com o rigor cientfico. Antes de sair para o capelo, em lugar de
molhar os dedos num frasco de gua-de-colnia (sabe-se isto! ) ensopou as mos num
tinteiro! Ele seguiu a velha tradio universitria - que o rasgo uma glria e a tomba
na bota uma respeitabilidade! E, se a Universidade tivesse lgica, devia escandalizar-se
e corar - no por ele se ter abstido da gravata, mas por ousar entrar, naquele recinto
clssico da porcaria, com to poucas ndoas no fato!

Uma Campanha Alegre (Volume II, Captulo XVIII: O clero nos saraus do Pao)
por Ea de Queirs

Fevereiro 1872.
Ora o concerto no era uma recepo oficial dos corpos do Estado - mas uma festa!
Uma festa com luzes, aromas, orquestras, mulheres decotadas, flores e danas.
Perguntamos se os srs. eclesisticos, com os seus votos, podem participar destes gozos
mundanos.
Ou conhecemos muito pouco a essncia do catolicismo - ou no nos parece que os srs.
eclesisticos possam estar legitimamente e segundo a lei da. Igreja, num lugar onde um
homem toma nos braos uma mulher, e a arrebata atravs da sala, roando-lhe as pontas
dos bigodes no calor do colo nu.
Da tradio dos Padres e dos Santos no consta que as piedosas e msticas figuras,
desses
Homens do Esprito, fossem vistas jamais por entre o rumor lnguido dos violoncelos e
o palpitar amoroso dos leques... De S. Bernardo sabemos que vivia em
Clairvaux para fugir riqueza de Cister, e a, sob um alpendre de folhagem, comendo
po duro e bebendo no fio dos regatos, preparava-se para Deus: se se correspondia com
o rei de Inglaterra e com o imperador da Alemanha, era em dez linhas apressadas: mas
era em dez pginas que escrevia a pobres monges aflitos de alma, para os encher da
Graa. De S. Domingos sabemos que, descalo e esfarrapado, na santa ferocidade da
sua f, pregava e impelia uma cruzada contra os hereges do Languedoc: que vendia os
seus livros para comprar lenha aos mendigos: e que um dia, para socorrer uma mulher
pobre, como j no tinha dinheiro - se quis vender a si como escravo. Do potico S.
Francisco de Assis sabemos que renegou as suas riquezas, viveu muito tempo num
buraco, e partiu a peregrinar as terras, beijando as rvores dos caminhos, falando aos
pssaros que lhe voavam em roda - e espalhando sobre todos os seres, flores, rochas,
feras, o amor divino que o enchia! Est assim a lenda dos santos cheia de
renunciamentos msticos e de uma intratvel hostilidade aos regalos. E de nenhum se
conta - que fosse espairecer do servio de Deus para um bufete resplandecente de
baixelas, entre champanhe e perdizes trufadas.
A teologia nos ensina, que nunca o sacerdote deve arredar um s momento o seu esprito
da contemplao de Deus e da meditao da Graa. Ora no natural que SS.
S.as estivessem possudos destas preocupaes espirituais, no galante sarau de el-Rei.
Que tnheis em torno de vs, srs. eclesisticos? Os moles sofs que inclinam s
preguias romnticas; os aromas perturbadores de p de arroz e de femina; as caudas de

seda ondulantes e lnguidas; os cabelos Lustrosos, constelados de jias; os pescoos

brancos de um polido de mrmore... Entre estas sedues satanferas que pensavam VV.
S.as , srs. eclesisticos?
Mais longe, no bufete, estava a trufa e o champanhe... Um sarau d sede. Como a
saciastes, srs. sacerdotes?
A ns outros, homens pecadores e perdidos, no causa j grandes estremecimentos a
presena da beleza mortal: estamos acostumados, pela educao, s glrias do decote.
Tambm nos no perturba o demnio cor de opala que fasca no champanhe.
Conhecemos Satans em todas as edies. Para ns um colo decotado no
Deu-se um facto equivoco no sarau do Pao, oferecido ao Imperador : -e foi que,
segundo as mais verdicas informaes, numerosos srs. eclesisticos assistiram ao
concerto do Pao. a misteriosa fatalidade do mal - o pescoo da sr fulana, casada com
o conselheiro sicrano: e o champanhe, sobretudo o do Pao, uma triaga feita com
aguap de Bucelas.
Mas para VV. S.as , educados no isolamento e no regime do seminrio, amarrados pelos
votos tirnicos, emergidos da frieza da sacristia, fatigados do brevirio... Ah, para VV.
S.as !
E, srs. eclesisticos, os tempos vo de molde que o povo j se afasta dos simples
virtuosos -reclama santos! Ora os santos no se supem entre o frufru dos cetins e o
suspirar das rabecas. Ningum cr que uma rosa saia intacta de um forno, e um sr.
eclesistico puro de um baile. E um povo que no cr na pureza dos seus padres termina por se esquecer dos martrios do seu Deus!
A verdade - aqui entre ns - que VV. S.as podem, ao subir para as festas, dar ao criado
os seus palets a guardar; mas no lhe podem dar a guardar - os seus votos. Ora votos,
por mais fortes que sejam, se os passearem entre ombros nus, se os fizerem encostar ao
bufete sobre os aromas do Madeira, se os deixarem cismar aos compassos de Strauss,
terminam sempre por lhes acontecer o que acontece s casas comerciais que abusam das
festas - quebrar!
Se, porm, sucedeu que VV. S.as foram ao concerto porque Sua Majestade
Imperial, assim como quis l ver os folhetinistas, desejou ver l os sacerdotes - ento
lamentemos todos o singular temperamento deste prncipe que vai para o vagar dos
saraus passar revista s profisses! Apressado, curioso, espicaado pelo tempo escasso,
este Imperante pretendia ter nas salas do Pao o ndice dos nossos costumes e Portugal
em resumo? Sendo assim ainda bem que esse prncipe, assim como exigiu que na sala
do concerto estivessem as profisses-no pretendeu que l se achassem tambm os
estabelecimentos! Ainda bem que, para poupar passadas, ele no reclamou que alm dos
folhetinistas e dos sacerdotes comparecessem tambm no sarau - as tipografias e as
igrejas!
Que embarao para el-Rei nosso Senhor!

Uma Campanha Alegre (Volume II, Captulo XIX: A casa de Alexandre Herculano)
por Ea de Queirs

Fevereiro 1872.
Sua Majestade Imperial visitou o Sr. Alexandre Herculano. O facto em si inteiramente
incontestvel. Todos sobre ele esto acordes, e a Histria tranquila.
No que, porm, as opinies radicalmente divergem - acerca do lugar em que se
realizou a visita do Imperador brasileiro ao historiador portugus.
O Dirio de Notcias diz que o Imperador foi manso do Sr. Herculano.
O Dirio Popular, ao contrrio, afirma que o Imperador foi ao retiro do homem
eminente que...
O Sr. Silva Tlio, porm, declara que o Imperador foi ao Tugrio de Herculano; (ainda
que linhas depois se contradiz, confessando que o Imperador esteve realmente na
Tebaida do ilustre historiador que...)
Uma correspondncia para um jornal do Porto afiana que o Imperador foi ao aprisco do
grande, etc.
Outra vem todavia que sustenta que o Imperador foi ao abrigo desse que...
Alguns jornais de Lisboa, por seu turno, ensinam que Sua Majestade foi ao albergue
daquele que...
Outros, contudo, sustentam que Sua Majestade foi solido do eminente vulto que...
E um ltimo mantm que o imperante foi ao exlio do venerando cidado que...
Ora, no meio disto, uma coisa terrvel se nos afigura: que Sua Majestade se esqueceu
de ir simplesmente a casa do Sr. Alexandre Herculano!

Uma Campanha Alegre (Volume II, Captulo XX: Missiva a S. M. o Imperador do

Brasil)
por Ea de Queirs

Fevereiro 1872.
Ora fazendo estas iluminaes (secretas), eles tinham, Imperial Senhor, um fim
supremo, e docemente esperado. Eles, Senhor, so todos homens de bem e de boas
famlias, manejam regularmente as quatro espcies, no comem com a mo, e usam boa
roupa branca; - mas so acanhados. So acanhados como araras. Deram amplamente o
seu dinheiro, mas no do facilmente o seu segredo. Tremem, recuam. Ns, por isso,
compadecidos e generosos, tornamo-nos o verbo destes silenciosos!
Senhor! Ei-los, esses homens prestantes!
Aqui os tem Vossa Majestade a seus ps. Vossa Majestade pode verificar que esto
todos bem barbeados. Eles pedem, Senhor, uma coisa bem insignificante. No que
Vossa Majestade os visite a Vale de Lobos. Nem que Vossa Majestade lhes pergunte pela
famlia, como aquele de quem falam os telegramas de Santarm. Nem que
Vossa Majestade lhes faa a eles a honra que fez orelheira de porco - prov-los. Nem
que Vossa Majestade lhes compre os mimos de Pomona, que a plebe ignorante chama
mas. No! Estes cavalheiros, pedem simplesmente que Vossa Majestade os condecore
com a comenda da Rosa! Ora a est!
Ah, Imperial Senhor! que eles foram incansveis! Vigiavam alta noite os trabalhos dos
obeliscos! Reanimavam com faias exaltadas o cansao dos operrios!
Chegaram a estar de ccoras, revolvendo a terra! Quando a iluminao no ardeu, eles
sopraram com desvairada fria pelos canos! Alguns ficaram calvos! E se no puseram
mais iluminaes que, como Vossa Majestade compreende - a cidade no podia ficar
inteiramente s escuras!
Ousamos diz-lo. Vossa Majestade deve-lhes a comenda! Eles no ergueram os dois
obeliscos para regalar os prncipes nem para alumiar a plebe. Para isso acendiam
fsforos! foi no interesse superior das suas casacas pretas! Senhor, foi para a comenda.
E gastaram o seu rico dinheiro! gastaram contos de ris, Imperial Senhor!
Carta a S. M. o Imperador do Brasil. - Ousamos dirigir-nos a Vossa Majestade
Imperial, por um motivo de indeclinvel justia. Veio Vossa Majestade a estes remos, e
apesar de termos a obrigao de acreditar (segundo as ordens de Vossa Majestade) que
no era Vossa Majestade que estava entre ns, sucedeu que alguns imprudentes, em
risco de cair no imperial desagrado, ousaram afirmar por factos pblicos que Vossa
Majestade era Vossa Majestade. Igualmente aconteceu que, se por um lado Vossa

Majestade negava ser o Imperador do Brasil, dava bastantemente a entender, por outro,
que no era inteiramente nem o defunto Pilatos, nem o actual varredor da Travessa das
Gveas. Enfim, alguns indiscretos, vendo um homem alto, forte, encanecido, venerando,
acadmico, irmo dos terceiros da Lapa e com uma mala na mo - no esperaram mais,
e no seu impulso febril e vido de glorificar o Imperador do Brasil, festejaram Vossa
Majestade. Deliberaram ento estes sujeitos acender, em honra daquele que Vossa
Majestade diz no ser, uma iluminao no Rossio ao p da esttua do Pai de Vossa
Majestade - a quem ns, por abreviatura, neste Pas apressado e preguioso, chamamos
familiarmente "o Dador!" Estes indivduos ergueram dois obeliscos de madeira e
envolveram-nos de tubos de gs: o gs no ardeu. Mas Vossa Majestade no era Vossa
Majestade: - e a iluminao pelo mesmo motivo no foi a iluminao, querendo tambm
passar incgnita. No entanto, se a iluminao se recusou obstinadamente a resplandecer,
ficou inteira e pura a inteno dos iluminantes. Eles no tinham lumes em seus
obeliscos - mas sua alma estava cheia de lamparinas.
Vossa Majestade generoso, claro em sabedoria, inesgotvel de alma! Esperamos com
os joelhos no cho, aos ps do Imperador...
Mas Vossa Majestade sorri! uma benevolncia radiosa sobe ao seu rosto! J o sim
desejado lhe baila nos lbios!... Oh, obrigado, Senhor! A generosidade desta graa ser
recordada nas glorificaes da histria. (E vs, maganes da Comisso dos Festejos esfregai as manpulas. Abichastes a comenda!)
Ns, Senhor, penhorados at profundidade da nossa essncia - aqui ficamos nestes
pases, para o seu servio bem-amado, ou como historiadores dos seus feitos ou como
fornecedores de mais orelheira de porco. - Deus tenha Vossa Majestade sob o seu olhar
paternal.

Uma Campanha Alegre (Volume II, Captulo XXI: O brasileiro)

por Ea de Queirs

Fevereiro 1872.
H longos anos o Brasileiro (no o brasileiro braslico, nascido no Brasil - mas o
portugus que emigrou para o Brasil e que voltou rico do Brasil) entre ns o tipo de
caricatura mais francamente popular. Cada nao possui assim um tipo criado para o
riso pblico. As comdias, os romances, os desenhos, as canonetas espalham-no,
popularizam-no, desenvolvem-no, aperfeioam-no, e ele torna-se o grotesco clssico que chega a ser motivo de ornato industrial, cinzelado em castiais, aguarelado em
caixas de fsforos, torneado em castes de bengala. A Frana tem o ingls de coco
diminuto na nuca, de larga e aguda sua em forma de costeleta alourada, dentua
taluda, colarinho alto como um muro de quintal, rabona de xadrezinho, p largo como
uma esplanada, e ar lorpa: ultimamente tem a mais o prussiano, de imenso bigode na
focinheira, cabelo em bands, capacete em bico, um sabre prodigiosamente insolente e
um relgio de sala roubado debaixo do brao!
Ns temos o Brasileiro: grosso, trigueiro com tons de chocolate, pana ricaa, joanetes
nos ps, colete e grilho de oiro, chapu sobre a nuca, guarda-sol verde, a vozinha
adocicada, olho desconfiado, e um vcio secreto. o brasileiro: ele o pai achinelado e
ciumento dos romances romnticos: o gordalhufo amoroso das comdias salgadas: o
figuro barrigudo e bestial dos desenhos facetos: o mando de tamancos, sempre trado,
de toda a boa anedota.
Nenhuma qualidade forte ou fina se supe no brasileiro: no se lhe imagina inteligncia,
como no se imaginam negros com cabelos louros; no se lhe concede coragem, e ele ,
na tradio popular, como aquelas abboras de Agosto que sofreram todas as soalheiras
da eira: no se lhe admite distino, e ele permanece, na persuaso pblica, o eterno
tosco da Rua do Ouvidor.
O Povo supe-no o autor de todos os ditos celebremente sandeus, o heri de todas as
histrias universalmente risveis, o senhor de todos os prdios grotescamente
sarapintados, o frequentador de todos os hotis sujamente lgubres, o namorado de
todas as mulheres gordalhufamente ridculas.
Tudo o que se respeita no homem escarnecido aqui no brasileiro. O trabalho, to
santamente justo, lembra nele, com riso, a venda da mandioca numa baiuca de
Pernambuco; o dinheiro, to humildemente servido, recorda nele, com gargalhadas, os
botes de brilhantes nos coletes de pano amarelo; a pobreza, to justamente respeitada,
nele quase cmica e faz lembrar os tamancos com que embarcou a bordo do patacho
Constncia, e os fardos de caf que carregou para as bandas de Tijuca; o amor, to
teimosamente idealizado, nele faz rir, e recorda a sua espessa pessoa, de joelhos,
dizendo com uma ternura babosa - oh minina!
De facto, o pobre brasileiro, o rico torna-viagem, hoje, para ns, o grande fornecedor
do nosso riso.

Pois bem! uma injustia que assim seja. E ns os portugueses que c ficmos, no
temos o direito de nos rirmos dos brasileiros que de l voltaram. - Porque, enfim, o que
o Brasileiro? simplesmente a expanso do Portugus.
Existe uma lei de retraco e dilatao para os corpos, sob a influncia da temperatura.
(Aprende-se isto nos liceus, quando vem o buo). Os corpos ao calor dilatam, ao frio
encolhem. A mesma lei para as plantas, que ao sol alargam e florescem, ao frio acanham
e estiolam. A bananeira, nos nossos climas, uma pequena rvore tmida, retrada,
estril: no calor do Brasil a grande rvore triunfante, de folhas palmares e reluzentes,
tronco possante, seiva insolente, toda sonora de sbis e outros, escandalosa de bananas.
Mesma lei para os homens. O espanhol das Astrias, modesto, humano, discreto e grave
-passando para o sol do Equador, nas Antilhas Espanholas, torna-se o sul-americano
vaidoso, ruidoso, ardente, palreiro e feroz. Pois bem! O Bra-sileiro o Portugus dilatado pelo calor.
O que eles so, expansivamente - ns somo-lo, retraidamente. As qualidades internadas
em ns, esto neles florescentes. Onde ns somos sorrelfa ridiculitos, eles so larga
ridicules. Os nossos defeitos, aqui sob um clima frio, esto retrados, no aparecem,
ficam por dentro: l, sob um sol fecundante, abrem-se em grandes evidncias grotescas.
Sob o cu do Brasil a bananeira abre-se em fruto e o portugus rebenta em brasileiro.
Eis o formidvel princpio! O Brasileiro o Portugus desabrochado.
o sol de l que nos fecunda. O Chiado sob os trpicos d inteiramente a Rua do
Ouvidor. Rirmo-nos do brasileiro rirmo-nos de ns sem piedade. Ns somos o germe,
eles so o fruto: como se a espiga se risse da semente. Pelo contrrio! o brasileiro
bem mais respeitvel, porque completo, atingiu o seu pleno desenvolvimento: ns
permanecemos rudimentares. Eles esto j acabados como a abbora, ns embrionrios
como a pevide. O Portugus pevide de Brasileiro!
Que somos ns? Brasileiros que o clima no deixa desabrochar. Sementes a que falta o
sol. Em cada um de ns, no nosso fundo, existe, em germe, um brasileiro entaipado,
afogado - que, para crescer, brotar em diamantes de peitilho, calos e prdios
sarapintados de verde, s necessita embarcar e ir receber o sol dos trpicos. Cada lisboeta, sabei-o, traz em si a larva de um brasileiro. Ns aqui vestimos cores escuras,
lemos Renan, repetimos Paris, e no entanto c dentro, fatal e indestrutvel, est
aboborando - um brasileiro.
Quem o no tem sentido agitar-se, como o feto no seio da me? - Fitais s vezes uma
gravata verde com pintas escarlates? o Brasileiro a remexer por dentro. Desejais inesperadamente uma boa feijoada comida em mangas de camisa? E o
Brasileiro. - Apetece-vos ir visitar a Memria do Terreiro do Pao? o Brasileiro, l
dentro. - Lembra-vos reler uma ode de Vidal ou uma fala de Melcio? o Brasileiro!
Ele est dentro de vs, lisboetas! Ah, sabei-o! vs estais sempre no vosso estado
interessante - de um Brasileiro!

E quereis uma prova? o Vero! o cruel Vero! Ento sob a temperatura germinadora
- o Brasileiro interior tende a florir, a desabrochar, a alastrar em cachos.
Ento comeais a deitar o chapu para a nuca, a usar quinzena de alpaca, a passear
depois do jantar com o palito na boca, a exigir dos vendedores a gua do Arsenal, a frequentar a Deusa dos Mares! Sabeis o que ? o Brasileiro, que l tendes dentro na
entranha, atrado pelo sol, a querer romper!
Portanto quando nos rimos dele - intentamos a ns mesmos um processo amargo.
No Inverno a pevide contm a abbora: mas quando a abbora cresce no Vero, ela
que contm a pevide. Ns c contemos o brasileiro; ele l, chegado ao Brasil, germina,
brota em fruto, e ns ficamos-lhe dentro. Ora se esmagarmos a abbora a grandes
golpes de chacota, sobre a nossa prpria e rica pessoa que descarregamos o riso feno.
Tenhamos juzo! Reconheamo-nos neles como ns mesmos - ao sol!
Tais so as sbias verdades que soltamos de nossas mos. Aproveitai-vos, compatriotas!
E sobretudo certificai-vos que vs outros, que no deixais a capital, no valeis mais que
o minhoto que volta de Pernambuco.
O brasileiro no belo como Apolo, nem como o mais recente Dom Joo: - mas tu,
portugus, tu tambm no s belo, e se a tua bem-amada to diz, que no tem mais nada
que te dizer e mente por mero deleite.
O brasileiro no espirituoso como Mery ou Rochefort: - mas tu, portugus, no s
certamente espirituoso! De cima dos embrulhos daquela tenda, quarenta folhetins to
provam!
O brasileiro no elegante como o conde de Orsay ou Brummel: - mas tu, portugus,
dndi desventuroso do Chiado, ou contribuinte da Rua dos Bacalhoeiros, tens a tua
elegncia dependurada no bom Nunes algibebe!
O brasileiro no extraordinrio como Peabody que deu de esmolas cem milhes, nem
como Delescluze que queimou Paris: - mas tu, portugus, s to extraordinrio como
uma couve, e ainda to extraordinrio como um chinelo.
Ora o brasileiro no formoso, nem espirituoso, nem elegante, nem extraordinrio
um trabalhador. E tu portugus no s formoso, etc. - s um mandrio! De tal sorte
que te ris do brasileiro - mas procuras viver custa do brasileiro. Quando vs o
brasileiro chegar dos Brasis, estalas em pilhrias: - e se ele nunca de l voltasse com o
seu bom dinheiro, morrerias de fome! Por isso tu - que em conversas, entre amigos, no
caf, s inesgotvel a troar o brasileiro - no jornal, no discurso ou no sermo, s
inexaurvel a glorificar o Brasileiro. Em cavaqueira o macaco; na imprensa o nosso
irmo de alm-mar.
Brasileiro amigo, queres tu por teu turno rir do lisboeta? A esse colete verde, que tanto
te escarnecem, fecha bem as algibeiras; esse prdio sarapintado de amarelo, que tanto te

caricaturam, tranca-lhe bem a porta; esses ps, aos quais tanto se acusam os joanetes e
os tamancos primitivos, no os ponhas mais nos hotis da capital -e poders rir, rir do
caro amarrotado com que ento ficar o lisboeta, que tanto ria de ti! 0

Uma Campanha Alegre (Volume II, Captulo XXII: Melanclicas reflexes sobre a
instruo pblica em Portugal)
por Ea de Queirs

Maro 1872
Eis aqui, com algumas reflexes e algumas cifras, o estado da instruo pblica em
Portugal:
Em primeiro lugar a instruo entre ns est toda a cargo do Governo.
As cmaras municipais, que por uma velha tradio nunca se ocuparam das coisas da
inteligncia - no do sequer esmola ao ABC. Uma Cmara tem antes de tudo, como
objecto, macadamizar comodamente as ruas ou as vielas de SS. S.as os vereadores;
depois tem de construir as estradas que levam s quintas, onde SS. S.as os vereadores,
de tamancos e colete aberto, suam sob a folhagem da faia - sub tegmine fagi; depois tem
de empregar, subsidiar, e em geral manter, todos os afilhados de SS. 5as os vereadores.
Quando chega a passar o ABC, SS. S.as tm a iniciativa cansada e a bolsa esvaziada.
Por seu lado os particulares, com singularssimas e simpticas excepes, nunca
levaram a mo algibeira, para dar um pataco a uma escola. (E como estranhar esta
absteno pode parecer uma originalidade fantasista, devemos lembrar que em
Inglaterra, Frana, Alemanha, Dinamarca, Sucia, Itlia, Rssia, Espanha, Estados
Unidos, os particulares sustentam com um ombro as paredes da escola que os
municpios amparam com o outro).
A lei de 20 de Setembro de 1844 concedeu s cmaras municipais autorizao para
fundarem, com os seus rendimentos, escolas primrias. Quem atenta nestes termos,
supe muito racionalmente que as cmaras estavam vidas de fundar escolas, e que o
amor da instruo tinha verdadeiramente tomado o freio nos dentes: supe ainda que
leis anteriores teriam circunspectamente domado este mpeto desabalado de educar :-e
que a lei de 1844, alargando um pouco as rdeas, permitiu s cmaras palpitantes o
criarem as apetecidas escolas, no numa carreira desordenada, mas num chouto modesto: e supe enfim que, feita a concesso, as cmaras se atiraram aos pulos, aos
corcovos, com a cima esguedelhada, a levantar os alicerces das escolas! Pois bem,
sabem quantas escolas tm as cmaras fundado, inteiramente a expensas suas, desde
1844, h quase trinta anos? Uma, em Setbal!
De resto, no sejamos injustos. Algumas cmaras tendo, com o curso dos anos, chegado
a compreender que soletrar no inteiramente to criminoso como roubar, deram
generosamente o auxlio dos seus cofres para a organizao do ensino - e as 300
cmaras do Pais, juntas s 4000 parquias, tm concorrido, neste espao de 30 anos,
com um subsidiozinho de tostes para a fundao de 41 escolas!

Tal o desvelo, a inteligncia, o patriotismo com que SS. S.as , as espessas cmaras
municipais, se ocupam da instruo.
uma situao paralela dos cafres - de nossos irmos os cafres.
O Estado, portanto, tem a instruo inteiramente a seu cargo, e sob sua
responsabilidade.
Ora, tendo um pas a educar, eis o que o Estado tem feito:
Sabeis, amigos, quantas escolas h, de Norte a Sul, neste Pas onde floresce a vinha e
Melcio pensa?
2300!
Existindo no Pas, segundo as ltimas estatsticas, 700000 crianas, e no sendo justo
que se apertem na estreiteza abafada de uma escola mais de 50 alunos, (e j fazer
transpirar de mais tenros cidados imberbes) segue-se que deveramos ter 14000
escolas...
Temos 2300!
Devendo, pois, fundar uma escola para cada 50 crianas, possumos apenas uma escola
para cada 300 crianas! H uma escola para cada 2 00 habitantes!
Das 700000 crianas que existem em Portugal o Estado, nessas 2300 escolas - ensina
97000.
Isto , de 700000 crianas, esto fora da escola mais de 600000!
Destas 97000 crianas que frequentam as escolas, sabeis, amigos, quantas se apuram
prontas, por ano? Segundo as ltimas inspeces - em cada 50 alunos apura-se
1 aluno!
Portanto Portugal, de 97000 crianas que traz nas suas escolas - tira por ano, sabendo os
rudimentos, 1940!
Mordei-vos de cimes, cafres!
Para esta situao concorrem o aluno, o mestre, e a escola. E a culpa toda recai no
Estado. Porque o Estado impossibilita o aluno, inutiliza o mestre e abandona a escola.
Vai, como o general Boum, por trs caminhos - contra o ABC!
Nos campos a famlia hostil escola, diz-se. Erro. A famlia no nega o filho escola,
requer o filho para o trabalho. A criana a, de sete a dez anos, j conduz os bois, guarda
o gado, apanha a lenha, acarreta, sacha, colabora na cultura. Tem a altura de uma enxada
e a utilidade de um homem. Sai de madrugada, recolhe s trindades, com o seu dia

rudemente trabalhado. Mand-lo escola, de manh e de tarde, umas poucas de horas,

diminuir a fora produtora do casal. Um aluno de mais na escola assim um brao de
menos na lavoura. Ora uma famlia de lavradores no pode luxuosamente diminuir as
suas foras vivas. No por o filho saber soletrar a cartilha que a terra lhe dar mais
po. Portanto tiram a criana escola para a empregar na terra.
O remdio a isto seria a criao de cursos nocturnos. noite, o campo restituiria a
criana escola. Os cursos nocturnos eram outrora exclusivamente para os adultos que
tinham o seu dia tomado pela lavoura ou pelo ofcio. No entanto num pas pobre, como
o nosso, de pequena cultura e de pequena indstria, a criana trabalha quase tanto como
o homem. O filho tem o seu dia tomado pelo mesmo labor do pai. Os cursos nocturnos
deveriam ser sobretudo para ele - seno para ambos.
Ora sabem quantos cursos nocturnos havia em Portugal em 1862?-62!
Em Itlia, pas de populao apenas quntupla, e cuja instruo se arrasta
vagarosamente, havia - 5000!
Sabem quanto todos os municpios juntos, os trezentos municpios do Pais, do para os
cursos nocturnos, suprema facilitao da instruo? 1200$000 ris!
Sabem quanto d o Estado para esses 62 cursos? 240$000 ris para os cursos nocturnos!
3$890 ris a cada curso! Pouco mais de trs quartinhos! com estas despesas
desvairadas que se fazem as bancarrotas desastrosas!
Mas no tudo! Em 1867 o ministro do Reino promoveu energicamente a criao de
cursos nocturnos. Fez-se um esforo arquejante, e conseguiu-se, depois de meses
prolongados, criar 545 cursos! As cmaras, no primeiro entusiasmo, prometeram
magnanimamente, para auxiliar estas criaes - 12000$000 ris. Pois bem, sabem o que
sucedeu? Meses depois, as cmaras negaram-se a continuar as dotaes!
Algumas mesmo no chegaram nunca a pag-las!
Outras no quiseram satisfazer ao professor os ordenados j vencidos!
Num distrito, no bestial distrito de vora, dos 18 cursos nocturnos que se abriram,
restavam apenas, meses depois, 3!
No distrito de Coimbra (oh lusa Atenas!) de todos os cursos que havia, no restava,
passados meses - nenhum!
Ultimamente, em Peniche, os cursos nocturnos eram frequentados por 700 alunos.
A hedionda cmara fechou-os todos!
Dos 545 cursos que se conseguiram criar em 1867, restam menos de 100!
Que lhes parece, meus senhores, esta singular infmia?

Oh, nossa Ptria! Deus na sua justia te d uma boa e feroz tirania, que te deite nas
palhas das cadeias, te vergaste nos velhos pelourinhos que ainda existam, e te enforque
nas traves apodrecidas das forcas de outrora!
Outra das vergonhas desta situao o professor.
O professor de instruo primria o homem no Pas mais humildemente desgraado, e
mais cruelmente desatendido.
Sabem quanto ganha um professor de instruo primria? 120$000 ris por ano,
260 ris por dia! Tem de se alimentar, vestir, pagar uma casa, comprar livros, e quase
sempre comprar para a escola papel, lpis, lousas, etc. - com treze vintns por dia.
Note-se que, para a alta moralidade da sua misso, o professor deve ser casado. Pois
bem, para criar uma famlia - treze vintns por dia!
Mas ouam! J em 1813 a junta directora dos estudos pedia ao Governo que, pelo
menos, desse aos professores primrios 200$000 ris. Pedia-se isto h 60 anos! A junta
dizia, energicamente: "decidamo-nos; sem ordenados suficientes no h professores
idneos". Em 1813, 200$000 ris para um professor era considerado pelas reparties
competentes um ordenado - apenas suficiente. E em 1872, com o extraordinrio
aumento dos preos, a triplicada carestia da vida - o professor tem ainda de ordenado os
velhos 120$000!
Note-se mais! H 35 anos, Rodrigo da Fonseca Magalhes, considerando que o
professor no podia viver, nem educar-se, nem aproveitar, com o ordenado avaro do
antigo regime - determinou que os professores de Lisboa tivessem 400$000 ris, e os
das outras terras 250$000 ris. Pois bem: da a trs meses essas medidas racionais e
inevitveis foram abolidas! Determinou-se at que aos professores no fossem pagos os
ordenados vencidos - e arremessou-se de novo, violentamente, o professor para a
indigncia!
Alm disso o professor de instruo primria no tem carreira. Est fechado no seu
destino como numa desgraa murada: crescer-lhe-o os filhos, vir-lhe-o os cabelos
brancos, ter educado geraes, e continuar sem esperana de melhoria a sofrer dentro
dos seus l20$000 ris! A falta de carreira a extino do estmulo, a petrificao da
vontade, o abandono do ser fatalidade, rotina e inrcia. O homem assim no
procura progredir: embrulha-se na sonolncia do seu ofcio como quem se acomoda
para a eternidade.
Uma eternidade de 120$000 ris! E ainda deste estreito salrio tem quase de sustentar a
escola. O aluno pobre s aceita o ensino absolutamente gratuito. Se tem de comprar
penas, lpis, lousa, pauta, papel - abandona a escola. O professor forado a pagar estes
apetrechos, de outro modo desertam-lhe a aula, e o vazio da sua escola seria o fim do
seu salrio.
Acresce que o professorado uma alta, difcil cincia que se necessita aprender. esse
o fim das escolas normais - aprender a ser mestre. 80 a Itlia, tem hoje j 91 escolas

normais. Sabem quantas havia em Portugal? Uma. E sabem o que fez o Governo para
seguir esse movimento civilizador e fecundo, que por toda a parte multiplicava as
Escolas Normais? Correu sobre a nica que tnhamos e - extinguiu-a! verdade, meus
senhores, extinguiu-a! Dera ela, no pouco tempo que viveu, 91 professores, todos
aproveitados pelo Estado - porque 70 regiam ainda h pouco escolas pblicas, e o resto
ocupava-se no ensino livre!
Este professorado quase sem salrio, de todo sem carreira, sem aprendizagem normal,
cria a seguinte situao:
Na ltima inspeco - de entre 1687 professores, s foram encontrados com habilitaes
literrias 263! E s foram julgados zelosos - 172!
Que vos parece, patriotas?
A escola por si oferece igual desorganizao. Os edifcios (a no ser os legados pelo
conde de Ferreira, que ainda quase no funcionam) so na major parte uma variante
torpe entre o celeiro e o curral. Nem espao, nem asseio, nem arranjo, nem luz, nem ar.
Nada torna o estudo to penoso como a fealdade da aula. No pedimos decerto para uso
do ABC os clssicos jardins de Armida: mas est na mesma essncia da organizao dos
estudos a boa disposio material do edifcio escolar. Sobretudo nas aldeias quase
impossvel atrair ao estudo, numa saleta tenebrosa e abafada, crianas inquietas que vm
do vasto ar, da luz alegre dos prados e dos montes. A escola no deve ter a melancolia
da cadeia. Pestallozi, Froebel, os grandes educadores, ensinavam em ptios, ao ar livre,
entre rvores. Froebel fazia alterar o estudo do ABC e o trabalho manual; a criana
soletrava e cavava. A educao deve ser dada com higiene. A escola entre ns uma
grilheta do abecedrio, escura e suja: as crianas, enfastiadas, repetem a lio, sem
vontade, sem inteligncia, sem estmulo: o professor domina pela palmatria, e pe todo
o tdio da sua vida na rotina do seu ensino.
Alm disso, de 1 687 (como viram), s 172 foram achados competentes!
que h um outro mal terrvel - a falta de inspeco. A inspeco a conscincia
pblica da escola. Sem inspeco - o professor que no tem ordenado suficiente, nem
destino garantido, nem estmulo eficaz, desleixa-se por falta de interesse, e a escola
desorganiza-se por falta de direco. o que se d por todo o Pas. As escolas esto
abandonadas indolncia do professor: e o professor est abandonado desesperana
da vida!
Sabem como feita a inspeco?
Em cada distrito administrativo h um comissrio dos estudos que tem por ano, para
inspeccionar as escolas do seu distrito, a gratificao de - 120$000 ris.
Ordinariamente um professor do liceu ou o reitor. Isto vigora desde 1844. Ora em
1854, o ministro do Reino dizia Cmara dos Deputados. num relatrio: - "os
comissrios dos estudos, ocupados na direco dos liceus, e nas regncias de cadeiras,
no curam nem podem curar da visita e inspeco das escolas primrias!" E pois o

Estado que claramente condena o regime estabelecido em 1844. Pois bem, h perto de
20 anos que esta sentena condenatria, da inspeco dos comissrios, foi lavrada pelo
Governo - e ainda existe hoje, em 1872, a inspeco pelos comissrios moda de 1844.
Eis, resumidamente, o estado da instruo.
2300 escolas num pas de 4 milhes de habitantes!
De 700000 crianas a educar, apenas se encontram 97000 nas escolas! Destas
97000 apenas se apuram 1940. Portanto de 700 000 crianas a educar - educa o Pas
1940!
Sendo indispensveis os cursos nocturnos - criaram-se 545. Hoje restam 100!
Os professores tm em 1872 o ordenado de ris 120$000 - que j em 1813 era julgado
absolutamente insuficiente!
S com boas escolas normais se podem criar bons professores. Havia 1 em 68. Foi
extinta! (Tenta-se agora criar 5).
De 1867 professores, foram julgados com habilitaes literrias 263 - e zelosos
172!
As escolas so currais de ensino!
Inspeco, no h. J em 1854 se queixava disso o ministro do Reino! Estamos em
1872!
Eis aqui o estado da instruo pblica em Portugal, nos fins do sculo XIX. 1
A instruo em Portugal uma canalhice pblica!
Que o actual Governo volte os seus olhos, um momento, para este grande desastre da
civilizao!
1 Desta indiferena profunda e bestial que h pela instruo, devemos exceptuar os
excelentes trabalhos do Sr. D. Antnio da Costa. Os seus livros. escritos com uma
exacta cincia e com um altivo sentimento, so o protesto da civilizao e a desforra do
esprito.

Uma Campanha Alegre (Volume II, Captulo XXIII: As meninas da gerao nova em
Lisboa e a educao contempornea)
por Ea de Queirs

Maro 1872.
Diz-me a me que tiveste - dir-te-ei o destino que ters.
A aco de uma gerao a expanso pblica do temperamento das mes. A gerao
burguesa e plebeia de 1789 a 93, em Frana, foi livre, sensvel e humana - porque as
mes que a conceberam tinham chorado e pensado sobre as pginas de
Rousseau.
A gerao de 1830, gerada durante o primeiro imprio - foi nervosa, idealista,
romntica, porque as mes tinham vivido nas emoes hericas das guerras, na
contemplao das fortunas maravilhosas.
Se a gerao de 1851, em Portugal, foi mais forte e original do que a nossa- porque as
mes, de onde ela saiu, tinham sido as raparigas vivamente sacudidas pelos tempos
dramticos das lutas civis.
, pois, superiormente interessante saber o que so hoje, em 1872, estas gentis raparigas
de 15 a 20 anos de quem nascer, para bem ou para mal, a gerao portuguesa de 1893.
Assim poderemos prever o que elas sero mais tarde como mes, como educadoras.
Que elas nos perdoem, essas gentis meninas, se a nossa pena nem sempre for
glorificadora como um soneto de Petrarca: mas a tinta moderna sai do poo da Verdade.
O madrigal ficou para sempre suspirando esterilmente sobre a lombada dos livros de
Curvo Semedo, o pastoril desembargador; no se atreve a pr o seu p florido nestes
caminhos revoltos da vida presente. Est to longe de ns como os pastores vestidos de
seda, apoiados a bordes de cristal. Hoje os pastores so rudes miserveis, cobertos de
farrapos. No suspiram, em versos sonoros, as meiguices a Clris: pedem mais po aos
patres!
O madrigal triste como uma flor de laranjeira de papel, desbotada, atirada para o
sto. No h nada como belas verdades, sadias e robustas, frescas e moas!
A menina solteira! Vejamos o tipo geral de Lisboa. E um ser magrito, plido, metido
dentro de um vestido de grande puff, com um penteado laborioso e espesso, e movendo
os passinhos numa tal fadiga, que mal se compreende como poder jamais chegar ao
alto do Chiado e da vida.
O primeiro sinal saliente a anemia. Taine diz, pintando o slido vigor ingls - que o
dever essencial de uma menina ter sade. A sade o esplendor fsico da inocncia.
Mens sana in corpore sano. Uma pele fresca e lisa, msculos que jogam livremente,
busto direito, beios vermelhos - indicam juzo forte, conscincia recta, um

A valia de uma gerao depende da educao que recebeu das mes. O homem
"profundamente filho da mulher", disse Michelet. Sobretudo pela educao. Na criana,
como num mrmore branco, a me grava; - mais tarde os livros, os costumes, a
sociedade s conseguem escrever. As palavras escritas podem apagar-se, no se alteram
as palavras gravadas. A educao dos primeiros anos, a mais dominante e a que mais
penetra, feita pela me: os grandes princpios, religio, amor do trabalho, amor do
dever, obedincia, honestidade, bondade, ela que lhos deposita na alma. O pai, homem
de trabalho e de actividade exterior, mais longe do filho, impe-lhe menos a sua feio;
menos camarada e menos confidente. A criana est assim entre as mos da me como
uma matria transformvel de que se pode fazer - um heri ou um pulha. sentir puro. A
palidez, as olheiras, o peito deprimido, o ar murcho - revelam um ser devastado por
apetites e sensibilidades mrbidas. Ora entre ns, as raparigas no tm sade.
Magrinhas, enfezadas, sem sangue, sem carne, sem fora vital - umas padecem de
nervos, outras de estmago, outras do peito, e todas da clorose que ataca os seres
privados do sol.
Em primeiro lugar no respiram. Os seus dias so passados na preguia de um sof, com
as janelas fechadas; - ou percorrendo num passinho derreado a Baixa e a sua poeira.
Portanto, falta de ar puro, so, restaurador. O ar da Baixa corrompe o sangue; e o ar das
salas, resguardadas por cortinas ou alumiadas a gs, no tem oxignio e portanto no
alimenta.
Depois, no fazem exerccio. Uma inglesa tem por dever moral, como a orao, o
passeio - o largo passeio, bem marchado durante duas horas, sem preocupao
"janota", todo de higiene. Aqui, as que andam a p, depois de ir de uma loja na Rua do
Ouro a uma igreja no Loreto, arquejam e recolhem pressa no nibus. Algumas mesmo
no sabem andar; escorregam, saltitam, oscilam. Nada d tanta ideia da constncia de
carcter, como a firmeza do caminhar. Uma alem, uma inglesa, anda como pensa direita e certa. As nossas raparigas, constantemente sentadas e aninhadas, quando tm
de se pr a p e de marchar, gingam e rolam. Alm disso, o hbito do sof, do recosto e
da almofada - acostuma s posies lnguidas; cabea errante, braos amolecidos, corpo
abandonado. Uma inglesa nunca toma, por pudor, estas atitudes. So atitudes de
serralho ou de pomba amorosa. Uma menina est direita e firme. como na pintura e na
estaturia se representa sempre a Inocncia.
Depois no comem: raro ver uma menina alimentar-se racionalmente de peixe, carne e
vinho. Comem doce e alface. Jantam as sobremesas. A gulodice do acar, dos bolos,
das natas, uma perptua desnutrio. Os antigos moralistas atribuam-lhe mesmo uma
influncia deplorvel nos costumes e no carcter. Nas casas de provncia, onde a moral
existe guardada em decrpitos provrbios como em frascos, dizem os velhos, com
ingnuo horror: mulher gulosa, bicha manhosa.
Lisboa uma cidade doceira, como Paris uma cidade intelectual. Paris cria a ideia e
Lisboa o pastel. Da a grande quantidade de doenas de estmago e de maus dentes. A
deteriorao pelo doce comea aos quatro anos. O sangue alimentado a massa, ovos,
natas, d estes corpos dbeis e estas almas amolecidas. O Baltresqui, o Ferrari, a

Confeitaria Lisbonense arrasam o nosso organismo social.

Outra causa de doena a toilette. Com estes penteados enormes, eriados, inslitos, em
forma de capacete, de fronha, de chal, de concha, e com os materiais tenebrosos que
metem por baixo para sustentar e erguer mais a construo inclemente- acumulam sobre
a cabea um fardo, uma trouxa, que no deixa arejar o crnio. A transudao acumula-se
raiz do cabelo, fecha os poros, cria um estado de inflamao.
Ouve-se dizer quase sempre s mulheres - Sinto hoje um peso na cabea!... o fardo! E
o crnio que, sem ar, amolentado, est adoecendo como um corpo que se no despe.
Lisboa a cidade do Universo onde as meninas mais se apertam e se espartilham.
O espartilho que destri a beleza da linha, a melodia das curvas naturais, dificulta, ao
mesmo tempo, a circulao, a respirao e a digesto. Fere as trs causas da vida.
De modo que o balano das condies fsicas de uma rapariga portuguesa este:
Msculos sem exerccio;
Pulmes sem ar;
Circulao comprimida;
Digesto estrangulada.
A primeira consequncia que uma rapariga assim destri a sua beleza, a vivaz
mocidade, e a graa. A pele amarelece, os olhos encovam, os lbios gretam, as orelhas
despegam do crnio, o nariz afila, as mos humedecem, todo o corpo corcova - e na bela
idade da florescncia, e na fresca expanso da vida, uma pobre rapariga de quinze ou
dezoito anos est como alguma coisa de amarrotado, de melado, de murcho, de em
segunda mo, com aquele aspecto safado que o p das estradas d virgindade das
folhas.
Comeam a precisar, para serem bonitas, da luz do gs. No brilho artificial daquela luz
crua uma menina, com os cabelos lustrosos, um pouco de p de arroz, e muitos tules
espalhados, tem encanto e pode seduzir. Mas que venha, ao outro dia, a sincera luz da
manh! Todas as mcula' destacam: os cabelos, chamuscados do ferro de frisar, esto
secos e cor de rato, os beios so como um velho bago de rom espremida, o nariz tem,
na cartilagem que o liga ao rosto, um vinco escuro, toda a pele parece a de uma galinha
cozida!... Ah! o velho Pris no lhe daria a ma.
a moda, dizem. - Cruel razo! A moda comea por ter isto de absurdo: no ela que
feita para o corpo - mas o corpo que tem de ser modificado para se ajeitar nela A moda
vem de fora, do figurino, feita pela fantasia burguesa de um desenhador de armazm: e
aqui, depois, a pobre mulher precisa de reformar o corpo, obra do seu bom
Deus - para o acomodar ao figurino, obra do seu mau jornal. De modo que para sustentar o chapu deforma-se a cabea; para obedecer ao puff torce-se a espinha; para
satisfazer s botinas Lus XV desconjunta-se o p; para seguir o chique das cintas baixas

destri-se o busto. Nunca como hoje, sob o domnio da democracia, se des-prezou, se

deteriorou tanto o corpo humano. No com a inteno mstica daquela santa que
cortou o nariz para aniquilar as glrias mortais da sua beleza! No! Hoje mais que
nunca se glorifica a beleza, e o corpo o fim supremo. Somente no se aceita o corpo
que a natureza d - e procura-se aquele que se vende nas modistas. Ah! onde esto os
tempos em que a beleza era como uma santidade! em que a vida toda era uma educao
e idealizao do corpo! em que se erguiam esttuas s nudezas maravilhosas! em que o
desfigurar um homem era punido com as velhas leis brbaras do sacrilgio! e em que o
ateniense, nas conversas dos prticos ou nos peristilos dos banhos - se ocupava menos
da invaso de Xerxes do que do corpo de Lais! Veja-se ento que racional, bela,
harmnica toilette. Uma larga tnica de Linho, de amplas pregas, que deixava o corpo
livre, inoprimido, em toda a bela originalidade das suas linhas... Mas mesmo nos
tempos brbaros se respeitava a perfeio da forma. E era em pleno ascetismo, quando a
carne se tornara o crime da vida. Vejam-se nos tempos merovngios e carlovngios - os
vesturios daquelas rainhas sanguinrias e magnficas que brilham nas iluminuras dos
velhos cdices. Um vestido inteiro, branco ou negro, modelando o corpo como uma
luva, o pescoo livre, os cabelos em duas tranas, ao comprido das costas.
A moda destri a beleza e destri o esprito. Um caixeiro desenha a lpis, em
Paris, um certo chapu, um certo corpete, umas certas mangas - e todas, magras e
gordas, as loiras e as trigueiras, as altas e as pequeninas, se introduzem, se alojam, se
enfiam naquele molde, sem se preocuparem se o seu corpo, a sua cor, o seu perfil, a sua
altura, o seu peito, condizem, harmonizam, vo bem com o molde decretado e chegado
pelo correio. Abandonando-se servilmente ao figurino, abdicam a sua originalidade, o
seu gosto. Aceitam uma banalidade em seda-e um lugar comum com folhos. Uma
senhora que no inventa e no cria os seus vestidos - como um escritor que no acha e
no inventa as suas ideias. Ter a toilette do figurino, fazer como os merceeiros que tm
a opinio da sua gazeta. Desabitua o esprito da inveno, da espontaneidade, da
liberdade. uma confisso tcita de que se no tem esprito, nem fantasia. Seguir um
figurino aprender a elegncia de cor, para a ir recitar na rua; ter o gosto que se
recebeu de encomenda; alugar o chique, ao ms; mandar vir as ideias pelo correio;
o bom tom por assinatura. Que falta de esprito! e os maridos pagam-no!
Depois da anemia do corpo, o que nas nossas raparigas mais impressiona - a fraqueza
moral que revelam os modos e os hbitos. Nada mais significativo, j notmos, que o
seu modo de andar. Veja-se o andar de uma inglesa, elstico, firme, direito, srio: sentese ali a sade, a deciso, a coragem, a personalidade bem afirmada. Veja-se o andar de
uma menina portuguesa, arrastado, incerto, hesitante, mrbido: sente-se a logo a
indeciso, a timidez, a incoerncia.
A sua preguia um dos seus males. O dia de uma menina de dezoito anos assim
dissipado: almoa, vai-se pentear, corre o Dirio de Noticias, cantarola um pouco pela
casa, pega no croch ou na costura, atira-os para o lado, chega janela, passa pelo
espelho, d duas pancadinhas no cabelo, adianta mais dois pontos no trabalho, deixa-o
cair no regao, come um bocadinho de doce, conversa vagamente, volta ao espelho, e
assim vai puxando o tempo pelas orelhas, derreada com a sua ociosidade, e bocejando
as horas.

Outro mal seu o medo, um medo horrvel de tudo; de ladres, de trovoada, de

fantasmas, da morte, dos corredores escuros, dos castigos de Deus, dos soldados e das
mscaras. No so capazes de atravessar uma sala apagada meia-noite; se um rato
corre no soalho, saltam para cima dos mveis; gritam s com ver um revlver; tm os
terrores que tm os canrios.
No h nelas nenhuma deciso, um quase nada as embaraa. necessrio que tudo em
roda na vida seja muito fcil, muito claro, muito pronto; de outro modo, hesitam,
estacam, sucumbem. Um no, uma carruagem que falta, o relgio que parou, o tempo
que mudou - e a esto inutilizadas. Basta v-las no Inverno, num grande dia de chuva.
A inglesa, se tem que fazer compras ou visitas, pe o seu water-proof, cala as suas
galochas, toma o seu guarda-chuva, e a vai chapinando a lama. A portuguesa em casa,
encolhida, amuada, inclusa (segundo a pitoresca expresso do nosso grande desenhista
Manuel de Macedo), cai, por causa de alguns pingos de gua, numa desolao maior
que a de Job sobre o seu monturo.
v-la nas jornadas! se tem de montar a cavalo, que sustos, que gritinhos, que padrenossos murmurados! A bordo de um paquete, a inglesa, a francesa, gostam de subir
tolda, ver o mar, sentir a brisa hmida: a portuguesa em baixo, geme, reza, e toma
caldos.
Daqui vem a sua falta de aco, a sua infeliz "passividade". Uma menina portuguesa,
no tem iniciativa, nem determinao, nem vontade. Precisa ser mandada e governada;
de outro modo, irresoluta e suspensa, fica no meio da vida, com os braos cados.
Perante um perigo, uma crise de famlia, uma situao difcil, rezam. Tm a f abstracta
que s Deus as pode inspirar, dar-lhes a deciso, a ideia precisa: mas terminam quase
sempre por seguir o conselho da criada.
Veja-se que companheira para a vida do homem - e do homem moderno que no um
trovador ou um contemplativo, nem um sulto para ter aninhadas, em fofas almofadas,
huris perfumadas; mas um trabalhador, que precisa ganhar o seu po, arcar com todas as
durezas da vida. Como h-de ele lutar com os braos sobrecarregados por estas
criaturinhas que desfalecem e gemem, cheias de puff. de p de arroz, de rabuge, e de
mimos de romance!
Que diferena de uma francesa, uma alem, uma inglesa! Quantas destas encontrou um
de ns, nos mais remotos pases, nas runas e nos desertos, nas montanhas de Judeia,
nos desfiladeiros do mar Morto! Sofriam longas horas de sol e caminho, dormiam sob a
tenda, comiam entre duas pedras no leito seco das correntes, e sempre alegres, vivas,
rosadas, como o shake-hand franco, o riso fcil. Nunca ele se esquecer de duas nobres
e belas inglesas, que viu em Jerusalm.
Dezanove a vinte e dois anos, solteiras. Iam partir para o Jordo, pelo abrasado caminho
de Mar-Saba. Uma sobretudo era admirvel com a sua alta figura de Diana, um vestido
de amazona verde-escuro, justo como uma luva, grandes olhos verdes inocentes e fortes,
o pescoo de uma brancura de camlia hmida. Tinham ambas os seus chicotes, luvas
de camura, e cinta os seus revlveres. Isto : lutariam, e desfechariam tambm, se a
sua cavalgada fosse atacada por bedunos de rapina. E eram duas crianas quase: se as
fitassem de certo modo, corariam, se lhes pedissem a bolsa fariam fogo: tal a

delicadeza da miss, tal a sua fora. Raa incomparvel - de corao doce e de carcter
rijo.
Vejamos, um pouco, como as nossas raparigas portuguesas se formam, lentamente, sob
a educao interior. As mes pem nas suas pequerruchas todo o interesse que uma
artista pe na sua glria: e tratam de dar a essa glria um relevo magnfico. Comeam
por as vestir como pequeninas senhoras! A pequerrucha de seis, oito anos, uma baby,
um bocadinho de criatura, um nadinha de mulher, ei-la j com gravidades de dama,
direita, seriazita, coberta de fitas, de rendas, de folhos! Na idade em que precisam de
toda a liberdade de corpo e de movimentos para crescer, j trazem a cinta apertada num
anel tirnico, a cabea oprimida por duros penteados em que o ferro lhes cresta o
cabelo, os pezinhos devorados pelo verniz, e anquinhas e puffs, e um grande aparato,
que o crcere do anjo.
Ora a toilette, como a nobreza - obriga. E assim a pequenina pouco a pouco se penetra
da influncia dos seus vestidos. Aos oito anos olha-se ao espelho, tem perrices por causa
de uma fita, pe p de arroz conscientemente, quer a meia esticada e elstica para dar
relevo a uma perninha mimosa. Todos os lbios da famlia peregrinam no claro, rosado
rosto da Beb; e a criaturinha, que ainda uma argila santa, vai-se impregnando de
vaidade como uma esponja de gua. Vivendo na certeza da sua beleza como uma santa
no seu altar, toda preocupada de vestidos, afogada em mimo, aclamada e beijada comea a ter certos sorrisos, a espreitar com um certo disfarce malicioso, a ter umas
ternuras de andar, um modo de se retrair, de se recusar, que h-de fazer corar por vezes
o seu anjo da guarda. Desabrocham ento as pequeninas simpatias, cheias de mistrio.
Uma deu um dia a um nosso amigo um amor-perfeito, em segredo, pedindo-lhe que o
guardasse. Tinha nove anos. So graas, leves como fios. Mas a vaidade infiltra-se na
alma, gota a gota, e cria no fundo aquele lago imvel, negro e resplandecente, onde,
segundo os Msticos, habita e se move o Pecado.
Ao mesmo tempo vai-se-lhe ensinando o catecismo e a doutrina. a educao moral. A
pequerrucha aprende a persignar-se, a ajoelhar com gravidade, a recitar o padre-nosso.
Depois, seguidamente, decora todas as oraes da cartilha. E termina por papaguear a
Doutrina correntemente, de cor, e salteada, como a tabuada ou como as capitais da
Europa - mas sem a menor compreenso, sem ligar uma ideia sua s palavras mortas,
sentindo atravs delas um certo terror - porque se trata de Deus e segundo lhe ensinam
Deus quem manda as trovoadas, as doenas, a morte.
Ora para que se ensina a religio a um homem ou a uma mulher? Para lhe dar um guia
para a sua conscincia e um guia para a sua inteligncia; uma doutrina que lhe mostre o
que deve pensar e que lhe aponte o que deve fazer: critrio para bem-julgar e critrio
para bem-viver. O que se lhe ensina, porm, no Catecismo? Uma srie de frmulas e de
palavras combinadas, cujo sentido lhe to estranho como uma lngua ignorada.
Aprende-a maquinalmente, maneira de uma lio de escola que tem de 0 recitar a
certas horas, depressa ou devagar, por obrigao, como se penteia e como trata as unhas.
De sorte que, tornada um exerccio de recitao, uma frmula trivial que se repete de
joelhos, a Doutrina Evanglica fica na memria como uma toada que tem harmonia,
mas no penetra o esprito como uma lei que tenha eficcia. A criana repete todos os
dias que os pecados mortais so: 1 soberba, 2 avareza, 3 luxria, 4 ira, 5 gula, 6

inveja e 7 preguia, etc. Pois bem, qual foi a criana que, diante de um prato de bolos,
hesitou jamais em lhe deitar a mo, por se lembrar que a gula um pecado mortal? Qual
foi a que deixou de adormecer sobre os seus livros, por temor de cometer o pecado da
preguia? Qual foi a que se coibiu de gritar para no cair em ira?
E ser porque contra a nossa natureza, fatalmente impregnada do mal, sejam
impotentes, e se quebrem como bolas de sabo contra um muro as prescries da
religio? No. que para obedecer a um preceito necessrio compreende-lo - como
necessrio que, para nos fazermos obedecer de um criado minhoto, no lhe falemos alemo.
Ora a criana, que recita maquinalmente, flor dos lbios, o catecismo - no o
percebeu. Declamava-se-lhe a vontade de Deus, sem lha explicar; de modo que s
palavras que papagueia, ela no liga ideia que a prenda.
Desde que a criana sabe de cor o catecismo, supe-se que ela tem religio. Mas se,
chegando aos quinze anos, lhe perguntarem - "qual o teu dever como esposa crist?
qual o teu dever de crist como me?" ela ficar to embaraada, como se a
interrogassem sobre clculo diferencial. Da religio sabe a "reza", no sabe o dever: ou
pelo menos o que ela supe o dever ouvir missa aos domingos, e no comer carne
sexta-feira. Princpios que lhe sirvam para se dirigir na vida, como filha, como esposa,
como me, como mulher socivel - no sabe um. Sabe rezar o padre-nosso. Diante pois
de qualquer circunstncia da vida ela, religiosa, crist e devota - como no se pode guiar
pela religio que desconhece - guia-se pelo instinto ou pelo capricho. A religio de que
tanto fala, e que tanto usa, aos domingos na Igreja, e sexta-feira na cozinha, no lhe
serve muito mais do que a um canrio ou a uma rola. Porque no fim, o que a governa -
o instinto.
Contra as tentaes da vida ela no ter no seu esprito conselho, fora, resistncia ou
interesse superior. Uma iluso, um momento de abandono podem-na perder: e toda a
copiosa, aparatosa doutrina que lhe ensinaram e que no percebeu - no a pode salvar.
A pequerrucha Beb, aos cinco anos, quando dispe inteiramente da palavra e da frase comea a mentir. Beb mente. Uma senhora inglesa ou francesa ou alem, se v sua
filha mentir, sente-se verdadeiramente ofendida. Uma s mentira contm duas culpas;
deixamos de nos respeitar porque afirmamos o que falso, e deixamos de respeitar os
outros porque os induzimos voluntariamente em erro. Em Portugal a mentira da criana
faz rir, uma graa: prova o engenho, a fasca, a agudeza do pequenino crebro. Beb
comea a mentir para ter triunfozinhos mesa. No princpio nega o que faz - o que o
germe da covardia: depois conta o que os outros no fizeram
o que a semente da calnia. De resto, entre ns, a mentira um hbito pblico.
Mente o homem, a poltica, a cincia, o oramento, a imprensa, os versos, os sermes, a
arte, e o Pas todo ele uma grande conscincia falsa. Vem tudo da educao.
A criana cresce na mentira. - "E um cesto roto esta criana" - diz a famlia rindo. E no
sabem que o "cesto roto" far depois um intrigante, um falso, um caluniador, um
intrujo. s meninas sobretudo (como se supe que elas no tero relaes oficiais ou
publicidade de vida em que a mentira possa prejudicar) consente-se a mentira, como

uma vivacidade inofensiva! Inofensiva! como se no importasse menos que o homem

minta na publicidade da rua - do que a mulher no recato da famlia. O caso que Beb,
o loiro, o engraado anjo - mente!
Alm disso curiosa. No o diremos inteiramente como um defeito. A curiosidade tem
sido muito caluniada: e este nobre impulso humano quase sempre considerado como
um simples vcio de criado. No entanto da curiosidade proveio toda a civilizao, a
Cincia, a Filosofia, as invenes, as descobertas de continentes: toda a
Histria, toda a Crtica, obra da curiosidade. Ela a viagem perptua que o homem faz
atravs dos factos e das ideias. Grande instrumento de aco, decerto! Mas necessrio
saber como a educao o dirige. Descobrir a Amrica e escutar a uma porta - so dois
factos de curiosidade. Toda a criana curiosa; resta saber se os que a educam, pelos
factos e pelas ideias que oferecem ao exerccio da sua curiosidade, faro dela - uma
descobridora ou uma mexeriqueira.
Em Portugal, as mulheres, excludas da vida pblica, da indstria, do comrcio, da
literatura, de quase tudo, pelos hbitos ou pelas leis, ficam apenas de posse de um
pequeno mundo, seu elemento natural - a famlia e a toilette. Daqui provm que
senhoras reunidas, conversando, giram - como borboletas em torno de um globo de
candeeiro - em volta destes dois supremos assuntos: vestidos, e namoros. A criana grande ouvido e grande curiosidade - absorve, como uma esponja chupa a gua, tudo o
que ouve dizer em redor, no conchego das saias juntas. Esprito nascente, vido,
trabalha principalmente sobre a ideia que contm mistrio. Ver o que est dentro - e o
ardor da criana, ou se trate de uma palavra que escutou, ou de um boneco que lhe
deram. Ora quais so aqui os factos que oferecem sua curiosidade as conversas da
famlia, me, tias, amigas ou visitas? Que fulana casou, que aquela se separou do
marido, que inexplicvel a riqueza de toilette de outra, que sicrano lhe faz a corte, mas
que sicrano tem uma actriz. E sempre os namoros, os vestidos, os escndalos, os mexericos, as histrias de paixes... O esprito da criana fita grandes olhos nestes mistrios
pitorescos! E toda esta vida do mundo, de que lhe chega j nas conversas um sopro e
uma vaga sensao, d sua pequenina alma uma palpitao ansiosa - alguma coisa do
que produz o primeiro cheiro das madressilvas nas borboletas ainda afogadas na vida
inerte do casulo.
Qual depois o resultado? Que vemos aqui meninas, aos quinze anos, falando com
grande autoridade sobre casamentos, dotes, adultrios, raptos, e afirmando que tal
comdia fresca ou que tal romance imoral.
Uma das causas desta precocidade a casa. Um grande agente na educao da criana
a casa. Em Lisboa as casas no tm quintais - e isto s explica muitos destinos. Num
andar, com janela para a rua ou para o saguo, sem horizonte, sem rvores, sem ar - a
criana estiola. Estiolao lenta, que vai produzindo a sobreexcitao dos nervos, a
propenso melanclica, a variabilidade de humor, a debilidade do carcter, etc.
Veja-se a criana educada numa quinta. Pela manh j ela est solta, com um bibe, uns
largos sapatos, um velho chapu. Corre, visita os bois, luta com o carneiro, abraa o
pacfico e grave jumento, preside reunio das galinhas, conhece os ninhos, sabe de cor
as rvores; cai, enlameia-se, arranha os joelhos, cura-se pulando, recebe os largos
abraos do sol, penetra-se de ar, de vida, de vio; e inocente como um bicho, fresca

como uma madressilva, com o bibe sujo, as mos cheias de terra, o rosto vermelho
como uma amora, as narinas palpitando de vida, sem sensibilidade e sem tristezas, com
um cheiro de fenos e prados atravessados, esprito vivo da verde natureza, entra em casa
aos pulos, berrando pela sua sopa. noite, cheia de fadiga, dorme como um canrio. E que educao superior, em verdade, no sai das rvores, das relvas, do pacfico marchar dos regatos, das recolhidas sombras, das searas, dos milhos, de todos os tranquilos
seres que cumprem nobremente, e sossegadamente, o seu dever de crescer!
Mas o melhor o resultado fsico: bom sangue vermelho, forte musculatura, ampla
respirao, cabea fresca, digesto de ao.
Em contraste veja-se uma menina de dez anos, aqui em Lisboa, nestas altas casas
encarceradas: plida, curvada, acanhada, com olheiras, lendo j o jornal, cheia de si,
caprichosa, ardendo em vontades, em curiosidades - uma boneca de cera habitada por
um bico de gs.
A pequerrucha na quinta habitua-se a estar sobre si, perde o medo, sabe defender-se,
tem aco, decide-se. Na cidade so tmidas, gritam, encolhem-se, tremem,
empalidecem, hesitam, rezam aos santos, e esto sempre prontas a refugiar-se nos
primeiros braos que as acolhem. Mau hbito - dizia a ama de Julieta.
Alm disso (grave considerao), no campo a criana est longe da sala, das suas
conversaes, e da sua malcia : - aqui, aconchegada nos mesmos quartos, penetra-se,
aos oito anos, do esprito crescido, o que deplorvel. E por isso que elas aos quinze
anos dizem, com um desdm que espanta e faz recuar -- que esto cheias de
experincia!
Ser necessrio que penetremos nos colgios? - Espreitemos s pela porta. - Um dos
grandes males do colgio o tdio. O tdio enfraquece, anula o esprito, a vontade, e s
deixa viva e exigente - a curiosidade. De qu? de tudo, do imprevisto, do que se no
tem, do que est na rua quando ns estamos em casa, do que est no vcio quando ns
estamos no dever. Ora se algum se aborrece uma colegial. Presa, abafada, arregimentada, parece unia flor apertada entre as duas folhas de um livro. Nada a pode
prender ao colgio: nem a serenidade de vida - porque no o sangue bulioso e
sacudido dos catorze anos que aspira a repousar: nem o estudo - porque a mulher, pela
simples constituio do seu crebro, adversa ao estudo e cincia: nem a satisfao de
cumprir o dever - porque a compreenso abstracta do dever no tem presa sobre o
esprito feminino. A mulher, do dever, s compreende um lado, e esse admiravelmente
o pudor. De sorte que, no a retendo a paz do colgio, nem o interesse da cincia,
nem a influncia do dever -tudo na sua natureza impaciente e curiosa a leva a desejar o
mundo, o rudo, a vida exterior. E nesse estado de esprito que se encontra diante de
horas regulamentadas, de lies, de costuras, o refeitrio inspido, a uniformidade
claustral. O refgio so as conversas, as camaradagens, as grandes amizades, os
segredos... Mas este mesmo regime mantm a imaginao perpetuamente excitada. O
mundo aparece-lhes como alguma coisa de maravilhoso, de confuso e resplandecente
que se balana indefinidamente, ao rumor das orquestras, e sob o esplendor dos lustres:
concebem-se, com despropores absurdas, os teatros, as salas, os bailes: mesmo as que
so pobres, e sabem que na famlia estaro to confinadas como no colgio, tm

esperanas sobressaltadas, podem casar, ser ricas... E os grandes mpetos dos sonhos
partem em largos voos.
Tomam em desdm os livros e o estudo. No h educao literria mais falsa, mais
esterilizadora do que a dos colgios. Ensina-se rapariga de oito a dez anos (alm das
lnguas, francs e ingls, que s aprendem bem, depois nas famlias, pelo uso) - dois
montonos martrios de memria - a geografia e a histria: a geografia com as suas
listas de rios e montes, a histria com a sua lista de batalhas e reis. Uma criana gasta
meses numa luta spera, a aprender de cor nomes geogrficos e anedotas histricas que dois dias depois de sair do colgio esquece voluntariamente, com gosto, como pe
de parte o escuro vestido de merino do regime escolar. A geografia e a histria ficam-lhe
sendo assim duas recordaes odiosamente colegiais, duas cincias caturras que lhe
lembram os culos da mestra e o seu dedo repreensivo e spero.
Os colgios, pelos seus mtodos fatigantes, repelem o esprito das mulheres dos livros e
das coisas da cincia. E o que nos acontece a ns os homens, tambm, com o
Telmaco e com o Virglio. Passamos sobre eles as compridas e sonolentas noites do
estudo, tiramos-lhes, palavra a palavra, o significado duro, choramos sobre as suas
pginas a dor das palmatoadas, de tal sorte que no voltamos mais nem s piedosas e
moralistas ideias do puro Fnelon, nem ao grande Virglio, sua Gergica, de profunda
educao naturalista, nem Eneida, primeira aurora do mundo moderno, poema
gensico de uma transformao social.
Entre ns nenhuma senhora se d s srias leituras de cincia. No da profunda cincia
(o seu crebro no a suportaria), mas mesmo dos lados pitorescos da cincia,
curiosidades da botnica, histria natural dos animais, maravilhas dos mares e dos cus.
Isso lembra-lhes a mestra, o dever, a monotonia do colgio. Depois acham vulgar,
inspido. Querem ser impressionadas, abaladas - preferem o drama e o romance. As
senhoras inglesas e francesas aos seres de famlia, lem, ou para si, ou em voz alta aos
irmos mais pequenos ou aos filhos, livros de histria natural, curiosas vidas de
animais, viagens. Os livros de Michelet, to profundamente sentidos, de uma to grande
harmonia moral, o Pssaro, o Insecto, o Mar, a Montanha, tm sido adoptados como
livros de famlia, leituras de sero, doce cincia para espritos delicados que amam a
vida e os seres. Entre ns lem Ponson du Terrail ou Dumas Filho e o seu bando de
analistas lascivos. E, todavia, quanto a histria e a vida das flores, a maravilhosa
existncia dos insectos, a narrao de longas viagens, as regies pitorescas da China, de
Sio, das Antilhas, dos povos brbaros, contm mais drama e mais maravilhoso do que a
descrio dos amores de Pedro e de Francisca, e como ele fitava uma estrela, e como ela
arfava de voluptuosidade, e como ambos se perderam num caramancho.
A imaginao que se desenvolve nos colgios tem outro mal - produz, entre as colegiais,
uma vida sentimental precoce e falsa. Da as mil pequeninas coisas que todos sabem,
inocentes no momento, mas que influem mais tarde. As senhoras, mesmo depois de
casadas, as contam rindo: so grandes paixes que tm umas pelas outras, com cimes,
intrigas, vinganas, duelos: cartas que se escrevem em que uma assina Joo,

Pedro, ou conde de tal: o retrato de um primo que se obtm: o chapu do mestre de

msica que se abraa s escondidas, etc., etc.
Depois, diante das mestras, necessrio que a rapariga esteja sria, correcta, fria quando a imaginao palpita, arfa por voar e vencer. Para isto necessrio disfarar. E
nos colgios que se aprende a astcia. As mulheres tornam-se a hbeis em contradizer
com o rosto a alma.
Tem dezasseis ou dezassete anos: ei-la entrando na vida. A educao vai-se completar
agora por duas influncias - uma interior, a famlia; outra exterior, a sociedade.
A impresso que nesta idade mais directamente lhe d a famlia - toda positiva: a
necessidade de ter dinheiro para viver. A organizao material da vida e o seu custo,
do-lhe logo a certeza de que sem dinheiro, sem um casamento rico, a vida moderna no
mais que uma perpetua decadncia e uma humilhao. No falamos aqui nem das
ricas, nem das santas - duas raras espcies. Na famlia a rapariga v a constante influncia do dinheiro; comea a misturar-se no governo da casa, a entrar nas conversas
econmicas dos pais, a examinar contas, a comprar; - hoje o rol dos fornecedores,
amanh o da modista, depois o do estofador, e um chapu, e um camarote de teatro, e as
luvas. Tudo lhe mostra a vida aplicada, como uma bomba aspirante, bolsa da casa. A
ideia do dinheiro torna-se nela fixa. Alm disso, embebe-se dela, nas conversas, nos
jornais. Hoje, no fundo do pensamento ou do sonho, h sempre o dinheiro. A
preocupao no a religio, nem a Ptria, nem a Arte - o dinheiro. O desinteresse
desprezado com uma ingenuidade bacoca. O mundo estende sofregamente a mo.
Primeira, profunda influncia no esprito da mulher. - Da o desejo de casar com
dinheiro, casar rica; seja o marido velho, imbecil, rude ou trivial, contanto que traga o
dinheiro, e o poder que ele d.
Por outro lado a sociedade diz-lhe: goza! Ora na vida da mulher o que se entende por
gozar? Ter um marido rico, grande luxo de casa, carruagem, camarote de pera, toilettes
magnficas. - o que todo o pai em Portugal deseja para sua filha.
Casar rica para gozar: em que se resolve a ambio de todo o destino feminino.
Dinheiro -e sensibilidade.
Courbet, o mais poderoso pintor crtico dos tempos modernos, fez um quadro: As duas
meninas do segundo imprio. E uma paisagem magnfica: duas mulheres solteiras
descansam ali, na frescura tpida das sombras. Uma, alta, loira, branca, est sentada;
tem o perfil frio, seco, o olhar direito, e, com um dedo apoiado face, calcula: - sente-se
que pensa em dinheiro, juros, aces de companhia e jogo de fundos. A outra, deitada na
relva, com os braos estendidos, como abraando a terra, trigueira, de fisionomia
nervosa e imaginativa, a testa curta, os lbios secos, cisma: sente-se que sonha festas,
bailes, as grandes voluptuosidades, os encontros rpidos e perigosos no fundo de um
parque, e todas as exaltaes da sensibilidade. Hoje, pela educao moderna dos
colgios, cidades, romances, teatros, msica, moral contempornea - as duas meninas do
segundo imprio, esto em cada mulher: fria ambio de dinheiro, exaltado ardor de
sentimentalismo.

Felizmente muitas h que - pela educao severa, ou pela simplicidade de esprito, ou

pelo sentimento inteligente da religio, ou pela influncia da existncia recatada ao
modo ingls - esto como numa redoma, no recebem o contgio do mundanismo, e
perpetuam o tipo da mulher perfeita.
Julgamos intil insistir nestes estudos de moral contempornea.
Uma s considerao resumir estas notas: a mulher na presena do mundo tentador est hoje desarmada. Desarmada, inteiramente. A famlia, com a sua dignidade,
enfraqueceu; a religio tornou-se um hbito incompreendido; a moral est-se
transformando, e enquanto se transforma, no influencia nem dirige; a f j no existe; a
prtica da justia ainda no chegou: em que se apoiar a mulher? Isto poder parecer
vago. Um exemplo, pois, ntido e prtico. Suponhamos uma mulher nova, educada em
Lisboa, com a educao contempornea. Suponhamos que se lhe diz: "tu ters todas as
elegncias e triunfos da toilette; as tuas carruagens maravilharo a cidade; ningum
possuir uma casa ornada com mais gosto e requinte; ters bailes, festas ruidosas e
magnficas; amars loucamente; sers doidamente amada por um homem, novo e belo;
os vossos amores sero interessantes como uru drama; mas para isto sers forada a
enganar teu marido e descuidar teus filhos, e a tua existncia ser pecadora perante a
religio, injusta perante a moral, indigna perante a famlia. - Aceitas?" Trata-se de saber
se a moral contempornea d bastante fora a uma alma, para que ela repila, sem
mgoa, sem hesitao, com tdio - esta tentao cintilante.
H muita gente ingnua que supe que uma grande considerao para a mulher - o
terror da catstrofe. Pueril ingenuidade. Nada tem um encanto to profundamente
atraente como a catstrofe. Ela satisfaz o desejo mais violento da alma - palpitar
fortemente. O que se evita hoje, nesta excitao do mundo, o terra a terra, o trivial, a
chinela, a tranquilidade, o palito nos dentes, e a virtude plebeia. O que se pede a
comoo, a sensao, o sobressalto. Uns procuram-na na poltica, outros no deboche,
outros nas conspiraes, outros no amor, outros no dinheiro. Um negociante dizia um
dia a Proudhon: H um prazer horrvel em um homem se sentir falir! Esta palavra
monstruosa contm a explicao de um mundo. Toda a literatura, teatro, romance e versos educam neste sentido: vibrar, sentir fortemente. Ns mesmos, que estamos aqui
moralizando, escrevemos ambos um livro deplorvel, que juntava insignificncia
literria, a esterilidade moral - O Mistrio da Estrada de Sintra. O que esse livro? A
idealizao da catstrofe, o encanto terrvel das desgraas de amor. Sobretudo do amor
ilegtimo e culpado. A o perigo, o final trgico, atraem como um abismo delicioso. O
marido que mata a mulher, pensando dar um castigo justo ao pecado, d um relevo
potico paixo. O conde du Bourg, ultimamente, em Paris, mata sua mulher: ela no
morre das feridas: e subitamente, torna-se uma espcie de anjo veemente dos amores
ilegtimos, e a porta do hospital onde a recolheram pressa para os primeiros socorros
(fora ferida em casa do amante) est apinhada de senhoras, de elegantes, de mundanos,
que pedem notcias dela, deixam-lhe os seus bilhetes, e vo s igrejas pedir a Deus que a
salve da morte.
Quem ir nunca orar s igrejas ou deixar o seu bilhete mulher obscura e pacata, que no
silncio da sua casa cumpre prosaicamente, sublimemente o seu dever? E que a ns s
nos excita, nos exalta, o drama! O drama, eis o nosso ideal. Fazer drama, eis a nossa
perdio. Pelo drama desejamos a morte e cometemos o mal. Por ele nos lanamos nos

destinos violentos. Ora o homem tem para fazer drama - a guerra, as revolues, os
duelos, os livros, e mesmo (infelizmente para muitos empresrios) o prprio teatro. As
mulheres, confinadas no mundo do sentimento - tm apenas o amor!

Uma Campanha Alegre (Volume II, Captulo XXIV: Socorros a nufragos)

por Ea de Queirs

Abril 1872.
E no dia seguinte, ao teu almoo, recebes um papel dobrado, onde est escrito:
"Deve o senhor fulano patrulha n tantos por socorros prestados na estrada de tal27$000 ris!"
Que dirias tu, concidado amado?
Tal foi um caso recente. Uma pequena embarcao acha-se em perigo barra. Era de
noite, escuro mar e escuro cu. A torre de S. Julio d tiros de "alarme", a pedir socorro.
Mas a embarcao escapa-se vaga e entra o rio, salva. Era uma bateira. No outro dia
recebeu esta conta:
"Deve o barco tal, torre de S. Julio, pelos tiros de ontem - 2$400 ris."
Ora a Torre de S. Julio, avisando o porto, por meio de tiros, da iminncia de um perigo,
cumpre um dever estrito de polcia: e portanto apresentando ao barco protegido a conta
somada dos seus servios - cai na inexplicvel singularidade daquela patrulha que te
salva, concidado. Esta patrulha argumenta assim: o senhor podia ser roubado e no foi,
estava eu aqui, de capote de oleado, a rondar: o Estado paga-me por isso 360 ris
dirios: deve mais o senhor 4$800 ris!
Esta nova interpretao do preo da segurana vai transformar radicalmente os
costumes: o bombeiro reclamar do incendiado a despesa de esforos e de trabalhos que
adiantou: o salva-vidas apresenta, sorrindo, ao nufrago, uma conta em que somando as
ondas e as foras de remo - exige 7$200 ris por afogado. O farol faz suspender a
marcha dos navios e destaca o escaler com a conta: tanto de gs e tanto de boa vontade.
Animadas salutarmente por estes exemplos, a caridade e a filantropia abandonam o
idealismo estril do seu desinteresse - e reclamam salrio. Um cidado escorrega, outro
ajuda-o a levantar, e atira-se logo para uma loja de papel a redigir a conta da sua aco
piedosa. Um homem cai ao mar e o barqueiro decidido que o salva, apresenta-lhe, com
grandes felicitaes, este papel:
Por me ter molhado, 1 $000 ris.
Por ter nadado, 15200 ris.
Por ter de mudar de fato, 800 ris.
Por secar este, 350 ris.
Deve o senhor ex-afogado - 3$350 ris.

Uma coisa porm nos perturba, neste sistema judaico da torre de S. Julio. E que
sendo ela to escrupulosa que no adianta, por caridade, de graa, um tiro de plvora -
evidente que h-de por todos os modos pretender evitar que a sua despesa no seja
Supe, querido concidado, que no escuro isolamento de uma estrada, eras uma noite
atacado por dois ladres. Preparas-te para lhes deixar nas mos, amigavelmente, o teu
relgio e a tua bolsa de trama de prata. Mas os senhores ladres pretendiam a mais um
pequenino divertimento - que era crivar-te de facadas. Ests num momento deplorvel...
Sente-se de repente o trote de cavalos. E uma patrulha, uma ronda de segurana! Chega,
dispersa pranchada os senhores assassinos, e restitui-te vida, aos teus negcios, aos
beijos dos teus pequerruchos, ao Grmio e aos teus vcios.
Certamente entras em casa trasbordando em gratido sentida. Que excelente patrulha!
Que bravura, que prontido, que deciso! Que gente! integralmente paga. A ilustre torre
no pode querer decerto que a caloteiem! E decerto s adiantar os seus tiros com
segurana de exacto pagamento! Mas como faz a ilustre torre para conhecer da
honradez dos seus navios? E de noite com um cu negro, um mar bravio, um vento
ululante, o barco apenas uma forma indistinta na gua inclemente. A ilustre torre no
pode saber se ele uma rica galera inglesa de largo crdito - se uma pobre muleta de
pescadores, proletria das guas.
Como distingue a preclara torre? Ela no pode fiar os seus tiros, ao acaso.
Imagine-se que salvava apenas alguns miserveis varinos de gabo esfarrapado! - Sua
senhoria perdia a sua plvora! Tambm perante um navio em perigo, ela no pode dizer
ao vento que se retraia, vaga que detenha o seu salto, rocha que se afaste -para ter
tempo de perguntar ao capito: "quem d vossemec por fiador?"
Lgubre embarao!
Por outro lado bem possvel que nem todos os preos convenham ao navio. Um
nufrago tem direito a ser salvo, por preos cmodos. Pode querer regatear. E a torre
anda imprudentemente adiantando trabalho, morro e plvora por uma embarcao
aferrada aos cobres, que depois se recusar e dir: "No, eu no pedi para ser salva por
esse preo; tenho mulher e filhos, no o vou roubar estrada; a senhora torre, se atirou,
foi porque quis; quem lhe encomendou o tiro?"
E a venervel torre seria caurinada.
Parece-nos isto, pois, um negcio em que a torre pode perder muito. E com ela o
Estado! Porque evidentemente o Estado recebe avidamente o preo da plvora gasta.
Nem podia deixar de ser. No estamos numa situao de tal prosperidade que possamos,
com a imprevidncia de trovadores - gastar 2$400 ris para salvar vinte vidas. Ns
damos frequentemente, nos castelos, nas torres do mar, nos navios, salvas de 21 tiros;
mas para celebrar os dias de gala e honrar as esquadras ricas que nos visitam. Gastamos
com esse luxo contos de ris de plvora - mas para sermos uma nao janota. Para

salvar uma tripulao no podemos gastar a mais 2$400 ris. Meia moeda por doze
vidas! Dois tostes por vida, muito.
No podemos ter a caridade gratuita. E necessrio que o nufrago largue a esprtula.
"Tu, pobre barco, ests a nessa demncia da gua impiedosa, torce-te o vento, ladra-te a
onda, esperam-te os rochedos; vens cheio de gua, de noite, e estamos ns ss, tu,
barco perdido, eu, torre salvadora; vais-te despedaar, vais morrer.
Ora muito bem... Quereis viver, vs tripulantes, ir para vossas casas tranquilos, para os
contentamentos da vida, para o bom sol do dia, tu que s novo, para a tua noiva, tu que
s velho, para a tua filha? Dai para c trs moedas. Se sois miserveis, vendei a rede, o
barco, as amarras, mas passai para c a quantia!
Com tais falas, to lgicas, impossvel que o barco - no largue os cobres. E o
Estado no perder o seu tempo e a sua plvora.
Tudo para maior grandeza deste Pas, onde as vinhas florescem, e Osrio medita.

Uma Campanha Alegre (Volume II, Captulo XXV: Os missionrios no Porto)

por Ea de Queirs

Abril 1872.
O dispensar o templo e o altar na prtica dos sacramentos - eis uma nova doutrina
teolgica e catlica, infinitamente original. a radical inutilizao do culto. Se um
senhor missionrio determina confessar na sua alcova - porque no h-de o senhor
proco dizer missa, na sua sala de jantar?
A Igreja e a sua santa decorao, as imagens consagradas e os vasos, as aras e os
sacrrios, tornam-se inteis, e comeam a ser como as rvores ou como os teatros, um
regalo da cidade, e um ornato do municpio. A religio abandona os templos - e
hospeda-se na casa particular dos senhores padres. Suas senhorias tomam o culto uma
ocupao domstica. Pela manh armam a mesa em altar para a missa, e noite pemlhe em cima, para a ceia, a caneca vidrada, com vinho. Penduram a toalha ao pescoo do
devoto que vai comungar, e enrolam-na depois ao seu prprio cachao para fazer a
barba. Os utenslios da casa servem de alfaias do culto. Como a alcova confessionrio,
o pcaro da gua clice. Para os santos leos emprega-se o azeite que se emprega para
a pescada. Os cadveres sero levados a casa de suas senhorias e responsados na
capoeira ou na sentina. E a criana ao entrar na vida e no cristianismo, ser baptizada na
pia da cozinha do senhor abade!
Tal a inovao dos senhores missionrios. No Porto a opinio irritou-se porque viu,
nesta ordem dos excelentes padres, um plano cannico para organizarem comodamente
os seus prazeres.
O Porto equivocou-se. A recomendao inesperada, dos senhores missionrios,
simplesmente a aplicao de um princpio que hoje dominante no esprito do beatrio.
O beato, a beata, na religio, no respeitam a divindade, respeitam o sacerdote.
No prestam culto ao Deus, prestam culto ao padre. Para espritos embrutecidos, tais
como os forma a devoo fantica, Deus alguma coisa de incompreensvel, de vago,
de perdido no fundo dos Cus: pelo contrrio o padre o sempre presente e o sempre
visvel. E o padre que os confessa, os comunga, os penitencia, os doutrina, os guia. De
sorte que, lentamente, todo o poder, toda a sabedoria, toda a santidade a atribuem ao
padre. Deus est num indefinido misterioso, na profundidade dos firmamentos: o padre
est ali, na sua rua, ao p da sua casa, sempre pronto, e torna-se assim um Deus ao
alcance dos sentidos e ao contacto da mo. Veja-se uma beata ou um beato diante de um
padre: beija-lhe a mo com temor, conserva os olhos baixos e aterrados, respeita-lhe a
casa como um templo; se entra a porta faz mesura como diante do sacrrio, no se
atreve a contradiz-lo - como mesma sabedoria; julga-o impecvel, cndido e perfeito;
e toda a filosofia, desta adorao profana, est no grito pavoroso daquela beata:
"ai! maldita seja eu, que sem saber, enxotei o gato do senhor abade!

Portanto os senhores missionrios, costumados a serem tratados como Deus, fazem

naturalmente das suas casas igrejas. Continuam logicamente a santidade que o beatrio
lhes atribuiu. O lugar que habitam julgam-no consagrado. E com uma
No Porto os missionrios tm ultimamente recomendado, s pessoas devotas que se vo
confessar - a casa deles missionrios! Sendo as mulheres as que mais beatamente se
acolhem direco espiritual de suas senhorias, esta recomendao toma desde logo
uma significao singular e diablica. sinceridade ingnua que eles confessam nas suas
alcovas - e diro talvez missa na sua cozinha.
Somente, com todo o respeito, perguntaremos aos senhores bispos, se no tm, entre os
direitos da sua autoridade, a interdio - e aos senhores governadores civis se no tm,
entre os edifcios do seu distrito, a cadeia. E ficaremos tranquilos. 0

Uma Campanha Alegre (Volume II, Captulo XXVI- Guerrilhas carlistas. Batalhes
sagrados)
por Ea de Queirs

Abril 1872.
Ns somos neutros - inteiramente neutros, entre Carlistas que pretendem a
Espanha, e Constitucionais que a possuem. Parece-nos que ambos tm razo, porque a
Espanha um pas rico e belo, e deve ser bom possu-la. Ns dois, pela nossa parte, se
tivssemos armas, guerrilhas, munies, um emprstimo e um partido, tambm iramos,
ao rudo dos tambores, de bandeira ao vento, reclamar a Espanha. O mesmo Sr. Melcio,
se tivesse um exrcito e artilharia, tambm quereria a Espanha para si. Teramos ento o
Melicismo. O que cobe o Sr. Melcio no ter artilharia.
Somente, apesar da nossa neutralidade, no podemos deixar de notar a atitude feroz dos
padres nesta guerra carlista. So curas que comandam as guerrilhas. So eles que
pregam, fanatizam, armam, guiam, atacam. E singular como mos imaculadas e
costumadas hstia tm tanto vigor para a clavina.
J um poderoso filsofo fez notar que o temperamento do padre inclinado a fazer
sofrer. Est na memria de todos os Cristos, pela tradio do Evangelho, a subtil, a
ferina crueldade dos fariseus, que eram sacerdotes. O padre impele guerra. As
matanas de mouros, turcos, albigenses, luteranos, judeus, cristos-novos, que encheram
a histria de sangue, foram pregadas, dirigidas, executadas por padres. A inquisio
eclesistica. A Igreja ps ali, na inveno dos tormentos, toda a subtil habilidade que
tinha posto na argumentao da casustica.
Os processos de feitiaria deram aos padres ocasio de acender, durante dois sculos,
uma fogueira por dia. Os cilcios, contas de pregos, disciplinas, so de origem devota.
Depois do corpo a alma. Pela penitncia, pelo confessionrio, os padres gostam de fazer
chorar, sofrer, amargurar, tremer de medo. Sobretudo s mulheres. Oprimir parece ser o
instinto do sacerdote. Nas guerras civis so os primeiros a armar-se - e sem querer
procurar nos seus hbitos, na sua educao, no seu temperamento, a secreta explicao
destas tendncias sanguinrias, no talvez inteiramente intil contar uma histria
verdica e lgubre, que caracteriza, com poderoso e melanclico relevo, a ferocidade
eclesistica nas lutas civis.
Era no tempo das guerras de D. Miguel. Um homem, ainda hoje vivo, constitucional,
tinha sido ferido. De misria em misria, conseguira recolher-se, esconder-se num
povoado, em casa de umas pobres mulheres velhas. Boa gente, piedosa, assustada,
consumida pelos terrores do tempo. O homem convalescia.
Comeava a erguer-se, a vir porta, ao sol, tiritar debilmente a sua fraqueza. Um dia as
duas mulheres apareceram numa grande aflio. Tinha chegado ao povoado o Batalho
Sagrado. O homem fora denunciado.

O Batalho Sagrado era composto de padres armados de clavinas e foices. Era a

guerrilha idiota do assassnio. Longe das suas igrejas, desembaraados dos votos, na
Como mudam os tempos! H cinquenta anos, na Pennsula, o Legitimismo governava
triunfalmente, e apenas, pelos montes, nos despovoados, alguma guerrilha
constitucional, mal armada e mal mantida, perseguida com mais rancor que um lobo,
protestava, em nome da vaga e indefinida deusa que tem entre os homens o nome
ininteligvel de Liberdade, a raros tiros de espingarda. Hoje, ai! o constitucionalismo de
guerrilha fez-se exrcito, apoderou-se do Estado, estabeleceu-se no Tesouro, e o
legitimismo que anda agora a monte na Navarra e na Biscaia. liberdade da serra e dos
caminhos, vidos como animais soltos, de clavina ao ombro, iam estes sacerdotes
levando atravs das povoaes - uns a clera bestial do seu fanatismo, outros a violncia
animal da sua sensualidade, todos uma lgubre e temerosa opresso. Eram temidos mais
que todos os flagelos. Matavam e prendiam. E a priso era pior que a morte - porque era
a tortura requintada e monstruosa. As duas mulheres tremiam ao p do doente.
Bem - disse ele - vossemecs em todo o caso no tm que temer. Se os padres vierem
eu c estou. Apresento-me, digo que estava aqui contra a vontade das senhoras.
Atiram-me para um canto e acabou-se. Estou fraco, no me h-de custar muito morrer.
Se dessem busca casa e me achassem para a escondido, davam cabo de mim da
mesma maneira, e vossemecs padeciam. Assim melhor. Eu c estou.
As mulheres choravam, queriam escond-lo; o homem recusou com a indiferena de um
vencido. Da a pouco o Batalho Sagrado, com grande rudo de armas, aparecia ao p da
casa, de batina arregaada, cruz na mo, foice ao ombro.
O homem saiu e disse tranquilamente:
Aqui estou, sou eu. - Ento dois padres, aproximaram-se: cada um o tomou por um
lado do rosto, pelas barbas, rindo, e com um empuxo terrvel arrancaram-lhas! O
homem caiu no cho. Os padres amarraram-no com cordas em cima de um macho, e
partiram com ele vitoriosamente, cantando o Bendito, para as prises de Almeida. A
jornada durou dias. Era no Vero. Os speros caminhos ardiam de sol. O homem levava
o rosto em chaga, com um contnuo suor de sangue. A poeira, o sol, calcinavam-lhe as
feridas. Levava as mos amarradas, e as moscas picavam-lhe a carne viva. Quando
chegavam s tabernas, os padres atiravam ao homem um pedao de po. De vez em
quando, por desfastio, espancavam-no, picavam-no com as pontas das baionetas. A
inflamao fazia-lhe nas feridas uma dor pungente, que o pobre homem, domando o
orgulho, pedia que lhe mitigassem com gua fresca. Os padres ento, com grandes
risadas... No pode ningum escrever o que faziam os padres do Batalho Sagrado, para
refrescar aquelas feridas! Ao chegar cadeia, atiraram-no para cima de uma esteira.
Quando voltou a si, um homem estava debruado sobre ele. Era um enfermeiro de
acaso, um preso tambm, um compadecido daquela desgraa. Esse preso piedoso no
era um vencido poltico. Era um assassino. - E foi ele que curou as chagas feitas pelos
senhores padres do Batalho Sagrado.

Uma Campanha Alegre (Volume II, Captulo XXVII: A viagem de Sua Majestade s
provncias do Norte)
por Ea de Queirs

Julho 1875.
O Minho tem, sim, uma paisagem original, murmurosa e profunda. Mas Sua
Majestade conhecia o Minho e o encanto das suas sombras, e no conjecturvel que
para se refazer dos tdios emolientes da sua capital, fosse buscar a Laundos ou a Bouas
a fina flor das sensaes. Aquela viagem no era um suave regalo, era um fatigante
dever; e Sua Majestade ia, pelas montonas exigncias do seu cargo, examinar o estado
das provncias, ver a sua civilizao, a sua ordem, a sua vida na agricultura, nos
estabelecimentos, nos costumes, na feio das ruas. No nos parece, pois, coerente, que
cada localidade - em lugar de se mostrar em toda a sua realidade e verdade -se
disfarasse, se embuasse em murtas, louros, verdes, festes, alfazemas, de modo que
Sua Majestade poderia, perante aqueles aspectos folhosos, supor-se - no reinando sobre
um pas -mas governando um caramancho!
Para honrar a presena do Rei e glorific-la, l estavam as multides, o seu aspecto
festivo e amorvel, e as vivas glrias das aclamaes. As colchas eram inteis.
No se desejava saber a opinio das colchas. Sua Majestade preferiria sempre um bom
grito alegre que sada, fileira dos ramos secos que pendiam mesquinhamente na
amarelido da poeira. Detrs daquelas galas de arcos e de colchas, melanclicas como
esqueletos de triunfo, ocultavam-se como um muro velho por trs de uma trepadeira
florida, as casas sujas e velhas, as ruas latrinrias, a infeco das cadeias, o escuro
desleixo dos quartis, a negrura das tabernas, a imundcie das reparties, a acumulao
dos enxurros, a pobreza estagnada das lojas - e se Sua Majestade afastasse o ornato
administrativo - encontraria a misria pblica!
Em compensao a localidade, mal chegava el-Rei, punha a mesa. No o deixaram
examinar, respirar, estudar, escovar o p. Jante! E os proprietrios arrastavam-no,
debaixo do plio, para a pesada pompa das merendas minhotas. No lhe mostraram uma
quinta, um estabelecimento agrcola, uma fbrica, um edifcio, uma paisagem, uma obra
de arte, uma ideia - mostravam-lhe silenciosamente a perna de vitela. Faziam-no viajar,
de mesa em mesa, por entre uma paisagem de colchas. Os srs. proprietrios no
supuseram que Sua Majestade fosse um esprito, uma curiosidade, uma observao supunham s que era um estmago: ele vinha, dobravam os negcios, e desdobravam a
toalha.
A provncia do Minho, de grande e gordo alimento, supe que Lisboa amarelada e dbil
no come. quele que chega de Lisboa apressa-se a gente estimvel - a fart-lo.
Com Sua Majestade o cuidado foi to exaltado que lhe deram bois vivos. Algumas
cmaras desejariam substituir a cerimnia gtica da entrega das chaves - pela entrega
dos bifes. Porque todos, naquelas pitorescas vilas de remotas e decrpitas ideias, supunham que Sua Majestade no fazia uma viagem poltica, mas uma excurso alimentcia:

Na viagem memoranda e vitoriosa que Sua Majestade El-Rei fez s provncias do

Norte, as cidades e vilas observaram uma singular tctica: disfararam-se. Mal Sua
Majestade se avizinhava, as localidades cobriam-se, como de um domin
administrativo, de arcos de murta, bandeiras, festes, ramos de louro, colchas de
damasco, dossis de paninho, lanternas, e fumo de foguetes. A senhora localidade ficava
assim escondida, despercebida, agachada, mascarada, trasvestida, sob a decorao de
verduras fatigadas e de damascos desbotados. Ora as cidades e vilas deviam saber que
Sua Majestade no foi s provncias do Norte para se divertir! e que Sua Majestade, a
respeito dos povos - no lhes queria o amor, queria-lhes o lombo. Alm disso, muitos
ingnuos daqueles lugares frondosos, querem ser bares; e supuseram que a melhor
maneira de atrair a boa vontade de el-Rei, no era custa de aces valiosas, mas a
doses de carne assada. E tanto fizeram nesta recepo suculenta - que Sua Majestade
poder muito bem trazer esta ideia das suas provncias do Norte - que elas no so nem
florescentes, nem decadentes - que so apenas indigestas. E invejam-se os Reis!
Quantas singularidades, nesta viagem, da parte das cmaras! Um pouco antes de
Vila do Conde - na estrada, passagem do Rei, erguia-se este ornato: um palanque - um
palanque! - com um mestre-escola cercado dos seus discpulos, funcionando.
Decorao inesperada! As escolas at aqui tinham sido quase tudo, desde enxovia at
curral: s no tinham sido duas coisas - escolas e arcos de buxo.
Mas ei-las agora substituindo galhardamente, nas estradas armadas em gala, a coluna de
lona do tempo de D. Joo VI! A cmara escolheu delicadamente a escola para enfeite:
podia pr ali uma filarmnica ou um mastro: preferiu a escola. A instruo torna-se
festo de luxo; o ensino arma-se em quadro vivo! Que dizem os livros e os espritos
sentimentais que a escola civilizao, paz, futuro, e tantas sonoras imaginaes! A
escola ornato municipal, arrebique de festa, para armar as ruas, enfeitar os largos em
vsperas de S. Joo e nos aniversrios da Carta. uma revelao, isto. A cmara tinha
ali aquela escola, no lhe servia de nada, extinguia-se mesquinhamente a um canto, sob
c lento bolor. Pois bem. Tira-se a escola da sua inrcia, escova-se, arma-se sobre um
palanque, pem-se os meninos em Posies estudiosas, arranja-se o mestre com
gravidade pedaggica, pe-se-lhe rap novo no nariz, enverniza-se a palmatria, esperase; ao longe, na estrada, a poeira enovela-se: -
El-Rei, sentido! Os trens rodam surdamente no macadame, j se vem os bordados das
fardas, ei-los! E como se poderia erguer nos tambores e nas trompas o hino - ergue-se
nas bocas estudiosas o B-a-ba. Eis o ABC hino municipal! No dia seguinte os festejos
murcham, desfazem-se os arcos, despregam-se as luminrias, desarma-se a escola - e
tudo, lamparinas, livros, ensino e ramos de louro, volta a apodrecer nos stos da casa
da cmara!
Achou-se enfim, s escolas, um fim, um destino, uma utilidade: ornatos de gala. E
esperemos que na prxima viagem de El-Rei ao Norte, seguindo-se o exemplo
inteligente de Vila do Conde - os jornais digam:

"A estrada de Penafiel a Amarante estava brilhantemente adornada de escolas primrias:

de espao a espao, sobressaam, com lindo efeito, liceus: havia ideia de pr no topo a
Universidade - mas este notvel estabelecimento cientfico -no chegou a tempo!
Oh, terra do nosso bero!
No entanto os jornais srios comentavam a viagem de el-Rei: e nas suas colunas
circunspectas puderam-se ler, com sobressalto, estas linhas textuais e extraordinrias:
"Foi uma providncia mandar para (nome da localidade, vimos Penafiel, Vila do
Conde, Vila Real, etc.) um regimento - por ocasio da passagem de Suas Majestades,
porque se no poderia prever onde chegaria, sem a enrgica interferncia da fora
pblica, o entusiasmo das populaes ao avistar a real famlia."
E em Lisboa, tremamos, com apreenses pungentes. Aquela palavra, cheia de
prudncia, fazia-nos suspeitar nas povoaes do Minho - pavorosas espcies de
entusiasmo. Para o reter marchavam providencialmente os regimentos e mordiam-se os
cartuchos. Lembrava-nos aquele legendrio rei mouro que, possudo de um amor
sobrenatural pelo seu serralho, o mandou retalhar ao fio de alfange. Lembrava-nos o
amor do leopardo, que nos meses magnticos em que o seu plo fasca no fulvo ardor
dos juncais, rasga e dilacera a fmea. - Para que escond-lo? Temamos, sim, que pelo
dizer dos jornais inteligentes - onde Sua Majestade fosse recebido apenas com agrado ficasse apenas contuso. - Mas que nas povoaes, onde o recebesse um entusiasmo
exaltado... ah! recevamos ler, em notcias da:
"Na nobre povoao de tal, o entusiasmo e a ovao cresceram ao entrar el-Rei sob o
plio. Os membros de Sua Majestade, dilacerados e espalhados em poas de sangue,
pela estrada, testemunhavam o amor dos habitantes pelo neto de D. Pedro IV! O senhor
infante D. Augusto, compreendido no amor do povo, teve tambm a sua parte de ovao
e l est - partido ao meio!"
Tais so os jornais srios! Tal tu foste, Comrcio do Porto, excelente folha sonolenta!
Folha de tdio, folha grave e oca,
Quem to soturna, te espalhou na rua?
Aconteceu, pelas estradas que Sua Majestade percorreu, que, s vezes, saa ao caminho
um homem de casaca ou uma mulher de branco; pedia ao Rei um instante de demora,
desembrulhava um papel - e lia uma ode ou uma fala. Este procedimento, inaugurado no
Minho, agora inocente, gracioso, singelo, pode tornar-se, com o tempo, fatal. Se Sua
Majestade no se recusar a estas leituras de estrada, pode ver um dia o seu caminho
ladeado de autores impacientes, repletos de manuscritos. O furor da publicidade
desvaira. Tendo possibilidade de fazer parar o Rei, o seu squito, o povo, e formar assim
um pblico, o pensador da provncia salta estrada, desdobra a prosa e acomete. Quem
tiver um livro manuscrito, mete-o na algibeira, senta-se numa pedra, e espera a famlia
real.

Ora no justo que quem nas provncias tiver composto, em noites trabalhosas, uma
pea literria, se julgue obrigado a no privar dela o Rei. A viagem de Sua
Majestade no a edio gratuita dos poemas da provncia. O proprietrio imprudente
que tiver nutrido no seu seio uma ode, que a afogue, mas no saia com ela estrada.
Saia antes com a clavina. El-Rei partiu confiado no amor dos seus povos, desprevenido;
no deve encontrar esquina de cada muro a face plida de um poeta indito. El-Rei
julgava as estradas seguras. Quando muito podia supor que encontraria lobos. Vates,
no.
A condescendncia de Sua Majestade pode ser-lhe fatal. Quando vir despontar o sujeito
inspirado, faa romper a galope. No so de mais todas as foras de uma parelha
contra todas as ameaas de uma ode!
Se consentir em parar, perde-se. Sua Majestade no sabe do que capaz a poesia de
provncia. - Comeam suavemente pela ode, e terminam pelo volume. Sua
Majestade vai num plano inclinado com a sua imprudente bondade. Consentiu em ouvir
uma fala de jbilo - terminar por ouvir um tratado de aritmtica.
E ainda poder acontecer que um dia, indo Sua Majestade incautamente, por uma
estrada, recostado na sua caleche, veja surgir de um recanto um homem plido, que
estenda a mo e diga, lendo: Por uma bela tarde de Vero dois cavaleiros embuados em
capas alvadias, subiam a encosta alpestre do monte, discreteando de coisas de amor...
Isto, real senhor, o meu romance Isaura ou a Vingana do Mouro, em 3 volumes. Eu
continuo!
Quando Sua Majestade chegou a Vila do Conde esperava-o uma pompa singular.
Era uma delicadeza da cmara. Estavam na estrada, formados em alas, respeitveis 160 bois!
No queremos escandalizar o boi. Muito menos o boi do Minho. Este animal enorme,
gordo, luzidio, atltico e meigo, o melhor boi das criaes de Portugal; poderoso
trabalhador, carne tenra, riqueza dos prados, maravilha dos mercados de
Londres. Mas se estimamos o boi nas calorosas fadigas do arado; se o apreciamos na
placidez das paisagens planas; se o contemplamos amoravelmente - destacando, no
silncio das sestas, entre as altas verduras ou no descorar do ocaso, quando j se eleva a
quente exalao do prado e se comea a ouvir o canto dos sapos, e voam as borboletas
pardas - movendo-se para o curral na fila mugidora e lenta; - se o amamos mais tarde com mostarda e bordus - ai! apreciamo-lo muito limitadamente - em alas. Em alas s
soldados num aparato militar, irmos do Santssimo com tochas, ou renques de rvores
na terna tristeza das alamedas. Bois, no. Para qu?
Seno, digam-nos: - Para que estavam ali? Em que qualidade? com que inteno?

Como bois, no. O boi est nos campos, ou no prato. Em alas nunca. Em que qualidade
se perfilavam, esperando, na poeira da estrada? - Representavam como polcias, para
conter em alas a multido impaciente? Estavam como curiosos? - Porque ento, sendo
assim, evidentemente se abre uma poca inesperada nos destinos do boi! Se eles podem
policiar, orla das estradas, chegada de um cortejo, ento, talvez econmico, conveniente e seguro - que Lisboa e Porto substituam a polcia civil - pelo gado bovino. O boi
mais slido, mais sbrio, mais duradouro e srio que o polcia. No seria o boi que
levaria a sua tarde vigilante, em atitude namorada, diante da criada da esquina; no seria
o boi que entraria no fumacento rudo da taberna, a parceirar com os homens do fado.
No. Mas tinha inconvenientes. Seria o boi respeitado? Ah! bem certo que se poderia
ler nas gazetas aterradas: Ontem um bando de facnoras agarrou o policia 6, todo preto
com malhas, e assou-o no espeto. Providncias, sr. comissrio!" - Ou ainda: "O Caf
Centrai acaba de fazer aquisio do polcia n20, castanho, e tem-no disposio dos
seus fregueses para ceias e almoos. Informam-nos ser da mais tenra a carne deste
agente da fora pblica".
Por outro lado, se o boi estava ali como curioso, para ver o cortejo real, que revoluo
nos seus hbitos! O boi comea a atender s coisas da civilizao. Interessa-se,
interroga, examina, aprende. Ei-lo observador, leitor, espectador. E o boi que vai ver
passar o Rei, leva-nos logicamente ao boi que vai ouvir cantar a Lcia. Ei-lo nos teatros,
sentado, com uma camlia na papeira, luva gris na pata, correndo o binculo pelas gazes
enganadoras do corpo de baile. Ei-lo cheio de impresses, de desejos, de vida social. Eilo no Grmio, ei-lo conversando de perna dada, com o Sr. Melcio, na augusta sombra
da arcada. Ei-lo nas locais: "Ontem foi pedida em casamento a filha mais velha da Sr.a
Viscondessa de... por um dos mais elegantes e conhecidos bois da nossa sociedade.
Parabns aos noivos". Ou tambm: "Vimos ontem, um dos bois nossos amigos, com a
sua gentil noiva, a condessinha de... passeando em Sintra nos Setiais. A gentil noiva,
graciosa como sempre, estava de cor-de-rosa. Seu esposo, aquele boi to elegante e to
crev que ns todos conhecemos, hoje dado todo famlia, ia junto da sua interessante
esposa - pastando!"
Oh! bois!
Ah! se por acaso Sua Majestade El-Rei viajasse pela aldeia, numa digresso agrcola, a
p, seria pitoresco, de uma bela e nobre simplicidade, faz-lo entrar nos prados, entre as
possantes juntas de bois suados do trabalho. Mas numa estrada, numa viagem poltica,
numa recepo oficial, os bois misturados com as autoridades, a anca do Ruo roando
a farda do Sr. Administrador, a cauda do Ligeiro fustigando a sua do
Sr. Recebedor da Fazenda!... Dir-se-ia que os bois faziam parte da deputao da vila, e
que, quando o Sr. Presidente da Cmara, na sua alocuo, disse ns, se referia - s
autoridades e ao gado: e certificava ao Rei que era bem recebido e querido - dos
cidados e dos bois.
Se por acaso, porm, os bois estavam ali como ornato, arrebique, com a mesma inteno
com que estariam arcos de buxo, parece-nos imprudente da parte de Vila do

Conde substituir as grinaldas de verdura - por animais de carne. E inconveniente

adornar uma estrada com carne crua. Pode ser um funesto exemplo. A vila seguinte,
querendo rivalizar em galas, pode adornar as ruas com carne cozida. E encetando-se
estes festejos de carne, pode suceder, desastradamente, que no futuro, numa povoao
exaltada - em lugar de atirarem a Sua Majestade flores, lhe atirem almndegas!
A ovao to espontnea, to bela, feita a Sua Majestade no teatro do Porto, teve um
singular final. Os mancebos elegantes, dizem os jornais, que, numa grande aclamao,
acompanharam o carro de Sua Majestade - ao chegar ao Pao despiram as suas casacas
pretas e estenderam-nas no cho, para El-Rei passar por cima.
Srs. mancebos, achamos equvoca esta demonstrao! Os srs. mancebos costumam, a
no Porto, fazer s vezes essa estrada de casacas pretas aos ps mimosos de uma
danarina ou de uma contralto famosa: no era lgico que a repetissem a El-Rei.
Os entusiasmos polticos pelos reis devem diferir na essncia dos delrios nervosos pelas
actrizes. Numa ovao a uma danarina h fantasia, exaltao, bomia, aparncias de
orgia, bebeu-se nos entreactos, tem-se os nervos impacientes, vem-se da luz do gs e do
p de arroz dos camarins, ha uma ponta exigente de amor, ela sorri, atira beijos, os seus
olhos, gulosos de rudo, cintilam sob o capuz de cetim, rasga a luva em relquias; gritase, est-se febril, estroina, absurdo, e quando ela desce do carro, atira-se com o palet,
com o leno, com a vida, por violncia, petulncia de sangue, desordem de sensaes,
como se atira, na cascalhada de uma orgia, com as garrafas de champanhe aos espelhos
melanclicos do restaurante! No assim com Sua Majestade.
Vitoriar o Rei uma afirmao poltica - no uma estroinice ruidosa.
Conscincias de cidados que se afirmam, no so bambochas de estudantes que
estalam. No o cidado que est ali quando um homem despe a sua casaca, para que a
danarina tal pouse o seu p subtil: o rapaz, o estroina, o doido, o amante: no o
cidado. Quando um homem aclama o Rei - o cidado que est ali; no o namorado,
nem o diletante, nem o estroina. Ora despir assim a casaca pode ser natural no estroina,
no digno no cidado!
Ou Sua Majestade recebido como um Rei -isto , uma poltica, um princpio, uma
ideia, e ento deve ser aplaudido com dignidade, convico, seriedade: ou recebido
como uma danarina famosa e ento no se lhe apresenta o plio - d-se-lhe uma ceia na
Foz, na Mary, com champanhe por copos de gua, lorettes encomendadas e o bacar da
madrugada.
Sua Majestade foi ao Porto ter a adeso dos cidados, e vendo as suas aclamaes
cerradas, as suas generosas alegrias, pde julgar-se entre cidados honrados, de
conscincia sria, de auxlio seguro e forte, slidas amizades para a sua dinastia. Mas,
de repente, os sujeitos despem as casacas, como numa orgia - e Sua Majestade, que se
supunha entre cidados, acha-se apenas entre pndegos! Ora Sua Majestade no viaja
para recolher nas provncias a adeso da patuscada!
Os srs. mancebos no se lembraram que ao lado do Rei ia uma Senhora - e que no
uso em tais casos mostrar as mangas da camisa. Para se cumprimentar a Rainha, no se
toma a atitude familiar com que se faz a barba. Se entre os senhores mxima - que

quanto mais estima menos roupa - pedimos-lhes em nome do decoro que no estimem
El-Rei de mais. J o amam at ficar em mangas de camisa, no vo apreci-lo at
ficarem em pegas! E o pudor que o pede, mancebos! Vs ides na amizade real e na
toilette por um declive. A liberdade no vos pede tanto. Parai, temerrios. Deixai-vos
ficar de calas!
E sobretudo, meus senhores, no se mostra a um Rei que ele tem vassalos que julgam a
sua casaca mais bem acomodada nas lajes da rua, do que no prprio corpo.
Por Deus! Os senhores no festejavam o 9 de Julho, que os senhores chamam o dia da
liberdade? Pois bem; no prprio festejar a liberdade, com as maneiras da escravido!
E, depois, uma considerao que h-de ferir os vossos espritos, que o pano preto est
pela hora da morte! E que h p, lama, sujidade na rua. E que podeis arriscar-vos a que
o dia 9 de Julho, no vos ficasse gravado no esprito pelas lembranas da liberdade mas pelas ndoas da casaca. E seria terrvel que o comentrio desse dia no fosse a
glria - fosse a benzina!
Acautelai-vos, filhos do Porto e do Pas.

Uma Campanha Alegre (Volume II, Captulo XXVIII: O sermo poltico)

por Ea de Queirs

Julho 1872.
Assim, que murmurao hostil em torno do sermo poltico do senhor prior de
Belas! Realmente o caso caracterstico. - Tnhamos o sermo galante - e aparece-nos
agora o sermo poltico - ou antes, tnhamos o sermo obsceno e estamos em presena
do sermo injurioso.
O sermo obsceno uma particularidade minhota dos senhores missionrios. Um de
suas senhorias sobe devotamente ao plpito, e depois das ave-marias murmuradas, olha
pausadamente a multido feminina, apertada e contrita, e com gestos sumptuosos,
anuncia que vai tratar da castidade. Tratar da castidade significa contar a que se
arriscam, nos futuros infernos de alm-vida, os que cometem os ternos pecados do amor.
E ento o senhor padre, revolvendo o assunto com a sofreguido com que um avaro
revolve o dinheiro, dilata-se, explica, diz as palavras prprias cruamente, descreve,
conta anedotas, especializa atitudes, faz certas proibies, marca dias, prescreve
abstenes, divide as espcies, aprofunda, exalta-se, clama - e as mulheres coram. E a
Correspondncia de Portugal contava ultimamente que, num desses derradeiros
sermes, o povo rompeu num grande tumulto indignado, e saiu do templo como de um
lugar desonesto. Tal o sermo galante.
Do sermo poltico deu-nos o senhor prior de Belas um exemplo acentuado e conciso.
Sua senhoria debruou-se levemente no plpito, e a doutrina que ensinou foi que Vtor
Manuel um ladro, e que um ladro o Sr. de Bismarck. De resto Pio IX
Cristo. O que nos encanta neste sermo a originalidade. E o sermo artigo de fundo.
At aqui o sermo louvava o santo do dia ou comentava a festa sagrada; agora ataca a
poltica e discute as dinastias. O padre o jornalista de sobrepeliz. O plpito alarga-se
em tribuna. O sacerdote volta-se para o Cristo do altar e grita-lhe: peo a palavra sobre a
ordem. O clero sai do Cu, e entra na Arcada. Pe-se de parte Deus, e enceta-se o Sr.
Braamcamp. - E leremos em breve nos jornais: "Tivemos ontem nos Mrtires um belo
sermo de oposio!
E ouviremos, na Quaresma, o Sr. Melcio, o reverendo Melcio, pregar em S.
Domingos sobre a questo do real de gua!
Mas distingamos: o sermo do senhor prior de Belas no foi uma crtica poltica, foi
uma difamao pessoal. O senhor prior no analisou historicamente, juridicamente, os
actos de Vtor Manuel e as ideias de Bismarck; no: chamou-lhes simplesmente ladres.
Isto significa que a nova espcie-o sermo poltico - empregada no na crtica mas na
injria.

Quando se quiser comentar a poltica de um ministro l est a imprensa, a tribuna, a

conferncia, o livro - isso da competncia profana: mas quando se quiser injuriar o
Eis a, espetada na ponta da nossa pena, mais uma proeza eclesistica. Os senhores
padres prodigalizam-se, e os seus feitos despertam a cada momento, com um rumor
irritado, o silncio da opinio. O Pas est com o clero, como um homem dbil e
nervoso que sente umas unhas compridas raspar a cal da parede. Encolhe-se, dobra-se,
geme. E termina por mostrar aos senhores eclesisticos os seus dois poderosos punhos fechados e impacientes. ministro, l est o plpito - isso entra na atribuio eclesistica.
O sermo poltico, seguindo o exemplo discutido, nada tem com a crtica legal,
parlamentar, cientfica; o sermo sempre para o vituprio. Quem quiser uma
apreciao sobre o Sr. Fontes, dirige-se Gazeta do Povo: s no caso extremo de o
querer injuriar, que se dirige ao pregador: e este, revestido dos seus hbitos, sobe ao
plpito, e na presena das imagens, depois de se persignar e de tossir, com gesto devoto,
fazendo ondear a estola - debrua-se e clama:
"Meus amados ouvintes, O Sr. Fontes um ladro. Peo um padre-nosso e duas avemarias."
Quando Monsenhor Oreglia, nncio apostlico de Sua Santidade, partiu para
Roma, levou consigo, como um documento vivo e actual, a coleco das Farpas, cheias
de histria eclesistica: "Hei-de dar isto a ler no Vaticano, e h-de fazer seu barulho",
disse Sua Eminncia. - E assim a crtica inquieta teve a honra de ir depor diante da
imutvel tradio! Pedimos a Monsenhor que deponha estas pginas verdicas, perfil
exacto dos sermes portugueses, aos ps do Santo Padre - com a uno dos nossos
respeitos e o beijo de paz nas suas mos apostlicas. 0

Uma Campanha Alegre (Volume II, Captulo XXIX: O Salva-vidas da Foz do Douro)
por Ea de Queirs

Julho 1872.
Os socorros foram dados por uma lancha de pilotos, que se apressou corajosamente, e
por outro barco, que veio, num risco agudo, da praia do Cabedelo. Conseguiram salvar
10 homens: 14 morreram.
A 10 passos do mar, repousava placidamente o salva-vidas. O salva-vidas no desceu ao
mar. Fez como o Palcio da Torre da Marca, ou como a esttua de D. Pedro
IV - deixou tranquilamente os pescadores na agonia das vagas. Entendeu que no era
com ele. Eram apenas 14 homens que iam morrer afogados. Quem tinha obrigao de
vir era a bomba dos incndios. O salva-vidas, no. O salva-vidas s se moveria para
algum caso especial, em que ele pudesse dar os seus servios especiais - como, por
exemplo, se tivesse desabado um muro.
Ento correria. Assim, como era um naufrgio, o salva-vidas conservou-se imvel,
aboborando.
O salva-vidas da Foz tem um fiscal remunerado e tem a Comisso do Salva-vidas.
Esta comisso, cujas atribuies ignoramos, revela s vezes a sua existncia na prosa
das gazetas. L-se: "Ontem reuniu-se a Comisso do Salva-vidas, em assembleia geral,
para deliberar"; ou "Foi mandada louvar pelo governo civil a Comisso do Salva-vidas".
Destas deliberaes e destes louvores resulta que, quando se volta uma lancha com 24
homens, morrem 14; resulta que tem de se aprestar, rapidamente, na aflio, um barco
casual, com homens voluntrios e compassivos, que s vezes se volta numa violncia de
mar, e complica o desastre; e resulta que o salva-vidas, nem sequer finge.
Podia descer, molhar-se, navegar um instante: no; conserva-se agasalhado na sua
habitao onde, dizem rumores gloriosos, ele est embrulhado em algodo, num cofre.
No entanto a opinio interroga o senhor fiscal. O senhor fiscal explica:
No saiu o salva-vidas, porque no h tripulao.
Assim foi muito tempo.
O salva-vidas no tinha tripulao. O Porto confiou sempre que o salva-vidas se
tripulasse a si mesmo. Porque, enfim, um barco que tinha a forma, a construo
aparente, o tamanho dos outros a que se chamava salva-vidas, devia ter qualidades
originais, exclusivas, de excepo -e que naturalmente possua o poder de se dirigir e de
se tripular. E esperou-se sempre que, se houvesse um naufrgio, o salva-vidas se
desamarraria, se meteria cordas e cabos, se desceria ao mar, se remaria, se iria ao leme,
e ele mesmo estenderia a proa, como mo salvadora e firme, aos nufragos desolados.

Esperava-se isto do brio do salva-vidas. Vem um naufrgio. Bom! Abrem-se-lhe as

portas e a comisso fica esperando que ele se espreguiasse e corresse febrilmente ao
desastre.
O salva-vidas no se moveu. - Est a dormir, disseram entre si, e sacudiram-no
robustamente. - Agora, agora! murmuravam. Mas com um espanto aterrado, viu-se que
o barco estava imvel, como num alicerce. Gritava-se na praia, e o grosso mar bramia.
A comisso suava, pedia-lhe, increpava-o, cuspia-lhe: - o barco, inabalvel, estendia a
sua sombra bojuda sobre a quente amarelido da areia. Ento a inteligncia da comisso
deu um grito e compreendeu - que para fazer navegar um barco necessria uma
Na Foz, h pouco, voltou-se uma lancha. Morreram 14 homens. tripulao.
Quando a comisso, em assembleia geral, afirmou definitivamente esta ideia - foi que o
governador civil, surpreendido justamente por tanta agudeza e engenho - os mandou
louvar, em portaria. - E comeou-se a procurar uma tripulao...
Mas a foi a crise temida. Cada marinheiro, cada remador, convidado a comparecer,
acercava-se do salva-vidas, apalpava-o, olhava-o, e recusava resolutamente. Foram
chamados os afoitos, os destemidos, os hericos. Torciam o barrete entre os dedos, e
diziam secamente: - Menos eu!
A comisso tinha os cabelos brancos. A cada recusa afastava-se melancolicamente, e ia
deliberar. Os naufrgios seguiam o seu curso trgico. O salva-vidas dormia.
Enfim um dia a comisso, exasperada, veio, em grupo, interrogar o segredo estranho.
Aproximou-se do salva-vidas. Olhou e levou violentamente a mo ao nariz. O salvavidas, o jovem salva-vidas estava podre!
Se descesse gua desfazia-se - foi a opinio dos peritos. E a comisso com o olfacto
resguardado, saiu e continuou a deliberar. Sempre que uma lancha se volta a comisso
rene-se, e grave, delibera. E o senhor fiscal, concentrado e pontual, recebe o seu
ordenado. A areia do Cabedelo reluz ao sol, as senhoras passeiam na Cantareira, as
gaivotas voam, e os que naufragam morrem.
E de vez em quando o senhor governador civil, despertando do seu cismar, manda
louvar a comisso.

Uma Campanha Alegre (Volume II, Captulo XXX: Singulares aventuras de um

soldado espanhol internado em Portugal)
por Ea de Queirs

Julho 1872.
Este homem que, sob a garantia dos tratados, da dignidade civil e da piedade humana, se
entrega, na confiana da sua misria, s autoridades portuguesas, foi tratado deste modo
singular:
Veio de Melgao at Viana, de cadeia em cadeia, entre privaes e rudezas. Em
Viana foi atirado para o aljube, e no lhe deram de comer. Teve fome. Requereu, ento,
que lhe abonassem, no j o soldo devido pelos tratados, mas a rao de preso devida
pela compaixo.
De Viana foi, pelo Porto, para Peniche, com uma escolta de 20 soldados, comandada por
um tenente, o Sr. M. Este oficial portugus levava o preso desarmado, e
20 homens, com as espingardas carregadas. Teve ainda receios do soldado espanhol.
Exigiu que o algemassem. necessrio ter visto o sofrimento das algemas. Os braos
inertes incham, adormecem, os pulsos arroxeiam, a respirao dificulta-se, um
entorpecimento febril enerva, e os mais duros, os mais fortes, os mais concentrados, no
marcham a p duas lguas, com os pulsos encadeados, sem que a dor lhes faa correr as
lgrimas em fio.
Deu-se isto com o soldado espanhol.
Tomar um militar, um vencido, um hspede, um homem que se entrega aos respeitos da
lei e s proteces da piedade, fatigado, desarmado, intil - lev-lo, faz-lo atravessar as
imundcies e as fomes das nossas cadeias, maltrat-lo, arremess-lo para a negrura de
um aljube, no lhe dar sequer o caldo da enxovia, impor-lhe a fome, faz-lo esperar
longas horas s grades a chegada do po, impeli-lo humilhao de pedir, esfo-meado,
met-lo numa escolta de 20 homens, algemar-lhe os pulsos, e impeli-lo para um destino
escuro, como um boi que se encurrala - bem digno deste Pas, que por isso que tem a
inpcia, no podia deixar de ter a maldade. Alexandre Dumas tinha um abutre que era o
camarada ntimo de um pato. E aquele esprito radioso dizia sobre este facto - que era a
natural ligao da estupidez e da ferocidade.
Portugal tem em si o abutre - e o pato.
H tanto tempo nos separamos da inteligncia - que devamos por fim encontrar-nos
com a vileza.
O senhor tenente, comandante da escolta - esse um sintoma. a conscincia do
exrcito. Tendo de conduzir um soldado espanhol internado, vencido, pacfico,
desarmado, pede 20 homens: mas receia - e manda carregar as espingardas: mas treme
ainda - e manda algemar o preso! D portanto a entender - que 20 soldados portugueses

 corriam perigo nas estradas povoadas do Norte - diante de 1 soldado espanhol!

comisso do 1 de Dezembro! O foguetes altivos, soberbas filarmnicas do Largo do
Rossio! a est com o que vos responde o exrcito, com o seco rudo do engatilhar de 20
espingardas e com o metlico estalido dos fechos de uma algema - contra um soldado
espanhol vencido, e pacfico. De tal sorte, que se 1 000 soldados espanhis, de um
bairro de Badajoz, passassem o Caia, desarmados, os 20 mil soldados portugueses, de
todo o Reino, armados, s teriam um meio de os conter - mandar os malsins algem-los!
Depois da disperso de uma guerrilha carlista - que operava junto da raia portuguesa um carlista, um sargento, entrou a fronteira e deps as armas.

Uma Campanha Alegre (Volume II, Captulo XXXI: A cadeia da Relao do Porto)
por Ea de Queirs

Julho 1872.
O regulamento das cadeias provisrio. Conheceu-se, ao faz-lo, quanto era
incompleto, deficiente, anti-higinico, mal seguro, brbaro, antigo, sujo: fez-se
provisrio, por alguns meses. Sabem h quanto tempo dura este regulamento
provisrio? H vinte e nove anos.
Mas hoje uma curiosidade toda particular que queremos revelar. De entre tantas faltas
das cadeias -- a falta de espao, a falta de ar, a falta de pessoal, a falta de segurana, a
falta de asseio, a falta de alimento, a falta de moral, a falta de higiene - queremos
destacar, como um diamante de um colar, a falta de roupa.
Os presos - no tm roupa. Na ltima leva de degredados, os que partiram foram vistos
sair do Limoeiro em farrapos a maior parte, e um ou dois quase nus.
O Limoeiro tem um lgubre guarda-roupa: calas de linho, camisas de riscadinho,
sapatos brancos e bons de cotim. Daqui fornecem-se os faxinas, que so os presos
encarregados de varrer e lavar os dormitrios e corredores - e, alm dos faxinas, os
presos pobres.
Ora quando se embarca uma corda de degredados, o carcereiro deve ter de vspera a
relao dos que partem, para lhes preparar o enxoval, fatal e definitivo como a mortalha
- uma camisa, uma cala, um bon e um par de sapatos!
Fiquemos a ver um pouco esta avareza imunda.
Um preso tem em Portugal, para o seu degredo de frica - uma camisa e uma cala. A
Frana, que no exemplar na organizao dos seus servios penais, d ao deportado
seis camisas, trs blusas, seis calas, seis lenos, dois pares de sapatos, etc., um enxoval
cmodo, lgico, facilmente transportvel na sua mochila, e novo. Ele mesmo tem
obrigao de lavar, a bordo, de trs em trs dias a sua roupa, e a sua limpeza
fiscalizada com o rigor de um dever. Em Portugal, pas quente, para a frica, terra
afogueada - d-se a um homem uma camisa e uma cala. sujo.
Metido atulhadamente no negro poro de um navio, na acumulao bestial dos corpos,
na promiscuidade dos suores, sem disciplina, sem gua, com a indiferena pelo corpo
que d a misria do destino, em que estado chega ao seu desgraado fim aquela
miservel criatura condenada, com a sua camisa nica e a sua cala solitria?
Por isso os que tm visto um poro de degredados, nos nossos navios, o descrevem
como a maior deformao da misria. Corpos que se no lavam, cabelos que se no
penteiam, confuso de enxergas, a quente exalao de todos os cheiros, ar coalhado e
torpe, uns enjoados, outros doentes, o fervilhar dos vermes, a vil confuso dos farrapos,
o abatimento do tdio, o cho escorregadio de imundcies, a abafada negrura daquele
vo soturno; - e ali vo apodrecendo, em nome da lei, aqueles lgubres restos de gente.
infame!

E um castigo maior para alm da sentena; porque se alguma coisa humilha, avilta,
amolece a dignidade, coalha e petrifica a alegria, enodoa a esperana, debocha o
carcter, amolece e amiasma o sentimento, d um irremissvel desprezo prprio - a
Quando o Senhor D. Pedro V subiu um dia as escadas da Relao do Porto, disse com
uma tristeza irritada: isto precisa de ser arrasado! A cadeia da Relao das melhores
deste Reino venturoso onde florescem de acordo - a papoila e Vidal. porcaria forada.
E deve perder o pudor, a vontade, a conscincia, cair numa desmoralizao bestial, o
homem que sente o seu corpo suar e verminar-se na sua nica camisa.
Quem decretou esta infmia? Se foi o regulamento das cadeias, reforme-se essa
disposio como se lava uma ndoa. Esse regulamento no inepto - sujo. No obriga
s a reagir a conscincia, obriga a pr o leno no nariz. No precisa crtica - precisa
benzina.
E porque o no reformam? As autoridades que o consentem do uma ideia bastante
escura da sua limpeza pessoal, tolerando para enxoval de um homem - uma camisa.
Suas senhorias, essas autoridades, no podem exalar de si um aroma fino. Quem
consente que um homem leve para um degredo - uma camisa - pode ser um
jurisconsulto que se respeite, mas um corpo que se evita. Tal autoridade no deve ser
repreendida, deve ser lavada. Para ser reconhecida no precisa a toga - basta-lhe o
cheiro. No lhe faamos crtica, atiremos-lhe bacias de gua. Que o sr. ministro da
Justia lhes faa pagar os seus ordenados em sabo. E enquanto s suas cabeas, no
pediremos lei que as inspire - mas sim que as cate.
E sabem porque se d ao degredado essa camisa? No asseio, nem higiene, nem
dignidade, nem d. E porque o preso, at ao cais, tem de passar na Baixa, e no se quer
enojar os curiosos que param, com o aspecto devastador dos remendos da enxovia. E
para que os srs. lojistas e ourives, imveis em seus chinelos aos portais da loja, no se
enojem, no se enjoem, com os farrapos pendentes daquele pobre corpo maquinal que
vai para o seu poro! E uma ateno aos srs. lojistas. E s para atravessar a Baixa. Para
isso, com efeito, basta uma camisa. Depois, na viagem, que apodream! Ah! como estas
coisas pem ao claro sol do desdm, as baixas feies de um pas! Uma camisa para um
desterro, a camisa da lei. A autoridade mais suja que o degredado, e a lei mais suja
que a autoridade. Terra de ruas infectas e de corpos imundos! Ao menos sejamos
francos: em lugar das cinco quinas, ponhamos as cinco ndoas.
Pois bem. Essa mesma camisa - nica - foi julgada excessiva. Tirou-se a camisa ao
degredado. Nesta ltima leva, a 5 do ms passado, iam todos em trapos, alguns quase
nus. As autoridades entenderam, e bem, que para um degredado, um zero, um farrapo
humano, uma sombra pisada, uma vida em rodilha - uma camisa era de mais. Era. Para
um degredado, em Portugal, uma camisa era afrontoso. Uma camisa tem um
desembargador!
E por isso tirou-se a camisa ao preso.
Pela nossa parte achamos bem: e s pedimos a todos os nossos amigos que indaguem
cuidadosamente quais foram as autoridades que, dando esta ordem suja - deram uma to

especial ideia do seu prprio asseio - para que no suceda aproximarmo-nos delas,
desprevenidamente - sem desinfectantes!

Uma Campanha Alegre (Volume II, Captulo XXXII: Epstola: A alma de D. Pedro IV,
nos Elsios)
por Ea de Queirs

Agosto 1872.
ALMA DE D. PEDRO IV, NOS ELSIOS
Senhor:
No sabemos se Vossa Majestade se lembra ainda do dia 24 de Julho. Para as almas que
palpitam a, na sombra inviolvel, os factos da vida terrestre devem ser como farrapos
fuscos de sonhos extintos, sem inteno e sem ideia. Mas Vossa Majestade pode
perguntar ao seu velho amigo duque da Terceira; lembre-lhe a batalha de 23 e os fogos
acesos de noite no pontal de Cacilhas!
Ora deve saber Vossa Majestade que, durante memrias veteranas. Nunca ningum se
lembrou 36 anos, o dia 24 de Julho e as suas glrias estiveram sepultados
insondavelmente no fundo das que, naquele dia, o duque da Terceira tivesse dado uma
capital aos constitucionais. Os velhos, Senhor, tm a memria fugitiva como a gua dos
rios: e os novos, a quem a educao revolucionria alterou a curiosidade, nunca voltam
os olhos para trs, para a regio calada onde jazem as suas batalhas e as suas leis. Todos
os anos, Senhor, passava por ns entre a sequncia dos dias, o 24 de Julho, e ningum o
notava, como se no nota, na passagem de um regimento, um soldado sem nome.
Deve parecer-lhe pois singular, Senhor, que passados 36 anos de indiferena sobre o 24,
o fossem desenterrar do passado, vesti-lo de gala, e faz-lo reinar - como aquela
montona Ins de Castro.
"Msera e mesquinha
Que depois de morta foi rainha."
Eis, Senhor, o que se tinha passado. Sua Majestade o Rei actual, neto de Vossa
Majestade, tinha ido ao Porto. O Porto, Senhor, est bem diferente do que Vossa
Majestade o conheceu, noutras pocas de batalha e de necessidade.
O Porto j no aquela seca e escura cidade, rude e plebeia, de ruas estreitas e agitadas,
impertinente e cheia de oposio, comendo alegremente arroz e bacalhau, danando nos
bailes improvisados, onde as mulheres iam com o pobre vestido de chita da Rua das
Flores, e de onde os homens saam, cansados da gavota, para o fogo das linhas - o Porto,
ainda com feies de burgo antigo, com as suas dinastias de comerciantes honrados, os
seus tamancos esticos, impassvel diante dos redutos, sensvel diante dos melodramas
do teatro nacional, patriota, resmungo e rezando ao
Esta carta, a exemplo das que os humoristas de 1830 escreviam a Voltaire, que

Vossa Majestade deve a conhecer, com o seu adunco perfil cortante e subtil - escrita
na suposio de que h unia regio cheia de silncio e de imobilidade, como a dos
pases Cimrios, onde as almas vivem numa abstraco transparente, possuindo a
vitalidade do esprito, sentindo, interessando-se, conversando e recebendo o seu correio.
Doce deve ser esse lugar: lagos calados como a neve; alamedas de mirtos, tranquilas
como as vegetaes dos sonhos; regatos mudos, que vo com a tranquilidade rtmica de
um verso de Virglio; sombras profundas como tmulos; e em tudo um repouso augusto
e inefvel. Que Vossa Majestade nos perdoe o arremessarmos para a, irreverentemente,
grosseiras notcias da vida - mas ns queremos contar-lhe o que se passou nesta cidade
onde Vossa Majestade viveu, por ocasio do dia 24 de Julho de 1872.
Senhor de Matosinhos! O Porto, hoje, uma cidade larga, bem anafada, com ventre,
brasileira, um pouco sonolenta, cheia de poetas lricos, e vida de baronatos.
O Porto, pois, imperial Senhor, lembrou-se, por ocasio da presena de el-Rei, de fazer
uma festa constitucional. Uma festa constitucional, para fazer perrice aos jesutas.
Porque h cinco ou seis meses o Porto foi tomado desta doena singular: o tdio, o
terror, o dio ao jesuta. Aquela boa cidade ficou, dos tempos de Vossa Majestade, com
os hbitos de se bater. Vossa Majestade acostumou-os to bem, que eles no podem
dispensar-se de ter um inimigo a vencer. Mas o Porto, hoje, pacato, panudo e pesado,
pretende um inimigo cmodo, que no obrigue ao peso da espingarda e ao frio das
alvoradas, que se combata com palavras, artigos de fundo, versos e meetings. Ora o
jesuta um bom inimigo, que no desarranja os hbitos da digesto, a quem se d
batalha, conversando porta do Mor ou em volta de um bock na guia de Ouro. De
sorte que o Porto adoptou o jesuta - como inimigo figadal. E combate o padre Couto.
Vossa Majestade no conhece o padre Couto? nem ns: o padre Couto uma
reproduo barata do jesuitismo - para uso do Porto.
Ah! Vossa Majestade imperial conheceu padres bem diferentes: o grandioso frade
crzio, vasto e burro, que enchia a calea, ao lado da qual trotavam dois lacaios de
cabeleira: o anafado frade dominicano, cheio dos favores da corte, demandista e rbula,
ocupado na intriga e dirigindo ocultamente as venerandas cabeleiras do desembargo do
Pao: a multido pitoresca dos frades eruditos, cheios de rap e de textos, esquecidos
nos silncios das altas livrarias: o padre plebeu, brutal e devasso, que tomava a monte a
clavina: o padre fantico, possudo de um Deus inquieto, vido de domnio, absolutista e
sujo.
Hoje temos o padre Couto e o Jos Maria, gnero constitucional. Aquilo intriga nas
secretarias, aquilo negoceia uma missa de doze ou de cruzado, aquilo seduz as
cozinheiras, aquilo faz negcio de bentinhos. E contra isto que o povo se revolta.
portanto o Porto queria fazer alguma coisa solene, estrondosa, festiva, contra estes
sotainas, diz ele.
Fez a festa do dia 8 de Junho. Outra data de que Vossa Majestade se no recorda, no e
verdade? Tal o efmero da vida. Se Vossa Majestade encontrar a, sob alguma plcida
ramada de mirtos, Napoleo, fale-lhe em Austerlitz, fale a Shakespeare em

Hamlet, abriro os olhos surpreendidos, calar-se-o. No se lembram!

Ora pensando que o jesuta representa o absolutismo, o legitimismo, a forca, o
convento, o dzimo - a boa cidade do Porto, tratou de organizar a festa do dia 8, como
uma desfeita, uma rplica aos jesutas - enchendo-a de elementos liberais, aproveitando
a presena do Rei, prodigalizando as bandeiras azuis e brancas, etc. -E ento para
caracterizar a inteno liberal e democrtica do dia - o que fez? Fez representar no
Baquet a Boceta de Pandora, comdia em trs actos. Vossa Majestade no sabe o que ?
Nem ns. Pode interrogar um velho risonho e subtil, que por a deve ter encontrado,
murmurando como memrias extintas couplets de vaudeville, e que o Sr. Scribe.
Representou-se a Boceta, Senhor. E assim ficou batida vitoriosamente em brecha a
propaganda jesutica. Se Vossa Majestade ler esta carta alto, s sombras curiosas e
saudosas da terra, h-de ver um velho corcovado, seco e ardente, asctico, mas com
grande doura no olhar, rir-se com o seu estreito e triste riso de jacobino, vendo a
maneira portuense de combater o jesuta - com vaudevilles. Esse homem, Senhor,
Mazzini.
Ora, quando em Lisboa se soube que o Porto dava esta grande festa - Lisboa teve um
estremecimento de clera. Lisboa teve a tradicional, a costumada inveja. O Porto tinha
feito uma grande festa constitucional - Lisboa no tinha nenhuma!
necessrio que Vossa Majestade saiba que existe uma incurvel rivalidade moral,
social, elegante, comercial, alimentcia, poltica, entre Lisboa e Porto. Lisboa inveja ao
Porto a sua riqueza, o seu comrcio, as suas belas ruas novas, o conforto das suas casas,
a solidez das suas fortunas, a seriedade do seu bem-estar. O Porto inveja a
Lisboa a Corte, o Rei, as Cmaras, S. Carlos e o Martinho. Detestam-se. As damas de
Lisboa riem-se da pouca distino, da pequena cincia, da falta de chique e de qu das
toilettes do Porto? O Porto, rubro de dio, cobre as suas senhoras da sumptuosidade dos
estofos e das fascas dos diamantes.
Lisboa tinha touros. O Porto quis ter este bom tom de lezria. Mas faltava-lhe o bom
gado, os artistas, a fasca da troa, o estonteado especial, o sal das touradas daqui.
Ah, sim? Em lugar de uma praa o Porto ergue duas. Mas consegue apenas ser duas
vezes pior. Bem! O Porto sorri-se e para se desforrar, faz corridas de cavalos. Grande
troa nos sportsmen a p do Chiado: vamos bat-los, diziam, vamos bat-los
desalmadamente. Chegaram l; foram chatamente batidos.
O Porto tinha a Foz, praia de banhos, rica, de um grande pitoresco de paisagem.
Lisboa, rancorosa, improvisa Cascais, stio enfezado entre pinheiros ticos e rochedos
de pera cmica.
Os poetas do Porto fazem sorrir, no Chiado, os lricos da corte, descendentes dos vates
parasitas do adro de S. Domingos: mas os da guia de Ouro abrem sobre as mesas as

odes de Vidal, e entornam-lhes em cima, como nico comentrio digno, molho de carne
assada.
O Porto, por circunstncias, reformista: eis que Lisboa se veste de um grande desdm
pelo sr. bispo de Viseu, Antnio.
Em Lisboa houve ultimamente um certo movimento subterrneo, indistinto, informe, do
esprito republicano: o Porto recebe el-Rei, com um delrio que s Vossa
Majestade inspirou nos dias em que passeava a p, com a sua estreita farda de coronel
de caadores, de cravo ao peito, e batia, com as pontas dos dedos, nas faces
rechonchudas das mulheres do Candal.
Lisboa come com pretenses francesas e fantasistas: logo o Porto se afoga, cada vez
mais, no chorume da velha cozinha portuguesa, e abraa-se, como a um estandarte,
travessa do cozido. - Mas em quantas coisas estamos falando, que so para Vossa
Majestade como as slabas irritantes de um dialecto brbaro? Era-se mais conciso, no
verdade, nos tempos apressados de Vossa Majestade? Hoje, a gente pe-se a caminho,
mas pra a cada momento, como um anmico e um precioso, a fumar as cigarrilhas
azuis da fantasia. - O facto , Senhor, que, como o Porto tinha a sua festa constitucional,
Lisboa quis ter a sua: mas qual? - Escavou-se, desentulhou-se, aprofundou-se e foi-se
achar, no fundo de um passado esquecido, o esqueleto do dia 24 de Julho: o qu? s tu?
existes? s! Vem! sers clebre, estrondoso, resplandecente, iluminado, cheio de honras
e de colchas de damasco. - E puseram-no de p!
Aqui comea, Senhor, uma intriguinha constitucional e burguesa - a que no sabemos se
Vossa Majestade, acostumado s comoes abrasadas da guerra, achar encanto:
sobretudo a, nesse mundo interessante e sublime, onde Vossa Majestade tem
Voltaire para conversar, Meyerbeer e Beethoven e Mozart, para lhe fazerem msicas de
almas em sombras de violoncelos, e onde tem, para o entreter com desenhos improvisados a lpis - Rubens, Miguel Angelo e Velzquez!
Mas, enfim, isto, Senhor, so coisas da sua terra: e depois, se um bocadinho de
maledicncia j um to bom encanto entre ns os vivos ocupados e apressados - o que
no ser nessa grande ociosidade da Morte, nas largas tardes plidas, quando, aos
grupos, as Sombras passeiam, sob o silncio dos sicmoros, junto mudez dos lagos.
Assim Vossa Majestade saber, que, logo que se tratou da festa do dia 24 - a oposio
viu nisto um belo cabo para uma vassoura... Perdo! esperamos que Vossa
Majestade no tenha a convivido tanto com Racine e outros retricos, que se tenha
impregnado do horror s frases populares e energicamente significativas... Um belo
cabo para a sua vassoura.
Realmente, se pudesse acontecer que toda a iniciativa desta festa de liberdade
pertencesse oposio, seguia-se naturalmente que ela ficava - perante o Pas e a cidade
- com a honra de ter feito uma grande festa liberal, de restaurar as datas histricas do
regime constitucional, de ser a mais intimamente afeioada ao esprito democrtico; -

enquanto que, implicitamente, o Governo, que no podia ter iniciativa, ficava

naturalmente com o aspecto de quem - em questes de celebrar a liberdade - tolera mas
no promove. Ora que melhor reclamo para um partido do que celebrar por comisses
suas, ideias suas, dinheiro seu e homens seus - uma festa liberdade! Boa tctica,
imperial Senhor. Que quer? no seu tempo, era outra coisa, morro s peas e fogo! Hoje
somos todos pessoas de ordem: servimos a Ideia. Servimo-la assim.
Guerrazinhas de homenzinhos. E a tem Vossa Majestade que a festa do dia 24 no
uma ideia de liberdade festivamente manifestada: nem uma manifestao tardia das
glrias do constitucionalismo: nem um entusiasmo retrospectivo e bem arranjado, pelas
campanhas de Vossa Majestade e dos seus generais. Que nem Vossa Majestade, nem
eles, se regozijem, como de uma grande justificao! - a festa foi apenas, Senhor, uma
parada da oposio histrica contra o ministrio regenerador.
Saiba agora Vossa Majestade como foi esta festa augusta. Nomearam-se duas grandes
comisses, uma em Lisboa - outra em Cacilhas. Vossa Majestade lembra-se ainda dos
lugares? Lisboa, aqui, vastamente espapada nas colinas, o rio defronte, de gua
esverdeada, e do outro lado os montes pelados e amarelados de saibro, com um pontal
agudo encravado na gua, onde Cacilhas estende o seu focinho.
Como Vossa Majestade se pode informar com o duque da Terceira, ele, depois da
batalha de Cacilhas, a 23, acampou ali, e nessa noite acendeu, em toda a extenso das
linhas ocupadas, grandes fogos. Ao outro dia, pela manh, desembarcava em Lisboa. O
desembarque foi o xito do dia, a deciso. As comisses entenderam que deviam
soleniz-lo, simboliz-lo, com um cerimonial expressivo. Que fizeram?
A comisso de Cacilhas partiu de l, de casaca, de madrugada, num vapor alugado, com
filarmnicas - simbolizando as tropas do duque da Terceira; - e de c a comisso de
Lisboa foi esper-la, de gravata branca, ao Terreiro do Pao, simbolizando a opinio
constitucional, que ia ao encontro do libertamento. - Ria-se, Prncipe! Chame
Nicolau Tolentino, o calvo mestre de retrica, chame a macerada figura ssea de
Bocage, chame aquele inquieto personagem curto, de cabelo hirsuto, olhos faiscantes,
nariz adunco, de toga curta maneira ibera, que Marcial; chame Scarron, chame o
Aretino e os grandes escarnecedores de outros sculos, mostre-lhes isto, e chame a alma
de Rebelo da Silva, o alegre esprito, cheio ainda das recordaes da terra, para que ele
lhe descreva os personagens, lhe narre as figuras! Riam! Que se no viu mais Manuel
Mendes Enxndia, mais Lourinh, mais crio, mais barriga de manteiga, mais
irmandade da Senhora da Luz! O desembarque, as tropas, a luta, o terror da cidade, os
fugitivos, os medos que se escondem, a vingana que reaparece, as famlias espavoridas,
os saques desconhecidos, os crimes -toda a violenta desordem do encontro de uma realeza vencida com uma ideia vitoriosa - tudo, desgraa e glria - simbolizado por alguns
cavalheiros, de gravata branca, que se abraam gravemente no Cais do Sodr! Ah!
Melcio! Ah! cruel!

Depois que assim se encontraram as comisses, Senhor, dirigiram-se com as

filarmnicas para diante da esttua de Vossa Majestade. Porque Vossa Majestade tem
uma esttua! - e mesmo para ns uma felicidade ter esta ocasio de dar a Vossa
Majestade esta nova soberba, e as nossas felicitaes. H trs anos que Vossa Majestade
a tem. E no Rossio. No meio. As costas para o teatro de D. Maria.
Vossa Majestade est no alto de uma coluna, esguia, polida e branca como uma vela de
estearina, e mostra, equilibrando-se sobre uma bola de bronze, um papel, a Carta
ao clube do Arco do Bandeira. E a quem Vossa Majestade a mostra. O clube do Arco
do Bandeira pela sua atitude, modesta e digna, parece no dar por tal. Vossa Majestade
est com a espada na bainha. Vossa Majestade passa posteridade com um rolo de papel
na mo - como um tabelio, ou um vate. Nada que lembre o soldado. E uma esttua domstica.
Ora se era necessrio representar, sobre uma peanha, o esprito poltico, jurdico, legista
do constitucionalismo - no era Vossa Majestade que devia l estar com a carta na mo,
mas a figura de Mouzinho da Silveira. Ora nesse dia 24 a esttua de Vossa
Majestade estava coroada. Mas como? Tinham passado dos telhados de um dos lados do
Rossio aos do outro, um fio de arame, e desse fio astuto pendia, a uru metro da cabea
da esttua, bamboleando-se, enorme, uma coroa larga como a roda de um nibus! Em
baixo, as filarmnicas, arquejavam. - De resto, foguetes, buxo, gua fresca bem
apregoada, e bandeirolas.
Que quer Vossa Majestade? - Lisboa faz o que pode: quem tem um temperamento saloio
no pode tirar dele requintes de artista. Lisboa uma cidade sabia: uma cidade de fora
de portas: uma cidade de aldeia. A sua imaginao, violentada para conceber uma
festa, no pode produzir mais que o arraial. Foguetes e filarmnicas - eis o que ela sabe
dar de mais delicado aos heris que ama. - De modo que este dia de festa como se pode
definir? - UM ARRAIAL DE OPOSIO. Mais nada.
Senhor, temos conversado muito. Vossa Majestade deve estar fatigado, na sua
delicadeza de sombra, com estas notcias que levam o peso grosseiro da terra viva. Se
Vossa Majestade puder, escreva-nos, pea-nos histrias deste pas que foi seu, que j foi
uma ptria, e que hoje apenas um chinfrim provisrio. - Ns, enquanto no descemos
tambm a essas regies definitivas e purificadoras, beijamos as mos de Vossa Majestade
Imperial, pedindo-lhe que nos recomende a a todos aqueles que ns estimamos, desde
Rabelais at Camilo Desmoulins - e se Vossa Majestade entender que delicado e da
etiqueta apresentar a os nossos respeitos de portugueses e de vassalos, aos Sanchos e
Afonsos, etc., que reinaram neste canto da Terra - tenha Vossa Majestade a
condescendncia de dizer aos ditos Sanchos e Afonsos... sim, diga-lhes que aqui
estamos s ordens. 0

Uma Campanha Alegre (Volume II, Captulo XXXIII: O problema do adultrio)

por Ea de Queirs

Outubro 1872.
Quando, em Paris, Mr. Dubourg foi ultimamente condenado em cinco anos de priso,
por ter assassinado sua mulher s facadas - os srs. jornalistas, arrastando essa desgraa
atravs da sua prosa, envolveram-se, por cima da memria da pobre senhora nervosa e
infeliz, numa discusso vibrante acerca do amor, do adultrio, do casamento e da morte.
Mr. d'Ideville, um bom rapaz, que foi secretrio de legao em Itlia na misso de Tour
d'Auvergne, escrevendo sobre este caso impertinente, teve a ingenuidade de pedir ao Sr.
Alexandre Dumas filho - a sua opinio e a sua prosa.
Provocar a pena indiscreta e aparada em bisturi do Sr. Dumas, acordar o escndalo que
dorme. Sobretudo em questes femininas: porque a o Sr. Dumas supe-se uma espcie
de Santo Padre do amor, julga possuir a plena compreenso da mulher, saber desde as
leis at s pantoufles toda a fisiologia do casamento, e ser no tempo presente um S.
Toms de alcova. De sorte que sempre que se trata de um caso sentimental, o Sr. Dumas
filho entorna sobre o boulevard, como um barril de lixo, o seu depsito de observaes:
porque o Sr. Dumas observador como outros so trapeiros. E de noite, com uma
lanterna e um gancho, cosido com os muros conjugais, apanhando e fisgando em
segredo tudo o que cai da alcova, cravos, panos revolvidos, cuias velhas, farrapos
reveladores - que ele vai coligindo a sua cincia. Sabe pelo que esgaravata no lixo. E
doutor - em roupa suja.
Foi assim que o Sr. d'Ideville provocou L'homme femme. L'homme femme tornou-se
ento um rebate atravs das alcovas: jornalistas, lorettes, publicistas retirados, tudo
correu pelo faro do escndalo. Ganiu-se um grande charivari filosfico - com panfletos,
com Livros, com artigos e com vaudevilles. E o amor, o casamento, a virgindade, a
maternidade, o pudor, o adultrio, a mulher, saias e conscincias, tudo foi sacudido,
revolvido, remexido, voltado ao sol, e exposto vil publicidade como um guarda-roupa
na tristeza de um leilo.
Ora a concluso da questo era estranha: tratava-se de decidir, a sangue-frio, com
argumentos e boa gramtica - se os maridos deviam matar suas mulheres. O Sr. Dumas
tinha dito com o charuto na boca, folheando a Bblia - mata-a! Outros, fechando a
navalha no bolso, diziam generosamente: no a mates. Alguns vaudevillistas ensinavam
entre um bock e uma pilhria -vai-a matando sempre! E outros acrescentavam, expondo
que era necessrio estudar mais a questo e consultar dicionrios: por ora no a mates!
E no entanto, de faca na mo, os maridos esperam.
Antes de tudo, no os escandaliza esta questo? Laplace, o antigo, o astrnomo, era um
homem sereno e recolhido, firme como a cincia e tranquilo como a verdade.
Uma s coisa o fazia irritar e sacudir como uma juba o seu comprido cabelo
Conveno: era ouvir um peralvilho da mocidade dourada, algum Incrvel dos que
tinham feito fechar o clube dos jacobinos e traziam a reaco entalada na alta gola do

seu fraque Barrs - falar de astronomia. Ento o sereno Laplace rugia. Ora se alguma
coisa deve irritar e fazer rugir, ver os Srs. Dumas, d'Ideville, e outros galantes, falar e
decidir, como Evangelistas do macadame, sobre o casamento, esse ngulo to perigoso
da dificuldade social. No a resolveu, esta questo esmagadora, a Bblia; no a resolveu,
Uma questo singular tem, h tempos, sobressaltado legitimamente os maridos, as
pessoas sensveis e os fabricantes de armas proibidas. Referimo-nos, como
compreendem, questo do Adultrio. com toda a sua grandeza, o velho esprito
romano: perturbaram-na e lanaram-na em confuso a teologia e o cristianismo: apenas
a revoluo, pela cincia de Proudhon, comea a dar-lhe uma soluo racional e
positiva; - no entanto o Sr. Dumas filho, autor da Lorette e profeta do Ginsio, estendese molemente sombra dos castanheiros, ouvindo cantar os pssaros, e faz-nos o
obsquio, num momento de bonomia, de resolver no direito e na moral esta dificuldade
tenebrosa. Como? - com uma navalha de seis tostes.
Que, devemos confess-lo, ns dois, ns ambos, julgando inoportuna a estao de
banhos para esta leitura, que pede o recolhimento do Inverno e o silncio do fogo, no
lemos ainda nem L'homme femme do Sr. Dumas, nem nenhum dos folhetos que rolaram
como um enxurro, atravs da opinio parisiense.
O que sabemos apenas que todas estas prosas incitam a mulher, em perodos
comoventes, prtica da virtude! Ora observa-se que, se uma mulher tem um amante,
poder suceder que ela leia, pela manh ao almoo, um artigo magnfico e pomposo
com interjeies, lgrimas e flores:
Sobre o adultrio e as suas aflitas misrias;
Sobre a fidelidade e os seus claros esplendores.
Mas nem por isso deixar, em vindo a noite, de ir p ante p, com todos os ardores do
susto e do mimo amoroso, abrir a porta do jardim impacincia de Artur. E isto
porqu?... Porque a retrica no anula o temperamento.
Porque um peridico bem escrito no abafa uma paixo bem movida;
Porque os adjectivos no dirigem os nervos;
E porque, senhores prosadores, a verdade esta: entre um folhetim, que condena o
adultrio, impresso a tinta preta num papel amarelado, e um amante vivo, sensvel, forte
e amado - nenhuma mulher deixar o amante, que a realidade, para seguir o folhetim,
que a linguagem;
E no despedir o homem que lhe d a sensao - em ateno ao Sr. Bezerra, localista
do Rei e Ordem, que lhe d prosa.
E por isso que estas declamaes soluantes a que se entregam, com os braos erguidos,
o jornal e o drama - so pelo menos inteis. No evitam o pecado. E tambm no
inspiram o ideal - porque no h felizmente senhoras to estranhamente desgraadas que vo aprender a virtude nas gazetas ou nas rampas dos teatros.

E depois, esta questo do adultrio, equvoca. Porque, ou tratada num folheto pelo sr.
fulano, bom rapaz e empregado pblico - e ento torna-se to montona, to banal, to
recalcada, que nem Robinson Cruso na sua ilha deserta, com todo o seu tdio, e sendo
esse folheto o nico folheto e sendo essa distraco a nica distraco - a quereria: ou
ento tratada por espritos subtis, analticos, originais como Dumas, e sucede que, com
os detalhes, as anedotas, os quadros, as revelaes, o estudo, torna-se uma divulgao
de alcova e uma pimenta amorosa! De modo que quando no uma trivialidade estril,
uma provocao irritante!
Ou o adultrio um facto fatal da natureza eterna, ou um facto fatal da moral
moderna. No primeiro caso, se ele a antiga e primitiva lei da promiscuidade animal,
que apesar do apuramento nervoso da humanidade, da civilizao, do direito, da moral,
permanece e impele pela sua fatalidade fisiolgica - seria necessrio, para o extinguir,
mudar a prpria constituio natural ou esperar mais vinte sculos.
No segundo, se ele provm da corrupo do matrimnio e da sua decadncia e
descrdito como instituio social, se nasce da extino da f conjugal nos esposos, se
deriva da perverso lanada na dignidade matrimonial pelo idealismo amoroso, se tem a
sua origem na moral, ento necessrio fazer uma revoluo nos costumes to profunda
como foi o cristianismo, que nos d uma outra religio, outra moral, outra famlia e
outro direito.
Ora qualquer destas coisas, tanto uma alterao de constituio fisiolgica, como uma
transformao na ordem social, acham-se os Srs. Dumas filhos - com foras de a
empreender, no quintal, fumando brevas e cosendo prosa?
Mas mais absurdo que tudo a palavra final da questo: o mata-a ou no a mates! a
deciso do destino que o marido desvalido deve dar esposa revoltada! Para todo o
homem, o mais linftico ou o mais endurecido, Sgnarello ou Marneffe, o momento em
que sabe o seu desastre fatalmente um momento de excitao, de ofensa, de vergonha,
de despeito, e ele no pode subtrair-se a palpitar com uma pulsao de febre. Ora
aconselhar um procedimento fixo para este momento alucinado, querer impor ao que
h de mais desvairado - a paixo, o que h de mais raciocinado - a regra. E dizer de
antemo ao pulso - tu baters deste modo, e aconselhar previamente clera - tu rugirs
desta forma. Quem vai estudar de antemo ao espelho as atitudes que deve tomar na
dor? quem decora no seu quarto a palavra que deve dizer na clera? A febre no calcula
- improvisa.
Depende sobretudo dos temperamentos. Segundo se sanguneo, linftico, bilioso,
melodramtico, bonacheiro ou egosta - assim se faz sangue, se faz sermo ou se faz
negcio. Basta ver quantas solues diferentes a verdade e a arte tm achado para este
momento agudo, para se perceber a inutilidade pedaggica e retrica de marcar de
antemo um procedimento. Otelo, que negro, sanguneo, batalhador, brbaro e justo,
toma o travesseiro, e mata por asfixia. O general de Campvallon que gotoso, cheio de
achaques, encosta-se, ao surpreender sua mulher, ombreira da porta e morre de
apoplexia. Um negociante holands fleumtico, prtico e frio, toma sua mulher pelo
brao, pe-na porta da rua com uma mala e uma nota do banco, aferrolha a porta e
volta tranquilamente para o seu escritrio. Um fidalgo de Burges, cheio de opinies
feudais, desfecha a carga de um revlver no peito de Artur. Um outro encontra sua
mulher anediando uns cabelos de homem que no so os seus, vai ao seu quarto, toma a

sua roupa branca e parte para sempre para o Egipto. Um outro, infelizmente bem
conhecido, vai ao seu quarto, toma um revlver e parte para a Eternidade. Outro
surpreende, fecha-se no quarto com a mulher e quando os criados, assombrados,
imaginam que ele a matou, vem-no sair risonho, trazendo-a pelo brao, rendido e mais
amoroso. O general Pallavicini, seguindo a velha tradio dantesca da casa de Rimini,
degola com a espada os dois sobre o sof. Outro espera Artur no fundo da escada, e
obriga-o a assinar uma letra. E um outro, tranquilo e risonho, diz durante dois anos a sua
mulher, todos os dias de manh, passeando com ela no jardim, a mesma palavra vil.
Tal temperamento, tal soluo. Todos estes infelizes se desesperaram: - mas com a
lgica do seu carcter - o brbaro generoso mata, o civilizado infame faz assinar a letra.
Mas a raiva a mesma. E no entanto o Sr. Dumas entende que o procedimento colrico
se pode ensinar como um passo de contradana, e sem querer saber dos temperamentos,
dos caracteres, das condies, faz para a infinita diversidade dos desesperos - um
catecismo uniforme.
E - riamos! - esse catecismo que conclui pela morte - quando quer o Sr. Dumas filho que
os maridos, curiosos dessa matria, o estudem e tomem apontamentos? Se o
Sr. Dumas faz um tratado e uma lei de morte, com argumentos e exemplos, para que
os maridos o leiam, aprendam a lei, se convenam, se apropriem daquela ideia e
decorem aquele procedimento. Mas quando, em que momento preciso do seu casamento?
No pode ser logo que casem: qual o marido bastante torpe para ir no dia seguinte
ao do noivado, vendo sua mulher apenas sada da virgindade, noiva e pela
Graa quase sagrada, estudar muito tranquilamente no Sr. Dumas o que lhe deve fazer quando ela for adltera? - No pode ser tambm no momento da revelao, porque seria
estranho que um marido surpreendendo sua mulher e Artur - lhe dissesse:
Sr esposa e sr. amante, eu vou para a minha biblioteca consultar os autores e amanh
lhes darei parte do destino que lhes reservo: tenham a bondade de me passar da os
documentos da infmia e um dicionrio!
Enquanto ao adultrio, essncia da questo, no queremos privar as curiosidades
inteligentes de algumas pequenas notas que no resolvem, mas explicam.
A maior parte da gente imagina que para uma mulher esta ideia e mesmo esta palavra ter um amante, significa muito simplesmente - ter um homem que amam.
De modo nenhum: s muito raras, as descendentes de Fedra, pensam no homem.
Para a generalidade das mulheres - ter um amante significa - ter uma quantidade de
ocupaes, de factos, de circunstncias a que, pelo seu organismo e pela sua educao,
acham um encanto inefvel. Ter um amante - no para elas abrir de noite a porta do
seu jardim. Ter um amante ter a feliz, a doce ocasio destes pequeninos afazeres escrever cartas s escondidas, tremer e ter susto; fechar-se a ss para pensar, estendida
no sof; ter o orgulho de possuir um segredo; ter aquela ideia dele e do seu amor,
acompanhando como uma melodia em surdina todos os seus movimentos, a toilette, o

banho, o bordado, o penteado: estar numa sala cheia de gente, e v-lo a ele, srio e
indiferente, e s eles dois estarem no encanto do mistrio; procurar uma certa flor que
se combinou pr no cabelo; estar triste por ideais amorosos, nos dias de chuva, ao
canto de um fogo; a felicidade de andar melanclica no fundo de um cup; fazer
toilette com inteno, o maior dos encantos femininos! etc.
Estas pequeninas coisas, que enchem a sua existncia, que a complicam em cor-derosa, que a idealizam - so a sua grande atraco. E o que amam. O homem, amam-no
pela quantidade de mistrio, de interesse, de ocupao romanesca que ele d sua
existncia. De resto, amam o amor. Havia muito deste sentimento nas msticas e nas
antigas noivas de Jesus. Amavam a Deus porque ele era o pretexto do culto.
Por aqui se explica uma coisa que surpreendeu Taine. E foi que na sua ltima viagem a
Inglaterra, contava-se ento, nas crnicas ntimas, que em toda a vasta aristocracia
inglesa que faz a season em Londres, havia apenas um adultrio! E todavia que luxo,
que idealismo, que vagares, que requintamentos de sensao, que excitaes do chique!
Taine explica isto por muito finas razes, subtis e profundas temperamento, publicidade,
boas sades, rectido de ideias, etc.: esqueceu-lhe uma razo, a mais inglesa. E que a
lady romanesca, sensvel e fria - o que pretende sobretudo e exclusivamente no amor,
so as suas ocupaes, a sua melancolia. A inglesa, com a sua carnao saudvel, as
suas risadas francas, os seus cabelos espalhados e impertinentes, a sua higiene, as suas
corridas a cavalo, a sua virilidade de pensamentos
conserva todavia, sob o seu movimento excntrico e resoluto, no fundo do seu peito,
como a recolhida flor do segredo, uma ponta, uma semente de melancolia. Alguma coisa
de vago, de sado de Oflia, de ossianesco, de exalado da harpa de Erin, ficou no fundo
daquelas naturezas femininas dos pases louros. A inglesa no se pode dispensar de ter
aquela melancolia de certas horas, azulada e terna - a que ela chama com certos
requintes finos - ter o corao sentido. - De sorte que de mil senhoras da aristocracia
inglesa, das que tm a mocidade e o esprito do sentimento, uma poder ter um amante e
os seus pecados - mas as outras restantes contentam-se em ter o corao sentido.
De tudo isto uma consequncia lgica: - procurando dar uma ocupao ao esprito
disponvel da mulher, impedir que ela procure as ocupaes do amor.
Hoje, justamente, faz-se o contrrio.
Hoje a mulher educada exclusivamente para o amor - ou para o casamento, como
realizao do amor. E claro que, como Dumas, falamos das classes ricas e improdutivas.
fcil de ver. Que se lhe ensina desde o momento em que a pequenina mulher de
7 anos, nos bicos dos ps, diante do espelho, com a sua sainha tufada e o seu puff pueril,
se enfarinha de p de arroz, rindo com os seus brancos dentinhos de rato?
Educa-se-lhe primeiro o corpo para a seduo. No pela ginstica - isso agora apenas
comea vagamente, como uma imitao inglesa -mas pela toilette: ensina-se-lhe a vestir,
estar, andar, sentar-se, encostar-se com todas as graas para sensibilizar, dominar as
atenes, ser espectculo, vencer o noivo. Ensina-se-lhe a arte sentimental e intil de
bordar flores e pssaros; o bordado a mais perniciosa excitao da fantasia: sentada,

imvel, curvada, picando delicadamente a talagara, o voo inquieto das imaginaes e

dos desejos palpita-lhe em roda, como um enxame de abelhas: e isto o que perde as
rosas, como diz um velho poeta asctico: porque a rosa no pode fugir, andar, sacudir
o enxame, que ela sempre ferida no clice.
Depois ensina-se-lhe a msica, o piano, o canto, Bellini, Donizetti, todos os amorosos.
A msica clssica, os velhos minuetes, os motetes, as fugas, as rias simples
eram uma serenidade para o esprito, um correr de gua fresca. Os romnticos so
como uma chama impaciente. Prepara-se-lhe assim um meio de encantar, de sensibilizar, de, adormecer, e d-se-lhe alguma coisa da habilidade das sereias. - Depois, o seu
esprito, como educado? Pelo romance, que lhe descreve o amor, pelo teatro que lho
dialoga, pela pera que lho suspira, pela opereta que lho assobia.
No mundo, nas soires, ao gs dos bailes, na intimidade das mulheres, que interesses vai
encontrar? os da poltica? os da cincia? os da arte? os da economia domstica? os da
guerra? Decerto que no: - os do amor.
Que lhe diz o luxo, por meio das sedas sonoras, das caxemiras, das pedrarias, da vitrina
das lojas, das rendas loucas, dos saltos Lus XV, da fofa penumbra dos cups?
Amor.
Que ideia lhe d a famlia, a maternidade? O encanto de um amor legtimo.
Que lhe ensina a mesma religio? o amor. Duvidam? - aqui esto os trechos de um livro
de oraes aprovado pelo sr. arcebispo de Ruo - traduzido por toda a parte:
"Actos de desejo. - Oh! vem, meu bem-amado, carne adorvel, minhas delcias, meu
amor, meu tudo, meu alento! Minha alma impaciente enlouquece por ti!
"Acto de amor. - Tenho pois enfim a felicidade de te possuir! Abrasa-me, queima-me,
consome-me com o teu amor. Jesus meu, o bem-amado meu."
Que lhes parece? Aprovado por Monsenhor de Ruo, o cardeal Bonnechose, prncipe da
Igreja. E um catecismo francs, quase um catecismo universal. Trata-se do amor de
Jesus -diro: pois tambm seria excessivo que se tratasse de Artur! A Igreja no o faz
expressamente -diro ainda: quem o duvida? Nem um momento desconfiamos da
austera inteno da Igreja. Mas inocentemente e sem inteno, que as mes deixam as
crianas ao p do lume, e quantas vezes a casa arde!
Querem saber agora como falam e pensam as mulheres educadas neste elemento
abrasado? Vejam a ltima pea de Octvio Feuillet, o casto, o pudico, o catlico, o que
escreve para as virgens aristocrticas e louras do faubourg Saint-Germain. Feuillet pe
na boca de uma menina de 15 anos, educada num convento, aucena coberta de rendas,
Pomba, Arminho, Neve, estas palavras:
Adoro os rapazes para valsistas, mas para maridos no! - E na plateia velhos sargentos
de cavalaria coram at s dragonas!

Bom Deus! No somos caturras! Dizemos a verdade. De resto como no temos a

responsabilidade da corrupo humana, tambm no fugimos para o deserto. Quem
que disse que o Inferno era um lugar bem interessante? Foi Brantme. Pois era um
sbio.
Nesta educao da mulher uma s coisa profundamente boa - a valsa. E justamente o
que mais lhe regateia uma moralidade banal. A valsa higinica, moral, depurativa,
educadora e positiva.
Um higienista clebre recomendava, a todas as mulheres de 14 anos, para cima duas
horas de valsa por dia. Os movimentos rpidos, galopados, fortemente sacudidos, a
transpirao igual, outras circunstncias, tornam a valsa um exerccio radicalmente
salutar, quase igual ginstica: desenvolve a firmeza do andar, a solidez das
articulaes, faz girar abundante e igualmente o sangue, robustece o peito, exercita e
excita a facilidade da respirao. E um doce medicamento contra a anemia, a palidez, os
suores. E sobretudo uma fadiga. Toda a mulher que se no cansa, idealiza. D os bons
sonos saudveis e frescos, o apetite ingls. D s raparigas uma boa alegria de ave que
voa. E tm-se visto doenas inexplicveis de mulheres curarem-se com uma valsa. As
boas valsas so as de Strauss, geis, alegres, radiosas, impelidas, firmemente resvaladas
que tm alguma coisa de ataque e muito de triunfo.
A valsa moral e educadora: porque acostuma as mulheres a ter dos homens uma ideia
positiva e burguesa. E por isso que os romnticos, os netos de Byron e de Dom
Joo no valsavam: plidos, encostados ombreira, com a gravata de cetim negro em
n, o olhar triste e dominante, os dedos errantes em longos bigodes sentimentais,
estavam imveis em todo o encanto do seu mistrio, exalando romance. O homem na
frescura da sua toilette, a pele macia e seca, a claque debaixo do brao, sereno, fresco,
perfeito, intacto, conversa e ri num baile, pode excitar o sentimento: quem nunca o
excitar o valsista - com a pele oleosa, a testa cheia de gotas, a respirao ofegante,
um arquejar pesado, o nariz luzidio, a aba da casaca esvoaando, as pernas pulantes
como as de um gafanhoto que vai para os seus negcios, o ar embezerrado, vermelho,
soprando, feliz e grotesco. A mulher olha e sorri. Porque ela que no perde a graa, se
a tem, e o arfar d-lhe a delicadeza, todos os abandonos mimosos da ave que cansa.
Alm disso os vestidos compridos, rojados, leves, foram feitos para a valsa e acentuamna como um palpitar de asa. De sorte que se pode rir, legitimamente, de cima de seu
encanto, do pobre homem que a seu lado resfolga, escarlate e esfalfado. E depois, o
homem que valsa, como pode ter esprito? O que naturalmente lhe sairia pela boca fora
se a abrisse, no seriam as graas-seriam os bofes: por isso que ele, duro, cerrado,
espesso, alagado, guarda dentro em si para seu uso, cuidadosamente - a pilhria e a
vscera.
Na valsa a mulher faz a poesia do movimento - o homem faz-lhe a farsa. O homem, de
resto, nunca deve danar: o seu movimento so as armas, a luta, a marcha, o salto, a
ginstica: j Napoleo o dizia. O Oriente, to profundo e to subtil, compreendeu isto
admiravelmente: a as mulheres danam ss entre si; o homem, encostado no div,
contempla e fuma o chibouk.

Valsem! valsem! - e creiam que esta glorificao e desinteressada: o que escreve estas
linhas no valsa. Valsou. Valsou um dia. Era de madrugada, ao fim de um baile, dado
muito longe daqui, ao Oriente e ao Ocidente. Valsou com um preto. Na sala deserta,
luminosa e cintilante como uma viso do sulto Achmed, quatro pessoas assistiam
gravemente quela valsa solitria: um chefe de tribo dos confins da Nbia, imvel na
sua tnica de linho e fio de oiro, lorde C... que morreu agora em Florena, um sbio
doutor prussiano, mademoiselle J... des Bouffes e um capito de artilharia inglesa, que
olhava gravemente, a cavalo num criado. E tantas saudades lhe ficaram ao que isto
conta, daquela valsa - que assim como o rei de Tule nunca mais bebeu, ele nunca mais
valsou.
Ora o que se faz a esta mulher inteiramente, exclusivamente educada para o amor?
Esta mulher, assim formada, casa. O marido vai, decerto, dar a esta natureza, que vem
curiosa, impressionvel e agitvel, uma ocupao que a absorva e que a preencha? No. E nas classes ricas: o marido trata de lhe tirar todo o trabalho, todo o movimento,
toda a dificuldade, alarga-lhe a vida em redor, e deixa-a no meio, isolada, fraca e tenra,
abandonada fantasia, ao sonho e chama interior: a cabeleireira penteia-a, as criadas
vestem-na, a governanta trata-lhe da casa, a ama cuida-lhe dos filhos, as moas
arrumam-lhe os quartos, o marido ganha-lhe dinheiro, a modista faz-lhe os vestidos um cup macio caminha por ela, um jornal de modas pensa por ela. - O que resta a esta
infeliz criatura, encolhida no tdio da sua causeuse? Resta-lhe a sua genuna ocupao,
a que lhe ensinaram e em que perfeita - o amor.
Se o marido se conserva um amante - bem. Mas se o marido, naturalmente, como deve
ser, se ocupa dos seus negcios, do seu escritrio, da sua poltica, dos seus fundos, do
seu clube, dos seus amigos - mal. Ela naturalmente faz como um amanuense que, tendo
por profisso escrever, quando tem escrita e cheia a primeira folha de papel, toma outra
- para continuar a escrever.
Tal a verdade.
E querem uma prova? E que as mulheres mais ocupadas so as mais virtuosas. E isto
evidente na pequena burguesia, no mundo proletrio, nas classes agrcolas. Os
adultrios a, a no ser as excepes de temperamentos, so quase todos originados na
necessidade e na pobreza. Outra prova que Lisboa uma terra de mulheres virtuosas.
Podem rir-se os incrdulos da cidade, les rieurs de la ville, como dizia Tallemant des
Reaux. A verdade essa, e a razo que Lisboa uma terra pobre; a maior parte das
famlias so de empregados pblicos, e portanto as mulheres, sem criadas, sem aias, e
sem carruagens, tm, de manh noite, o rude trabalho de uma casa a dirigir: tm de se
vestir, de lavar os filhos, de alinhavar vestidos, de tomar ris, de fazer as suas compras;
e fica-lhes um dia cheio e trabalhado.
Uma mulher assim fatigada, cheia de pequenas preocupaes, de atenes caseiras, de
economias, de chaves, no tem vagares para o sentimento. A sua natureza torna-se
excessivamente prtica, positiva, domstica, hostil fantasia e aos seus cortejos. Alm
disso, vendo o marido sobrecarregado e sustentando pela firmeza do trabalho aquela nau

- toma-se por ele de um grande respeito. O casamento torna-se assim uma associao de
trabalho. A mulher adquire uma alta ideia da sua misso.
Vendo-se centro de actividade na casa, e que necessria a todos, e que a sua presena
consola, e que a sua coragem fortifica, e que pelo seu trabalho e pela sua ordem a
famlia est confortada, asseada, farta, alegre - julga-se e tem o orgulho de Providncia,
reina verdadeiramente, e nem por todos os encantos quereria descer na estima do seu
pequeno mundo honrado.
Alm disso, mesmo que fosse sentimental, o que extremamente raro, as condies de
existncia burguesa defendiam-na como muralhas. As casas so pequenas, o contacto da
famlia permanente, a todas as horas, nas mesmas salas; torna-se impossvel toda a
inteligncia secreta com o exterior. No poderia sequer ter por muito tempo um segredo
do corao: a famlia adivinhar-lho-ia na preocupao do rosto, na voz e no silncio.
D-se mulher um alto interesse domstico, e d-se-lhe uma virtude invencvel.
D-se-lhe uma casa a governar, uma famlia a dirigir, e ela encontrar no seu corao
mais valor para ser virtuosa, do que ns encontramos razes no nosso esprito para
sermos honrados. - Ora agora se o marido faz da sua mulher uma amante mignonne e
luxuosa, se a torna um pequenino mimo e um gozo de voluptuosidade, se faz dela um
ornato de teatro e quase um embelezamento pblico, se a quer como uma sultana da
Gergia, que se transporta nos braos - nesse caso esta mal, e ento o risonho
Offenbach adianta-se com a sua batuta e o seu couplet garoto, e aconselha-o a que
nunca entre em casa - sem prevenir.
Proudhon disse que a mulher s tem um destino - menagre ou courtisane - dona da casa
ou mulher de prazer.
Seria longo explicar a alta moral que esta palavra encerra; mas se aos maridos basta um
resumo concludente e firme, diremos que cada um - encarregue sua mulher de fazer
casa, e a dispense de fazer moda. Quando falamos assim de moda, com irreverncia, no
queremos dizer que a mulher no cuide da sua beleza. Bem ao contrrio. Para a mulher
a beleza o mais alto dos seus direitos e o mais grave dos seus deveres!
Colocar a mulher nas ocupaes da famlia, eis o que achamos de mais genrico para
evitar a dissoluo do casamento. Se, porm, nos interrogam directamente sobre o
adultrio e os seus motivos, pedimos que observem o que se passa nos costumes.
O espectculo curioso, O adultrio um facto aprovado pela opinio. Querem a
prova? No adultrio entram - o sedutor, para que lhe dmos este nome clssico, a
mulher e o marido. Vejamos como eles mesmos se consideram a si: conscincia prpria
e conscincia pblica.
Vejamos o sedutor:
Dizia Napoleo: o adultrio que um to grande facto no cdigo e na moral, no na
vida real mais que um entretenimento de baile ou uma distraco de teatro. Palavra

profunda. O celibatrio sentado na sua cadeira, num entreacto, enfastiado, fita uma certa
mulher, que o fere pela cor dos cabelos ou pelo feitio da toilette: da s vezes uma
tragdia. No entanto o celibatrio, o dndi, o leo, est na sua ocupao habitual. No
para dissolver a famlia, provocar os desastres - que ele ali est de luvas gris - para
cumprir a sua elegncia. Est nos costumes. Ningum lho estranha.
O celibatrio no o carrasco oficial da felicidade conjugal. uru bom rapaz, um
diletante, um ocioso, um voluptuoso. A sua distino honra a civilizao e o luxo; a
cidade por vezes tem orgulho nele; Alcibades, crv, foi uma glria de Atenas, e
Plutarco narrou-o. No por mal que o celibatrio olha: por obrigao da sua
profisso, por dever de ofcio. No com inteno fatal que ele faz a sua corte a uma
mulher; porque, se conhece uma mulher, se recebido em sua casa, tem obrigao de
lhe fazer a sua corte. Fazer a sua corte - necessrio que saibam - uma coisa muito
diferente de fazer a corte.
Fazer a corte olhar de longe, seguir, adivinhar a mulher, procurar falar-lhe, ter a
atitude sentimental. Se o celibatrio faz a corte porque no da intimidade da casa, ou
est posto em suspeio pela desconfiana marital. Opera de longe, com largos voos.
No perigoso.
Outra coisa, porm, o celibatrio que faz a sua corte. Fazer a sua corte sentar-se ao
p de uma mulher, fazer-lhe uma conversa interessante, provocar-lhe o esprito, dar-lhe
o brao sada, pr-lhe o seu burnous com as pontas dos dedos. Diz-se muito
legitimamente a um marido: Vou fazer a minha corte tua mulher. Por coisa alguma se
lhe diria, sob pena de bengaladas, vou fazer a corte a tua mulher. O que faz a sua corte
sempre ntimo de casa: tem o seu talher, ri em segredo com madama, traz-lhe ramos de
que tira um boto de rosa para o marido pr na boutonnire - entra no camarote e dizlhe: Se queres vai fumar, eu fico a fazer a minha corte a tua mulher. - Onde est fulano?
perguntam no corredor ao marido que fuma. - Ficou a fazer a sua corte a minha mulher.
O que faz a sua corte vai com ela s lojas, traz-lhe a valsa da vspera e o escndalo do
dia, conta-lhe ao ouvido o enredo da pera, e ele que - quando o marido o encontra
saindo da sala de sua mulher, lhe diz:
Tenho estado a fazer a minha corte a tua mulher.
No queres ficar para jantar?
No. Vou fazer ainda a minha corte a fulana.
O celerado! o bom rapaz!
Ora bem: este homem que - para que o digamos desde j - o amante, como
considerado pelo mundo e pela opinio? Optimamente. Bem recebido, rodeado de
braos abertos, tomado como tipo e mestre pelos solteiros, invejado pelos maridos
maniatados ao casamento, como uma ave que voa, pode ser invejada por uma couve que
est, olhado curiosamente, intencionalmente e medrosamente pelas mulheres -torna-se
centro e toma no seu mundo uma atitude vitoriosa.

Assim o ter tido um certo nmero de amantes, isto , ter desorganizado um certo
nmero de famlias, na moral contempornea um chique. Na moral antiga teria as
penas infamantes da mutilao. Hoje um chique. mais: um complemento de
educao. Na Princesse Georges, a me, a marquesa, diz do prncipe de Birac: - um
homem de bem que viajou e teve aquele nmero de aventuras que fazem parte da
educao, mas teve-as no seu mundo.
Esta palavra um trao fotogrfico da opinio moderna. E quem o diz uma mulher
honesta, atenta devoo. E a temos pois que ter seduzido algumas mulheres casadas,
, na mocidade de um homem e para garantia do seu destino, to indispensvel como ter
aprendido a gramtica; e pode dizer-se das perfeies de um gentleman: Deitou a perder uma me de famlia e sabe os verbos.
O homem que nunca teve uma amante casada e, segundo a apreciao mundana,
ligeiramente ridculo, filsofo, caturra; nega-se-lhe a experincia feminina, e passa
situao hirsuta e florestal de bicho do mato: a opinio dos cafs. E a opinio das salas
no lhe mais favorvel: considerado um inbil e um colegial sem valor; se ele no
interessou nem fez palpitar ningum porque sem esprito, sem originalidade, sem
beleza, sem toilette e sem descrio, um intil, um seminarista extraviado; atribuise- lhe falta de coragem e de domnio; d-se-lhe aquela indiferena que se d s coisas
sem dono. Mas se teve uma amante com publicidade e relevo, ah! um homem. A sua
fisionomia interessa e exala mistrio. Se teve trs, leo, torna-se celebridade, tem o
sorriso escravo das mulheres e um lugar no Estado. Se tem tido mais, e um marido
morto em duelo, o caso de Cade Rousse, fica numa civilizao como tipo perfeito da
fina flor dos bravos. E assim a glria cresce, com o nmero de sedues, at Dom Joo,
que por ter tido trs mil, cantado pelos poetas, escolhido pelos pintores como a
expresso do ideal, posto em msica pelos maestros divinos, tornado Smbolo, e depois
de 400 anos ainda a sua legenda faz suspirar de amor.
E se o leo envelhece, no abandonado como o de Lafontaine. A proteco feminina
segue-o como um amparo providencial. colocado numa embaixada ou num senado: o
Estado encarrega-se dele, como de uma glria pblica: e, como Romieu, depois de
governar as alcovas, vai governar as provncias - ou, como o duque de
Morny, vai descansar das almofadas de boudoir na cadeira de primeiro-ministro.
E enfim, pormenor fatal, no h me que no deseje para sua filha, no h filha que no
deseje para si - um homem que tenha j passado as primeiras verduras: isto , deseja
que, para dar garantia de felicidade sua famlia, tenha j de antemo gasto a chama
impaciente: por onde? Pelas famlias dos outros!
Sendo assim uma alta glria a seduo - evidente que todos desejam a aurola
perfumada e que todo o moo de vinte anos, livre do recrutamento, que se sente um
pouco de esprito e de roupa branca, arremessa-se de badine em riste, ao movimento
amoroso - o que faz, diria Marivaux - um voo de milhafres sobre as tenras pombas.
Perigo que no temos em Portugal - e que mais acentua a nossa virtude. Aqui h o
celibatrio, mas no h o leo. E no difcil mulher mais fraca resistir ao encanto do

Lovelace nacional: porque o celibatrio est nas secretarias ou est nas cavalarias. Os
das secretarias so excelentes rapazes, com boa letra, esprito de ordem, boa mo de
bilhar, muito entendidos em espanholas, mas esto realmente longe de ter em esprito,
em distino, em petulncia, em rplica, em sentimento, em valor, aquela alta
superioridade que fazia com que madama Recamier se erguesse, ao cumprimentar, duas
linhas acima do seu eterno sof de damasco amarelo.
Enquanto aos que esto nas cavalarias - so tambm excelentes, dignos, perfeitos, mas
inteiramente dados ao gado.
De modo que por este lado, filhas de Maria
Satans anda longe. 0

Uma Campanha Alegre (Volume II, Captulo XXXIV: Os srs. operrios e as suas
greves)
por Ea de Queirs

Outubro 1872.
Pouco temos a dizer-lhes, mas no queremos deixar de os felicitar pelo bom resultado
das suas greves. Nem apreciamos menos a atitude que tiveram, cheia de um esprito
fraternal, de uma moderao resoluta e daquela tranquilidade que a melhor garantia de
que se possui o direito.
Os senhores esto no seu momento histrico.
Ns outros, os que pertencemos ao terceiro estado, ns que ainda no h cem anos
deixmos pela primeira vez de ajoelhar, quando falvamos na sala dos Estados gerais,
diante do rei imutvel e sagrado sob o seu dossel de arminhos; ns que ainda h pouco,
na noite de 4 de Agosto, repelamos para a arqueologia o privilgio aristocrtico; ns
que h apenas noventa anos estvamos ruminando tranquilamente a nossa autoridade no
alto da cidade - ai est que nos pomos a descer lentamente - porque os senhores se
aproximam!
O terceiro estado vai-se, o quarto estado vem!
E ainda h pouco em Espanha, o Sr. Martos, ministro dos estrangeiros, anunciava no
congresso a sua chegada oficial, dizendo: a revoluo de Setembro o advento do
quarto estado!
Mas os senhores foram mais felizes que nos. Ns levmos a alcanar a roupa branca
independente, que hoje temos, alguns sculos de trabalho consciente! E os senhores,
caloiros que sois. Ainda h trinta anos, em 1848, a presena do operrio
Albert no Governo provisrio era a primeira apario muda e instintiva do vosso
temeroso mundo. - Parece incrvel! e estamos em 72, e j vamos descendo para a
penumbra histrica, ns, os filhos de Robespierre!
Pacincia. Vamos-lhes abandonando a terra. Resignemo-nos. Desamos. D c o brao,
Melcio!
Mas, senhores operrios, no se regozijem excessivamente; que os senhores tm o seu
dia, mas tero o seu fim; e j por trs dos senhores, que so o povo, ns vemos uma
temerosa sombra que murmura e rosna - a populaa.
Enfim, senhores operrios, no meio dos seus triunfos, algumas consideraes queremos
submeter sua ateno. E a primeira que no se devem os senhores julgar os mais
oprimidos da cidade. Porque onde existe o empregado pblico, ningum tem o alto da
desgraa. E se a sua Fraternidade Operria os pode conter a eles, lamentveis como o p
e como o p abandonados, no tero os senhores reunido a si o verdadeiro proletrio - o
proletrio burgus. - Os senhores falam do seu direito, reclamam-no com greves,
conseguem-no com cotizaes; mas a verdade que muitos dos senhores no so

desgraados. Em Portugal as indstrias so quase todas privilegiadas, a importao

grandemente limitada pela taxa das alfndegas, de tal sorte que a mdia dos senhores
ganham 800 ris dirios, e alguns 1$000 ris. E com isto os senhores vivem em casas
baratssimas, andam perfeitamente com a sua jaqueta, suas esposas trazem com muita
graa as chitas simpticas dos tempos simples, seus filhos vo aprender um ofcio e
ganham logo; - os senhores no tm visitas, nem teatros, nem convites, porque tm a
vantagem da vida pobre; talvez no comam carne todos os dias, o que e um grande mal,
mas muitos empregados pblicos a no comem tambm. Agora acresce que eles, por
exemplo, a classe infinita dos amanuenses, com os seus ordenados de 600 a 800 ris,
tm de viver num andar da Baixa, de andarem eles, os filhos e as mulheres, vestidos
com certa decncia, de pano e de seda, tm de mandar os filhos aos colgios, e suportam
Srs. Operrios: todas as desvantagens da sua posio oficial. Isto, em breves palavras,
sem fazer o quadro mais minucioso e realista da vida de um empregado pblico - lhes
far compreender - que a pequena burguesia j est mais pobre que o proletariado: que
ela, vivendo sob a presso feroz da carestia dos alugueres, do alto preo dos gneros, da
agiotagem - no pode todavia fazer greves - e que, por exemplo, um primeiro oficial de
secretaria mais pobre e bem mais proletrio do que um operrio pintor de carruagens,
cujo salrio pode elevar-se a 2$000 ris por dia.
verdade que um pintor de carruagens a excepo - mas o director-geral no a
regra.
Se alm dos empregados pblicos - o que lhes pode parecer uma aproximao
humorstica - os senhores se lembrarem das classes agrcolas e da misria dos
trabalhadores do campo, que so, como os senhores, proletrios - e no sei se diremos
que eles, criados na salutar educao da terra e da cultura, nos merecem mais simpatias
que o proletrio da cidade, que tem uma polidez de mau agoiro - vero que no fim de
tudo, para alm dos senhores, muita misria existe calada - que deveria falar.
Outra coisa porm lhes pedimos com todo o empenho - que estudem melhor as suas
greves. Porque, tendo os patres o meio de se desforrar do aumento do salrio que os
senhores lhes exigem, aumentando o preo por que vendem aos que consomem, no vo
os senhores por excessivas greves causar um encarecimento geral; de tal sorte que
suceda este facto impertinente: os senhores terem um vintm mais por dia no que
ganham, e gastarem por dia um pataco mais no que consomem. Vejam que uma parte
dos homens eminentes da Internacional, porventura os mais cientficos, se esto opondo
s greves, as quais j deram em Inglaterra para os operrios o resultado igual ao que tira
um homem que lana ao ar uma pedra e ela lhe vem rachar a cabea. Assim, por
exemplo, os senhores chamam-se a Fraternidade Operria. Se so irmos, no devem
deixar na sua misria atroz os seus irmos que trabalham nos campos; mas se houver
uma greve agrcola, os senhores, da cidade, tm imediatamente uma tal alta nos gneros
de primeira necessidade, que no cobriro com todas as greves industriais o desastre que
lhes causou a greve agrcola. E esta, todavia, de uma justia irrecusvel: somente
arruna-os. Estudem, portanto, esta questo temerosa. Mas estudem-na. No cantem um
pouco de mais o fado. O fado bom e bonito. Mas no inteiramente guitarra que os
senhores ho-de conhecer a questo do salrio; e olhem que essa questo envolve uma
coisa positiva e ntida - a fome. Estudem, consultem os experientes, que residindo nos
grandes centros industriais, tm a plena inteligncia da lei econmica das greves. Os

senhores tm de chegar e de vencer. uma lei histrica. Ningum lho nega. A questo
est toda no meio. Estudem-no bem - e pacificamente.
Outra coisa lhes pedimos, senhores operrios: que contenham certas tendncias que os
senhores vo mostrando para a literatura. Aparecem aqui e acol, nos anncios, prosas
de operrios que em termos poticos e com muita retrica agradecem aos patres,
exprimem o seu direito, ou suscitam a sua opinio Os senhores no tm que fazer prosa.
Prosa fazemo-la ns - e mesmo essa uma das causas por que teremos de responder
amargamente no dia do juzo social. Os senhores o que fazem - produo e indstria.
Se porm os senhores, sob a sua dignidade de operrios, escondem apenas organizaes
de localistas - tenham a bondade de esperar a um momento, que vamos buscar as
bengalas.
Somos, srs. operrios, fraternais amigos e antigos admiradores.

Uma Campanha Alegre (Volume II, Captulo XXXV: O soldado Barnab)

por Ea de Queirs

Outubro 1872.
Podia supor-se ainda que o soldado Barnab, na recluso morturia da sua casamata,
no conheceria esta discusso, que para ele alternadamente - bandeira da misericrdia
e dobre de finados. Mas qual! O soldado Barnab conhece os jornais. O soldado
Barnab l os jornais, e, o que pior, tendo um correspondente improvisado, sobre ele,
uma anedota excessiva, o soldado Barnab escreveu para os jornais. O soldado Barnab
rectificou. De modo que devemos crer que ele todas as manhs abre a gazeta e vai
procurar no artigo de fundo, soletrando a prosa florida - a probabilidade de viver ou a
probabilidade de morrer!
Ora os que pedem a comutao da pena, compreendem-se, tm por si a beleza do
sentimento: a piedade, o respeito da vida, o dio das penas irreparveis - que vivem e
suplicam na sua prosa. So simpticos, so sensveis.
Mas os srs. sanguinrios que pedem a morte, em que se fundam?
Na Disciplina militar.
E a primeira vez em Portugal que a Disciplina se estreia como razo. Nunca fora
invocado este personagem: desde a desero do soldado at insurreio do general tudo se tem passado tranquilamente, sem que a disciplina se adiante a reclamar os seus
direitos ; - estava h tanto tempo calada, tcita, inactiva, indiferente, desinteressada, que
todos supunham que ela pedira a sua reforma e gemia, nos subrbios, um reumatismo
antigo. Mas trata-se de uma vida - e vemos de repente, surpreendidos, a disciplina
aparecer entre as colunas dos jornais, e pedir essa vida em seu nome e para sua garantia.
Sem o que a Disciplina no responde por si. Ou lhe do o soldado Barnab crivado de
balas, ou a Disciplina se rebaixa inteiramente, e publicamente, nas ruas, se desabotoa.
Esta apario da Disciplina, que nunca ningum vira, to singular que o movimento
instintivo olhar para ela. E que desiluso! Vindo pedir sangue - podia supor-se que ela
vinha forte, musculosa, asseada, correcta, intacta, pudica e grave. Qual!
Vem trpega, caturra, esfarrapada, ensebada, esmoucada, babando-se e pedindo sangue
para se reconfortar, como um mendigo escavacado pede um caldo. Um copo de sangue
para a Disciplina! E todo o mundo se admira que ela no prefira meio de Lavradio!
Entendamo-nos com a Disciplina. Ela tem em ns dois respeitadores imutveis.
Ela a honra activa do exrcito, a sua conscincia, a sua dignidade. Para ela se manter
intacta e perfeita, se forem necessrios cadveres, encostem-se homens ao muro e
forme-se o piquete de execuo; ns no temos o respeito sentimental e lrico da vida
humana, ou antes temos o respeito excessivo da vida pblica e social, para hesitarmos
em lhe sacrificar Barnab ou Joo. Mas o que necessrio que a Disciplina militar,
que vem pedir essa vida para garantia da sua conservao, seja verdadeiramente e

legitimamente a disciplina militar: isto - a disciplina perfeita, sem ndoa, virgem de

deseres e de revoltas, sem defeces e sem traies, tendo a religio da lei at
Deu-se ultimamente um facto singular: o soldado Barnab mata o seu alferes com um
tiro, e , pelo conselho de guerra, condenado a ser passado pelas armas.
Imediatamente a imprensa apossa-se vorazmente deste facto, e, durante um ms, travase entre sanguneos e linfticos esta discusso: Deve o soldado Barnab ser fuzilado?
deve o soldado Barnab conservar-se vivo? E, no entanto, na sua priso, o soldado
Barnab, espera que os srs. jornalistas e curiosos decidam - se ele pode continuar a
aquecer-se ao sol, ou se deve ser encostado a um poste e atravessado de balas.
superstio, a obedincia do dever at minuciosidade, rigorosa, exemplar, intacta,
rgida e prussiana. Se esta disciplina, para se conservar assim, pede sangue, atirem-selhe baldes de sangue!
Mas se uma disciplina exautorada e desmoralizada, desfigurada e poluda por todas as
revoltas e todas as desobedincias, a que nos vem pedir, para se desafrontar, a execuo
de um homem - encolhem-se os ombros. como se uma prostituta se viesse queixar de
que lhe deram mais um beijo! Pois tudo a disciplina tem sofrido sem se queixar! Corpos
desorganizados, regimentos insubordinados, desordens nos quartis, dissoluo nos
costumes, traies nas fileiras, roubos nos armamentos, desfalques nos ranchos - est
ferida, est extinta, est perdida - e de repente ergue-se e grita que a quiseram violar e
que matem o violador! E h quantos anos te ests tu deixando violar, de semana em
semana?
s tu que fazes os Barnabs. Quando um exrcito se sente desorganizar, sem reagir,
alimenta a desobedincia; e como perde o brio militar, o esprito de camaradagem, a
ateno pelos inferiores e o respeito pelos superiores - termina-se pelo tiro; anarquia
da disciplina segue-se a tirania da brutalidade. Um general que leva os seus soldados
revolta, termina na ltima escala pelo soldado que d tiros nos seus oficiais. a quem
tem melhor pontaria.
Quando uma mulher se queixa, uma hora da noite, que a insultaram, no tem andado
desde as sete da tarde a oferecer-se aos tumultos. Se primeira falta contra ti,
Disciplina, tivesses reclamado, tinhas agora o teu cadver. Assim, no. Se queres carne
com sangue, come rosbife.
E diz-se que sem este exemplo o exrcito em Portugal no pode ter seriedade.
Escreve-se isto.
No mau. De modo que temos o exrcito sem esprito militar, sem instruo, sem
manobras, sem hbitos de marcha e de acampamento, sem vigor fsico, sem f
patritica, os arsenais sem armas, a artilharia sem peas, os quartis sem condies, as
escrituraes sem regularidade, os quadros sem gente, os estados-maiores sem talento,
os coronis sem fidelidade, os soldados sem disciplina - e qual o remdio para tudo isto?
Matar o soldado Barnab!

Ns bem sabemos que so os novos oficiais sados das escolas e cheios de um esprito
vivo -que querem este exemplo, para impedir o fim de tudo; e se h classe com que
simpatizemos a destes moos oficiais, homens positivos, instrudos, educados pela
cincia, tendo alguma coisa no esprito da rectido matemtica, novos inteiramente no
vigor e nas tendncias sociais; mas estes bons rapazes esto na iluso. Eles no
concorreram para a desorganizao militar - acharam-na assim e so como filhos,
tardiamente nascidos, que encontram arruinada a casa de seus pais, desmoronando-se ao
Inverno.
Ora se eles so enrgicos e sentem em si a fora das criaes proveitosas, devem estar
consertando a casa, vidro por vidro, e sustentando a disciplina caduca, cadver por
cadver? - No. Arrasem a casa e faam-na de novo. Depois se algum soldado
resmungar, ento sim: encostem-no ao muro e crivem-no de balas.
At l, sejamos mais benvolos - e no seja o pobre Barnab que v estrear - o novo
sistema de armas!

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A copy of the license is included in the section entitled "GNU
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with this:
with the Invariant Sections being LIST THEIR TITLES, with the
Front-Cover Texts being LIST, and with the Back-Cover Texts being LIST.
If you have Invariant Sections without Cover Texts, or some other combination of the three, merge those
two alternatives to suit the situation.
If your document contains nontrivial examples of program code, we recommend releasing these examples
in parallel under your choice of free software license, such as the GNU General Public License, to permit
their use in free software.

Obtida de "http://pt.wikisource.org/w/index.php?
title=Anexo:Imprimir/Uma_Campanha_Alegre&oldid=80053"
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Obras com verso para impresso

Uma Campanha Alegre

Esta pgina foi modificada pela ltima vez s 19h35min de 17 de Dezembro de

2007.

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