[EL MENSAJE DEL TERCER ANGEL # 7] www.centinelasdeladeidad.

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General Conference Daily Bulletin, 1893

A.T. Jones

El pasado viernes algunos se preguntaban si no estaba exagerando las cosas. En vista de lo que el hermano Porter ley de los "Testimonios", estaris de acuerdo conmigo en que no hubo ninguna exageracin. Hermanos, no quiero que pensis que predico como lo hago, debido a que el auditorio sois precisamente vosotros. Si hubiera estado predicando desde el pasado lunes a personas que jams hubiesen odo a un Adventista del Sptimo Da, ni acerca del mensaje del tercer ngel, lo habra hecho exactamente de la misma forma en que lo he hecho entre vosotros. En este momento no sabra qu predicar, de no ser el mensaje del tercer ngel. No s cul otro pudiera ser mi deber, si no es llevar a los oyentes al reconocimiento de su necesidad del poder de Dios. No os estoy predicando nada que no haya dicho ya a todo el que me escuch. Es posible que en los prximos das os predique algo que no dira a otra audiencia, puesto que quiz algunos de nosotros hemos estado haciendo cosas que otros no hicieron, pero no hay ms razn que esa. Hagamos ahora un breve resumen de lo presentado hasta aqu. Vimos que en este tiempo, fuera del poder de Dios, no hay nada que pueda mantenernos. Vimos que nada que no sea el carcter de Dios nos puede bastar. En lo que concierne a los medios y recursos de este mundo, no podemos depender ms de ellos, sino solamente de lo que Dios provee. En lo que toca a la propia vida, vimos que no podemos seguir contando con ella; lo nico que satisfar, lo nico de que podemos depender, lo nico que colmar nuestra necesidad la necesidad de los que ahora se pongan de parte del Seor-, es esa vida mejor que la presente, la vida eterna, la vida de Dios.

nicamente el poder de Dios nos sostendr. Dnde encontramos ese poder de Dios? En Jesucristo. "Cristo es poder y sabidura de Dios" (1 Cor. 1:24). Eso es Cristo. Dnde encontramos el carcter de Dios? En Cristo. Dnde lo encontramos todo, las grandes cosas de Dios? En Cristo. Dnde encontramos una vida mejor que esta? En la vida de Dios, en Cristo. Siendo as, qu otra cosa habramos de predicar al mundo, sino a Cristo? De qu hemos de depender, sino de Cristo? Qu es el mensaje del tercer ngel, sino Cristo? Cristo es el poder de Dios, las riquezas insondables de Dios, la justicia de Dios, la vida de Dios, Cristo es Dios! Tal es el mensaje que hemos de dar ahora al mundo. Qu es lo que el mundo necesita? A Cristo. Necesita algo ms? No. Hay algo ms? No. "En l habita corporalmente toda la plenitud de la divinidad, y vosotros estis completos en l" (Col. 2:9 y 10).
Como ya he dicho, si hubiera estado predicando a personas que nunca hubiesen odo nada sobre el mensaje del tercer ngel, si les hubiera estado dirigiendo la palabra desde el lunes de tarde, les habra predicado como lo he hecho con vosotros, y los habra emplazado cara a cara ante Jesucristo tal como he hecho aqu. Por cierto, muy cerca hay una congregacin no creyente que quiere invitarme algn da a que les hable, y pienso predicarles precisamente lo mismo que a vosotros. Hay una congregacin de no creyentes a la que por tres veces he tenido la ocasin de predicar, y les he presentado estas cosas tal como son, sin ambages. Ya me han hecho la

[EL MENSAJE DEL TERCER ANGEL # 7] www.centinelasdeladeidad.org pregunta: "Qu haremos"? Uno de ellos declar: "Bien, nos ha dicho todas esas cosas, y estn muy claras; pero todava no nos ha dicho qu tenemos que hacer ahora..." Le respond: "Dadme la oportunidad, y os lo dir!" Respondieron: "As lo haremos". Y as lo espero. Cuando llegue ese momento, es mi propsito decirles justamente lo que tienen que hacer. Quiero presentar ante ellos lo que he presentado ante vosotros: que si desean oponerse a ese movimiento de unin iglesia-estado, tienen que renunciar a sus ideas de dependencia de lo terreno, tienen que desterrar todo pensamiento de riquezas, posesiones o cualquier cosa parecida, as como las ideas y conceptos comunes sobre la vida. Y podrn comprenderlo. Les dir entonces que no pueden desprenderse de esas cosas a menos que posean algo mejor, y eso mejor es Jesucristo. Han de tenerlo a l, o de lo contrario no van a poder subsistir en modo alguno. Hermanos, el mundo est dispuesto a escuchar el mensaje, cuando poseemos el mensaje; estn deseosos de escucharlo, y lo escucharn. As pues, Cristo es el poder y la sabidura de Dios, es las riquezas insondables y la vida de Dios. Eso es lo que hemos de predicar. Qu lo expresa en una sola palabra? El evangelio. En qu consiste predicar el evangelio? En predicar el misterio de Dios, que es Cristo en el hombre, la esperanza de gloria (ver Col. 1:27). Qu nos ha dado Dios para llevar al mundo, si no es "el evangelio eterno para predicarlo a los habitantes de la tierra, a toda nacin, tribu, lengua y pueblo"? (Apoc. 14:6). Acaso no comienza as el mensaje? Cuando los hombres no reciben el evangelio eterno, ni adoran a Aquel que hizo los cielos y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas, a quin adoran entonces? A la bestia y a su imagen. "Ha cado, ha cado Babilonia" {dice el segundo ngel}, y entonces el tercero afirma que adorarn a la bestia y a su imagen. As sucede ya. Los hombres adoran a la bestia y a su imagen, o bien adoran a Dios. No hay otra opcin. De acuerdo con la naturaleza del mensaje y del tiempo en que vivimos, lo nico que las personas pueden adorar es: a Aquel que hizo los cielos y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas; o bien a la bestia y a su imagen. No existen posturas intermedias. Los tres mensajes son sencillamente un mensaje en tres etapas. En "Special Testimonies" hay un testimonio dirigido "A los hermanos en posiciones de responsabilidad". Leemos en la pgina 15:
"Mientras os aferris firmemente a la bandera de la verdad proclamando la ley de Dios, recuerde toda alma que la fe de Jess est relacionada con los mandamientos de Dios. Se representa al tercer ngel como volando por en medio del cielo, simbolizando la obra de quienes proclamaron los mensajes del primer, segundo y tercer ngeles; estn todos relacionados".

As pues, lo que introduce y abarca la totalidad de esos mensajes es el evangelio eterno. Nos hemos referido en una o dos ocasiones a la iglesia juda, como ilustracin de la situacin en la que nos encontramos. Vimos que dicha iglesia le dio a Dios la espalda, y se uni a "Csar" {el poder civil} a fin de dejar fuera a Cristo y ejecutar sus propios deseos con respecto a l. El Seor llam entonces de aquella iglesia y nacin a todos quienes le obedeceran y serviran, antes que la nacin resultara destruida, y lo efectu mediante aquellos pocos discpulos que creyeron en Jess cuando ascenda al cielo. Haban estado con Jess tres aos y medio. Haban predicado. Incluso haban realizado milagros en su nombre. El Seor los haba enviado a predicar, diciendo: "El reino de los cielos se ha acercado" (Mat. 10:7). Y tal era la trascendencia de su mensaje, que de no ser recibidos en el lugar en que predicaban, deban sacudirse el polvo de sus zapatos antes de irse. Sin embargo, antes de que pudieran predicar el evangelio tal como les haba encomendado, Jess les dijo en ocasin de su ascensin al cielo: "Quedaos vosotros en la ciudad de Jerusaln hasta que seis investidos de poder desde lo alto". No cabra pensar que tras haber pasado tres aos y

[EL MENSAJE DEL TERCER ANGEL # 7] www.centinelasdeladeidad.org medio junto a Cristo, oyndole, amndole, estudindolo a l y con l, habiendo sido enseados por l todo aquel tiempo, incluso habiendo predicado, no os parece que habra que deducir que estaban capacitados para llevar el evangelio al mundo? No ciertamente. Les dijo: Esperad en Jerusaln. "Quedaos vosotros en la ciudad de Jerusaln hasta que seis investidos de poder desde lo alto" (Luc. 24:49). Cunto poder haba convocado contra ellos y contra el mensaje que deban predicar? Todo el poder del mundo, ya que la iglesia de Dios, la profesa iglesia de Dios, toda la nacin, se haba unido a Csar, cuyo poder dominaba el mundo. Todo el poder del mundo estaba aliado en su contra. La profesa iglesia y nacin de Dios se haban concitado con el poder, y se haban dispuesto contra Dios y contra el nombre de Cristo. Sin embargo, ese Cristo al que haban crucificado, y contra el que haban hecho todo lo posible por expulsar del mundo y de las mentes de las personas, ese era precisamente el nombre y la persona que los discpulos tenan que predicar, declarando que nicamente la fe en l podra salvarlos. Y tenan que predicar eso en contra de todo el poder que el mundo conoca. No mucho tiempo antes, entre doce y catorce das antes de que Jess les dijera eso, Pedro se haba puesto a temblar ante una criada, y haba negado conocer a Cristo. La joven le dijo: Te vi con el Galileo. No; no me viste; no lo conozco. Pedro se acerc al fuego y la joven pudo observarlo mejor: Eres uno de ellos! No; no lo soy. Nunca lo conoc. Y para demostrarlo, maldijo y jur. Estaba preparado para enfrentarse a todo el poder del mundo? No. Antes de poder enfrentarse al mundo necesitaba conocer un tipo de experiencia, estar aferrado a algo que no lo dejara expuesto al pnico ante la acometida de una simple criada. Jess les haba dicho: "Todos vosotros os escandalizaris de m esta noche". No; no lo haremos, le respondieron, y Pedro aadi: "Aunque todos se escandalicen de ti, yo nunca me escandalizar". Jess le respondi: "De cierto te digo que esta noche, antes que el gallo cante, me negars tres veces". Pedro replic: "Aunque tenga que morir contigo, no te negar". "Y todos los discpulos dijeron lo mismo" (Mat. 26:31-35). Sin embargo, lo negaron. Vemos por lo tanto, que en lo referente a ellos mismos y a su obra, as como en lo relativo al poder al que tenan que hacer frente, estamos hoy exactamente en la misma situacin en que estaban ellos cuando Jess ascendi al cielo. Estamos en esa situacin en la que todos los poderes de la tierra estn coligados en contra del mensaje que hemos de llevar al mundo, por lo tanto necesitamos -tanto como ellos- ser investidos con poder de lo alto. Es, pues, un hecho objetivo que estamos exactamente en la situacin en que estaban ellos cuando Jess ascendi al cielo y les mand esperar hasta haber recibido aquel poder. Al ascender Jess, les dijo (Hech. 1:8): "Recibiris poder cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo". Por lo tanto, qu estaban esperando? El Espritu Santo. Qu les traera? El poder. Quin los dotara de poder? El Espritu Santo. No hace falta que os lea ahora las referencias de "Special Testimonies", ni de "Obreros Evanglicos" que el hermano Prescott ley ya, relativas a eso mismo. Ahora que las palabras del Seor nos dicen lo que dijeron a los discpulos, se espera que hagamos lo que ellos hacan al escucharlas: se reunieron en compaas orando por el Espritu Santo, y necesitaron diez das de bsqueda de Dios, a fin de alcanzar la condicin para elevar oraciones eficaces, y para recibir aquello que estaban pidiendo, puesto que lo pedan con esa fe perdurable que recibe lo solicitado. Tampoco es necesario que repita esos pasajes que le de los Testimonios en manuscrito, segn los cuales, cuando el pueblo de Dios busque individualmente el Espritu Santo de todo corazn, labios humanos pronunciarn el testimonio que cumple la palabra: "Vi otro ngel que descenda

[EL MENSAJE DEL TERCER ANGEL # 7] www.centinelasdeladeidad.org del cielo con gran poder, y la tierra fue alumbrada con su gloria" (Apoc. 18:1), y "diariamente ascienden oraciones para el cumplimiento de esa promesa" de ser dotados de poder. As, tenemos la palabra del Seor confirmando que cada da ascienden oraciones. Estn las vuestras entre ellas? Estn las mas? Ha de llegar el da en que ascienda la ltima oracin requerida para recibir esa bendicin. Qu suceder entonces? Vendr. Se producir la efusin y ser derramado el Espritu Santo como en el da de Pentecosts. Observad: La palabra asegura que mientras las "oraciones estn ascendiendo diariamente a Dios" reclamando su promesa, "no se pierde ni una sola de esas oraciones elevadas con fe". Ah est la bendicin de esa promesa. Cuando Dios nos dice que oremos por alguna cosa, eso nos abre las puertas de par en par para que podamos orar en la perfecta confianza de que la recibiremos. Nada hay que pueda impedir que esa oracin encuentre all acogida. Qu significa para nosotros su palabra? No se pierde ni una sola de esas oraciones elevadas con fe. Uno de estos das se habr elevado la ltima de esas oraciones necesarias, y ser derramada la bendicin. Quines la recibirn? Aquellos que elevaron sus oraciones a Dios al propsito. Poco importa si quien or se encuentra por entonces en el centro de frica y el derramamiento ocurre en Battle Creek: la recibir, puesto que nuestras oraciones abren una comunicacin entre nosotros y la fuente de la bendicin, y si mantenemos ese canal abierto mediante nuestras oraciones, cuando sea derramado el Espritu alcanzar el lugar desde el que fueron elevadas. Podramos tener ms motivos de nimo para orar, a la vista de los acontecimientos que nos rodean? Podramos tener mayor motivacin para orar de todo corazn y en perfecta confianza? Os quiero leer unas palabras de "Gospel Workers" que abordan directamente esta cuestin. Estn en la pgina 370 y 371 {de la edicin de 1892}. En referencia a los apstoles, leemos:
"Estaban esperando en la expectacin del cumplimiento de su promesa, y oraban con fervor especial. Ese es el mismo curso que debieran seguir los que participan en la obra de proclamar la venida del Seor en las nubes del cielo; puesto que hay un pueblo que ha de estar preparado para permanecer en pie en el gran da de Dios. Aunque Cristo haba dado a sus discpulos la promesa de que recibiran el Espritu Santo, eso no elimin la necesidad de la oracin".

Por supuesto que no. Al contrario: abri el camino para la oracin. Si Dios no ha prometido determinada cosa, puedo sentirme libre de orar por ella? No, puesto que hemos de orar conforme a su voluntad. Pero si Dios la ha prometido, puedo hacer alguna cosa que no sea orar? Ah est la bendicin.
"Oraron con el mximo fervor; continuaron unnimes en oracin. Los que estn hoy implicados en la obra solemne de preparar un pueblo para la venida del Seor, deben persistir igualmente en la oracin. Los primeros discpulos estaban unnimes. No tenan especulaciones ni avanzaban teoras curiosas con respecto a la forma en que vendra la bendicin".

Lo que quiero destacar es esto: "No tenan especulaciones ni avanzaban teoras curiosas con respecto a la forma en que vendra la bendicin". Est escrito para nosotros. No hemos de albergar teoras curiosas relativas a cmo ha de venir. Si alguien comienza a decir: Oh, va a venir como en el da de Pentecosts; se oir un fuerte viento, tal como sucedi entonces; se aparecern lenguas de fuego, etc, y sentencia el asunto diciendo: As es como va a venir, y en ello sabr cundo llega... el que ve las cosas de esa forma jams recibir la bendicin. Lo que necesitaban era poner sus corazones en armona con Dios, y de modo alguno era su labor preocuparse de la forma en que el Seor cumplira su promesa. Eso es tambin exactamente lo que nosotros necesitamos, y para nada nos concierne la forma en que el Seor cumplir su

[EL MENSAJE DEL TERCER ANGEL # 7] www.centinelasdeladeidad.org promesa. No es su propsito que le dictemos cmo ha de proceder, diciendo: El Espritu Santo ha de venir de determinada manera; en caso contrario, no se tratar del Espritu Santo. Por lo tanto, si habais albergado alguna teora al respecto, desterradla esta noche, y dejad de lado por siempre vuestras teoras. No tenemos derecho a fijar en nuestras mentes la forma en que el Seor ha de proceder. La situacin de los primeros discpulos es la nuestra, y tan ciertamente como se cumpli para ellos la promesa, se cumplir tambin ahora para quienes estn orando por eso mismo. No sabemos cunto ha de tardar. Otro punto: Tenan que predicar. Qu haban de predicar? El evangelio. Pablo define el evangelio una y otra vez en trminos del misterio de Dios que haba estado oculto desde los siglos y edades, manifestado ahora a sus santos. Predicaron ese evangelio, ese misterio de Dios. En qu consiste? "Cristo en vosotros, esperanza de gloria" (Col. 1:26 y 27); "Cristo... poder y sabidura de Dios" (1 Cor. 1:24); "Las insondables riquezas de Cristo" (Efe. 3:8); "Jesucristo, y... este crucificado" (1 Cor. 2:2). En eso es en lo que consista, y en nada ms que eso. Recordaris que Pablo se caracteriz en 2 Cor. 6:10 con las palabras: "Como no teniendo nada, pero poseyndolo todo". Habis observado la triste condicin del pobre que se aferra a lo que tiene en las manos en este mundo? Observis la misma condicin en aquel adventista del sptimo da que se aferre ahora a lo que tiene en este mundo? Ha de tener mucho ms que eso, o de lo contrario no subsistir en el tiempo de angustia. Pero cuando nos desprendemos de todo y nos consideramos "como no teniendo nada", qu poseeremos entonces? "Todo". En esa situacin nadie podr quitarnos nada; cuando estamos en esa condicin es imposible que se nos desposea de nada. Estis de acuerdo? [Congregacin: "S"]. No pueden quitarnos el poder. No nos pueden quitar el carcter. No nos pueden desposeer de las riquezas insondables. No pueden quitarnos nuestra vida, pues nuestra vida es Cristo, y nadie nos lo puede quitar. Por lo tanto, en esa condicin tenemos la victoria sobre el mundo y su poder. Considerad otra frase del mismo versculo: "Como pobres, pero enriqueciendo a muchos". Esa es nuestra obra en el mundo: enriquecer a las personas. De igual forma en que Jess se hizo pobre para que nosotros pudiramos ser enriquecidos, tambin nosotros nos hacemos pobres para permitir que muchos otros resulten enriquecidos. Cuando tenemos a Cristo, a l solamente, cuando poseemos las insondables riquezas de Cristo, podemos enriquecer a todo aquel que tome el don gratuito de esas riquezas. Los apstoles predicaron el misterio de Dios: "Cristo en vosotros, esperanza de gloria". Pero se suscit otro misterio, que hizo su aparicin mientras ellos predicaban. Aquel misterio que tenan que predicar "haba estado oculto desde los siglos y edades" (Col. 1:26), manifestndose ahora como nunca antes en el mundo. Pero mientras lo predicaban, apareci la obra de otro misterio, el de la iniquidad, que se levant y ocult de nuevo el misterio de Dios. Despus que los apstoles murieron, ese misterio de iniquidad creci y se difundi por todo el mundo, ocultando nuevamente el misterio de Dios por "siglos y edades". Pero al llegar al captulo 10 de Apocalipsis aparece un ngel en pie, pisando el mar y la tierra, clamando a gran voz, "y jur por el que vive por los siglos de los siglos, que cre el cielo y las cosas que estn en l, y la tierra y las cosas que estn en ella, y el mar y las cosas que estn en l, que el tiempo no sera ms, sino que en los das de la voz del sptimo ngel, cuando l comience a tocar la trompeta, el misterio de Dios se consumar" (vers. 6 y 7). ltimamente me he preguntado si {la versin King James de la Biblia} no traduce intencionadamente "el misterio de Dios debiera ser consumado", puesto que hace ya mucho tiempo que debiera haberlo sido. As nos lo declaran los "Testimonios". Debido a nuestra

[EL MENSAJE DEL TERCER ANGEL # 7] www.centinelasdeladeidad.org lentitud, negligencia, a nuestra renuencia en creer a Dios, no ha sido an consumado. Pero debiera haberlo sido. Demos, no obstante, gracias a Dios porque vaya a ser consumado. Si hablara ahora, por supuesto, dira: va a ser consumado. Pero el caso es que cuando comience a orse la voz del sptimo ngel, el misterio de Dios se desplegar ante el mundo. En qu consiste? "Cristo en vosotros, esperanza de gloria". Es el evangelio eterno, el mensaje del tercer ngel. Dios ha dispuesto que el mensaje del tercer ngel, el misterio de Dios, triunfe sobre el misterio de iniquidad; y tan ciertamente como que el misterio de iniquidad ha centrado la atencin del mundo, ha atrado la mirada de las naciones y la admiracin de los hombres, con esa misma certeza el misterio de Dios ha de atraer la atencin de las naciones y la admiracin de los hombres. Lo har. Vayamos ahora al libro de Joel y leamos de nuevo en su captulo dos. Hay cosas que queremos estudiar. Recordaris que hasta el versculo doce (sin incluirlo) se trata de una descripcin de la venida del Seor. Si vais a ese Testimonio (Vol. 1, p. 180) que se refiere al "zarandeo", observaris que el Espritu del Seor establece ese captulo como base para la idea. Se aplica al tiempo del zarandeo, y el zarandeo prepara para el fuerte pregn. "Tocad la trompeta en Sin y dad la alarma en mi santo monte. Tiemblen todos cuantos moran en la tierra, porque viene el da de Jehov, porque est cercano: da de tinieblas y de oscuridad, da de nube y de sombra. Como sobre los montes se extiende el alba, as vendr un pueblo grande y fuerte; semejante a l no lo hubo jams, ni despus de l lo habr en los aos de muchas generaciones. Delante de l consumir el fuego; detrs de l abrasar la llama. Como el huerto del Edn ser la tierra delante de l, y detrs de l como desierto asolado; nadie habr que de l escape. Su aspecto, como aspecto de caballos, y como gente de a caballo corrern. Como estruendo de carros saltarn sobre las cumbres de los montes; como sonido de llama de fuego que consume hojarascas, como pueblo fuerte dispuesto para la batalla. Delante de l temern los pueblos; se pondrn plidos todos los semblantes. Como valientes corrern, como hombres de guerra escalarn el muro; cada cual marchar por su camino y no torcer su rumbo. Nadie empujar a su compaero, cada uno ir por su carrera; y aun cayendo sobre la espada no se herirn. Irn por la ciudad, corrern por el muro, subirn por las casas, entrarn por las ventanas a manera de ladrones. Delante de l temblar la tierra y se estremecern los cielos; el sol y la luna se oscurecern, y las estrellas perdern su resplandor. Y Jehov dar su orden delante de su ejrcito, porque muy grande es su campamento y fuerte es el que ejecuta su orden; porque grande es el da de Jehov y muy terrible. Quin podr soportarlo?" (1-11). El texto paralelo es Apocalipsis 19:11-18. "Ahora, pues, dice Jehov, convertios ahora a m con todo vuestro corazn, con ayuno, llanto y lamento. Rasgad vuestro corazn y no vuestros vestidos, y convertios a Jehov, vuestro Dios; porque es misericordioso y clemente, tardo para la ira y grande en misericordia, y se duele del castigo. Quin sabe si volver, se arrepentir y dejar bendicin tras s; esto es, ofrenda y libacin para Jehov, vuestro Dios!" (12-14). Quin duda aqu que al buscar al Seor de todo corazn recibir de l la bendicin? Si sabemos que es as, vayamos en su bsqueda. No podra haber mayores motivos de nimo: si estamos seguros de que l va a bendecirnos, no podr haber nada que impida que lo busquemos de todo corazn. "Tocad trompeta en Sin, proclamad ayuno, convocad asamblea, reunid al pueblo, santificad la reunin, juntad a los ancianos, congregad a los nios, aun a los que maman, y salga de la alcoba el novio y de su lecho nupcial la novia!" (vers. 15 y 16).

[EL MENSAJE DEL TERCER ANGEL # 7] www.centinelasdeladeidad.org A cuntos incluye, de entre los moradores de Sin? A la asamblea, al pueblo, a la reunin, a los ancianos, nios y bebs, a los recin casados, etc. A cuntos est llamando? [Congregacin: "A todos"]. As es. A qu nos llama? A buscar al Seor de todo corazn. Busqumoslo, pues. Estamos an a tiempo. "Entre la entrada y el altar lloren los sacerdotes ministros de Jehov, y digan: Perdona, Jehov, a tu pueblo, y no entregues al oprobio tu heredad para que no la dominen las naciones. Por qu han de decir entre los pueblos: Dnde est su Dios?" (vers. 17). No han tomado en sus manos las cosas los paganos, con el propsito de dominarnos? Su objetivo es borrar el sbado del Seor y tomar el control del mundo. Tengo aqu algo que quiz debiera leeros: En la pgina 17 del testimonio que lleva por ttulo "A los hermanos en puestos de responsabilidad" dice: "Este falso sbado se har obligatorio por una ley opresiva. Satans y sus ngeles estn plenamente despiertos e intensamente activos, trabajando con energa y perseverancia por medio de instrumentos humanos para llevar a cabo su propsito de borrar el conocimiento de Dios". De qu es seal el sbado? De que l es el Seor nuestro Dios, y de que es el Seor que santifica a su pueblo. Cuando se elimina esa seal por la que Dios se da a conocer a las personas, lo que se hace es privar a las personas del conocimiento de Dios. Ese es el propsito buscado. Y ya ha ocurrido. Leo con anterioridad: "Se ha derribado el memorial de Dios, y en su lugar se destaca ante el mundo un falso sbado". Todo el poder de la tierra est ahora convocado a ese fin. Se proponen barrer del mundo el conocimiento de Dios. Por lo tanto estamos en necesidad de buscar al Seor de todo corazn, a fin de que los paganos no nos dominen. Veamos ahora lo que va a hacer el Seor: "Y Jehov, solcito por su tierra, perdonar a su pueblo. Responder Jehov y dir a su pueblo: Yo os envo pan, mosto y aceite, y seris saciados de ellos" (vers. 18 y 19). Qu es lo que va a enviar? Qu es el "aceite"? "Aceite de gozo en lugar de luto" (Isa. 61:3), "gozo en el Espritu Santo" (Rom. 14:17). Qu es el "vino"? Como dijo Jotam, el "vino... alegra a Dios y a los hombres" (Jue. 9:13), por lo tanto, Dios dar alegra. Qu es el "pan"? Es el sustento de nuestra vida, lo que nos da fuerza. Por lo tanto nos dar fuerza. Demos, pues, gracias al Seor. Nos dar fuerza, gozo y alegra. A quin los dar? Cundo? Cuando el pueblo est reunido, cuando la asamblea est unida, cuando est congregada, incluyendo a nios y bebs, ancianos, novios, novias y pastores. Cuando estemos unnimes juntos, como dice el testimonio, "en compaas", buscando de todo corazn a Dios. Es entonces cuando el Seor har lo que ha anunciado. Procurmoslo como nunca antes. Es maravilloso saber que el Seor va a saciarnos con aquello que nos enviar. Va ms all de nuestra medida. Qu satisfar a Dios darnos, a fin de que seamos saciados? Nada menos que todo cuanto tiene, pues eso es precisamente lo que nos dio en Jesucristo, y ciertamente no es su voluntad que tengamos menos que todo lo que l tiene. Tal como ha ledo esta maana el hermano Haskell en ese bendito testimonio, cuando acudimos como peticionarios, sin atribuirnos mrito alguno, entonces todo es nuestro en un don eterno. "Nunca ms os pondr en oprobio entre las naciones. Har alejar de vosotros al del norte, y lo echar en tierra seca y desierta: su faz hacia el mar oriental, y su final hacia el mar occidental. Exhalar su hedor y subir su pudricin, porque hizo grandes cosas" (vers. 19 y 20).

[EL MENSAJE DEL TERCER ANGEL # 7] www.centinelasdeladeidad.org Quin es ese que se engrandeci, haciendo grandes cosas? Quin tiene el poder del mundo en sus manos? Satans. Es l quien piensa hacer grandes cosas. Veamos ahora lo que va a hacer el Seor, precisamente entonces: "Tierra, no temas; algrate y gzate, porque Jehov har grandes cosas" (vers. 20). Debiramos ser el pueblo ms feliz en el mundo por saber que Satans tiene que hacer grandes cosas, puesto que eso significa inevitablemente que el Seor va a hacer cosas de tal magnitud, que Satans tendr que emplearse a fondo para procurar salvar su credibilidad. Pero aunque se ha jactado ante el mundo y las naciones de disponer de todo el poder, su caso se volver finalmente tan desesperado que no habr manera de salvar su credibilidad. Podemos estar ms gozosos que nunca, pues entonces vendr el propio Jess. Cundo va a obrar esas grandes cosas el Seor? Cuando Satans se haya procurado engrandecer haciendo grandes cosas. "Animales del campo, no temis, porque los pastos del desierto reverdecern y los rboles llevarn su fruto; la higuera y la vid darn sus frutos. Vosotros tambin, hijos de Sin, alegraos y gozaos en Jehov, vuestro Dios" (vers. 22 y 23). Por qu habramos de desanimarnos? De qu servira? Qu justificacin tendramos? Jess dijo: "Erguos y levantad vuestra cabeza" (Luc. 21:28), lo que equivale a decir: "Alegraos y gozaos". "Alegraos y gozaos en Jehov, vuestro Dios". Hagmoslo as. Hermanos, os digo que no s qu otra cosa podramos hacer, excepto gozarnos, siendo que es el Seor quien nos lo ordena, y se trata tan ciertamente de su palabra, como con cualquier otra de sus partes. En su palabra se encuentra el poder creador de Dios para producir ese gozo, el gozo del Seor. "Porque os ha dado la primera lluvia a su tiempo, y har descender sobre vosotros lluvia temprana y tarda, como al principio" (vers. 23). En Pentecosts dio la primera lluvia a su tiempo, pero en la lluvia tarda va a hacerlo en una doble medida, y difcilmente llegamos a imaginar lo que fue entonces. Qu suponis, pues, que ha de significar la lluvia que esperamos? Permitidme que os lea un fragmento del Vol. IV, p. 611:
"El movimiento adventista de 1840 a 1844 fue una manifestacin gloriosa del poder divino; el mensaje del primer ngel fue llevado a todas las estaciones misioneras de la tierra, y en algunos pases se distingui por el mayor inters religioso que se haya visto en pas cualquiera desde el tiempo de la Reforma del siglo XVI; pero todo esto ser superado por el poderoso movimiento que ha de desarrollarse bajo la proclamacin de la ltima amonestacin del tercer ngel" (El conflicto de los siglos, p. 669).

Otro testimonio no impreso afirma que va a venir de forma tan sbita como lo hizo en 1844, y con "diez veces ms poder" (Spalding and Magan Coll., Washington, N.H., setiembre 1852). Acerca del Pentecosts, leo en la misma pgina:
"Las profecas que se cumplieron en tiempo de la efusin de la lluvia temprana, al principio del ministerio evanglico, deben volverse a cumplir en tiempo de la lluvia tarda, al fin de dicho ministerio" (El conflicto de los siglos, p. 670).

Hay profecas que se refieren solamente a la lluvia tarda; pero aquellas que pertenecen a la lluvia temprana tambin han de cumplirse cuando se derrame la tarda. Podis comprobar que se trata de una doble medida.

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"Estos son los tiempos de refrigerio en que pensaba el apstol Pedro cuando dijo: As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros pecados; pues que vendrn los tiempos del refrigerio de la presencia del Seor, y enviar a Jesucristo (Hech. 3:19 y 20)" (Id.)

Significa eso que nosotros hemos de arrepentirnos y convertirnos? Alguno dir: Ya me convert hace unos veinte aos. Bien; convirtete tambin ahora. Yo me convert hace unos diecinueve aos, pero eso no significa nada si no estoy ahora convertido. De poco sirve evocar el pasado. Alguien protestar: Quiere decir que no me convert entonces? De ninguna manera; no quiero decir eso. Pero si te apoyas solamente en aquella conversin, careces de apoyo firme. Si ya no sabes cmo arrepentirte, recibe a Jesucristo y lo sabrs. Todo aquel que lo recibe viene a ser hecho una nueva criatura. "Las eras se llenarn de trigo y los lagares rebosarn de vino y aceite. Yo os restituir los aos que comi la oruga, el saltn, el revoltn y la langosta, mi gran ejrcito que envi contra vosotros. Comeris hasta saciaros, y alabaris el nombre de Jehov, vuestro Dios, el cual hizo maravillas con vosotros; y nunca jams ser mi pueblo avergonzado" (vers. 24-26). Alabad, pues, a Dios. Nos harn reproches; nos denigrarn; nos tratarn como a la basura de la tierra, y como a los despreciables de entre los despreciados; pero Dios ha dicho: "Nunca jams ser mi pueblo avergonzado". Y significa precisamente eso. Pero no se detiene ah. Lo recalca de esta forma: "Conoceris que en medio de Israel estoy yo, y que yo soy Jehov, vuestro Dios, y no hay otro; y mi pueblo nunca jams ser avergonzado" (vers. 27). Os pregunto: Veis en este captulo alguna cosa que el Seor no haya incluido para nosotros? Cunto nimo, cunta bendicin y qu promesas! Y cuando insiste por dos veces en que jams seremos avergonzados, es porque el propsito de todo lo que hay en la tierra ser el de avergonzarnos. Pero Dios ha empeado su palabra de que no lo van a lograr, de que jams seremos avergonzados. "Despus de esto derramar mi espritu sobre todo ser humano, y profetizarn vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soarn sueos, y vuestros jvenes vern visiones" (vers. 28) Gracias al Seor. No se va a contentar por mucho tiempo ms con un solo profeta! Tendr muchos. Ha hecho una maravillosa obra con uno, qu no va a lograr cuando disponga de muchos? "Tambin sobre los siervos y las siervas derramar mi espritu en aquellos das. Har prodigios en el cielo y en la tierra, sangre, fuego y columnas de humo. El sol se convertir en tinieblas y la luna en sangre, antes que venga el da grande y espantoso de Jehov. Y todo aquel que invoque el nombre de Jehov, ser salvo; porque en el Monte de Sin y en Jerusaln habr salvacin, como ha dicho Jehov, y entre el resto al cual l habr llamado" (vers. 29-32). Dnde habr salvacin? En "el resto al cual l habr llamado". Ahora bien, contra quin est Satans precisamente guerreando? Contra ese resto. Contra quin ha concitado todos los poderes de la tierra? Contra el resto, o remanente. Contra l ha dirigido toda fuerza y poder. Y es justamente en ese remanente en donde hay salvacin. Hermanos, el mejor sitio en el que se puede estar es aquel contra el que Satans dirige sus ataques, pues es en l donde est la salvacin. All estn la gracia y el poder de Jesucristo, y a pesar de que el diablo ha juntado todas

[EL MENSAJE DEL TERCER ANGEL # 7] www.centinelasdeladeidad.org sus huestes contra l, es el mejor sitio para estar, de entre todos los de la tierra, puesto que Cristo mora all, Dios mora all, y "mi pueblo nunca jams ser avergonzado". Hermanos, estas cosas me producen un gozo indescriptible. No cabe ms gozo, en vista de lo que el Seor nos dice en este captulo. Podis ver que se trata de verdad actual. Cada versculo es para el tiempo presente, y est cargado de maravilloso significado. Va a obrar tan grandes maravillas! Y todo cuanto pide de nosotros es que lo busquemos de todo corazn, a fin de que lo obtengamos todo. Si lo buscamos con corazn dividido, nunca lo alcanzaremos. Queremos buscarlo de todo corazn, a fin de tener todo lo suyo. Hagamos como el Seor nos dice: "Hijos de Sin, alegraos y gozaos en Jehov, vuestro Dios", "porque Jehov har grandes cosas", "y mi pueblo nunca jams ser avergonzado". Habr salvacin en el remanente contra el que Satans est guerreando con todas sus fuerzas.

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