Resumo de Sociologia Prova Global Durkheim Solidariedade Social

o que liga Refere-se criao e manuteno de laos sociais Os laos sociais so estabelecidos ou pelas semelhanas ou pelas diferenas entre as partem que compem a sociedade A diviso do trabalho tem como objetivo principal tornar a civilizao possvel. A Solidariedade social, quando forte entre os homens, inclina-os, colocando-os reciprocamente em contnuo contato, relacionando-se constantemente. Assim, quanto mais os membros da sociedade so solidrios, mais eles mantm relaes uns com os outros, caso no mantivessem contatos constantemente suas relaes e mesmo sua dependncia seria menor. Sociedade de solidariedade mecnica Semelhana Tradicional (segmentada) Baixa (restrito) Baixa Sociedade de solidariedade orgnica Diferena Moderna (industrial) Alta Alta

Caractersticas dos vnculos sociais Tipos de sociedade Diviso do Trabalho Diferenciao social

Funo social - Diviso do trabalho social: funes sociais (domsticas, religiosas, polticas, jurdicas, econmicas) - Diviso social do trabalho: funes econmicas (produtores/trabalhadores, produtores/consumidores, mercado/indstria) Solidariedade Orgnica Diviso do trabalho Dependncia funcional Interao das instituies por meio de uma regulao das atividades/funo - funo econmica (produtor/trabalhador) (produtor/consumidor), mercado, indstria, comrcio, etc. - regulao das funes econmicas - diviso do trabalho na atividade econmica

Sociedade de solidariedade mecnica: na verdade um mecanismo de interao dos indivduos nos grupos ou nas instituies sociais. O vnculo de solidariedade social a que corresponde o direito repressivo, aquele cuja ruptura constitui o crime. Os indivduos vivem em comum porque partilham da conscincia coletiva, assim partilham dos pensamentos em conjunto, elaboram a sua vida por meio da vida dos outros em praticamente todas as aes. H pouca diferena entre os pertencentes dessa sociedade, assemelham-se nos gestos, gostos, sentimentos, valores, etc. A conscincia coletiva abrange a maior parte das conscincias individuais, esse lao de solidariedade forma a conscincia coletiva. O indivduo no possui relao com o mundo exterior. Exemplos: sociedades indgenas, cls ou grupos regionalmente autnomos. De acordo com a forma pelo qual ele organizado, o direito o smbolo visvel do tipo de solidariedade que existe na sociedade. Assim, nas sociedades de solidariedade mecnica, temos o predomnio do direito repressivo. Isto mostra a fora da conscincia coletiva sobre a vida dos indivduos. A punio faz com que a sociedade de coeso no se danifique, logo no se admite violao nas regras sociais. A punio no passa de uma lio aos outros indivduos para que no faam o mesmo. Assim, as sociedades mecnicas esto pouco passveis de mudanas, geralmente encontram-se estagnadas, segmentadas, a diferenciao dificultada, pois o enraizamento social est determinado. Sociedade de solidariedade orgnica: os laos de solidariedade exigem a diviso do trabalho social, o tipo de organizao social de uma sociedade diferenciada e o direito deve ser restitutivo. As sociedades ditas modernas so altamente desenvolvidas e diferenciadas, assim cada individuo exerce funes diferenciadas. Devido a crescente diversificao das funes, cresce tambm o sentimento de individualidade entre os indivduos, a conscincia coletiva acaba perdendo seu papel de interao social. Indicador de solidariedade Tipo de sano Objetivo Relao Direito Repressivo Mecnica Repressivo Punir o crime Conseqncia coletiva Direito Restitutivo Orgnica Restitutiva Restituir a situao anterior ao contrato infringido Funes da diviso do trabalho

Anomia - ausncia de normas -ausncia de solidariedade e de regulao dos rgos (instituies) que compem a sociedade e mais especificamente dos rgos que compem a diviso do trabalho - ausncia de instituies que regulem os interesses e os limites da ao

 Diviso do trabalho e anomia - ausncia de conexo produtor/consumidor - falta de controle da atividade econmica - crise econmicas Diviso do trabalho na atividade industrial - conflito de interesses operrio/patro e desigualdade nas condies de luta - discrepncia entre aptides individuais e atividades no trabalho - hiperespecializao no trabalho: uma questo moral Formas de conter a anomia moral profissional - moral profissional - instituies reguladoras da atividade econmica - intensificao da vida associativa -> efervescncia social (concepo vitalista da sociedade) Weber Ao Social Conduta humana adotada de um sentido dado por quem a executa orientada pela ao de outro ou de outros Nem toda ao humana social, tem que levar em conta o outro A ao social (incluindo tolerncia e omisso) se orienta pelas aes de outros, que podem ser passadas, presentes ou esperadas como futuras (vingana por prvios ataques, rplica a ataques presentes, medidas de defesa frente a ataques futuros). Os 'outros' podem ser individualizados e conhecidos ou uma pluralidade de indivduos indeterminados e completamente desconhecidos (o 'dinheiro', por exemplo, significa um bem de troca que o agente admite no intercmbio porque sua ao est orientada pela expectativa de que muitos outros, agora indeterminados e desconhecidos, esto dispostos a aceit-lo tambm, por sua parte, numa troca futura). [...] Nem toda espcie de contato entre os homens de carter social; mas somente uma ao, com sentido prprio, dirigida para a ao de outros. O choque de dois ciclistas, por exemplo, um simples evento como um fenmeno natural. Por outro lado, haveria ao social na tentativa dos ciclistas se desviarem, ou na briga ou considerao amistosa subseqentes ao choque

Tipos de Ao Social 1) Ao racional com relao a fins - orientao da ao: conectar meios aos fins; prev o desejado

2) Ao racional com relao a valores - orientao da ao: fins ltimos; o sentido da ao esta na prpria conduta; age por uma crena 3) Ao efetiva - orientao da ao: emoes imediatas 4) Ao tradicional - orientao da ao: hbitos, costumes Relao Social - conduta plural e reciprocamente orientada, dotada de contedos significativos e que diz respeito probabilidade de que se agir de determinado modo.

Processo de Racionalizao - Weber, no seu estudo abrangente da racionalizao da sociedade moderna diz que, a sociedade ocidental para acompanhar a modernidade era necessria desvincular-se da concepo do tradicional "mundo pronto para se viver". Tempo propcio, pois, A Reforma Protestante veio contribuir com a tica religiosa que estabeleceu grande contribuio para o desenvolvimento da sociedade moderna. Parece paradoxo o seu pensar, j que, para muitos, foi o prprio pensamento religioso tradicional que alienou o mundo. No entanto, Weber encontra na religio a racionalizao tica, de carter autnomo, ao observar a sociedade solucionando problemas polticos e sociais, exercendo influncia religiosa atravs da legitimao inovadora de comportamentos, onde, pela predestinao, os indivduos se engajariam como eleitos atravs do seu desempenho produtivo. da que o capitalismo da poca tambm no modo tradicional, acomodado, pois no havia ousadia de crescimento, passou a sofrer reviravolta quando das buscas autnomas dos indivduos nova viso real de grande progresso e, sobretudo, a utilizao constante da inteligncia prtica na economia, encarando o trabalho, desta forma, como uma vocao. Diante desse complexo e dinmico modelo social organizacional, instaurou-se a necessidade de estabelecer rotinas a essa nova sociedade de produo capitalista com o propsito de otimizar e, o que vem a ser chamado por Weber de burocracia, aparece para regulamentar, atravs de normas, o funcionamento das atividades produtivas pblicas e privadas. Burocracia (Tipo Ideal)

A burocracia (administrao) moderna exerce dominao racional. Constituda por uma hierarquia de cargos. O cargo do burocrata regulamentado por mandato, competncia, conhecimento e percia. O acesso aos cargos e a ascenso na carreira so por meio de concursos. O cargo no pertence quele que o ocupa. O exerccio do cargo recebido por normas estatutrias. Sob a dominao burocrtica reduz-se as influncias como a riqueza, os costumes, a parentela e os amigos. A burocracia uma forma de organizao humana que se baseia na racionalidade, isto , na adequao dos meios aos objetivos (ns) pretendidos, a m de garantir a mxima ecincia possvel no alcance desses objetivos. Fatores principais para o desenvolvimento da moderna burocracia: O desenvolvimento de uma economia monetria; O crescimento das tarefas administrativas do Estado Moderno; A superioridade tcnica do tipo burocrtico de administrao. As vantagens da burocracia so: Racionalidade em relao ao alcance dos objetivos da organizao; Preciso na denio do cargo e na operao; Rapidez nas decises; Unicidade de interpretao; Uniformidade de rotinas e procedimentos; Continuidade da organizao atravs da substituio do pessoal afastado;- Reduo do atrito entre as pessoas; Subordinao dos mais novos aos mais antigos; Confiabilidade. As disfunes da burocracia: Exagerado apego aos regulamentos; Excesso de formalismo e de papelrio; Resistncia a mudanas; Despersonalizao do relacionamento; Categorizao como base do processo decisrio; Superconformidade s rotinas e procedimentos; Exibio de sinais de autoridade; Dificuldade no atendimento a clientes e conflitos com o pblico

Dominao - No cerne de relaes sociais, moldadas pelas lutas, Max Weber percebe de fato a dominao, dominao esta, assentada em uma verdadeira constelao de interesses, monoplios econmicos, dominao estabelecida na autoridade, ou seja o poder de dar ordens, por isso ele acrescenta a cada tipo de atividade tradicional, afetiva ou racional um tipo de dominao particular.Weber definiu as dominaes como a oportunidade de encontrar uma pessoa determinada pronta a obedecer a uma ordem de contedo determinado. - Max Weber observa que o poder racional ou legal cria em suas manifestaes de legitimidade a noo de competncia, o poder tradicional a de privilgio e o carismtico dilata a legitimao at onde alcance a misso do chefe, na medida de seus atributos carismticos pessoais.

Tipos de Dominao 1) Dominao Legal (onde qualquer direito pode ser criado e modificado atravs de um estatuto sancionado corretamente), tendo a burocracia como sendo o tipo mais puro desta dominao. Os princpios fundamentais da burocracia, segundo o autor so a Hierarquia Funcional, a Administrao baseada em Documentos, a Demanda pela Aprendizagem Profissional, as Atribuies so oficializadas e h uma Exigncia de todo o Rendimento do Profissional. A obedincia se presta no pessoa, em virtude de direito prprio, mas regra, que se conhece competente para designar a quem e em que extenso se h de obedecer. Weber classifica este tipo de dominao como sendo estvel, uma vez que baseada em normas que, como foi dito anteriormente, so criadas e modificadas atravs de um estatuto sancionado corretamente. Ou seja, o poder de autoridade legalmente assegurado. 2) Dominao Tradicional (onde a autoridade , pura e simplesmente, suportada pela existncia de uma fidelidade tradicional); o governante o patriarca ou senhor, os dominados so os sditos e o funcionrio o servidor. O patriarcalismo o tipo mais puro desta dominao. Presta-se obedincia pessoa por respeito, em virtude da tradio de uma dignidade pessoal que se julga sagrada. Todo o comando se prende intrinsecamente a normas tradicionais (no legais) ao meu ver seria um tipo de lei moral. A criao de um novo direito , em princpio, impossvel, em virtude das normas oriundas da tradio. Tambm classificado, por Weber, como sendo uma dominao estvel, devido solidez e estabilidade do meio social, que se acha sob a dependncia direta e imediata do aprofundamento da tradio na conscincia coletiva. 3) Dominao Carismtica (onde a autoridade suportada, graas a uma devoo afetiva por parte dos dominados). Ela assenta sobre as crenas transmitidas por profetas, sobre o reconhecimento que pessoalmente alcanam os heris e os demagogos, durante as guerras e revolues, nas ruas e nas tribunas, convertendo a f e o reconhecimento em deveres inviolveis que lhes so devidos pelos governados. A obedincia a uma pessoa se d devido s suas qualidades pessoais. No apresenta nenhum procedimento ordenado para a nomeao e substituio. No h carreiras e no requerida formao profissional por parte do portador do carisma e de seus ajudantes. Weber coloca que a forma mais pura de dominao carismtica o carter autoritrio e imperativo. Contudo, Weber classifica a Dominao Carismtica como sendo instvel, pois nada h que assegure a perpetuidade da devoo afetiva ao dominador, por parte dos dominados. Marx Classes Sociais - Na sociedade capitalista, Marx enfoca que a diviso social decorreu da apropriao dos meios de produo por um grupo de pessoas (burgueses). O outro grupo foi expropriado, possuindo apenas seu corpo e capacidade de

trabalho (proletrios). Desta forma, o capitalismo tornou o trabalhador alienado, isto , separou-o de seus meios de produo (suas terras, ferramentas, mquinas, etc). Estes passaram a pertencer classe dominante. Para Marx as classes no seriam somente um grupo de que compartilha de um certo status social, mas definida em relaes de propriedade. Para ele havia aqueles que possuam o capital produtivo, com o qual expropriavam a mais-valia, constituindo assim a classe exploradora, de outro lado estava os assalariados, os quais no possuam a propriedade, constituindo assim o proletariado. Desta maneira vemos que Marx definiu a classe, ao invs de relacionada com a posio social ou do prestigio de seus membros, relacionou esta com a propriedade produtiva, ou seja detentores de capital ou no. Isto porque se fossem relacionadas como a posio social, as classes de renda distintas no comungariam dos mesmos interesses. Modo de produo - Em economia marxista, a forma de no organizao socioeconmica associada a uma determinada etapa de desenvolvimento das foras produtivas e das relaes de produo. Rene as caractersticas do trabalho preconizado, seja ele artesanal, manufaturado ou industrial. So constitudos pelo objeto sobre o qual se trabalha e por todos os meios de trabalho necessrios produo (instrumentos ou ferramentas, mquinas, oficinas, fbricas, etc.) Existem 6 modos de produo: Primitivo, Asitico, Escravista, Feudal, Capitalista, Comunista. Teoria de valor - Karl Marx, sem dvida foi o maior terico do valor-trabalho. Com o valor sendo gerado pelo trabalho, nica e exclusivamente, logo se levou idia de que, se todo o valor gerado no trabalho, logo os trabalhadores eram quem gerava toda a riqueza existente, sendo que os no-trabalhadores - os patres - que acabavam por ficar com grande parte da riqueza gerada pelo trabalho incorporado, estavam na verdade usurpando a classe trabalhadora deste valor gerado pelo trabalho, atravs de um processo conhecido como maisvalia.