LA FILOSOFIA Y LA CIENCIA EN LA II GUERRA MUNDIAL

KATHERIN GARCS MONTOYA

PAULA VALLEJO DOCENTE

I.E. COLEGIO LOYOLA PARA LA CIENCIA Y LA INNOVACION MEDELLIN 102 2012

La segunda guerra mundial es el conflicto armado ms importante que la humanidad ha conocido, cost la vida de alrededor del 2% de la poblacin mundial (unos 60 millones de personas), la mayora de ellas civiles. Como conflicto mundial comenz el 1 de septiembre de 1939, para acabar oficialmente el 2 de Septiembre de 1915. Esta guerra llevo muchas consecuencias para la sociedad, pero tambin hizo que se avanzara mucho en la tecnologa y en el mbito cientfico. Esta poca es llamada el smbolo de la civilizacin, ya que los conflictos y luchas hicieron que se avanzara mucho en el mbito cientfico; En el campo de las ciencias, se progreso mucho en la medicina, un avance muy particular de la poca, fue que el descubrimiento del carbono 13, permiti encontrar la cura de distintas enfermedades. Cada uno de los hallazgos, permiti disminuir muchos sndromes, mejoro adems las altas cifras de desnutricin que haba en esta era. Cada uno de estas invenciones fue muy importante para la sociedad, ya que fue de mucha ayuda para cada una de las personas. Este progreso de los conocimientos y de la tcnica ha coincidido con las grandes conmociones mundiales, guerras y crisis econmicas de los ltimos decenios. La ciencia y sus aplicaciones han invertido en estas catstrofes, no solo como medios de destruccin, sino tambin, imponiendo la nueva visin terica y prctica del mundo. Pero como hubieron avances en la ciencia, tambin hubieron adelantes en los pensamientos de las personas, se cre un movimiento llamado existencialismo. Este movimiento resalta crucialmente la existencia, la libertad y la eleccin individual. En filosofa, hubieron muchos cambios de pensamientos, ya que se infunda mucho la guerra, esto generaba controversia en los razonamientos de la sociedad. Algunos de los pensamientos ms importantes fueron: El hombre es un proyecto que se vive subjetivamente: lo que mueve a las personas son sus proyectos, su preocupacin por la realizacin de su ser; pero estos proyectos y los ideales involucrados en ellos, no existen previamente a su decisin de realizarlos, no estn trazados previamente por un destino, una naturaleza o una tabla de valores objetivos.

El hombre es responsable de s mismo y de todos los hombres: somos responsables de nosotros mismos porque lo que somos depende de lo que hemos querido ser, no de un destino divino, ni de una circunstancia social, ni de una predisposicin biolgica o natural; pero somos tambin responsables de los dems porque al elegir unos valores, elegimos una imagen del hombre tal y como debe ser; nuestra accin compromete a la humanidad entera. La libertad humana trae consigo los sentimientos de angustia, desamparo y desesperacin. Angustia ante el hecho de que es uno mismo el responsable de s mismo y de los dems; desamparo porque la eleccin se hace en soledad, no existe una tabla de valores en la que apoyarse, ni ningn signo que nos indique la conducta a seguir, es preciso inventarse la moral; y desesperacin porque no es posible un control completo de la realidad en la realizacin del proyecto, porque siempre hay que contar con factores imprevistos, con la posibilidad de que se truequen nuestras buenas intenciones en malos efectos.

Cada uno de estos avances es, fueron y sern indispensables para la humanidad; aunque cada de ellos fue hecho bajo unas circunstancias de presin por guerra, han sido tiles para la humanidad