EPICUREISMO

El epicuresmo es la escuela fundada por Epicuro de Samos en sus jardines de Atenas (306 a.C.). De ah que a los exponentes de esta corriente se los conoca tambin como "Los del Jardn". Adems de Epicuro, clebre por su finura y nobleza, en esta escuela se destacaron Metrodoro de Lmpsaco, Apolodoro, Zenn de Sidn, Fedro y Lucrecio Caro. El epicuresmo hered el sensismo y el materialismo de Demcrito.
En el terreno de la tica, sostenan que lo moralmente bueno es el placer, concepcin heredada de Aristipo. El sentido original de la palabra "bueno" es placentero. Nada tiene que ver con la conformidad a un orden de ideas o a un orden natural de las cosas. Del mismo modo, se denomina "malo" a lo que nos acarrea dolor. El placer es el principio y el fin de la vida feliz. Los epicreos entendan el placer de un modo sutil, alejado del sensualismo y el desenfreno. Y siendo el placer la ausencia de dolor y la paz del espritu, el mismo debe buscarse en el reposo. Para los epicreos los placeres espirituales estn por sobre los sensibles. El hombre no debe entregarse ciegamente a los placeres que se le ofrecen, sino que debe utilizar la razn para evaluar si ese placer momentneo no le acarrear luego un dolor mayor. Sin razn y prudencia no se puede tener una vida feliz.
Sistema filosfico que se desarrolla en un orden riguroso, se fundamenta en la tica como el camino a la vida feliz desde buna teora del conocimiento, una fsica que incluye la psicologa o doctrina sobre la alma y un tratado de los dioses. Teora del conocimiento o canonca: corresponde ofrecer un criterio de la verdad para oriental al hombre a la felicidad evitando los errores. Fsica: Epicuro explica los cambios y la variedad de las cosas, sin intervencin de un nous ordenador. Teologa, la negacin epicrea de lo suprasensible evita el temor del mas alla y el temor de los dioses que, por ser tales, son felices y no pueden tanto turbarse con ocupaciones respecto a lo moral.

tica: respecto al criterio de la verdad para la vida y la accin es el sentimiento de placer. Se refiere que el fin o el bien de la vida humana no puede ser otro que la bsqueda del placer y la huida del dolor. Epicuro distingue el placer esttico que consiste en la pura ausencia del dolor y el placer en movimiento, la bsqueda de situacin y bienes placenteros. La felicidad depende en esencia del placer catastemtico ( ausencia del sufrimiento ) y eliminacin de toda turbacin del nimo, ataraxia. La felicidad requiere de la prudencia que se convierte en arbitro de la vida moral.

La razn est llamada a hacer la eleccin de los placeres Placeres naturales y necesarios Placeres naturales pero no necesario Placeres ni naturales ni necesarios

Los cuatro temores El temor a la muerte EL placer El dolor A los Dioses Para remedio de los cuatro temores Epicuro propone El remedio de Tetrafarmakon A la muerte no hay que temerle pues cuando estamos vivos no tenemos sensacin de la muerte,la muerte no es real, es solo algo imaginario y por lo tanto no la sentimos en verdad, solo cuando estamos muertos por lo tanto al estar muertos no tenemos sensacin alguna. El dolor corporal cuando es intenso dura poco y cuando dura mas tiempo es menos intenso pero en ambos casos es soportable si el dolor es muy intenso y duradero moriramos pero como a la muerte como fin de dolor no hay que temerle y a la vez, la muerte no existe por tanto temerle es irrelevante. No debemos temerle al destino nuestro futuro no est escrito y si lo estuviera no podramos saber qu es lo que suceder porque es incierto. Miedo a los dioses a sus enfados y castigos y represaras para ello, Epicuro trato de convencer a la gente que los dioses en supuesto de que existan pues lo pone en duda. Deberan de ser tan perfecto que no se preocuparan por los insignificantes asuntos humanos y mucho menos para castigarnos.

Para los epicreos el fin o el bien ha de ser material y no puede ser otro que el placer.