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LALITURGIADELESPACIO

Antropologadelaarquitecturayelgnero FRANCISCOSNCHEZPREZ DepartamentodeAntropologaSocial UniversidadComplutensedeMadrid

La liturgia del espacio

EdicindigitaldedicadaaXeniaPacheco, alumnadilectaytambinamiga
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Francisco Snchez Prez

Introduccin9 Captulo1.Casarabonelaaljamiada17 Captulo2.Apuntesdelpaisaje25 Captulo3.Textosarquitectnicos31 Captulo4.Elceremonialdelosgneros53 Captulo5.Ellaberintodelahonra93 Captulo6.Cartografasimblica117 Captulo7.Confinesdeidentidad155 Captulo8.Laarquitecturatergiversada167 Bibliografa193
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Introduccin
Difcilmente poda encontrar una frase que condensara entanpocaspalabraselcontenidodeestelibro,comolo hacelaquedefinelaarquitecturacomoelartedeescribir enelespacio:aludealtemaquetratalarelacinentrela arquitectura y el gnero desde una perspectiva de antropolgica,ytambinplanteaelmodoenqueaqu se hace, al presuponer una concepcin semitica de la arquitectura. Un planteamiento terico ste que nos permiteconsideraruntemplobudista,lasislasflotantes delosuros,enellagoTiticaca,laciudaddeBrasilia,una medina rabe, el palacio de Versalles, los tambos que habitanlosindiosembera,enelDarinpanameo,una central bancaria o un teatro, no slo como configuracionesespacialesdecarcterfuncional,esdecir, que sirven para ser habitados, sino tambin como sistemas simblicos que responden a formas de organizacinsocialyvaloresculturalesdeterminados. Dicho esto, la primera cuestin que se plantea es la siguiente:cmolaarquitectura,queenprincipioparece no tener otro sentido que el utilitario, puede ser considerada como un sistema semitico? O ms
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concretamente: hasta qu punto una metrpoli, un barrio, un poblado o una simple vivienda adquieren, adems del evidente carcter funcional, dimensin simblicocultural?

Me plante estas interrogantes durante el trabajo de campoetnogrficoquerealicparaestainvestigacinen Andaluca, cuando visitaba un cortijo abandonado. En concreto, me preguntaba si, perdida la posibilidad de observar y hablar con quienes lo construyeron y habitaron,podarecuperarsiquieraalgunosretazosdel esquema simblico implcito en su configuracin arquitectnica.Tareaquesepresentabadifcil,puescasi nada quedaba en el cortijo que me sirviera de indicio para reconstruir pasadas escenografas, cuyo guin pareca haberse desvanecido definitivamente en el tiempo.Losrestosdeunasilladeeneadesvencijada,una jofaina carcomida por el xido y unas cantareras apolilladas, se me ofrecan como los ltimos estertores apenas perceptibles, incoherentes, del viejo casern, ya casicadverdescarnado,sinmsculosninerviosquele permitieransiquierabalbuciralgnmensaje con elque romper el inexpresivo rictus que el abandono haba dibujadoensusemblante.Unpanoramaqueapuntabaa laimposibilidadqueyopudierasonsacaralgunosdelos significados impresos en la grafa de sus muros, sus vanos,susdependencias.
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Supongoque,incitadoporunasensacinparecidaala queenaquelmomentosenta,mimenteseretrotrajoal archivo delatorre dela catedraldeMlaga, endonde pocos das antes, tras varias horas de esfuerzo para descifrarunlegajodelsigloXVI,acabporconvencerme delaenormedificultadqueentraabaparamarrancar elcontenidodeaquelpapelcarcomido.Desistdeaquel empeo; pero no as de ensayar una aproximacin interpretativa al discurso arquitectnico implcito en el cortijo abandonado, pues, an sin disponer de muchas de las claves significativas que emplearon quienes concibieronyconstruyeronelcortijoabandonado,poda bosquejar al menos algunos fragmentos con las herramientastericasquemeofrecalasemitica. Roland Barthes (1964 b) deca que todo uso, toda funcin,setransformaensignoenelmomentoenque ste adquiere carcter social, lo que equivale a afirmar quetodaformadeexpresinespacialhadecontenerlos cdigos necesarios para que pueda ser leda, interpretada y utilizada por sus posibles usuarios; no siendo as, pierde sentido y, por consiguiente, funcionalidad. Corolario: toda configuracin arquitectnicaessusceptibledeserabordadadesdeuna perspectivasocioculturalentantoqueplanosignificante. En modo alguno es la arquitectura solamente el resultadodefactoresmateriales,tcnicosoeconmicos, por ms que stos actan como decisivos
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condicionantes, ni tampoco de la accin imaginativa y ejecutora supuestamenteautnomadedeterminantes socioculturales de quien la concibe y construye. En ltimainstancia,eslaculturalaqueactacomoprincipal alarife,porloquehabrdeserenelladondehabremos de buscar las claves para proceder a una cabal comprensindeldiscursoarquitectnico.

No nos enfrentamos, pues, con textos crpticos ni hermticos cuando abordamos un texto arquitectnico del que desconocemos una gran parte de las claves necesarias para poder leerlo y comprenderlo. En todos ellosestimplcitaunaelementalsintaxisordenadoradel discurso, que, tal como propugn la antropologa estructural, tiene carcter universal. Me refiero a las clasificaciones binarias, basadas en dicotomas como arriba/abajo, dentro/fuera, cerca/lejos, cerrado/abierto, que pueden servir como punto de partida para identificar un primer plano significante del sistema espacial observado. Bien es verdad que tal planteamientonospermiteaccederaunplanosemntico muy elemental, de manera que una gran parte de la singularidadydensidaddeldiscursoimplcitasenlse nos escapa; mas no por ello hemos de obviarlo, pues tales esquemas dicotmicos constituyen los ejes fundamentales que ordenan el discurso del espacio en tantoqueformaexpresivadetodacultura.
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A diferencia del escultor, cuya libertad creativa est tericamentecondicionadaporeltipodematerialesque utiliza,porlasleyesdelafsicayporsuimaginacin,el arquitecto ha de someterse, adems, al imperativo funcionalporconsiguiente,designificaciny,porende, cultural con el que necesariamente debe estar provista toda configuracin arquitectnica, lo cual confiere a su obra una dimensin simblica consustancial a la naturaleza cultural de la misma. Aunque tanto el escultor como el arquitecto crean formas en el espacio, tieneelsegundoqueaplicarloscdigosdesignificacin queimperanenelcontextoculturalenelqueejecutasu obra.Como no puede ser de otramanera, pues loque hace posible el uso de su creacin son los significados implcitos en las distintas funciones que contiene. Significadosquenoslohacenreferenciaalsustratoms elementalyuniversaldelamentehumana,sinotambin yellossonlosqueaquinteresanalosmsparticulares yrelativosacadacontextosocialycultural. Es,pues,aeseplanodesignificacinimplcitoentoda expresin arquitectnica al que tenemos que acceder paraintentarrecuperar,sinotodo,pueshayaspectosde la cultura que escapan a esta forma de expresin, al menosunapartedeldiscursoideolgicoimpresoenella. De modo que ni la ausencia de los constructores del cortijo abandonado ni de sus moradores, con cuyos testimonios o mediante la observacin de sus
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comportamientos dispusiera de alguna informacin sobreeldesledotextoarquitectnicoquetenaantem, nilafaltadeesosotroslenguajessemiticosquesonel mobiliario o loselementos decorativos, me hurtaban la posibilidad de ensayar un bosquejo, por escueto que fuera,dealgunossignificadosimplcitosenl.Sinirms lejos:eraacasodemasiadoaventuradoinferirdelgrueso y la constitucin de sus muros un deseo de perdurabilidad? Desde un punto de vista tcnico y material,unesfuerzomuchomenordelqueseempleal construirlohubierabastadoparamantenerloenptimas condicionesalolargodelavidadequieneslofuerana habitar, y sin embargo no slo aquel cortijo, sino cualquiera de las otras viviendas del lugar, haban sobrevividodelargoalageneracinquelashabitpor primera vez. La pretensin por parte de la familia de trascenderseasmisma,yaquenoenelplanobiolgico senelsimblico,estabainscritaensusmuros. Claroqueaestosepuederefutarconelargumentode que son razones de carcter econmico las que determinan la solidez de los muros y no tanto la pretensindequeunacasaalcanceaalbergaramsde unageneracin.Ysindudaesasrazonesestnah,dada la natural tendencia a rentabilizar los esfuerzos realizados.Perosucede que ellochoca con elhechode queesmuyraralaviviendaquepersistemsalldedos generaciones sucesivas, al menos en su configuracin
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original. A lo que tambin cabe responder que ello se debe al tipo de infraestructura material y tcnica. Precisinque,asuvez,puedeserigualmenterebatidasi tenemos en cuenta que, de ser vlida, la iglesia parroquial,cuyaplantadatadelapocamusulmanay fue construida con los mismos materiales de las casas tradicionales, se ha venido manteniendo prcticamente sinmodificacionesdurantemsdecincosiglos.Escierto que ello se ha logrado a base de realizar peridicas reparaciones de albailera e incorporando avances tcnicos;perodeigualmanerapodahaberseprocedido concualquiercasay,sinembargo,ningunadeellasha alcanzado a albergar a ms de tres generaciones completas. Y es que, adems de los condicionamientos econmicosymateriales,concurrenfactoresdecarcter ideal que inciden muy directamente en la duracin de un edificio. Obviamente, la dimensin simblica del edificiodelaiglesiadifieresustancialmentedeladeuna casa.Siendolafamilianuclearelreferenteque,enelcaso concreto que nos ocupa, la significa, la asociacin semnticotemporal entre aqulla ysta esmucho ms limitada, no llegando a alcanzar ms all del ciclo completodedosgeneraciones.Dadoqueelsistemade sucesin imperante en la regin prescribe la igualdad entretodosloshijosehijas,cadaunidadfamiliaracaba reproducindose en tantas otras unidades como

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vstagos hay, todas y cada una de ellas con el mismo estatutojurdicoysocial. Paradjicamente, esta lgica sucesoria, que determina ladimensintemporaldelaestructurafamiliar,entraen contradiccin con la estructura fsica de la casa. No sucede,pues,comoenlossistemasdeparentescoquese articulanentornoaunlinajeounherederonico,enlos que la casa solariega supone un referente simblico de mayoralcancetemporalqueeldelacasaandaluza.En lossistemasunilineales,lalgicacronolgicaimplcitaen laviviendarespondeaunprincipiodistinto,basadoen lanecesidaddedotardeunmismosustratomaterialde identificacin a un mximo nmero de generaciones. Una pretensin que confiere al edificio una proyeccin simblicotemporal mayor que la que sirve de marco fsicoaltipodesucesinimperanteenelcontextosocio culturalandaluz.Delmodoencmoestnconcebidasy estructuradasenestareginlavivienda,porunlado,yla familia, por otro, la primera no necesita ms de dos generaciones para que su configuracin conserve su sentido original; es decir, el tiempo que la unidad familiartardaenreproducirseasmismacomoentidad autnoma. El edificio de la iglesia, en cambio, hace referencia a un universo ideolgico que se ha venido manteniendo ms o menos inalterado desde que fuera instituidocomotal:elreligioso;raznporlacualapenas han sido necesarias algunas modificaciones en su
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estructura material para que su arquitectura siguiera expresandoundiscursocoherenteconsusfunciones.Un discurso que, al no haberse visto afectado en sus fundamentos durante los ltimos cinco siglos, ha permitido mantener la necesaria correspondencia entre sus planos ideolgico y arquitectnico, no siendo sino cuandoseproduceuncambiosignificativoenelprimero cuando se hace imprescindible la modificacin y adaptacin del segundo, como as ocurri y veremos enseguida tras la Reconquista, cuando el modelo culturalcristianosustituyalmusulmn. Ynosolamentelaarquitecturaadquiereestecarcterde lenguaje.Cualquierotraformadeconfiguracinespacial, talqueunaagrupacindejaimasenunoasisdelSahel, unapeleadegallosenlaciudaddeLima,lacelebracin deunabodamusulmana,laromeradelQollorRity,que tiene lugar en el nevado Ausangate, a casi cinco mil metrosdealtura,enPer,unacoreografadedanzade Martha Grahan, la fiesta de San Joan en Menorca o la propiaescenografacotidianaqueseponedemanifiesto enunestudiodearquitectura,todasellassonasimismo sistemas semiticos que expresan universos organizativosymentales,reflejodeluniversoculturalen elquesehayaninsertos. Este carcter dinmico entre la arquitectura y sus usuariosnosllevaraecharmanodedosdisciplinasque vienen a complementar a la ya aludida semitica: la
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proxmica y la kinsica. La primera, desarrollada por Edward T. Hall, est centrada en el estudio de los significados que subyacen en la relacin entre las personas y el espacio en los diferentes contextos culturales; la segunda, centrada en el estudio de los significadosrelativosallenguajecorporal. Niquedecirtienequenopodemoslimitarnosaestas tresdisciplinaslasemitica,laproxmicaylakinsica si, como es el caso, pretendemos un abordaje antropolgico de la relacin entre la arquitectura y el gnero, toda vez que el resultado quedara limitado a unasuertedeinterpretacindeescenarioshabitadospor sombras chinescas. Ayudados por la Proxmica, podramosrecomponerunapartedelossignificadosde la relacin entre actores y espacios como as veremos ms adelante, pero sera incompleta, y, sobre todo, arriesgada, en la medida en que quedara inevitablementesesgadaporelpuntodevistaexclusivo delobservador.Necesitaremos,pues,delametodologa antropolgica, o sea, de la etnografa, para acceder al discursodelosactores,asuparticularpercepcindeesos escenarios y de sus comportamientos en ellos, al significadoqueellosmismosleconfieren.
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1 Casarabonelaaljamiada
<< Hoy por la maana temprano he subido hasta Casara bonela,unpuebloqueseadentraenlasestribacionesorientales delaserranadeRonda,enlaprovinciadeMlaga,aunosocho kilmetros de donde ahora me encuentro haciendo trabajo de campoantropolgico.Aprovechandolafrescabrisamarinaque an sopla a esas horas tempranas desde el cercano Mediterrneo, apenas aparecido el sol tras los montes de la Ajarquamalaguea,herecorridoeltrayectoquesubehastaall y, al salir de una de sus infinitas curvas, me he encontrado frentealabellsimaestampadelpueblo,encaramadoenloalto deunalomayarrebujadoenunluminosoblancodecal,con suscasasarracimadasentornoaunaiglesiaylasruinasdel castillomoro,comotratandodenocaeralbarrancoqueseabre asuspies.Mientraslocontemplabadesdelalomavecina,nohe dejado de preguntarme las razones por las que sus vecinos siguensiendoidentificados,cincosiglosdespusdehabersido conquistado por las tropas cristianas, con el gentilicio de moriscos>>
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Tres aos despus de haber escrito estas notas en mi diariodecamporealicunaestanciadequincemesesen elpueblo,entre1980y1981,completadaconotrasms cortas en los aos posteriores, para llevar a cabo un estudio antropolgico sobre el simbolismo del espacio desdeunaperspectivadegnero.Aunquemiinterspor este tema no trascenda de los lmites del presente, seguramente fue el deseo de recuperar algo de la Casarabonela musulmana quin sabe si provocado porlaenvolventeatmsferamorunadelarraballoque me hizo dedicar un tiempo a escudriar la parca documentacin que sobre su pasado encontr en los archivos de Mlaga, la capital de la provincia. Muchos das pas leyendo legajos; y cuntas noches deambulandoporlascallesdelpueblo,lagentedormida ya,tratandodeimaginarcmodebiserlaCasrBonaira moraqueencontraronlastropascristianascuando,el2 dejuniode1485,trasunprolongadocercoalafortaleza, interrumpieronochosiglosdehistoria. Fueenalgunadeaquellaslecturasdondemeencontr con la palabra cuyo significado condensaba precisa mente la manera en que yo entenda aquel paisaje: aljama. Textos castellanos escritos con grafa rabe o mezcladeambosidiomas,vienenadecirlosdiccionarios quesignifica.Loscallejonessinsalida,elpasadizo,una de las cuatro mezquitas, hoy convertida en taller, las ruinas de la alcazaba, los balcones y los cierros, en los
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que an se reconoce el ajimez oriental, las calles del arrabal,elintensoperfumedelazaharydeljazmn,yel evocadorsonidodelcorrerdelaguaporlasacequiasdel pueblo,todoelloconstituaparamprecisamenteeso:un texto castellano escrito con caracteres rabes. Ideas, vivencias,manerasdeorganizaryentenderelespaciode otro tiempo, plasmacin de una forma de concebir la intimidad, materializacin del pudor, la honra, la vergenza,laesferadeloqueestab,laintimidaddel universo femenino, el espacio cerrado de la casa en contraposicinalmundoabiertodelespaciopblico,casi exclusivodeloshombres.Todouncmulodemensajes viejos engastados entre los muros ms antiguos, tantas vecesremozadosdesdequesealzaranynoremovidos desde entonces. Un modo de vivir abarloado en los diques del pasado, que el transcurrir del tiempo haba ido vaciando de contenidos y vuelto a llenar de otros distintos, renovados cada vez. Conforme trataba de reconstruir el pasado musulmn, mi imaginacin intentaba inducir, a partir de aquellos rasgos arquitectnicos y urbansticos, los posibles significados que tuvieron en el momento en que fueron trazados; perocasinosehacaninteligiblesparam,deformadosy ocultos tras la capa de herrumbre de la historia, como lenguajes hermticos sin otras resonancias que las puramenteestticas.

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Contodo,pudeencontraralgunasnoticiasalrespecto endocumentosdefechasposterioresalaconquistadela villa.Supeasdelaexistenciadelascuatromezquitas,la mayor de ellas convertida en la que hoy es la iglesia parroquial, significativamente advocada al apstol Santiago matamoros; de las correspondientes cuatro puertasdeentradaalamedina,unaporcadamezquita, tal y como marcaban los cnones del urbanismo musulmn; de la alcazaba, apenas hoy insinuada por unas arruinadas murallas que permanecen en un altozano; de la ciudad de los muertos, situada a las afueras,alaveradelcaminoprincipaldeentrada;ydel trazadodelascallejas,tantomsenrevesadocuantoms se adentran en el arrabal, cincelado por el escabroso terreno y por los dictados del sistema de valores que imperdurantecercadeochocientosaos. Toda tentativa que emprend para conocer el alcance que el procesodeislamizacintuvoen laorganizacin social y en la mentalidad de AlAndalus, por tratar de vercmohabaincididostaenelmododeorganizarel espacio, desembocaba irremisiblemente en la controversia que las distintas corrientes historiogrficas hanvenidomanteniendoenestesentido,cuyatesisfun damental de discordia estriba en la consideracin del mayor o menor grado de orientalizacin de la mentalidad ibrica durante el perodo hispanorabe. SnchezAlbornoz,porunlado,encabezalatesisdeque
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losmusulmanesvivanenlatradicinhispnica,paralo queaducequestosutilizabanlasmismasciudadesylas mismas casas que encontraron en el momento de su llegada; por otro, Amrico Castro postula que determinadosrasgosdelacivilizacinandalustuvieron sus antecedentes en la tradicin oriental. No era, sin embargo, mi intencin entrar en dicha controversia, puestoqueescapabaamicometido,yporque,adems, acabara incurriendo en un error de distorsin de perspectiva, si con ello estuviera insinuando que pretenda encontrar en el pasado musulmn antecedentesdirectosdeaspectosdelpresente.Apesar delainnegabletrascendenciaquetuvolaimplantacin de la cultura rabe a lo largo de ocho siglos en la conformacindedeterminadosrasgosdelamentalidad hispana, resulta innegable que aqulla se vio traumticamenteinterrumpidaporelacontecimientode la Reconquista. Hecho ste en el que hay que situar la gnesis de las estructuras socioculturales que, an con todos los cambios acaecidos desde entonces, han man tenidosusrasgosmsfundamentaleshastahoy. Ahorabien,enloqueaCasarabonelarespecta,hayuna circunstanciaquenohecredooportunodesconsiderar. Siendoindudablequelainstauracindelordencristiano supuso el fin del dominio musulmn, no lo es menos que la implantacin de los esquemas castellanos se realizenunascasas,unascallesyunentornogeogrfico
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quehabansidoconfiguradosydotadosconsignificados propiosdeluniversomentalhispanorabe.Laruptura, por tanto, no fue radicalmente efectiva: la puesta en escenadelsistemacastellanoseefectuenunescenario constituido en base a la combinacin de elementos orientalesconotrosextradosdelpasmismo.Endicho escenariopermanecasubyacenteunaconfiguracindel espacio cuyas connotaciones semnticas en su origen correspondan a estructuras organizativas y cognitivas distintasdelascastellanas,unaconcepcindiferentedel mundo, que hubo de quedar plasmada en la ar quitectura, en el urbanismo, en la agricultura y en la toponimia. Atodoellohayqueaadirotracircunstancianomenos importante, que viene a reforzar la idea precedente. Aunque la poblacin musulmana de Casr Bonaira se acab sometiendo a las tropas cristianas, le fue permitido, sin embargo, elegir entre permanecer en el pueblo en calidad de moriscos o marcharse con sus enseres al reino granadino, an no conquistado. Un hecho que confiere a la villa unas circunstancias peculiares,puesmientrasquelosotrospueblosvecinos haban sufrido prdidas humanas y materiales a consecuencia de la guerra, lo que haba provocado la huidadegranpartedesusmoradores,enCasrBonaira, laimperiosanecesidaddesusometimiento,sinelcualse dificultabalatomadelasplazasdeMarbellayMlaga,
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hizo posible la permanencia de sus habitantes. Desde este momento, en la villa queda la nica comunidad mixta de la zona, con una poblacin morisca muy superior a la cristiana, que prcticamente se mantuvo hastaelmomentodelaexpulsindefinitivadelelemento morisco,haciaelao1570.Sinduda,alolargodeestos casicienaosdeconvivencia,losesquemasmentalesde los nuevos pobladores cristianos hubieron de verse influidosenelintentodeadaptacinaunmediofsicoy humano que, aunque conquistado, les era extrao. A pesardesuposicindevencedores,quelespermitiraun ampliomargenparairimponiendosuspropiosvalores en la arquitectura y el urbanismo, inevitablemente tuvieron que adaptarse y reinterpretar unas con figuraciones espaciales conformadas durante ms de setecientos aos. Hubieron de acomodarse a una distribucin interna de las casas, que responda a una estructura de parentesco muy distinta a la suya; adoptaronuntrazadodelascallesyunadisposicinde losedificios enlosqueestabaimplcitaunamanerade entenderlavecindad,lopblicoyloprivado,yendonde subyaca la forma cmo se conceba a s misma la comunidadmusulmana;delmismomodo,hicieronsuya gran parte de la toponimia y la organizacin de la agriculturaadaptndolaasuspropiosmodelos. Siconlaconquistayposteriorexpulsindelelemento musulmn de Casr Bonaira desapareci una forma de
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organizacinsocial,inevitablementequedimpresaenel espacio la memoria de un microcosmos que formaba parte de un universo distinto del castellano. El mundo cristiano,atravsdelosnuevospobladores,instaurun ordensocialyunsistemadevaloresque,asuvez,sefue proyectando sobre esos mismos espacios, vueltos a remodelaraimagenysemejanza.Paraello,yenfuncin deunascoordenadasdiferentes,enparteenraizadasen elmundofeudaloccidental,enparteprocedentesdelas nuevas corrientes de pensamiento renacentistas, en parte,enfin,surgidasderespuestaspropiasdadasalos problemas que iban surgiendo en el proceso de asentamiento,remodelaronlascasas,ensancharoncalles y plazas, abrieron ejidos, a la vez que ampliaban y modificabaneltrazadodeloslmitesdeltrmino,refle jandoenelterritoriounanuevaideadecomunidad,la materializacin de una nueva identidad. Como si Casr Bonairasehubieratratadodeuncaleidoscopio,lanueva sociedadefectuarapequeosimpulsosconlaintencin deconformarunaimagenmsadecuadaycomprensible paraella.Sinembargo,muchasdelaspiezasdelasque se sirvieron seguan siendo las mismas que haban formadopartedeldiagramamoro.Porqueelrelevode un orden social por otro se efectu en un medio fsico queyaestabaculturizado,constituidoenunasuertede lenguaje que los nuevos pobladores tuvieron que aprenderparapoderhacerlosuyo.Yeneseprocesode
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aprendizaje,eneseactodereinterpretacindelentorno, debieronquedarentreveradasensumentalidadalgunas briznasdelamentalidadhispanomusulmana. Con el paso del tiempo las transformaciones que se fueronproduciendoenelnuevoordensocialimperante tendran su reflejo en la organizacin del espacio. Los cambios acaecidos en los siglos posteriores en la eco noma,lasvariacionesenelcontextosociopoltico,enlas costumbres, en las modas, en los comportamientos, la asuncin de nuevos valores, todo ello conllevara sucesivasremodelacionesenloscnonesarquitectnicos y urbansticos. De modo paulatino, gran parte de los trazosqueensumomentofuerandelineadosaimagen delosesquemasestablecidosenlasociedadandalus,se fuerondesdibujandosindejarapenasrastro;otrossehan mantenido a lo largo de estos cinco siglos de historia, actuando todava con fuerza en el nuevo organigrama espacial,confiriendoalpuebloaligualquesucedecon otros de la regin en los que concurren similares circunstanciaseseairemorunoqueanconserva.No se piense, sin embargo, que busco en estos vestigios voces del pasado para entender parte del presente. Si acaso, tenues susurros. Porque, an tratndose ciertamente nuestro pueblo de una realidad espacial expresadaenotrotiempocongrafahispanorabe,sta ha ido perdiendo sus trazos originales a fuer de ser reescritospormanoscastellanas,siendoasqueloqueno
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ha sido modificado, lo que quizs an se mantiene tal como fue pensado en el momento de su ejecucin, inevitablementehasidoreinterpretadodesdelarealidad socioculturalpresente.Unarealidadenlaqueahoranos vamos a adentrar, y de la que he querido resaltar ese carcter aljamiado del que, a pesar de todo el tiempo transcurrido,todavaestprovistoCasarabonela.
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2 Apuntesdelpaisaje
El trmino municipal de Casarabonela se encuentra situado a caballo entre dos regiones naturales de la provinciadeMlaga:laSerranadeRondayelvalledel Guadalhorce. La primera ocupa un macizo montaoso que se alza en la zona occidental de la provincia, en dondelosbosquesdepinos,pinsaposyalcornoquesse alternan conterrenos pedregosos,vegetacindemonte bajoypequeasagrupacionesdehuertaslocalizadasen las cercanas de los espacios habitados. A pesar de la proximidad de esta regin con la clida costa mediterrnea, los vientos fros y secos procedentes del Atlnticoprovocanlaaparicinespordicadenieveen sus cumbres ms altas, cuya mxima cota alcanza los 1.918metrosdealtitud.Delotrolado,elvalledelGua dalhorce, tambin denominado la Hoya de Mlaga, se extiendealolargodeunagrandepresinporlaSerrana ensuparteoccidental,lassierrasdeAntequeraalnorte, losmontesdeMlagaalesteyporunapequeacadena de montaas que la separan de la costa, al sur. El ro
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Guadalhorcetomasucursodesdelosmontesnorteosy, trasrecorrertodoelvalle,seabrepasoalsuresteparaira desembocar al Mediterrneo, a pocos kilmetros de la capital. Al estar protegido de los vientos fros del interior, su clima se caracteriza por tener inviernos suaves y muy calurosos veranos. No llegan a sumar un trimestre los das de lluvia considerable, siendo el perodo junio septiembre casi nulo en ellas. Se pueden observar dos mximos pluviomtricos anuales: uno que tiene lugar con cierta persistencia hacia finales del otoo (lluvias intensas durante un corto perodo de das); el otro, repartido a lo largo de todo el invierno. A pesar de la escasez de lluvias y de las altas temperaturas, la composicinrocosadelsuelopermitefcilmentelaacu mulacindeaguassubterrneas. Elterritorioforestalseencuentrasituadoapartirdelos 500metrosdealtitud,repartidoenlosaltosdelassierras. Una vez que se desciende de esta cota aparecen las tierras de secano, las huertas y el hbitat humano, estandolocalizadoelpueblojustoenellmitedelazona agrcolaconlazonaforestal.Laprcticatotalidaddelas tierrasderegadoseconcentranenlosalrededoresdela parte baja del pueblo, donde abunda el agua, y en los mrgenes del ro Turn, mientras que, por su parte, el secano ocupa el resto de la extensin del trmino, en ambosvalles,cubriendoquebradas,lomasybarrancos,
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endondepredominanloscereales,elolivaryelalmen dro. ElhechodequeCasarabonelaestsituadoenloaltode una loma hace que su configuracin urbana se haya desarrolladodeformamuchomscompactaqueladel restodelospueblosquelocircundan.Conundesnivel cercanoaloscienmetrosentresupartemsaltaylade abajo, sus edificios se apian unos con otros de tal manera que, en la distancia, parece imposible la existenciadecallesensuinterior.Estadensidadurbana se comprende fcilmente si tenemos en cuenta que se encierranmsde900edificiosenunaextensindeunos 140.000metroscuadrados.Esporelloque,entantoque el permetro urbano tiene un trazado preciso, la delimitacin de los diferentes barrios, con base en una consideracin estrictamente urbanstica, se hace difcil. Solamente los barrios del Calvario y del Castillo se conformancomoramalesenlapartealta,mientrasque, porsuparte,elArrabal,elmsantiguo,sedescuelgapor el barranco, debajo del altozano en donde se alzan las ruinasdelaviejafortalezamora.Apartirdeestencleo primigenio el pueblo ha ido creciendo hacia el lateral opuestodedichobarrancobuscandoelrelievealgoms llanoqueofrecelagranloma. En lo que se refiere a los espacios abiertos dentro del cascourbano,laplaza,localizadaenlapartealta,consti tuyeunaexcepcin.Enellaseencuentralaiglesia,ala
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que,porestarenunnivelsuperiorderelieve,seaccede por una escalinata que desemboca en el prtico, cuya fachadaestorientadahaciaelvalle.Unpocomsabajo, descendiendo por otra escalera y un callejn, est el Ayuntamiento, delante del que se abre otra plazoleta porticadaporunladoyabiertaalvalleporotroamodo de terraza. Desde ella se aprecia la vista de tejados, azoteasypatiosinterioresdeunagranpartedelascasas del pueblo, as como el valle del Guadalhorce, paisaje que est presente en muchos de los recorridos del interior, ofreciendo la sensacin de amplitud que la estrechez de las calles impide. La angostura de la mayoradestasestalqueelpasodevehculosqueda limitadoaunaspocas,demaneraque,parapasardela parte baja a la de arriba, se hace necesario tomar la carretera de ronda. Esta circunvalacin une las dos entradasprincipalesdelcascourbano,unadelascuales, a la que llega la carretera de acceso al pueblo, est flanqueada por un apcrifo arco morisco, delante del cual hay una explanada pequea donde estacionan los camiones y autocares que, por su tamao, no pueden entrar. Desde este punto, la carretera de ronda sigue subiendoparairalapartealtay,trasrecorrerunalarga calle,muere en laplaza de la iglesia. En el interior, los edificios conforman un laberinto de callejuelas, ms enrevesadascuantomscercanasalArrabal,nollegando las ms anchas a tener ms de cuatro metros de una
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pared a otra. Delineadas a ambos lados por hileras de casas adosadas, estas calles siguen los dictados del terreno, serpenteando irregulares y empinadas, siendo frecuentes,sobretodoenelArrabal,lasescalonadasysin salida, muy propias de la concepcin urbanstica hispanorabe, a cuya poca hay que remontar su trazado. Laalturadelascasasoscilaentreunoytrespisos,cul minados por tejados a dos aguas o una terraza, o la combinacin de ambos elementos arquitectnicos. Las dimensiones de estos edificios varan segn su localizacin,siendomayoreslosmsprximosalcentro del pueblo. Asimismo, la composicin de las fachadas varaenfuncindeltamaodelascasas:lasmsgrandes estn provistas con puertas de dos hojas y balcones saledizos y las ms pequeas con puertas de una sola hoja y ventanas con rejas. Aunque la mayora de ellas estnencaladasdeblanco,tambinsesueleutilizarlacal mezclada con tintes de tonos pajizos, verdes o azules claros.Elcoloruniformedelasparedescontrastaconel negrooplateadodelasrejasdeventanasybalcones,con elverdedelaspersianasyconelcremadelosdintelesy jambas, todo ello completado con macetas, que complementanlaornamentacinexteriordelasdistintas viviendas. Por su parte, los edificios de carcter pblico estn localizados en la zona del centro. Como sabemos, la
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iglesiaestsituadaenlaplaza,enlaquetambinhaydos entidadesbancarias.Enlascallesaledaassedistribuyen las tiendas, los bares, la oficina de correos, etc. Sin embargo,alestarcreciendoelpuebloporelcostadodela carreteraderonda,elreademayorfrecuenciadepaso seestdesplazandolentamentehaciaestecostado,enel que ltimamente se han construido dos discotecas, un pub, una biblioteca pblica, unas escuelas, as como varios edificios de viviendas plurifamiliares de tres plantasdealtura. Fueradelcascourbano,enunradiodeaccindeunos dos kilmetros hacia la parte de abajo, se extiende la zona de las huertas, en la que se distribuyen un gran nmerodeviviendasdispersas,mientrasqueenlafranja perifrica de la parte alta, entre el lmite del permetro urbano y los pinares de la sierra, se encuentran una pequeaermitayelcementerio,distanciadostedelas casasmsprximasunosdoscientosmetros.Elrestodel trmino municipal est integrado por los diferentes partidosruralesqueconformanlatotalidaddelterritorio de Casarabonela, en los que se distribuye el hbitat disperso. Estos caseros habitados se encuentran localizadosenlazonadelvalle,nohabiendoningunode ellosenlosparajesserranos.Encuantoalaredviaria,la carreteramsimportantequeatraviesaelmunicipioesla comarcal que comunica a Ronda con Mlaga, la cual pasaaunosdoskilmetrosdelpueblo.Desdestasale
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un ramal que desciende hasta el fondo del barranco sobreelquesealzaelncleourbano,volviendoasubir hastalapequeaexplanadaqueseabreanteelapcrifo arcomoriscoqueflanqueaunadelasentradasalpueblo. Las restantes vas del municipio son viejos carriles de tierra y caminos de herradura de los que se sirven los lugareosparadesplazarsealastierrasdelaboryentre loscaseros. Agrandesrasgos,lasdiferenciasdeestilosdevidaque pudieran subsistir antao entre la ciudad y el pueblo acortandistanciashoyenda.Lacercanageogrficayla masivaproliferacindelosmediosdecomunicacinde masas permiten una mayor participacin de sus habitantesenlosmodosdevidaurbanos.Latelevisin, la radio y la prensa, homogenizan los esquemas mentales de los habitantes serranos con los imperantes en el mundo urbano. El automvil particular facilita enormemente el traslado, hasta el punto que hay algunos profesionales (maestros, por ejemplo) que se desplazanalpuebloexclusivamentedurantelashorasen que permanecen en la escuela. Por su parte, algunos oriundos de Casarabonela que trabajan en Mlaga durante los das laborales, apenas pasan un fin de semanasinsubiralpueblo.Nonosencontramos,pues, anteunacomunidadcerradaensmisma,quepresente rasgosparticularesfrentealamayoradelospueblosdel entorno.Setrata,porelcontrario,deunasociedadcada
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vez ms insertada y ramificada en la realidad socio culturalquelaengloba,enlaqueseencuentraarticulada, yenlacualdebemoscontextualizarlaparaquemuchas delascuestionesqueaquseplanteanadquieransentido.


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3 Textosarquitectnicos
El primer problema que se plantea al abordar la descripcindelaarquitecturadeunlugaresdecidircul, o cules, de todos los edificios que componen el conjunto, convienen seleccionar para que sirva de modelo para el anlisis. Qu rasgos de ese paisaje arquitectnico que se alza ante nosotros se han de seleccionar por ser ms significativos y cules de ellos descartar.Deentrecasielmillardecasasquehayenel municipio de Casarabonela, cualquiera de ellas podra haber servido perfectamente como modelo para su descripcin, teniendo la completa seguridad de que apreciaramos los elementos ms significativos de la arquitectura local tradicional. Sin embargo, cada una presenta determinados rasgos particulares, de manera que, a primera vista, parecieran estar concebidas con baseencriteriosdiferenciados.Peroestonoessinouna primeraimpresinquecambiaenelmomentoenquese haceunaaproximacincomparativaunavezquehemos dibujado sus planos, siendo entonces cuando detalles
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queenunprincipiohanadquiridounaciertarelevancia la pierden, mientras que resaltan otros que nos haban pasado inadvertidos, pero que forman parte de la estructuraarquitectnicacomnatodosellos. Pues bien, el resultado ha sido la seleccin de cuatro modelos de casa: dos pertenecientes al segmento que integran las de mayor tamao, la casa seorial del pueblo y el cortijo del campo; las otras dos incluidas entrelasmspequeas,lacasillayelcortijilloolahuerta,la primeralocalizadaenelhbitatconcentradoylaotraen eldisperso.Estoscuatromodelossonrepresentativosde la arquitectura popular tradicional representatividad quesepuedehacerextensivaalconjuntodelaregin, toda vez que en ellos aparecen no slo los elementos comunesalascasasdellugar,esdecir,loquepodramos considerarcomo la sintaxis del discursoarquitectnico, sino que tambin nos muestran aquellos otros que constituyenelplanoretrico,que,precisamenteporser ste producto de la imaginacin esttica de sus creadores, nos muestran parte del rico caudal de significadosimplcitoendichodiscurso. Sidesdeunplanteamientogenerallaeleccindelosar quetiposdeviviendanoresultatareafcil,ladificultadse haceespecialmente patentecuandosetrata dehacer la seleccin entre las casas aisladas del campo. Estando cada una de ellas enclavada en un lugar en el que las cualidadesespecficasdelsuelopresentanpeculiaridades
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en cada caso, los edificios han tenido que adaptarse a estas condicionantes, complicando a veces el reconocimiento de los rasgos comunes a todas ellas. Pero, as y con todo, en ningn caso han sido tales determinantes edficas lo suficientemente importantes como para haber modificado sustancialmente la estructura bsica de estas viviendas. Ms bien se da la circunstanciainversa,yaquesepuedeobservarqueen algunas construcciones han sido necesarios esfuerzos complementarios con el slo fin de reproducir dicha estructura. En este sentido, las diferencias ms significativas que se pueden apreciar en las viviendas dispersas hay que buscarlas ms en condicionantes de orden socioeconmico que en las producidas por el entorno fsico, distinguindose claramente las casas pequeas,llamadashuertasofinquillas,porasimilacinal tipodepropiedadenelqueseencuentran,deesasotras quesonloscortijosocaserassituadosenlaspropiedades msgrandes. Tantolacasapequeadelashuertasquecircundanel pueblocomolasdelasfinquillasdelsecanotienenuna disposicin arquitectnica similar. Ambos tipos de edificiosestnconstituidosporuncuerpocentraldedos plantas,enelquesedistribuyendosotreshabitaciones, ascomovariasdependenciasanejas,quepuedenestar adosadasalbloquecentral,bienensuscostadosoenla partetrasera,biensituadosfrentealafachadaprincipal.
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El total del conjunto arquitectnico se organiza de manera irregular, de tal forma que, mientras que el cuerpocentraldisponededosplantas,coneltejadoados aguas,losanejostienenunasolaplanta,cadaunodelos cuales tiene su propio acceso desde el exterior de la vivienda. Las dimensiones de este tipo de edificios puedenvariarbastantedeunoaotro,porloqueresulta complicado calcular tamaos medios aproximados, mximesisetieneencuentaqueenelloselespaciode uso cotidiano es siempre superior al construido, pues normalmenteseutilizanlosalrededoresinmediatospara las actividades domesticas diarias. No obstante, pode mossituaralamayoradeestascasas,contandoconlos anejos,entreloscienylosdoscientosmetroscuadrados, no pasando en ningn caso la vivienda propiamente dichadelcentenar. Lapuertadedoblehojadelcuerpocentraldapasoala quesueleserladependenciamayordelacasa,desdela que se distribuye el acceso a los restantes cuartos, a travsdeunosvanosenlosquetradicionalmenteunas cortinas han venido haciendo las funciones que hoy tienenlaspuertasdemadera.Tambindesdeestamisma saladeentradasubeunaescalerahastaelpisosuperior, en donde est la cmara (tambin llamada camarilla o camareta),quegeneralmenteconstadeunaodospiezas queocupantodalaplantadelacasa.Sinembargo,son ya muy pocas las viviendas que quedan con esta
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distribucin,dadaslastransformacionesquelamayora deellashansufrido.As,porejemplo,sehaperdidoel usoprimigenioquesedabaalacmara,lacualestaba destinada para el almacenamiento de los productos de lascosechas,estandoenestecasolosdormitoriosenla planta baja. En la actualidad, siempre que ello ha sido posible, se han situado todos los dormitorios en la segundaplanta,deformaqueloquesesolaalmacenar enellahapasadoaocuparalgunodelosanejosdefuera. Enloqueserefierealmobiliarioyaladecoracinin terior,laausteridadhasidolanormamsfrecuentepara los dormitorios. Las camas, un armario situado en el cuartodeloscnyuges,algunasilla,unbal,cortinasen las ventanas y, en la pared, una imagen religiosa que presideeltlamo,constituyentodoelmoblaje.Otracosa es la sala de estar, en donde el ambiente cambia radicalmente. En uno de sus costados est el humero o chimenea, en la que hasta hace poco se cocinaba directamentesobreelfuegodelea,sustituidohoyda porlahornilladegasbutano.Acadaladodelhumero, dos alacenas guardan parte delosutensilios de cocina, estandolosmsvistosos,lascermicasylosantiguosde cobre,expuestosenlosanaquelesdelasparedes.Sino hayunespaciodelacasadestinadoexclusivamenteala cocinaloquecadavezesmenosfrecuente,eneste mismo rincn se ha instalado el frigorfico. Una mesa, sillasdeaneaypuedequeunsilln,lamquinadecoser
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y la televisin (engalanada con su paito de encaje y coronadaporunamuecayporunobjetoRecuerdode... trado por algn familiar emigrante), componen el mobiliariodelaestancia.Enlasparedes:uncalendario, cuyo santo o paisaje, si es bonito, y una vez pasado su otoo,sertransformadoencuadro,porobraygraciade unmarcotantomsbarrococuantomayorseaelvalor queselepretendaotorgaralaimagenencuestin.Por ah cerca tambin estar la memoria iconogrfica de la familia:lospadresdeunoyotrocnyuge,algnqueotro parienteuntantoannimo,circunspectoslosmsviejos, comoasomadosalafotolageneracinintermediay,en colorya,losnios,ellosdemarineroyellasascomode novia, en su primera comunin. Un ventanuco y la puerta de la calle, a la que no falta una cortina, dejan pasaralgodeluzalinterior. Fuera,apoyadoenlafachadaprincipal,porunlado,y sujetopordospalos,porelotro,uncobertizodecaizos o un emparrado dan sombra al rellano que se abre delante de la casa; no conozco ninguna de estas viviendasentodalareginquenodispongadelllamado sombrajo o rancho. Como todas ellas tienen el frontal orientado hacia la parte abierta del terreno, el rancho formaunaespeciedeterrazadesdedondesedivisauna buenaporcindelentorno,ascomoelcaminodeacceso a la casa que desemboca en dicho rellano. Al rancho tambindalapuertadelacocineta,queprincipalmente
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estabadestinadaparalasyacasidesaparecidasmatanzas delcerdo,yqueprcticamentehaperdidosufuncinen la actualidad, al haber incorporadola cocina alinterior delavivienda.Elrestodelosanejos,lacuadrayelcorral, aunque pegados a la casa, suelen tener su entrada por unodeloslateralesopordetrsdelamisma;comolos bichoscasihandesaparecidodelaeconomadomstica, elcorralseha convertidoenalmacny la puerta dela cuadrasehaensanchadoparadarpasoalautomvil.Las ltimaspiezasquesehanincorporadoalacasahansido la cocina y el cuarto de bao, en tanto que espacios exclusivosdelafuncinqueseleshaconferido,paralo queenmuchoscasossehanaprovechadoalgunasdelas dependencias anejas, dndole entrada desde el interior de la casa. Este conjunto arquitectnico de muros de vacilante verticalidad, engrosados por las sucesivas ca pasdecal(que,comoocurreconlosrboles,depoder contarlas se sabra con bastante aproximacin los aos quetieneeledificio),seveprotegidoporunaespeciede empalizada de chumberas que parecieran querer preservarlodelospeligrosquesiempreentraatodolo extrao. Ninguno de los cuatro o cinco cortijos que hay en el trmino municipal est habitado, pues persisten casi arruinados, como lo estn tambin las estirpes que los mantuvieronhastahaceunasdcadas.Pocashansidoen toda la regin las edificaciones de este tipo que han
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sobrevivido a la modernizacin de la agricultura, incapacesdeadaptarsealoscambiossufridos.Antesde lallegadadelostractoresydelascosechadoras,elcortijo suponaunelementofundamentalenelfuncionamiento de la propiedad. En los mayores, sola haber unos aposentosbastantegrandesenlosqueseinstalabanlas cuadrillasdebracerosyaceitunerosdurantelascosechas. Familiasenterasquesetrasladabandepuebloenpueblo en las pocas de la recoleccin, procedentes a veces de otrasprovincias,cargadosconsusenseresmsprecisos. Adems de estas dependencias, tambin haba una pequeaviviendaparaloscaseros,quelahabitabantodo elao,yotramsgrandeyconfortableparalosseores, que la habitaban durante los veranos y en algunas ocasiones en los meses de invierno para controlar de cercalarecogidadelaaceitunaylamatanzadelcerdo. Finalmente, estaban las cuadras para los mulos y los caballos, los corrales y los graneros, todo ello generalmentedistribuidoentornoaungranpatioquese cerrabaalexteriorconungranportn. Sienladescripcindelaviviendaaisladahacaconstar la incidencia del relieve en su configuracin, en la del pueblo los principales constrictores vienen impuestos, ademsdeporelterreno,porlosedificioscolindantesy poreltrazadodelacalle.Aqu,lacasapequeaocasillay la casa seorial o de los seoritos se encuentran en los extremosdelrepertorioarquitectnicourbano,entrelos
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que se sitan el resto de las viviendas del pueblo; y aunque este segmento intermedio es bastante ms numeroso,enrealidadsusedificiosestnconstituidosa base de combinaciones de elementos de uno y otro modelo. Se da la circunstanciaadems que desde hace unos aos rara es la vivienda que no ha sido transformada, total o parcialmente, al menos para introducir el cuarto de bao, procurando con ello una adaptacin a las nuevas concepciones de vida. As, se hanintegradoenlacasillaalgunoselementospropiosde la casa seorial y se han adoptado algunas de las innovacionesdelaviviendaurbana,representadaenel pueblo por algunos bloques de pisos y por los chalets que se han hecho construir en la zona de las huertas algunosvecinosdelpuebloygentedelacapitaloincluso algnqueotroextranjeroquehafijadoallsusegunda residencia. Hay adems un factor importante que ha marcado una ruptura entre la concepcin de la casa tradicional y la moderna: la cada vez ms decisiva incidencia de factores extralocales en las nuevas construcciones, pues, mientras que antes stas eran edificadasporsuspropiosinquilinosyporlosalbailes del pueblo, lo que ayudaba a continuar aplicando los cnones tradicionales, ahora se ha introducido la obligadaconsideracindeuntcnico,locual,unidoala homogeneizacin de los materiales empleados en la

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construccin, est provocando la prdida del carcter distintivodelaarquitecturapopularlocal. Tanto en la casilla aislada del campo como en la del puebloencontramosprcticamentelasmismaspiezas,si bienstasnoaparecendispuestasdelamismamanera. Unayotratienendosplantas,enlasquesedistribuyen losdormitorios,uncuartodebao,lasaladeestaryla cocina,unespacioabierto,consistenteenelranchoenla primerayenunpequeopatiointeriorenlasegunda,as comolasdependenciasanejas:lacocineta,lacuadrayel corral,quesienlaviviendadelcamposeencuentranen uncostadodelbloquecentraloenlapartetrasera,enla urbana aparecen situadas en el fondo del patio. Como losanimalesdomsticoscasihandesparecidototalmente delascasasdelpueblo,talesespacioshanpasadoaser trasteros o lavaderos. Claramente se pueden distinguir los mismosespacios arquitectnicos en ambos tipos de vivienda, y tan slo hallamos variaciones en la organizacin de los mismos: la diferencia fundamental estriba en que el edificio aislado est distribuido de formaqueelranchoquedaensupartedelantera,abierto al entorno, mientras que en la casa urbana el patio ha sidorelegadoalapartetrasera,ocultoalacalle.Tanslo en la casilla del pueblo hay un elemento que no suele estarpresenteenladelhbitatdisperso:laazotea,que, combinadaconeltejadoadosotresaguas,constituyela techumbredeledificio.Envistadelaescasezdeazoteas
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en el arrabal, en donde se conservan las casillas ms viejasdellugar,cabepensarquetalpiezahasidounade las que se han incorporado a imitacin de la casa seorial. En lo que a sus elementos mobiliarios y decorativosserefiere,tampocohaygrandesdiferencias entre la morada del campo y la urbana, aunque se evidencia en las del pueblo una ms amplia y rpida aceptacindelaspautasdemodernidadqueseimponen desde las grandes urbes a travs de los medios de comunicacin. Encuantoalacasaseorial,nosepuedenconsideraren el pueblo ms de seis que respondan a este modelo, estando casi todas ellas localizadas en la plaza y sus aledaosAdemsdeporsutamao,puescuentancon tresplantas,lacomposicinarquitectnicayornamental desusfachadaslasdistinguedelresto.Disponendeuna gran puerta de entrada, de doble hoja, grandes ventanales y balcones protegidos por rejas de hierro forjadoy,aunquenotodas,unmiradorensusegunda planta.Desdelapuertadeentrada,alineadasunafrente aotra,haydospuertasms,igualmentededoblehoja, quevandandopasosucesivamentealportaldeentrada, luegoaotrodemayortamaoquesirvededistribuidor al resto de la estancia, denominado especficamente como la casa, y finalmente la que da al patio. Pero, a diferenciadelaspuertasexteriores,quesonmacizas,las dos interiores tienen verjas de hierro artsticamente
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contorneado que ocupan casi el total de cada hoja, de maneraque,conelpostigoabiertopuedeentrarlaluz,el aireylossonidosdelacalleodelpatio,conlaseguridad dequenadiepuedeaccederalinterior;elpropionombre con el quese las denomina, cancelas, es ensmismolo suficientementesugerentedelafuncinquecumplen.El paso a una de las habitaciones situadas a derecha e izquierdadelportaldelaentradapuedehacersedesde estamismapieza,comoocurreenelcasodequehayaun despacho de trabajo, preservando as el interior de la casadeltrasiegodegenteajenaalamisma.Enl,elmo biliarioesaustero.Entornoalportalinteriorseencuentra unahabitacindestinadaparacomedorosalitadeestar o ambos juntos que solamente se usa cuando hay visitasformales.Aqu,porelcontrario,ladecoracinyel mobiliario son ms ostentosos: muebles con ciertas resonanciasbarrocas,espejosdedoradosmarcos,como doradas son las lmparas y muchos de los objetos expuestosenlavitrina,endondesepuedenvervajillas, juegosdecafydetybandejasdeplata;enlasparedes, algn leo o acuarela, fotos de familia y ancestros, cortinas y tapiceras de terciopelo. Por su parte, el comedor,osalitadediario,vieneaserunareproduccin delahabitacinanterior,perodeinferioraspecto,pues aunqueprcticamenteencontramoslosmismosobjetos, stos son todos de peor calidad. La televisin, una mquinadecoseryunchinero.Enlacocina,hayalgunos
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electrodomsticos modernos combinados con antiguos cacharros de cobre que ornamentan las paredes, y una partequedaalpatio,decoradoalprincipioconazulejos serigrafiados en las paredes hasta media altura, una fuente y un vergel de macetas; conforme pasamos al fondo del patio, en donde hay un pequeo huerto de rbolesfrutales,losmurosestnsimplementeencalados. Alfinaldeltodoseencuentranunasdependenciasque hastahaceunosaoseranlacuadrayelcorral,peroque ahora hacen de cochera o de trastero. Finalmente, una puertafalsadaaunacallelateralotrasera. Tantoelpatiocomolasestanciasdescritas,aexcepcin delacocinaquesueleestarmsadentro,seordenanen tornoalportalinterior,que,aunsiendounlugardepaso, tambin se utiliza como sitio de estar para pasar la calimadelassiestasestivales.Dealgunodesuscostados sube la escalera, formando ngulos rectos, en cuyos rellanoshayalgunafiguraounmacetero.Enlasegunda planta, una antesala da paso a los dormitorios. En las viviendas dondese hapodido hacerel cuartode bao juntoastos,sehainstaladoenlapartetrasera,dandoal patio; pero, siendo aqul de reciente incorporacin en tantoquepiezaqueintegrafuncionesqueantesestaban repartidas,avecesseencuentrasituadoenlaplantabaja. Aunque siempre a tono con el estatus de la casa, la decoracindelosdormitoriossiguesiendo,aligualque
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enlaviviendapequea,decarcterausteroyreligioso. Porltimo,eneltercerpisoestneldesvnocmaraen donde se han ido arrumbando aquellos muebles y objetosqueeltiempohaconvertidoentrastos. En ese cuarto de ah era donde dorman las criadas antes, cuandosepodancostear,porquehoy...Yporallsesaleala azotea,quevasaverquvistasmsbonitastiene. Aunque la distribucin de la vivienda en dos o tres plantasylacompartimentacindelasmismasenvarias dependencias reflejan los diferentes segmentos que estructuran a la familia, creo que sera demasiado aventurado intentar reconstruir aspectos de esta organizacin a partir slo de la configuracin espacial. Efectivamente,elniveldeinformacinquenosrevelael texto arquitectnico solo, sin la concurrencia de otros referentesdiscursivos,puedeversebastantelimitado.No es sta, con todo, una carencia que se pueda aducir solamentealaarquitectura.Cualquiersistemadesignos requiere del apoyo de lenguajes complementarios para revelar sus contenidos significativos, aunque bien es verdad que el grado de autonoma expresiva vara de unossistemasaotros.Resultainnegable,enestesentido, la superior autonoma que posee el lenguaje hablado frentealkinsico,comoloesasimismoladestefrenteal pictricooladeesteltimofrentealmusical.Peroany
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con todo, y dentro del nivel semitico en el que nos estamos moviendo, podemos echar mano de otros elementos portadores de significacin como son el mobiliario y los objetos de decoracin. Ellos nos permitirn no slo completar la reconstruccin de determinadosrasgosmentalesatravsdelplanoarqui tectnico, sino tambin abordar el anlisis de la casa desdeotraperspectivams,loquenosbrindarmayores ymsricasposibilidadesenelintentoderecuperarparte delalgicaimplcitaenella. Muy rara es ya la morada que no dispone de un mnimo de tres piezas dedicadas a dormitorios en la segundaplanta.Enunadeellashayunacamagrandey en las restantes una o varias ms pequeas, configuracin que viene a reproducir los segmentos bsicosqueorganizanlaunidadfamiliar:loscnyuges, los hijos y las hijas. Tambin aqu suele encontrarse el cuarto de bao, pieza sta que, aunque con funciones claramente distintas a las de los dormitorios, tiene en comnconstoselhechodeserlosnicosmbitosdela casa relacionados exclusivamente con la desnudez del cuerpo, con la sexualidad y con la higiene. Se da la circunstanciadequeesteconjuntodepiezasseencuentra algoapartadodelrestodelavivienda,distanciadodelas que se encuentran en la planta baja, que estn ms cercanas a la calle, y entre las cuales se interpone la escalera de acceso. Bien es verdad que este elemento
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arquitectnico, al igual que las puertas o cualquier espacio de transicin entre dos esferas, puede denotar indistintamente tanto funcin de paso como de interdiccin, por lo que es susceptible de una doble lectura:queseleconfieraunsentidouotrodepender tantodelavaloracinquesedacadaunodelosdos espacios que conecta, como a la relacin que con los mismos mantenga el sujeto que ha de interpretarlo. El apartamiento y ocultamiento de tales dependencias comportalaintencionalidaddepreservardeloextrao todoaquellorelacionadoconlaintimidaddelafamilia, haciendo patente, as, mediante la expresin arquitectnica, que la privacidad est ntimamente asociadaaladesnudezdelcuerpoyalasexualidaddela pareja, como tambin que sta es incompatible con lo relacionadoconelmundoexterior. Adiferenciadelasdependenciasdearriba,cadaunode los cuartos en los que est dividida la planta baja presentaunafisonomadistinta,loqueindicatambinla diferente funcin de los mismos. Como recordaremos, dosdeestosespacios,eldespachoyelsalncomedorde lujo, son las piezas ms cercanas a la calle, a la que se abren por medio de unos ventanales. Ambos estn decoradosyamuebladosdemaneramssuntuosaque elrestodelavivienda,sibieneldespachopresentaun aspectomuchomssobrioqueelsaln.Aunquelosdos tienenaccesodesdeelportalinterior,esteltimotambin
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disponedeunasegundapuertaquedadirectamenteal portalexterior,demaneraquesepuedeentrarenlsin necesidaddetraspasarlaprimeracancela.Setrata,pues, del espacio de la casa que, tras el portal de entrada, aparece ms conectado con el mbito externo. Se guramente, la austeridad de su moblaje estar relacionadaconsignificadosqueidentificanlasfunciones que en l se desarrollan, as como los asociados al miembro, o a los miembros, que lo utilizan. Por otro lado, aunque tambin es una de las piezas que estn fronterasconelexterior,unamayorinterioridadquela deldespachosehabuscadoparaelsaln,elcual,porsu parte, presenta una apariencia ms exuberante que aqul. All, en las vitrinas de un aparador estn expuestos juegos de caf de la Cartuja de Sevilla, ban dejas de plata, copas de cristal fino, etc.; los ventanales estnocultosporunascortinasdeterciopeloquehacen juego con las tapiceras de sillas y sillones, los cuadros estnsolemnementeenmarcados.Msqueparasuuso, esta habitacin est destinada a mostrar el rango de la casaatravsdeesosobjetosquehanformadopartede los ajuares de varias generaciones. De esta manera, el carcterlimtrofedeestaspiezasconelmbitodelacalle, as como la funcin demostrativa de la categora de la familia, dota a esta parte de la casa de una dimensin simblicarelativaalestatusdelamisma.

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Ydequetienemsunafuncinsimblicaqueutilitaria dabuenapruebalaexistenciadelaotrasalitadeestar, situada ms adentro, junto a la cocina, en la que encontramos prcticamente los mismos muebles, pero conun aspecto menoslujosoquelosdelaexterior.En estos cuartos a los que estoy haciendo alusin, unos retratos y fotografas confirman la dimensin temporal delacasaalaquemereferahaceunmomento.Enellos aparecenlasimgenesdemiembrospertenecientesados o puede que a tres generaciones: los abuelos (generalmente los que han habitado la casa anterior mente),unodeloscuales,oambos,quizsviventodava conelhijoolahijadestosquesehaquedadoconellos, con su cnyuge y los nietos. Muy raramente se encuentran expuestos al mismo tiempo los retratos de individuos pertenecientes a cuatro generaciones distintas. Es ms, generalmente la coincidencia de las imgenesdelaprimeraytercerageneracinsolamente semantieneduranteelperododetransicinentreuna generacin y la siguiente, de forma que, una vez cumplido ste, faltando ya la ms vieja, no ser sino subiendo hasta el desvn que encontraremos algunos objetos que hagan referencia explcita a la memoria iconogrficadelafamilia. Comoyasabemos,lacocinayelcuartodebaodanal patio trasero, la primera siempre abajo y el segundo junto a los dormitorios. Se trata de dos espacios que,
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aunque destinados a actividades distintas en cierto sentido antitticas se procura mantenerlos apartados delacalle,mucho mscelosamenteocultoa la mirada extraa el dedicado a la higiene corporal, el cuarto de bao,queaquelenelqueseelaboranlosalimentos,la cocina. En vista de este alejamiento del exterior de la casa, ambas funciones son claramente consideradas comopertenecientesalaesferaprivada,sibienhayque matizar que entre uno y otro mbito se observa una ciertadiferenciaenelgradodeinterioridadqueselesda, y que va desde la accin menos privada, que se desarrollaenlapiezamsexterna,comoesladelcomer, pasando por la de cocinar, y finalmente, mucho ms recndito que las anteriores, el bao, como sabemos, relegadoalapartealtajuntoalosdormitorios,obien,en algunos casos, en el patio trasero. Se patentiza as la tendenciaaocultarlosespaciosendondesedesarrollan accionesrelacionadasconlasfuncionesfisiolgicas,pero tambinquedichasfunciones,larelativaalahigieneyla de la alimentacin, son consideradas con significados opuestos,yqueestncategorizadascomoantitticascon respectoaloscontenidosconlosqueestnconnotadas laspiezassituadasjuntoalacalle. La existencia del patio evidencia una voluntad de exteriorizacin de la morada, aunque con significados distintosdelosdelacalle,pues,apesardequeeneste espaciosereproducenciertosrasgosdelmbitoexterno,
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noobstantepresentaalmismotiempootrosmspropios de la esfera privada que de la pblica. Se dira que se trata de un intento de domesticacin del entorno exterior,todavezqueallestnpresentesalgunosdelos elementosasociadosconl.As,elagua,ensucontinuo correr por la fuente, la tierra labrada del huerto, las plantas,partedeellassembradasenmacetas,ascomo los animales que estn en el corral o en la cuadra, al fondodelpatio.Amedidaquenosadentramosenesta piezadesdeelcuerpocentraldelavivienda,suaspecto sevatransformandodetalmaneraquemientrasqueen lapartequelindaconlacasaelsueloestenlosadoylas paredes con azulejos serigrafiados, ms adelante, al empiece del huerto ya no hay azulejos, estando las paredessimplementeencaladas,ydondeelsueloesde tierra. Al final del todo, el corral y la cuadra se constituyen en el punto ms alejado del espacio social quelindaconlacalle. Naturalezayculturaaparecenidentificadasenlaconfi guracin del edificio como dos ejes de referencia antitticos que polarizan y ordenan, al tiempo que lo definenylosignifican,eluniversodelacasa.Desdeel extremofronterizoconelmbitosocialhastaelopuesto en donde estn los animales, una serie de espacios jerrquicamenteorganizadossesuceden,reproduciendo ensuordenamientounamaneradeconcebirelespacio delafamilia;unmundoenelqueestnrepresentadoslo
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natural, por un lado, y lo social, por el otro; y entre ambos,lafamiliaaparececomounaentidaddiferenciada de uno y otro mbito, pero que, al mismo tiempo, participadeambos,sibiensepuedefcilmenteobservar en la disposicin arquitectnica la expresin de un mayor distanciamiento con la esfera animal que con la social. El primer portal de entrada funciona como espaciodetransicinentreelmundosocialyelfamiliar, alcualsepuedeentrarduranteeldasinimpedimentos, pueslapuertadelacallesueleestarabiertaduranteeste tiempo, inmediatamente, siguiendo una sucesin de espacios desde el exterior al interior, est el despacho, queportratarsedeunapiezaconunafuncinespecfica alaqueseaccededirectamentedesdeelumbralanterior, esdesuponerqueseaelmsasociadoconsignificados relativos al mbito externo de todos los espacios especficosdelamorada.Unapuertaseinterponeentre elportaldefuerayeldedentro,lacual,alcontrarioque ladelacalle,sueleestarcasisiemprecerrada,sibien,y cuando hace buen tiempo, puede tener el postigo abierto, de manera que se ve parte del interior. Slo el nombreconelqueseladenomina,lacancela,nopuede ser ms rico en matices semnticos: tanto sta puerta como su homnima de enfrente rompen el continuum espacialentrelacalleyelpatio,confiriendosignificados distintosacadaunodelossegmentosquedelimitan;en ellassematerializanlosmrgenesdelmundosocialydel
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animal y vegetal, al mismo tiempo que expresan metafricamenteelpapeldeeslabnquejuegalafamilia entreelestadodenaturalezayeldecultura. Porsuparte,lapiezaquehayentreambaspuertas,que constituye el centro neurlgico de la vivienda, pues desdeellasedistribuyeelpasoaprcticamentetodaslas dependencias, es denominada como la casa. Tropo igualmente revelador, toda vez que dicho espacio participaprcticamentedelosotrosespaciosrestantesde la morada, de donde cabe inferir que se trata de un mbitodesignificacindecarcterpolismico,enelque confluyen significados relativos a cada una de las dependenciascolindantes.Queestmsconnotadopor unasqueporotrasdependerdelasdistintassituaciones que puedan producirseen l,as como con cul de las dependencias circundantes guarda una asociacin ms estrecha dicha situacin. Y precisamente debido a esta participacindelosdiferentescontenidossemnticosde lacasa,espresumiblequeestembitocentraladquiera igualmenteconnotacionessimblicasrelativasalacasa, entendidastaahoraenunsentidodetotalidad. Pocasdiferenciassepuedenobservarentrelavivienda seorialysuhomologadelcampo:elcortijo,yaqueste viene a ser una reproduccin ms o menos similar de aqulla.Enbuenalgica,nopodaserdeotramanera,si laideaqueheapuntadoanteriormente,referidaaquela vivienda refleja en su configuracin la ideologa que
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define a la unidad familiar, es acertada. Consecuentemente, al corresponderse tanto el tipo de hbitat urbano como el rural con una misma organizacin social, ambos habrn de responder a los mismos esquemas. Mas dado que los contextos en los que se encuentran situados uno y otro edificio son diferentes,comodistintassontambinsusfunciones,de alguna manera tendrn que manifestarse stas circunstancias en su morfologa. Como ciertamente as ocurre. Se puede apreciar inmediatamente una aparienciamenoslujosaenelcampoqueenelpueblo.Y es que, como hemos visto en la casa urbana, la sofisticacindelmobiliarioyladecoracinseencuentra principalmenteenlosespaciosliminalesconlacalleo,en un sentido anlogo, con el mbito social, mientras que los espacios ms austeros estn limitando con la esfera precisamente opuesta, es decir, la de la naturaleza. De manera que volvemos a encontrar reproducido territorialmente el mismo esquema con el que est concebidalaestructurainternadelacasa.Loqueocurre esqueenestecasolaviviendaurbana,enrelacinala del campo, est revestida toda ella de significados fronterizoscon laesfera social,mientrasquelarurallo estconlosdelaesferanatural. Ybien,nomuchoquedapordecirdelosotrosmodelos arquitectnicos a los que hice referencia: la casilla del puebloyladelahuerta.Enloquealadistribucinbsica
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delasmismasconcierne,stanodifiereenmuchodela casa seorial, toda vez que, como ya he apuntado, la estructurainternadelaunidadfamiliarquesubyaceen su organizacin es la misma en todos los casos, por lo que el anlisis que acabo de realizar es vlido para los cuatro modelos. Sin embargo, ya veamos que hay ciertas desemejanzas en la configuracin de estos conjuntos arquitectnicos, puestas de manifiesto en la existenciaonodedeterminadosespacios,ascomoenla localizacinyeltamaodelosmismos.Talesdiferencias estn claramente referidas a lo social, y en tanto que manifestaciones de lo social, encuentran su materializacinformalenellugarquelescorresponde,a saber,enlosmrgenesfronterizosconelexteriordecada edificio:enelrancho,tratndosedelascasasdelcampo, enelumbraldelapuerta,enelcasodelacasilladelpue blo, y en el portal, en la vivienda seorial. Estos elementos arquitectnicos diferenciados estn significando la manera en que son concebidas las familias que habitan cada uno de estos edificios en relacin al contexto social en el que se encuentran insertas.Veamos. Haca constar en el apartado anterior que tanto en la casilladelpueblocomoenladelcampoapareceprctica menteelmismotipodeespacios,aunqueordenadosde manera diferente, siendo as que, mientras el bloque centralpresentalamismaconfiguracinenlosdostipos
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de casa, es la localizacin de sus espacios abiertos, el rancho y el patio, aquello que principalmente las diferencia.Enrealidad,siobservamosdetenidamente,lo queseproducenoesotracosaqueunainversinenla ubicacin de los mismos. Qu est indicando esta alteracin en el ordenamiento de la morada? Evidentemente, puesto que la organizacin de las familiasquehabitanunoyotrotipodecasaeslamisma, larespuestapasaporlaconsideracindelentornoenel que se encuentran las dos: una, aislada en el campo, distanteporlomenosunasdecenasdemetrosdelasms cercanasaella;laotra,encerradaentredosotresedificios colindantes y por la estrecha calle que media con las casas de enfrente. No cabe inferir de todo ello una necesidad de una mayor interiorizacin del espacio de usocotidianoenlacasadelpuebloqueenladelcampo, centrado en aqulla entreel patioy la cocina y en sta entre el rancho y la cocineta? En lo que a la vivienda aisladaserefiere,esnotorioquelavidaprivadafamiliar difcilmente se puede ver invadida por la mirada extraa, dado el alejamiento del vecindario. La misma distancia preserva por s misma la intimidad. Sin embargo,elsentidosocialpersiste,demaneraquenose trata de impedir una mnima relacin necesaria para mantener los lazos de la comunidad, como parece indicarqueelranchoestconformadoamododeterraza y abierto en tres de sus costados, permitiendo as un
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ciertocontactovisualyauditivoconelrestodelcasero. Resulta evidente que difcilmente se podra proteger la intimidad de la familia si se mantuviera esta misma configuracin en el ncleo urbano. El atosigamiento al que se ve sometida la privacidad familiar en este contexto es contrarrestado recluyndola a la parte interiordeledificio.Esos,tampocohayqueextremarel aislamiento con el vecindario, motivo por el cual la puertadelacallepermaneceentreabiertaduranteelda. Mientrasqueloslmitesexternosdelacasaestnpoco definidos materialmente en la construccin aislada, probablemente porque no es necesario dada la relativa incomunicacinalaquesevesometida,noocurreasen lacasaurbana,que,porelcontrario,sufrelapresinde unentornomuchomsdenso.Laliminalidadconlaque estrevestidoelrancho,dadoellugarexteriorqueocupa enelconjuntodelavivienda,concebidoconunacierta indefinicin en sus mrgenes externos, en la casilla urbana aparece ntida y rgidamente condensada en la puerta queda a la calle. Toda la carga de significacin conlaqueestprovistoelranchoysusalrededoresms inmediatos,enelpueblohadeponersedemanifiestoen el pequeo espacio que ocupa el umbral de la puerta. Ser,pues,enlafranjainmediataasta,tantodelladode lacallecomodelinterior,endondeseconcentretodala liturgiatransicionalestablecidacadavezquesetraslimite el umbral de dentro a fuera o viceversa,
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comportamientos stos mediante los cuales se estarn expresando las diferentes maneras de concebir unos y otrosespacios,unosyotrosgruposdomsticos.Distinta es, por el contrario, la manera en que se ha plasmado arquitectnicamenteelumbraldelacasaseorial,elcual noslodisponedeunasolapuertaquedaalacalle,sino tambindeotrasecundaria,lacancela,queeslaquecierra elpasoalinteriordelapiezacentral,lacasa.Entrelasdos se abre un espacio cuya funcin es la de paso entre el interioryelexterior.Noobstante,alavistadequeesta funcin podra cumplirla perfectamente la primera puerta que da a la calle, como de hecho ocurre en la casilla,hayquepensarquedeloquerealmentesetrata esdeinterponerunamayordistanciaconlaesferasocial. Yalmismotiempotambinsemarcaladistanciaconel segmentonaturalrepresentadoenelpatio,enelquela flora aparece en primer lugar, y la fauna al fondo, distanciaqueenlacasillaesmenorycasiimperceptible en la del campo. En esta ltima, los lmites entre la naturaleza y la cultura son mucho menos precisos fsicamente,aunquesmsevidentes,cosaquesepone demanifiestocuandohacemosunaaproximacinaestos mismosespaciosobservandoelusoquehacendeellos losdistintospersonajes.
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4 Elceremonialdelosgneros
Pocodespusdelalba,elsilenciodelanocheempiezaa ser roto por el chirrido de puertas y ventanas que se abren y persianas que se enrollan. La mujer sale de la cama,seponelabataylaszapatillasydejaeldormitorio, pasaunmomentoporelcuartodebaoysedirigeala cocina,dondeempiezaapreparareldesayuno,alapar quevallamandoaloshijosyatiendelassolicitudesdel marido. Luego, van desayunando mientras la madre supervisa el aspecto de unos y otros, reprendiendo manos sucias, cabellos despeinados o manchas en la ropa.Conformevanterminando,unossalenaltrabajoy otros a la escuela, y ella, por su parte, se dispone a continuar la jornada. Sube a los dormitorios, abre las ventanasdeparenparydestapalascamas;vuelveala cocina, recoge los cacharros que se han usado para el desayunoylosfriegajuntoconlosdelacenadelanoche anterior.Enalgnmomentoconectalaradio,ymientras su mente se va con las ondas, su cuerpo regresa a los
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dormitorios,hacelascamas,recogeloquehaypormedioy, si toca, sacude el polvo y barre. Terminada esta tarea, cierra las ventanas, entorna las puertas de las habitaciones y arregla el cuarto de bao, dejando finalmenterelegadaalaoscuridadestapartedelacasa hastaque,llegadalanoche,sevuelvaahacerusodeella. Una vez en el piso de abajo, contina barriendo y ordenando el cuarto de estar, la cocina y, se retoca las pinzasdelpeloysacudelabata,saleabarrerlapuertade lacalle.Acabadoelarreglodelacasa,secambialabata porunvestido,laszapatillasporunoszapatos,sepeinay saleconelcanastodelacompraalbrazo. Alcabodeunratoregresa.Nadamsentrarenlacasa vuelveacambiarseloszapatosyseponeeldelantal,ope racinquerepetirunayotravezcuantasvecessalgaa lacalle.Seaprestaacontinuarlaslaborescaseras(lavar ropa,tender,planchar)yenseguidaempiezaaaviarla comida. Durante la maana, su radio de accin est limitadoalacocina,elpatioylaazotea,osiviveenel campo,entrelacocineta,elranchoyelcorral.Enalgn momento de la maana hace acto de presencia alguna vecina que va o viene de la compra que, sin sentarse, charla un rato y se va. Pasada la una del medioda, vuelven los nios. Llegado el momento, comienzan a comer sin esperar a que haya vuelto el padre, que aparecealgomstarde;perosiacasoseadelantaraala hora del almuerzo, alguna tarea encontrar que hacer
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por el patio o elcorral.Terminada lacomida,vuelvea quedar sola la mujer recogiendo los cacharros, tras lo cualsesientaaverelserialdesobremesaqueponenen latelevisin.Durantelatarde,puedequealgunavecina laacompaeenlastareasdecostura.Hacialasnuevede lanoche,loshijoscenanyalcabodeunratoseacuestan. Por su parte, el esposo, que quiz ha pasado unos minutosalatardecerparacambiarselaropacuandoha terminadoeltrabajo,entraparacenary,sinosequeda viendolatelevisin,puedequeregreseotroratoalbar, hastaque,pasadalamedianoche,vuelvaparaacostarse. Nocreoqueseanecesarioaclararquehemosasistidoa la puesta en escena de un da cualquiera de la vida cotidiana de una familia, y que sta ha tenido como escenario el marco de la casa. A lo largo de la jornada hemos podido presenciar sucesivos cuadros desarrollados en las distintas dependencias de la morada,enlosqueelprincipalpapellohadesempeado la mujer, presente en todos ellos, unas veces sola otras acompaadaporlosotrosmiembrosdelafamiliaopor alguna vecina. Aparentemente, se trata de una escenografa carente de argumento, pues en ningn momento se ha registrado dilogo alguno, a travs del cualpudiramossaberlasrazonesdecadaaccinyde cadamovimiento.Sediraquehemoscontempladouna representacin de sombras chinescas, cuya trama careciera de profundidad, apenas articulada por un
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discurso plano, sin apenas contenido significativo. Sin embargo esto no es totalmente exacto. Simplemente sucede que hemos observado toda esta escenografa desdeunaperspectivaproxmica,porloqueno ha de serenlapalabra,sinoenlosmovimientosyaccionesde los sujetos, as como en la relacin de stos con el entorno, en donde habremos de buscar la lgica profunda de sus comportamientos. Ciertamente, las posibilidadesqueeldiscursoproxmiconosbrindason limitadas; seguramente mucho ms que si procedisemos a la inversa, o sea, atendiendo a un discursohabladoaisladodelossoportesquelebrindan el movimiento y la gesticulacin. Ms adelante echaremos mano de l. Por ahora vamos a intentar interpretar, ayudados por la informacin que hemos obtenidosobrelacasamedianteelanlisissemitico,lo queestaescenografaencierra. Siobservamosdetenidamente,desdequesehalevanta dohastaelmomentoenqueterminadearreglarlacasa, la actividad de la mujer ha consistido en limpiar y organizar el interior de la misma. En primer lugar, ha procedidoconlosdormitorios.Allhaabiertopuertasy ventanas,permitiendoasqueelaireylaluzrenuevenla atmsferacerradaquesehageneradoduranteelsueo, yhaidomodificandoelaspectoquetenancolocandolas cosasdemaneradistintaacmohansidodejadasuna vez que los miembros de la familia se han levantado.
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Cuando ha terminado, todo aquello que pudiera relacionarse con la nocturnidad de la casa ha sido disimuladooescondidoalavistayalolfato:hahecholas camas,harecogidoyguardadolasprendasntimasque haba dispersas por los cuartos, as como las utilizadas paradormir,yfinalmente,aireadotodo,hacerradolas ventanasydevueltoalaoscuridadestapartedelacasa. La pretensin de ocultacin es evidente y viene a reforzareldistanciamientoque,comohemosvisto,ens misma pretende la configuracin arquitectnica. Una vez que ha terminado, el desorden de los objetos, que hasta ese momento haca clara referencia al escenario nocturnoyatodoaquelloqueconlseasocia,hasido modificado.As,aplicando otro orden en lasintaxis de los objetos, la lectura del texto semitico que alude directamentealaintimidad,aladesnudezdelcuerpoy al sexo, necesariamente ha de verse modificada y, por consiguiente, tambin los contenidos implcitos en ella. Paulatinamente,lamujerhaidopasando elpulsovital delaviviendadesdeelinterior,dondehaestadolatiendo durantelanoche,hacialasdependenciasfronterasconel exterior, en donde palpitar durante el resto de la jornada;esdecir,desdeelncleoestrictamentefamiliara losmrgenesdesteconlosocial.Lacasasufreasuna metamorfosis de extraamiento, pues va a estar ms abiertaalexterior.Dadoqueestosespaciosntimosestn estrechamenterelacionadosconladesnudezdelcuerpo
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y con la sexualidad, y que la manera de evitar la exposicinconelmbitosociales,nonicamenteconla distanciayelapartamientoqueprocuralaconfiguracin arquitectnica, sino tambin mediante el orden y la limpieza, podernos inferir que la sexualidad est asociada, en alguno de sus aspectos semnticos, con ideasrelativasaldesordenylasuciedad. Nosolamentehadeactuarlamujerenelordendela casa para salvaguardar la intimidad, sino que tambin hadehacerloconellamisma.Yahemosvistoquepara pasardeldormitorioalapartedeabajosehapuestouna bata,ycmoseharetocadoelpeloantesdesaliralacalle a barrer la puerta de la casa; posteriormente, cada vez quehatraspasadoelumbraldelaviviendaparaalejarse de ella, ha cambiado su indumentaria. Cambios todos ellosindicadoresdequecadaunodelosmbitosenlos quevairrumpiendoestconnotadodemaneradiferente, yqueconsuaccinnohaceotracosaqueconfirmarla significacinimplcitaenlaconfiguracinarquitectnica. Enrazndecmohaactuadoconrespectoalordendela casa,sudesaliopondraenevidenciaprecisamenteuno delosreferentesquetratadeocultar:eldesorden,ypor asociacin al mismo, el cuerpo, la sexualidad, la intimidad. De ah que acte mediante el acicalamiento de su persona cuando sale al exterior. Pero adems, el hechodequeseaellalaencargadadelaimagendelos otros miembros de la familia, as como de la casa, no
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est sugiriendo que la mujer juega un papel que trasciendesu propia individualidad, y que ello la sita en un plano de especial significacin en lo que a la nocindeintimidadserefiere? Si recordamos las escenas que han tenido lugar en la casa,apreciaremosquelaaccinordenadoradelamujer coincideconlaaperturadelaviviendaalexterior,yque sta, a su vez, se efecta una vez que el varn sale. Duranteelda,steapenashaceactodepresenciaenla casaynoserecluyeenellasinounavezllegadalanoche, con lo que se produce una clara asociacin entre la ausencia de ste y el orden, y viceversa, entre su presencia y el desorden. Cabe, as, inferir, una identificacin entre lo femenino, el entraamiento y el orden,porunlado,ylomasculino,elextraamientoyel desorden,porotro.Sepuedepensarqueesaintimidad queeldiscursoarquitectnico,eldelmobiliarioyeldela decoracin y, como estamos viendo, tambin el proxmico, procuran preservar, es el varn el que la provocaylaponeenevidenciaylamujerlaquetratade ocultarla, aqul quien la incita y sta quien la salvaguarda. Deinviernoaverano,lacasasufreunamutacin.Du rantelosmesesfros,denoviembreamarzo,laactividad cotidianadelafamiliasecentraenelcuartodeestaryen lacocina,entornoalbraseroojuntoalhumero.Aunque las puertas permanecen ms tiempo cerradas, nunca
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lleganaestarlototalmentemientrashayaalguiendentro, loqueindicaquenosepretendeunaislamientoabsoluto conelexteriorduranteelda.Peroamedidaquesubela temperatura, el ritmo cotidiano de la familia pasa del interior de la casa a localizarse durante el da entre el patio, la cocina y la puerta de la calle o, en caso de la vivienda del campo, entre la cocineta y el rancho. Actividades como coser, cocinar, comer, lavar la ropa, etc.,sehacenmsalairelibre,einclusoparadormirhay quienutilizalaazoteaenlassofocantesnochescuando hace acto de presencia el temido viento, el Terral. Las puertasseabrendeparenpar,aunquelascortinasylas persianasimpidenlavistadelinteriordesdelacalle.La casasevaabriendopocoapoco.Ycomoyahemosvisto quelaaperturacomportariesgoalponerenevidenciael desorden,sehacenecesariounmayorordenylimpieza, por lo que se imponeun arreglogeneral de la casa: se tirantrastosviejos,selimpianloscorrales,lascuadrasy lospatios,los desvanesy,sobretodo, sedisponedelo necesario para el blanqueo de cal. Todas las paredes exteriores, as como las interiores que lo necesitan, son encaladas por la primavera, antes de que llegue la SemanaSanta.Ycomolaaparienciadelacasaescosade la mujer, rara es la que deja un ao sin encalar, y no solamentesuvivienda,sinocualquierotroedificioconel queselapuedarelacionardirectamente;esos,siemprey cuandonoestnguardandolutoreciente,encuyocaso
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se abstienen de tal actividad. La cal, adems de ser un fuerte desinfectante, un magnfico refractante de los ardientes rayos del sol y un buen refuerzo para los murosviejos,operatambincomoreferentealegricode lascualidadesdeordenylimpiezaquetantodefinenla condicinfemenina. Comoquieraque,enloquealautilizacindelespacio serefiere,ladiferenciadegneroesirrelevantedurante los primeros aos de vida del nio, pues el beb, sea varn o hembra, siempre est cerca de la madre, conformeaprendeaandar,unoyotrogneroempiezan a experimentar los distintos lugares de la casa. No obstante, pronto se inicia el proceso de educacin diferenciada, con loque lasnormasdeutilizacin yde percepcin del espacio se van diversificando cada vez ms. Eltipodejuegosque practicanlos niosrequiere un espacio ms extenso a medida que estos crecen. Pronto se les queda pequea la cocina, por lo que amplansuradiodeaccinalpatioo,sisetratadeuna viviendadelcampo,alrancho,llegandounmomentoen que acaban por traspasar las fronteras externas, escapando as del control de la madre. No ocurre lo mismo,sinembargo,conlasnias.Susjuegosconsisten enreproducirlasactividadespropiasdelamujeradulta, para lo cual, como hemos venido observando, no necesitademuchoespacio,bastndoleconeldelarbita materna.
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Unclculodeltiempoquepasanlosindividuosdeun gneroyotroenlaviviendaencircunstanciasnormales daunresultadodeveintidsaveintitrshoraslamujery unas diez u once el hombre. Teniendo en cuenta que alrededordeochoestndurmiendo,ellosuponequeel varnestenlacasaduranteeldaelmismotiempoque la mujer pasa en la calle, o sea, unas dos horas. Sobrepasar en exceso los lmites espaciotemporales establecidos, siempre y cuando no sea que la mujer trabaje o que el hombre sea mayor o est enfermo, comporta una trasgresin de los patrones de conducta territorial. No debe ser, pues, que el varn pase ms o menos tiempo en su casa lo que le hace infringir las pautasterritoriales,sinoelquepermanezcaenelmismo espacio que la mujer. Las pocas veces que el marido entradelacallealolargodeldasueleserexpresamente paracomeroporalgunaraznpuntual,limitndoseen talescasosapermanecerenelrancho,enlasalitadeestar o en el despacho. En muy raras ocasiones subir a los dormitorios,hastaelpuntoque,cuandonecesitaalgode ellos, se lo pedir a la mujer para que se lo traiga, evidenciando as la distinta relacin que uno y otro mantienen con la esfera ntima de la casa. Pero contemplemos un poco ms detenidamente lo que ocurre en las dependencias delacasasituadas entre la esferantima y lacalle,queesdondeest localizada la vidadelafamiliaduranteelda.Habidacuentadeque
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dicho espacio est configurado de manera distinta en unosyotrosmodelosdecasa,vamosaverloquesucede en cada uno de ellos, exceptuando el caso del cortijo, dado que ninguno est habitado. Empezaremos, pues, conlacasaaisladadelcampo. Dependiendodequinesseanlosprotagonistasqueha gan acto de presencia en este escenario, los comportamientos sern distintos. En muy raras ocasiones podremos encontrar al marido y a la mujer juntosenlamismapieza,nosiendodurantelacomidao mientrasvenlatelevisin.Suelesucederquesilesten lasalitadeestar,ellaestarentrestaylacocina,ysista permanece en el cuarto de estar, el marido saldr al rancho a emplearse en alguna labor relacionada con el arreglodelosaperosdelabranzaoalgunatareasimilar porlosalrededoresdelacasa.Enelcasodequelamujer se siente a realizar sus labores en esta ltima pieza, normalmente el hombre no tardar en encontrar algo que hacer por el corral y la cuadra o saldr a dar una vuelta para encontrarse con algn vecino de los alre dedores.Cuandoapareceporelranchodelvecino,siste sehallaenlsesentarnencompaaaconversar.Enel casodequelamujerandeporalltambin,puedeque hagaalgncomentario,peronotardarenentrardentro o, si se queda fuera, generalmente no participar en la conversacin de los hombres, adoptando una actitud comodesentendidaymspendientedesusquehaceres
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odelosniosquejugueteanporah.Perosielmarido est ausente, tras unas cortas palabras de salutacin, el visitantesemarchar,siendomuycircunstancialelque permanezcaencompaadelamujer.Porelcontrario,la cosacambiasilaquellegaalacasaesunavecina.sta entrardirectamenteenlacasasiladueaestdentroy se sentar a charlar con ella. En este caso, si el marido estdentro,notardarensalirfuera,obienserahoral el que adoptaruna actitudcomo ausente, siendo raro que tome parte en la conversacin de las fminas. Cuandosetratadeunvarnelquellega,stealzarla vozantesdeentraralrancho,apresurndosealguiena salirasuencuentro:siestelmarido,seleindicarque pase;silaqueesteslamujersola,resolvernelasunto rpidamente, pero en ningn caso le invitar a pasar, cosaquespuedequehagasilaquellegaesunamujer extraa. Altenerunadistribucindiferente,dadoqueenlacasa delpuebloelcentrovitalestlocalizadoenelinterior,ya seaen elpatio,en lacocina oen elcuartodeestar, las variacionesdelusodelespaciosevenalgomodificadas, si bien no varan demasiado con las observadas en la viviendaaislada.As,cualquiervecinadeconfianzapasa directamente al interior, no sin antes prevenir de su presenciallamandoenvozaltaaladuea,que,desdeel patioolacocina,darsuconsentimientoparaquepase hasta all. Si se trata de algn varn, ste se asoma al
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interiordesdelacalleparallamaralamujer,lacualse apresuraasalirlealencuentromientrasquelacabade entrarpresuraqueseranmayorsiellaseencuentra en los dormitorios, resolviendo rpidamente el encuentroenlamismaentrada.Unextraooextraa,en cambio, llama a la puerta y, an si est entornada o abierta, como casi siempre suelen estar durante el da, esperaaquesalgaalguienaatenderlo,encuyocasoel dilogosemantienesituadoslenlapartedelacalley ella dentro de la casa, interponindose entre ambos el umbral de la puerta. Cuando, por cualquier razn, un hombretienequeentrarestandoelmaridoausente(sea elmdico,elfontanerooelantroplogo),lamujerdejar la puerta abierta de par en par y nunca, en esta circunstancia, cerrada. En los das en que el tiempo lo permite,cuandoatardeceyempiezaarefrescar,sesacan lassillasalacalle,endondesesientalamujersolaocon algunavecina.Enmuyrarasocasionesllegarasentarse un hombre en alguno de estos grupos; todo lo ms, intercambiar algunas palabras, mantenindose l de pie,notardandoenmarcharsealbar. Sirecordamoselplanodelacasaseorial,stapresenta bsicamente los mismos espacios constitutivos que la anterior,aunquedisponedealgunasdependenciasms. Mientrasqueenlascasaspequeaselespaciodesepara cinconelexteriorseencuentraconcentradoenelquicio de la puerta de la calle, en las ms grandes ste se
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extiendealolargodetodoelportaldeentrada,quese consideracomounespaciodetransicinentreelinterior y la calle. Estando la primera puerta de la calle generalmenteabiertaylasegundacerradaoentornada, esenstaltimaendondesedesarrollalamismaaccin queenlanicapuertadelacasilla.Pero,comosabemos, inclusounavezfranqueadalacancela,todavanoseha accedido a ninguna de las piezas especficas que se encuentran dentro, sino a la casa, que en cierto sentido continasiendounespaciodetrnsitoquedistribuyeel paso a aqullas. Segn quien sea el visitante, se desarrollarnlassiguientessituaciones.Cuandosetrata deextraos,serenelprimerportaldeentradaendonde selesatienda,mientrasquesisondeconfianza,podrn pasar a la casa. Tratndose de una mujer de confianza, stapasaradondeseencuentreladuea,incluidoslos dormitorios o el patio. A diferencia de las viviendas pequeas, cuyo acceso es ms directo, y en las que el contacto puede ser ms inmediato, la interaccin de la familiaquehabitaenunaviviendagrandeconelvecin dariosevemsmediatizadaporladisposicindesuses paciosfronterizosconelexterior.Inclusounavezdentro, es posible mantener contacto con algunos de sus moradoressinquesetengaporquveralosrestantes, aunque stos se encuentren en el interior. As, el despacho, que es un espacio prcticamente de uso exclusivoparaelhombre,permiteastepermaneceren
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la vivienda pero al lmite con la calle (recordemos que puede teneruna puertaquedadirectamenteal primer portal), sin necesidad de estar con las mujeres de la familialaesposa,lashijasylaasistenta,lascuales,a suvez,notienenporquencontrarseconloshombres quevayanavisitaralcabezadefamilia.Sisetratadeuna visita formal, de gente de similar categora social o mayorqueladelosanfitriones,serrecibidaenelcuarto deestardelujo.Yaligualqueloshabitantesdelosotros tipos de morada, los que viven en la casa seorial tambin tratan de aprovechar la fresca que, al caer la noche,aliviaelsofocantecalorsufridodurantelasiesta. Sinembargo,nosonmuyaficionadosstosasentarseen agradable tertulia en la puerta de la calle, sino que prefieren estar al socaire de los contactos no deseados que proporciona el patio interior, entre las plantas y el frescordelafuentecilla.Esos,dejarntodaslaspuertas deparenpar,ladeafueraylasdoscancelas,porsiviene alguno de sus vecinos para que entre sin necesidad de llamar,conlaseguridaddequelacorrectainterpretacin deloscdigosarquitectnicosdeterminarhastadnde puedenadentrarseunosyotros,segnlescorresponda porlarelacinquemantenganconlafamilia. Se pueden apreciar en esta representacin de la vida cotidiana de la casa determinadas pautas de comportamiento, algunas de las cuales reproducen prcticamenteelmismoceremonialenlostresescenarios
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contemplados, mientras que otras se desarrollan en funcindelmodeloarquitectnicoenelquetienenlugar. Unas se corresponden con lo familiar; las otras con lo social. En lo que a las primeras se refiere, hay una constanteenlaescasezdeocasionesenlasqueelesposo ylaesposaestnpresentesenlamismapieza.Fuerade lashorasdesueoydelascomidas,resultadifcilverlos juntosenlacasa,dedondesepuedecolegirladistinta relacinqueunoyotrogneroguardaconstembito. Mientras que la mujer siempre se mantiene en una posicinmsadentradaqueelmarido,ste,obienseen cuentrafuera,osihaceactodepresencia,selimitaaestar en esa serie de piezas fronterizas con el exterior. Casi nuncaentranienlosdormitoriosnienlacocina.Yloque no es posible observar de ningn modo, salvo que se tratedeunacircunstanciamuyparticularcomopuede ser que se halle enfermo, muy pocas veces encontraremos al marido en la casa mientras la mujer estenlacalle. Esta constanteinterposicindelvarnentreelmbito ntimo y el mundo exterior, lo reviste de significados relativos a nociones de liminalidad, de frontera entre esferas connotadas con significados claramente diferenciadosentres.Elrechazoamantenerlasituacin mstiempodeldebido,puestodemanifiestocuandoun individuodelgneromasculinoseacercaaunacasaen la que est ausente el cabeza de familia, es bastante
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revelador.Pocoimportasisetratadeunamujer,incluso aunque sta sea desconocida; pero no as si el protagonista es un varn que se sita en el espacio intermedio entre el esposo y la mujer. En esecaso hay queresolverlasituacinloantesposible.Deahqueenla especial circunstancia de que un individuo tenga que accederalinteriordelavivienda,laspuertasseabrirn de par en par, dando a entender, a l y al resto de la comunidad,quenadasepretendeocultar.Alavistade todoello,se puedesacarenconsecuenciaque laesfera exterior, con la que se interpone el marido, est identificada con significados relativos a lo masculino, que,comohemosvisto,apareceasociadoaloabiertoyal desorden. Se evidencia, as, una intencionalidad latente de diferenciar y de distanciar el dentro y el afuera, un deseodeevitarlaconfluenciayelcontactodirectoentre ambas esferas, lo cual se procura con la constante interposicindelmarido. En cuanto a las pautas de comportamiento diferenciadas segn se trate de un tipo de vivienda u otro,esdedestacarquecasinohayvariacionesnotables entrelasqueseobservanenlacasilladelpuebloyladel campo.Cambia,esos,partedelescenario.Enambasse reproducen parecidos comportamientos en los lmites fronterizosmarcados por los alrededores inmediatos al rancho,enuna,yenlapuertadelacalle,enotra.Peroen dondesseveunantidasemejanzaendichaspautases
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la casa seorial. En ella, toda esta serie de comportamientosliminales,queensushomlogasms pequeas apenas si se pueden apreciar detalles significativos segn que se trate de unos individuos u otros, disponen de unos espacios diferenciados en los quetienenlugar.Elportaldelacalleesaselescenarioen el que confluyen lo extrao y lo familiar; mas, a diferenciadelacasilla,enlacasagrandeseorialsepone de manifiesto una especializacin de funciones, materializadasporunladoeneldespacho,espacioste enelqueentranencontactolosmiembrosmasculinosde lafamiliaconlosextraos;algomsadentradalasalade estarcomedor, en la que tienen lugar las relaciones de losmiembrosfemeninosconlasvisitasformales. De este modo, los distintos espacios de las casas se constituyenenescenariosdondeseponendemanifiesto, mediante el ceremonial de los comportamientos, las sucesivas fronteras de los diferentes mbitos que integranlavivienda,asaber,elfemeninoyelmasculino, porunlado;elconyugal,elfamiliaryelsocial,porotro. Los rituales fronterizos relativos a los dos primeros prcticamenteseformalizandemodoanlogoentodos los tipos de casa, lo cual no deja de tener su lgica, puestoquerespondenaunamismamaneradeentender lafamilia.Setratedelasquehabitanenelcampo,setrate de las que habitan las casas seoriales, unas y otras respondenaunsolomodeloestructural,formadoporel
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segmentodeloscnyuges,porlashijasyporloshijos. En lo que, por el contrario, s se pueden apreciar variaciones es en la concepcin que de unas y otras familias se tiene en el contexto social, cosa que queda materialmente expresada no slo en las distintas configuracionesdelaspiezasfronterizasexternasdelos edificios,sinotambinenlosritualesqueenellostienen lugar.Taldisparidaddeescenariosydeceremonialesde transicin o de contacto, al definir los mrgenes de los diversos tipos de vivienda y de familia, no hacen sino poner de manifiesto la existencia de una sociedad jerarquizada, la diferente posicin que mantienen las familiasentresenelconjuntodelacomunidad. Hacaalusinenelapartadoanterioralcarcterdelen guajeconelquehemosconsideradoalaarquitectura,a su naturaleza no slo funcional, sino tambin comunicativa.Puesbien,algosimilarpuededecirsedela proxmica,porquelasaccionesylasinteraccionesdelos individuos en el espacio, no slosirven para que stos desarrollen sus actividades, sino que, adems, constituyen un lenguaje susceptible tambin de ser analizado como tal. O dicho de otra manera, los comportamientos, a la vez que sirven para actuar, significan.Pero,cmosearticulanestosdoslenguajes,el arquitectnico y el proxmico, entre s? Creo que complementndose. Cada uno de ellos se nos ofrece, ciertamente, como un sistema de signos relativamente
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autnomo del otro aunque, lgicamente, no pueden sertotalmenteindependientesentres,demaneraque ambos disponen de su propia sintaxis discursiva, portadora de significados relativos a la ideologa de la casa y la familia. El arquitectnico nos revela un esquemadepensamiento,unamaneradeconcebireste universo;peronosmuestraunsoloplanosignificantedel mismo.Dichoplanodotadesentido,altiempoquegua, los comportamientos de los diferentes actores. Sin embargo, con constituirse en principio organizador, el espacioarquitectniconoseimponedemaneraabsoluta sobre los comportamientos. Estos pueden llegar a confirmarloscontenidosdeaqul,comotambinaadir matices,modificarlosoinclusohacerlosequvocos. Del anlisis espacial de la casa se puede obtener un planodesignificacinesttico,rgido,ordenadoenbase a las dicotomas dentro/fuera, o arriba/abajo, que, a su vez, sustentan otro orden de significados relativos a lo femenino/masculino,privado/pblico,natural/social,etc. Entreunoyotroplanosemantieneunacorrespondencia decarcterunvoco,queformapartedelesquemaideal de referencia de los individuos. Sin embargo, hemos podido constatar, mediante la observacin de los comportamientosdelosactoresenlasdistintaspiezasde la casa, que stos tambin aparecen significados de manera no coincidente con dicho esquema. As, por ejemplo, aunque, por un lado podamos identificar de
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manera unvocaunos mbitoscon lo femenino y otros con lo masculino, desde el punto de vista de los comportamientosterritorialesnocabetalprocedimiento. Hemosobservadoquemientraselcuartodeestardela casilla del campo aparece significado como territorio femenino,elrancho,enlaparte defuera, se constituye comomasculino;pero,asimismo,cuandoeslamujerla queseencuentrarealizandosustareasenelrancho,en las horas en que se supone que el hombre ha de estar fuera, entonces dicho espacio es considerado como territoriofemenino,cosaqueseponedemanifiestocon el comportamiento del varn, que adopta una actitud ausente o bien se acaba por marchar. Cosa que hemos ido observando que se cumple en cada uno de los distintosmbitosqueconformanlavivienda.Deahque no quepa establecer correspondencias rgidas entre las configuraciones semnticas que se generan en el plano arquitectnicoylasdeloscomportamientosdelasperso nas, pues si ciertamente cada uno tiene capacidad de significacin propia, en s mismos no nos revelan sino planos parciales de un discurso ms complejo. Una complejidad y riqueza en la que vamos a seguir profundizando,pero ahorasdejandohablaralos actores Mujer:Vaya,quenosvamosacreerquetpuedessaberlo quepensamossinquedigamosnada.
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Yo: Todo no, mujer, ni mucho menos; pero algo de lo que pensissquesepuedesabersinnecesidaddequelodigis.Lo que pasa es quehay queprestaratencina loquepretendis decir,porejemplo,enlamaneraencmoorganizisvuestras casasyobservandovuestroscomportamientos.Porejemplo,me gustaraquemeexplicaraisesaespeciedeobsesinporelorden yporlalimpiezadelacasa. Mujer: Pues vers, es que una casa limpia y organizada, comotienequeser,esquedicemuchodeunamujer.Laqueno eslimpiayordenadanoestbienvista.Vaya,loqueesyoporlo menos,amnomegustadequenadieveamicasasinarreglar. Quseyo,puesporlamaana,cuandonoslevantamosylos cuartosqueestnsinhacer.Yo,quealguienentreenmicuarto cuandotodavanolostengoarreglados,conlascamassinhacer ytodoporenmedio,esquenopuedo.Poresoesporloquelos arregloloprimerodetodo,quesientraalguiendelacalle,qu syo,algunavecinaoquiensea,puesnotienequesubirarriba. Otra:Puessqueesverdad,porqueyo,quealguienveami cuarto cuando nos levantamos, que todo est manga por hombro,escomosimepillaranacostadatodava.Loqueesa m,medamuchavergenza.Am,mira,quenomevengan muchasvisitasporlamaana,porqueesquenoeshora. Salvocasosmuyexcepcionales(algunavecinadecon fianza o familiares femeninos muy cercanos), la mujer procura evitar que cualquier persona se adentre en la casamsalldelosespaciosfronterizosconelexterior;
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pero, sobre todo, procurar evitar que acceda a los dormitoriosantesdehaberlosordenado,aunquebienes verdadquenadiequequieraquedarcomoindiscretoo entrometido aparecer antes de lo debido. Si por cualquier razn esto llega a ocurrir, la mujer se sentir azorada,comoviolentada,puesalavistadelextraoest el desorden y, por consiguiente, la intimidad metafricamente desvelada. En tono de excusa, se apresurar ella misma a confirmar el estado en que se encuentra todo, al tiempo que oculta las prendas ms ntimas que estn visibles. De esta manera, adelantndose a la impresin del otro, est dando a entender que tampocoella aprueba el desorden, y que cualquier confusin que pudiera generar no ha de ser asociada con su persona. Como acabamos de or, el sentimiento que tal situacin genera en la mujer es de vergenza.Pero,tratemosdeescudriarunpocoeneste conceptoydesonsacarelsignificadoquetienedentrode estecontexto. Mujer:Puesmira,ammeparecequeesoesnormal,no?Si unamujerescomotienequeser,vaya,queseaunamujerdesu casa,queestensuscosasyqueseadecente,puesesnormal quenolegustequeseveancosascomoropasinterioresoas... Nos.Lasgentespueden,pensarqueeresunaabandonaday quenotienescuidadoconloquevayanadecirdeti.Yo,mira, esoquesedicedequelamujerademsdeserdecentetieneque parecerlo,puesammeparecequeesverdad.
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Otra: Yo, me parece que lo primero que tiene que ser una mujerdesucasa,comoDiosmanda,esquesealimpiayque sepaorganizarsucasa. Yo: Qu relacin tiene el que una mujer sea limpia y ordenadaconelhechodequetambinseadecente?Sepuede serunacosasinserlaotra? Mujer:Hombre,haydetodono?Algunaslashayqueselas apaanpeorqueotrasparalascosasdesuscasas,ocmotienen atendidaasufamilia,ynotienenporqunoserdecentes.Pero yodigoqueesonoeslonatural,verdad?,queunamujerdesu casa,queseadecenteyeso,puesnoestpendientedesuscosas, ysealimpia.Luego,mira,esoescomotodo;unassonmsque otras. Lasideasdelimpiezayordenaparecenasindisoluble mente ligadas a los atributos de decencia y honradez, cualidades que son, como van poniendo de manifiesto los testimonios precedentes, consustanciales a la identidad moral femenina. Si, como ya he apuntado anteriormente, la casa y los objetos que hay en ella funcionan como un lenguaje susceptible de ser interpretado,ystehacereferenciaalaimagenfemenina, cadacosahadeguardarelordenyelaspectoadecuados, con el fin de que el conjunto total transmita la significacincorrecta.Esasqueelmayoromenororden delacasaemitemensajesrelativosalgradodehonradez de lamujer.Ordenfsico yorden moral sesemantizan
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mutuamente,hastaelpuntoquelaausenciadeunode los trminos puede comportar la prdida o la mo dificacindelotro. Mujer:Verstquetediga:unamujerhonrada,pues,por ejemplo,noandaporahdependnporesascalles.Atiendeasu familiacomoesdebido.Esreligiosa;aunque,claro,esohoyya hacambiadomuchoyyamuchasmujerescasinivanamisalos domingos(...)Hombre,no:esonotienenadaquever,porquese puedenosercreyenteyserunamujermuydecente. Otra:Esoeslomsimportante,porqueunamujerhonrada tienequeserdecente.(...)Ququieredecirserdecente?Pues quvaaquererdecir,pues...queseabuena,queestabuenas consumarido,quenoandedecallejeratodoelda...,quetenga atendidasucasa.Puesqums...Nos,queestpendientede sumaridoydesushijos.(...)Hombre,quseyo.Puesmira, paraqutevoyacontar.Sinirmslejos;hombre,yonoesque quiera hablar mal de nadie, pero es que eso lo sabe todo el mundoaqu(mirandoalaotramujer),porqueesqueellani siquierasepreocupdedisimulardenoponerseenlabocade lasgentes,nidedisimularcuandoselioconunto. Mujer:Diceslodela(...),no? Otra:Mujer,nomedigastamqueesonoesdeserpoco decente. Seestrefiriendoauncasoqueocurripocoantesde queyollegaraalpueblo.Habaunafamiliaforasteraque
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pasaba largas temporadas en una casa que haban comprado en la zona de las huertas, en las afueras del casco urbano. Segn los comentarios, el marido casi nuncahacaactodepresenciaenelpuebloytenamuy pocotratoconlagente,aunquenosetenamalaopinin de l. No as de la mujer, que, al parecer, y segn hablaban los vecinos, frecuentaba la calle, teniendo siempreunaspectoconsideradoporloslugareoscomo impropio para una mujer, y mucho menos para una casadayconhijos. Mujer:Yonossiesqueesoesloqueseestilaporah,porque vetetasaber,peroloqueesellaesqueeramuyabandonada. Y desde luego muylimpianotenaqueser,porquea mme cont(unavecina)quefueundaasucasa,ymira:decaque vivancomolosbichos.Lacocinamangaporhombro;laropa amontonadaporlassillas,enfin... Otra:Miratdirigindoseampuesesoesloquees noserunamujermuydecente.Ibasiempreconunaspintas, quevaya.Yparacolmo,ellaesquenotenaningnreparode entrarsolaaunbar.Yclaro,puesloshombresquvanapensar deella,puestyameentiendes,quesiparaacquesiparaall, vaya, lo natural entre los hombres. Y como ella les segua la corriente,pues,claro,quibanapensar;puesloqueera:una ligeradecascos. Mujer: As acab: lindose con (un soltern del pueblo). Mira:Ydicenquesehanidojuntosadondeesella?
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Otra:Ella,nolos,peroloqueesl(elsoltern),quecomo biensabesvivepordebajodemicalle,hacenadaquelohevisto de pasar por mi puerta. Si los hombres, pues qu quieres, lo natural,queyasesabe...quevanalosuyo. Al parecer, la mujer desapareci del pueblo dejando solo al marido. Algn tiempo despus empezaron a correr comentarios referentes a que aqulla haba sido asesinadaporste,cosaqueenrealidadnadieseatrevi a confirmarme, aduciendo que eso es lo que haban dicho. No era, sin embargo, la verificacin del hecho ocurridoloquemeinteresaba,sinolasvaloracionesque se vertan cuando se comentaba. Porque el suceso provoclosmsdiversoscomentarios,lamayoradelos cualescoincidan,sinoenjustificar,sencomprenderel comportamientodelhombre,queparalamayoradela gentenohabahechosinodefenderelhonormancillado porlaconductaimpropiadesumujer. Hombre: Es que una mujer decente en condiciones, como tienequeser,noandaporahtodoelda,dejandoalmaridosolo enlacasayponindoleloscuernos.Yonoesquedigaque,sies verdadquelahamatado,esoestbien,porqueesodematara una persona... no s; pero mira, yo qu quieres que le diga, tambin se comprende que un hombre tiene que defender su hombra.Yelpobre,siestabadesesperado...
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De los testimonios precedentes podemos ver cmo la casaseconstituyeenterritorialidadmoraldelamujer,en donde sta tiene su marco de referencia frente al territoriodelacalle,enelque,porelcontrario,suhonra esms vulnerable. Mientras lamujer permanece en su morada,sureputacinestsalvaguardada.Perolacosa cambiacuandofrecuentalacallemsdelodebido.Enel momentoquetraspasaloslmitesdeunterritorioaotro hadecuidarsuimagen,dadoquesta,juntoconladela casa, es fiel reflejo de su propia reputacin. Bien es verdadquealgunasdesusactividades,comoesladela compra,laobliganasalir;masnoescuestindeabusar, yaquetodoloqueseasobrepasaruntiempoprudencial puedeinduciracrtica. Mujer:Algunasesqueparecequeselescaelacasaencima.Se pasaneldacallejeandoynovenlahoradeentrar.Quesiya vandeunatiendaaotra,quesiacasadefulanita,quesiacasa demenganita.Yyasesabe:queandarmsdelacuentaporla calleyponerseenbocadelasgentes,estodolomismo. Hay,contodo,unamaneradeconjurarlosefectosne gativos que al parecer tiene la calle sobre el gnero femenino: la cuestin est en que transmita siempre la sensacindequesehallaincmodapornoestarensu casa. Es de esta manera que puede hacer acto de presenciaencasadealgunavecina,sinmotivoexplcito
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que lo justifique, siempre y cuando no se olvide de exclamardevezencuandoun:Miiira,lashorasquesony todava no me he metido en la cocina!; exclamacin que, disponga realmente de tiempo o no, utiliza como frmula exculpatoria con el fin de evitar que se pueda pensar que est ociosa, ya que: Algunas parece que. no tienennadaquehacerensuscasasysepasaneldadeacpara all. Hombre, siempre se te puede olvidar alguna cosa que comprarytienesquesalirmsveces;ysitequieresenterarde algo,puesteinventasalgoquesetehaolvidadoysales.Esos, no hay que olvidar la frmula de la presura para ahuyentarlasmalascrticas,yaque: Mujer:Cuantomstiempoestunafuera,msexpuestase estaloquesea. Yo:Yaquseexponelamujermientrasestenlacalle? Mujer:Pues...ququieresquetediga,enlacalleyasesabe. Lascosasmalasnopasanenlacasadeuna.Paraunhombrees distinto,porqueloshombresesqueeslosuyoqueestnenla calle,claro.Perounamujersiempreestmsexpuestaaquele pasealgo.Aqunoesquevayaapasarnada,porquequienms quienmenosnosconcenostodos;peronuncasesabesiaparece algnforastero,ycomonosesabelacondicinquetiene...Por siacaso,unadondemejorestesensucasa.Porqueenlacasa deunaentraquientquieres:peroenlacalleyanoestentiel quetepuedapasaralgo. Otra:Mira,loshombresesquesondeotramanera.Porque, unponer,unhombrequehacealgomalo,puesesoselepasa
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msquesifueraunamujer.Quesiseemborracha,oquetiene algunaquerida,oquesevaconmujeresdelavida,pues,alfiny alcabo,esolohanhechosiempreloshombres,porqueesaessu condicin. Siempre han sido ms sinvergenzas que las mujeres. Otra:Sinembargo,unamujertienequetenermscuidado conloquehace,porquelasmujeresesquesomosdistintasque loshombres.Yo,siunponer,mimaridofueraunborracho,que graciasaDiosesevicionolotiene,puesmira,unadesgracia paral,yparalafamilia;peroyo,ququieres,lagentenome ibaacriticaram,locriticaraal.Porqueyo,verst,tanbien queestara,conmisnios,ybienvistaytodo.Perosifueraal revs,esoesdistinto.Porquelamujeresquelotapatodo. Enefecto,lamujerlotapatodo:aellalecorrespondela salvaguardadelahonrafamiliar,porqueesellalaquela personifica, su baluarte y su materializacin. Cualquier infraccin cometida porsta nosloafecta asupropia reputacin, sino que redunda directa y negativamente sobreladetodalafamilia.Ciertamente,alvarnletoca mantener y defender esa reputacin, toda vez que los peligros que acechan a sta proceden casi todos del exterior;peronotantovigilandosupropiaimagencomo la de su mujer, la de sus hijas o la de sus hermanas solterasqueconvivanensucasa,quesonlasverdaderas depositariasdelahonrafamiliar.Lasuya,ladelvarn, no es una cualidad que dependa directamente de l
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mismo,sinoquepasaporladelosmiembrosfemeninos desufamilia,porloquedenadaleserviracuidarsus comportamientospblicossdescuidalosdelasmujeres queestnbajosututela.Inclusosuimagenvirilaparece estrechamente ligada al mantenimiento de la honra de aqullas, fundamentalmente, porque l, en tanto que varn,detentaunagranautoridadsobrelamujer.Ala vezquetienelaobligacindesusalvaguarda,cualquier maca que aparezca en la imagen de un miembro fe menino de su familia afecta directamente a la suya propia. Y en tal circunstancia se interpreta que la responsabilidad es, en cierto sentido, suya, pues no ha cumplidoconlasobligacionesqueleimponesugnero, ynodelamujer,que,dadasuposicindesometimiento, nodisponedelasprerrogativasnecesariasparaasumirla personalmente. Y es que el gnero femenino no est dotado de los resortes necesarios para defender su propiamoralidadsinoesmediantelaproteccinquele ofrece el varn. En ausencia de ste, circunstancial o permanente,nolequedasinolaseguridad,laproteccin y el refugiomoralquele brindalacasa.Poresoha de procurar no andar demasiado tiempo en la calle, en dondesuimagenesmucho msvulnerable.Cualquier cosa que le pueda ocurrir en este espacio siempre ser achacableaellaynoalvarnquelaincite,puestoque ste est en su territorio, y en l puede y en cierto mododebeponerdemanifiestosucondicinvaronil.
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Razn por la cual se considera una provocacin al elementomasculinoelqueunamujerfrecuentelacalle enexceso. Hay,noobstante,unamaneradeestarfuerasinnecesi daddeexponerse,graciasalaexistenciadelaspersianas enlasventanas.Atravsdeellassepuededivisaruna buena porcin de la calle, permitiendo el control de detalles como: quin pasa, con quin, de qu iban hablando (recordemos al respecto la estrechez de las calles),losgestos,quinentraosaledelascasasdelas vecinas, qu llevan puesto, etc. Todo un cmulo de informacinque,convenientementecodificada,ofrecela posibilidadde tener presencia en la calle sin necesidad de correr riesgos. La mirada femenina est siempre presenteenelexterior.Enestesentido,tuveocasinun dadepresenciarunaconversacinmuyreveladora.Se encontraban reunidos un grupo de hombres entre los quehabaunosalhamesqueestabanconstruyendolas viviendas de otros dos individuos tambin presentes. Trasdiscutiralgunosaspectosrelativosalosmateriales queseestabanempleando,unodelosalbailespregunt sisehacanventanasobalcones,pues,dadoloavanzado delaobra,habaqueencargarlosmarcosdemadera. Hombre:Yocreoquelosuyosonventanas...;porquelacalle esqueesmuyestrecha,yconlosbalconestangrandes,vaaser comosidurmiramosfuera.
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Otro:Yopiensotambindeesamanera,quelasventanasson mejores,peropregntaleatumujer,porquelamayameha avisado que de ventanas ni hablar, que balcones. Que si los balconesdanmsalegraalafachada,yquelasventanasson msoscuras Pocotiempodespus,unavezterminadalaobra,pude comprobarque,efectivamente,lacasaestabaprovistade balcones, tal y como haban deseado las mujeres. Sin duda, en aquella conversacin se estaba poniendo de manifiesto la distinta posicin que uno y otro gnero tienenrespectoalacasa:ellalaconcibedesdedentroyl desdefuera.Puestoquelamujerpasalamayorpartede sutiempoenelinterior,paraellalosbalconessuponen unaproyeccinhacaafuera,mientrasqueparaelvarn ocurrealainversa,esdecir,unainvasindelacalleenel interiordelacasa.Lofemeninoylomasculinoaparecen as identificados con el marco fsico de referencia de la casaydelacallerespectivamente.Sobrepasarenexceso los lmites territoriales establecidos para cada gnero, siempreycuandonoseaquelamujertrabajeoque el hombre sea mayor o est enfermo, supone una transgresin de los patrones de conducta establecidos paracadagnero.Noobstante,laseveridadconlaquese repruebaalamujercallejeraesmuchomsrigurosaque laquesedirigealhombrecaseroque,fueradelashoras de trabajo, gusta quedarse en casa. Pero en tal caso el
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asuntoest,aligualquehemosvistoqueocurreconla mujer,ensabermantenerunciertoequilibrio,yaque,si eshogareoperosaledevezencuando,evitarquesea consideradocomo:raro,hurao,pocosociable,etc.,yporel contrariosercalificadocomoordenado,pocoamigodelos bares,quenotienevicios,tranquilo,etc. Hombre:Puesvers,qutedirayo,aunhombredesucasa siempreselehavistobien,porqueelquesepasatodoeldaen los bares y se gasta el dinero o se emborracha, pues eso est criticado.Loquepasaesquequvaahacerunoalcontornode lamujer...Elquenotienequesalir(poralgorelacionadocon su actividad), sale a escuchar; lo que nosotros decimos aqu radio macuto: que si fulano ha hecho esto o aquello, que si fulanasehaliadoconsutano,yas. Lacallees,comoacabamosdeor,elespacionaturalde referenciaparaelvarn,yseconstituyeenestesentido en la anttesis de la casa. La frase: sal a la calle si eres hombre,dichaporunvarnaotrocuandounodeellosha sido provocado por el otro en un mbito cerrado, y pretende responder con la fuerza tsica, es harto significativayreveladora,comolosontambinlasfrases: esonoerescapazderepetrmeloenlacalle,osalalacallesi tienes cojones. Todas ellas evidencian cmo la masculinidadsolamentepuedeponersedemanifiestoen supropioterritorio:fuera;yutilizarlaviolenciafsicaen
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unmbitocerradocomportaciertaincoherenciaconlas pautas de comportamiento establecidas. No salir a la calle para defender la hombra puesta en entredicho, hastaelpuntodellegaraponerendudalaexistenciade los atributos anatmicos que ms definen la mas culinidad, significa que se carece de la dignidad necesaria para mantener el honor varonil. Y asimismo, no responder al reto de salir a demostrar la hombra denota ya de por s su falta, y revela que se est escudandoenlaproteccinquebrindalacasa,elespacio cerrado,prerrogativaque,comoyasabemos,solamente leestpermitidaalamujer. Cualquier varn que, sin motivos justificados, perma nezca demasiado tiempo en la casa corre el riesgo de verse identificado con valoraciones propias del gnero femenino.Porestaraznnosedamayorimportanciaal hecho de que un muchacho pase mucho tiempo en la calle;msbienloquepreocupaesquepermanezcams deloconsideradocomonormalenlacasa.Eseesquees muy raro me decan, al respecto, unos chavales quinceaeros,porquenuncasevieneajugarconnosotros, nisepeleaconnadienunca,nisevienealcampoajugarala guerra...Esmsgallina.Yabundandootro:Claro,amno meextraa,porquedesdequeerachicohaestadosiemprecon sushermanasyconsumam,siempreencerradoensucasasin salir. Segnestos testimonios,ambos territoriosnoslo simbolizan a uno y otro gnero, sino que se dira que
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ademslosestigmatizan.Puestoqueelentornonatural delamujereslacasaylacalleesdelhombre,esenellos dondereafirmanlosvalorespropiosdecadagnero,de manera que todo lo que sea frecuentar demasiado el territorio contrario comporta el riesgo de verse identificadoporsignificadosconlosqueaqullosestn connotados, hasta el punto que un varn que pasa mucho tiempo en la casa puede acabar generando sospechas sobre su propia masculinidad, al igual que una mujer que abusa de la calle las crea sobre su condicinfemenina. Laputacalleesunafrasequeseutilizafrecuentemente, en situaciones de enfado, sobre todo por los varones, para designar metafricamente ese espacio indefinido que se abre tras los lmites externos de la casa. Lo primero que llama la atencin es que se emplee un calificativoexclusivamenteasociadoalgnerofemenino para denominar un mbito esencialmente impregnado devaloresmasculinos.Pocosinterlocutoreshallqueme supieran dar una interpretacin lo suficientemente coherente y satisfactoria sobre el significado de dicha frase.Esos,casitodosloscircunloquiosquesehacanal respectocoincidanenaludiralossignificadosanlogos queguardanestosdosconceptosentres,eldeputayel decalle,porloquealcabodetodosesosintentospude inferir que ambos conceptos estn connotados de ma nera anloga. La inmoralidad, la indecencia, la
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utilizacindequeesobjetoporpartedeloshombres,la desvergenza, la deshonra, la impureza, el peligro de contaminacin simblica, la ruptura con el orden familiar establecido, etc., que definen el concepto de prostitucinsonacepcionesquepuedenserigualmente aplicadas para referirse a la nocin de calle. Tanto sta comoaqullasecaracterizanporsucarcterpromiscuo con el gnero masculino: una y otra son de naturaleza infiel. La calle, como la prostituta, son objetos de referenciaparaelgneromasculino,alosquedebetener accesocualquierindividuovarnqueseprecieydesee ponerdemanifiestosupropiacondicinvaronil. Aesodelasdiezdelamaanalacalleempiezaaser frecuentada por las mujeres. Desde primera hora, los hombreshanidosaliendoespordicamente,deaqu,de all y, fuere pasando por el bar o directamente, la mayoradeelloshandejadoelpuebloparadirigirseal campo. Poco a poco, la calle ha visto desaparecer al elementomasculinoaltiempoque,simultneamente,se ha ido feminizando, invadida por mujeres que, con sus canastossalvoconductosalbrazo,vanyvienen,libando de tienda en tienda, y participando en una ajetreada danza que durar hasta el medioda. Saludos desde la ventana,conversacionesdepuertaapuerta,encuentros en las esquinas, ya salen, ya entran, calle arriba, calle abajo,Alosmaridados?,PuesahvoyalatiendadelaAna,a por tomates. Pues yo vengo del barato (el mercadillo de la
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plaza),aversiveaunastelasparaelajuardeminia,Que se casa, no?, Pues mira... Y aunque, como ya sabemos, disponendemuyescasotiempomoral,noocurreascon el tiempo cronolgico, cuyo valor va oscilando en su cotizacinalolargodelasesinmatinal,deformaque mientrasqueaprimerahoralosndicessemantienenen suscotasmsaltasloqueseponedemanifiestoensu comportamiento parsimonioso mientras esperan en las tiendasaquelasvayandespachando,ycuandolashan despachado,aquedespachenalasqueanesperanser despachadas, conforme se acerca el medioda dichos ndicesdecotizacintemporalpresionanalabaja,hasta colocarsealcierredelasesin,aesodelauna,enlacota del:miiira,lahoraqueesymimaridoqueestalllegaryyoen lacalle. Noocurrelomismoconloshombresque,porsuacti vidad o por su edad, se quedan en el pueblo. Precisamente en ellos se puede observar una actitud totalmentecontraria,demodoquecuandomsmujero anda por las calles ms inadvertidos tratan de pasar ellos, siempre con presura, como no queriendo significarseconsupresencia.Yashadeser,pues,deno tener cuidado: ese se pasa el da mariconeando por la calle, dndolealalenguacomolasmujeres.Esuncotillo.(...)Nos, a m me gusta ms que un hombre ande en lo suyo, que se desentienda de los asuntos de las mujeres. Y para de sentendersedelasmujeresaesashorasdeldanohay
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otrasolucinqueandareneltrabajo,cosaquenotodoel mundopuedeoquierehacer:cuandonoeslaedad,esel paro, y cuando no es el paro, la indolencia y un cierto sentidoestoicodelavida.Perodalomismoelmotivo porquenoesesolograve,sinoelhechodeandarporla calle a determinadas horas; y en tales circunstancias al varnnolerestasinorefugiarseensupropioterritorio: losbares. Desde muy tempranas horas estos establecimientos empiezanarecibiralaclientelamsmadrugadora,que normalmentesuelepasaratomarlacopadeaguardiente oelcaf,otansloporecharunratillodepaliqueantesde empezareltajo.Sisehaquedadocitadoconalguien,ser en algn bar en donde habr concertado la cita, casi nuncaenlacalle,ynuncaenlacasa.Sisequierebuscara alguien, cada uno sabe en cul de los diez bares del pueblo se encontrar segn a qu horas. Si hay problemas que contar, si se tiene que consultar, o si sencillamentesequiereestar,veryorpasareltiempo, degustarlo lentamente, suavemente, usarlo de forma masculina, los bares son el marco idneo para ello. Durante las horas de labor, la clientela desciende, volviendo a aumentar poco antes de la comida del medioda. Los ltimosque salenpara comersecruzan conlosqueyaentranparaecharlapartidayelcafyhacer algo de tertulia. Aunque suelen ser ms frecuentados queporlamaana,laclientelabajadurantelatarde,para
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volver a aumentar al anochecer, momento en el que mayor nmero de hombres se cuentan. Un ligero descensoparalacena,yvueltaasubir,aunquenohasta lamismacotaanterior,pasadayalamedianoche. Nunca,enelcursodemiestanciaenelpueblo,hevisto amujeralgunaqueestuvierasolaenunbar,nosiendo quesevieraobligadaaentrarporalgopreciso,ycuando esto ocurra, siempre lo haca yendo directamente a la cocina,enbuscadelamujerdelcantinero.Enestecaso, supasoentreloshombressehacedisimulado,cualsise encontrara dentro de una cpsula invisible, producida tantoporsuactitudensimismada,ausente,comoporla de los hombres que, salvo un saludo en caso de conocimiento, actan como si la intrusa no existiera. Hacer notar su presencia, invitndola o dndole ms conversacindelodebido,suponeuna descortesa por partedequienlohace.Larealidaddelbarnocuentacon la presencia femenina. En cierta manera se reproduce unasituacinparecida,peroinversa,aladelhombreque enhoraslaboralesdeambulaporlacalle.Contodo,no suelesermuyfrecuenteestetipodeescena,sobretodo cuando los bares estn ms sobrecargados de significacin masculina, es decir, cuando ms clientela hay.Enesosmomentoshevistorepetidasvecesacercase a alguna mujer a la puerta del establecimiento y detenerse en ella mientras su hijo pequeo entraba a avisaralpadreparaquesalieraunmomento.Perono,no
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todaslasmujeresactanas.Hayunajovenquesesaltaa la toreraestabarreraterritorial,comolohacecon otras muchasotrasbarrerasestablecidas. Yomedecavasodevinoenmano,codoenlabarra, muy presente ella, pero, y se era su arte, muy femeninahepasadolomohastaquesehanacostumbradoy mehandejadoenpaz.Porqueammehanpuestodeputapara arriba...quesieraunmarimacho,porquemeveanquesiyoiba conunmuchachoymedabalaganadetomaralgoconl,pues yonotenareparosdeentraraunbar;ysisalaalacallea buscar a mi gente la pandilla, pues me meta en un bar y esperaba a que aparecieran. Eso s, a m no me gusta de sentarmeenlasmesas,comohacenlasmujerescuandovancon losmaridoslosdomingos,amloquemegustaesdeponerme en la barra; y sitengo que alternar con los hombres, pues lo hago,ymetraealfrescoqueseanlastresdelamadrugada.(...) Ahorayamerespetanms.Fjatequeelotroda,quepasabayo denocheporunacalleyoigoquemedicela(apododeuna mujer)detrsdelapersianadesuventana:chiquillaqulibre eresycmoteenvidio. Elaspectodelinteriordelosbaresquehayenelpueblo esbastanteparecido,sibienguardanalgunasdiferencias entre s muy significativas. Austeramente amueblados, todosellosdisponendelainevitablebarra,detrsdela queestnlosanaquelesdondesemuestranlasbebidasy
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lanevera.Tambincercadelabarrasueleestarlacocina donde se preparan las tapas. El resto del local, dependiendodesutamao,estocupadoporunmayor omenornmerodemesas.Aunqueentodoslosbares hay televisin, en algunos hay tambin mquinas de juegos,dediscosodelotera,locualcondicionaeltipo declientela,siendostamsjovenendondehaymsica ymenosendondesesuelejugaralascartas.Respectoa ladecoracin:unespejoanunciandoalgnansdeRute, un florero con flores de plstico y el inevitable almanaque con su correspondiente ta buena. Sin embargo, a pesar de la apariencia similar que guardan entreslosbares,sepuedenapreciarencadaunodeellos unaseriedeparticularidadesquesubyacenenelhecho de que unos sean ms frecuentados que otros por mujeres; por supuesto, siempre y cuando stas vayan acompaadas de sus maridos y que sea festivo. Circunstancias tales como que la mujer del cantinero trabaje en la cocina, que haya mesas y sillas para sentarse, que se observe algn detalle femenino en la austeradecoracin,ascomoelqueelbarestsituadoen una calle cntrica, se constituyen en signos que hacen que tales territorios estn menos identificados con la exclusividad masculina, por lo que se vern ms concurridos por el elemento femenino. Eso s, ellas siempre sentadas en torno a una mesa, vigilando a los niosquejugueteanporall,yvestidasdenuevo,yaque,
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desdequesalenalacalleescomosestuvierandevisita, mientrasquesusmaridosseacodanenlabarra,conla incmoda indumentaria dominguera y deseando que pase ese da, para que el bar, su territorio, recupere el ambientillohombrunodelosdasentresemana. Porque,efectivamente,losbaressonunespaciomascu linoporexcelencia,endondeelvarnpasaunabuena parte de su vida, llegando incluso a superar el tiempo que,fueradelashorasdesueo,permaneceensupropia casa. En los bares impera un lenguaje propiamente masculino, un tipo de informacin, una manera de relacionarse y de estar, con cdigos especficos, en fin, unaformadeentender,percibirymanifestareluniverso masculino.Ascomolasnormasdecortesaobliganala mujeraatenderasusvisitantesfemeninosensupropia morada,elbaresellugarenelquetodohombreharlos honores de la casa a sus huspedes. Si la situacin lo requiere,trashabertomadounascopas,pasarnalacasa acomer.Silosinvitadossonunmatrimonio,hastaque no est la comida, los varones se irn al bar para hacer tiempo,mientrasquelasmujerespermanecenenlacasa. Todohombrequeseprecie,bebaono,legusteonoel juego,seamsomenossociable,ohastainclusosiloque enrealidadleatraeesquedarseensucasaviendolatele visin,hadefrecuentarestembito.Loshayqueentran yseapoltronanenunrincn,soltandouneeehportoda conversacin cuando responde a un saludo; otros se
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apoyanenunapuntadelabarrayobservan;yloshay quevanacharlarengrupo,osolamenteajugar,losque tienensushorasfijasparaaparecerosusitiopreferidoy respetadoporelresto;algunossepasaneldaentrandoy saliendo,oraenste,oraenaqul,loquellamanrecorrer lasestaciones,queconsisteenirtomandovinodeunbar en otro, acabando generalmente en el ltimo que se cierra,endondesuelehaberalgodecanteflamencopor partedelosclientes.Enlprecisamentemeexplicabaun aficionado al cantea las tantas de la madrugada, entre malagueasyverdiales,eneseestadoetlicoqueagudizael ingenioyvuelvelavozalgogangosa,queesoderecorrer las estaciones es anotaba yo luego de memoria porque los bares son como las iglesias. Que en la iglesia hay altar...bueno,puesaquestelmostrador;detrsdelaltarest el cura, pues aqu tenemos al maestro de ceremonias dice mientrasbuscaconsusojosvidriososalcantineroque esquiennosconsagraelvino;ynosotrossomoslosfieles.Ah! Enlosdossitiossecantayenlosdostesacanlosdineros. Elrecorridoquehemosidohaciendosiguiendoaunoy otro gnero nos ha llevado a lo largo del da desde el dormitoriohastaelbar,pasandoporelbao,lacocina,el patio,elcuartodeestar,elrancho,eldespacho,elsaln, elumbralylacalle.Todosycadaunodeestosespacios han ido apareciendo connotados segn los comportamientos de la mujer y del varn en el transcursodelajornada.Unoyotrognerohanseguido
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sus itinerarios que, aunque en un primer momento parecieran responder solamente a la necesidad de ir desarrollando sus actividades correspondientes, sin embargo, trascienden de tal inmediatez para adquirir unadimensinsemntica.Laproduccindesentidose va generando en base a la interrelacin que se va manteniendo en cada momento entre la estructura significantequesubyaceenlaconfiguracinespacialy laqueestimplcitaenlatramadecomportamientosde ambosgneros. Porunlado,ladicotomadentro/fueraordenaycalifica losdistintosmbitos:losdormitoriosyelcuartodeaseo se configuran como espacio interior frente a la zona comndelacasa,queesexteriorfrenteaaqullos;pero staestarrevestidadesignificadosrelativosalinterior cuando se pone en relacin con la calle, que, a su vez, estarsignificadacomointerior,frentealosbaresylas afueras del pueblo. Por otra parte, la dicotoma interior/exterior est asociada a las categoras fe menino/masculinorespectivamente.Puesbien,ellotiene su proyeccin en el espacio: cuando un mbito est connotado como femenino, el colindante, en direccin hacia afuera, lo est como masculino. El hecho es que cada espacio se nos muestra identificado en todo momento con carcter de exclusividad por uno u otro gnero,demaneraquecuandodeterminadolugarleest prescritoalasmujeres,enesemomentoleestproscrito
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aloshombres,yviceversa.Lacontigidadterritoriales, comohemosvisto,unaconstanteenlasimbolizacindel espacio, siendo la posicin relativa entre la mujer y el varn la que define las distintas territorialidades. No existen espacios concretos exclusivamente identificados conunsolognero.Loshay,esos,queestnmsaso ciadosaunoyotroenrazndequeocupenunaposicin msextremaenladicotomainterior/exterior,siendoas que la casa lo est mscon lamujer y los bares con el hombre. Que esto es as, da fe el hecho de que ambos espacios sean los referentes que ms claramente se utilizanenellenguajemetafrico.Peroesasenelplano ideal. En su dimensin emprica, el esquema territorial no funciona en base a la existencia de espacios concretos relacionadosconunoyotrognerodemaneraunvoca, sino a las posiciones relativas que cada uno de estos ltimos guarda con respecto al otro, siendo en todo momentolaposicininteriorasociadaalofemeninoyla exterior a lo masculino, la que genera la estructura de significacin, con independencia de que el espacio en cuestin sea la casa, la calle o, como veremos ms adelante,inclusoelcampo.Dehecho,todoslosespacios puedenllegaraestarconnotadosendistintosmomentos comomasculinosofemeninos,acondicindequenose produzca una superposicin de mbitos de distinto signo.Ysiestoesunaconstantequeseprocuraobservar,
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lo que resulta inadmisible es que se inviertan las posicionesqueambosgnerosmantienen;esdecir,que lamujerocupeunaposicinexteriorrespectodelvarn. Romperconesteesquemasuponenosolamenteinfringir gravemente las pautas de comportamiento territorial establecidas, sino que pone en entredicho las propias bases del sistema, pues se trata, a mi entender, del principioqueordenaydotadesentidoeluniversomoral delomasculinoylofemenino.
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5 Ellaberintodelahonra
Cuandopasanlapubertad,losjvenes,quedurantesu infanciasehanrelacionadoconindividuosdesumismo gnero, cadauno deellos dentro de los confines de su propia territorialidad, empiezan a constituir grupos mixtos en cuyo seno se van formando parejas, ms o menos efmeras, que, generalmente, no llegan a trascendermsalldelpropiocrculodeamigos.Tales contactosentregnerosopuestosnoempiezanacobrar importancia sino cuando, alrededor de los dieciocho o veinteaos(laedadparalaschicassuelesermenor),la relacinadquiereuncarctermsexclusivo.Yaunqueel grupo sigue siendo durante algn tiempo el marco de referencia de la relacin de la pareja, poco a poco co mienzastaaprescindirdeaqul,momentoenelqueel asunto adquiere una dimensin ms familiar y social. Con todo, tales indicadores de iniciacin del noviazgo hanidoperdiendosusignificacintradicional,todavez queelapartamientodelgrupodelosjvenesporparte
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deunmuchachoyunamuchacha,variasvecesrepetido, comportabahastanohacemuchounciertocompromiso entreambos,mientrasquehoy:yanosehacennovioscomo antes.Antes,siselehablabaaunamuchachamsdedosotres vecesseguidas,yaseempezabaadecirquesieraisnoviosytodo eso.Peroahorano,ahoradicenquesonligues:hoysalgocon una y maana con otra, pero sin hacer compromiso. Efectivamente, mucho han cambiado las pautas observadasenelnoviazgoenlasltimasdcadas.Desde elyadesaparecidoraptodelanovia,pasandoporlascada vez ms generalizadas relaciones prematrimoniales, hasta la convivencia de la pareja durante un cierto tiempo sin que haya mediado el matrimonio (slo practicadaporalgunasparejasqueresidenenlacapital), la manera de desarrollarse el noviazgo, y por consiguiente el proceso mediante el cual dos familias entran en relacin institucional, ha sufrido algunas transformaciones. Aunque el rapto de la novia es una costumbrequetansloseencuentraenlamemoriade losmayores,todavanoestmuyalejadaeneltiempo. Yo mismo, durante una estancia de trabajo de campo querealicenelao1977enunlugarcercano,fuitestigo de uno de estos acontecimientos. Pero vayamos por partes. Trasunciertoperodoenelqueunchicoyunachica mantienen relaciones ms o menos asiduas, el joven debeiniciarunacercamientoalacasadelanovia,sies
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que tiene intencin deformalizar la situacin, pues, de nohacerloas,pasadountiempoprudencialpreliminar, sepuedeinterpretarquenovaconbuenasintenciones,que nodalacara,yqueestponiendoenjuegolareputacin delachica,lacual,presionadaporlospadres,seveenla necesidaddecortarlarelacin.Entalescircunstanciasno se hace aconsejable prolongar en exceso el perodo previo a la formalizacin, porque me deca una mujerlajuventudyasesabe:loshombressiemprevanalo mismo,yclaro,esoesnormal;loquepasaesquecuandouna muchacha pasa mucho tiempo saliendo con uno sin que se hagannoviosformales,vaya,queelmuchachoentreenlacasa deellayhableconlafamilia,siluegovayladejaporuncasual, la que se queda sealada es ella y no l. Y en este mismo sentido abundaba un padre de familia: Los hay que acompaanaunaundayotro,peroquealahoradehacerel compromiso,ahtequedas!Poresohayquegastarcuidadocon las hijas cuandoempiezanasalircon alguno,para que,sise van(siseentiendenbien),quelacosaseaseria,ynocomole pasa(...):tantosaosconelnovio,ymirat,desdequeladej ellanohavueltoasalirconningunoenserio;yluegoesqueni lasmiran,ysilasmiranesconmalasintenciones.Razones como stas llevan a los padres a aumentar el control cuando sus hijas empiezan los primeros escarceos, procurandomantenerlaselmayortiempoposibleenla casa. As, forzando el acercamiento del joven preten diente,compruebansisuspropsitossonserios,alavez
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queledanaentenderquelacontinuacindelarelacin tiene que pasar por el sometimiento del joven al consentimientodelafamilia. Si nos remontamosunas pginas atrs,hallaremos siempre desde el punto de vista territorial las claves para entender estos aspectos relativos al noviazgo. Veamos cmo aparece estrechamente identificada la mujerconelmbitodelacasaycmoelvarnloest coneldelacalle,ascomolamaneraenqueunayotra esfera definen los comportamientos territoriales de lo femeninoylomasculinorespectivamente.Enraznde estos esquemas, al querer llevar el padre de la chica al jovenpretendienteasuterreno,loquetrataesderestarle parte de las prerrogativas que, en tanto que varn, dispone cuando est en la calle, es decir, en territorio masculino. En l, el muchacho puede y en cierto sentido debe poner de manifiesto su masculinidad, hasta el punto de que cualquier problema relacionado conlahonradelachicapodrserinclusomsimputable aellaoasufamiliaquealpropiomuchacho,porque es normal que un muchacho quiera demostrar que es un hombre.Yasesabequeloshombressonunossinvergenzas. Poresosomoslasmujereslasquetenemosquesaberguardarla decencia.Masaunqueelpadredelajovenpuedeejercer unciertocontrolsobreelvarnenlacalle,puessetrata deunterritoriocomnenelquetienemsautoridadque elmuchacho,stesiempretienealgunasposibilidadesde
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escapar al mismo, y en ltima instancia aqul nunca podr hurtarle directamente las prerrogativas que, en tantoquevarn,tieneenestembito.Adems,elpadre delapretendidanodebercerrarexcesivamenteelcerco, todavezquetampococonvienetirardemasiadodelacuerda, porquesiserompeentoncesespeor.Portanto,siempreser msfcilprocederprocurandoquelaparejapermanezca en la casa de ella, ya que el novio estar sometido al poderqueenellaejerceelfuturosuegro,puestoquede suterritoriosetrata. Circunstancias estructurales muy distintas concurren tratndosedelafamiliadelnovio.Habidacuentadeque duranteelnoviazgoeslajovenquienmsponeenjuego suhonra,elasuntonoafectadirectamenteaaqulla,que permaneceenunsegundoplanohastabienavanzadala relacin,cuandoyasedaporseguroelmatrimonio.Yo medecaunamadremepreocupomsporlaniaque porlosnios.Ellos,alfinyalcabo,sonmachos,yellossabrn loquehacenconsusnovias.Porquedeellassonsuspadreslos quesetienenqueencargardevigilarlasydesujetarlasparaque nosepasentantotiempoenlacalle.Poresoamlaqueme preocupa ms es la nia (su hija), porque luego pasa lo que pasa,queleshacenlabarrigayadismuybuenas,quesitehe visto no me acuerdo. Y es que las hacen unas desgraciaditas para toda la vida, porque, por mucho que se diga, quien de verdadcargaconloshijossonlasmujeres;loshombresllevan suvida.Adems,nocorrespondealpadredelmuchacho
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tratar de controlar la incipiente relacin, toda vez que ellosignificaraunaintrusinenlosdeberesdelpadrede la joven, con lo que estara poniendo en duda las prerrogativasylasobligacionesdestey,porlotanto,su imagen,que,comoyasabemos,descansaenbuename dida en la salvaguardia de la honra de los miembros femeninosdesufamilia. Siensmismalacasaestconnotadaconvaloresfeme ninos,unavezqueseinicianrelacionesdenoviazgola cosa cambia. Durante este perodo y en cierto modo durante el matrimonio la vivienda del novio cambia designofrentealadelanovia,quecontinasiendode signo femenino. Dicho de otro modo, mientras que la casa constituye en s misma una territorialidad de naturalezafemenina,cuandostaentraencontactocon otra a travs de una relacin de noviazgo, ambas adquieren connotaciones relativas al gnero del miembroqueprotagonizadicharelacin.Yonoentren casademimaridohastaunosdasantesdequenoscasramos; yporquesepusomaloenlacama,quesino,nieso.Yyavest, siestarayoseguradequenosbamosacasar,queunmesantes yatenayolaropamarcadaconlasinicialesdesuapellidoylas del mo. Esta resistencia de la mujer a entrar en el territoriodelvarnesalgoquevaquedandoanticuado. Sin embargo, pude registrar algunos comentarios referidosalcasodeunjovenque,aunquetrabajabaenla capital, sola pasar los fines de semana en casa de la
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familia, en el pueblo, casi siempre acompaado por su novia,quenoeradeall.Ella,apesardequepermaneca casi todo el tiempo en casa de los padres del novio, cuandollegabala nocheseibaadormir acasadeuna amigadeambos,segndecanterceraspersonas:porque noestncasadostodava.Yenotraocasin,refirindosea uncasosimilar:Pueslaverdadesquenosequtendrque hacer ella (otra joven) en casa del novio todo el da metida. Claroquelaculpanolatieneella,laculpalatienensuspadres de ella que van y la dejan. Hombre aclaraba otra a instanciasmasnoesquelafamiliadelmuchachovayaa dejarquepasenada,pero,pormuchoquequieras,ellostampoco tienenmuchoqueperder. Paralajoven,lacasadelnoviopasaaserunterritorio que, por el hecho de estar situado fuera de los lmites fsicosysimblicosdesupropioespaciomoral,reviste significados que se corresponden con la esfera masculina.Porloque,simientrasqueestfueraconel novio su reputacin puede verse afectada, con mayor razn entrar en la casa de ste puede igualmente perjudicarla.Cabepreguntarse,bienesverdad,cmoes queestandoenunterritoriofemeninoeldelamadre del novio puede una mujer arriesgar su integridad moral.Ocurreque,aunqueciertamenteelmbitointerior delacasaesdesignofemenino,ymientrasestenellaya hemosodoanuestraltimainterlocutoraconfirmarque all estar a salvo, sin embargo, para acceder a ella ha
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tenidoquefranquearlasfronterasexternasmarcadaspor losvaronesdelasdoscasasqueentranenjuego,porlo quenosolamentecolocalajovenensuretaguardiaalos varonesdesupropiafamilia,sinotambinalosdeladel novio.Todaincursindelanoviaenterritoriocontrario supone necesariamente una inversin de las pautas de territorialidadestablecidas,puescontalcomportamiento no slo deja atrs su propia territorialidad, sino que ademsestsuperponiendoespaciosdesignocontrario, masculinos y femeninos, sin que an se haya formalizado el matrimonio. Este culmina el rito transicionaldelnoviazgo,enelque,comotalpassage.se mantieneunalatentesituacindetensinydepeligro. Sivolvemosunmomentoalosejemploscitadosante riormente, observaremos una diferencia entre el testimonio de la mujer que no entr en la casa de su futuromaridohastaunosdasantesdelabodayelcaso actual delajovenque,aunque pasacasitodoelfin de semana en la casa del novio, duerme, sin embargo, en casadeunaamiga.Sinduda,elcambiodecostumbres ha ocasionado una transformacin de las pautas del galanteoy,porconsiguiente,elcontenidosemnticodel soporte territorial. Hasta hace unas dcadas, el mbito permitido a la mujer antes del matrimonio estaba limitadoalaesferafemeninacircunscritaporlosvarones desufamilia,ascomoaaquelloslugarespblicosque stos pudieran controlar, siempre y cuando la joven
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fueraacompaadaporalgnfamiliaroporunaamiga. La casa del novio era considerada territorio vetado. Inclusomsquelapropiacalle,dadoquenosolamente sesaladelmbitodelcontrolpaterno,sinoqueadems se adentraba en un territorio en el que la autoridad es ejercida por otro varn, y en la que su propio padre carece de poder. Pues bien, las modificaciones que ha sufrido esta suerte de esquema territorial se deben fundamentalmente a que los conceptos masculino y femenino han modificado parte de su significado tradi cional. Enpginasprecedentesquedabapuestademanifiesto la distribucin de los distintos espacios que, en un sentido amplio, constituyen el territorio de la familia, siendo los interioresaquelloscon losqueseidentifican msestrechamentesusmiembrosfemeninosyqueestn delimitadosporelespaciomasculinomsexternoquelo circunda.Enlapocaalaqueserefiereelprimerodelos testimoniosquehecitadohacialosaoscincuenta, los lmites que demarcaban la territorialidad de uno y otro gnero estaban mucho ms definidos que en la actualidad,demaneraqueprcticamentecasitodoslos espaciosqueleestabanproscritosaungnero,leestaban prescritosalcontrario.Porotrolado,lasactitudesylos comportamientosconlosqueseidentificabaalvarnya lamujereranclaramentediferenciadas.As,lofemenino estaba connotado con ideas relativas a debilidad,
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recogimiento, interioridad, recato, pundonor, etc., mientras que,porelcontrario,lomasculinoloestabaconnociones relativasacallejero,despegado,sinvergenza,independiente, etc.Conceptosquenosolamentedefinanlanaturaleza decadagnero,sinoquetambinsehacanextensiblesa sus correspondientes territorialidades. Las lindes que delimitaban unos y otros distinguan claramente las funciones, las actividades y las actitudes de ambos gneros, configurando de esta manera dos rdenes ticos, ms convergentes cuanto ms prximos a los extremos del ciclo vital (nacimiento y muerte), y ms intensamente divergentes en la plenitud del mismo, cuando la identidad sexual alcanza su mxima fuerza definitoria,quenoesotraquelamarcadaporlaedadde lareproduccin. Noquierodecircontodoestoqueenlaactualidadtales aspectos se presenten de manera muy distinta; pero s quesehanproducidoalgunoscambiosyquestos,alfin yalcabo,estnimplcitosenlasdiferenciasquemedian entrelasdossituacionesalasqueestoyhaciendoalusin. Enconcreto,sepuedeobservarunatrasposicindelos lmitesdecadarol:mientrasquehacealgunasdcadasla esfera de la honra femenina se extenda a toda la vivienda, e incluso a los alrededores inmediatos, en el casoactualdelajovenquepasalajornadaenlacasadel novio,peroqueladejaunavezllegadalanoche,dichos lmitessehanvistoreducidossolamentealaesferadelos
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dormitorios,quedandopatenteasunamodificacinen nociones talescomolaintimidad,lahonrao elgnero, que tan decisivamente definen las relaciones de pareja; cambios stos que inciden, de un modo u otro, en la propia percepcin y utilizacin del espacio. Pero retornemosalasescenasanteriores,cuyodesarrollonos ayudaraacabardecribarytamizarestascuestiones. Notranscurramuchoentreeldaenqueporprimera vez iba el novio a la puerta de la novia a enamorar y el momentoenqueerainvitadoaentrarenlacasa,escena staqueenpocaspasadastranscurramediandoentre los novios la cancela de la puerta o las rejas de una ventana, y que tanto han prodigado la literatura costumbrista y los viajeros romnticos del siglo diecinueve. Requisito imprescindible para que tal invitacin a entrar ocurriese era que el pretendiente solicitaraasufuturosuegropermisoparavisitaralahija. Tras or una perorata en la que sele exhortaba a tener cuidadoconelbuennombredelafamilia,personificado entalescircunstanciasenlahija,ascomoenlapropia honra de sta, el aspirante adquira su estatus correspondiente, que le confera exclusividad para visitarlaypropasarseunpoquitomsdelopermitido,a cambiodelaobligacindeguardarfidelidadycuidarsu imagenpublica,yaque,enciertomodo,staempezabaa estar ligada a la de otra casa, con lo que su comportamientotambinpodaafectarla.Actoseguido,
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elfuturosuegroleretirabalapalabraaljoven,llegandoa mascullar aqul un leve rugido a manera de saludo cuando,pordescuido,llegabanaencontrarse,sobretodo si ello suceda en lacasa o ensusproximidades. Fjate, que cuando yo me hice novio de mimujer,misuegro ni me saludaba.Siestbamosellayyoenlapuertadesucasaporla nocheylvolvadelbar,antesdetorcerlaesquinatosapara que yo lo escuchara. Entonces yo me retiraba un poco calle abajo, y cuando haba entrado, le deca a ella: Nia, ya est bien,vengaparaadentro!,yentoncesyavolvayootravezala puerta a despedirme. Y no te quiero contar la de veces que habamosestadojuntosmisuegroyyoenelbarantesdeque mehicieranoviodesuhija. Porelcontrario,larelacinquellegabaamantenerel novio con el resto de la familia de la novia era ms distendida. Pero es que, tras los diferentes comportamientos observados en cada personaje hay razones y motivaciones distintas de ndole estructural. As,lamadredelanoviaadoptadesdeelprincipiouna actitudconciliadoraentrelasposicionesgeneralmente contrapuestasdelahijaydelpadre,yaque,mientras sta tiende a dar rienda suelta a sus impulsos sentimentales, su progenitor, que es a quien en ltima instancia le corresponde la vigilancia del buen nombre de la familia, tiene la obligacin de mantenerlo. No quiereellodecirquelamadrequedealmargendetales
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preocupaciones,puesdetrsdebastantesactuacionesdel maridoestsuopinin;peroesque,aunqueciertamente enellarecaelasalvaguardamoraldelacasa,nodispone, sinembargo,delaautoridadnecesariaparaprocurartal cosa;dadoquesetratadeunasuntoenelqueinterviene otrovarn,esalmaridoalquelecorrespondeestatarea, puestoqueelmismosedesarrollaensuterritorialidad. Entre futuros suegra y yerno no puede establecerse la mismarelacinquelamantenidaentresuegroyyerno, todavezque,mientrasqueelroldelpadrepuedeverse suplantado o interferido por el joven en alguna de sus parcelas,eldelamadrepermaneceintactoenloquese refierealasprerrogativasdestaensuterritorio. Distintaeslaposicinenlaqueseencuentraelpadre, yaqueeljovenvarnaparecerantelcomounaespecie de intruso que pretende usurpar algunas de las competenciasquelhatenidohastaesemomentosobre lahija.Mientrasdureelnoviazgo,entrelosdoshombres late un desafo velado: uno trata de mantener su potestad,puesenellolevasupropiohonorvaronil;el otrointentaasumirelpoderdeaqulsobrelamuchacha. Elvarnadultorecelaybuscaelmododehacervalersu autoridad marcando posiciones. Para ello obliga al pretendienteaintroducirseensuterreno,ensuesferade poder,dadoqueenlacalledichopodersevemermado pues ambos se encuentran en territorio propio. Le sermoneayleretiralapalabra,fijandodeestamanerasu
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posicin dominante, ritualizando de este modo su reaccin al hecho de que un varn est tratando de irrumpirensusdominiosconlapretensindeconseguir a uno de los elementos femeninos de su familia, desafiando as su propia masculinidad. Durante algn tiemposeguirsiendolquien,llegadalanoche,cierrela casa,impidiendoqueningunadelasmujeresqueestn bajosupotestadpermanezcafueradeloslmitesquel mismo marca con su presencia. En el fondo, el viejo varn sabe que ha de llegar inexorablemente el momento en que el joven se impondr y romper la integridadterritorialdesupropiahija,yquien,desdeese momento, se convertir en el guardin de su honra. Entonceselviejovarnhabrsidovencido;perotambin liberadodesuresponsabilidad. Tradicionalmentehahabidodosmanerasmediantelas cuales la pareja poda llegar a comprometerse formalmente: una, la pedida de la novia, la otra, llevndosela.Tantoaqullacomostasuponanelpassage ritual que preceda a la boda, y por el cual se comprometa no slo a los novios, sino tambin a sus respectivas familias. Pasadas algunas semanas despus de que hubiera ocurrido cualquiera de estos acontecimientos, la pareja se echaba las bendiciones en la iglesia.Silapedidacomportabalaaceptacinyelacata mientodelasnormasestablecidasparalaformalizacin de la relacin, la fuga supona una medida de presin
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conlaqueseforzabalasuperacindelosobstculosque impedan la unin. En el primer caso, los padres del varnacudenalacasadelanoviaapedida,situacinque aprovechaban los futuros consuegros para ponerse de acuerdoenlaaportacineconmicadecadaparte,todo locualeraescenificadoconelintercambioderegalos.Por elcontrario,cuandonoserealizabalapeticinporquelos padresseopusieranalnoviazgo,losjvenesforzabanla situacin fugndose. El caso es que ambos procedimientosadquierenunaproyeccin territorialen la que subyacen los esquemas mentales y de comportamiento que se han venido perfilando en pginasanteriores. Cuando el noviazgo haba sido aceptado por ambas familias, la formalizacin ritual obligaba al varn a acudirconsuspadresalterritoriodelajoven,endonde eran recibidos por la familia de sta. De este modo, la muchachasolicitadainiciabalatransicindeunespacio femenino a otro del mismo signo, que sera su futura vivienda, transicin en la que estaba presente otro elementofemenino:lamadredelnovio.Mecontabaun hombre,alrespecto,quecomosumadrehabafallecido cuando tuvo que pedir a su mujer, su padre fue acompaadoporunahermanadeste,soltera,queviva con ellos. Vers argumentaba yo no me parece que est bienqueunhombresolovayaapedirlamanodelanoviadesu hijo.Esonoesporlomenoscostumbreaqu.Esodelasbodas
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soncosasmsbiendemujeres;loquepasaesquelospadresvan yaprovechanparaarreglarlosasuntillosdequesiyolepongo estoamihijo,quesielotroledatantoalahija.Peroyavest, queesotampocohacefalta,porqueaqunosvemostodos,sino enunbarenotro. Silaoposicinpaterna,quegeneralmenteeraejercida porlospadresdelajoven,trascendadelconsabidocom portamientoritual,lanicasalidaposiblequelequedaba alaparejaeraladetransgredirlasnormasterritoriales establecidas, de tal manera que, una vez hecho esto, la nueva situacin hiciera imposible volver al anterior estado de las cosas. Generalmente, los jvenes abandonaban el pueblo y se instalaban durante unos dasencasadealgnfamiliardelmuchachoqueviviera enelcampooenalgnpueblocercano.Notardabaen trascenderelhechoentrelavecindad.Lospadresdela fugada se esforzaban en manifestar su gran disgusto a los ms allegados, mostrando as su desacuerdo con el comportamientoseguidoporlahija,alaquedejabande reconocercomotalentrellantosylamentoscomoestra tegiaparasalvarlareputacinmancilladaporlahija.Por suparte,lafamiliadelnoviosemantenaenunsegundo plano. Sin embargo, tales comportamientos no dejaban deformarpartedeldramaritualobligado,oalmenosas loentendyoenunaocasinenlaque,despusdeque unas vecinas haban tratado de consolar a una mujer, cuyahijasehabafugadolanocheanteriorconelnovio,
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estandoconmigoluegoasolasmejustificaba,enuntono absolutamente relajado, que eso de irse es lo normal, que siempresehahechoaquasporqueesoeslacostumbre.Acto seguido, los padres empezaban a hacer planes para cuando, unos das despus, hubieran regresado los jvenesyfuesenacasarsecomoDiosmanda. Lariquezadelaescenografaritualespalmaria.Enel tiempoqueduralarelacin,cadapersonajeinterpretasu papel en el lugar que le corresponde, excepcin hecha deljovenvarn,quehadeirrumpirenterritorioajeno. Yasabemoslosmecanismosqueellodesencadena.Las suspicaciasdelvarnadultoobedecenalareaccinque, como tal, debe tener en respuesta al hecho de que un individuodelgneromasculino,queprocededefueray pertenece a otra territorialidad distinta, invada la suya propia. Con el fin de neutralizarlo lo compromete hacindoleverculessuposicin,aplicando,mediante su actitud, los correctivos necesarios para controlar el peligroqueestarlatentemientrasduretodoelperodo liminal y transicional del noviazgo. Puede suceder que dichoordenseveaamenazadoporalgnjovenqueno convengaalosinteresesdelafamiliadelapretendida,en cuyo caso la oposicin llega ms all del consabido ceremonial consistente en ignorar al novio. En tal situacin, como el galn no puede conseguira la chica mediantelapeticin,laobtienellevndoselaasupropio territorio:fuera.Yunaveztraspasadoslosumbralesde
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la casa, la joven habr quebrantado los confines que delimitanelmbitoquedefinesuhonra.Dadoelpaso decisivo, de nada le sirve volverse atrs, pues, an sin haber llegado a consumar el acto sexual, intacta su integridad fsica, el himen simblicoterritorial que protega su moralidad ya ha sido desgarrado para siempre. Qu ms daba ya que la muchacha se volviera virgenono?Lospadresnuncasalanenbuscadeella,porque yasabanquesehabaidoconelnovio,yquealgndatena que pasar, y claro, cuando ya se haban escapado, la falta ya estaba hecha... Si por un suponer lamuchacha se volva ala casaarrepentida,muchonoesquearreglara,porquesiemprese ibaasaberqueellasehabaidoconelnovio,yentonceseramuy raro que algn muchacho quisiera ponerse de relaciones con ella. El dicho popular, pronunciado siempre que hablaba deltema,dicequeelhombreeselquetiradelahembrapara sulado.Yciertamente,estoesloquepermanecelatentea lo largo de todo el ritual del noviazgo, desde los primeros galanteos hasta que culmina con el matrimonio. De ah, quiz, que se considere como un raptodelamujerporpartedelvarnaloqueenrealidad noessinounahuidaacordadaporambospretendientes. Dehecho,ydesdeelpuntodevistadelaterritorialidad, eslamujer,incitadaporelhombre,laque,irrumpiendo en territorio contrario sin que medie la conformidad paterna,transgredelasnormas;enloquealjovenvarn
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se refiere, este no irrumpe en ningn momento en mbitoalgunoqueleestvedado.Unavezquehaban superado las fronteras de la morada y las del pueblo, generalmente los novios se dirigan a la casa de algn familiardelmuchacho.Cosaqueentratotalmentedentro de la lgica territorial, ya que, en el caso contrario, es decir, que algn miembro de la familia de la joven los recibiera, ello se interpretara como una cierta legitimacin del hecho. Esto daara an ms el buen nombre de dicha familia, en s ya afectada, aunque en ltimainstanciasalvaguardadaporlanegativaaaceptar estasolucin.Deahquelospadresrenieguendelahija como forma de mantener el crdito moral puesto en entredicho, como tambin el que la chica permanezca, mientrasduraelacontecimiento,enterritoriocontrario. Pasados algunos das, apaciguados los nimos, se proceda a echarse las bendiciones ante el cura. Depen diendodeloafectadoquesevieraensuhonorelpadre de la novia, ste acuda o no a los esponsales. Seguidamente, al nuevo matrimonio le era destinada unahabitacinenlacasadelospadresdelmaridohasta questepudieraoptarporlaindependencia. Pero la cosa no quedaba as, y aqu viene la segunda parte de la historia porque la casada, casa quiere. Este segundo aforismo, que en principio pareciera contradecir el antedicho (el hombre es el que tira para su lado...),enrealidadnovienesinoaconfirmarelotroeje
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sobreelqueseapoyalacreacindetodanuevamorada. Si recordamos la escenografa ritual del galanteo y la comparamos con la que tiene lugar despus del matrimonio,observamosque,enelpasodeunescenario aotro,lospapelesqueinterpretanlospersonajesdeuna y otra familia aparecen invertidos. La familia de la muchacha, que durante el noviazgo ocupa un primer plano,traslabodaquedarelegadaaunosecundario,en tantoqueladeljovenadquiereunmayorprotagonismo, dado que, como hemos visto, llegado el caso, la pareja mantiene la residencia patrivirilocal hasta que puede optar por su propia vivienda. As, mientras que en el perodoprematrimonialeseljovenelquehaceactode presencia en el territorio familiar de la muchacha, una vez que han contrado matrimonio, es ella la que irrumpeenterritorioajeno.Porotrolado,habidacuenta del carcter de ritual de transicin, en su doble dimensin espaciotemporal, mientras dura el perodo liminal la trama se desenvuelve en los mrgenes externos del mbito familiar de la novia, en donde la accin es protagonizada por los varones (el novio y el cabezadefamilia),puestoquedesuesferasetrata.Pues bien, la cosa cambia una vez que concluye el passage. Desde que se celebra la boda, las escenas siguientes pasanatenerlugarenelmbitointerior;ycomoellugar en el que se desarrolla la accin es el de la familia del marido,elescenariohadesercompartidoporlasuegray
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lanuera.Encuantoalarelacinquemantenanlamadre de la novia con el joven pretendiente durante el noviazgo, desde la perspectiva territorial, pasa a ser estructuralmenteanlogaalaquemantienenposterior menteelsuegroconlanuera:tantoentreaqulloscomo entre stos las tensiones son mucho menores, habida cuentaquesemuevenenmbitosdistintos.Noessino cuando dos individuos del mismo gnero e identidad territorial diferente comparten la misma esfera, cuando seproduceunatensinlatentegeneradoradeconflictos. Porque lo que es preferir, la mujer prefiere no vivir con la suegra,porqueesquesematan.Ella(lanuera)conelsuegrose llevabien,esconlasuegraconlaqueno.Lasmujeresesque somos de otra manera (...). Hombre, el yerno con la suegra puede tener sus cosillas, claro, pero no es lo mismo, porque comolestcasisiemprefuera...Escomolossuegrosconlas nueras,queseventanpocoalda...Adems,loshombressonde otramanera. Lociertoesquelaintrusindelajoveneneldominio de la suegra es fuente de conflicto en la organizacin internadelacasa.Ysiendolanueralaque,enprincipio, llevalasdeperder,esnaturalqueseaella,tantomsqueel esposo, la interesada en constituir su propio territorio. No resulta difcil comprender, consecuentemente, el rechazo de la nueraa vivirbajo elmismotecho con la
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madrepoltica,vistalaconfusinqueelloplanteaenla jerarqua de valores territoriales establecidos, como lgica es tambin una actitud similar por parte de la suegra,cuando,viudaya,tienequetrasladarsealacasa dealgunodesushijoscasados. Yotengotreshijosvaronesyunahembra.Puesmira,yoami hija no pienso lo que le pueda pasar el da de maana; en cambioamishijoss...Aquhabaunamujerquecuandoya tenayoaminiamedijo:ttodavanohassentidoeldolordel hijo.Yyoledecaquemedabaigual,quelomismoeraunahija queunhijo.Yluego,cuandofuiteniendoalosvaroneshevisto queesverdadqueduelenmsloshijosquelashijas.Ellasestn mscercadelamadre.Loshijossonmsdesgraciadosquelas hijas,porqueaellaslomsquelespuedepasaresqueleshagan unabarriga,peroesqueaellosselosllevan. Comoyasabemos,elmatrimonioprovocalasalidade la hija del hogar paterno, pasando al territorio del marido.Sinembargo,lossentimientosexpresadosenel testimonioprecedenteparecencontradecirtalaspecto,ya que afirman quelos hijos duelen mucho msquelashijas, porque a ellos se los llevan, cuando, en realidad, cabra suponer lo contrario, como de hecho se pona de manifiesto en el ritual del rapto de la novia. Pero, lo cierto es que ellas estn ms cerca de la madre, aunque no vivan juntas y cada una tenga su casa. Si su marido es un
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perdido, pues el que se perjudica es l; ella puede criar a sus hijosysertanhonrada.Lomaloesalrevs,queaunmuchacho buenolepilleunapendona,porqueloharundesgraciado,un tirado,sinunacasaencondiciones. Elmiedoalasoledaddelhijoloencontramostambin enbocadeunamujercuando,haciendoreferenciaauno suyo,ansolteroymetidoenlatreintena,medeca:Yo creoqueyavasiendohoradequeserecoja,quevayapensando encasarse.Yavestcmoest,solo,sinnadiequelosujete.El dice que est muy bien as; pero yo digo que un hombre en condicionescomodebedeestarescasado,consumujerysus hijosquelosujeten.Miratfulanito(unviejosolternque vivesolo),todoeldaporahtiradoporesosbares,tandejado delamanodeDios,sinnadiequelorecoja...Hombre,sque tienesucasa,peronoeslomismo.Yodigoqueunamujerse puedequedarmocitavieja,peronuncavaaestarsola:quese pone mala, pues no faltar una vecina que la atienda. Un hombresinmujerencambio,no,porquesinotienefamiliayse ponemalo,pueslopasapeor.Noesquenovayaahaberquien le lleve un plato de comida, pero comprenders que no va a andarentrandoysaliendounamujerextraaenlacasadeun hombresolo.Yluegocmotienensuscasas,quevivencomolos bichos. Lo malo es cuando un hombre se acostumbra a vivir solo,luegonohaymujerquelosujete,poresonoconvieneque estnsueltostantotiempo.
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El lamento porque al varn se lo llevan, junto con el miedocontradictorioalasoledaddelsoltern,norefleja otra cosa que la impotencia materna ante la insalvable distanciaqueseabreentreambos.Nuncaunhijovarn va a estar tan cerca de la madre como durante los primeros aos de la vida de aqul. Apenas aprende a andar, sus pasos lo van distanciando cada vez ms, acabando por recluir a la madre y al hijo en esferas distintas, excluyentes entre s, convertidas en universos que, si complementarios, son opuestos, y cuyos muros simblicos se van solidificando a medida que se consolida la personalidad sexual y social del vstago. An mientras ste permanece soltero persiste un lugar de encuentro localizado en las lindes de sus corres pondientesesferasdentrodelmbitodelacasa.Unavez casado,stepasaaocuparlosaledaosdeotroterritorio, cuyaesferantimaesdominiodelaesposa.Lapresencia de sta obstaculiza la comunicacin maternofilial, la interfiere,inclusoaunquelaparejacontineviviendoen lamoradapaterna,porqueladistanciaentrelamadrey el hijo no ser en adelante meramente fsica, sino tambin,ysobrelodo,estructural. Muydistintasepresentalarelacinentremadreehija. Esta puede llegar a casarse y, sin embargo, la comunicacin entre ellas apenas sufre variaciones: ambascontinanocupandombitosdeigualnaturaleza, donde rigen los mismos cdigos, donde se habla el
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mismo lenguaje, y donde difcilmente puede llegar a interferirelhombresinoquiereverafectadasupropia reputacinvaronil,porqueunhombrenotienequehacercaso de losasuntos delas mujeres.Pero no solamente las hijas estnmscercaqueloshijos,sinoque,comomedeca unaabuela:loshijosdelashijassesientenmsdeunaquelos deloshijos.Lasupervivenciamoraldelamujerdepende menosdelvarnqueladestedelamujer.Laintegridad moraldeellasefundamentaenlacasa.Ambas,mujery casa,estnindisolublementeunidas:sonlarazndeser launadelaotra,sesignificanmutuamenteysesimbo lizan.Lanaturalezamoralfemeninasinelreferentedela casaquedaincompleta,deigualmaneraqueunacasaen laquenoviveunamujerpierdesentidoyseconvierteen unsimpleedificio.Porsulado,elhombrequehabitasolo carece de soporte moral, y aun estando casado, si la esposa no responde mnimamentea aquello que como mujerseleexige,quedaraladeriva,abandonadoasu suerte.Porquesilahonradelamujertienecomomarco de referencia la casa, para el varn, sin embargo, su soportemoralestenlamujermisma. Peroestosesquemasvalorativosnosiempresemantie nen inalterables en el tiempo; por el contrario, sufren constantestransformaciones.As,porejemplo,en tanto que el desaparecido rito de transicin del rapto de la noviacomportabaunmododevalorarlomasculinoylo femenino, las nuevas formas de noviazgo indican una
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modificacindetalesconceptos.Lasconnotacionesque otrora tuvieran nociones tales como la virginidad, la hombra,lahonradez,lasexualidad,lareproduccin,la intimidad, el pudor, etc., que fueran factores tan determinantesenlaestructuradelasrelacionesentrelos gneros, en la actualidad, sin que hayan perdido totalmentesusentidotradicional,sepresentanbastante cambiadas.Ammedecaunjovenveinteaeroque unamuchachanoseavirgennoimportaparapodercasarsecon ella.Esoeraantes,quesihabantenidonovio,aunquenilas tocara,vanolasmirabanadie.(...)Esqueesodelavirginidad soncosasdeantiguos.Hoyyasevedeotramanera,porquelo quetienesqueprocuraresquetelomontesbiencontupareja no?Silacosatevabien,puesqumsdaloquehayapasado antes.(...)Puesfjatet,queenelfondounamuchachaqueno hayatenidorollos(relacionessexuales)connadieyqueyasea mayorcita,puesesomosqueaunpoco,no?Lonormalesquesi ha tenido algn novio, pues que no sea virgen.(...) Hombre, tampocoescuestindequesehayaacostadocontodoquisqui, esono.Amnomegustaraqueminovia,cuandolatenga, hubiera estado con muchos del pueblo... Pero vaya, que yo pienso que un matrimonio puede ir bien aunque ella haya tenidoalgunahistoria antes.(...)Yporqutengoyoqueser menos hombre pensando como pienso. Hoy ya no se lleva el machismo,t. Es evidente que ser hombre o ser mujer, para la generacinmsjovenyanosignificalomismoquepara
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losmsviejos.Unodeestageneracin,respondiendoa mispreguntasreferidasaestetemacontestabaquehoyya nohayhombrescomolosdeantes.Porqueantes,cuandouna mujersedesmandabaunpoco,puesahestabasupap,osus hermanos,oelnovio,osumaridoqueseencargabandequeno sesalieradeltiesto.Unhombrenopuedepermitirquesumujer seledesmandelomsmnimo.Ysihabaquepegarle,puessele pegaba;porquelahombraesantesquetodo.(...)Vers,noes queyopiensequehayaqueandarapalosconlasmujeres;pero es que para m, hasta las mujeres es que no les gustan los hombresblandengues,quenotienenautoridad.Porque,aver, unamujersinunhombrecomoDiosmandaesquenoesnadie. Cuandoyomeechnovia,yoloprimeritoqueledijefue:mira, yonomegustadepegaralasmujeres,peroquenomeentere yodequesacaslospiesdeltiesto,porqueesquetemato.Asque atuscosas,yatuobligacinqueescuidardelacasaydem, queyomeencargardequeatinotefaltedenada,queparaeso estoyyo.Oye,yfuefirme.Nuncaletuvequealzarlavozami mujer,queenpazdescanse,lapobrecita,porqueesquenotuvo msojosqueparamyparacuidardesushijos.(...)Puestves hoy...quecadaunohaceloqueledalagana.Ylosmuchachos deahora,puesseaguantan,porqueyoesquemeenteroenlos bares:quesifulanitasaleconfulanito.Bueno,puesnopasan dosdas,yvasylavesporahporlacarreteraconotro.Peroes que a los dos das la ves otra vez con el primero. En mi juventud ya mismito se iba a consentir eso... Un hombre se tienequehacerrespetar.
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Quetalescambiosoperadosenelsistemadevaloresde unas generaciones a otras tienen su repercusin en las configuracionesespaciales,nocabedudarlo,siesquelos planteamientosexpuestoshastaaqusonvlidos,como ascreo.Enalgnmomentoheapuntadolaideadeque los esquemas mentales se reflejan en el espacio organizndolo y dotndolo de significados, y que ste sirvedesoportematerialdeaqullos,enlosquetambin incide de alguna manera. Hemos observado cmo la intimidad, la honra, el pudor, el orden, la privacidad, etc., se expresan materialmente y adquieren sentido mediante la contraposicin de espacios significados de maneraantittica.Perotambinhemospodidoconstatar queningnespacioestconnotadodemaneraunvoca, sino que todos ellos pueden estar revestidos con mltiplessignificados.As,elsentidoqueenunacircuns tanciadeterminadaadquiereunmuro,unapuerta,una escalera,uncuartoolacasamisma,enotrasepuedever modificadoenfuncindelasdiferentesconfiguraciones estructurales que se manifiesten en cada momento. Posiblemente los escenarios son los mismos, pero la manera en que son significados, la manera en que son percibidos,elmodoenquesoninterpretados,vara.Al fin y al cabo, no hacen otra cosa que reflejar aspectos concretos de manifestaciones culturales, de modos de entenderlavidasocial.
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6 Cartografasimblicadelpueblo
Aestasalturas,podradarlaimpresindequetraslos lmites externos de la casa se abre un espacio, la calle, configurado como si fuera el negativo de aqulla. En ciertomodoases,ydeellohemostenidoconstanciaen anteriores pasajes. Pero las ocasionales y efmeras percepciones que hemos obtenido de este mbito son, por parciales, insuficientes para comprender mayor dimensin semntica de este mbito, de igual manera quenuestranocindelosdistintossignificadosdelacasa habraquedadoincompletasisolamentelohubiramos observado desde fuera. Cada espacio es identificado y ordenadoestructuralmente,siempreenbasealprincipio deoposicionesrelativas.Novamosaencontrarlamisma significacinenunmbitodeterminadosilopercibimos desde un lugar u otro, como tampoco si lo hacemos a travs de la mirada masculina o femenina, la de un miembrodeunvecindariooladeunextrao,ladeun nio o un adulto. Hasta ahora normalmente hemos
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dirigido nuestra mirada hacia fuera desde la casa. Ciertamente, la nocin de calle conlleva contenidos implcitos que solamente pueden ser comprendidos si los abordamos desde el interior de la morada; pero ambos son, a la vez que antitticos, complementarios, siendoasqueunovemodificadosusentidocuandose pone en relacin con el otro. Inmediatamente que traspasamoselumbraldelacasanosencontramosnoen uno,sinoenunamultiplicidaddeespaciosalavez.Sila casaseconstituyeenesferafemenina,lacallemasculina; si aqulla en dentro, sta en afuera; si en privada la primera, en pblica la segunda; cuando la vivienda es concebida como mbito familiar, nada ms salir nos hallamosenelmarcodelespaciointeriordelavivienda, como una esfera que se interpone entre la casa y la comunidad, como la calle, entendida como accidente urbansticoo,enunsentidomsamplio,comoelpueblo ocomoterritorioextraoyajeno.Quefuncionemsen un sentido o en otro depender de cmo confluyan numerosos factores, de entre los que iremos identificando e interpretando los ms significativos. Tendremosocasindever,as,cmolacalleavecesse hacecasa,cmoseextiendenyreducenloslmitesquela van definiendo, la manera en que stos son percibidos segn qu circunstancias concurren o cmo incluso se superponentodosestosmbitosdecontenidos,aveces ambiguos,otrasequvocosocontradictorios.Porque,al
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igual que la casa, la calle es tambin un espacio semnticodecontenidospolismicos. El vecindario est constituido por un indeterminado nmero de edificios que comparten un trozo de calle comn, cuyos moradores mantienen contactos cotidianos ms asiduos que con el resto de la comunidad.Aunque,lgicamente,elfactorproximidad juega un papel primordial a la hora de definirlo aunque no definitivo, como veremos enseguida, as comoparaconsiderarquinesvecinoyquinno,resulta imposible trazar los lmites de la esfera vecinal: dnde empiezaydndeacabaelvecindario.Haytambinotro factor a tener en cuenta, cual es el referido a la interrelacindelosdiversosindividuosqueintegraneste segmento, ya que puede ocurrir que se mantengan contactos ms estrechos con quien habita tres o cuatro casasmsarribaoabajo,yquestasestnconsideradas como ms cercanas que las mismas colindantes. A ello aadiremosqueelreferentefsicopierdegranpartede sucapacidaddefinitoriacuando,tratndosedeviviendas contiguas,unaquedaaespaldasdelaotra,encuyocaso desaparece prcticamente la nocin de vecindad. En tales casos, la disposicin espacial de las fachadas, orientadas en direcciones contrapuestas, determina la ausenciadecontactosentreloshabitantesdelasmoradas colindantes;entreunayotraselevantanmurosdems de dos metros, si es que son fronterizas por los patios
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traseros,demaneraquelavidacotidianadeestascasas sedesarrollaunaaespaldasdelaotra.Sepuedeafirmar que es la combinacin del factor proximidad con la frecuenciadelarelacinloqueconfiereciertaidentidada lanocindevecindario. Puesvecinos,vecinos...esodepende...Sonlosquevivenala veradeuno,bueno,alaverayenfrentetambin,no?Loque pasaesqueconformemedianmscasasconladeuno,puesya noeslomismo,verdad?,porqueyanoseveunotanto,como cuandolostienesahmismito,puertaconpuerta,quenotienes msremedioqueverlos,yclaro,puessevahermanandouno conellos(...)Loquepasaesquealomejorvivespuertacon puertaynohaymuchotrato,perosipasaesoesporquecuando se vive tan junto pues es natural que tengas tus ms y tus menos. Ladimensinsocialdelaideadevecindadestbasada en un cdigo de derechos y obligaciones recprocas en unplanoidealdeigualdad,queconstituyeelarmazn delatramaderelacionesvecinales.Generalmente,para ejemplificar las mismas se recurre al segmento del parentesco que con mayor exactitud cumple con esta regla,comoeslarelacinentrehermanos.Nohahabido prcticamente testimonio al respecto que no haya recurridoaestaimagencuandohantratadodeexplicar enquconsistelarelacindevecindad.Losvecinosme
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deca una mujer somos como si furamos hermanos Hombre,tellevasmejorconunosqueconotros,ypuedestener tuscosillas(levesroces);perobueno,tambincontufamilia pasadetodo...Mirat,muchasvecestellevasmejorconun vecinoquecontusmismoshermanos.Quseyo,porquealo mejorcuandolasparticiones(divisindelaherencia)tengas peleas... T ves, con los vecinos es como si furamos familia, porque estamos mucho tiempo juntos y nos conocemos muy bien. Enestemismosentidoapuntaundichoqueesfrecuen tementerepetidocuandosehacereferenciaaloslazosde vecindad, el cual empieza preguntndose Quines son tushermanos?;pararesponderseguidamente:Tusvecinos ms cercanos. En este aforismo est implcita la idea de quelarelacinentrevecinospuedeinclusollegaraser ms estrecha que la consangunea, dando una gran relevanciaalhechodelaproximidadfsica.Loquepasa apuntaba una mujer es que a lo mejor tienes que echar manodealguien,qusyo,porqueteseapreciso,quetepongas malaoalgoas,yresultaquealomejortushermanosviven lejos,oquenotellevasbienconellos.Y(sinembargo)siempre hayalgunavecinadelaquepuedesdisponer:sinodeuna,de otra. Mira me explicaba otrayo me pasa algo,queme pongomalayquemetengoquemeterenlacama,puesantes echomanodemivecinaquedemishermanas.Yesoqueunade ellasviveahmismito,doscallesmsabajo.Noesquemelleve
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malconella,peroesqueconalgunasvecinasllevamosmucho tiempo juntas, y quieras que no, pues eso hermana mucho, porquecompartesmucho. Aunqueciertamenteensudimensinespacialelvecin darioseconfiguracomounsegmentointermedioentre elmsreducidodelacasayelinmediatamentesuperior de la calle, entendida sta en un sentido genrico, sus contornos son bastante imprecisos, pues dependen no slodelgradodeproximidadfsica,sinotambindela cambiantetramaderelacionesquesedesarrollanensu seno. Se puede asegurar la vecindad de los que viven puertaconpuerta,esdecir,delascasascolindantesconlas deenfrente;peroresultahartocomplejodesignarquin empieza a dejar de ser vecino en razn de la lejana. Adems, cada vivienda participa a la vez de varios vecindariosdistintos.As,porejemplo,unafamiliaque viva en el nmero 30 de una calle cualquiera guarda vecindadconalgunosnmerosparesquelaflanqueana derecha e izquierda, as como con los impares que se correspondan con este tramo; pero dicha casa puede formarpartetambindelmbitovecinaldelnmero38, mientrasqueesteltimonoseincluyeenelvecindario del 24, que, a su vez, s puede mantenerlo con los nmeros 30 y con el 20. De esta manera, resulta prc ticamente imposible trazar los lmites externos del vecindario, tanto en su dimensin fsica como en la
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social, lo cual impide que se genere un marco objetivo paraconformarciertaidentidaddegrupoconbaseenla nocin de vecindad. Ni siquiera la calle, en tanto que accidente urbanstico bien definido, llega a constituirse en factor de identificacin, dado que la distancia que media entre los ltimos nmeros de una calle y los primerosdelasiguiente,conlaqueformanesquina,es mucho menor que la que tienen con los que inician la misma.Enunsentidogrfico,laesferavecinalpodraser representada a base de crculos sucesivamente superpuestos unos sobre otros, cada uno de los cuales tendracomoepicentrounavivienda,cuyospermetros seranirregulares. Nosolamenteestdesprovistoelvecindariodemrge nes espaciales precisos, sino tambin de cualquier otro elemento de referencia que ayude a constituir una identidadvecinalntidamentedefinida.Enestesentido, bienpudieronservircomofactoresdeidentificacinlos 32 nichos u hornacinas que hay repartidos por todo el pueblo. Se trata de pequeos huecos situados en las fachadas de algunas casas a una altura de unos dos metros,enformadearcodemediopunto,ycerradospor vitrinas, en cuyo interior suele haber una cruz o una estampa del Sagrado Corazn, adornada con flores de plstico y alumbrada por una bombillita durante la noche. Algunas calles tienen dos, otras, una, y algunas carecendeellas,siendomsfrecuentesupresenciaenla
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zonamsantigua.Generalmentedesucuidadoseocupa la mujer que habita en la casa en cuya fachada se encuentra la hornacina, aunque tambin puede recibir ayuda de las vecinas ms cercanas. Al parecer, estas hornacinashabrancumplidohastahaceunosaoscierta funcin aglutinadora de los distintos vecindarios constituidosensusrespectivosentornos,en ocasinde lasfiestasdelCorpusChristi.Segnlainformacinque obtuve sobre ellas, justamente debajo de cada uno de estosnichoslosvecinosponanunamesaengalanada,en la que se servan bebidas que iban siendo consumidas portodoelqueseacercaseporall,siendocompletadala decoracin del trozo de calle con banderines y colchas colgadasdelosbalcones.Perotodoestosehaperdido. Alparecer,laadscripcinaunoyotronicho,haciendola salvedad de las casas prximas, era bastante aleatoria, pueslasmsalejadaspodanoptarporunouotro,obien permaneceralmargencomoespectadores.Esevidenteel inters que hubiera tenido escuchar las disquisiciones conlasquesehubieraargumentadolapertenenciaauna determinada hornacina,puesellonos habra permitido conocer algo sobre la dimensin simblica del vecindario.Porloquesecuenta,lafinalidadconsistaen verquvecinosdisponanmejorsusrincones,conloque en algn momento habran de ponerse de relieve manifestacionesrelativasalainclusinylaexclusin,en razndelamayoromenordistanciaaunauotramesa.
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Sienalgnmomentoestaprcticallegajugarunpapel aglutinante,eslgicopensarqueelloresponderaauna manera especfica de entender la vecindad, con la consiguiente plasmacin en el espacio que ello hubiera conllevado, pero que hoy, modificada esta nocin, ha perdido vigencia. Muy probablemente, los lmites vecinalessehanidodebilitandoentalescontextos,hasta llegar a difuminarse en favor de otros ms amplios, al tiempo que se han visto reforzados los de la casa. De hecho,lasvecesqueenlosltimosaossehaintentado reinstaurarestatradicinnosehanllegadoaconstituir msdedosotresmesas. Enlneaconlosargumentosexpuestosenloscaptulos anteriores, la esfera vecinal est ms identificada con significados femeninos que masculinos, ya que el hombre, por su parte, tiene su propio mbito de vecindad en el entorno del campo en el que se encuentransuspropiedades.Enlamedidaenqueestos vecindarios estn identificados con lo masculino o lo femenino, en cada uno de ellos prevalecen cdigos y pautasdecomportamientoreferidasaunouotrognero. Aspectos relativos a la convivencia cotidiana, como pueden ser la delimitacin de las fachadas cuando se blanquean,ocuandosebarreosefriega,lacolaboracin, las disputas,losprstamosrecprocos, etc.,sonasuntos que corresponden a la mujer, de igual manera que los derivados de las actividades cotidianas del campo son
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asumidos por el varn. Cosas de mujeres, suele ser la respuesta del marido cuando se le plantean cuestiones que afectan a este mbito femenino, dando a entender quealnolecorrespondeimplicarse,puestoquedealgo sinimportanciasetrata.Porqueesquelasmujeressonas,y discutenportonteras:quesimehaensuciadolapuerta,oque si la otra es de esta manera, y as (...) Y para qu va uno a meterseensuscosas,siluegoresultaquevanysearreglandela nochealamaana.Miratmecontaronalrespectolo quepascon(nombredeunamujer),queacabtanmalcon (apododeunavecinadelaanterior).Lacosaempezpor unpego,nos,quesielniolehabarotonosequjugueteal delaotra,vaya,cosassinimportancia;perolacosasefueliando yliandoysepusieronqueyanosepodanniver,hastaquese metidepormedioelmaridode(unadeellas).Yclaro,loque esnatural,puestuvoquemediarelmaridodelaotratambin (...).Total,queahhanestadounapiladetiempopeleadaslas dosfamilias,siendovecinoscomoson... Por su parte, un varn que tena problemas con sus vecinos de tierras me deca: peleas porque se te anden metiendo en tus linderos, eso no es normal. Una vez que se amojonaunafinca,esoessagrado...Antess,antes:quesime has cambiado los tantos (indicadores de los lmites de la propiedad),quesitmehastocadolosmos,yeso;perohoy esdifcilqueesopase.Loquesquesiguehabiendoesfollones porelagua;esossqueestnalaordendelda.Hombre,esque siunonocierra(suacequia)cuandoseleacabaeltiempo,pues
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selaestrobandoalquetieneelturnosiguiente,no?Yclaro, lonormalesqueelotrosecabreeymonteelfolln.(...)Pues naturalqueesossonasuntosdeloshombres.Lasmujeres ni entrannisalen.Loquepasaesquesilapeleaesgorda,puesno vaairlamujerdeunoalacasadelquesehapeleadoahacerle fiestas. Comosabemos,elfactortiempoincideenlaconfigura cin semntica de los diferentes espacios llegando inclusoamodificarlo,hastaelpuntoquelossignificados que laten en ellos en un momento determinado adquierenenotrosentidosopuestosoambiguos.Enlo que al vecindario se refiere, mientras que durante las horasenqueelmaridoestfueralasfronterasdelmismo se extienden, cuando ste se encuentra en la casa se contraen, coincidiendo no slo con las del propio edificio,sino,comotuvimosocasindever,conlasdel espacio ntimo durante la noche. As, el espacio del vecindariopuedeestarconnotadoconsignificadosrela tivosalacasa,obienconfigurarsecomounmbitode signo contrario. Es entonces cuando lo extrao, lo desconocido y lo incontrolado invade el vecindario, situndose los lmites fronterizos entre una esfera (la casa)yotra(lacalle)enlosquiciosdelaspuertas. Nomeveaslavara(regaina)quemediomipadreanoche sequejabaunamuchacha.Porqueporlasnochesnos quedamosdechcharaenlapuertademicasa,ycomosedejan
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los balcones abiertos porque hace calor, pues se oye todo. Y anoche,aesodelasdos,empiezamipadredesdeeldormitorio: Paqui,vengaparaadentro.Yyo:perosiestoyaquenla puerta.Yalratillo:quetehedichoqueterecojasya,queno son horas de estar en la calle. Ya ves t, en la calle... y estbamoseneltranquillodelapuerta. Encontramos varios planos semnticos superpuestos enestaescena.Porunlado,elpadredelainterlocutora sepiensaquenosonhorasapropiadasparaquelahija est fuera, pues, en tal circunstancia, el espacio moral femenino se circunscribe a la esfera ntima, mxime considerando que l ya est acostado. Por su parte, la chica no lo entiende de la misma manera, y as me lo expresaba cuando deca que comprendera que se preocuparasiaesashorasanduvieseporahconloscoches, poresascarreteras;peroquequmsdalahoraqueseasino memuevodelapuerta.Qumepuedepasarahmismito? Pues pasa, jovencita, que mientras que tu padre est dentrodelacasaytfueradeella,estscontraviniendo unodelosprincipiosquesoportantodoelesquemadela organizacinterritorial:lanoinversindelasposiciones femenina y masculina. Psate si quieres el da en la puertadetucasa,mientraslestfuera,enelbar,enla calle o en el campo, y vers como no tiene nada que reprenderte. Porque ests como en tu casa, fuera de peligroambos,tdearriesgartuhonrafemeninaylsu
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honor varonil. Pero no insistas en mantenerte a esas horasdelamadrugadaenunaposicinmsexternaala quelmantiene,porqueentoncesyanoestarsenlacasa. Estanoessolamenteunespaciofsicodelimitadoporsus muros, sino que tambin es un territorio moral cuyos mrgenesestnlocalizadosdondetupadreestencada momento.S,s,inclusohaymomentosenquelpuede estarenelcampoy,enciertosentido,todoelpueblose convierteenunmbitoconanlogoscontenidosalosde lamorada.Conquenoesperesquenoseponganervioso y sepreocupe porqueestsenloquetconsiderasah mismito.Porquenosetratadeunadistanciamateriallo que aqu entra en juego, ms bien hay que hablar de distanciasimblica.Yesquehasdesaber,jovencita,que lacartografafsicanosiemprecoincideconlacartografa moral. La escena a la que se asiste a las diez de la maana difierebastantedelaanterior.Mujeresquevanyvienen de una casa a otra, charlando en pequeos grupos, barriendolapuertadesuscasas,emperifolladasconsus galas de diario: bata guateada, rulos en el pelo, las pantuflas,sinmaquillarysinmedias.Lomismolesda quepaseporallcualquiera:siesunodelpueblo,puessu existencianollegaamaterializarsemsalldeuneapor saludo, volviendo inmediatamente a desaparecer; si es un extrao (un vendedor ambulante, un viajante o un
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etngrafo practicando la observacin participante), aqullas se las arreglan para invertir los papeles, hacindoleaunosentirquesehacoladosinquererenun territorio privado. Y a nadie se le ocurrir tildar de callejera,desordenadaodemalgusto,aunamujerquea esas horas y en ese lugar luce de esa guisa. Uno se ve entonces observador observado, con una mirada, entre inquisitiva y desconfiada, que le hace sentirse intruso, comosiestuvierainfringiendoalgunareglaterritorial.Y ases,porqueenciertosmomentosdelda,ascomoen determinadas situaciones, la calle se hace casa, convirtindoseenunespacioquasifemenino,ycomotal, privado. Otrapruebadequelacasapuedeveramplificadossus lmites semnticos, hasta hacerlos coincidir con los del vecindario,se pone demanifiestocuandofallece algn vecino. Durante el velatorio y el da del sepelio, si el nmero de personas que asiste a dar el psame a los dolientessuperalacapacidaddelaviviendadeldifunto, puede llegar a disponerse de las de los vecinos colindantes.Entalescircunstanciassereproduce,aunque adiferenteescala,unajerarquizacindelespaciovecinal anlogaalaque,normalmente,seobservarasibastase conunasolacasa.Enestecaso,enelsegmentontimo, formado por los dormitorios, se renen los familiares femeninos ms allegados al difunto; en alguna habitacinintermedia,porejemplo,enlasalitadeestar,
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seinstalanelrestodelasmujeres,yenunterceroms externo,enlaspiezasquelindanconlacalle,einclusoen el portal de entrada, se sitan los hombres. Cuando el velatorioesmuyconcurridoyfaltaespacio,seproduce unatrasposicindeespaciosdedentrohaciaafuera;as, la casa se llena de mujeres, y las casas vecinas ms cercanas se convierten en el lugar para los hombres, reproduciendoaslamismadisposicinqueseobserva enunsoloedificio. Sin embargo, la determinante fsica configuradora del mbitodelvecindariopuedepasaraunsegundoplano, perdiendo parte de su fuerza definitoria. Un da del Corpus me encontraba en la puerta de una casa conversando con la duea, en espera de que pasara la procesin.Enunmomentodado,unodeloshijosdela seora comenz a sacar juncia del coche en el que acababadellegardelcampo,lacualibaesparciendoen elsuelopordondehabradepasarelcurabajoelpalio, comoescostumbreendichaefemride.Fuecubriendoel trozodecallequeocupabalafachadadesucasayelde los vecinos de la derecha, que pertenecen al mismo estatus social, pero puso especial cuidado en no sobrepasar el lmite de la fachada colindante por la izquierda,cuyosvecinos,aunquedeposicinsocialpor encimadelamediadelpueblo,noalcanzan,porlovisto, la de los anteriores. Cuando pregunt la razn de tal actitud, mi interlocutora me contest: Es que nosotros
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estamosmsunidosconlos(apellidodelosdeladerecha) que con los (apodo de los de la izquierda). La seora considerabamscercanamentealosdeladerechaquea los de la izquierda, a pesar de que las dos casas son igualmentecontiguas.Esms,nosolamenteunadeellas estaba ms prxima que la otra para ellos, sino que tambin,enestesentido,loestnlassituadasenelfrente opuesto de la plaza, e incluso otras situadas en otros puntos del casco urbano pertenecientes a familias del mismo estatus, y hasta otros amigos que viven en el barriodelLimonardeMlaga,queesunbarriodemucho postn.Estclaroquesetratadeunanocinestratificada delavecindad,yqueladistribucinespacialdelajuncia pretendaremarcarundistanciamientoyunadistincin conrespectoaunosvecinos,altiempoqueconfirmabala identificacin con los otros. No fuera a ocurrir que cuando el cura, con el Santsimo Sacramento bajo el palio,entraraenlacasadelosseoresdeladerecha(slo lo hace en ciertas casas muy significadas, siempre situadasaladerecha),losdelaizquierdasefueranabe neficiartambindelosfavoresdivinosconlosque,alpa recer, se han beneficiado tradicionalmente los de la derecha. S, creo que s, que se puede hablar de una suerte de vecindario ideolgico el que practican estas gentes. Estamismaespeciedevecindadideolgicavolvemosa encontrarla entre las viviendas diseminadas de la zona
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de las huertas, endondesehaninstaladoltimamente algunosforneos,loquehasupuestounamodificacin de la tradicional trama de relaciones territoriales. Ha habido casos en los que se han generado estrechos contactosentrevecinosdehuertasquenosoncontiguas, debido a que la que se interpone entre ambas est habitada por inquilinos forasteros. Y aunque con stos suele haber un trato cordial, ste es, sin embargo, sustancialmentedistinto. Antes me contaba un hortelano nosotros estbamos muyligadosconlosquevivanahallado;vaya,queramos como hermanos, porque es que nos habamos criado juntos. PerodesdequesefueronaviviraMlaga,yquevinieronestos seoresquevienenapasartemporadasenlacasa,puesclaro,ya no es lo mismo verdad? Yo, si tengo que echar mano de alguien,omimujer,unponer,oloschiquillosparajugar,pues echamosmanodelosquevivenmsparaall(...).Hombre,esta familia de aqu tienen poco que ver con nosotros. Son buena gente,peronoeslomismo.Ellosllevansuvidaynosotrosla nuestra,comoesnatural. Incluso se ha llegado a producir en algunos casos la circunstancia de que la casa de algn hortelano se ha vistorodeadaporotrasdeveraneantes,demaneraque aqul y su familia han establecido sus relaciones cotidianas de vecindad directamente con vecinos que
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vivenenelcascourbano,apesardemediarentreunoy otrolugarunadistanciadeunosdoskilmetros. Ybien,sieltrozodelacallecomnavariasviviendas sirve de substrato para configurar un mbito vecinal, cmoseconstituyeelequivalenteenelhbitatdisperso? Sinosremontamosaladescripcinqueensumomento hicedelaviviendaaisladadelcampo,recordaremosque la franja que circunda las inmediaciones del edificio formaparteintegrantedelacasa,quesehallarodeada por tierras.Aqu,loslmitesfronterizos devecindadse corresponden con las lindes de cada propiedad, por lo que,segnlalgicaquesevadesvelando,lasrelaciones vecinales en el hbitat disperso habran de recaer obligadamentesobreelvarn,puestoquedesuterritorio setrata.Sinembargo,estonoestotalmenteas.Elmbito femeninodelacasanosereduceaeseespacioquesuele estar delimitado por las chumberas, sino que se abre pasoporunodeloscostadosdelranchoyseextiendea lolargodelareddecaminosqueconectanlasdistintas viviendas, los cuales, curiosamente, suelen estar bordeados por las tambin espinosas pitas. Muy rara mentellegaasucederque,parairdeunacasaaotra,una mujer tome otra ruta que no sea la marcada por el camino, a pesar de que, a causa de lo inclinado del terrenoydelosconsiguientesvericuetosdelostrayectos, resultemscortotrocharcampoatravs.Encambio,es bastantefrecuentequelosvaronessatajenporlasvas
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mscortas.Talaspectoempezallamarmelaatencin enciertaocasinenque,pasandoyounatemporadaen uncasero,observabaquelasniassalanantesquesus hermanosparairalaescuela,distantevarioskilmetros de all, y que por la tarde eran ellos los que llegaban primero.Cuandoselocoment,lasniasjustificabansu mayor tardanza diciendo que sus hermanos se venan porelcampo,mientrasqueellastenanquehacerloporel camino. Pero veamos este aspecto desde otra perspectiva. Enalgunasocasionespudeoraalgunosviejosdelos caserosreferirseadeterminadasmujeresconlafrmula: esacomepitas.Cuandopreguntabaloquequerandecir conello,merespondanquealaqueseledecatalcosa es que era ligera de cascos y que no tena demasiados reparos morales. Pero nadie, de los pocos viejos que utilizaban esta expresin, me supo explicar la relacin que guarda esta planta silvestre con el relajamiento moraldelamujer.Meaventurabuscaryomismolas claves que me permitieran encontrar el sentido de esta frase,ynaturalmente,lohiceentrminosdeterritoriali dad. Y llegu a las siguientes conclusiones: como ya hemos tenido ocasin de ver en el ncleo urbano, durantelashorasenqueelvecindarioseconvierteenun mbito femenino, el masculino se extralimita a las afueras (o a los bares). Es as que, cuando la
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territorialidad se conforma de esta manera, ambos campossemnticosestndensamenteidentificadospor los gneros femenino y masculino, y aparecen bien definidos en sus lmites fronterizos. En este caso, el paisajeurbanoconstituyeunmbitodesignofemenino (excepcinhechadelreductodelosbares),mientrasque las tierras agrcolas circundantes estn revestidas de contenidosopuestos. En loqueserefierealhbitat dispersolacosasepre senta de manera distinta. Cuando las mujeres salen de loslmitesdesusmoradas,suesferamoral,aligualque ocurreenelpueblo,seampladurantelashorasenque tienenquehacerlascompras.La territorialidad vecinal femenina trasciende del entorno inmediato de la vivienda y se extiende a lo largo de los caminos que conectan unas casas con otras y con la tiendecilla que haya en la cortijada, o bien con el carril que lleva al pueblo.Peroadiferenciadeloquesucedeenelpueblo, dicho espacio femenino se encuentra constante y estrechamente flanqueado por el territorio masculino, constituido por las tierras de labor. De esta manera, mientras que en el ncleo urbano hay una mayor densidad de referentes femeninos, constituidos por las casasylanumerosapresenciademujeres,enelcampo prcticamente el nico indicio significante del mbito femenino es la mujer misma que transita entre la
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inmediatezdelterritoriomasculino.Yasabemosquelos hombres pierden parte de sus prerrogativas en estos espaciosduranteeltiempoenquelasmujerestienenque salir para hacer las compras. Pero, aunque la territorialidadfemeninaseveenelcampontidamente delimitada en sus contornos fsicos (recordemos la imposibilidad de salirse del trayecto por parte de las nias), stos presentan, sin embargo, una mayor fragilidad. Puesbien,estalaxitudconlaqueentalescircunstancias aparececonnotadoelmbitovecinalenelcampohade compensarse de alguna manera. Creo que ello se consigue confiriendo un mayor potencial de diferenciacin a los mrgenes entre la esfera moral femenina y la masculina. Como ya sabemos, la casa aisladadelcamposueleestarbordeadaporchumberas, que la separan del mbito masculino ms inmediato; msalldelterritoriofamiliar,elvecinal,constituidopor loscaminos, sigue bordeadopor las tambin espinosas pitas,quesealzancualempalizadasfronterizasentrelos dosterritorios.Consiguientemente,yenbuenalgica,se puedeinferirdelasusodichafrasequetodamujerquese salga del mbito moral del vecindario y traspase la fronteramarcadaporlaschumberasyporlaspitas,est infringiendo las normas morales de territorialidad establecidas.Naturalmente,todalaquesepreciehade procurar pasar desapercibida cuando se desva del
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caminoyseextralimitaallendesusbordes,sinoquiere quesediga,ensentidometafrico,quetambinellacome pitas. Noresultafcilidentificar,nimaterialnisimblicamen te, ese segmento que se interpone entre la casa y el pueblo, pero que, sin embargo, forma parte del mapa mental de los lugareos. Que tiene vigencia, queda puesto de manifiesto en la existencia de palabras tales como:vecindario,vecino,vecinal,etc.,lascuales,utilizadas corrientemente en el lenguaje cotidiano de la gente, hacen referencia a realidades diversas. Lo mismo est significando a dos casas, como a un conjunto indeterminadodeellas,comoalpuebloentero,puesla ideadevecinoesigualmenteempleadaparareferirseala persona que vive al lado, como a cualquiera de las personasquehabitanenelpueblo.Evidentemente,lano cindecercanaesimprescindiblealahoradedefinirtal concepto: mas ya hemos observado que no siempre se trata de proximidad fsica y s de cierta coincidencia o afinidadenlamaneradeentenderyvivirlacomunidad. En ese caso, el factor fsico pasa a tener un papel secundario, siendo el social el que incide con mayor fuerzadefinitoria,locualseponedemanifiestoenloque he denominado vecindario ideolgico. Otras veces, porelcontrario,esprecisamentelaproximidadfsicala que se impone sobre el anterior, procurndose en tal circunstanciaunasuertedealejamientoritual,talycomo
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hemos podido apreciar que ocurra el da del Corpus, bienmedianteladistribucindelajuncia,ograciasala seleccindecasasenlasquesevadeteniendoelcortejo procesional. Estaimprecisinenlaconceptualizacindelmbitodel vecindario,ascomoensuplasmacinenelespacio,creo que hay que entenderla en el contexto en el que se encuentra. Se trata de un segmento intermedio entre otrosdosquetienenunaenormefuerzadefinitoria,as comoungranpotencialsimblico,comosonlacasayel pueblo, restando consistencia a aqul. Y es que el vecindario, al contrario que sus colindantes, no est dotadodeuncontenidoqueloidentifiquentidamente, puestoqueelsegmentosocialqueloconformatampoco est provisto de una identidad bien definida, indefinicindelvecindarioquenoessinoconsecuencia de las diferencias que subsisten en el seno de la comunidad, las cuales no se reflejan fielmente en este mbito,comosehapuestodemanifiestoenelcasode viviendascontiguasdedistintorango.Bienesciertoque ladiferenteadscripcinsocialdelasmismasquedama tizadaporlaideadefraternidad,queidealmentedefine esteespacio;perodichasupuestaigualdadperteneceal modelo ideal, porque la realidad es otra. Mas no ser sino dirigiendo nuestra mirada a la ms amplia esfera del pueblo como podremos desvelar la lgica de la segmentacinensusaspectossocialyterritorial.
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Lacalle,entantoqueaccidenteurbano,noconstituye en s misma un dominio que, como el vecindario, en marque unas determinadas pautas de comportamiento enlatramaderelacionesdelosindividuosqueenella viven.Habitarenlamismacallepuedeserconsiderado como sinnimo de vecindad; pero ello no supone sino una relacin derivada del frecuente contacto, aunque sloseavisual,alqueeltrasiegoporlamismaobliga.S que hay un cdigo de comportamiento en este segmento,aunquenodistintodelquerigeenelespacio del pueblo. No hay que olvidar que la mayora de las callestienenlargosrecorridos,loquelashaceparticipar de mltiples mbitos vecinales e incluso de diferentes zonas.Sinembargo,entreelsegmentodelacalleyeldel recinto urbano se conforma un espacio que podra ser definidocomobarrio,sibiennocondemasiadanitidez, todavezqueresultaprcticamenteimposibletrazarlos contornos de los que integran el compacto ncleo de Casarabonela,yaseaconbaseacriteriosurbansticoso sociolgicos. En muchas ocasiones he pedido a los vecinosquemedelimitaranloqueellosmismosaluden en su propia toponimia como barrios, pero casi nunca llegabaaobtenerrespuestascoincidentes,nitansiquiera unconjuntodeconsideracionesquehicieranposiblesu identificacin en el casco urbano. La cerrada aglomeracindelosedificiosnopermiteunaordenacin urbanstica con espacios claramente contrastados,
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producindose un relativo continuum en la sucesin de distintos mbitos, pues, aunque se genera, ciertamente,unaestratificacinterritorial,stanosehace realmente patente sino cuando se comparan los extremos de la escala, si bien ello no impide, como hemos tenido ocasin de constatar, que se pongan de manifiesto fuertes rupturas entre casas contiguas; pero talcircunstanciaslotienelugarencontadoscasos. Elrelieveylalocalizacinsonprobablementelosfacto resqueconmayorfrecuenciautilizanlosvecinoscuando se refieren a ciertas partes del pueblo, como son: el Castillo,laJareayelArrabal.Losdosprimeros,situados enlosrebordesdelapartealta,formanunaespeciede ramales vertebrados por dos largas calles, a cuyos flancossealineanlascasas.EncuantoalArrabal,conser elncleoprimigeniodeCasarabonelaapartirdelcualse fue desarrollando el pueblo, conserva algunos rasgos propios del urbanismo hispanorabe, cuales son la mayorestrechezyangosturadesuscallejones,enlosque losedificiosofrecenunaspectomspobre,siendostos detamaomsreducidoquelamedia.Alcontrariodelo que ocurre en el Castillo y la Jarea, el Arrabal est integrado en el ncleo del pueblo, en uno de sus extremosmsinclinados.Estaindefinicindelosbarrios sereflejaenlaausenciademanifestacionessocialesque nos permitan analizar significados de este segmento urbanstico intermedio entre el vecindario y el pueblo.
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Quizseansolamentelosnioslosqueleconfierenun ciertocontenido,cuandoreafirmansupropiaidentidad de grupo frente a otros con base en la referencia a un territoriocomn. Aquhaytrespandillasmeexplicabanunoschavales: los del Arrabal, los de la Jarea y los del Calvario..., bueno, cuatro,porqueluegoestamoslosotrosquesomoslamsgrande (...).Yacasinoquedanpandillas;ahoravanunosconotrosy estamostodosjuntosenlaescuela.Antess,antesmeacuerdo yo que, un poner, uno de la pandilla tena que pasar a los dominios de otra, y los de all pues le pegaban o se metan contigoonosapedreaban...sedeclarabanlaguerra;entoncesse mandabanmensajerosparadecirdndeeraelcampodebatalla, quecasisiempreeraenelcastillooenlospinos. Enlneasgenerales,elbarrionoquieredecirotracosa queunaampliacindelreadelvecindario(aunquelos lazosqueenlsegeneransonbastantemslaxos),obien sealudeconelloaunapartedelpuebloalaquesetiene poco acceso. Apenas he odo testimonios que hagan referenciaalosmismos,ycuandoseproducen,esms bienensentidotopogrfico,talqueyovivoporelArrabal, omehecriadoporlapartedelCastillo.Peroenmuyescasas ocasionesseestindicandoconellosegregacinfrenteal restodelacomunidad.Sedalacircunstancia,empero,de que la casi totalidad de los vecinos que viven en estas
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partesocupanelsegmentomsbajodelaescalasocial. Factorsocialstequesincideenlaidentificacindetales sectores que, an carentes de lmites urbansticos ntidamente definidos, s estn lo suficientemente connotadosentalsentidocomoparaofreceruncarcter distintivo.EnloquealcostadodelArrabalydelCastillo se refiere, de ninguna manera presentan rasgos urbansticoshomogneos,dadoquelaposicinsocialde sus habitantes vara sensiblemente en sentido decrecienteamedidaqueaumentaladistanciarespecto del centro. Es as que los que viven en la periferia del Arrabal,porejemplo,tienenunestatusmsbajoquelos que,aunhabitandoenestazona,estnmsadentrados en el casco urbano. Hay que notar, al respecto, que la escala social se refleja en el espacio en crculos concntricos,cuyoepicentroestlocalizadoenlaplaza, si bien stos no son regulares, como veremos ms adelante,dadoqueenlasltimasdcadasseharotoeste esquemaalasentarselosveraneantesenlazona de las huertas. No se constatan, pues, contrastes urbansticos muy relevantes, si no es comparando los costados ex tremos del pueblo. Dicha manera de configurar el espacio urbano comporta el que cada casa trate de diferenciarse de sus vecinos de un costado y de asimilarseconlosdelotro,enfuncindesuproximidad oalejamientodelcentro.

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Tambinpuedeobservarseunajerarquizacindelterri torio,noyaconbaseenlaestratificacinsocial,sinoen las cualidades urbansticas que son atribuidas a las distintas zonas. En el caso de los barrios a los que me estoy refiriendo, se pueden registrar opiniones como stas: El Arrabal esla peorpartedelpueblo,porque estah metido,enesahondonada,quenicorreelaire.Esto(laJarea)es mssanoqueaquello(elArrabal):aqutenemospeganditolos pinosdelasierraalasespaldas.Porsuparte,losdelArrabal consideranque:aquellodeall(laJarea)estmsapartado... tienenmuylejoslastiendasyeso.Enfin,msalto,encerrado, mssano,apartado,sucio,etc.,soncalificativosqueutilizan losvecinosparadiferenciareidentificarellugarenelque viven, casi siempre segn consideraciones de orden topogrfico; pero que en ningn momento llegan a generarunamnimaidentidaddegrupo.Enestoscasos alosquemeacabodereferir,todosellossonconscientes dequehabitanelflancoqueocupalaconsideracinms baja entre los que conforman el pueblo. All nos hemos criadolosmuchachosasalvajados,todoeldatiradosporahpor esosandurriales,correteandoporelcastillo.Otambin:losque vivimosporestapartedeaqusomosmspobres,porqueelque hapodido,puessevaparaall,buscandolollanito,porquelo que es aqu el terreno est ms quebrado. Nosotros (los del Arrabal), hemos estado siempre un poco asilvestrados. Casi nuncabamosajugaralaplaza;siemprehemospreferidoandar

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por esos andurriales de la sierra. Los de la plaza son unos seoritos,quenoseatrevenaretirarsedelapuertadesuscasas. Peroescuchemosunmomentoaesosdoscorredoresde la propiedad que estn en la mesa del rincn del bar, acompaados por el antroplogo, enfrascados en un trato: -Aesohayquequitarleporlomenoscincuentamilduros,t. -Perotnovesque(nombredelpropietariovendedor)se hacerradoenbandaydicequemenosdeunkilo(unmilln) quenihablardeltema. P uesesolotenemosqueapaarcomosea.Dilequeniparauno niparaotro,quepartimosloscincuentamildurosytodostan contentos. -Queno,hombre,queno, quenose cosca(noconsiente). Adems,tsabesquelacasalovale,quetienemuybuenaobra. Yahasvistotqueestparaentrar(habitarla).Nadamsque lefaltaunabuenamanodecal. Perosiyonodigoquenoseaas;eselsitioloquenolesacaba dehacergracia(aloscompradores).Vaya,ayermismitopor latarde,sinirmslejos,meencontrconsumujerylania, quehabanvenidoacompraralpueblo.Bueno,puestsabeslo primeritoquemedijeron:quenolesfueraabuscarunacasapor dondeelArrabal.Ylaniaestempeadaenqueestporla
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partedeaqu,mspegandoalaplaza.Porquedicequeyaque dejanelcampo,queporlomenosquevivanenelpueblo. -Pues yo no veo que aquello sea tan mal sitio, t, que del Castilloalaplazanotienesmsquebajareltorilyyaests enlaplaza.Yotracosaquetedigo:quesiquieren,comodices, traerse los bichos, t bien sabes que casas con corral van quedandomuypoquitasenelpueblo.Yyamedirstam dndevaameterelmulosiselotraen.Yloqueyotedigaati, t sabes que esta casa tiene un buen corral y salida por la puertafalsa.Poresedineronopuedepedirms.Ysino,que suelte los ocho kilos que pide (un vecino que vive en Mlaga)porlacasaquetieneporahalasalidadelashuertas. Cuentaunantiguocronistalocalenunviejoperidico de la capital cmo antiguamente el cementerio estuvo situadoenuncostadodelaiglesia,albordedelaplaza, segn l: con grave perjuicio para la salud pblica, motivo por el que se decidi su traslado a las afueras. Desde luego,fuestaunamedidaqueafectatodoelpas,por loquenocabeanalizaraquelhechoens.Peroloques me interesa no es tanto el que se sacara a las afueras como la especfica localizacin que se busc para construirlo. Aunque no tengo informacin exacta referente al porqu de la eleccin del nuevo emplazamiento, supongo que hubiera sido posible ubicarloendeterminadoslugaresdelosalrededoresdel pueblo; pero el caso es que fue precisamente a un
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centenar de metros del Arrabal y el Castillo el lugar elegido. Sin duda, habra razones de oportunidad econmica o de infraestructura a la hora de tomar tal decisin;perosedalacoincidenciadequedichazonaes la peor considerada del pueblo. La ubicacin del cementerio obedece a una lgica que trasciende de la racionalidad econmica. De hecho, no conozco ningn pueblo de la regin que no tenga su cementerio en la partemenosapreciadasocialmente. Despusdelrecorridoquehemosvenidohaciendopor los distintos espacios, y una vez que hemos ido desvelandopartedesussignificados,nohadeextraar queelcamposantoestubicadoenelcostadodondese encuentra el arrabal y las ruinas del castillo. Ello responde a la lgica que subyace implcita en la cartografamentaldelacomunidad,lacualfuncionano slo con base en oposiciones binarias, como hemos podido constatar, sino tambin en un principio de asociacinsemntica.Meexplico.Encasilatotalidadde las manifestaciones que hacen referencia al cementerio, ste aparece connotado con valoraciones relativas a lo corrupto (te comen los gusanos, te pudres); a lo infausto (calla, calla, que se me ponen los pelos de punta nada ms mentarlo); a lo aciago (pasar por all de noche trae mala suerte);yporsupuesto,alamuerte;todolocualjustifica suapartamientodelaesferadelosvivos.Sualejamiento
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del casco urbano comporta, por tanto, una medida de higiene no ya solamente fsica, como deca el cronista, sino que se procura tambin con ello una suerte de higienesimblica.Veamosenquconsistesta. Hastahacepocosaos,enqueelAyuntamientohaor ganizadolarecogidadebasura,albarrancoqueseabrea lospiesdelasruinasdelcastillohanidoapararlosdes perdiciosylasbasurasdelpueblo.Enlaactualidadyano esas,peroestelugarsiguepresentandounaspectoms sucio que el del resto de los alrededores inmediatos. Trastosviejos,escombros,muladares,animalesmuertos, latas oxidadas, resecos excrementos, han sido tradicionalmente los componentes de este paisaje, localizado en un entorno rido, apenas poblado por jaramagos y chumberas, todo ello presidido por el cementerio,arribadeunaloma,ylasruinasdelcastillo moro, en otra, que presiden cual paradigma este dominioyermo.TantolascasillasdelArrabalcomolas delbarriodelCastillo,sobretodolasqueestnlindando conesteparaje,todavamantienenensupartetraseraun reducto para los animales domsticos, los ltimos que vanquedandoenelcascourbano.Adems,delostres rebaosdecabrasquehayenelmunicipio,unodeellos tiene su aprisco en la sierra y los otros dos en este costado del pueblo, en donde tambin viven los cabreros. Y asimismo, los cada vez menos numerosos mulos que quedan en el lugar es all donde se
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encuentran,siendomuyinusualsupresenciaenelresto delpueblo. Nodejadesermuyrevelador,entalsentido,quecasi todas las historias que he odo referidas a incestos, zoofilias,violaciones,estupros,etc.,tanabundantesenla literaturaoraldelaszonasrurales,tengancasisiempre como escenario esta parte del pueblo, y como protagonistasaalgunosdelospersonajesquehabitanen lamisma.Unodeesoscasosfueronlasmurmuraciones queselevantaron,referidasauncabrerodelquesedeca que haba dejadoembarazada aunahijasuyadeunos catorce aos. Los comentarios, siempre expresados en tono de escndalo, eran de esta ndole: A m no me extraa, porque es que viven como los bichos y no como las personasdecentes.Estnasalvajados.(...)Puesdicenquehasta seentiendeconlascabras.(...)Yquotracosapuedeesperarse degenteas,queviveentreanimalestodoeldaynoconlas personas. Consideraciones que, por cierto, dejaron de manifestarsecuandoeltiempoacabdemostrandoque carecan de otro fundamento que no fuera el de la fantasa y la maledicencia popular. Pero la fantasa no nacedelanada,sinoqueestarticuladaenlosprincipios queordenanelsistemacognitivodelosmiembrosdela comunidad. Esderesaltar,porlosignificativoquees,elcontextoen elquelaimaginacinpopularsitasiempreestossuce sos, como tambin el que sean este tipo de individuos
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quienesprotagonicenlosmismos.Creoquehaquedado manifiesta la manera en que stos son identificados: asalvajados, que viven entre animales, como los bichos, etc., calificativos todos ellosque sitana tales personajes, si no totalmente afuera, al menos en los mrgenes de la sociedad: tanto fsicos como simblicomorales. Naturalmente,loscabreros,independientementedeque sean como cualquier otra persona del resto de la comunidadenloqueasumoralserefiere,sonlosmiem brosquemstiempopasanalejadosdelamisma,como consecuenciadelocualparticipanpocoenlatramacoti dianaderelaciones.Noesqueseansituadosenlacapa ms baja del grupo, ms bien andan allende los mrgenes. Y los mrgenes, si no se encuentran en el vrticedelacpulasocial,juntoalpodersocial,religioso, econmico y poltico, como es ste el caso, necesariamentehandeestarloenlosdelanaturaleza.Es en este contexto donde solamente pueden tener lugar acciones como las que sirven de argumento a las anteriormente dichas: estupro, zoofilia, incesto, homosexualidad... todas las cuales tienen en comn el quebranto del orden establecido en grado extremo, no sloelsocial,sinoinclusoelbiolgico,situandoaquien laspracticaenlosltimosconfinesdelohumano,justoal borde de la animalidad del hombre, desprovista de racionalidad. Y claro, todo ello requiere un escenario apropiado y coherente, que no poda ser otro que un
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mbito connotado con valoraciones anlogas a las que identificanalospersonajesantedichos.Talcondicinla cumple perfectamente la parte del Arrabal, lugar en el que estn presentes lo sucio (la basura), lo podrido (el cementerio),loyermo(elterreno),loruinoso(elcastillo), etc., ideas stas tambin connotadas con significados relativos a lo marginal: la suciedad como negacin de limpieza, la podredumbre de lo sano, lo yermo de lo frtil.Seconstituye,as,estecostadodelpuebloenuno de losvrticessimblicosdelacomunidad,tantoenel nivelespacialcomoenelmoral,queordenaeldiagrama mentaldeloslugareos. Ysielcementerio,losbasureros,losanimales,lascasas humildes, las ruinas del castillo, etc., se constituyen en elementos significantes de un costado del pueblo, por otro lado, la iglesia, el ayuntamiento, el banco, los comercios, los bares, las escuelas, las casas seoriales, identificanasuvezlazonacentraldelncleourbano,la cualseconvierteasenelvrticeopuesto,antitticodel anterior. Porque si el Arrabal y el Castillo estn connotadoscomohemosvisto,laplaza,porelcontrario, simbolizaordenmoral.Aligualqueaqul,esteespacio tambinimprimecarctereidentificatodoaquelloque apareceasociadoaella,hastaelpuntoqueformarparte de su vecindario puede ser garanta de honradez y decencia.Suponeasun fuerte referenteque,junto con
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su opuesto, el Arrabal, sirven de estructuradores del ordensocial,demodoquevivirmsomenosalejadode unouotropuntollegaaindicarelestatusqueseocupa dentrodelacomunidad. Vers,desiemprelasfamiliasdemscategorahanvividopor laplaza,msomenos,porquetambinhaycasasdecategora entreotrascallesquenoestnenlaplaza,peroquetambinson debuenasfamilias.(...)Hombre,noesquelosquenovivanen laplazanotengancategora;peroesnaturalquetenganmenos posibles y que, claro, pues tienen menos educacin. (...) Es lgico,porquequienmsquienmenos,pueshapodidoestudiar fuera,enlacapital,ytenerrocecongentesdemsnivel.Yeso, quierasqueno,puessenota.Loquepasaesquehoyyacasi todoelmundoestudiaysevanigualando;perosevequinha nacido enunafamiliabuenayquinno.(...)Pues,vers, yo piensoquelaplazaeselmejorsitiodelpuebloporque,nos, puesestlaiglesia,elayuntamiento...eslapartemsbonita, quetienelascasasmsbonitasymsgrandes,lamsnoble.No s,yocreoqueesmuydistintoestodelarrabal.All,lagentees mspobre,tienemenoseducacin.Algunosesquevivencomo losbichos.Ylapartedeac,puesesmslimpia. Claroqueestoesloquecreenaquellosvecinosquese benefician de tales asociaciones, as como tambin los quetratandeasimilarseastos,porquenotodospiensan igual. Refirindose a alguien que procediendo de una
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familia humilde haba alcanzado un estatus relativamente alto, un individuo me contaba en cierta ocasin que: se lo ha montado muy bien. Porque yo me acuerdodechicoquenoeranadie,unmuertodehambre,como casitodosenaquellostiempos.Perotuvovistaelmuycabrn,y despusdelaGuerraseempezaarrimaralaplaza.(...)Pues arrimartealaplazaesquetellevarasbienconlosseoritos,con los curas y con la Guardia Civil, que eran todos unos sinvergenzas.Vaya,queestuvierasdispuestoparatodoloque les saliera los cojones mandarte. Y si te sealabas, para eso estabanahlosCiviles. Evidentemente,notodospiensandelamismamanera respecto a las cualidades que, segn algunos, van consustancialmente unidas al hecho de habitar en la plaza o cerca de ella. Sucede que tradicionalmente ha sidounmbitoenelquesehageneradoylegitimadoel poder local, y que ha simbolizado a la vez el orden establecido.Enellayensuentornohanestadosiempre localizadoslosestamentosquedetentabanlaautoridad, representadaporlaiglesia,elayuntamiento,eljuzgadoy laGuardiaCivil,quelegitimabanelpodertradicionalde los seoritos. En lneas generales, stos pertenecan a familiascuyasestirpeshandominadolavidadelpueblo durante generaciones; aunque no siempre ha sido as. Algunasdeestasfamiliasnoremontansuestatusactual ms all de la Guerra Civil. De un modo u otro,
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consiguieron posicin y la legitimaron viviendo en la plazaocercadeella,loquehasupuestounaespeciede garanta y de salvoconducto para ascender en el estamentosocial.Lasprebendasconlasqueesereducto oligrquicohasidobeneficiadosepatentizanenescenas tales como la anteriormente descrita referida al da del Corpus,enlaqueveamosalcuradetenerseenalgunas viviendaspararezar.Significativamente,soncasasque, alestarfsicamentemscercanasalaiglesia,hansidolas mayores beneficiaras de las rentas espirituales que aqullahageneradoenpocaspasadas.Porquelaplaza, enestesentido,seconfiguracomoelltimopeldaode laescalasocial,antesaladelaesferadivina,reflejodeuna sociedadteocntrica.

Paralelamentealaquiebradeunaseriedevalorestra dicionales relativos a la estratificacin social, hacia los aos sesenta se produce una ruptura de los esquemas urbansticos vigentes durante siglos. La mayora de las familiasdelaoligarquaterrateniente,quealolargode varias generaciones haban ocupado la cspide econmica del lugar, abandonan el pueblo para instalarseenlacapital,yaporquesusnuevasprofesiones asloexigan,oporbuscarunaposicinmsseguraque la que, traslas sucesivas divisiones de los patrimonios, hubieranpodidomantenerenelpueblo.Lamayorparte de las otras grandes haciendas se han ido vendiendo,
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principalmenteapersonasquegeneralmenteresidenen lacapital. No ha quedado, sin embargo, desocupada la cspide delapirmidesocialdeCasarabonela.Unciertonmero depersonasprocedentesdelaincipienteclasemediaha idoascendiendohastaella,comoeselcasodealgunos asalariados y comerciantes, los cuales comparten el estamento con el mdico, los maestros, el alcalde, el farmacutico, etc. Sin embargo, la nueva lite no ha obedecido a los tradicionales esquemas urbansticos, sustentadores de unos valores sociales que, en su fundamento,estnvigentesdesdelaspostrimerasdela Reconquista. Las nuevas lites han optado claramente por las afueras del pueblo para fijar su residencia, rechazandoaslaplazaysuentorno.Simultneamente, unciertonmerodepersonasoriundasdeCasarabonela, que emigraron hace tiempo y que disponen de un desahogado nivel econmico, se ha desprendido de la viviendapaterna(odelapartequelescorrespondien herencia),ysehanconstruidounanuevaenlazonade lashuertas.Unodeestosindividuosmeargumentabaal respecto:Ammegustamuchoelpueblo,poresomeestoy haciendo una casita aqu; pero prefiero no estar demasiado metidodentro(...)Yo,lavidalatengoyahechaenMlaga,y mis hijos tambin, as que lo que yo busco es tener ms independencia. Si me hubiera quedado con la casa de mis padres,puesyasesabeloquepasa:quenadamssalirporla
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puerta,yavesaunosyotros,yclaro,quesisaludas,quesite cuentan...;seenteranhastadelcolorquellevasloscalzoncillos. Ytambinotroredundaba:Ammegustamslaparteall delashuertas.Enelpuebloestsdemasiadoencerrado,como msahogado. Nosepuedeentendercmoseconfiguralacomunidad enlaactualidadsinconocerelsignificadodelasnociones de independencia o intimidad, o mejor dicho, el sentido actualquesedaalasmismasenelpueblo,yaquetanto unacomolaotrasoninherentesalesquemaconceptual que estructura el modelo urbanstico. Las huertas han supuesto un buen marco para poner en prctica las nuevas formas de percepcin y utilizacin del espacio. Lamayoradelagentequeviveenestazonaduranteel verano, Navidad, Semana Santa, as como los fines de semana,residenelrestodeltiempoenlacapital,obien setratadeextranjerosydegentequeprovienedeotras provincias, aunque estos ltimos son muy escasos. En lneas generales, todos ellos reproducen los modos de vidacapitalinos,cuyoshbitossonmsabiertosquelosde loslugareos,ymsenconsonanciaconlosimperantes en la actualidad. Tales circunstancias hacen de los veraneantesunimportantefactordesemantizacindela zona de las huertas. As, rasgos que antes estaban identificados con la oligarqua terrateniente, ahora han sidosustituidosporlosdelanuevaburguesaque,asen
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tadaenestembito,lohanrevestidodenuevosconteni dos. Valores tales como la independencia, la modernidad,elconsumo,elanonimato,laintimidad,la individualidad, etc., en el sentido como los entiende la sociedadurbana,estnmaterializadosenestapartedel pueblo, lo que la convierte en un espacio dominante, smbolodelasnuevasformasdepoder. Esqueaqumedecaunajovenpareja,queseestaba construyendo una casa que habitaran una vez casadoshaymsvida.Estoesmsalegrequeaquello,por queesque,vamos,elpuebloseestquedandomuerto:lleganlas diezdelanocheynopasaunalmaporlacalle.Aqu,quieras que no, entre que estn las discotecas y que la gente viene a pasearseporlacarretera...;ademshaymejoresvistas,yestoes mssano.Porsuparte,eljovenapuntaba:Msquenada,es que aqu tienes ms independencia, y ya ves t, que esto es, comoquiendice,tanpueblocomoaquello;peroaquescomosi pudierasmantenermejortuintimidad.Yo,porejemplo,encasa demimadre(quevivedentrodelpueblo),lonoto:noacaba de salir unavecinade lacasa yyaest entrandootra por la puerta,cuandonosejuntanvariasacotillear. Unachicajoven,queresidehabitualmenteenMlaga, en donde trabaja, ha reformado una vieja casilla que tenanlospadresenunahuertadesupropiedad,aunos cientosdemetrosdelpueblo,lacuallindaconladeunos
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extranjerosquepasanalllargastemporadas.Terminada la obra, toda su familia se ha trasladado a la misma, incluso a costa que la madre abandonara la tienda en dondevendalosproductosdelahuerta.Estaltimame deca:Estoestmssolitarioqueaquello,msapartado;pero notecreasqueloechomuchoafaltar,porquemira,amnunca mehagustadoeljaleo,yaquestunamuytranquila.Esos, aquelloeramsentretenido,porqueestabanlasvecinas.Ypor su parte, la hija justificaba el cambio de la siguiente manera:Tnosabeslohartaqueestabayodelpuebloyloque mehancriticadoquesimerecogaaestahoraoaquellaporla noche. Aqu,t ves,hay fines de semana que vengo y, s no quiero,niseenterandequehevenido;ysimeapetecevergente, pues subo al pueblo y me doy una vuelta por ah. Si vienen amigosmosapasarunfindesemana,oquetedigoyo,que haga alguna fiesta en mi casa, nadie tiene por qu meter las naricesenmivida.Yluego,lotranquilitoqueseestaqu,con estasvistastanbonitas. Estos cambios que han sufrido algunos conceptos claves del sistema valorativo subyacente en el modelo urbanstico tradicional, como son los de intimidad, privacidad o independencia, que inciden directamente en la manera en que se concibe la comunidad, estn siendo plasmados territorialmente en funcin de sus nuevas acepciones. Mientras que la oligarqua tradicional se mantuvo asociada e identificada con la
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esferareligiosaylapoltica,materializadaenelmarcode la plaza, la nuevaburguesanacienterompeconello y abandonaelncleourbanoparaasentarseenlasafueras. El poder ya no emana casi exclusivamente de la comunidadlocal,sinoqueaparecemuchomsdiluido, msdifusoqueantes,ytrasciendelasviejasfronterasde lacomunidad.Laactualconfiguracinurbansticapone de manifiesto la transformacin de una sociedad fuertemente cerrada en s misma, muy jerarquizada, inserta en un sistema dictatorial, en la que unas pocas familiassesitanenlacspidesocial,enotracadavez ms vertebrada e implicadaen lasociedad englobante. Los maestros, el farmacutico, el mdico, e incluso los agricultoresycomerciantesdependenmsdeinstancias extralocalesquedelapropiacomunidad.Esteproceso detransformaciones,quehavenidoacentundoseenel curso de la ltima dcada, est incidiendo, si no en la desaparicin del potencial simblico de la plaza, s al menosenlamaneraenqueestsiendoconcebidaenla actualidad.Pocoapoco,stahavistocmosehanido derrumbandolospilaressobrelosquesecimentaba:la prdidadeprotagonismodelaiglesiaenlavidalocal,la desaparicindelasfamiliasterratenientesylacreciente influencia de los nuevos valores urbanos, la desintegracindeloslmitesquedefinanlacomunidad, han ido diluyendo y modificando los contenidos tradicionales de este espacio. Engendrada por un
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modelodesociedadnacidadelaReconquista,laplaza, producto de las estructuras mentales renacentistas, se concibicomovrticeordenadordelacomunidad,como ejesimbolizadordelamisma,convertidaenunprincipio jerarquizantedelespacio,reflejodelmicrocosmossocial. Progresivamente, todo este cambio de mentalidad ha ido empujando el mbito donde se generaba y reafirmabaelpoderaotrosespaciosmsacordesconel nuevo diagrama mental imperante. Ciertamente, los valores relativos a la esfera del poder ya no son los mismosqueconferanelcarcterqueantestenalaplaza; peronosehamodificadosustancialmentelaestructura tradicional. Ha habido algunas modificaciones en el contenido de algunos elementos que tradicionalmente han articulado a la comunidad, como de hecho ha ocurridoconlasustitucindelaoligarquaterrateniente por personasprocedentesdela clasemedia,mas no lo suficientecomoparaquedichaestructurahayasufrido drsticas transformaciones. Y la organizacin del territorioesfielreflejodeello.Sielmarcofsicodelalite localhaidopasandodelaplazaalazonaresidencialde lashuertas,esteltimombitodepoderhaencontrado su ubicacin en la misma posicin relativa que ha mantenido en los ltimos siglos; es decir, opuesto al arrabal. Estasson,pues,lasdoscoordenadasqueactualmente ordenanlacartografasemnticadelpueblo:porunlado,
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elarrabal,yporelotro,lazonaresidencialdelashuertas. Ya sabemos que el primero est identificado con nocionesrelativasalomarginal,aldesorden,alaruptura einversindelosvaloresestablecidos,alasuciedad,la inmoralidad,lacorrupcin,etc.Porelcontrario,elrea residencial es un mbito cuyos contenidos son de carcter antittico, tales como el orden, la moral, la limpieza, lo social, lo racional, etc. Pues bien, nos encontramos reproducido en el plano del pueblo el mismo diagrama mental que subyace en la configuracinarquitectnicadelacasa.Yesqueambos planos, el arquitectnico y el urbanstico, estn ordenados con base en la oposicin entre las ideas de naturalezaycultura.Enloquealacasaserefiere,enun costadoestelcorral,losanimalesy,anteriormenteaque se organizara la recogida de la basura por parte del Ayuntamiento,tambinestabalocalizadoelmuladaroel estercolero;porelcostadocontrario,estneldespachoy elsalndelujoenlacasaseorial,enlosquelafamilia entraencontactoconlaesferasocial.Mientrasqueenlo quealpueblocorresponde,encontramosrepresentadoel mismo esquema. En un flanco estn radicados los lugaresdondepernoctanlosrebaosdecabras,lascasas donde todava hay mulos para el trabajo agrcola, as comolosmuladaresylosestercoleros;mientrasqueenel opuestoestlazonaresidencial,antitticadelaanterior, que es el mbito en el que la comunidad entra en
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contactoconlasociedadexterior,pormediodesuslites, y en el cual estn representadas las facetas que ms alejanalhombredesucondicinanimal,esdecir:latica y la esttica. Ambos ejes, el de la naturaleza y el de la cultura, ordenan el cuerpo social, lo articulan en un contexto ms amplio en el que se encuentra inserto, plasmando en el espacio una manera de entender las cosas,unaformadeordenarelmundo.
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7 Confinesdeidentidad
No debemos dejar aislado el ncleo urbano si pretendemos conocer en su mxima complejidad los significadosimplcitosenl,fundamentalmenteporque algunosdeellosslosemuestrancuandoselosponeen relacinconelcontexto.Noquierodecirconestoqueno sea posible analizar el plano urbanstico descontextualizadodelentornogeogrfico,todavezque esto es lo que he hecho en las anteriores pginas, y en ellassehanpuestoderelievepartedeloscontenidosque dotan al mismo de una estructura de significacin interna. Mas para comprender otros planossemnticos subyacentes en el sistema espacial que estamos analizandohabremosdeampliarloalentornogeogrfico quecircundaalpueblo. Estando Casarabonela situado en la ladera de la montaa, la parte alta del casco urbano colinda con la zona msmontaosadeltrminomunicipal.Casitoda
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ella est ocupada por grandes extensiones de pinares, terrenos pedregosos no cultivables y vegetacin de monte bajo. Unos cuantos cortijos desperdigados constituyenelnicohbitatdeestapartedeltrmino,en la que las vas de comunicacin son muy precarias, siendo la ms importante un carril sin asfaltar que comunica Casarabonela con los pueblos serranos de Carratraca,ArdalesyElBurgo.Lapresenciahumanaen estoslugaresesescasa,siendosuscasinicoshabitantes los rebaos de cabras pastoreadas por vecinos del pueblo, algunas cabras montesas, culebras, perdices o conejos. El clima es fundamentalmente fro y seco, determinadoporlaaltitudyporlosvientosatlnticos. Porelladoopuesto,enlapartebajadelncleourbano, se abren frtiles terrenos de regado que descienden hasta el valle del ro Guadalhorce. La variedad y exuberancia de la vegetacin y los cultivos de estas tierras bajas suponen un fuerte contraste con el paisaje serrano,siendoenellasdondeseencuentranlaprctica totalidad de los caseros que componen el hbitat dispersodeltrminomunicipal.Infinidaddeveredasy algn carril que recorren cultivos y arboledas, y una complicada red de acequias, indican que nos en contramosenunespacioenelquelapresenciahumana esfrecuente.Alcontrarioqueenlasierra,aquelclimase presentamssuave,atemperadoporlasbrisasmarinas quesoplandesdeelMediterrneo.Encuantoalpaisaje
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urbano,losbarriosdelArrabal,elCastilloylaJarea,que ocupan,comosabemos,laconsideracinsocialmsbaja, se encuentran ubicados en el costado alto del pueblo, colindantes con los pinares de la sierra. En el lado opuesto, las construcciones ms modernas, habitadas por la nueva clase alta y los veraneantes, se extienden por la zona de las huertas. Tanto un flanco del ncleo urbanocomoelotroformanpartedeloqueseconsidera comolasafuerasoelcampo,expresionesstasqueabarcan el terreno que circunda al pueblo, si bien, en la zona colindante con la sierra se refieren a un segmento prximoymsamplioeindefinidoenlapartequedaa las huertas. Pues bien, como vamos a ver, el espacio urbano tambin adquiere connotaciones simblicas segn se las relacione con una u otra parte del paisaje descrito. Desdequeaprendenaandar,losniosvansuperando a medida que crecen las sucesivas fronteras marcadas porlacasa,elvecindario,elbarrioyelpueblo,aunquese observanlascorrespondientesdiferenciasentrelasnias ylosvarones,puesmientrasquestosprcticamenteno tienen vedado lugar alguno, a aqullas se les prohbe frecuentarlosbarriosperifricos,ymuyexpresamentela partedelarrabalyladelcastillo,nosiendoquehabiten allmismo,encuyocasoseprocuraque,sisealejandela casa,seahaciaelcentroynohacialasafueras.Enloquea losvaronesserefiere,cuandolleganalaedaddeochoo
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nueveaos,eldesarrollodesuidentidaddegneroles lleva a rebasar los confines del casco urbano como smbolo de reafirmacin de su masculinidad. En concreto, hay un lugar en las inmediaciones al que se hace casi obligado ir en algn momento de la adolescencia,segnconfirmaelhechodequetodoslos varonesalosquehepreguntadolohanvisitadoalguna vez. Conocido como la piedra resbalosa, se encuentra a algo ms de un kilmetro del pueblo en direccin a la sierra, en donde se abre el lecho de un rpido que, de tardeentarde,recogelasaguasdelaslluviasquecaen desde las altas laderas. Precisamente por la erosin sufrida,lasrocasqueallhayofrecensuperficieslisas,y de entre ellas destaca una de gran tamao, cuya cara superioresrelativamenteplana. Yo me acuerdo me deca al respecto uno de los quinceaerosquemeacompaabanavisitarlaqueesode venir hastaaqueraunaaventura.Ynome veasloquenos regaabancuandonuestrospadresseenterabanquehabamos salidodelpueblo. Y otro: Mira t, que aqu le di yo la primera calada a un cigarro.Aquesdondenosvenamosafumarcuandoramos chicos.Yaotrascosas.... Peronoestantolavisitaaestelugarconcretoloqueen realidad resulta significativo en esta suerte de passage,
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comoelhechodesobrepasarloslmitesurbanosqueello comporta. De hecho, cualquier otro lugar de la sierra puedejugarelmismopapel,cualeselcasodelascuevas que hay entre sus riscos, y a las que, antes o despus, todos los chavales acaban yendo alguna vez. En este sentido,creoquepuederesultarindicativoeltestimonio de una muchacha que, siendo ms joven, haba participadoenunaexcursinalasierraconloschicosde supandilla. Me ponan de marimacho. Para la gente, las nias no podamos salir del pueblo; pero, vaya, que si te descuidabas, puescasinidetucalletepodasmover,porqueaqu,osepasa una el da entero encerrada o te ponen como un trapo. (...) Bueno,porpodersalir,puess,losdomingos,despusdemisaa darunpaseoporlacarretera,queesdondevatodoelmundoa pasearse. Igualmente reveladores son los argumentos de una mujer, que habiendo denegado el permiso a su hija adolescenteparairaunaexcursinalasierra,medeca: Hombre,yonoveobienqueunaniaandeporahporesas sierras;todavalosmuchachos,esmspropio...Esmscosade muchachosquevayanaesossitios,nos,siemprepareceque son terrenos ms bravos. De todas formas, si quieren ir de
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excursinalcampo,nosyoporqutienequeserprecisamente alasierra,habiendoporahsitiostanbonitosporesashuertas. Testimoniosquevienenaredundarenhistoriascomo la del incesto, supuestamente cometido por un cabrero con su hija, a la que ya he hecho alusin, y que encuentranasimismounmarcoidealenlasierra,cualsi deunelementoimprescindibledelaestructuranarrativa se tratara. Generalmente, todos aquellos sucesos en los queelordenmoralestablecidoaparecesubvertidotienen como escenario estos parajes; al menos, durante mi estancia en el pueblo, ningn acontecimiento de esta naturaleza ha tenido como referente la zona de las huertas. Por ejemplo, tuve ocasin de registrar el escndaloqueoriginlapresuntaviolacindeunviejo, cometida, al parecer, por dos jvenes de los que se comentaba que eran homosexuales, hecho ste que, segnlagente,acaeciporahporlasierraaaltashorasde lamadrugada.Significativamente,delviejoencuestin queseguramentefuemsvctimadelashabladuras que de la supuesta violacin, se deca que era un cabreroquevivasoloenlasierra,yque,alregresardel pueblo haba sido abordado por los susodichos individuos. Nadie me supo identificar con exactitud al agraviado, si bien, ante la incertidumbre todos contestabanqueerauncabrerodelasierra.
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No es, desde luego totalmente arbitraria o casual la eleccin del personaje de los cabreros como protagonistasdeestetipodehistorias,mspropiasdel imaginario popular que de la vida real. Se trata de personajesquemantienenlazossocialesmuydbilescon lacomunidad,delaqueestmsaisladoyalejadosque el resto de sus componentes. Aunque tienen su residencia en el pueblo, tan slo estn en l durante la noche, saliendo cada da en busca de pastos a los pramos de las alturas, cuando no se pasan incluso semanas sin bajar. Su vida se desenvuelve principalmenteentreanimalesenelentornodelasierra. Locuallesconfiereunaidentidadmarginal,quenosolo losmarginadelsistemasocial,sinoquetambinlossita extramurosdelsistemamoralqueordenalavidadela comunidad.Medecaunchaval,respectodeloshijosde uncabrero: Esos nios se han criado por esas sierras asilvestradas, y faltaban mucho a la escuela, porque tenan que estar con las cabras.(...)Casinuncajugabanconnosotros.Eranmuyraros. Adjetivos como: montujo, amontujado, salvaje, silvestre, bravo,etc.,puedenserodosfrecuentementeenbocade los lugareos para referirse indistintamente a todo lo relacionado con lo serrano, valoraciones stas que definenmetafricamentelacondicinmasculina. Porelcontrario,elpaisajedelazonabajadelashuertas es frecuentemente adjetivado como frtil, calmado,
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suave, dcil, etc., valoraciones que tambin suelen emplearse para describir la condicin femenina. En resumen, por un lado, tenemos un mbito que est asociado al gnero masculino: la sierra; y por otro, un espaciorelacionadoconelgnerofemenino:elvalle.Con frecuencia, ambos se ponen de manifiesto de manera opuesta, antittica,yfuncionancomoejes dereferencia queformanparteconstitutiva,entantoqueordenadores, delmapamentaldelmunicipio. LaprimeravezquelleguaCasarabonela,altomarla ltima curva antes de empezar a descender hasta el fondodelbarrancosobreelquesedescuelgaelpueblo, me encontr que all habaunpequeooratorio. Pens que,ademsdesufuncinritual,ydadasuubicacin, muy probablemente estara indicando algn tipo de demarcacin entre dos territorios distintos, a pesar de que,almenosenapariencia,tantoaunladocomoalotro del mismo el terreno ofreca la misma fisonoma. A primera vista, nada distingua ni separaba. Aquel interrogantemellevarecorrerelotrocarrilque,desde el pueblo, comunica con unos caseros localizados tambin en la zona de las huertas. A similar distancia queelprimeroratorioencontrotro,tambinsituadoen elpuntomsaltoporelquepasaelcarril.Meencontraba ascondoselementosfronterizosalbordedelasdosvas principales que salen del pueblo en direccin al valle, ambos distantes unos dos kilmetros del mismo,
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justamente en el punto en el que se ve el pueblo, o se pierde de vista, segn sea el sentido de la marcha. El hechodequelosdoscoincidieranensufisonomayen sulocalizacinmehizopensarenlaposibilidaddeque enlosotrosdoscarrilesquesalanporlapartealtadel cascourbano,endireccinalasierra,bienpodrahaber otrosdosoratorios,aunadistanciaparecida.Peronolos encontr.Ensulugar,halldoscrucesdecemento,blan queadas,comodeunmetrodealtura,albordedelosdos caminos,situadasauncentenardemetrosdelasltimas casas. Inmediatamente me propuse averiguar, por un lado, qu sealizaban y qu simbolizaban los cuatro referentesiconogrficos;porotro,aqusedebaelque lossituadosenelvallefueranoratoriosylosdelasierra cruces. Cualquiera que haya realizado trabajo de campo est seguramente familiarizado con respuestas tales como: siempresehahechoasosiemprehaestadoah.Msomenos, lo que me respondan mis informantes cuando les preguntabasobrelascrucesylaspequeasermitas.De manera que tuve que esperar a que la investigacin estuvieramsavanzadaparaencontrarunaexplicacin amisinterrogantes.Unda,alprincipiodemiestancia en el lugar, acompaaba en su coche a una joven del pueblo y, al pasar delante del oratorio de la carretera principal,lepreguntsisabaalgodelosoratoriosyde
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lascruces,aloque,antesdecontestarmequesiempre habanestadoah,medijo: Pues fjate t, que ahora que lo mentas, que voy hasta intranquilaporquenomehesantiguadocuandohemospasado porunodeellos.Esquemehadadoapurohacerlodelantetuya, sabes;peroyoestascosasesquelasllevomuyarajatabla.Y miraqueyo,debeaterosymisas,nada,eh.Peroesquesinome santiguo cuando salgo del pueblo y paso por ah, me parece como si me pudiera pasar algo malo, es como si fuera supersticin () Hombre, cuando paso por las otras las cruces de la sierra, pues tambin; porque cuando vas por aquelloscaminostambintealejasdelpuebloyclaro...;perono eslomismo. Apartirdeentonces,muchosdelosvecinosalosque plante el tema, tanto a hombres como a mujeres aunquemsfrecuentementeestasltimas,afirmaban queefectivamentesesantiguabanalpasarpordelantede ellos, argumentando todos de manera ms o menos parecidaaltestimonioprecedente.Unamujermedeca: Pues mira, para m es como si el pueblo llegara hasta el empalme (lugar en el que se desva el ramal que sube hasta el pueblo y en donde se encuentra uno de los oratorios).Encuantitoqueyoveolaermitaaquellaescomosi yaestuvieraenmicasa;vaya,quenomedacosavenirmesola. Fjate t, que el otro da vena con mi marido de Mlaga de
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llevar a la nia al colegio, y al pasar Zalea (a unos siete kilmetros de Casarabonela), se nos averi el coche. Nos estuvimos esperando un ratillo, y como no pasaba nadie del pueblo, pues pensamos de subirnos andando. Y ya cuando llegamosalempalme,queyacasiseveelpueblo,puesyodije: mira,vetetparaelcochequeyamevoyyosoladesdeaquy aviso altaller.(...) Yo yaescomosihubierallegado, no?Y miraquetodavahayquebajardesdeallhastaahabajoque est el puente, y luego trochar por el caminillo hasta arriba. Pero es que, yo, en vindola ermitilla y el pueblo, ya estoy confiada. Enalgunahojaanteriorhabamosdejadoalasmujeres pululando a sus anchas por las calles del pueblo, mientras que los hombres, a excepcin de unos pocos que andaban tambin por este mbito por motivos de trabajo, estaban recluidos en los bares o bien estaban trabajando en el campo. En tal circunstancia, observbamos que los lmites entre el territorio masculinoyelfemeninocoincidanconlosdelpermetro urbano. Pues bien, nos encontramos ahora con un espaciomsampliodelimitadoporlascrucesylosora torios,quesuponenunaextensindelaterritorialidadfe menina.Comodecalaltimainformante,desdeallpara ac,todosnosconocemos,dandoaentenderconelloquese trata de un espacio en el que, en determinados momentos, rigen similares cdigos morales que en el
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cascourbano,loscualessevenanuladosunavezquese traspasanloslmitesexternos. Confirmado el carcter liminal de las cruces y los oratorios, quedaba responder la segunda cuestin que me haba planteado. Qu razn poda subyacer en el hecho de que fueran distintos los dos elementos fron terizossituadosenloscaminosdelasierracrucesylos localizados en el valle oratorios si, como daban a entenderlosanteriorestestimonios,todoselloscumplan la misma funcin? Qu significado encerraba esa diferenciaiconogrfica? Pginas atrs daba cuenta de los distintos contenidos quecontraponenalespaciodelasierrayeldelvalle,y cmostosestnrevestidosconsignificadosrelativosa lomasculinoyalofemeninorespectivamente.Mientras quelasierraconstituyeunterritorioapropiadopararea firmacin de lamasculinidad, o un marco idneo para aquelloscomportamientosquerozanlosmrgenesdela moralestablecida,porsuparte,lazonadelashuertasse conforma, en oposicin a la sierra, como un espacio identificado con el gnero femenino, en cierto modo prolongacindelterritoriohabitado.Todajovenquese preciedebenegarseaacompaaraunchicoapasearpor la carretera de la sierra si no quiere ver empaada su reputacin,entantoquenadapeligrarstassedirigea darunpaseocarreteraabajo,porqueesnormalyhayque comprenderquealosnovioslesgusteestarsolos.Solos,pero
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noencualquierlugar...Odichodemaneramsexplcita porunjovenlign: Loqueyotediga,to:silachvalasedejaquelallevesparala partedelasierra,esquelevalamarcha:loquepasaesquelas tasdeestepueblosoncasitodasunasestrechasylomsque vanesapasearalacarreteradelashuertas.Ahsiemprehay alguienquepasa.. Unavezencontradaunaposibleexplicacinmsde ordenestructuralquehistricoalhechodequeendos deloscarrilesdesalidadelpueblohubieraoratoriosyen losotrosdoscruces,anquedabaporresponderelpor qudesudistintaubicacin,osea,larazndequelos oratoriosestuvieranaunpardekilmetrosdelpueblo, mientras que las cruces lo estaban a un centenar de metros. Si, como han puesto de relieve los testimonios precedentes, tanto las cruces como los oratorios estn delimitando un territorio calificado de manera contrapuesta al que se abre tras estos cuatro referentes fronterizos, no deberamos inferir que las cruces tendran que estar tambin a un par de kilmetros del lmite urbano, o bien que los oratorios estuvieran a un centenar de metros por las carreteras que salen por la zonadelashuertas?Larespuesta,sinosatenemosatodo lodichohastaaqu,esqueno.Sencillamenteocurreque notieneporquhaberningnoratoriojustoalbordedel pueblo por la parte de las huertas, mientras que s se hace lgica la presencia de la cruz en el flanco de la
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sierra. Por qu? Al contrario de lo que sucede con el mbito de las huertas, inmediatamente que salimos de losmrgenesurbanosporlapartealta,endondeestn lascruces,seabreunespacioconnotadocomomarginal, silvestre, masculino. En tanto que, por su parte, las huertas se configuran como un territorio en el que se superponen y entremezclan referentes masculinos (las tierras)yfemeninos(lascasas).Porconsiguiente,loque entrara en contradiccin con estos esquemas sera la presenciadealgnoratorioenellmitedelpueblocon lashuertas,puesellosupondraqueseestaramarcando una frontera con un territorio en el que hay cierta continuidad semntica, toda vez que sigue habiendo elementos viviendas, caminos, viandantes que dotan delmismocontenidoalespacioquesepretendeacotar,y conellosignificar. No solamentela dicotomamasculinofemenino acta enlaconfiguracindeestoslmitesfronterizos,todavez queenellatambinestimplcitaladicotomanosotros ellos.Cuandounademisinformantesmecontabaquese quedaba tranquila una vez que pasaba la ermita en direccin al pueblo, estaba confiriendo a la misma significadosfronterizosentrelomasculinoylofemenino, tambinsereferaasucarcterlimtrofeentreelterritorio de la comunidad y el extrao, entre lo conocido y lo desconocido.Deahquenoseannicamentelasmujeres
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lasquesesantiguanalpasar,sinoquetambinlohacen losvarones.Menosestosltimosqueaqullas,comoes lgico,sitenemosencuentaquemientrasqueparalos hombrestaleslmitesseparantansloelnosotrosdelellos, paralasmujerestienenelsignificadoaadidodeseral mismo tiempo frontera de su propia territorialidad femenina.
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8 Textosarquitectnicostergiversados
Enladcadadelosaossetenta,elInstitutoNacional deReformayDesarrolloAgrariollevacabounplande colonizacinenelvalledelGuadalhorce,colindantecon eltrminomunicipaldeCasarabonela.Loscincopueblos construidos para tal fin se fueron habitando con gente procedente de lugares prximos que, ms pronto que tarde, acabaran por verse abandonados a causa de la fuerteemigracininiciadaenladcadaanterior:hbitats dispersos,situadosenterrenosdesecano,enlosqueno sedisponadeluzelctricanideaguacorriente,ydonde laorografaylasvasdecomunicacinnoposibilitaban elimprescindibledesarrollodelaagricultura. Elvecindariodeunodeestoscaseros,LasCasillasde Daz, situado en las lomas de la sierra Gibargalla, fue trasladado en su mayor parte a Cerralba, uno de los cinconuevospueblos,situadoaunosdoskilmetrosdel casero. Los poco ms de doscientos vecinos de las Casillas se distribuan en familias entre las cincuenta y
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cuatro casas repartidas por los cerros. Una escuela abandonada era el nico edificio pblico del lugar, no disponiendo de otros servicios que no fuera el de una pequeatiendalocalizadaalfinaldelcarrildeacceso. La arquitectura tradicional de la zona reproduca con bastantefidelidadlascaractersticastpicasdeladescrita enelcaptulotres.Unpequeobloquededosplantas,en dondeseencuentranlasdependenciasdelafamilia;una o dos piezas de una sola planta en la parte trasera, adosadasadichocuerpocentral,utilizadascomocuadra ycorral,yunrellanoabiertoenlapartefrontaldelacasa, llamado sombrajo o rancho, cubierto por un caizo apoyado en dos palos. La separacin de los espacios interioresdelacasanoestabamarcadaconpuertas,sino con cortinas que, ms o menos corridas, indicaban el gradodeprivacidadquesepretendadaracadapiezaen cadamomento.Losdormitorios,repartidosentrelasdos plantas,tambintenanunciertousoduranteelda,pues en ellos se guardaban objetos tales como cacharros de cocinao,cualeraelcasodelacamaretaenelpisode arriba,paraelalmacenamientodeproductosagrcolasy aperosdelabranza. La familia pasaba la mayor parte de la jornada en el nico cuarto de uso comn, situado a la entrada, en donde haba una hornilla para cocinar, una mesa y varias sillas, aunque, dado el clima suave de la zona durantetodoelao,laactividadcotidianasobrepasaba
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loslmitesdelacasaytenalugarunagranpartedelda bajoelsombrajodelaentrada.Enunadesusesquinas, biendirectamentesobreelsuelo,bienenunfognhecho deobra,seencendaunfuegoparacocinar,quevenaa complementareldelinterior.Bajoelsombrajoselavaba la ropa, se coma, se conversaba y se jugaba mientras hubieraluzdelda.Ydesdeall,semantenaunacierta comunicacinconelrestodelacomunidad,tantovisual como auditiva e incluso olfativa. A pesar de mediar varios centenares de metros entre vivienda y vivienda, nohabadetallequeseescaparaalvecindario.Elhumo delachimenea,laropatendidaenlachumberajuntoala casa,losgritosjuguetonesdelosnios,fulanoquepasa por el carril en determinada direccin, solo o acompaado,lasgallinasdesutanaqueandansueltaso la cabra de mengana atada al palo del sombrajo, eran indicios,queservandeestrechacomunicacinnoverbal entrelosmiembrosdelacomunidad. El uso que se haca de los diferentes espacios vena condicionado, entre otros factores, por las diferentes actividadesdelaspersonassegnelgneroylaedadde lasmismas.Losvaronesadultosapenashacanactode presenciaenlacasafueradelashorasdesueo,enlas que prcticamente estaban dedicados al trabajo de sus finquillas,ylasmujerespasabanelda,yaensuinterior ya en sus alrededores ms inmediatos, dedicadas a las labores caseras, excepcin hecha de la temporada de
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recogida de la almendra, en la que todo el mundo participaba.Rarasvecesseveaaunhombreenlacasa durantelashorasdelda,nosiendoestrictamentepara comer o bien al anochecer. Del mismo modo, era excepcionalencontrarseaunamujeralejadadelacasa, que no fuera por la necesidad de salir a comprar a la cortijada vecina o a la tienda donde mora el carril de acceso. Casi nunca fuera del territorio situado entre la casa y su entorno cercano o fuera de los caminos. Si algunamujerseencontrabaenelcampo,seguramenteel marido,elpadre,algnhermanoounhijo,andabapor all. Por el contrario, difcilmente caba encontrar a algn varnenlacasaestandoelelementofemeninoausente. La vivienda adquira, as, claras connotaciones femeninas, mientras que el campo apareca significado porel gneromasculino,hastaelpuntodeconstituirse uno y otro mbito en territorialidades con contenidos complementarios,opuestosoantitticos.Elespaciofsico se configuraba de esta manera como un diagrama semnticoymoral:ordenaba,clasificabaydabasentido aloscomportamientosdelosindividuos;formabaparte delmapamentaldelvecindario. Pero, como ya hemos visto, no se trata de mapas mentales rgidos, estticos. Aunque ciertamente en el plano simblico se mantena una estrecha asociacin sincrnica entre las categoras casa/femenino,
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campo/masculino, la observacin proxmica mostraba quelacosacambiaba.Elmbitomoraldelamujernose reducaexclusivamentealaviviendayeldelhombreal campo,puesellohubieraimplicadoquetodaincursin deungneroenelterritoriodelotroseentendacomo unainfraccindelanorma,ynoeraas.Dehecho,haba momentos en que el varn los pasaba sentado en el sombrajo y otros en que la mujer recorra los caminos parairalacompraoacasadeunavecina,sinqueello supusiera reprobacin alguna. El espacio jugaba un papelordenadoryclasificadordeloscomportamientos, en la medida en que hacareferencia a la posicin que haban de mantener los varones con respecto a las mujeres:ellassiempresituadasenunaposicininterior respecto a la que ocupase el varn en cada momento. Mantenidoesteesquemaespacialytemporal,lalibertad de movimientos era relativamente amplia. Lo que no permitalalgicadelsistemaera,comoyahemosvisto en captulos anteriores, que se invirtiese la posicin interior/exterior que deban de mantener el gnero femeninorespectodelmasculino;esdecir,quelamujer ocupase posiciones ms externas que el varn con respecto al vrtice de referencia que era la casa. En tal circunstancia, el sistema se encargaba de reprobar el comportamiento mediante la crtica social con las consecuencias que ello conllevaba en el deterioro de la imagendelosinfractores.
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Cumpliendo con el esquema territorial preceptivo de interioridad/exterioridad establecido para cada gnero, la mujer deba realizar sus actividades y desplazamientos siempre dentro de la esfera que marcaba la posicin del hombre; pero ni los movimientos de aqulla ni los de ste eran, dentro de estediagrama,arbitrarios:estabandelimitadossegnlos diferentes momentos y ocupaciones del dia. As, mientrasqueelvarnestabaenlaslaboresagrcolas,la mujer poda andar tranquilamentepor los caminos del casero, y de hecho no tena ms remedio que hacerlo paracumplirconpartedesusobligaciones,comoerael hacerlascompras.Masnoporellocabeinferirqueerael hombre el que iba marcando libremente con sus movimientos el territorio moral de la mujer. Toda estanciadelelementomasculinoporloscaminosoenla casamientraslasmujeresestuvieranfueraenlas horas detrabajoenelcampo,sinmotivojustificado,colocabaa aqulensituacindeposiblecrtica,puesnorespondaa lo que en esos momentos eran sus obligaciones territoriales como varn. Era, como se ha dicho, la combinacin de los factores espacial, temporal y humano, la que conformaba el diagrama de la territorialidad moral, y daba un sentido a la relacin entrelosgneros.
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Si el conjunto arquitectnico de la vivienda se configuraba como un eje fundamental de referencia de los comportamientos sociales en el mbito de la comunidad, los espacios que la constituan lo hacan respecto a los miembros de la familia. Las piezas destinadasadormitoriosestabanasociadasacategoras relativas a lo femenino, tales como el pudor, la vergenza,lahonra,laintimidad;ylaspiezascomunes fronterizasconelexterior,elsombrajoylasaladeestar, lo estaban con el hombre. Por otro lado, los espacios destinados a los animales, el corral y la cuadra, adquiran, segn su ubicacin arquitectnica, un doble significado,queenaparienciapudierasercontradictorio. Tales espacios, localizados en la parte trasera de la vivienda, tenan doble entrada: una que daba directamente afuera, por lo que haba que rodear el edificio para acceder a ella; la otra, que comunicaba directamenteconelinterior,posibilitandoelaccesoalos mismossinnecesidaddesalirfuera. Semejante disposicin arquitectnica nos lleva a identificar dos esquemas semnticos: por un lado, quedabamaterializadalaconcepcindelespacioenbase alascategorasmasculino/femenino;porotro,seestaba expresando el modo en cmo se conceba la categora animal en relacin al contexto humano. En cuanto al primer esquema, la observacin proxmica mostraba queelvarncasisiempreentrabaalacuadrayalcorral
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porlapartetrasera,mientrasquelamujerlohacadesde dentrodelacasa,enconsonanciaconlasprescripciones territoriales establecidas. Y en lo que al segundo se refiere,setratabadeunespacioqueparticipabatantodel mbitomasculino,elcampo,alquedabadirectamente, como del femenino, la casa, con la que tambin estaba colindandoensucostadointerior.Apareca,as,dotado devaloresrelativosaunoyotrognero.Siatendemosal reparto de actividades, era el hombre el que casi exclusivamenteseservadelosanimalesdecarga,como sonlosmulosoloscaballos,mientrasquelamujererala encargadadecuidarlasgallinas,loscerdos,lascabrasy losconejos.Losprimerosestabaconnotadosconvalores relativos a la fuerza, el trabajo, la agresividad, la capacidaddemovilidad,todosellosvaloresquedefinan la masculinidad; mientras que, por otro lado, los animales de corral estaban asociados a nociones tales comolafertilidad,ladocilidad,laactitudmssedentaria, enfin,valoresquedefinenalgnerofemenino.Unosy otrosidentificabanalavezqueeranidentificadospor las territorialidades masculina y femenina. Territorios queformabanpartedeunplanocognitivoquedotabade sentidolosrolesycomportamientosdelosserranos;un mapamentaldelcaseroenelqueestabanimpresaslas relaciones sociales de la comunidad. Un espacio semantizadoyritualizado,ununiversosimblicoquelos vecinosdelasierratenancomosuyo,quesehabaido
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configurandoyrecreandogeneracintrasgeneracin,en un proceso de adaptacin a las circunstancias de cada momento,hastaelmomentoenqueseviinterrumpido cuandolosvecinosfuerontrasladados. Cerralba,elpueblodelvalleendondeacadafamiliade LasCasillasseleconcediunaviviendayunbancalde regado,esprcticamenteidnticoalosrestantespueblos decolonizacindelvalle.Ningunodeellosreproducelos cnonesarquitectnicosyurbansticostradicionalesdela zona. Integrado por unas cuatrocientas casas geomtricamente ordenadas cual tablero de ajedrez, el pueblo est ubicado en terreno llano, lo que impide la existencia de factores orogrficos destacables que permitieran a sus habitantes, al menos en principio, establecer referentes diferenciadores entre las diversas partesdelncleourbano.Launiformidaddesuscalles, perpendiculares y paralelas, es absoluta. Los nicos rasgos que los tcnicos consideraron en su proyecto, y conlosquepretendandaralpueblounciertocarcter localcomoreferentedeidentidad,fueelnombredelas calles(delasbuleras,delfandango...)yelcolorblancocon el que estn encaladas las casas, elementos stos emblemticosdeltipismoarquitectnicoandaluz. SiendounapedanadependientedelAyuntamientodel vecino pueblo de Pizarra, Cerralba no dispone en principiodeedificiomunicipal.Tiene,esos,unaiglesia y una escuela, situadas ambas en uno de los costados
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lindantesconelcampo,yunaespeciedeplazacuadrada y totalmente descentrada junto a la escuela. Naturalmente,lacargasimblicaquetieneesteelemento urbanstico en todo pueblo tradicional queda distorsionada, cuando no anulada. Puesto que al principiolacomunidadcareceandeunpasadocomn generadordeunaidentidadpropia,laplazanoslono adquiereunpapelemblemticoconvencional,sinoque difcilmente puede servir de soporte material que simbolice y materialice dicha identidad. No haciendo tampocoreferenciaaunaclasesocialdeterminada,nia los estamentos de poder local, ni siquiera teniendo la propiedad metonmica de condensar significados relativos al pueblo, era un espacio casi siempre vaco, excepcinhechadelapresenciadeniosque,fuerade lashoraslectivasycuandonoandabanporelcampo,la habantomadoparasusjuegos.Ningunapersonamayor haca acto de presencia en ella, no siendo de manera espordica. Desde el principio, el entramado social de la vida tradicional en la sierra se vio roto, pues se haban desperdigado sus vecinos por las casas del pueblo, entremezclados con gente procedente de otros lugares delaregin,conlosquenocompartanotracosaquelos problemas de adaptacin a aquel nuevo entorno. Durante un tiempo, las relaciones cotidianas se procuraban mantener entre los antiguos paisanos y
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familiares. Eso s, se las vean y deseaban para localizarlos, pues les faltaban todava los referentes espaciales tradicionales que les haban servido como puntosparaidentificarlugares.Enlasierra,unrbol,un cruce de caminos, el apodo de quienes habitaban cada cortijillo, un pozo, un recoveco, constituan parte del plano mental de la comunidad. No as en Cerralba, donde la disposicin de las viviendas y las calles y la mimtica homogeneidad que stas guardaban entre s, dificultabanelreconocimientotoponmico.Losnombres de las calles no se empleaban: los vecinos, procedentes en su mayora de hbitats dispersos, no haban vivido nuncaencalles,demaneraqueacabaronporidentificar unauotracasasegnellugarqueocupabanrespectode lasuyapropia.Subetrescasas,tuercealaderechayla segundaalaizquierda,ahest,eraelmodousualpara indicar la vivienda de un vecino. Los problemas de integracin entre el nuevo vecindario eran cotidianos, todavezquelatramaderelaciones,consusnormasde obligaciones y derechos, no responda a esquemas tradicionales. Y rota gran parte de la estructura que sostenayjustificabalosroles,losestatus,lasafinidadesy lasexclusiones,trastocadadefinitivamenteparatodoslos habitantes de Cerralba, los roces, o simplemente la ausencia de relaciones, impedan al principio la construccindeunsentimientodeidentidadcomn.Ysi yaresultabadifcilgenerarunentramadosocialapartir
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de individuos de distintas procedencias, no respondiendolosfactoresarquitectnicoyurbansticoa esquemas cognitivos, organizativos o de comportamientostradicionales,noslonolofacilitaban, sino que suponan un problema aadido, un impedimento. Paradjicamente,ancontodaslasdificultadesquela circunstanciaimponaalrespecto,fueelpropioIRYDA el que empez a jugar un cierto papel de cohesin internaenlacomunidad.Yesquelosproblemastcnicos y de infraestructuras, tanto del pueblo como de las tierras de labor, eran tantos en un principio, que obligabanalosvecinosasuperarlasnaturalestrabasde integracin, como forma de conseguir que el Instituto respondiera a las mnimas exigencias. La presencia de eseenemigocomnacelerelproceso. Las viviendas son como lo es el pueblo, como lo es todoel plandecolonizacinreflejodeunamanera de entenderlafamilia,lasociedad,laeconoma,lapoltica. Elproyectoestabaenmarcadoenprincipiosdecarcter tecnocrticopropiosdelapocaenlaquefueconcebido yejecutado.Lascasas,todasiguales,adosadasdedosen dos, eran la materializacin de una determinada racionalidad en la que se sustentaron los tcnicos del Instituto para planificarlas y ejecutarlas; pero no encajaban con el esquema arquitectnico, semntico y moral de la vivienda serrana. El desconcierto que tal
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desajuste provocaba en los primeros meses de adaptacinsehacapatenteenlosmsmnimosdetalles cotidianos,porlainadecuacindedichoentornoconel sistema organizativo y cognitivo de sus usuarios. En Cerralba,elesquemadelanuevaviviendaestababasado fundamentalmente en una idea de funcionalidad, que, segn los tcnicos del proyecto, responda fielmente a una forma de organizacin de la familia, y una organizacineconmicadeterminadas.Seentenda,as, quelosespaciosdestinadosparaelalmacenamientode los productos del campo, los aperos de labranza, la cuadra, el corral y el cobertizo para la maquinaria agrcola, cumplan mejor su funcin en lo que los arquitectoshabanconsideradocomolapartetraserade lavivienda. Semejanteubicacinnovenaexplicadaporesquemas cognitivoscomoelconstituidoporvalorestalescomolo masculino,lofemenino,elvalor,lahonra,elpoder,etc., sino por el planteamiento muy al uso en esta poca queordenabatodalarealidadsocioculturalenbasealas ideas de infraestructura, estructura y superestructura. Talycomotratabadejustificarunsocilogorelacionado con el IRYDA, los espacios relativos a la reproduccin econmica de la unidad familiar el patio y el corral, tenan que estar localizados en un lugar opuesto a los espacios superestructurales, que eran el saln y los relativosalocioylasrelacionessociales.Porsupuesto,y
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siguiendo dicho esquema, los espacios propios de la familiaestabanintegradosenlavivienda,entrelosdos anteriores:lacocina,elcuartodebao,losdormitoriosy el saln de estar. El orden de las distintas piezas reproduca fielmente la lgica tecnocrtica: la cocina cercanaalpatio,losdormitoriosentreaqullayelsaln de estar, y ste lindando con la calle, es decir, con el espacio social, siguiendo un aparente principio de funcionalidad;peroyestoconstituapartedelproblema de adopcin del nuevo entorno por los colonos, ms bien respondan a una determinada concepcin de las cosas:ladelmundopequeoburgusalquepertenecan lospropiostcnicosdelInstituto,obviamentediferenteal de los lugareos. No es que cupiera distinguir dos universos mentales autnomos y opuestos el de los serranos y el del Instituto; pero haba aspectos divergentes de uno y otro discurso espacial que, materializados en la arquitectura y el urbanismo, uno originadoenlasierra,elotroplasmadoenelvalle,eran generadores de conflicto y fuente de dificultades en el momentoenqueseconfrontaron. Loscolonosnocaptabanbienelcontenidodeldiscurso arquitectnico y urbanstico del nuevo entorno. Un contenido que les era dado, impuesto, y con el que se sentanpocoidentificados:carecadelacoherencialgica delquehastaesemomentohabasidoordenadordesu universomentalymoral.Sehabatrastocadolasintaxis
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articuladora del espacio de la vivienda serrana y aplicadoaladelvalleotradistintaqueobedecaareglas gramaticalesajenas.As,porejemplo,lapiezadedicadaa sala de estar y recibidor, situada junto a la entrada principal, en algunos casos era utilizada como alcoba, cuando el nmero de miembros de la familia sobrepasabalasposibilidadesdelostresdormitoriosque habaenlacasa.Alfinyalcabo,setratabadeunapieza sin sentido para ellos, tal y como era concebida en los planos, pues en sus relaciones sociales no entraba la posibilidadderecibirvisitasdecarcterformal,ylasque reciban, dada la proximidad cotidiana, cuando no de parentesco, pasaban directamente a la cocina por el patio.Fue,porelcontrario,lacocina,quetenaeltamao suficiente para acoger a la familia y algn que otro visitanteespordico,laqueseconstituyenelcentrode reunin,dondesedesarrollabanactividadesdiariastales como comer, estudiar, ver la televisin, las labores caserasosimplementeestarjuntoalhumero.Cuando lo que los arquitectos haban impuesto como saln de estarnoestabaocupadoporcamas,lafamiliahacaun esfuerzoeconmicoy,buscandoreproducirelesquema deviviendadeclasemediaurbanaqueeraelmodelode referencia de la administracin para la organizacin interiorponauntresillo,uncomedoryalgnqueotro cuadroincluidoenellotedelmobiliario,pasandoaser una pieza que durante un tiempo lo que tardaran en
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urbanizarse los comportamientos sociales iba a permanecervaca. Entrar o salir a la casa por la puerta principal constituaunactocuandomenosraro,pueslonormal era hacerlo por el portn trasero, siempre abierto, y punto de trasiego de componentes de la familia y vecinos.Siaalgnnioseleocurrallamaraltimbrede lapuertaprincipal,inmediatamenteerareprendidopor hacerquealguientuvieraqueirdesdelacocinaaabrir, cuando fcilmente poda dar la vuelta y entrar por el patio.Yesquelaideadecasadeloscolonos,almenos duranteuntiempo,nocontaraconunapuertaque,en su concepcin original y su plasmacin arquitectnica, responda a un modelo de familia y de relacin social que les era ajena. En sociedades ms complejas y heterogneasquelaqueellosintegraban,comopodan ser los grandes pueblos del valle, el saln de estar funcionacomounindicadordelestatusdelafamilia,en el que se reciben a las personas de similar o superior categora; nunca a las de un estamento inferior, confirmando de esta manera la pertenencia de clase dentro de la comunidad. Pero, en una sociedad tan homognea desde el punto de vista socioeconmico como la que componan los colonos, la funcin de recepcin la cumpla perfectamente la cocina. En cierto modo, para ellos, el saln era un espacio sin un significado claro, y por lo tanto sin una funcin ntida.
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Porque, si dentro del orden morfolgico de la casa pequeoburguesa urbana el saln es la pieza ms externa, espacio fronterizo del mbito familiar con el social, no as para los colonos, que vean en el patio traserounespaciomsidneoparareproducirelmbito liminal anlogo de la casa de la sierra, el sombrajo, al que,unavezinstalado,acabaronconcedindoleanloga funcinysignificado. Aslascosas,lamaneradesuperartalesdisfuncionesy contrasentidos del discurso espacial, era cambiar los esquemasdecomportamientofamiliarysocialyadoptar elplanosemnticodelanuevacasa,obienmodificarlos espacios de la misma y adaptarlos al esquema organizativo y mental tradicional. No siendo posible llevaracabolasegundaposibilidad,talycomoquedaba explicitado en los contratos de cesin de las viviendas, quedaba la primera, es decir, adaptarse al nuevo discursoarquitectnico,comoimplcitamentepretenda elIRYDA.Mas,nosiendostafcildellevaracaboen un corto perodo de tiempo, la nica posibilidad que restaba a los colonos era el superponer en el plano arquitectnico de la casa nueva el plano semitico, funcionalymoraldelacasatradicionaldelasierra.Es decir,reinterpretarlostextosarquitectnicos. Fueascomoacabaronporrelegarelsalnalfondo de la casa, dejando la puerta principal prcticamente
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inutilizada. Las claves de lectura de los colonos no alcanzaban a entender el significado de dicho espacio, todavezquelaexistenciadedoscallesladelanterayla traseranollevabasinoaconfusinyseadaptabamalal diagramaterritorialymoraldelosindividuos.Conesta solucin,elnuevoordenmorfolgicoyfuncionaldela vivienda reproduca mejor la lgica del modelo tradicional: los dormitorios, en tanto que espacios ntimos, quedaban en la parte ms interna de la casa, mientras que la cocina, que era el lugar de reunin familiar, lindaba con el exterior, ms no con la calle principal,sinoconelpatio,enelquetodoelmundose apresur a confeccionar un caizo que, adosado a la entrada que daba a la cocina, haca las funciones del sombrajo de las casa de la sierra; y en algn rincn se obrunasuertedefognparacomplementarlahornilla interior. Puesto que ni el corral ni la cuadra podan trasladarse a la parte trasera, es decir, la opuesta al sombrajo,talycomosucedaenlacasilladelasierra,y aunque tal circunstancia produca las consiguientes quejasportenerquecompartirelespaciohumanocon losbichos,nollegaba,sinembargoesteinconvenientea ser ms problemtico que el de tener que adaptar el saln su funcin, su significado y, por tanto, su ubicacin a su modelo de casa tradicional. Al fin y al cabo,enelcaseroestabanhabituadosaconvivirconlos animalesduranteelda,pueselmulo,cuandonoestaba
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trabajando, permaneca atado a un rbol junto al sombrajo,aligualquelacabraylasgallinaspicoteaban entre las personas, cuando no osaban adentrarse en la casa.Conestasmodificaciones,ydejandoelgranportn trasero abierto durante el da, las posibilidades de manteneruncontactovisualyauditivoconelrestode la comunidad, que la disposicin arquitectnica dificultaba,seveannotablementeaumentadas,aunque no hasta el punto que permita la arquitectura de la sierra.Pocoapoco,modificandolaretricasemiticade la vivienda nueva, y el uso proxmico de la misma, acabaron por reproducir lo ms fielmente posible el esquemamorfolgicodelacasilladelasierra.Sloasse podan encajar en aquel contexto arquitectnico unos modelos de comportamiento que respondan, a la vez quesustentaban,laestructurainternadelafamiliayel modo en cmo sta se articulaba en el contexto social ms amplio. Las quejas que en un principio manifestaban los varones respecto a la obligacin de estaralcontornodelasmujeresdentrodelacocina,y de stas porque desde que haban venido de la sierra sus maridos no pisaban la casa dejaron de hacerse cuando el sombrajo de la puerta que daba al patio les permiti a los hombres estar en la casa ocupando un espaciomsexternoaldelgnerofemenino,talycomo prescriba su identidad territorial tradicional. Ahora, estandoellospresentes,lasmujeres,aunquenodejaban
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de trajinar por el patio y el fogn, se adentraban en la cocinapararealizarsuslabores;peroenrarasocasiones se sentaban en el sombrajo junto al varn. Con ello desapareci la desazn que provocaba en los hombres estar en la cocina mientras las mujeres andaban por el patio,invirtiendoelordenestablecidoparacadagnero. Yapodanstosentrarysaliralacasaporelportndel patiooiralbaroalosbancales,ylasmujeresatendersus obligacionescaserasysaliralacompraoacumplircon sus prescripciones protocolarias con el vecindario, es decir,vivirenlacomunidadsininfringirlospapelesque elsistemalestenafijados. Aunque en un principio hubo un natural intento por parte de los nuevos inquilinos de adaptarse a la configuracin de las casas, ello provocaba ciertos problemas cotidianos que, segn el socilogo del IRYDA, no tena mayor trascendencia ni llegaban a incidirenlaglobalidaddelproyecto.Peroestoeraasen la medida en que para el Instituto la viabilidad del proyectosemedaporelresultadodelascosechasque dieranlosbancalesque,alfinyalcaboeraelleitmotivde la colonizacin: convertir tierras de secano en regado, para lo que necesariamente tenan que trasvasar poblacindelugaresmarginalesdelazona.Demanera que las quejas cotidianas de los colonos, que eran expuestas altcnicoque encadamomento hicieraacto depresencia(enlostresmesesqueyoestuveviviendo
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all el socilogo slo se dign a ir dos veces, los arquitectosninguna),noobedecansegnlaexplicacin oficial sino a las dificultades que entraa toda adaptacinaunnuevomedio. En efecto, el proceso comportaba toda una serie de problemas lgicos, y el nuevo diagrama espacial acabara por asumirse, si bien con las correcciones pertinentes por los colonos, como hemos visto. No obstante, el cambio incida no slo en los comportamientosmasculinoyfemenino,sinoqueafect directamentealoscimientosdelaestructuradepoderde la familia, hasta el punto de llegar a cuestionar la viabilidaddelproyectodecolonizacinamedioplazo.Y es que la normal conflictividad intergeneracional que tenalugarenlasierra,quetradicionalmentehabasido encauzada por el sistema de sucesin y herencia, las circunstanciasactualeslahabanacentuado.Enlasierra, el padre mantena su poder y su autoridad mientras viva, no siendo sino a su muerte que los hijos e hijas reciban su parte alcuota del patrimonio. Mientras ello haba sido posible, el patrimonio se incrementaba mediante la adquisicin de nuevas tierras del entorno cercano,apreciosacordesconlacalidadyproductividad delasmismas.Perolosmrgeneseconmicoserantan estrechosquedificultabaneldecursodelasucesin.Los hijos,inclusounavezcasados,seguantrabajandoparael padre,acambiodeunacantidaddedinero,atodasluces
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escaso.Elsistemasoportabamalelprincipiohereditario departesiguales:deahlafuerteemigracin,ydeahel rapto de la novia como estrategia para forzar a los padres a financiar el matrimonio de los hijos, con el aumentodegastosqueellosupona. Efectivamente, Cerralba vino a dar solucin a esta asfixiante situacin; pero al mismo tiempo incorpor elementos nuevos que hipotecaban la factibilidad del proyecto de colonizacin. No teniendo la efectiva propiedaddelosbancales,cuyacesinestabahechabajo un particular rgimen de arrendamiento, el poder paterno para imponer su voluntad a los hijos quedaba mermado.Estos,noteniendoperspectivasfuturasclaras, seguanteniendocomohorizontelaemigracin,pueslas tierras, an cuando llegaran a formar parte del patrimonio familiar tal y como estaba previsto, no dabanpararepartirentretodosloshijosehijas,yaque estaban pensadas para mantener a una sola unidad familiar;nitampocoproducanlassuficientesplusvalas paraadquirirnuevaspropiedades.Ellocomportabauna imposibilidad de los padres para presionar sobre el futuro de los hijos, restndoles poder real sobre los mismos. Semejante situacin generaba una reaccin de desconciertoyfrustracinenloscabezasdefamilia.La transicin generacional, que en la sierra se realizaba dentrodeunmarcolegitimadoporlatradicin,yacorde aunesquemadevaloresenmarcadoenunorganigrama
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espacial concreto, en el valle, no correspondindose el plano normativo con el territorial, tomaba ms un carcterdequiebratraumtica. Seenfrentaban,as,dosdiscursosbiendefinidos,elde latradicinyeldelamodernidad:elprimero,puntode referencia de los mayores; el segundo, bandera de los jvenes, lo cual tena su correlato en el organigrama espacial. Mientras que la generacin mayor no encontraba en la configuracin de la casa ni en la urbanstica un soporte material y simblico que legitimarasudiscursoideolgico,alquenorespondani en el cual encajaba, ms bien le restaba sentido y coherencia, los jvenes adoptaron dicho orden espacial comosmbolodemodernidadfrenteasusmayores.As, lanecesidaddelospadresdeinvertirelordensemntico de la casa ya que no podan hacerlo con el arquitectnico, anulando la puerta principal y relegandoelsalndeestaralapartetrasera,conelfinde mantenerunesquemaconvencionaldecomportamiento de los gneros y una trama de relaciones que ellos consideraban los correctos, en los hijos se convirti en resistencia, aduciendo que semejante solucin no era moderna, como tampoco lo era entrar y salir siempre porelpatioentrelosanimalesdelcorral.Deahquelos adolescentesyjvenesempezasenautilizarconmayor frecuencia la puerta principal de entrada, sobre todo cuandosalanlosdasdefiesta.Consecuenciainmediata
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de ello era la constante queja de los padres por la dificultad que entraaba controlar una casa con dos puertas. En otras palabras, su papel tradicional delimitadordelespaciomoralfemenino,protectordela honrafamiliar,quedaba cuestionadopor la disposicin arquitectnica, una vez que se rompa el esquema de casaconunasolapuerta.Sienlacasilladelasierrasu presenciaenelsombrajooporlosalrededoresdelacasa marcabaloslmitesdelaterritorialidadfemenina,enla casa del valle de poco le vala estar, a las horas apropiadas, en el sombrajo del patio, cuando en su retaguardia haba otra puerta directa a la calle, por donde, adems, salan y entraban sin posibilidad del controldirectolosmiembrosmsvulnerablesdelhonor familiar:sushijas.Elmalestardelospadresenaquellas casas era, en tal sentido, justificado. El rol paterno, en tanto que detentador de poder y autoridad sobre los hijos y salvaguarda del prestigio familiar, su propia masculinidad,sustentadaenlahonradesumujerysus hijas, todo ello se vea cuestionado por un orden radicalmente distinto, pervertido su sentido por un lenguaje semitico cuyos contenidos no alcanzaba a comprender ni a identificar. En la sierra, el diagrama espaciotemporalarmonizabaconelsistemadevalores tradicional, porque a l responda y porque, al fin y al cabo, el que las casas fueran comoeran, que se usaran como se usaban, o que estuvieran distribuidas de la
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forma que estaban, constitua parte del universo organizativo y mental que justificaba el que las cosas fueran como eran, con un pasado un presente y un futuropropios. ElpueblodeCerralba,porelcontrario,notenapasado: vivaunpresentecrispadoyseleimponaunfuturoque al menos a las generaciones mayores le estaba siendo usurpado,porquepartedeldiscursoargumentalquelo sustentaba haba sido tergiversado. El descontento, la frustracin y la aoranza por el pasado eran una constanteenlasconversacionesdelagentemayor,hasta elpuntoquedurantelosaosposterioresasuinstalacin en Cerralba, continuaban subiendo en romera a la cortijadaabandonadaparacelebrarlasfiestasdelpatrn, buscandomantenerunaidentidadqueelnuevoentorno espacialleimpedareproducir.Este,lejosdeintegrarlos enlanuevarealidad,dereconciliarlosconsuexistencia, loscondenabaamarginarse,averseidentificadosconlo caduco,conelpasado,desprovistosdelosresortesque anteslespermitacontrolarmejorelpasodeltiempo,y hacerlessentirsemsprotagonistasdesupropiahistoria. El mayor o menor xito del plan de reforma agraria emprendidovendra confirmado paraelIRYDA porel afianzamiento de la poblacin y de los rendimientos agrcolas,objetivosque,adentradosyaenladcadade los aos ochenta, en lneas generales se vieron cumplidos,todavezquelastierras,trasunperodode
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asentamiento despus de haber sido removidas y terminada la infraestructura de canales, empezaron a producirconsimilarregularidadquelascircundantesde la vega. Paralelamente, el pueblo fue tomando perfiles sociolgicosanlogosalosdecualquiercomunidaddel valle de su tamao, si bien con los problemas que su particularcircunstanciacomportaban.Coneltiempo,los jvenesacabaronporasumirelnuevoentornoespacial, llegando a incorporarlo a sus esquemas mentales y de comportamiento,yhacindoloformarpartedesupropia identidad; pero el malestar, la frustracin, la desestructuracin del sistema tradicional, marcaron definitivamente el perodo inicial de adaptacin de los vecinosprocedentesdelasierra,abriendounadefinitiva brechageneracional. Si desde un punto de vista econmico o agrcola el proyecto ha cumplido con parte de sus objetivos originales,nosepuededecirlomismoenloquealplano social se refiere. No cabe duda, al respecto, que la calidaddevidadelacomunidadhaaumentadosise comparaconlaquetenaenlaSierra,siempreycuando se entienda este concepto segn los parmetros tecncrticos con los que fue definido por el IRYDA. Efectivamente, las viviendas son tcnicamente superioresalasdelaSierra,comoloeslainfraestructura urbanaoladelosbancalesderegado.Elcriterioseguido para el diseo de los diferentes espacios fue el de la
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funcionalidad, lo que, para los tcnicos significaba que losespaciosarquitectnico,urbansticoyagrario,deban permitirelmximodeeficaciaparalaobtencindelos resultados siempre de carcter marcadamente economicista programados por el Instituto: casas que albergaranlomscmodamenteposibleaunmodelode familia productora, generalmente numerosa, y que tuviera en cuenta el carcter netamente agrcola de su economa;unconceptourbanoquearticularaeintegrara tcnicamente las viviendas. Pero obviaron el hecho de queunacasaounpueblocontienenunacargasimblica que sobrepasa ampliamente la dimensin material y econmica. En lo que a plano urbano de Cerralba se refiere,unollegaalaconclusindequelaidearectoraen sudiseoesqueunpueblonoesmsquelasumadeun determinado nmero de casas ni una comunidad un agregado de familias. De ah la intil e insignificante localizacindelaplaza,olanodisponibilidaddeotros lugares pblicos que los habilitados en alguna casa particular para poner un bar. El papel simblico que juegantalesespaciosentodopueblodelaregin,yque hacen referencia a la identidad social, a su propia estructura, a la idea que de s misma se hace la comunidad, aqu no haba posibilidades objetivas para materializarlo.Omejordicho,podrahaberlas,pero,en todo caso, no se correspondan en nada con los

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principios lgicos que regan el mapa mental de los serranos. Yesquelostcnicosnotuvieronencuentaquetrasel concepto de funcionalidad arquitectnica hay significadosyvaloresqueformanpartedeununiverso cultural concreto; como tampoco fueron conscientes de que en todo proyecto programado que implique cambios radicales para cualquier colectivo social est subyacente la confrontacin de dos sistemas sociales y cognitivos el de la administracin y el del colectivo afectadoque,enmayoromenorgrado,sondiferentes. Llegadosaeste punto, la pregunta que se impone es: hasta qu punto habra sido posible evitar estos problemas de adaptacin al nuevo entorno con un estudiopreviodelaslascomunidadesafectadas?Seguro que no todos. No cabe pensar que un estudio en profundidad desde cualquier ciencia social de los hbitats serranos hubiera permitido establecer los criteriosnecesariosparaqueelproyectonocomportara, en sus aspectos arquitectnico y urbanstico, futuros problemas disfuncionales. No teniendo la cultura y la organizacin del espacio es parte de ella carcter unvoco, muchos de sus elementos son en alguna medidasusceptiblesdeinterpretacin,seaporpartede observadores externos, sea incluso por parte de los sujetos que los asumen como propios. Por lo tanto,
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cualquiersolucinaplicadasiempreestsujetaacrticay a desacuerdos por una parte del colectivo afectado. Tampoco cabe pensar que la solucin a este tipo de problemas podra estar en reproducir fielmente las estructuras formales y materiales tradicionales. Acabaran regenerndose las contradicciones estructuralesinherentesenelpropiosistema,cuando,al menos una parte de ellas, son precisamente las que tratandeserresueltasporelproyectodeplanificacin.

Todaculturaesunsistemadesmboloscompartidopor agregadosdeindividuosqueparticipanenella;peroel modo en que se asume no es el mismo para todos: en granparteescomn,masnoensutotalidad.Adems, todo sistema conlleva contradicciones, incoherencias y ambigedades insertas en su propia lgica. De ah las dificultadesparaobtenerunsolomodelotericovlido queloexpliqueensutotalidad;ydeahlaraznporla quesiempresecorreunriesgoalahoradeaplicardicho modelo a una realidad de la que no ha surgido. Y no solamente esto: todo sistema social es modificable, susceptibledegenerarcambiosproducidosensusenoy deasimilartransformacionesdesdefueradelmismo:la cultura es esencialmente verstil, por lo que todo colectivo tiene una capacidad de respuesta a nuevas circunstancias. Pero no es, en modo alguno, ubicua ni absolutamentevirtualcuandoyaestconsolidada,como
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de hecho lo estaba en la mayora de los colonos de la Sierra. Ahorabien,dichoesto,nomecabelamenordudade que,nopudiendoelanlisisculturalevitarlasposibles dificultadesquecomportatodocambioplanificado,por los motivos que sucintamente acabo de exponer, es evidente que todo proyecto que implique interrelacin cultural, modificacin de estructuras de comportamiento, interferencia en esquemas valorativos y mentales, necesita conocerlo lo ms completamente posiblelarealidadsocioculturalenlaquesevaaactuar. Conellonoseevitarnlosdesajustesqueseproducenen el plano organizativo y mental de un grupo social durante el proceso de adaptacin a un nuevo entorno; pero,almenos,podrnserreducidos. Ninguna solucin proporcionada por un sistema de valores de una sociedad concreta es absolutamente vlidaparaotra.Pormsquerespondafielmentealos principios de coherencia lgica de un orden social determinado que nunca son unvocos dentro de la misma sociedad que los sustenta, stos siempre sern diferentesalosquearticulanlaescaladevaloresdeotra sociedad distinta. Evidentemente, el grado de variabilidadexistenteentrelosdossistemasqueentran enjuegoentodoproyectodeplanificacinsocialesmuy amplio,yellohadetenerseencuenta.Peroseacomosea, lanicavaparaconocerlasdivergenciasylospuntosen
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comn de dos realidades diversas es conocer los principios que mueven a ambas; y para ello hay que contar con los necesarios planteamientos tericos y metodolgicos que permiten una mejor explicacin de losaspectossocialesyculturales.Labuenaantropologa dispone de ellos. Mas como el principio de relatividad tambinafectaalasconclusionesdesta,elantroplogo ha de evitar la tentacin de construir frmulas rgidas parasuposterioraplicacin.Sloas,unavezadquirido elnecesarioconocimientodelcontextosocioculturalque sevaaverafectado,sepodrestablecerundilogoentre las partes que entran en juego, encontrar puntos de convergenciaentrelosobjetivosdelproyectoencuestin ylasexpectativasdelosafectadosyformularloscdigos necesarios para hacer inteligibles los discursos de los colectivosimplicados.
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