Literatura Profetica

En s ay o El di a del Se or

Ensayo literatura proftica: El da del Seor, planteado en los profetas menores.

Ay de los que desean el da de Jehov! Para qu queris este da de Jehov? Ser de tinieblas, y no de luz; como el que huye de delante del len, y se encuentra con el oso; o como si entrare en casa y apoyare su mano en la pared, y le muerde una culebra. No ser el da de Jehov tinieblas, y no luz; oscuridad, que no tiene resplandor? Amos 5:18-20

Gloria Patricia Gaviria pastores@ccadoracion.com

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Mucha atencin ha sido dada en este siglo al estudio de la escatologa bblica en ambos testamentos, especialmente al marco escatolgico de la historia de la revelacin del nuevo testamento. Una de las dimensiones ms marcadas de la escatologa del Antiguo Testamento, sobre todo en el mensaje de los profetas menores tiene que ver con el Da del Seor Una expresin similar en el nuevo testamento es diversamente designada El da del Seor Jesucristo Una y otra vez los profetas menores hablaban del Da del Seor pero ellos declaraban esto en trminos de una venida divina, La frase, El Da del Seor, es utilizada en los libros del Antiguo Testamento de Ams, Isaas, Sofonas, Jeremas, Abdas, Joel, Ezequiel, Zacaras y Malaquas ya sea en forma estndar o en una forma variante, Debido a que la frase es usada por el primer escrito proftico como tambin por el ltimo escrito proftico, la frase toma importancia como una constante proftica en la revelacin del Antiguo Testamento, teniendo como protagonistas en la emisin de este mensaje a los profetas menores. La frase el da del Seor usualmente identifica a eventos que tendrn lugar al final de la historia Isaas 7:18-25 y con frecuencia es juntamente asociada con la frase en aquel da. Una clave para entender estas frases es notar que ellas siempre identifican un perodo de tiempo durante el cual Dios interviene personalmente en la historia, directa o indirectamente, para llevar a cabo algn aspecto especfico de Su plan. La mayora de la gente asocia el da del Seor con un perodo de tiempo o un da especial que ocurrir al final de los tiempos, cuando la voluntad de Dios y los propsitos para Su mundo y para la humanidad sern consumados. Algunos eruditos creen que el da del Seor ser un mayor perodo de tiempo, ms que un solo da, un perodo de tiempo cuando Cristo reinar sobre todo el mundo antes que l limpie el cielo y
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la tierra como preparacin para el estado eterno de toda la humanidad. Sin embargo otros eruditos creen que el da del Seor ser un evento instantneo, cuando Cristo regrese a la tierra a redimir a Sus fieles creyentes y a enviar a los incrdulos a la eterna condenacin.

La frase el da del Seor es usada diecinueve veces en el Antiguo Testamento Isaas 2:12; 13:6, 9: Ezequiel 13:5, 30:3; Joel 1:15, 2:1, 11, 31, 3:14; Amos 5:18, 20; Abdas 15; Sofonas 1:7, 14; Zacaras 14:1; Malaquas 4:5 y cuatro veces en el Nuevo Testamento Hechos 2:20; 2 Tesalonicenses 2:2; 2 Pedro 3:10. Tambin es aludido en otros pasajes Apocalipsis 6:17; 16:14. Los pasajes del Antiguo Testamento que tratan sobre el da del Seor, con frecuencia transmiten un sentido de inminencia, cercana y expectacin: Aullad, porque cerca est el da de Jehov... Isaas 13:6; Porque cerca est el da, cerca est el da de Jehov; Ezequiel 30:3; Ay del da! Porque cercano est el da de Jehov... Joel 1:15; tiemblen todos los moradores de la tierra, porque viene el da de Jehov, porque est cercano. Joel 2:1; Muchos pueblos en el valle de la decisin; porque cercano est el da de Jehov en el valle de la decisin. Joel 3:14; Porque cercano est el da de Jehov sobre todas las naciones;.. Abdas 15; Calla en la presencia de Jehov el Seor, porque el da de Jehov est cercano; Sofonas 1:7 Cercano est el da grande de Jehov, cercano y muy prximo; Sofonas 1:14. Esto es porque los pasajes del Antiguo Testamento sobre el da del Seor con frecuencia hablan tanto del cercano, como del lejano cumplimiento, de la misma forma que lo hace mucha de la profeca del Antiguo Testamento. Hay veces en que en el Antiguo Testamento, el da del Seor es usado para describir juicios histricos que ya haban sido ejecutados en al menos algn sentido, Isaas 13:6-22; Ezequiel 30:2.19; Joel 1:15; 3:14; Amos 5:18-20; Sofonas 1:14-18,
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mientras que otras veces se refiere a juicios divinos que tendrn lugar hacia el final de los tiempos, Joel 2:30-32; Zacaras 14:1; Malaquas 4:1,5.

El Nuevo testamento lo llama un da de ira, un da de visitacin, y el gran da del Dios Todopoderoso Apocalipsis 16:14 y se refiere al an futuro cumplimiento cuando la ira de Dios sea derramada sobre el Israel incrdulo, Isaas 22; Jeremas 30:1-17; Joel 1-2; Amos 5; Sofonas 1, y sobre el mundo incrdulo, Ezequiel 38-39; Zacaras 14. Las Escrituras indican que el da del Seor vendr de repente, como ladrn en la noche. Sofonas 1:14-15; 2 Tesalonicenses 5:2; esto es un llamado a vivir en alerta y expectativa. Adems de ser un tiempo de juicio, tambin ser un tiempo de salvacin, porque Dios librar al remanente de Israel, cumpliendo Su promesa de que todo Israel ser salvo. Romanos 11:26, perdonando sus pecados y reintegrado a Su pueblo elegido en la tierra que l prometi a Abraham, Isaas 10:27; Jeremas 30:19-31, 40; Miqueas 4; Zacaras 13. El resultado final del da del Seor ser que La altivez del hombre ser abatida, y la soberbia de los hombres ser humillada; y solo Jehov ser exaltado en aquel da. Isaas 2:17. El ltimo o final cumplimiento de las profecas concernientes al da del Seor vendr al final de la historia, cuando con maravilloso poder, Dios castigar el mal y cumplir todas Sus promesas. El profeta Amos, es contundente en su mensaje en cuanto al da del Seor, El profeta desenmascara tambin la vana esperanza puesta en el Da del Seor como un da en el que por arte de magia Dios se aparecera a su pueblo y se acabara la pobreza y la enfermedad. Pero
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este Da del Seor era presentado como un intento de tener tranquilos a los injustamente tratados por parte de los opresores, Era una especie de tranquilizante de las conciencias por ambas partes. Pero el profeta les dice que el Da de Seor vendr, pero sera terrible pues se aniquilar toda injusticia.

En este orden de ideas, el da del Seor es un perodo especial de tiempo, no un da de veinticuatro horas, en el que Jehov acta en contra de sus enemigos y a favor de su pueblo. En este da Jehov ejecuta juicio contra los inicuos, y sale victorioso sobre sus opositores. Es tambin un tiempo de salvacin y liberacin para el justo, un da en el que se alaba a Jehov como Ser Supremo. As, por estos dos motivos se trata de una ocasin excepcional y nica: el gran da de Jehov. Durante ese perodo de tribulacin, el dinero no servir de nada, en las calles arrojarn su plata misma, ni la plata ni el oro de ellos podr librarlos en el da del furor de Jehov. Sofonias 1:18. Los profetas le atribuyeron al da de Jehov un sentido de urgencia y advirtieron repetidas veces de su inminencia: El gran da de Jehov est cerca. Est cerca, y hay un apresurarse muchsimo de l. Sofonias 1:14. Tambin se dijo: Ay del da; porque el da de Jehov est cerca, Que todos los habitantes de la tierra se agiten; porque viene el da de Jehov, porque est cerca! Joel 1:15; 2:1, 2. Pareciera ser entonces que el da del Seor, es una expresin cuya idea comn en el Antiguo Testamento denota la consumacin del REINO DE DIOS y la destruccin de sus enemigos. Es el da de la visitacin y de la ira de Jehov, Sofonias 1.14, Con el sentido de un da de juicio o de manifestacin de la clera divina, aparece por primera vez en Ams. El
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profeta ve este tiempo como el da de la separacin definitiva entre los buenos y los malos, de juicio y castigo sobre el pecado tambin de Israel. As lo consideran tambin Sofonas, Nahum, Habacuc y Joel. Posiblemente para los israelitas, la significacin de este da estuvo asociada inicialmente con un festival anual en el que celebraban el reinado de Dios sobre la creacin. Festejaban los dones divinos de la fertilidad y las cosechas, la majestad de Jehov en la liberacin de Israel y su dominio sobre todas las naciones, Salmo 93; 95-100. Toda esa majestad y soberana seran plenas en el da de Jehov, Salmo 9.8; 96.13; 98.9. Israel conoci a Jehov, pero cuando venga ese da "toda la tierra ser llena del conocimiento de Jehov" Habacuc 2.14; Zacaras 14.9.

Hay que tener en cuenta los usos de la frase. El uso ms antiguo, demuestra que esta frase. El da del Seor, ya era corriente en la fraseologa popular. Para el pueblo significaba el da en que Jehov intervendra para colocar a Israel a la cabeza de las naciones, sin tener en cuenta su fidelidad hacia l. Ams declara que el da significa juicio para Israel. Otros profetas, conscientes de los pecados de otras naciones adems de los de Israel, declaran que el da llegar para distintas naciones individualmente, como castigo por sus brutalidades. Este mensaje de juicio internacional, es transmitido por Abdias y Joel. El da de Jehov constituye, pues, el momento en que Jehov interviene activamente para castigar el pecado, que ha llegado a su culminacin. El castigo puede llegar mediante una invasin, o por medio de algn desastre natural, tal como una invasin de langostas, as lo muestra Joel. Todas las intervenciones menores hacen crisis con la venida del Seor mismo. Ese da hay verdaderos creyentes arrepentidos que se salvan, mientras que aquellos que siguen siendo enemigos del Seor, sean judos o gentiles, son castigados. Hay tambin efectos fsicos en el mundo de la naturaleza.
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En conclusin, el da del Seor, tiene dos caras paralelas, por un lado ser un tiempo de juicio y desolacin, por el otro se vislumbra la esperanza y la bendicin eterna, ninguno de las dos facetas puede ser negada, es el equilibrio transmitido por el mensaje de los profetas menores, pero como entender esta dualidad de JUICIO vs ESPERANZA, todo depender de que lado este el ser humano, la justicia de Dios o su propio camino.

Bibliografa:

Comentario bblico Mathew Henry Comentario Jamienson Fausset Brown Los profetas de Israel y su mensaje, Jos Luis Sicre Biblia RV1960, NVI, LBLA Diccionario bblico CERTEZA

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