1 I.

INTRODUCCIN:

Como seres sociales, y por supuesto considerados como seres racionales, todas las tareas que nos empeamos en ejecutar van cargadas del inters que nos motiva a realizarlas en beneficio propio o colectivo. Sin embargo, muchas de las veces las tareas a las que nos enfrentamos y los individuos con los que interactuamos o los elementos (objetos, ideas, creencias, costumbres, etc) que se encuentran involucrados en dicha actividad, no son de nuestro completo agrado y la energa que empleamos para activarnos suele ser de baja calidad y nuestro desempeo se caracteriza por el bajo rendimiento, o bien puede suceder que ocurra todo lo contrario. Esa conducta que desplegamos ante las actividades y/o con quienes las realizamos y ante los elementos propios de la tarea, es a lo que llamamos actitud. En el curso de nuestras actividades y nuestras interacciones, la actitud ejerce una accin reguladora sobre la orientacin de nuestra energa y sobre los cambios que intervienen, tanto entre los elementos que nos conforman (fisiolgicos, cognitivos, emocionales, etc) y nuestro medio ambiente. La actitud puede, por lo tanto, actualizar y mantener el comportamiento que corresponde en cada circunstancia a la que nos enfrentamos Pero, Qu es una actitud? Cmo se conforma? Qu elementos la componen? Cmo influyen la cultura, la personalidad y los estereotipos? y Qu papel juega la sociedad y los grupos a los que pertenecemos? II. CONCEPTO DE ACTITUD:

Segn el Diccionario Enciclopdico Ilustrado de Selecciones del Readers Digest (1972), actitud es la disposicin de nimo manifestada exteriormente1, quiz este concepto sea lo que Young (1977) denomina un significado limitado -por considerar a la actitud solo como- una predisposicin motriz y mental a la accin2 Al mismo tiempo Young sugiere que la actitud es esencialmente una forma de respuesta anticipatoria del comienzo de una accin, que no necesariamente se competa.3 Este concepto permite darle un valor predictivo y dinmico a las tendencias de nuestro comportamiento pero tambin nos deja la iniciativa para seleccionar si deseamos o no realizar una actividad. Es decir, ya involucra la voluntad para completar o no una accin.

DICCIONARIO ENCICLOPEDICO ILUSTRADO DE SELECCIONES DEL READERS DIGEST (1972) TOMO I. Mxico. Pg. 35 2 YOUNG (1967). PSICOLOGA DE LAS ACTITUDES. Edit. Piados. Buenos Aires, Argentina. Pg. 7 3 bidem pg. 7

2 Quiroz (2004), para darnos una visin histrica de la evolucin del concepto de actitud, recopila una serie de conceptos de varios autores. A continuacin las reproducimos: 4 AUTOR
THURSTONE ALLPORT

FECHA
1928 1935

CONCEPTO
-Es la intensidad de afecto a favor o en contra de un objeto psicolgico. -Es un estado mental y neurolgico de atencin, organizado a travs de la experiencia y capaz de ejercer una influencia directiva o dinmica sobre la respuesta del individuo a todos los objetos y situaciones con las que esta relacionado. -Es una respuesta afectiva, relativamente estable en relacin con l objeto. -Es un sistema duradero de evaluaciones positivas y negativas, sentimientos emocionales y tendencias a favor o en contra, en relacin con un objeto social. -Es una predisposicin circunstancias. a actuar cuando aparecen las

MURPHY KRECH

1935 1962

BROWN SHERIF & SHERIF NEWCOMB

1965 1965 1965

-Posiciones que la persona adopta y aprueba acerca de objetos, controversias, personas, grupos o instituciones. -Desde el punto de vista cognoscitivo, la actitud representa una organizacin de cogniciones poseedores de valenciaspero desde el punto de vista de la motivacin, representa un estado de atencin a la presentacin de un motivo. -Es una coleccin de cogniciones, opiniones y hechos (conocimientos), incluyendo las evaluaciones (sentimientos) positivas y negativas; todo relacionndose a un tema u objeto central. -Es una idea cargada de emocin que predispone un conjunto de acciones a un conjunto particular de situaciones sociales. -Es una organizacin duradera de creencias y cogniciones en general, dotadas de una carga afectiva a favor o en contra de un objeto social definido, que predispone a una accin coherente con las cogniciones y afectos relativos a dicho objeto. -Es una asociacin entre un objeto dado y una evaluacin dada, donde el objeto puede ser una situacin social determinada, un conjunto de personas, o algn problema por separado, o en unidad, despierta una evaluacin; esto es, un afecto, una emocin, un recuerdo o una creencia dentro de los individuos que forman parte de algn grupo o colectivo social. -Tener una actitud implica estar listo a responder de un modo dado a un objeto social.implica que hay una motivacin despierta y una accin movilizada para acercarse o para evitar el objeto. -Es un juicio evaluativo de un objeto, una actitud representa la

FREEDMAN

1970

TRIANDIS RODRIGUEZ

1970 1977

MORALES

1994

LEO MAN

1997

WORCHEL
4

2002

QUIROZ, P. A. (2004). ACTITUDES Y REPRESENTACIONES. EDIT. SIENA (Benemrita Universidad Autnoma De Puebla), Mxico. Pgs. 36-38

3
propensin favorable o negativa del individuo hacia el objetivo.

El recorrido por estas definiciones evidencia una connotacin contextualmente histrica influenciada por las corrientes psicosociales de la poca. Todas ellas estn de acuerdo en que la actitud es una respuesta dinmica con cierta proclividad a favor o en contra de un objeto o circunstancia, sin embargo, es hasta finales de los aos treintas cuando se esbozan factores emotivos de una actitud a sus elementos estructurales y hasta los aos setentas cuando la carga idiosincrtica se integra dentro del estudio de la misma. En sntesis, una actitud, podra decirse, que representa la manera consistente de pensar, de sentir o responder ante algn aspecto del ambiente (o hacia uno mismo). Por tanto, una actitud es una especie de estructura cognoscitiva que permite procesar y responder a estmulos sociales de una manera eficiente. Podemos pensar, entonces, que el resultado de cierto comportamiento se debe a la asociacin que hacemos de nuestras actitudes a imgenes, ideas u objetos externos, de esta forma los evaluamos y canalizamos nuestra energa en cierta direccin, ora sea que estemos de acuerdo con ello o en contra de ello. Y nuestras preferencias, emociones y sentimientos nos permiten dirigir nuestra atencin hacia el objeto o circunstancia en consideracin o bien alejarnos de ellas si creemos que no nos son favorables, nos causan disgustos o no son convenientes para nosotros o para nuestro grupo. Young (1967), abunda sobre esto diciendo que las actitudes son hbitos internos, en su mayor parte inconscientes e indican las tendencias reales de la conducta manifiesta, mejor que las expresiones verbales que llamamos opiniones. 5 Con ello dilucida la posible confusin entre opinin y actitud; mientras que una opinin no es ms que una expresin verbal de algn asunto, que bien podra evidenciar nuestra postura ante una situacin dada o ante algo, pero que no necesariamente muestra la realidad de nuestro sentir, la actitud denota la tendencia que se posee ante la realidad, Emerson (citado por Young), deca: lo que t eres resuena con tanta fuerza en mis odos que no puedo escuchar lo que dices. 6 Podramos entonces decir que la actitud es un tipo de conducta, la postura que asumimos ante objetos reales, o las expresiones de nuestro pensar o sentir, etc. Es simplemente el fenmeno observable.

III.
5 6

COMPONENTES DE UNA ACTITUD.

YOUNG (1967). PSICOLOGA DE LAS ACTITUDES. Edit. Piados. Buenos Aires, Argentina. Pg. 8 bidem pg. 8

Los componentes que integran una actitud, dice Morales (1994), que son:7 a. El componente cognitivo: que se integra de las percepciones, creencias, estereotipos, informaciones e ideas que posee la persona acerca el objeto de actitud. b. El componente afectivo: que se refiere a los sentimientos que el objeto suscita en la persona o en el grupo. c. El componente conductual: que est compuesto por las tendencias, las disposiciones, las intenciones y las acciones que se dirigen hacia el propio objeto. Con los que se cubren prcticamente todas las dimensiones que implica enfrentar un objeto o imagen representativa de la sociedad. Por ello las actitudes unen procesos centrales del individuo que se dirigen a objetos, a grupos, a fenmenos o a personas. La manera en la que se responda ante estos depende bsicamente de la informacin y/o de las creencias que tenemos del objeto en cuestin. De la manera en que se realice el proceso actitudinal y de la influencia que ejerzan los componentes de este y de su interaccin con el medio ambiente externo (natural, social, etc), la transformacin de una actitud depender entonces, de la fuerza para modificar algunos de sus componentes y por ende moldear un comportamiento. Cuando el objeto de la actitud genera mayor experiencia y proporciona mayor informacin a la gente, el proceso va construyendo una determinada actitud ante un objeto determinado o ante representaciones de este y de objetos o situaciones similares a los que se le atribuyen cualidades del objeto actitudinal primario. Con ello podemos decir que las actitudes, en general, poseen el aprendizaje al que el individuo ha estado expuesto a lo largo de su vida, y estas las desarrolla donde y con quien interacta, obligndolo a asumir un comportamiento congruente y consecuente con su forma de pensar. IV. FORMA EN LA QUE SE ESTRUCTURA UNA ACTITUD:

En la formacin de las actitudes intervienen especialmente tres factores: a. la informacin que recibimos. Para adoptar una actitud razonable ante determinado hecho social o de cualquier otra ndole, es preciso conocer mnimamente algunos antecedentes. Si nuestra informacin es insuficiente, al componente cognoscitivo de la actitud le faltar el debido apoyo en la realidad y caeremos en la arbitrariedad, en el prejuicio. Con todo, nuestra informacin pudiera ser bastante incompleta, dado que nuestra capacidad humana es limitada. Para subsanar este dficit
7

MORALES F. et al. (1994). PSICOLOGA SOCIAL. McGraw-Hill. Madrid. Pg. 497

5 de datos tendemos a generalizar e incluso extrapolar la informacin que poseemos. Una importante fuente de informacin es la enseanza. En las instituciones educativas se adquiere un importante caudal de datos y orientaciones que van condicionando nuestras creencias y valores, matizando la afectividad, y creando en nosotros determinadas orientaciones a la accin. En segundo lugar, los medios de comunicacin social constituyen otra notable cantera de datos para el hombre moderno. Un sin fin de mensajes -radiados, televisados o ledos- bombardean diariamente nuestro cerebro despertando en l multitud de ideas, sentimientos y tendencias. En tercer lugar, experiencia directa tambin nos suministra un cmulo de elementos informativos. Las personas con que tratamos, los viajes que hacemos, los acontecimientos que presenciamos pueden condicionar determinadas actitudes. Por ltimo, a travs del grupo, en el seno del cual nos movemos, llega igualmente a nosotros cierto tipo de informacin.

b. el grupo con el que nos identificamos. Llama la atencin ver que la vida del ser humano est presidida por una fuerte dosis de conformidad. El deseo de ser aceptado y la gratificacin obtenida al adoptar los puntos de vista de quienes le rodean, refuerzan constantemente el afn de ser "como todo el mundo" y cierto temor a no ser "normal", a pensar, sentir o desear de modo distinto a otros. La necesidad de ser aprobado induce al individuo a incorporar las actitudes del grupo. Es preciso recordad que a nivel grupal todos los miembros poseen una informacin idntica y que probablemente en la eleccin del propio grupo ha intervenido el observar en sus miembros unas actitudes similares a las propias. Este grupo es el que condiciona realmente nuestras actitudes. c. nuestras necesidades personales. La actitud se forma en el proceso de satisfaccin de nuestras necesidades y su signo (positivo o negativo) depende de si efectivamente se satisfacen o no. Resulta, pues, ingenuo pensar que nuestra actitud hacia algo nace puramente de consideraciones objetivas y desinteresadas, al margen de nuestras apetencias personales. Fcilmente llegamos a creer que lo que nos beneficia es bueno por s mismo y que lo que nos perjudica es intrnsecamente malo.

6 V. MODIFICACIN DE LAS ACTITUDES:

Todos tenemos determinadas actitudes ante los objetos que conocemos y formamos actitudes nuevas ante los objetos que para nosotros son tambin nuevos. Una vez formada es muy difcil que se modifique una actitud, ello depende en gran medida del hecho de que muchas creencias, convicciones y juicios se remiten a nuestra familia de origen. Las actitudes pueden haberse formado desde los primeros aos de vida y haberse reforzado despus, otras actitudes se aprenden de la sociedad, como es el caso de la actitud negativa ante un hecho que viole las normas que nos rigen; por ltimo otros dependen directamente del individuo. Sin embargo, a veces las actitudes pueden modificarse, lo cual obedece a diversos motivos. Por ejemplo, una persona puede cambiar de grupo social y asimilar las actitudes de ste. Pero lo que en mayor grado puede cambiar una actitud es la informacin que se tiene acerca del objeto. Para Moscovici (2002), los elementos que pueden influir en el cambo de una actitud lo constituyen las comunicaciones persuasivas, por las que entendemos: un mensaje, verbal en la mayora de los casos, concebido y organizado para persuadir y dirigido a una o varias personas para hacerles adoptar un determinado punto de vista. No basta convencer, porque en el convencer no est la raz del cambio, dado que esto solo mueve el elemento cognitivo para poseer una informacin, que puede ser vers o no; hay que persuadir porque en ello se cimenta el conocimiento al mezclarlo con las emociones y la esperanza de que algo o alguien satisfaga nuestros intereses y quiz sea lo que ms convenga. 8 El cambio de actitud es todo un proceso en el que intervienen elementos puntuales que son decisivos para adquirir una nueva postura ante tal o cual situacin o ante tal o cual grupo, estos elementos son: a. la fuente: Que es el quin o lo que emite el mensaje. Entre ms competente sea, mejor informada est, ms objetiva sea la informacin que trasmita y ms desinteresada se comporte, menor resistencia encontrar en quien la escucha. La simpata es otro elemento que puede influir en el cambio de una actitud, el aspecto que tiene la fuente emisora puede aumentar su credibilidad y el impacto puede ser tal que el receptor le prestar mayor atencin. Una fuente con estas caractersticas puede provocar un cambio casi inmediato, dado que facilita el proceso de interiorizacin del mensaje. b. el mensaje: es el elemento central del esquema de comunicacin, es concebido, fabricado y sistematizado con el solo objeto de persuadir. El mensaje indica la postura que asume la fuente emisora, la que expone los argumentos que pretenden que el receptor cambie sus tendencias. Segn Moscovici (2002), el mensaje vara su estructura dependiendo el tipo de pblico al que va dirigido. Cuando el nivel de informacin previa es menor en un sector de la poblacin, se recomienda que el mensaje incluya una
8

MOSCOVICI, S. (2002). PSICOLOGA SOCIAL I: Influencia y cambio de actitudes. Individuos y grupos. Edit. Piados. Barcelona, Espaa. Pg. 117-119

7 conclusin explicita de la postura del emisor. Cuando el nivel de informacin es mayor en un sector de la poblacin se recomienda que la conclusin sea implcita y el receptor deber leerla entre lneas. Este autor considera que un mensaje es ms atendido y mejor comprendido cuando incluye en su estructura un factor moderado de peligro, en cuyo caso el mensaje incluir la manera de prevenirlo y la forma de afrontarlo. En estas circunstancias el cambio es casi en automtico cuanto ms amenazador es. Un ejemplo de ello lo constituyeron las campaas del 2006 para la contienda por la Presidencia de la Repblica Mexicana, donde el eslogan: ...un peligro para Mxico!!!! persuadi a un sector de la poblacin para cambiar la intencin de su voto. c. el receptor: es el blanco al que apunta la fuente y el mensaje, involucra caractersticas como: i) sexo, ii) edad, iii) grado de estudios, iv) edo. civil, v) edo. emocional, vi) personalidad, vii) creencias, etc, es decir, todas las caractersticas de la poblacin a la que va dirigido el mensaje. 9 Moscovici (2002), basado en los anteriores elementos, propone el siguiente esquema de comunicacin como agente del cambio de actitudes:
RECEPTOR

FUENTE

MENSAJE

CANAL

CANAL

La fuente es quien enva el mensaje, el receptor es a quien va dirigido el mensaje y el mensaje es el que o lo que se dice. El proceso de cambio involucra a la vez una serie sucesiva de etapas, que segn McGuire (citado por Moscovici), sugiere que son las siguientes:10 a. Atencin y comprensin: que constituyen la etapa en la que el mensaje se recibe, se atiende y se intenta interpretarlo con la informacin que ya se posee de mensajes similares o se busca informacin adicional cuando este resulta ser nuevo. b. Retencin y evaluacin: que es la etapa en la que el mensaje se mantiene por un tiempo y se discrimina entre aceptarlo o no mediante la comparacin con informacin previa que se posea o que se adquiera en el transcurso de esta fase. c. Aceptacin y accin: que se traduce en el cambio de conducta, es decir, solo hasta que hay accin y el mensaje logra consolidarse se puede efectuar el cambio. Es importante hacer notar que cuando ya se posee toda una idiosincrasia bien definida por el grupo, generacional, tradicional o mstica, los cambios son ms difciles, por no decir imposibles, y muchas veces el cambio suele darse de forma paulatina que muchas veces no logra consolidarse del todo. Leventhal (citado por Moscovici) opina a este respecto, que la informacin del mensaje es asumida a diferentes niveles:11
9

bidem pg. 133-146 bidem pg. 119- 122 11 bidem pg. 164
10

8 a. A nivel de opinin: una expresin verbal que no necesariamente representa el sentir. b. A nivel de intencin: cuando se evala y se pretende actuar solo en determinadas circunstancias. c. A nivel de accin: cuando se evala y se acta en consecuencia. VI. FACTORES QUE INCIDEN EN EL ESTABLECIMIENTO DE ACTITUDES Y/O EN SUS CAMBIOS. Podemos considerar que factores tales como los estereotipos, la cultura y la personalidad, entre otros, son agentes de cambio y por supuesto, del origen de las actitudes. a. Los estereotipos: Son las creencias que versan sobre grupos que, a su vez, se crean y comparten en y entre los grupos dentro de una cultura. Son una serie de conceptos articuladores entre los procesos psicolgicos, primordialmente los motivacionales, y los cognitivos con los sociales. Los estereotipos se constituyen de informaciones y parainformaciones que, en general, resultan falsas acerca de ciertas personas, grupos, sociedades, fenmenos, cosas o procesos, que deforman nuestros juicios sobre los objetos actitudinales. Mas claro, constituyen aquellas atribuciones subjetivas que se le hacen al objeto de la actitud la mayor parte de ellas no necesariamente ciertas-. Estas generalizaciones se endosan al grupo o a la sociedad que interacciona directa o indirectamente con nosotros, pero que no forma parte de nuestro grupo.12 De ah que se piense que los prejuicios sean una serie de estereotipos bastante bien consolidados en los que figuran reacciones emocionales de aceptacin y rechazo del objeto actitudinal, originando procesos de exclusin y discriminacin de los objeto o personas que no toleramos. Los juicios empleados contra el grupo, persona o fenmeno social, nos llevan a emplear ms los aspectos emocionales que los racionales. b. La cultura: Segn Spradley & McCurdy (1975), la cultura es definida como el conocimiento adquirido que las personas utilizan para interpretar su experiencia y generar comportamientos.13 Es la trama de significados en funcin de la cual los seres humanos interpretan su existencia y experiencia, as mismo como conducen sus acciones. Este conjunto de conocimientos est formado por una serie de elementos generacionales, familiares, religiosos y mticos, prejuiciosos, tnicos, etc.., que aportan al individuo un equipaje que lo acompaa en cada una de sus actividades y sus interacciones y que definen su conducta. Las conductas que asume un individuo estn configuradas en una serie de guas mentales que le permiten responder de manera adecuada, pero tambin de forma cultural ante un objeto actitudinal. Cuando no
12

HUICI, Carmen, Estereotipos, en MORALES F. et al. (1994). PSICOLOGA SOCIAL. McGrawHill. Madrid. Pg. 177 13 SPRADLEY & McCURDY (1975), citado por HERRERO, Jos (2002). Ensayo sobre Cultura y Sociedad (www.sil.org/capacitar/antro/cultura.pdf)

9 conocemos o no tenemos acceso al contenido subjetivo del individuo, basta con observar al grupo al que pertenece, conocer algunos antecedentes culturales del tal y deducir porque un sujeto se comporta de alguna manera frente al objeto de su actitud. c. La personalidad: Es la organizacin dinmica en el interior del individuo de los sistemas psicofsicos que determinan su conducta y su pensamiento caracterstico. La personalidad est formada por caractersticas innatas ms la acumulacin de experiencias y acciones recprocas entre el ser humano y su medio.

Todas estas caractersticas se ponen de manifiesto cuando el individuo se relaciona con su entorno. Al dirigir su comportamiento hacia una serie de situaciones, grupos o individuos y podemos decir que es un factor de naturaleza multiactitudinal.

De esto se desprende que:

la personalidad es de naturaleza cambiante: organizacin dinmica. es algo interno, no de apariencia externa. no es exclusivamente mental, ni exclusivamente neurolgica sino que su organizacin exige el funcionamiento de mente y cuerpo como unidad. los sistemas psicolgicos son tendencias determinantes que dirigen y motivan la accin. la conducta y el pensamiento son caractersticos de cada individuo, y que en ellos se refleja su adaptacin al ambiente, a la vez que son formas de accin sobre l.

VII.

EFECTO INDIVIDUAL SOCIAL Y GRUPAL:

Puntualizando la idea, podemos pensar que las actitudes son producto de una serie de fenmenos psicosociales que se establecen desde nuestros primeros aos de vida, cuando comenzamos a interaccionar con el medio ambiente que nos rodea y con el ambiente social al que nos exponemos.

10 Son el producto de una serie de elementos que inciden en nuestro fuero interno, cuyas manifestaciones son las actitudes y las conductas que devolvemos como respuesta hacia dentro del grupo y hacia fuera del mismo. Influenciadas por las experiencias que formaron nuestra personalidad, equipndola de juicios, estereotipos y prejuicios, los que muchas veces son el resultado de una transculturizacin de costumbres que no nos pertenecen, pero que los medios de comunicacin y los grupos de influencia, externos al nuestro, las han introducido en nuestro medio para aprovechar su poder enajenante.

Es as como respondemos con afinidad o petulancia, agresin y rechazo ante fenmenos sociales, individuos, grupos o sociedades ajenas a nosotros, de los cuales no conocemos sino las imgenes o la poca informacin incompleta y desvirtuada- que los medios influyentes quieren que conozcamos y sugieren cual sea nuestro comportamiento ante ellos (los objetos actitudinales).

VIII.

LA PSICOLOGA TRANSCULTURAL:

Segn Berry et. al. (1992), la Psicologa Transcultural es el estudio de las similaridades y diferencias en el funcionamiento psicolgico individual en varias culturas y grupos tnicos; de la relacin entre variables psicolgicas y variables socioculturales, ecolgicas y biolgicas; y de los cambios en estas variables.14

Segn el autor, los objetivos que persigue esta disciplina son tres:

a. Explorar y descubrir las variaciones de las conductas en otras culturas y buscar explicaciones para tales variaciones. b. Poner a prueba lo generalizable que puede llegar a ser la teora psicolgica, cuando desde ella se proponen hiptesis que se intentan corroborar en otras culturas. c. Integrar los hallazgos obtenidos de los dos primeros objetivos, para desarrollar una Psicologa Universal.

La Psicologa Transcultural tiene una orientacin claramente positivista y se considera que es la culminacin de una lnea de pensamiento sobre la relacin de la mente y la cultura. Su derrotero de argumentacin se centra
14

Berry et. al. (1992), citado por CUBERO, Prez. en Psicologa cultural: Una aproximacin conceptual e histrica al encuentro entre mente y cultura. Rev. Anlisis en Psicologa Latinoamericana. (2005) Sevilla, Espaa. Vol. 23 pg. 20

11 fundamentalmente en el estudio cognitivo de las diferencias generadas por las condiciones ecolgicas, sociales, culturales e histricas de la vida del hombre.

Esta relacin causal y a veces determinista se aclara en una metodologa de investigacin donde la principal fuente de evaluacin de los cambios lo constituyen las variables dependientes e independientes de los eventos socioculturales y psicolgicos.

Mientras que la psicologa cultural pretende recuperar los rasgos de los procesos psquicos de los pueblos a lo largo de su historia, la Psicologa transcultural pretende entender y extender el consenso de la influencia del sentimiento y las emociones de los pueblos a un nivel global y explorar la manera en que costumbres y hbitos, creencias y mitos, prejuicios y estereotipos, influyen en el desarrollo de la personalidad de las gentes de otros pueblos y de otras culturas.

Y dicho sea de paso, la forma en la que estos factores influyen sobre el objeto de nuestras actitudes en otras latitudes bajo la influencia de elementos de presin, voluntaria e involuntariamente (v. g. los inmigrantes, los refugiados, los mojados, los desplazados y los inmersos en la aldea global cuya fuente de transformacin es el ciberespacio). 15

IX.

A MANERA DE CONCLUSIN:

Las actitudes son aquellas conductas que asumimos frente a un evento psicosocial, individual o de grupo. Son las que nos predisponen a responder de tal o cual forma, ora sea aceptando o rechazando al objeto de nuestra actitud.

Se adquieren conforme vamos desarrollando nuestra personalidad e influyen en ello la familia de origen, el grupo social al que pertenecemos, el medio ambiente en el que vivimos, la cultura a la que nos exponemos y la informacin que nos llega mediante los medios de comunicacin.

15

bidem pg. 26

12 Las actitudes son susceptibles de cambio, siempre y cuando existan las condiciones propicias para ello y cuando los elementos de una comunicacin persuasiva sean lo mas atractivo posible y respondan a nuestras expectativas.

Nuestra personalidad se integra por los elementos psquicos y fsicos que poseemos y por la influencia de la sociedad y la cultura en la que hemos nacido o donde hemos vivido la mayor parte de nuestra vida. Esta se ve influenciada por los juicios, prejuicios y los estereotipos que nos nutre nuestro grupo de influencia.

La psicologa transcultural pretende conocer y establecer las conexiones que existen entre la cultura y los procesos mentales del individuo, del grupo y de la sociedad, buscando de igual manera conocer como y porqu respondemos de una y no de otra forma ante un objeto de actitud y porqu en otras latitudes se obtienen otras respuestas. Asimismo, la Psicologa Transcultural permite tener un acercamiento de cmo algunas de nuestras conductas son el resultado de la traspolacin de hbitos y costumbres, mitos y creencias que se originaron en sociedades muy diferentes a la nuestra pero que mediante un proceso de sincretismo las hemos adoptado como propias, sin conocer que originalmente nada tenan que ver con nuestra cultura de origen.