Tema 1.

Introduccin a los Libros Histricos

No se puede entender la verdadera religin sin entender el fondo histrico en el cual nos han llegado estas verdades espirituales. C.O. Gillis. Introduccin Este es el segundo de tres mdulos relacionados al estudio resumido o Sntesis del Antiguo Testamento (AT). En este mdulo estaremos estudiando la seccin correspondiente a los Libros Histricos y a los Libros Poticos de a acuerdo a la clasificacin moderna que encontramos en nuestras copias de las Sagradas Escrituras; y en el tercer mdulo veremos los ltimos 17 libros del AT conocidos como Los Profetas. Para iniciar nuestro segundo mdulo, esto es, los Libros Histricos y Poticos, queremos introducir al estudiante abriendo su entendimiento a la importancia que tiene el conocimiento del trasfondo histrico de Israel en el AT para el buen entendimiento del Nuevo Testamento. I- Importancia del estudio de los Libros Histricos Al considerar la inversin de tiempo que demanda el exponernos al estudio sistemtico de cada uno de los libros del Antiguo Testamento es posible que alguno de nosotros se pregunte, vale la pena dedicarnos al estudio de la historia de Israel en el Antiguo Testamento? En qu nos puede ayudar en nuestra vida espiritual dedicar tantos recursos al estudio del Antiguo Testamento, si ya tenemos el Nuevo?. En otras palabras, por qu es importante conocer esta historia? En el mdulo anterior habamos dado varias razones de por qu estudiar el Antiguo Testamento, las cuales recomendamos repasar.1[1] No obstante, en esta ocasin, vamos a concentrarnos en la importancia especfica de los Libros Histricos, o bien, los libros comprendidos desde Josu hasta Ester. El estudio de los libros Histricos del AT es de vital importancia por las siguientes razones: A- Los Libros Histricos complementan la historia contenida en el Pentateuco. En estos libros vemos qu pasa con Israel despus de la muerte de Moiss, cuando Josu toma el comando del pueblo y se aprecia cmo Israel cruza el ro Jordn, y toma posesin de la tierra prometida. Estos libros abarcan un perodo histrico de unos 1,000 aos, desde la conquista de Canan al mando de Josu para el 1,400 a.C. hasta la reedificacin de las murallas y el templo de Jerusaln despus del cautiverio babilnico alrededor del 400 a.C. B- Los libros histricos hacen comprensibles algunos Salmos y libros Profticos. Algunos salmos no podran ser completamente comprendidos si no fuera por el contexto histrico de los libros histricos. Por ejemplo, el caso del Salmo 51 que describe cmo

David se senta cuando fue amonestado por el profeta Natn por su adulterio con Betsab. El Salmo no nos explica qu pas. Pero podemos ver en 2 Samuel 12:1-15 los detalles de estos eventos. O el caso de los profetas, que tampoco pudisemos entender su contexto histrico a menos que vayamos a los libros histricos para entender qu estaba pasando cuando ellos amonestaron al pueblo en ciertas ocasiones. Un ejemplo de esto es Isaas 1:1 que dice Visin de Isaas hijo de Amoz, la cual vio acerca de Jud y Jerusaln en das de Uzas, Jotam, Acaz y Ezequas, reyes de Jud. Para entender bien la profeca de Isaas, debemos repasar la historia de Israel durante el gobierno de esos reyes. C- Los Libros Histricos iluminan las verdades del Nuevo Testamento. El Seor Jesucristo predicando en Nazaret se compar a s mismo con los profetas Elas y Eliseo, los cuales ministraban a pueblos paganos, pero sus propios ciudadanos eran indignos. As seala el Seor que un profeta es rechazado en su propio pas (Luc.4:24-27). D- La historia sagrada ensea grandes lecciones morales y espirituales. El autor de la carta a los Hebreos menciona en He.11 algunos hroes de la fe entre los cuales aparecen muchos personajes de los cuales se relata en los libros histricos. Asimismo Santiago menciona al profeta Elas como un hombre de fe y de oracin (Sant.5:17-18). E- Se manifiesta el carcter personal de Dios en su trato con su pueblo escogido. El concepto de Dios no es una idea abstracta en los libros histricos. Dios no es una energa impersonal. En estos libros Dios se revela como un ser personal que obra a favor de los hombres que confan en El. Su personalidad se pone de relieve en su relacin con ellos a travs de encuentros personales y sucesos histricos mostrando su Justicia, su juicio, su gracia, su amor, su misericordia, etc. F- Denotan el protagonismo del Dios de la Historia. En la Biblia se ve a Dios como el principal protagonista de la historia; solo El les da significado a los acontecimientos. A travs de la historia de Israel sus problemas, sus guerras, sus avivamientos espirituales Dios se manifiesta llevando a cabo sus designios, haciendo justicia sobre los pueblos paganos o ejerciendo misericordia sobre su pueblo. Un ejemplo impresionante es el caso de la invasin de Senaquerib el rey de Asiria en contra de Ezequas el rey de Jud en 2Reyes 18 y 19 donde Dios los libra de este blasfemo rey matando 180 mil asirios (2Re.19:35). II- Factores a tener en cuenta para un mejor provecho del estudio de los Libros Histricos. A- El propsito de los historiadores sagrados NO era narrar todos los hechos de Israel y de las potencias que estaban alrededor. El propsito de los autores de estos libros era interpretar y ensear, no slo relatar. No slo narraba lo que el pueblo de Israel hizo sino tambin por qu lo hizo. No se enfatizaban los hechos ms importantes desde el punto de vista histrico secular, sin ms bien desde el punto de vista espiritual.

Por ejemplo, el caso de Omri y Acab en los libros de los Reyes. Dice Hoff2[2]: Omri fue un rey muy clebre del siglo IX a.C., un poderoso general que extendi el territorio de Israel y fue el constructor de la ciudad-capital de Samaria. Los asirios admiraban tanto su capacidad militar, que durante ciento cincuenta aos despus de su reinado llamaron a Israel la tierra de la casa de Omri. Sin embargo, el historiador inspirado dedica solamente ocho versculos a Omri, mientras dedica casi seis captulos a su hijo Acab, un rey de poca importancia histrica. Por qu? Las lecciones morales de la vida de Acab y su lucha con el espectacular profeta Elas tienen ms significado para el escritor que todos los brillantes logros militares de Omri. Adems de historia, estos libros histricos contienen leyes, sermones, y filosofa. Adems, muestran los resultados de obedecer o desobedecer a Dios. B- El concepto del pacto entre Jehov y el Israel de Dios forma la base del mensaje de los historiadores. (idem). Israel fue ligado a Jehov mediante el pacto del Sina, y como era su pueblo, le deba absoluta lealtad. Por razn de la eleccin hecha por Dios, de su gobierno, de su omnipotencia, gracia y celo consumidor, los israelitas haban de obedecerle con total sumisin. Dios les haba dado la tierra de Canan, pero no como un regalo incondicional. La profeca de Deuteronomio 28 ensea que si los israelitas no le servan fielmente, Jehov les quitara Canan. Por lo tanto, los profetas y luego los historiadores inspirados, insistan en un tema principal: La fidelidad a Jehov es portadora de bendicin, mientras que la infidelidad produce consecuencias funestas. Los libros histricos muestran cmo se cumpli el mensaje de los profetas. Los fracasos de Israel narrados en estos libros demuestran claramente cun imposible era que la Ley por s sola efectuara la verdadera salvacin. Se necesitaba un Redentor para salvar a los hombres de sus pecados. III- El Nombre y Contenido de Los Libros Histricos. A qu llamamos libros histricos? Aunque el Pentateuco tambin relata sobre la historia de los patriarcas hasta llegar a Canan, el nfasis del Pentateuco, ms que historia, se concentra en la legislacin que Dios entreg a su pueblo. Actualmente llamamos libros histricos a los 12 libros comprendidos entre Josu y Ester. Sin embargo es interesante conocer que la clasificacin de los libros de la Biblia no siempre ha sido la que conocemos actualmente. La disposicin de los libros del AT ha sido un asunto de desarrollo histrico. Como vemos en el Anexo 1 del presente documento, en la Biblia hebrea moderna los cinco libros de la Ley estn seguidos por seis libros llamados profetas anteriores (Josu, Jueces, 1&2 Samuel, 1&2 Reyes) y quince libros llamados profetas posteriores, desde Isaas hasta Malaquas. Finalmente, los hebreos clasificaban la ltima seccin como Los Escritos o hagigrafos: Salmos, Job, Proverbios, Rut, Cantar de los Cantares, Lamentaciones, Ester, Daniel, Esdras-Nehemas y 1&2 Crnicas. El orden de los libros era algo irrelevante, sin mucha importancia en la antigedad, ya que los libros consistan en rollos o pergaminos sueltos que no estaban compilados en

forma de libro o cdice sino hasta el siglo segundo de la era cristiana. En ese momento, los libros requeran cierto orden para su encuadernacin, y ah surgen las distintas divisiones. Bsicamente nosotros mencionaremos las dos clasificaciones ms conocidas. Una es la divisin juda y otra es la que conocemos actualmente. A- Divisin Juda. Para el ao 250 a.C. cuando Ptolomeo II Filadelfo auspici la traduccin del Antiguo Testamento hebreo al idioma griego (la Septuaginta o versin de los LXX), ya el canon del Antiguo Testamento haba sido completado de manera tal que esta versin griega fue muy utilizada por los autores del Nuevo Testamento al momento de citar en sus escritos al Antiguo Testamento. En la poca del Seor Jesucristo, es interesante la manera en que l se refiere a la Escritura en Lucas 24:44: era necesario que se cumpliese todo lo que est escrito de m en la ley de Moiss, en los profetas y en los salmos. Algunos infieren que esta declaracin de Jesucristo est acorde con la divisin juda de esos das:

La Ley Gnesis Exodo Levtico Nmero Deuteronomio

Los Profetas A. Primeros o Anteriores Josu Jueces Samuel (1&2) Reyes (1&2) B. Postreros o Posteriores Isaas Jeremas Ezequiel Los Doce Profetas Menores

Los Escritos A. Poticos Job Salmos Proverbios B. Cinco Rollos (Megillot) Cantares Rut Lamentaciones Eclesiasts Ester C. Histricos Daniel Esdras-Nehemas Crnicas (1&2)

Lo ms importante es resaltar que los libros que la Septuaginta tena compilados como el canon bblico en el momento en que Cristo viene a la tierra son exactamente los mismos libros que nosotros conocemos hoy como el Antiguo Testamento. De hecho, el erudito Pfeiffer comput que el 80% de los textos del AT que son citados en el NT son copiados textualmente de la Septuaginta o versin Alejandrina. En ese sentido, aunque el orden de los libros como son presentados en nuestras versiones modernas es diferente, no obstante los libros son exactamente los mismos. B- Divisin Actual Actualmente la divisin del AT est dada por el gnero literario y el autor, pues, por ejemplo, aunque el libro de Lamentaciones de Jeremas es un libro escrito en gnero de 4

poesa no de prosa, sin embargo est clasificado por su contenido dentro de la Profeca, no dentro de la poesa.

Pentateuco: los primeros 5 libros. Histricos: los 12 siguientes (Josu, Jueces, Rut, 1&2 Samuel, 1&2 Reyes, 1&2 Crnicas, Esdras, Nehemas y Ester). Poticos: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiasts y Cantares. Profetas Mayores: Isaas, Jeremas, Lamentaciones, Ezequiel y Daniel. Profetas Menores: los 12 profetas de menor extensin, desde Oseas hasta Malaquas.

C- Contenido Los libros histricos tratan con la historia de Israel desde la entrada de Israel en Canan al mando de Josu en el 1,400 a.C. hasta la reedificacin de Jerusaln alrededor del 400 a.C. A continuacin daremos un vistazo del contenido de cada uno de los libros histricos para introducir nuestro estudio con un conocimiento general sobre los mismos. Josu: Conquista y divisin de Canan al mando de Josu. Jueces: Castigo, arrepentimiento y liberacin por medio de los jueces. Rut: La vida y el amor de Rut la moabita y su eleccin del Dios de Israel. 1ero Samuel: El ltimo juez y el ascenso de la monarqua hebrea reflejada en las vidas de El, Samuel, Sal y David. 2do Samuel: La historia del reino hebreo desde Sal hasta Salomn. 1ero Reyes: La historia del reino unido bajo Salomn y del reino dividido hasta Acs en el Norte y Josafat en el Sur. 2do Reyes: La historia del Reino dividido desde la muerte de Acs y Josafat hasta la cautividad de Israel y Jud. 1ero Crnicas: El reinado de David y su preparacin para la construccin del templo. Es un paralelo de 2 Samuel pero con un punto de vista sacerdotal, y narra solo lo bueno de David incluyendo el relato de su muerte. 2do Crnicas: La historia de Jud desde el reino de Salomn hasta el decreto de Ciro. Es un paralelo con 1&2 Reyes; pero con un punto de vista sacerdotal, se enfoca solo el reino del Sur, y no abunda sobre Elas y no menciona a Eliseo. Esdras: Restauracin de Jud y Jerusaln despus de la cautividad de Babilonia. <span lang="ES" style="LAYOUT-GR Tema 2. Josu: La conquista de Canan Introduccin El libro de Josu no solo narra el clmax de una historia progresiva que comenz en el libro de Gnesis, sino que constituye un cambio trascendental en la vida del pueblo de Israel: el paso de una vida nmada en el desierto para establecerse ahora como una nacin sedentaria en la regin de Canan. I- Las Condiciones en Canan A. Situacin Poltica. 1. Cann estaba constituida por ciudades-estado no organizadas entre s, teniendo cada una de ellas su propio gobierno y su propio rey, y no exista ningn 5

gobierno principal que las gobernara a todas. Esto haca la conquista de ese territorio ms difcil ya que haba que efectuar un ataque ciudad por ciudad para ocupar la tierra. 2. Estas ciudades frecuentemente peleaban entre s debido a su cercana fsica. Y debido la ubicacin geogrfica de Canan esta regin histricamente siempre fue muy propensa a ser invadida. Esta condicin de Canan haca que cada ciudad estuviera en una de dos situaciones: o muy debilitada por las prdidas en alguna guerra reciente, o muy fortalecida por la costumbre y el ejercicio blico frecuente. 3. Como las ciudades eran amuralladas y fortificadas estaban preparadas para resistir mucho tiempo con el suministro adecuado. 4. En ciertas ocasiones podan unirse para enfrentar algn enemigo o circunstancia comn. B. Situacin Religiosa. 1. Eran Politestas. Crean en varios dioses, como por ejemplo Asera y su esposo El o padre Toro. Crean en Baal, etc. 2. Los dioses de los cananeos eran dioses sin carcter moral que supuestamente influan en el pueblo. Ellos crean que las condiciones agrcolas (fertilidad de la tierra, la lluvia, etc.,) tena que ver con las relaciones sexuales de sus dioses. 3. Crean en sacrificios humanos (por ejemplo sacrificaban nios a Moloc), practicaban la prostitucin religiosa, el culto a las serpientes y a todo tipo de animales. La brutalidad e inmoralidad de los dioses cananeos no era superada por ninguno de las creencias politestas del cercano oriente. Romanos 1:18-32. 4. Esta condicin explica el mandato de Dios en Deuteronomio 7:1-2,16 lo cual Josu cumpli al pie de la letra como vemos en Jos.6:20-21. Podemos sugerir tres razones para este mandamiento que Dios les haba dado: o Razn Preventiva: Los hebreos tenan una cultura reciente (solo tenan 40 aos de su independencia de Egipto luego de lo cual Dios les dio sus leyes civiles y religiosas, concentrndose en una vida nmada en el desierto del Sina). Las culturas mayores arropan a las culturas menores y esto incluye muchas filosofas y formas de pensar. Dios quera proteger a su pueblo de la contaminacin. Deuteronomio 20:16-18. o Razn Pedaggica: Dios estaba enseando las consecuencias funestas del pecado. Lev.18:26-30. o Razn judicial: Dios iba a emitir juicio sobre los cananeos por mano del pueblo de Israel. Dios emite juicio tras un largo perodo de misericordia, aproximadamente unos 400 aos, tiempo que tuvieron para arrepentirse antes que Israel les invadiera. Noten en Gnesis 15:16 cuando Dios le promete una gran descendencia a Abraham, advierte que el pueblo que El dara a Abraham sera esclavo en tierra lejana (refirindose a Egipto) por 400 aos, y que a ese pueblo Dios lo juzgara, y que en la cuarta generacin volveran ac (refirindose a Canan donde estaba Abraham en ese momento), y dice Dios en el texto porque an no ha llegado a su colmo la maldad del amorreo hasta aqu. Cuando Israel lleg a Canan, los que no se arrepintieron fueron enjuiciados por Dios. El caso de Rahab la ramera (Jos.6:17,25) nos muestra que Dios siempre ha dado oportunidad para el arrepentimiento. II- Josu: el hombre. A. Nombre. 6

El nombre original de Josu era Oseas (Nu.13:8,16). Oseas significa salvacin. Josu significa Jehov es salvacin. Moiss le puso este nombre cuando lo envi a espiar la tierra de Canan (Nu.13:16). Josu es el nombre hebreo cuyo sinnimo griego es Jess. B. Preparacin de Josu. 1. Tena experiencia militar. Se menciona a Josu por primera vez en la guerra contra Amalec. Ex.17:9-10, 13-14. 2. Era servidor de Moiss. Ex.33:11. 3. Josu tuvo el privilegio de acompaar a Moiss y los lderes judos al Monte de Dios en Sina (Ex.24:9-10, 12-13; 32:17) cuando todo el pueblo se qued abajo. Y siempre acompa a Moiss durante su juventud (Nu.11:28) 4. Josu tena conocimiento de primera mano acerca de la tierra que iban a conquistar pues haba estado all con Caleb como espa (Nu.13:8, 16; 14:6-10, 30,38). 5. Josu tena un carcter aprobado por Dios: a. Su fe mostrada cuando regresaron de Canan (Nu.14:6-9) b. Era un hombre lleno del Espritu de Dios (Nu.27:18-23; Deut.34:9) 6. Jous y Caleb eran los guerreros ms maduros de la nacin. Recordemos que Josu y Caleb estaban listos y dispuestos para conquistar Canan haca 40 aos atrs (Nu14:6-9). Qu pasara por sus mentes durante estos 40 aos en el desierto? Cmo estaran ejercitndose y entrenndose para este momento? El momento ya haba llegado. Era la hora de la conquista. 7. Fue ordenado por Moiss antes de morir (Num.27:18) y comisionado y confirmado por Dios para reemplazar a Moiss (Deut.31:23). III- Josu: el libro. A. Tema central. Conquista y divisin de Canan al mando de Josu.

B. Bosquejo. El bosquejo que proponemos recordar es bien simple, dado a continuacin. En el anexo 1 presentamos un bosquejo ms detallado propuesto por John MacArthur. I. La Entrada a Canan (1 5) II. Las Campaas (6 12) III. La Reparticin de la tierra (13 24) C- Resumen del Contenido del libro de Josu. 1. La Entrada a Canan (Jos. 1 5) a) b) Envo de dos espas a Jeric. (Jos.2:9-12) El paso milagroso del Jordn: Para desarrollar la fe del pueblo. (Jos.3:10) 7

Para engrandecer a Josu en medio del pueblo. (Jos.3:7;4:14) Para traer terror a las naciones enemigas ante el poder de Dios. (Jos.5:1) c) Acampan en Gilgal, 5 kilmetros al oeste del Jordn (Jos.4:19). All ocurren 4 eventos que demuestran que ya haban llegado a la tierra prometida: Se celebra la circuncisin. (5:2,8) Se celebra la Pascua, en consecuencia, ya que haba que estar circuncidado para celebrarla. (5:10) Ces el man. (5:11-12) El Seor se aparece a Josu y le dice que el lugar donde estaban era santo (5:13-15). 2. Las Campaas (Jos. 6 12) a) Campaa Central: JERIC Jeric estaba situada aproximadamente a 6 Km al oeste del Jordn. Estaba estratgicamente situada al centro. No se entr por el sur para evitar que se uniera el norte con el centro. As dividan las fuerzas en Canan. La estrategia utilizada fue poco convencional y milagrosa. Una vuelta por da durante 7 das y el ltimo da, 7 vueltas. Por qu esperar tanto tiempo? o Para evitar un sitio prolongado y que los israelitas se dispersaran. o Recordarle a Israel desde el principio que era un regalo de Dios por medio de la fe. o Para aumentar su fe. El pecado de Acn y el caso de Hai. (Jos.7:1-6,10,11,19-26) b) Campaa sur: GABAON, GEZER y JERUSALN Alianza con los Gabaonitas. Fueron astutos en lograr que se unieran sin consultar a Dios. Aplicacin: a Dios le agrada que cumplamos aquello que nos comprometemos con nuestras palabras. Una coalicin de reyes amorreos se unen y atacan a Gaban por haber hecho alianza con ellos. Israel defendi a Gaban, all fue que se detuvo el sol. Las ciudades de Gezer y Jerusaln, aunque quedaban en esta posicin, no fueron ocupadas en ese momento porque el propsito era destruir, luego repartir y luego ocupar. c) Campaa norte: Norte del mar de Galilea hasta Lais (Dan) La coalicin estaba comandada por Jabn rey de Hazor. Josu lo sorprendi en el valle de Mern. 3. La reparticin de Canan (Jos. 13 24) a) La reparticin fue hecha por sorteo (Jos.13:6b; 14:2) b) Aparte de las ciudades designadas para cada tribu, se sealaron 6 ciudades de refugio como Dios haba ordenado en Num.35:6, 14. 3 ciudades en la tierra de Canan o Cedes en Galilea, en Neftal (Jos.20:7) o Siquem en el monte de Efran o Quiriat-arba (Hebrn) en el monte de Jud 3 ciudades de refugio en la transjordania (al este del Jordn) (Jos.20:8) o Beser al oriente de Jeric, en el desierto en la llanura de Rubn. o Ramot en Galaad de la tribu de Gad 8

Goln en Basn de la tribu de Manass.

c) Para los levitas, se asignaron 48 ciudades alrededor de todo Israel. No tenan tierra propia ya que el Seor Jehov era su porcin. (Deut.18:1-2 Comp. Sal.16:5-6). d) Antes de Josu morir exhort al pueblo en por lo menos 4 asuntos (Jos.24:14-15, 20-27): A obedecer la ley de Moiss. A no ser idlatras. A no mezclarse con los cananeos. A amar a Jehov.

INTRODUCCIN A LOS LIBROS HISTORICOS

PREGUNTAS DEL TEMA N1 Y 2 a) 1. 2. 3. b) 1. 2. 3. Los libros histricos son los libro comprendidos desde? Elija una opcin. Desde Josu hasta Ester. Desde Gnesis a Apocalipsis. Desde Josu hasta Esdras. Coloque el N de la respuesta correcta ____ Qu periodo histrico abarcan estos libros? 1.400 Aos 1.000 Aos 700 Aos

Coloque el N de la respuesta correcta ____ c) Actualmente llamamos libros Histricos a los ____________________________ ____________________________________________________________ d) Cul era el nombre original de Josu _______________________ y que significa Josu? ____________________________________ Cual es el tema central del libro de Josu? _____________________________________________________________________ ______________________________________________________________ En Josu 5:2-15 Ocurren cuatro eventos que demuestran que ya haban llegado a la tierra prometida Cules son? 1. _____________________________________________________________ 2. _____________________________________________________________ _______________________________________________________ 3. _______________________________________________________ 4. _____________________________________________________________ _______________________________________________________ Antes de morir Josu exhorto al pueblo en por lo menos cuatro asuntos Josu 24:1415:20-27. Cuales son: ___________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________
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Tema 3. JUECES: Perodo Turbulento de Transicin Introduccin Cuando comenzamos la lectura del libro de los Jueces, Israel se encontraba en el ao 1385 a.c., unos 25 aos despus del cruce del pueblo por el ro Jordn cuando acamparon en Gilgal prximo a Jeric. Josu haba muerto, su misin de liderar a Israel a la tierra de Canan se haba completado, y ya Israel se haba establecido en la tierra prometida y la vasta mayora de las tribus haba ocupado la porcin de tierra que le haba tocado, con excepcin de Dan que estaba ms al norte (Jue.18:1). I- Las Condiciones Prevalecientes en Israel A. Despus de la muerte de Josu hubo decadencia religiosa, poltica y social (Jue.2:811). Esto era resultado de la mala educacin de sus padres. Moiss haba aconsejado a esta generacin que instruyeran a sus hijos (Deut.6:7) pero cuando ellos murieron, sus hijos se perdieron y adoraron los dioses falsos. Por lo tanto, debido a esta corrupcin espiritual, predomin el caos social, las guerras, las apostasas, los matrimonios mixtos, etc. B. No haba capital poltica, rey, lder nacional, autoridad central visible, etc. Por esto cada cual haca lo que bien le pareca (Jue.17:6; 21:25). C. Israel tuvo dificultades constantes con las naciones vecinas que atacaban a la primera seal de debilidad. La mayor parte del relato del libro trata de 6 opresiones3[1] que no provenan de grandes potencias sino ms bien de pueblos de menor importancia. D. En Conclusin: La naturaleza del libro viene dada por las condiciones prevalecientes. Por lo tanto debemos evaluar el libro de los jueces a la luz de su contexto histrico que se enfoca desde el punto de vista del fracaso, deficiencia y pecaminosidad de Israel. II- El Libro de JUECES A. Nombre. El nombre del libro viene de sus personajes principales, los jueces o libertadores que Dios levant despus de Josu y antes de Sal para liberar a Israel cuando se arrepenta de sus pecados. Los jueces 1. La palabra jueces que aparece en Jue.2:16 se utiliza muy pocas veces como

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sustantivo en el idioma original, siendo utilizada normalmente como verbo, que significa, acaudillar o libertar. En ese sentido, estos jueces no eran jueces legales, sino que ms bien su rango era el de cadillos, y su misin era ser libertadores del rea especfica donde se levantaban. 2. En ese sentido, no eran jueces nacionales sino locales sobre una o ms tribus. Su propia tribu era la esfera principal donde se desenvolvan. A veces algunas partes de Israel estaban en guerra mientras otras no. 3. La posicin de juez en ese contexto caudillista no era hereditaria. Eran elegidos, levantados y capacitados por Dios. 4. Algunos jueces fueron corregentes, es decir, que estuvieron gobernando simultneamente en distintos lugares de Israel. Por lo tanto, el relato de Jueces en esos perodos no es cronolgico. 5. En hebreos 11:32 se menciona 5 jueces entre los hroes de la fe: Geden, Barac, Sansn, Jeft, Samuel4[2]. B. Autor, Perodo Histrico que abarca y Fecha de escritura. Autor El libro no identifica a nadie como su autor. Sin embargo, el Talmud5[3] judo identifica como autor a Samuel, un profeta de mucha importancia que vivi al final de la era de los jueces y ungi a Sal como primer rey de Israel y que aparentemente por el texto de 1Samuel 10:25 se infiere que registr lo que escribi acerca de la poca siendo inspirado por el Espritu de Dios. Perodo Histrico El libro de Jueces relata la historia despus de la muerte de Josu y repite varias veces la frase de que no haba rey en Israel (17:6; 18:1; 19:1; 21:25), es decir que tuvo que ser antes del rey Sal. Por otro lado, el libro hace mencin de los jebuseos controlando a Jerusaln hasta el momento en que el autor escribi (Jue.1:21 dice y el jebuseo habit con los hijos de Benjamn en Jerusaln hasta hoy) lo cual ya no ocurra desde antes que David capturase Jerusaln para el 1004 a.C. segn leemos en 2Sa.5:6,7. O sea que el perodo en que podemos enmarcar la narracin del libro est entre el 1380 a.C. (muerte de Josu) hasta el 1055 al final del perodo de Sansn, justo antes de la entrada en escena del profeta Samuel. Esto nos dara aproximadamente 325 aos de historia. Otro aspecto interesante a considerar con relacin a la determinacin del tiempo histrico es que en 1Reyes 6:1 dice que el templo de Salomn comenz a ser construido 480 aos despus de la salida del pueblo de Israel de Egipto, en el cuarto ao del reinado de Salomn. Segn la cronologa propuesta en este material de Sntesis del AT, el pueblo de Israel sali de Egipto alrededor del 1446 a.C. Si sumamos los 480 aos de 1Rey.6:1 hasta Salomn nos arroja una fecha dentro del rango de su reinado para el 966 a.C.

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Si restamos a los 480 aos los 40 aos del desierto, menos los 25 aos del perodo de Josu menos el tiempo de El, Samuel, Sal y David, llegamos a la misma conclusin: un perodo de unos 300 aos. Fecha Si Samuel fue su autor, es probable que bajo las evidencias internas que mencionamos antes, la fecha de escritura de su libro haya sido cercana al 1043 a.C., un tiempo antes de que Sal estuviera gobernando en Israel. C. Tema central.

Reiteracin de un ciclo de: apostasa, opresin, arrepentimiento, y restauracin de Israel por medio de los jueces, posterior a Josu y antes de la monarqua. Ver Jueces 2:10-19. La idea central del libro consiste en una repeticin de un ciclo que incluye: 1. 2. 3. 4. Apostasa del pueblo de Israel volvindose de Dios a los dolos. Opresin a Israel por medio de sus vecinos enemigos. Arrepentimiento de Israel pidiendo a Dios liberacin. Liberacin por medio de jueces sealados por Dios.

Despus de un tiempo de descanso, el ciclo se repeta iniciado por un nuevo perodo de apostasa. D. Bosquejo. I. Introduccin y ResumenLa Desobediencia de Israel (1:13:6) II. Historia Selecta de las Opresiones y los 12 Libertadores (3:7 16:31) III. Eplogo: Corrupcin Social en la poca de los Jueces (17 21) En el anexo ofrecemos un bosquejo ms detallado del libro de Jueces. E. Resumen del Contenido. Luego de narrar la conquista que hizo Jud ayudado por la tribu de Simen conquistando a Adoni-bezek, el libro narra acerca de la victoria incompleta de las tribus. 1. La Victoria Incompleta de las Tribus. (1 2) El pueblo en general fall en no sacar a todos los enemigos cananeos que habitaban a todo lo largo de la tierra prometida. En parte por desobediencia y en parte porque Israel no pudo humanamente contra algunos pueblos ms fuerte que ellos. (Jue.1:19,21,27-34). Por qu razn Dios permiti que estos enemigos se quedaran morando en Canan? Como castigo por su desobediencia y apostasa (2:1-3, 20-21) Para probar su fidelidad (2:22-23; 3:1,4) Para que todo Israel fuese entrenado para la guerra (3:1-2)

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Despus que Josu despidi al pueblo para que cada uno se fuera a la heredad que le haban repartido (Jue.2:6), Josu muri a los 110 aos de edad (Jue.2:8). Luego de su muerte y la generacin que precedi a Josu, se levant otra generacin que no conoca a Jehov y sirvieron a los baales (2:10). En los captulos 3 al 16 se nos habla de este ciclo constante de apostasa, juicio, arrepentimiento y restauracin de Israel por medio de los jueces. 2. Los 12 Jueces (3 16). a) El 1er Juez: OTONIEL (3:5-11). Apostasa: matrimonios con gentiles y adoracin a aBaal. Conquistadores: Cusan-risataim de Mesopotamia. Tiempo: Israel en esclavitud a l por 8 aos. Libertador: Otoniel, de la tribu de Jud; era yerno de Caleb. Paz: por 40 aos. b) El 2do Juez: Aod (3:15-30). Apostasa: Cayeron en adoracin de dolos. Conquistadores: Egln, rey de Moab, ayudado por Amn y Amalec Tiempo: Esclavitud por 18 aos. Libertador: Aod de Benjamn, mat a Egln con un pual utilizando su mano izquierda. Paz: por 80 aos. c) El 3do Juez: Samgar (3:31). Apostasa: No se menciona. Conquistadores: Filisteos Tiempo: No se menciona el tiempo de la servidumbre. Libertador: Samgar hijo de Anat utilizando una aguijada de bueyes que mat 600 filisteos Paz: No se menciona el tiempo. d) El 4to Juez: Dbora y Barac (4 - 5). Apostasa: Despus de la muerte de Aod volvieron a hacer lo malo (4:1) Conquistadores: Jabn rey de Hazor y Ssara capitn del ejrcito. Tiempo: 20 aos de servidumbre. Libertador: Dbora de la tribu de Benjamn, una profetiza y Barac que encabez el ejrcito de Dbora, de la tribu de Neftal. o Con la ayuda divina hubo un diluvio en el arroyo de Cisn causando lodo para parar los carros enemigos. o El capitn del ejrcito cananeo, Ssara, fue muerto en la tienda de Jael (le traspasaron las sienes con una estaca). o Cap.5 registra el cntico de Dbora y Barac. Paz: por 40 aos. e) El 5to Juez: Geden (6 - 8). Apostasa: Los hijos de Israel hicieron lo malo (6:1) Conquistadores: Madianitas (descendientes de Abraham y Cetura) un pueblo nmada de la pennsula del Sina, y Amalecitas (descendientes de Esa). Robaban el ganado y las cosechas destruyendo el fruto de la tierra. Tiempo: 7 aos de servidumbre. Libertador: Geden de la tribu de Manass. o Destruy un dolo de Baal su padre (por lo que fue llamado Jerobaal o el que lucha contra Baal). o El velln de lana fue una muestra de duda y fe dbil (6:37) o El ejrcito reducido de 32,000 a 300 personas. 14

La victoria fue dada por Jehov quien confundi al enemigo que pele contra s mismo. o La confusin moral y religiosa de Israel: 8:1-31 Paz: por 40 aos.
o

f) ABIMELC (Cap. 9). No era un juez con llamado divino. Hijo de Geden Un asesino: mat 70 de sus hermanos (9:56); el menor, Jotam, escap. Comenz una guerra civil asediando a Tebes. Muri al caer sobre su cabeza una piedra de molino arrojada por una mujer desde la muralla de la ciudad de Tebes, la cual le rompi el crneo, y con vida an, pidi a su escudero que lo rematara para que no se dijera que una mujer lo mat. Con su muerte termin la rebelin. Rein por 3 aos. g) El 6to Juez: Tola (10:1-2). Tribu de Isacar Vivi en Samir Juzg a Israel por 23 aos. i) El 7mo Juez: Jair (10:3-5). De Galaad (de donde eran las 2 media tribus) Juzg 22 aos Tuvo 30 hijos y puso a cada uno como gobernantes de una ciudad. j) El 8vo Juez: JEFT (10:6 12:7). Conquistadores: 6 naciones Tiempo de servidumbre: 18 aos Juez: JEFT. o Su voto (11:31) o Ofreci a su hija en virginidad o en holocausto? El nfasis del texto en su virginidad da a entender lo primero. La tristeza de Jeft 11:34 se entiende porque no tuvo ms hijos como tener descendencia (nietos). Paz: por 6 aos. k) El 9no Juez: Ibzn (12:8-10). De Beln Tuvo 30 hijos y 30 hijas Juzg por 10 aos l) El 10mo Juez: Eln (12:11-12). De Zabuln Juzg por 10 aos. m) El 11mo Juez: Abdn (12:13-15). Vivi en Efran Hombre de riquezas: transportacin por 70 miembros de su familia Juzg por 8 aos. n) El 12mo Juez: SANSN (13 16). Apostasa: Los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo (13:1) _______________________________________________ 15

Tema 4. Rut. Introduccin I- Contexto Histrico y Geogrfico del libro de Rut

La historia ocurre durante el tiempo de los jueces (Rut 1:1). Una pareja de judos de Beln efrata, Elimelec y Noem con sus dos hijos varones, Mahln y Quelin migraron desde Beln de Jud hasta Moab, a causa de una hambruna. Elimelec, el esposo de Noem, muri dejando a su esposa viuda con sus dos hijos varones, los cuales tomaron para s esposas de la tierra de Moab, a Orfa y a Rut. Luego de que Noem enviuda y que sus hijos estn casados, acontece que tambin mueren sus dos hijos varones, Mahln y Quelin, dejando solas a Noem, con sus dos nueras, Rut (mujer de Mahln, 4:10) y Orfa, mujer de Quelin. As que la historia inicia en medio de la tragedia de esta familia juda que moraba en Moab, donde Noem decide regresar a su ciudad de Beln acompaada de una determinada nuera, Rut la moabita, que elige el pueblo y el Dios a quien Noem adoraba para acompaarla hasta all. La tradicin juda ubica el libro de Rut entre los Escritos[1] en una seccin de 5 libros cortos llamada migelot entre los que estaban Cantares, Rut, Lamentaciones, Eclesiasts y Ester. Pero la Septuaginta, seguida por la Vulgata y la mayora de las versiones espaolas, lo ubican inmediatamente despus de Jueces, ya que las narraciones se sitan en el mismo perodo.

II- Sntesis del libro de Rut A. Nombre El libro toma su nombre del personaje principal, Rut la moabita, quien haba entrado en la familia de Elimelec, un judo de Beln, por medio su matrimonio con uno de los hijos de Elimelec y su mujer Noem. Rut es uno de los dos libros del A.T. que lleva el nombre de una mujer. Rut una gentil casada con un judo. Ester una juda casada con un gentil. B. Autor, Fecha de escritura y Aos que Cubre. Como tantas otras narraciones del Antiguo Testamento, el libro de Rut es annimo y no contiene un solo indicio que sugiera quin pudo ser su autor. El Talmud[2] judo identifica como autor a Samuel, pero el libro debi haber sido escrito despus de la coronacin de rey David ya que detalla su genealoga, explicando que David es descendiente de Rut (4:17b). El libro tambin comenta que la costumbre de la redencin haba sido olvidada en Israel desde haca mucho tiempo, lo cual favorece que haya sido escrito despus de David ser rey, y posiblemente antes de Salomn serlo, ya que no hace referencia a Salomn. En ese sentido, Samuel sigue siendo una posibilidad porque fue Samuel quien ungi a David como rey, siendo Sal en ese momento el rey. Aunque Samuel ya haba muerto cuando David asciende al trono. 16

Se presume entonces que quien quiera que hay sido el autor, debi haber escrito despus de David, y muy seguramente antes del exilio judo (entre el ao 1000 al ao 700 a.C.). Aos que cubre Algunos sugieren que cubre un perodo de 12 aos, en los que transcurrieron los siguientes eventos: 1:4 Diez aos en Moab. 1:22 Principio de la cosecha de cebada 2:23 La cosecha de la cebada y trigo 4:13 El matrimonio y el nacimiento del primognito. Siendo que de este matrimonio nace Obed, el padre de Isa, padre de David, podramos especular en que el tiempo en que transcurre la historia de Rut es de unos 50 a 100 aos antes del nacimiento de David. Si David nace para el 1040 a.C. estaramos hablando de aproximadamente el 1100 a.C. C. Tema central. La vida y el amor de Rut la moabita y su eleccin del Dios de Israel. Dentro de las palabras claves del libro se destacan: Pariente 14 veces. Redimir 9 veces. Rut 12 veces. D. Bosquejo. I. La Eleccin de Rut: el regreso a Beln con Noem. (1) II. La Labor de Rut: espiga en el campo de Booz recibiendo su favor. (2) III. La espera de Rut: Solicita a Booz que la redima. (3) IV. La Recompensa de Rut: Booz y Rut se casan. (4) E. Resumen del Contenido. 1. La Eleccin de Rut: el regreso a Beln con Noem. (1) De Beln a Moab (1:1-5) o El hambre en Jud durante el tiempo de los jueces (1:1-2) o Elimelec y Noem se trasladan a Moab con sus dos hijos. El verbo morar (Rut.1:1) da la idea de visita temporal. La ley no prohiba la visita a Moab, pero s prohiba la integracin entre ellos (Deut.23:3,6). Es lgico que buscara el pan de su familia, aunque los rabinos del Talmud interpretan esto como una desobediencia. o Muere Elimelec quedando viuda Noem con sus hijos. o Sus hijos Mahln y Quelin se casan con las moabitas Orfa y Rut y habitan en Moab unos diez aos (1:4) o Mueren Mahln y Quelin quedando las tres mujeres viudas (1:5) . Regreso de Moab a Beln (1:6-22) o Noem decide volver a Beln (1:6-7). o Noem rog a Rut y Orfa que se quedaran en Moab y formaran familia. Quizs Noem pens que era difcil que un judo se fijaran en una gentil de Moab. (Deut.23:3,6) o Orfa se qued pero Rut se fue con Noem. 17

o o o

Rut escogi el pueblo, la patria y el Dios de Noem. Rut y Noem hicieron el viaje juntas. A la llegada a Beln el pueblo casi no reconoci a Noem (Placentera), y ella dice que la llamen Mara (amarga).

2. La Labor de Rut: espiga en el campo de Booz alcanzando su favor. (2) El captulo 2 introduce un nuevo personaje a la historia: Booz, un pariente de Elimelec, el difunto esposo de Noem. Rut le pide a Noem que la deje espigar en el campo. Y providencialmente en el campo que estaba era precisamente propiedad de Booz. Rut era muy diligente y esforzada. El trabajo de espigar era pesado y humillante. A fin de que los pobres, las viudas, hurfanos y extranjeros tuvieran algo de comer, la ley les daba el derecho de recoger espigas detrs de los cosechadores (Lev.19:9, 10; 23:22; Deut.24:19-22). Cuando Booz lleg ms tarde durante el da, se sorprendi de ver a una joven extranjera buscando en su campo. Inmediatamente pregunt quin era y qued tan impresionado con la fidelidad de Rut hacia Noem que le tom gran respeto y mostr especial deferencia. La invit a espigar junto a sus obreros y a comer de la comida prevista para los segadores. Tambin les pidi no molestarla y dejar caer espigas para que ella las recogiese. Se observa un carcter piadoso en Booz y sus siervos (Rut.2:4,12). Al volver a casa, Noem la interroga por toda provisin que trae, y le explica el trasfondo de Booz, dicindole que l es uno de los que pueden redimir. La redencin consiste en que un pariente cercano (palabra hebrea goel, redentor o rescatador) tena cuatro deberes: o Estaba obligado a rescatar a un pariente que haba sido vendido como esclavo (Lev.24:47,48). o A comprar el campo o herencia que haba perdido (Lev.25:25-28). o A vengar la sangre en caso de que hubiese sido asesinado (Deut.25:5-10). o Y a casarse con la viuda de su pariente a fin de darle una descendencia que llevara el nombre del difunto (Deut.25:5-10). Al primognito de ese matrimonio se le consideraba legalmente como hijo del esposo fallecido y heredero de su propiedad. Esto se llama en espaol, ley de levirato, de levir que significa cuado. En el caso de Booz, haba un impedimento para l ejercer su derecho y su deber de comprar el campo de Elimelec (4:4) y casarse con Rut (3:9-13; 4:6), y era la existencia de un pariente ms cercano que aparece en escena ms tarde en el relato y con quien Booz debe negociar. 3. La Espera de Rut: Solicita a Booz que la redima. (3)

Noem comprendi que Rut se haba ganado la admiracin de Booz y su intuicin femenina quizs percibi el comienzo del amor. Noem ide un plan para hacerle recordar a Booz su obligacin de levirato. Cuando Booz pernoctaba en la era, Noem instruy a Rut para que se acostase a los pies de Booz cubrindose de la porcin del manto que lo arropaba. Ambos estaban vestidos, y no estaban solos dentro de una casa (3:7). Extiende el borde de tu capa sobre tu sierva, por cuanto eres pariente cercano. Extender la capa simbolizaba en Medio Oriente proteccin y casamiento. o Alguien dijo: Ella fue a la era, no para seducir, sino para suplicar; no para comprometer su honor de mujer, sino para preservarlo. No fue en contra de la ley, sino para que las promesas de la ley fuesen respetadas.

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El matrimonio levirtico no corresponda al deseo egosta de la viuda, sino que restauraba el nombre y la fortuna del marido muerto. As que adems de buscar su propio bien, Rut reclamaba su derecho para su familia. Booz se alegr de que Rut quisiera casarse con l, pues la reconoci como una mujer digna y piadosa. o Nos muestra la obediencia de Rut hacia Noem, y su confianza en que ella la guiara a lo que fuere mejor, pues, aparentemente Booz no era un hombre joven, que bien pudo procurar Rut, fuere rico o pobre. o Booz se comport como un caballero y un hombre piadoso. Tambin fue diligente porque ya saba el tema del pariente ms cercano y qu deba hacer. Al llegar Rut con ms provisin de alimento, le cuenta lo ocurrido a Noem quien le pide que espere hasta que Booz concluya su diligencia.
o

4. La Recompensa de Rut: Booz y Rut se casan. (4)

Booz fue esa misma maana a la puerta del pueblo de Beln, donde se podan tratar pblicamente los asuntos legales, y donde los ancianos servan como testigos. Le plante al Fulano que era pariente ms cercano sobre su derecho a redimir el terreno que haba pertenecido a Elimelec, a lo cual el pariente mostr inters. Pero cuando supo que el paquete inclua tambin casarse con la mujer del difunto, y que el terreno sera heredad del hijo que resultara de esa unin, desisti del negocio. No quiso perjudicar la herencia de los hijos que llevaran su nombre. Tena otra familia que sostener. Cedi todos los derechos a Booz. Como prueba se quit el zapato y se lo dio a Booz. El zapato simboliza la toma de posesin del terreno (Josu 1:3) y quitarse el calzado era renunciar a todo derecho de sentar pie en l. Booz entonces redimi la propiedad de Elimelec y tom a Rut como esposa ante los testigos. Los testigos mencionan a Raquel y Lea al bendecirlos, aceptando a Rut oficialmente dentro del pueblo de Dios. Noem fue la que recibi las felicitaciones por el nio que naci porque legalmente tambin le corresponda por ser la viuda de Elimelec, y la madre del difunto a quien estaban sustituyendo. Le ha nacido un hijo a Noem (Rut 4:17). El libro finaliza con la genealoga de David, rey de Israel de cuyo linaje vino segn la carne Jesucristo: Fares, Hezrn, Ram, Aminadab, Naasn, Salmn, Booz, Obed (el hijo de Rut), Isa, y David. Es interesante pensar que la herencia en la que naci David de su padre Isa, proviene de la redencin que hizo Booz de esta gentil moabita. Dios en su providencia prepar el escenario para la familia de David, por medio de una gentil.

III- Importancia del Libro A. Nos muestra la otra cara de la moneda dentro del contexto histrico del tiempo de los jueces de Israel. B. Nos muestra las circunstancias en que una gentil se une a la lnea mesinica. Rut lleg a ser la bisabuela de David. El hijo de Booz y Rut, fue Obed, que engendr a Isa, el padre de David (Rut.4:17). Jesucristo nacin el carne bajo el linaje de David (2Ti.2:8). C. Este libro tena mucha importancia en Israel pues era ledo cada ao en la fiesta de pentecosts. IV. Lecciones Aprendidas. 19

A. Considerando el contexto histrico tan desordenado, confuso y liberal en el que se desenvuelve este libro, el tiempo de los JUECES de Israel, el contenido de esta historia nos sirve de ejemplo piadoso, que nos motiva a no excusarnos de la condicin de la sociedad en que estamos. B. Aprendemos sobre la actuacin de la providencia de Dios y cmo El puede sacar grandes bienes de lo que parecen ser grandes males. C. Rut representa el carcter de una mujer virtuosa (Pr.31:10). quin la hallar? Booz la hall. La virtud en la mujer no es secreta, todo el mundo se da cuenta (Rut:3:11) o Mujer convertida (1:16; 2:12) o Mujer determinada, persistente, perseverante, resuelta, decidida (1:14; 18) o Con iniciativa y trabajadora (2:2, 7, 17). o Sumisa (2:2, 22-23; 3:5-6) o Humilde y respetuosa (2:2, 7, 10)[3] o Desprendida; que se da a s misma y a los suyos. (Fil.2:4) o Misericordiosa (1:8) o Fiel y leal (1:16; 2:11) D- Booz representa el carcter de un hombre piadoso. Muchos hombres proclaman cada uno su propia bondad, pero hombre de verdad, quin lo hallar? (Pr.20:6) Rut lo hall!! Un hombre de verdad es un hombre digno de confianza. Algunos rasgos del carcter piadoso de Booz: o Su boca lo atestiguaba Jehov sea con vosotros (Rut.2:4)[4] o Su boca reflejaba su devocin por Dios y su discernimiento de lo correcto y lo incorrecto (3:10). o Misericordioso buscando lo mejor para su prjimo: En su trato laboral con sus empleados (2:4; 3:7) En su trato bondadoso y generoso para con Rut. (2:8-9) En su trato sensible, consolador y amistoso (2:8 hija ma; ella le dice me has consolado). o Serio, correcto, sujeto a las normas y al procedimiento social legalmente establecido. (3:12) o Hizo lo que tena que hacer, de la forma correcta en el tiempo correcto. Booz esper el tiempo del Seor. Escogi una mujer piadosa y alab a Rut porque no se cas con un joven rico o pobre, sino que tambin honr la memoria de la familia de su esposo.

[1] Ver clasificacin del canon judo en el tema 1 Introduccin a los libros histricos. [2] El Talmud es una recopilacin de tradiciones judas relativas al AT, y a todas las ramas de la vida civil, moral, filosfica, jurdica y mdica, as como religiosa, del judasmo, cuya antigedad se remonta al siglo IV d.C. Sus comentarios son tiles para entender las costumbres y creencias entre los judos. [3] Dice un autor: El asombro ante la gracia es una reaccin tpica del santo (2Sa.7:18) y contrasta con la arrogancia y el egosmo de quienes piensan que el mundo, la sociedad o Dios mismos les deben algo, y que ellos tienen una serie de derechos que los dems han de cumplir. 20

[4] Un comentarista opina que en un tiempo cuando no exista la imprenta no se podan dar el lujo de incluir comentarios de ms en las narraciones escritas. Este saludo (Rut2:4) no puede ser interpretado como un simple buenos das, sino que el autor inspirado quiso registrar la manera piadosa de hablar de este hombre.

INTRODUCCIN A LOS LIBROS HISTORICOS

PREGUNTAS DEL TEMA N3 Y 4 (Jueces y Rut) a) Despus de la muerte de Josu hubo decadencia religiosa, poltica y social Por qu? (Jueces 2:8-11). _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ Cmo se elega a un juez? ___________________________________________________________________ Escriba el tema central del libro de Jueces. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ Escriba los nombres de los Jueces. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ Escriba los dos libros que llevan nombre de una mujer en el A.T Rut y ________________ Escriba el tema centra del libro de Rut. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ El libro de Rut era muy importante. Dnde era ledo cada ao? _____________________________________________________________________

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Tema 5. 1 Samuel: El Inicio de la Monarqua I- Contexto Histrico y Geogrfico El perodo de la historia de Israel descrito en 1 y 2 Samuel y 1 Reyes 1-11 muestra una serie de cambios radicales en la vida poltica, social y religiosa. Comienza en medio del caos del tiempo de los jueces en la que no haba rey en Israel y finaliza con el impresionante imperio de Salomn. Despus de la conquista de Canan al mando de Josu, Israel comienza siendo una confederacin de doce tribus unificadas por ciertos lazos tnicos, y sobre todo por su fe comn en Jehov, el nico Dios verdadero que los sac de Egipto para darles esta tierra. A finales de este perodo relatado por 1 y 2 Samuel y Reyes 1-11 Israel es la nacin ms poderosa de Asia occidental. En 1Samuel vemos al pueblo haciendo peregrinaciones al sencillo santuario de El en Silo; y en 1Reyes 11 el pueblo cuenta con templo real de compleja construccin, cuyo mantenimiento y construccin impusieron un fuerte gravamen sobre sus recursos y buenos voluntad. La historia de estos cambios se basa en la historia de cuatro personas: Samuel, Sal, David y Salomn. Pero antes de entrar en los relatos acerca de ellos, debemos entender los documentos en los cuales esta historia ha sido preservada. II- Introduccin a los libros de los Reinos y los libros de las Crnicas. 1&2 Samuel; 1&2 Reyes En la seccin del Pentateuco hicimos la observacin de que originalmente los judos no conocan una divisin en la ley de Moiss como nosotros la conocemos hoy en 5 libros, Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio. Para ellos la ley de Moiss constitua una sola unidad, aunque es cierto que estaba separada en secciones que corresponden a lo que la Septuaginta en su traduccin del hebreo al griego separ poniendo estos ttulos a estas divisiones naturales, quizs con el propsito de facilitar el manejo de una porcin tan extensa como lo es la ley de Moiss o Pentateuco. De esa misma manera parece haber ocurrido con los libros de los reinos. Lo que hoy conocemos como 1&2 de Samuel, y 1&2 Reyes parece haber sido una unidad, ya que la Septuaginta titula estos libros como 1ero Reinos, 2do Reinos, 3ero Reinos, 4to Reinos, respectivamente. Por ejemplo, noten que la divisin entre 1ero y 2do de Samuel no es natural. 1ero de Samuel termina con la trgica muerte de Samuel, pero 2do de Samuel captulo 1 inicia precisamente con la reaccin de David frente a la muerte de Sal. Y la divisin entre 2do Samuel y 1ero de Reyes tampoco es natural ya que la historia del ascenso al poder de Salomn y de los ltimos das de David de 1ero Reyes captulos 1 al 2 se parecen mucho en estilo y contenido con 2do de Samuel captulos 2 al 24. 1&2 Crnicas 22

Cuando revisamos el canon judo de los libros del Antiguo Testamento[1] explicamos que los judos dividan el canon en tres partes: La ley de Moiss, Los Profetas, y Los Escritos. Y que dentro de Los Profetas se inclua Josu, Jueces, 1&2 Samuel y 1&2 Reyes, adems de los profetas mayores y menores. Pero en cuanto 1&2 Crnicas, vimos que estos libros fueron clasificados dentro de la seccin de histricos dentro de Los Escritos, juntamente con Daniel y Esdras. Los libros de Crnicas fueron escritos despus de la cautividad juda a manos de Babilonia en el 605 a.C. De hecho muchos piensan que Crnicas fue escrito por Esdras ya que el autor de Crnicas tuvo que vivir despus del retorno de los judos desde Babilonia hacia Jerusaln despus del 538 a.C. ya que en sus pginas hace referencia a esa poca (1Crnicas 6:15; 9:1-2). La siguiente comparacin nos puede ayudar a comprender mejor el paralelismo existente entre Samuel y Crnicas. 2do Samuel Fue escrito antes de la cautividad Punto de vista histrico No contiene genealogas Expone lo bueno y lo malo de la vida de David. No contiene captulos largos en la preparacin de los varios grupos que servan en el Templo. 1ero Crnicas Fue escrito despus de la cautividad Punto de vista sacerdotal 9 captulos de genealogas Solamente expone los hechos positivos de la vida de David. Tiene captulos largos de preparaciones de los grupos a cargo del servicio del Templo.

La siguiente comparacin nos puede ayudar a comprender mejor el paralelismo existente entre Reyes y Crnicas. 1&2 Reyes Escrito antes de la cautividad Historia del reino desde el punto de vista proftico. Escrito por un profeta (algunos creen que fue Jeremas, pero no es seguro) Entreteje las historias de los dos reinos Dedica mucho espacio a los profetas Elas y Eliseo. 1&2 Crnicas Escrito despus de la cautividad Historia del reino desde el punto de vista del sacerdocio. Escrito por un sacerdote (segn se cree pudo ser Esdras) Solamente trata el reino del Sur (Jud) No menciona a Elas nunca, y menciona a Eliseo una sola vez.

Por esta razn, debido al paralelismo existente entre 1&2 de Crnicas con los libros de los reinos (Samuel y Reyes), estaremos incluyendo los libros de Crnicas dentro del relato en el que veamos a Samuel y Reyes, en lugar de estudiarlos por separado. III- Sntesis de 1&2 Samuel. A. Nombre 1. Nombre en el canon hebreo. 1&2 Samuel en realidad constituyen un solo libro para los judos, y se conoce como Samuel. El nombre fue tomado del personaje principal del comienzo del libro, esto es, Samuel, el ltimo de los jueces y el primero de los profeta de Israel que unific las tribus bajo su liderazgo espiritual (1Sa.3:20; 7:6). Dios us a Samuel 23

como instrumento para establecer la monarqua en Israel, primero bajo Sal y luego bajo David. 2. Nombre en la Septuaginta. La LXX (250 - 150 a.C.) separ el libro de Samuel en dos libros titulados por estos traductores como 1ero y 2do de los Reinos. Al libro de los Reyes de Israel los continu separando en dos secciones llamadas en la LXX 3ero y 4to de los Reinos. La Vulgata Latina hizo lo mismo que la Septuaginta. 3. Nombre Actual. Es posible que ya en los albores de la era cristiana, las traducciones del canon del Antiguo Testamento retomaron el nombre de Samuel para llamar a estos libros que la Septuaginta separ en 1&2 de los Reinos, a su nombre judo Samuel, pero conservando esta divisin observada por la LXX, y de ah que los conocemos hoy como 1&2 de Samuel. B. Autor, Fecha de escritura y Aos que Cubre. El tiempo que abarca 1ero Samuel es desde el nacimiento de Samuel hasta la muerte de Sal, esto es, aproximadamente unos 100 aos. Sin embargo, Samuel vivi unos 80 aos (cerca del 1105 a.C. hasta el 1025 a.C.) cuando Sal estaba vivo an, y sin embargo 1ero Samuel habla de la muerte de Samuel y de la muerte Sal. Entonces, quin escribi el final de 1ero de Samuel, y el resto de estos libros de los Reinos? El nombre de estos libros (1&2 Samuel), como dijimos antes, obedece al papel central que desempea el profeta Samuel en los primeros veinticinco captulos. Es probable que Samuel haya sido responsable de una parte del material de 1Samuel, en especial de la primera parte de la historia de David, tal como se sugiere en 1Crnicas 29:29: Y los hechos del rey David, primeros y postreros, estn escritos en el libro de las crnicas de Samuel vidente, en las crnicas del profeta Natn, y en las crnicas de Gad vidente, con todo lo relativo a su reinado, y su poder, y los tiempos que pasaron sobre l, y sobre Israel y sobre todos los reinos de aquellas tierras. (1Cr.29:29-30). De hecho, este texto arroja mucha luz respecto a las diversas fuentes que disponan los editores de los libros histricos de la antigedad. En el anexo 1 mostramos una tabla con algunas fuentes que son referidas en las Escrituras. Concluimos, pues, que el autor es desconocido. Podramos inferir de 1Cr.29:29 que posiblemente fue compuesto por Samuel, Gad y Natn. Fecha de escritura Como no sabemos a ciencia cierta el autor, al menos por el contenido del libro podemos decir que fue escrito en algn momento del siglo X a.C., compuesto probablemente de diversos autores y fuentes (ver anexo1). Perodo que cubre 1ero Samuel cubre unos 100 aos, desde el nacimiento de Samuel hasta la muerte de Sal. Samuel vivi 80 aos desde el 1105 hasta el 1025 a.C. y Sal vivi unos 70 aos, desde el 1080 hasta el 1010 a.C. En el anexo 2 mostramos una posible cronologa del inicio de la monarqua en el reino unido de Israel, lo cual puede ayudar a ubicar al lector en el tiempo. C. Tema central de 1ero Samuel. 24

El ltimo de los jueces y el inicio de la monarqua hebrea reflejada en las vidas de El, Samuel, Sal y David.

Texto clave: 1Samuel 8:19-22. El pueblo de Dios rechaz a Samuel y la Teocracia pidiendo un rey. Palabra clave: Rey (77 veces). La importancia de 1ero de Samuel radica en que explica el contexto histrico del ascenso de la monarqua hebrea. Hasta ese momento, el gobierno de Israel haba sido una teocracia, es decir, Jehov era su rey (Ex.15:18; Jue.8:23). En palabras de Pablo Hoff Dios haba predicho que Israel tendra rey a su debido tiempo (Gn.17:6; Nu.24:17; Dt.17:15), pero no le agrad el motivo principal de los ancianos; era un rechazo al gobierno divino (8:7). Se queran adelantar a Jehov. Tambin es importante porque narra el comienzo de la vida de David, el fundador de la dinasta del pueblo judo, desde cuyo linaje vino segn la carne Jesucristo, el Rey de los siglos.

D. Bosquejo. I. El y Samuel (1 7) A. Nacimiento de Samuel, su vida con El y su llamamiento (1-3) B. El conflicto de Samuel con los filisteos (4-7) II. Samuel y Sal (8 15) A. La eleccin de Sal (8-12) B. Rechazo de Sal (13-15) III. Sal y David (16 31) A. David como pastor de ovejas (16-17) B. David como cortesano (18-20) C. David como refugiado en Jud (21-26) D. David como refugiado en Filistea (27-31) E. Resumen del Contenido. 1. El y Samuel (1 7) a) Nacimiento de Samuel, su vida con El y su llamamiento (1-3)

Tiempo: los das del sacerdote El, probablemente al mismo tiempo que Sansn. Familia: Elcana, del rea de Efran tena dos esposas. Esta situacin de bigamia ocasionaba problemas en la familia: Penina ridiculizaba a Ana por no tener hijos. La oracin de Ana. Pide a Dios un hijo varn para dedicarlo como nazareo (1Sa.1:11) Dios responde la oracin con Samuel, que significa pedido a Dios. La alabanza de Ana (2:1-10). El como sacerdote y juez y su familia pervertida (2:12-36) El era sumo sacerdote en el tabernculo en Silo. El no slo era un dirigente religioso sino tambin civil. La apostasa religiosa era notable: o Los hijos de El, Ofni y Finees profanaron el santuario, y con esto mostraban la debilidad en la educacin y disciplina de El sobre ellos. o Ante esta situacin de los hijos de El, el pueblo menospreciaba las ofrendas de Jehov. El llamamiento de Samuel (3)

b) El conflicto de Samuel con los filisteos (4-7) 25

Dios envi juicio sobre El a causa de su descuido y de la impiedad de sus hijos. Dios utiliz como instrumento de juicio a los filisteos. Los hijos de El tenan el arca del pacto y la llevaban al campo de batalla como una forma de convencer a Dios que les diera la victoria. Pero los hijos de El fueron muertos, el pueblo fue derrotado y el arca fue capturada por los filisteos. Al or la noticia, El se cae hacia atrs y muere al instante. Naci Icabod (no hay gloria) (1Sa.4:19-22) a la esposa de Finees y ella muri, en el momento en que se llevaron el arca. El arca es llevada cerca del dios Dagn, un dios cananeo del trigo. Dagn aparece postrado ante el arca y luego es destruido. El arca es llevada de ciudad en ciudad en Filistea, y nacieron tumores a los habitantes de estas ciudades. As que finalmente devuelven el arca en un carro tirado por dos vacas con cras. Las cras estaban en Filistea. Samuel como profeta, sacerdote y juez.

Samuel fue el ltimo de los jueces y el nico que unific las doce tribus, provocando un avivamiento espiritual nunca antes visto desde los das de Josu. Supervisaba a toda la nacin recorrindola continuamente. o Ungi a los dos primeros reyes de Israel. o Aparentemente estableci una escuela de profetas (1Sam.10:5) o Era sumo sacerdote aunque no era de la familia de Aarn. o Disminuy el culto cananeo (1Sam.7:1-4).

2. Samuel y Sal (8 15) La eleccin de Sal (8-12) Israel pidi un rey a Samuel para luchar en contra de los filisteos. o La Razn: queran ser como las dems naciones (1Sam.8:5). Esto iba en contra de su llamamiento como pueblo de Dios de ser nico y especial. o El Pretexto: Samuel era muy anciano y sus hijos eran impos (1Sa.8:3-5). o La actitud de Samuel originalmente fue desechar la peticin. Dios le dice que ceda y Samuel obedece. Dios concedi su permiso sin dar su aprobacin. El Caudillaje Transferido a Sal. Sal era un benjamita que lleg hasta Samuel buscando unas asnas perdidas de su padre. Dios ordena a Samuel ungir a Sal de manera privada. Luego Sal fue elegido pblicamente y apoyado por la mayora (1Sa.10:17-2). Puntos Positivos de Sal. Dirigi la nacin en numerosas victorias militares, derrotando a los filisteos y amalecitas. Siendo un hbil militar capt gran aceptacin nacional. Tuvo el apoyo espiritual de un profeta piadoso como Samuel. Esto era muy valioso para pasar de la Teocracia a la Monarqua. Debilidad y Fracasos Personales. Rechazo de Sal (13-15)

Era muy impaciente. Se impacient en esperar a Samuel y se precipit a ofrecer sacrificios por el pueblo. 26

Perdon al rey amalecita Agag y a su ganado cuando Dios le haba ordenado destruir todo (1Sam.15:22). La obediencia parcial fue considerada por Dios como desobediencia total.

3. Sal y David (16 31) David como pastor de ovejas (16-17) David es ungido por Samuel secretamente. Fue elegido por ser un varn conforme al corazn de Dios. Dios demostr que no mira lo externo, lo que ve el hombre, sino lo interno, el corazn. David como cortesano (18-20) David fue llevado ante el rey para tocar y cantarle durante sus aflicciones. David mata a Goliat mostrando as su confianza en Dios. Sal le envidi. Por su estrecha relacin con Jonatn saba las intenciones de Sal. David como refugiado en Jud (21-26) David huy con 400 hombres al desierto de Jud, all era perseguido por Sal y en dos ocasiones le perdon la vida. o David respet la vida de Sal porque Sal era el ungido de Jehov. David tema ms al pecado que Sal. o David estuvo entre los filisteos y tuvo que escapar de ellos hacindose pasar por loco. La masacre de los sacerdotes y sus familias en Nob fue el acto ms despreciable de Sal. David como refugiado en Filistea y el conflicto de Israel con Filistea (27-31)

Cansado de huir David, finalmente se asila en Filistea. Pudiera ser en otra ciudad o pudiese ser que el rey Aquis ya hubiese muerto. Los filisteos se disponen a atacar a Israel y la situacin se complica. Sal no tena a Samuel para consultar a Dios y en ese contexto, Sal consulta a la adivina de Endor. Como resultado se le recuerda a Sal que l perdi el reino por su desobediencia y se predice la muerte de El y sus hijos. Finalmente Sal muere (1Sam.31:1 2Sam.1:27).

III. Lecciones Aprendidas.

Sobre la fe de Ana y su buen deseo de consagrar a su hijo al servicio del Seor. Sobre el ejemplo negativo de El siendo negligente para corregir a sus hijos (1Sa.3:13). Los hijos de El haban blasfemado y l no los haba estorbado, cuando la ley hablaba de juicio de muerte por tales pecados. Sobre el ejemplo negativo de Sal: Obstinado, desobediente y rebelde (1Sa.15:22-23) Sobre el patrn que Dios busca en sus siervos: el corazn (1Sa.16:7) Sobre el corazn de David: o Su corazn para Dios. o Su humildad o Su respeto ante la autoridad o Su paciencia para ocupar el trono cuando Dios lo llevara. Sobre las pruebas que Dios us con David para moldear su corazn. Sobre la amistad de David y Jonatn. Anexo 1. Libros Fuente Mencionados en las Escrituras. 27

LIBRO FUENTE Libro de las Batallas de Jehov Libro de Jaser Registro de las crnicas del rey David Libro de los Reyes de Israel y de Jud REGISTROS Libro de los Reyes de Jud y de Israel DE LA POESIA CORTE REAL Libro de los Reyes de Israel Historia del libro de los reyes Las Actas de los Reyes de Israel Los decretos de David rey de Israel y Salomn su hijo Las Crnicas de Samuel Vidente Las Crnicas del Profeta Natn

TEXTO Nu.21:14 Jos.10:13; 2Sam.1:18 1Cro.27:24 2Cro.27:7; 35:27; 36:8; 2Cro.16:11; 25:26; 28:26; 32:32 1Cro.9:1; 2Cro.20:34 2Cro.24:27 2Cro.33:18 2Cro.35:4 1Cro.29:29 1Cro.29:29; 2Cro.9:29 1Cro.29:29 2Cro.9:29 2Cro.9:29; 12:15; 13:22 2Cro.12:15 2Cro.20:34 2Cro.26:22; 32:32 2Cro.33:19

REGISTROS La Crnicas de Gad Vidente DE LOS La Profeca de Ahas silonita PROFETAS La Profeca del Vidente Iddo El Libro del Profeta Semaas Las Palabras de Jeh hijo de Hanani Los Hechos de Uzas por el Profeta Isaas Las Palabras de los Videntes (los Hozai)

Anexo 2. Cronologa del Inicio de la Monarqua: Sal, David, Salomn.

[1] Ver el captulo 1 de Introduccin a los Libros Histricos del mdulo de Sntesis del AT correspondiente a los Libros Histricos & Poticos. Tema 6. 2Samuel: La Monarqua Bajo el Rey David Introduccin En la seccin pasada mencionamos que 1&2 Samuel constituan un solo libro, al igual que 1&2 Reyes, y que el total de estos cuatro libros narran la historia del reino de Israel desde el inicio de la monarqua hasta la deportacin. Luego de la deportacin, se escribieron los libros de Crnicas los cuales contienen las genealogas del pueblo de Dios pasando por la monarqua de David, e incluyendo la deportacin y el retorno del pueblo de Dios. Debido a que 1&2 Crnicas tocan muchos aspectos histricos que ya fueron relatados en 2Samuel y 1&2 Reyes estaremos viendo los libros de Crnicas en paralelo con Samuel y Reyes, de acuerdo a la narracin que vayamos tocando, pero no haremos una Sntesis separada de 1&2 Crnicas sino que veremos estos libros al tratar 2do Samuel y 1ero de Reyes. I- Sntesis de 2Samuel 28

A. Nombre 2Samuel Este tema fue cubierto en la seccin anterior. 1&2 Samuel en realidad constituyen un solo libro para los judos, y se conoce como Samuel. La LXX (250 - 150 a.C.) separ el libro de Samuel en dos libros titulados por estos traductores como 1ero y 2do de los Reinos. Al libro de los Reyes de Israel los continu separando en dos secciones llamadas en la LXX 3ero y 4to de los Reinos. La Vulgata Latina hizo lo mismo que la Septuaginta.Ya en los albores de la era cristiana, las traducciones del canon del Antiguo Testamento retomaron el nombre de Samuel para llamar a estos libros que la Septuaginta separ en 1&2 de los Reinos, a su nombre judo Samuel, pero conservando esta divisin observada por la LXX, y de ah que los conocemos hoy como 1&2 de Samuel. B. Autor, Fecha de escritura y Aos que Cubre 2Samuel. El autor es desconocido. Pero habamos mencionado el texto de 1Crnicas 29:29 el cual sugiere que esta seccin del libro pudo haber sido escrita por los profetas Natn y Gad, ya que Samuel haba muerto antes de estos hechos. Fecha de escritura Como no sabemos a ciencia cierta el autor, al menos por el contenido del libro podemos decir que fue escrito en algn momento del siglo X a.C., compuesto probablemente de diversos autores y fuentes. (ver anexo1 de la seccin anterior, la leccin 5). Perodo que cubre El tiempo que abarca el 2do Samuel es un poco menos de cuarenta aos, esto es, los aos que David rein sobre Israel (2Sam.5:4) antes de su muerte. El libro contiene la historia desde la muerte de Sal hasta un breve tiempo antes de la muerte de David. Desde el 1010 a.C. (muerte de Sal) hasta el 975 a.C.? (unos aos antes de la muerte de David y el asenso al trono de Salomn (que fue en el 970). En el anexo 1 mostramos una posible cronologa del inicio de la monarqua en el reino unido de Israel, lo cual puede ayudar a ubicar al lector en el tiempo. C. Tema central de 2do Samuel La historia del pueblo hebreo durante el reinado de David.

Texto clave: 2Sa.7:8-16 (el llamado y cuidado de Dios para David). Palabra clave: David ( 280 veces). 2do de Samuel es importante porque: o Muestra el establecimiento firme de la monarqua en el perodo ms poderoso de Israel. o Contiene el pacto Davdico.

D. Bosquejo 2Samuel. I. David como Rey en Hebrn sobre Jud (1 4) II. David como Rey en Jerusaln sobre todo Israel (5 10) III. El pecado ms grave de David y sus consecuencias (11 20) IV. Apndice Histrico (21 24). 29

II. Sntesis de 1ero de Crnicas. A. Nombre de 1ero Crnicas: 1. Originalmente 1&2 Crnicas eran un solo libro. 2. Nombre hebreo: Los asuntos de los tiempos. 3. LXX: Asuntos omitidos ( en este caso de 2Samuel). En la Septuaginta, en la Vulgata Latina y en algunas versiones catlico-romanas 1&2 Crnicas aparecen bajo el ttulo de Paralipmenos, literalmente, cosas omitidas anteriormente. Se pensaba errneamente que el propsito de estos libros era relatar asuntos omitidos en los libros de 2do Samuel y Reyes. B. Autor, Fecha de escritura y Aos que Cubre 1ero Crnicas. Autor

El autor es incierto. Probablemente Esdras. El autor vivi despus de volver de Babilonia (1Cr.6:15; 3:1,19; 9:1,2). El libro de Esdras es una extensin del libro de Crnicas. 2Cr.36:22-23 y Esd.1:1-3. Contina exactamente el mismo tema de Ciro.

Fecha de escritura 1ero Crnicas se escribi alrededor del 450 a.C., despus de la deportacin (1Cr.6:15; 9:1-2). Mientras que Samuel y Reyes se escribieron antes de la cautividad. Aos que cubre 1ero Crnicas Si no contamos las genealogas que incluye desde Adn hasta los que regresaron de Babilonia, el libro realmente concentra su crnica histrica bajo el mismo perodo de 2Samuel, cubriendo unos 40 aos, desde la muerte de Sal hasta la muerte de David (a diferencia de 2Samuel que termina antes de la muerte de David). C. Tema central de 1ero Crnicas El reino de David y su preparacin para el templo.

Textos claves: 1Cro.29:26-27 (el reino de David por 40 aos); 28:11-20 (el plan y peregrinacin de David para el templo). Palabra clave: David (180 veces).

La siguiente comparacin nos puede ayudar a comprender mejor el paralelismo existente entre 2do Samuel y 1ero Crnicas. 2do Samuel Fue escrito antes de la cautividad Tema: La historia del pueblo hebreo durante el reinado de David. Punto de vista histrico No contiene genealogas Expone lo bueno y lo malo de la vida de David. No contiene captulos largos en la preparacin de los varios grupos que 1ero Crnicas Fue escrito despus de la cautividad Tema: Reinado de David y su preparacin para la construccin del templo. Punto de vista sacerdotal 9 captulos de genealogas Solamente expone los hechos positivos de la vida de David. Tiene captulos largos de preparaciones de los grupos a cargo 30

servan en el Templo. D. Bosquejo 1Crnicas.

del servicio del Templo.

I. Las Genealogas (1 9) II. Muerte de Sal (10) III. Reino de David (11 21) IV. Preparacin del templo y organizacin (22 29). IV- Resumen del Reino de David segn 2do Samuel y 1ero Crnicas Antes de entrar a considerar los documentos histricos que relatan los hechos del gobierno de David, queremos solamente recordar la preparacin de estado que el Seor provey para que este pastorcito de ovejas se convirtiera luego en el rey ms destacado de las Escrituras desde el punto de vista espiritual. La Preparacin de David Recordemos que despus de vencer a Goliat el ejrcito de Sal lo requiri para servicio militar. Goz de mucha experiencia poltica dentro de la corte de Sal. Tuvo grandes experiencias militares contra los filisteos. Tena amistad con los terratenientes y dueos de rebaos en el sur de Israel. Tuvo xito diplomtico al relacionarse con los filisteos y moabitas. A. David, Rey en Hebrn sobre Jud (2S.1-4). 1. La noticia de la muerte de Sal por boca del amalecita (1:1-16) 2. La elega de David (1:17-27) Un canto de lamento por Sal. 3. David recibido como rey en Jud (2:1-7) Cuando Sal muere, David consulta a Dios y regresa a Israel donde su tribu lo corona rey. Su primer acto oficial como rey fue felicitar a los hombres de Jabes de Galaad por haber recuperado el cuerpo de Sal. Ya haba castigado de muerte al que se jact de haber matado a Sal. 4. Is-boset, hijo de Sal, fue puesto rey sobre las tribus del Norte por Abner (2:8-32). En realidad Abner era el verdadero comandante de las diez tribus (2S.3:1221). Esta accin es condenable porque Abner saba que David era el ungido de Dios (2Sa.3:9,10,17-18). Esto da lugar a una guerra civil en la que Abner mata a Asael el hermano de Joab (general de las tropas de David). 5. El poder de David aument (3:1-5). 6. La desercin de Abner para unirse a David y hacerlo rey de todo Israel (3:6-12). Abner tom a Rizpa, concubina del difunto Sal, lo cual era considerado como una pretensin al trono. Cuando Is-boset llama la atencin a Abner, ste reacciona violentamente y se comunica con David para ofrecerle el apoyo de todo Israel. David estaba de acuerdo con la condicin que le fuera devuelta Mical, la hija de Sal como su esposa. Mical volvi a David (3:13-26) y esta unin le reafirmaba sus derechos al trono como yerno de Sal, lo cual le ayudaba para conseguir el apoyo de Benjamn, que era la tribu de Sal. 31

El hecho de que Is-boset accediera a concederle Mical a David demuestra que Abner lo manejaba a su antojo. 7. El asesinato de Abner (3:27). Joab, el fiel comandante de las tropas de David, y compaero de armas de la juventud de David, puso en riesgo la unificacin de Juda e Israel al asesinar a Abner. Las causas pueden ser varias. Por un lado, en venganza de la muerte de su hermano Asael; y por otro lado, posiblemente para eliminar a un posible competidor. 8. El asesinato de Is-boset (4:1-12). Is-boset es asesinado en su cama por dos de sus hombres que pensaban que agradaban a David con esta accin. Eran capitanes de bandas de merodeadores. David los ajusticia por haber asesinado a un hombre justo y toman la cabeza y el cuerpo de Is-boset y le dan sepultura junto a Abner en Hebrn.

B. David, Rey en Jerusaln sobre todo Israel (2S.5-10). 1. Unidad del reino (2Sa.5:1-5; 1Cr.11:1-3). Hasta este momento, siete aos y medio despus de la muerte de Sal, David haba permanecido en Hebrn de Jud. An despus de la muerte de Is-boset que rein dos aos, David no hizo nada para tomar las riendas del reino, sino esperar. Alguien ha dicho: Aquella persona que Dios adelanta no necesita recurrir a crmenes para avanzar su causa. La fe y la paciencia de David fueron recompensadas cuando una delegacin oficial que representaba todo Israel vino a pedirle que reinara sobre la nacin entera. Samuel haba ungido a David muchos aos atrs; ahora el pueblo lo ungi por segunda vez, dando as su asentimiento a lo que Dios haba hecho ya. Se celebr la coronacin del rey con una gran fiesta llena de regocijo (1Cro.12:38-40). El secreto de la grandeza de David como rey se encuentra en estas palabras: Y entendi David que Jehov le haba confirmado por rey sobre Israel, y que haba engrandecido su reino por amor de su pueblo Israel (2Sa.5:12). David era solo un administrador. Su obra consista en ser pastor subordinado de su pueblo preocupado ms por el rebao que por lo suyo propio. 2. Jerusaln escogida como capital (2Sa.5:5-10). Jerusaln en ese momento era una fortaleza cananea conocida como Jebs, de ah que sus habitantes eran llamados jebuseos. Y estaba ubicada en un lugar cntrico y estratgico, con abundante agua y completamente amurallada, que desde que Josu entr a Canan, y pasando el tiempo de los jueces y Samuel, todava no haba sido conquistada. David la conquist y le puso por nombre ciudad de David, convirtiendo as a Jerusaln en la capital de la nacin de Israel y tambin en la capital religiosa porque posteriormente fue trada el arca de Jehov, y finalmente Salomn construira el templo de Jerusaln. El hecho de que Hiram, el rey de Tiro haya enviado materiales y ayuda para construir el palacio de David en Jerusaln muestra que David haba ganado respeto y reconocimiento de los extranjeros. 3. Los valientes de David (1Cr.11:10 12:40) 4. La familia de David y su xito poltico (2Sa.5:11-25; 1Cr.14) 5. Llevando el arca a Sin (2Sa.6; 1Cr.13.15,16). El arca de Jehov era el smbolo de la presencia de Dios en medio de su pueblo. 32

David entenda que nada poda unificar tanto al pueblo de Israel como la comn fe en el nico Seor, Jehov el Todopoderoso. Por eso se propone trasladar el arca desde Quiriat-jearim (Baala) unos 12 kilmetros al noroeste de Jerusaln, donde haba quedado luego de que los filisteos la devolvieron en el tiempo de Samuel. La muerte de Uza. (2Sa.6:6-7). 6. La danza de David y la burla de Mical (2Sa.6:20-23; 1Cr.15:29). La censura que Mical hizo en casa de Obed. Vio ridcula la actitud ferviente de David adorando al Dios de Israel. Su censura fue castigada por Dios con esterilidad por el resto de su vida. 7. El deseo de David de construir un templo (2Sa.7:1-3; 1Cr.17:1-2) David moraba en un palacio y el arca en una tienda, as que David pregunta al Seor si puede construir un templo. Dios dice que no. David haba derramado mucha sangre, as que lo hara su hijo Salomn. 8. El pacto con David (2Sa.7:4-29; 1Cr.17:3-27). En el contexto de la peticin de David de construir el templo es que surge el pacto de Dios con David. Era un pacto incondicional (Jer.33:20-22) Contenido del pacto: Dios promete a David un reino y un trono eterno. La mayora en Israel no pens que se refera al Reino de Cristo (Luc.1:31-33; Mat.22:41-46). 9. Otras conquistas de David (2Sa.8; 1Cr.18). La expansin que experiment Israel de ser una zona tribal a ser una gran nacin (vasto imperio) recibe poca atencin en la Biblia, pero es de gran importancia histrica. Era el principal poder de la media luna frtil del siglo X a.C.: i. Derrotaron y dominaron a los edomitas, sirios, moabitas, amonitas y amalecitas. ii. El dominio de David se extendi desde la frontera egipcia hasta el Eufrates de Mesopotamia. 10. La bondad de David hacia Mefi-boset (2Sa.9). David cumpli el pacto con Jonatn protegiendo a su hijo Mefi-boset, quien era lisiado. i. Le dio herencia al devolverle las tierras de Sal. ii. Le dio el privilegio de comer todos los das en la mesa del rey. iii. Le concedi un sirviente: Siba, ex siervo de Sal. 11. Campaa de los amonitas y sirios (2Sa.10; 1Cr.19).

C. El grave pecado de David y sus consecuencias (2S.11-20). Narrado solo en 2 Samuel 11, el pecado de David fue doble: adulterio y asesinato. 1. 2. 3. 4. Omisin evidente. En el tiempo en que los reyes iban a la guerra. El error de David. Vi a una mujer que se baaba Betsab. An a sabiendas que era casada, la enva a buscar. Progresin de pecados. Luego que est con ella y queda encinta, llama a Uras de la guerra para que duerma en casa; intenta embriagarlo, pero l no va a su casa porque se siente indigno cuando sus compaeros estn en batalla. David entonces planifica algo ms perverso. 5. Asesinato de Uras. Enva con el mismo Uras un mensaje para que Joab lo pongan en la primera fila del frente de batalla. 6. Crimen perfecto. Caen algunos por acercarse demasiado al muro, incluyendo Uras. Luego del luto de Betsab, David la toma por esposa. Esto fue desagradable ante los ojos de Dios (2Sam.11:26-27) 33

7. El arrepentimiento de David (2Sa.12:1-13). Natn amonesta a David a travs de una parbola. David comprende su pecado y se arrepiente ante su propia acusacin. Las crisis espirituales de David en ese ao son expresadas en el Salmo 32 y 51. 8. El castigo de David (2Sa.12:14 20:22) Aunque Dios perdon a David, su pecado cosech consecuencias graves toda su vida. 7 situaciones sucedieron a David a causa de su pecado: La muerte de su hijo (2Sa.12:14) El crimen de Amnn contra su hermana Tamar. Absaln veng la humillacin de su hermana Tamar asesinando a Amnn. Absaln huye pero regresa 4 aos despus por las diligencias que hace Joab a su favor pero finalmente se rebela contra David su padre. Absaln muere en la batalla a manos de Joab (2Sa.18:9-14). La Rebelin de Seba. En ese tiempo David haba destituido a Joas. Rebelin de Adonas. D. Los ltimos das de David (2S.21-24 y 1Cro.22-29)

1. Restitucin a los gabaonitas (2Sa.21:1-14). Hubo hambre en Israel por 3 aos a causa de los gabaonitas cuya paz tratada con Josu haba sido quebrantada por Sal. Para Dios es importante siempre el compromiso que nosotros hacemos con los hombres y con Dios. Pidieron 7 varones de la descendencia de Sal para ahorcarlos. David protegi a Mefi-boset por la promesa que haba hecho a Jonatn. Pero entreg a dos hijos de Rizpa la mujer de Sal y cinco hijos de Mical hija de Sal los cuales haba tenido con Adriel. 2. Guerras finales con los Filisteos (2Sa.21:15-22; 1Cr.18:1; 20:4-8) 3. Cntico de David y profeca (2Sa.22:1 23:7) 4. Los valientes de David (2Sa.23:8-39; 1Cr.11:10-47) 5. Levantar el censo del pueblo (2Sa.24; 1Cr.21:1-30) a. Razn: La razn aparente del censo era para medir la fuerza militar, aunque muchos piensan que era por orgullo, y de ah vino el juicio de Dios. b. Seleccin de castigos por su orgullo. Dios le da 3 opciones a David (7 aos de hambre en la tierra; o 3 meses de persecucin enemiga o 3 das de una gran peste en la tierra). David este eligi el castigo directo de Dios. Su castigo dur solo un da pero murieron 70 mil hombres. 6. David era hombre de guerra y a l le fue prohibido construir el templo. 7. Sus seis preparaciones para el templo (1Cr.22-27 no est en Samuel). 8. ltimos consejos de David a Salomn (1Cr. 28-29) 9. Salomn puesto como rey (1Cr.29:20-25; 1Re.2:12) 10. Muerte de David (1Cr.29:25-30; 1Rey.2:11-12). III. Lecciones Aprendidas.

David fue probado desde su juventud y Dios lo enalteci a su debido tiempo. Nos recuerda el ejemplo de Moiss. Dios trabaja un tiempo con sus siervos purificando sus corazones y moldeando su carcter antes de darles la encomienda. Su paciencia. David esper todo el tiempo que Dios quiso y no se apresur a ocupar el trono fuera del tiempo del Seor. Aprendemos que ninguno est exento de caer en los pecados ms bajos y cuestionables. David pec. Pero tambin aprendemos que el verdadero creyente oye la voz de Dios y endereza sus caminos. David se arrepinti y afront humildemente sus consecuencias. 34

Anexo 1. Cronologa del Inicio de la Monarqua: Sal, David, Salomn.

INTRODUCCIN A LOS LIBROS HISTORICOS

PREGUNTAS DEL TEMA N5 Y 6 (1 de Samuel y 2 de Samuel) Qu traduccin de la biblia separo los libros de Samuel, llamndolo tambin libro de los reinos? _______________________________________________________ Para los judos como se lo conoce a este libro. ________________ Escriba el tema central del libro 1 Samuel. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ Quin era Sal? _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ Quines se robaron el arca del Pacto? _________________________________________________________________ Tema central de 2 de Samuel __________________________________________________________________ Cul era el nombre hebreo del libro de crnicas? _________________________________________________________________ Qu pecado cometi David y cuales fueron sus consecuencias? _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

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 Tema 7. 1Reyes. La Edad de Oro Bajo el Rey Salomn y la posterior Divisin del Reino de Israel. Introduccin I- Sntesis de Reyes A. Nombre: Reyes Este tema fue cubierto en la seccin anterior. 1&2 Reyes en realidad constituyen un solo libro para los judos, y se conoce como Reyes. La LXX (250 - 150 a.C.) separ el libro de Reyes en dos libros titulados por estos traductores como 3ero y 4to de los Reinos (1ero y 2do eran lo que conocemos como 1&2 Samuel).. La Vulgata Latina hizo lo mismo que la Septuaginta.Ya en los albores de la era cristiana, las traducciones del canon del Antiguo Testamento titularon estos Libros de los Reinos por separado, con 1&2 Samuel y 1&2 Reyes. B. Autor, Fecha de escritura y Aos que Cubre 1Reyes. El autor es desconocido. La tradicin dice que el profeta Jeremas escribi la mayor parte excepto el ltimo captulo. Habamos mencionado el texto de 1Crnicas 29:29 el cual sugiere que estos libros histricos fueron escritos de diversas fuentes de los profetas. Fecha de escritura Siglo VI a.C. Como no sabemos a ciencia cierta el autor, al menos por el contenido del libro podemos decir que fue escrito en algn momento del siglo VI a.C., compuesto probablemente de diversos autores y fuentes. (ver anexo1 de la seccin anterior, la leccin 5). En este caso, los libros de los Reyes mencionan varias fuentes: El libro de los hechos de Salomn (1R.11:41) El libro de las crnicas de los reyes de Jud El libro de los reyes de Israel El libro del profeta Isaas (Is.36-39 es copiado en 2Reyes 18-20). Gleason Archer dice que la composicin final de Reyes tuvo que haber sido hecha despus de la cada de Jerusaln, probablemente a los das del exilio. Sin embargo, es posible que haya sido compuesto paulatinamente, y slo el ltimo captulo de 2Reyes haya sido escrito despus del exilio, ya que a lo largo de toda la narracin del libro se repite la frase hasta hoy, lo cual indica que cuando se escribi no haba ocurrido el exilio (1R.8:61; 9:13,21; 10:12; 12:7; 22:19). Perodo que cubre 123 aos, desde la muerte de David en el 971 a.C. hasta la muerte de Josafat en el 848 a.C. (CHEQUEAR con los Charts de cronologa). C. Tema central de Reyes & Crnicas

1REYES: La historia del reino unido bajo Salomn (1R.1-11) y del reino dividido hasta Acab en el Norte y Josafat en el Sur. 37

2REYES: La historia del reino dividido desde la muerte de Acb y Josafat hasta la cautividad de Israel en Jud. 2CRONICAS: La historia de Jud desde el reino de Salomn hasta el decreto de Ciro mostrando la salida de la nacin del templo y su adoracin.

Textos claves: o 1Re.2:12 y se sent Salomn en el trono de David su padre, y su reino fue firme en gran manera. o 1Re.11:13 Pero no romper todo el reino, sino que dar una tribu a tu hijo, por amor a David mi siervo, y por amor a Jerusaln, la cual yo he elegido. Palabras claves: o reyes (250 veces). o profetas (43 veces). 1ro de Reyes es importante porque: o Muestra el contexto histrico en el cual el reino de Israel pas de su mximo esplendor hasta su decadencia y eventual cada. o Incluye la vida de un importante profeta, Elas.

D. Bosquejo 1Reyes. I. El reino de Salomn (1 11) II. El reino dividido: Roboam y Jeroboam hasta Acab (12 16) III. Acab y Elas (17-22) II. Sntesis de 2do de Crnicas. A. Nombre de 2do Crnicas: 1. Originalmente 1&2 Crnicas eran un solo libro. 2. Nombre hebreo: Los asuntos de los tiempos. 3. LXX: Asuntos omitidos ( en este caso de 2Samuel). En la Septuaginta, en la Vulgata Latina y en algunas versiones catlico-romanas 1&2 Crnicas aparecen bajo el ttulo de Paralipmenos, literalmente, cosas omitidas anteriormente. Se pensaba errneamente que el propsito de estos libros era relatar asuntos omitidos en los libros de 2do Samuel y Reyes. B. Autor, Fecha de escritura y Aos que Cubre 2do Crnicas. Autor

El autor es incierto. Probablemente Esdras. El autor vivi despus de volver de Babilonia (1Cr.6:15; 3:1,19; 9:1,2). El libro de Esdras es una extensin del libro de Crnicas. 2Cr.36:22-23 y Esd.1:1-3. Contina exactamente el mismo tema de Ciro.

Fecha de escritura 450 a.C. Aos que cubre 2do Crnicas 435 aos. Desde el reino de Salomn en el 971 a.C. hasta el decreto de Ciro para reconstruir, en el 538 a.C. 38

C. Tema central de 2do Crnicas La historia de Jud desde el reino de Salomn hasta el decreto de Ciro mostrando la salida de la nacin del templo y su adoracin.

Textos claves: 2Cr.1:1; 5:1; 36:14-18 Palabra clave: Rey, casa (templo) 148 veces. Sacerdote.

La siguiente comparacin nos puede ayudar a comprender mejor el paralelismo existente entre 2do Samuel y 1ero Crnicas. 1&2 Reyes Escrito antes de la cautividad Historia del reino desde el punto de vista proftico. Escrito por un profeta (algunos creen que fue Jeremas, pero no es seguro) Entreteje las historias de los dos reinos Dedica mucho espacio a los profetas Elas y Eliseo. D. Bosquejo 2Crnicas. I. Reino de Salomn (1 9). II. La divisin del reino (10). III. La historia de Jud hasta el exilio (11 36:14). IV. La cautividad y el decreto para construir el templo (36:15-23) IV- Resumen del Reino de Salomn y la posterior divisin del Reino de Israel segn 1ero Reyes y 2do Crnicas A. El Reino de Salomn. (1Rey.1-11 y 2Cr.1-9) 1. El complot de Adonas (1R.1:5-10). Una vez ms se evidencia la debilidad de la familia de David (1R.1:6); David no corrigi a sus hijos adecuadamente. Joab estaba con Adonas y el Sacerdote Abiatar. 2. El plan de Natn y Betsab Cuando esto ocurre Natn y Betsab apelan a David y Salomn es ungido rey por el sacerdote Sadoc, y es coronado pblicamente. 3. El mandato de David a Salomn (1R.2:1-9). 4. Muerte de David (1R.2:10-11 y 1Cr.29:26-30) Muerto David, que rein por 40 aos, Salomn persegua a cualquier posible conspirador. 5. Ejecucin de Adonas. Fue muerto por Benaa. Abiatar es destrudo (1R.2:26) Joab es ejecutado en el altar (1R.2:31-32) Simei quien haba estado maldiciendo a David (2R.2:8-9). 6. Oracin de Salomn por Sabidura (1R.2:3-15) . Dios le concede sabidura, y con esta sabidura le da riquezas, fama internacional y honores. 7. Las dos mujeres y la decisin de Salomn. 8. Poder, riqueza y sabidura de Salomn (1R.4) 39 1&2 Crnicas Escrito despus de la cautividad Historia del reino desde el punto de vista del sacerdocio. Escrito por un sacerdote (segn se cree pudo ser Esdras) Solamente trata el reino del Sur (Jud) No menciona a Elas nunca, y menciona a Eliseo una sola vez.

Salomn dividi la nacin en 12 distritos para recaudacin de impuestos. A cada distrito le tocaba mensualmente abastecer al rey y a su casa, su corte y su ejrcito (1Re.4:7-19). El consumo del rey, su corte, y su ejrcito era bastante grande (1Re.4:22-23). Salomn mantuvo la paz a travs de medidas preventivas. A travs de alianzas matrimoniales y diplomticas con sus vecinos. Manteniendo un poderoso ejrcito con carros de guerras y caballera. Edificando una cadena de ciudades fortificadas alrededor de sus fronteras. 9. El templo de Salomn (1R.5-6; 2Cr.2-4). La construccin del templo ocupa un 50% del relato bblico acerca de Salomn. Hizo una alianza importante con Hiram, Rey de Tiro. Esta alianza tena mucho que ver con la construccin. Se ayudaban mutuamente. Hiram transportaba la madera de su gran flota y Salomn le daba vino, trigo, aceite, y proteccin fsica. Este templo de Salomn fue destruido totalmente por Nabucodonosor en el 586 a.C. Luego fue reconstruido por Herodes el Grande y fue terminado en los das del Seor Jesucristo. Luego fue tambin destruido en el ao 70 d.C. Actualmente en ese lugar se encuentra la Cpula de la Roca, errneamente llamada la Mezquita de Omar.

10. Dedicacin del templo (2Cr.5-7) Despus del xodo, la dedicacin del templo de Salomn es el acontecimiento ms destacado en la historia de Israel. La celebracin dur 2 semanas. Dios expres su aprobacin manifestando su presencia. Salomn fue la figura principal en el acto de la dedicacin. 11. Otros proyectos de Salomn (1R.9; 2Cr.8) 12. Visita de la reina de Sab (1R.10) 13. Esplendor y riqueza de Salomn (1R.10:14-29) 14. Salomn abandona al Seor (1R.11) El captulo final de la historia de Salomn es trgico ya que en la narrativa histrica no hay evidencias de su arrepentimiento. Quebrant la ley de Dios al permitir la adoracin de dolos en Jerusaln. Aunque las alianzas matrimoniales de familias cercanas eran comn en la poca, no se justifica un harn de 700 esposas y 300 concubinas. Dios no lo toler y por esa causa el reino fue dividido luego de su muerte. Por su pecado, fue dividido el reino, pero por el pacto con David Dios permiti que una pequea porcin de Israel permaneciera gobernada por descendientes de David. Algunos de los dioses permitidos por Salomn permanecieron ms de 3 siglos despus. Fueron destruidos por Josas (2Rey.23:13). 15. Muerte de Salomn (1R.11:41-43; 2Cr.9:29-31). Rein 40 aos. B. Roboam hasta Josafat y Jeroboam hasta Joram LA DIVISION DEL REINO: Sus Causas. Roboam y la Revuelta (1R.12:1-19 y 2Cr.10:119). Causas 1. Apostasa de Salomn (1Re.11:9-13) 2. La decisin de Roboam. El problema: Jeroboam se haba rebelado a Salomn y el profeta Ahas le haba profetizado que Israel sera dividido y que l sera rey despus de Salomn. Salomn quera matarlo, as que se haba exiliado en Egipto; al morir ste Jeroboam regresa para hablar a Roboam hijo de Salomn. 40

La peticin: Le solicita que baje los impuestos ya que Salomn haba dejado una gran carga econmica al pueblo. Las sugerencias: Roboam el hijo de Salomn haba sido aconsejado por los ancianos pero l desech el consejo (1Re.12:6-7); as que pide consejo a sus amigos quienes le sugieren que sea ms duro que Salomn. El sigui el consejo de los jvenes (1Re.12:8). La revuelta: El pueblo fue al tercer da y al saber su decisin dijeron que no le iban a servir. Jeroboam se rebela y con l las 10 tribus de Israel. La historia: De ah que el reino es dividido en dos, el reino del Norte y Jud y Benjamn, el reino del Sur. C. El contraste de los 2 reinos. Israel 10 tribus Reino del Norte (Efran) 19 reyes de 9 dinastas Todos los reyes fueron malos Duracin: 209 aos (931 722) Capital Samaria Jud 2 tribus (Jud y Benjamn) Reino del Sur (Jud) 20 reyes de la dinasta de David. La mitad fueron buenos Duracin: 345 aos (931 586) Capital - Jerusaln

En general, 1 Reyes sigue la historia despus de la divisin del reino hablando tanto de los reyes de Israel (Norte) como de los reyes de Jud (Sur) hasta el rey Acab al Norte y Josafat al Sur. 1. Jeroboam (N) 1R.11:26-40; 12:20 2. Roboam (S). 1R.12:21-24; 2Cr.11-12 3. Abiam (S). 1R.15:1-8; 2Cr.13. 4. Asa (S). 1R.15:8 5. Nadab (N). 1R.15:25-31 6. Baasa (N) 1R.15:16 7. Ela (N) 1R.16:6 8. Zimri (N) 9. Tibni (N) 10. Omri (N) 11. Acab (N) 12. Josafat (S) En la prxima seccin veremos por separado el reino del Norte, y luego el reino del Sur. Anexo 1. Los Reyes de Israel, el Reino del Norte. Las Dinastas de los Reyes de Israel del Norte en forma cronolgica Nombre del Rey Jeroboam Nadab Baasa Ela Fecha Cmo asciende al aproximada[1] trono I. DINASTA DE JEROBOAM 931 210 Escogido por el pueblo 910 - 909 Heredado II. DINASTA DE BAASA 909 886 Asesinato 886 885 Heredado Padre Nabat Jeroboam Comn Baasa 41

Zimri (7 das) Omri Acab Ocozas Joram Jeh Joacaz Jos Jeroboam II Zacaras (6 meses)

III. DINASTA DE ZIMRI Asesinato IV. DINASTA DE OMRI 885 874 Declarado por el ejrcito 874 853 Heredado 853 852 Heredado 852 841 Heredado V. DINASTA DE JEH 841 814 Asesinato 814 798 Heredado 798 782 Heredado 793 753 Heredado 753 752 Heredado 885 VI. DIN

Comn Comn Omri Acab Acab Nimsi Jeh Joacaz Jos Jeroboam

Tema 8. Reyes & Crnicas: El Reino del Norte. Introduccin En la sesin pasada habamos introducido el tema de la monarqua de Israel, su esplendor bajo David y Salomn, la divisin del reino en norte y sur, y su posterior decadencia y ruina. Esta historia est narrada en los libros de los Reyes y las Crnicas, de los cuales ya hemos hecho una sntesis en las sesiones anteriores. En el anexo 4 estamos completando el bosquejo de la segunda parte del libro de los Reyes el cual servir al lector para ubicarse en estos libros. Es importante recordar los temas focales de esos libros para una mejor comprensin: 1REYES: La historia del reino unido bajo Salomn (1R.1-11) y del reino dividido hasta Acab en el Norte y Josafat en el Sur. 2REYES: La historia del reino dividido desde la muerte de Acb y Josafat hasta la cautividad de Israel en Jud. 2CRONICAS: La historia de Jud desde el reino de Salomn hasta el decreto de Ciro mostrando la salida de la nacin del templo y su adoracin. En los anexos 1 al 3 hemos provisto cuadros cronolgicos de los reyes de Israel (Norte) y Jud (Sur) para que el lector no pierda la ubicacin histrica en el tiempo a medida que repasa los hechos ms importantes de estas dinastas de los reyes. A pesar de que el libro de los Reyes, como es de esperar, narra la historia paralela de ambos reinos (norte y sur) hemos credo ms conveniente separar la clase en dos sesiones para dedicarnos al estudio de cada uno de estos reinos evitando as cualquier confusin histrica. En esta sesin veremos, pues, el Reino Dividido de Israel desde la perspectiva del norte, esto es desde Jeroboam en el 931 a.C. cuando Israel fue dividido, hasta el ltimo de los reyes de Israel del Norte, el rey Oseas, cuando finalmente este reino es conquistado por los asirios en el 722 a.C. Como repaso, recordamos que el reino fue dividido a causa de la apostasa de Salomn, y esta divisin ocurre despus de la muerte de Salomn, siendo Roboam su hijo el Rey de 42

Israel. En ese momento, el 931 a.C. el reino se divide quedando con las siguientes caractersticas que ya habamos mencionado: Israel Reino del Norte (Efran) 10 tribus 19 reyes de 9 dinastas Todos los reyes fueron malos Duracin: 209 aos (931 722) Capital Samaria a partir de Omri, pero antes inici con capital en Siquem Jud Reino del Sur (Jud) 2 tribus (Jud y Benjamn) Simen que estaba al sur de Jud fue absorvida por el Sur. 20 reyes de la dinasta de David. La mitad fueron buenos (9 de 20) Duracin: 345 aos (931 586) Capital - Jerusaln

Luego de esta introduccin, procederemos a revisar las 9 dinastas de los 19 reyes de Israel o el reino del Norte. I. Dinasta de Jeroboam. A. Jeroboam. (931-910) 1. Se distingui como administrador bajo el reinado de Salomn (1R.11:27-28). 2. La profeca de Ahas. Este profeta se encontr con Jeroboam y parti su tnica en 12 pedazos y le entreg 10 pedazos profetizando que el reino sera arrancado a Salomn y le seran dadas 10 tribus a Jeroboam, excepto Benjamn y Jud por la promesa que hizo Dios a David. 3. Fue designado rey antes de poseer el trono, al igual que David. Huy a Egipto hasta la muerte de Salomn. 4. Regresa y ocupa el trono y toma la iniciativa en los asuntos religiosos: Hizo dos dolos, uno al norte y otro al sur, en Dan, cerca de la frontera. Su razonamiento humano era evitar la unidad religiosa que conllevara una unidad poltica. Instituy, pues, la idolatra. Nombr sacerdotes que no eran de la tribu de Lev. Estableci lugares altos por todo el pas para que todos pudieran ofrecer sacrificios donde quisieran. Descentraliz la adoracin religiosa para que las dems tribus no tuvieran que ir a Jerusaln y se quedaran. El mismo ofici en los altares y cambi las fechas festivas (1Re.12:32-33). B. Nadab (910-909) 1. Nadab fue hijo de Joroboam y rein slo 2 aos. 2. Fue asesinado por Baasa, quien extermin toda la casa de Jeroboam conforme a la profeca de Ahas[1] II. Dinasta de Baasa. A. Baasa (909-886) 1. Tena a Tirsa como capital (en vez de Siquem como tena Jeroboam). 2. Baasa avanz sus fronteras hacia Ram. Con esto quera contrarrestar la desercin de Israelitas hacia Jud. En Ram estaban las vas principales para ir a Jud. 3. Ante esta accin el rey de Jud de ese entonces, Asa, reacciona y hace alianza con Siria, quien a su vez rompe la alianza con Israel, el reino del Norte. Siria luego invade a Baasa y detiene sus intenciones de avanzar la frontera. B. Ela (886-885) 43

a) b) c) d)

1. Rein menos de 2 aos. 2. Fue asesinado por Zimri, un siervo suyo que se sublev y lo mat mientras Ela estaba borracho. Tambin mat a toda su familia y termin con la dinasta de Baasa (que solo tuvo a Baasa y Ela). III. Dinasta Zimri. (885) A. Zimri fue el nico de esta dinasta. 1. El reinado de Zimri dur solo 7 das. 2. El ejrcito no estaba en la ciudad. Omri subi contra l y prendi fuego al palacio. IV. Dinasta de Omri. A. Omri. (885-874) 1. Tiene poca importancia escritural (solo 8 versculos), sin embargo en cuanto al registro de la historia universal, Omri fue le fundador de la dinasta ms notoria del reino del norte. Fue tanto su prestigio en otras naciones que se conoci a Israel como la tierra de Omri. 2. Estableci a Samaria como la capital del reino del norte y la convirti en la ciudad mayor fortificada de todo Israel. 3. Estableci con xito una favorable poltica exterior: a) Sojuzg a los moabitas obteniendo de ellos tributos que lo enriquecieron. b) Sostuvo relaciones amistosas con los fenicios pues su hijo Acab se cas con Jezabel, hija del rey de los sidonios (una importante ciudad de Fenicia). B. Acab. (874-853) 1. Fue el rey ms destacado de la dinasta Omri y en el libro de Reyes ocupa ms espacio que cualquier otro rey a excepcin de Salomn. 2. Tuvo una poltica de amistad con Jud casando a su hija Atala con Joram rey de Jud. 3. Aunque su matrimonio con Jezabel (hija de Et-baal, rey fenicio) fue comercialmente ventajoso, fue muy perjudicial en lo religioso, ya que a causa de Jezabel el mismo rey Acab fue a servir a Baal y lo ador. Esta apostasa religiosa desde el liderazgo de Israel trajo como consecuencia una crisis nacional. Jezabel promocion el culto a Baal constituyendo a cientos de profetas por toda la nacin. Jezabel hizo que Acab construyera un templo para Baal. 4. Acab fue confrontado por el profeta Elas. Por el pecado de Acab hubo sequa por 3 aos. Elas reta al rey Acab para probar quin tena al Dios verdadero. Acab reuni 450 profetas de Baal y 400 profetas de Asera en el monte Carmelo los cuales no pudieron hacer nada ms que gritar y lacerarse para invocar a su dios falso. Elas or y moj el altar para hacer manifiesto el poder del Seor, que an estando mojada la lea para el sacrificio baj fuego del cielo que consumi todo. Elas venci a los 850 profetas pero por temor sali huyendo de Jezabel y fue a Horeb, donde Dios le revela que El tena 7,000 profetas que no haban inclinado sus rodillas ante Baal. Dios ordena a Elas 4 misiones: Ungir a Hazael como rey de Siria. Ungir a Jeh como rey de Israel. Nombrar a Eliseo como su sucesor. 44

a) b) a) b) c) d) e)

5. Acab fue invadido por Siria dos veces, y Dios le dio la victoria en ambas ocasiones. 6. El caso de Acab y la via de Nabot fue un episodio muy triste donde Acab se encapricha con este terreno que Nabot prefiere no venderlo al rey. Acab se deprime al no conseguir lo que quera, pero su malvada esposa Jezabel levanta una calumnia con falsos testigos contra Nabot que testifican en su contra como blasfemo, y fue apedreado hasta morir, todo esto solo para que Acab se quedara con la via de Nabot. Por este pecado Dios profetiz exterminar la dinasta de Acab. 7. Acab tambin hizo alianza con Josafat, rey de Jud, para pelear contra los Sirios. C. Ocozas (853-852) 1. Expedicin naval conjunta con Josafat para ir a Ofir en busca de oro. La expedicin se frustr al ser las naves destruidas en Ezin-geber como un juicio de Dios contra Josafat por obrar impamente haciendo esta alizanza con Ocozas (1Re.22:48; 2Cr.20:35-37) 2. Durante el reinado de Ocozas aconteci que Elas ascendi vivo al cielo y Eliseo tom su lugar. D. Joram. (852-841) 1. Hermano de Ocozas hijo de Acab y Jezabel. 2. El ministerio de Eliseo ocurre durante el reinado de Joram. 3. Contina intermitente la situacin de guerra entre Israel y Siria. Dios le revelaba a Eliseo los planes secretos de Siria y Eliseo los contaba al rey de Israel (2Re.6:12-13). Al saber esto el rey de Siria envi a buscar a Eliseo. Los siervos de Dios que estaban con Eliseo tuvieron miedo, pero Eliseo or al Seor y le fueron abiertos sus ojos y pudo apreciar el ejrcito de ngeles que estaban cuidndoles (v.17). Luego Dios ceg los ojos de los sirios y Eliseo los llev a Samaria confundidos. Y estando en Samaria, el rey de Israel pregunta si quera que los matase, pero Eliseo le recomienda que los perdone, los alimente y los devuelva a su rey arameo (2Re.6:8-23). Sin embargo pasado el tiempo que Ben-adad, rey de Aram, reuni a todo su ejrcito, y subi y siti a Samaria (v.24). Debido al hambre que haba en Samaria el rey quiso matar al profeta Eliseo, pero l profetiz que para el da siguiente habra abundancia pero en cuanto al oficial del rey que se burl de la profeca, Eliseo predijo que sus ojos lo veran pero que no probara de ello porque iba a morir. En efecto al da siguiente muri atropellado por el pueblo que corra hacia el campamento arameo que haba sido abandonado con abundantes provisiones, debido a que Dios infundi temor en sus corazones y ellos pensaron que un ejrcito pagado por el rey de Israel vena tras ellos, y ellos huyeron. 4. Finalmente Joram fue asesinado por Jeh quien tambin mat a Jezabel y a Ocozas. V. Dinasta de Jeh La dinasta de Jeh fue la ms larga del reino del norte, que gobern por casi ms de un siglo. A. Jeh. (841-814) 1. Jeh mat a 70 hijos de la familia de Acab. 2. Ejecut a los seguidores de Baal engandolos y convocndolos a una celebracin masiva en el templo de Acab. 3. Jeh tuvo guerra continua contra Hazael rey de Siria. B. Joacaz (814-798) 1. Joacaz fue hijo de Jeh y continu las guerras contra Hazael de Siria. 2. Durante el reinado de Joacaz, Siria fue gradualmente ganando terreno en Israel y fue debilitndola. 45

a)

b) c) d)

3. Ante la presin extranjera se volvi a Jehov por lo que Israel no fue completamente subyugado por los Sirios (2R.13:4). C. Jos (798-782) 1. Con el cambio de reyes en Siria, Jos de Israel tuvo la oportunidad de reconstruir su ejrcito y reconquistar ciertos territorios que le haban sido quitados por Hazael. 2. Jos pele contra Amasas rey de Jud derrotndolo e invadiendo Jud. Destruy parte de las murallas de Jerusaln y llev rehenes. D. Joroboam II (793-753) 1. Fue el rey ms destacado del reino del norte pero su historia en las Escrituras es muy breve. 2. En ese tiempo Siria fue debilitada por Asiria lo cual le permiti recuperar territorios al este del Jordn que haban sido controlados por Siria por mucho tiempo. 3. Los asirios tenan problemas locales que atender lo cual dio paz sin igual a Israel por mucho tiempo. 4. Los profetas Ams y Oseas reflejan en sus libros la prosperidad de esos das. 5. El xito militar y comercial de Jeroboam II trajo riquezas y prosperidad a Israel pero con el bienestar econmica vino tambin el declive moral y la indiferencia religiosa. E. Zacaras (6 meses; 753-752) 1. Zacaras hijo de Jeroboam II rein solo 6 meses y fue asesinado por Salum, acabando as la dinasta de Jeh. VI. Dinasta de Salum A. Salum. (1 mes) (752) 1. Salm haba asesinado a Zacaras hijo de Jeroboam II, pero despus de gobernar a penas 1 mes, fue asesinado por Manahem. VII. Dinasta de Manahem A. Manahem (752-742). 1. Evit una invasin Asiria pagndole tributo (2Re.15:19-20). El dinero vino de los ricos y poderosos de Israel. B. Pekaa (742-740) 1. Pekaa era hijo de Manahem, y le sucedi en el trono continuando como vasallo de Asiria pagando tributo. Fue asesinado por Peka. VIII. Dinasta de Peka A. Peka. (752-732) 1. La explicacin de la cronologa. De acuerdo a 2Re.15:27 Peka gobern 22 aos (alrededor del 752 al 732). Pero si notamos que la fecha cronolgica de Pekaa hijo de Manahem (el rey anterior a Peka asesinado por Pekaa) notamos que Pekaa rein desde el 742 al 740. Cmo explicamos que Peka gobern antes que Pekaa desde el 752?

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Peka estuvo gobernando como un disidente al este del Jordn durante doce aos. Es decir que Peka comenz en el 752 a.C., pasaron 12 aos y llegamos al 740 a.C. que fue cuando Peka asesin a Pekaa y a partir de all gobern 8 aos ms desde Samaria para un total de 22 aos. 2. Peka tuvo un reinado de crisis nacional e internacional. Se ali con Rezn de Siria para hacer frente a los asirios. 3. Tanto Siria como Israel presionaban a Jud porque eran pro-asirios y esto dio lugar a una guerra llamada sirio-efrainita. Esto es, Siria e Israel del Norte contra Asiria y Jud. 4. Jud entonces apel a Asiria quien viene en su ayuda y toma a Damasco que es la capital de Siria. 5. Con Siria sometida las posibilidades de supervivencia de Israel eran nulas. Esto acerca ms la conquista de los Asirios contra el reino del Norte ms adelante. 6. Peka fue asesinado por Oseas. IX. Dinasta de Oseas y Final del Reino del Norte conquistado por Asiria. A. Oseas. (732-722) 1. Oseas rey de Israel que asesin a su antecesor Peka, hered el vasallaje de Asiria. 2. Oseas de Israel trat en vano de desprenderse de Asiria pidiendo ayuda a Egipto. 3. Pero Salmanazar V de Asiria siti Samaria durante 3 aos hasta que Oseas se rindi para el 722 a.C. 4. As termin el reino del norte. 5. Por la poltica asiria los israelitas fueron llevados a regiones de Persia a la vez que los colonos de Babilonia fueron establecidos en Samaria. El reino del norte era ahora una provincia Asiria. Anexo 3. Interrelacin Cronolgica de los Reyes de Israel y Jud y los profetas Ao Reino del Norte[2] Reino del Sur Aprox. ISRAEL Profetas JUD 931 Jeroboam (931-910) Ahas Roboam (931-913) Abas (931-911) 910 Nadab (910-909) Asa (911-870) Baasa (909-886) Hanani Ela (886-885) Josafat (872-848) 885 Zimri (7 das) (885) Omri (885-874) Acab (874-853) Elas; Jeh 853 Ocozas (853-852) Joram (853-841) Joram (852-841) Eliseo 841 Jeh (841-814) Ocozas (841) Atala (841-835) Jos (835-796) 814 798 753 Joacaz (814-798) Jos (798-782) Joiada Jeroboam II (793-753) Ams Zacaras (6 meses) (753752) Salum (1 mes) (752) Manahem (752-742) M I O S I S Joel? Amasas (796-767) Azaras (Uzas) (792740) Jotam (750-732)

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INTRODUCCIN A LOS LIBROS HISTORICOS

PREGUNTAS DEL TEMA N7 Y 8 Cul es el tema central de 2 de Crnicas? _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ Quin destruyo el templo de Salomn? ___________________________________________________________________ Que historia narra el libro de los reyes? _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ Quin era Jeroboam? _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ Cuntas dinastas hubo y cual fue la ultima? _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________
Tema 9. Reyes & Crnicas: El Reino del Sur. Introduccin En la seccin correspondiente al tema anterior nos dedicamos a ver la historia del Reino del Norte, o Israel, desde la divisin en el ao 931 a.C. hasta su cada en el 722 a.C. En se sentido repasamos la cronologa histrica de Israel desde el inicio de la 48

monarqua, pasando por Sal, David y Salomn, y su posterior divisin en el reino del norte y reino del sur. En esta seccin, de la misma manera que revisamos anteriormente los hechos ms importantes de los 19 reyes del norte en sus 9 dinastas, asimismo es nuestra intencin enfocarnos ahora en el estudio del reino del Sur, Jud, la casa de David, desde la divisin hasta su posterior ruina total en el 586 a.C. a manos de Nabucodonosor, rey de Babilonia. La narracin histrica est registrada en los libros de los Reyes y las Crnicas, de los cuales ya hemos hecho una sntesis en las secciones anteriores. Es importante recordar que los libros de los Reyes (1&2 Reyes) narran la historia de ambos reinos, el Norte (Israel) y el Sur (Jud), mientras que a Crnicas solo le interesa el tema del reino del sur, Jud, la casa de David. Adems, el alcance de la narrativa de 2-Reyes llega slo hasta el 597 a.C. y no llega hasta el 586 a.C. cuando Nabucodonosor saquea completamente el templo de Jerusaln destruyndolo y robando todos los utensilios sagrados. El libro de Crnicas no slo llega a explicar lo sucedido en esa poca de la cautividad juda, sino que tambin va ms all, narrando que despus de esos 70 aos de cautiverio en Babilonia, el rey Ciro del imperio medo persa decret que los pueblos cautivos, incluyendo a los judos, regresaran a sus tierras, lo cual sucedi luego de la conquista de los medo persas sobre Babilonia, para el 538 a.C. Crnicas llega hasta ese punto, y por lo tanto, estaremos recurriendo a 2do Crnicas para complementar la historia del reino del norte. Como repaso, recordamos que el reino fue dividido a causa de la apostasa de Salomn, y esta divisin ocurre despus de la muerte de Salomn, siendo Roboam su hijo el Rey de Israel. En ese momento, el 931 a.C. el reino se divide quedando con las siguientes caractersticas que ya habamos mencionado: Israel Reino del Norte (Efran) 10 tribus 19 reyes de 9 dinastas Todos los reyes fueron malos Duracin: 209 aos (931 722) Capital Samaria a partir de Omri, pero antes inici con capital en Siquem Jud Reino del Sur (Jud) 2 tribus (Jud y Benjamn) Simen que estaba al sur de Jud fue absorbida por el Sur. 20 reyes de la dinasta de David. La mitad fueron buenos (9 de 20) Duracin: 345 aos (931 586) Capital - Jerusaln

Luego de esta introduccin, procederemos a revisar la nica dinasta que tuvo Jud, la casa de David, destacando los hechos ms importantes de sus 20 reyes, desde la divisin hasta su cada a manos de Babilonia. I. Roboam. (931-913) A. Los primeros 3 aos de Roboam fueron de sincera devocin, ayudado por los levitas, sacerdotes y aquellos de buen corazn que salieron del reino del norte (2Cr.11:13-17). B. Consolidado el reino, tanto l como los profetas apostataron. C. El reino del sur declin rpidamente bajo su mandato. 49

II. Abiam o Abas. (913-911) A. Continu la guerra contra Israel y Jud desafiando agresivamente a Jeroboam y debilitando al reino del norte. B. Permiti continuar el servicio religioso ortodoxo en el templo de Jerusaln, pero l mismo no anduvo en los caminos del Seor. III. Asa.(911-870) A. Asa realiz una reforma religiosa en Jud. Suprimi los lugares altos, destruy las imgenes de Asera y el pueblo fue amonestado a guardar la ley de Moiss y los mandamientos. B. Polticamente fue un tiempo de paz que Asa utiliz para fortificar ciudades y desarrollar ejrcitos. C. Ante la fortificacin de Ram por parte de Baasa, Asa enva presentes a Ben-Adad de Siria y hacen alianza para atacar a Israel. D. Aunque esta alianza fue aparentemente exitosa, Asa fue amonestado por el profeta Hanani. Por eso Asa lo encarcel (2Cro.16:7-10). E. Enferm gravemente 2 aos antes de su muerte y no hay evidencia de arrepentimiento (2Cro.16:12). IV. Josafat un administrador piadoso. (872-848) A. Reformas Religiosas (2Cro.17:3-6). B. Prosperidad Poltica: 1. Los filisteos y los rabes reconocieron la prosperidad y superioridad del reino del sur. 2. Sostuvieron relaciones amistosas con Israel. a. Casando a su hijo Joram con Atala hijo de Acab y Jezabel. b. El profeta Jeh amonest al rey Josafat por esa alianza que haba permitido entre su hijo Joram con Atala, la hija de la familia impa de Jezabel y Acab rey de Israel. Josafat respondi de la forma correcta, contrario a su padre. c. Josafat quiso organizar una flota naval con propsitos comerciales con el rey de Israel del Norte, Ocozas, pero los barcos fueron destruidos. d. Al final del reinado de Josafat hizo alianza con Joram el hijo de Ocozas para ayudarlo a someter a los Israelitas. e. Esta relacin con Israel por poco causa la eliminacin de la lnea Davdica despus de la muerte de Josafat. V. Joram De vuelta a la idolatra. (853-841) A. Joram asesin a 6 de sus hermanos que Josafat haba puesto como gobernadores de diferentes ciudades fortificadas. B. Joram tom los caminos pecaminosos de Acab y Jezabel influenciado por su esposa Atala. 50

C. Edom, los filisteos y los rabes se rebelaron y atacaron a Joram destruyendo el palacio del rey. VI. Ocozas Promotor del culto a Baal. (841) A. Rein menos de un ao. B. Todos los hermanos de Ocozas haban sido asesinados por los rabes as que el pueblo no tuvo alternativa y lo coron rey. C. Ocozas gobern bajo la influencia de su madre Atala y su to Joram de Israel. VII. Atala La hija de la familia impa de Acab y Jezabel. (841-835) A. A la muerte de su hijo Ocozas, Atala usurpa el trono ejecutando a casi toda la familia real iniciando as un reinado de terror por 7 aos (2Cro.22:10-11). B. Atala promovi el culto a Baal por toda la nacin llegando a tomar objetos y utensilios del templo para adorar a Baal con ellos. C. Atala fue ejecutada por orden del sacerdote Joiada. VIII. Jos Reforma y Reincidencia. (835-796) A. Fue el nico que escap a la matanza de su abuela Atala. B. Comenz a reinar a los 7 aos de edad bajo la supervisin del sacerdote Joiada. C. Mientras vivi el sacerdote Joiada, hubo ciertas reformas religiosas y un verdadero culto a Dios. D. Se mand a restaurar el templo de Salomn, aunque la reparacin vino a ocurrir cuando Jos era un adulto para el 812 a.C., y haban pasado unos 83 aos desde la reforma de Asa y el templo tendra en este momento unos 147 aos de construido. E. La reforma prob ser temporal ya que tras la muerte de Joiada resurge la apostasa hasta tal punto que Zacaras hijo de Joiada es asesinado por el mismo Jos. F. Jos fue atacado por Siria y ms tarde fue asesinado por sus siervos. XIX. Amasas. (796-767) A. Ante la muerte de Hazael, rey de Siria, Amasas se fortaleci y recuper de la invasin de Siria. B. Recobr Edom, pero introdujo sus dioses en su pueblo prestndole culto (2Cr.25:6-10, 1516). C. Desafi a Jos de Israel quien lo derrot. X. Uzas o Azaras.(792-740) A. Uzas, tambin conocido como Azaras fue hijo de Amasas y fue corregente con su padre por 24 aos, luego gobern por 16 aos, y finalmente comparti el trono con su hijo Jotam por 12 aos. Esto arroja un saldo de gobierno de Uzas de 52 aos, el perodo ms largo para cualquier rey de Israel de norte a sur hasta ese punto.[1] B. Llev a Jud a ser una potencia fuerte por lo que se le conoce como el rey del sur ms capaz desde los das de Salomn. 51

C. La Escritura no menciona su relacin con Jeroboam II. Algunos piensan que tuvo una poltica de amistad pues fueron contemporneos y ambos muy poderosos. D. Derrot a filisteos, rabes y amonitas y construy un considerable ejrcito, creando importantes avances en el rea de la tecnologa militar (2Cr.26:15). E. Su prosperidad estaba directamente relacionada con su dependencia de Dios. (2Cr.26:5,7). F. E. Al final de sus das enferm de lepra como castigo al orgullo que lo llev a quemar incienso en el templo (2Cr.26:16) y su hijo Jotam fue corregente con l los ltimos 12 aos de su vida. Una nota de aplicacin que vemos en la vida de Uzas es el caso de Isaas 6:1-12 en el cual Isaas vio la gloria de Dios. Isaas comienza su narracin diciendo En el ao que muri el rey Uzas vi yo al Seor sentado sobre su trono alto y sublime... Qu pasara por las mentes de los judos de la poca que leyeran o escucharan las palabras de Isaas? Muy probablemente recordaran perfectamente lo que pas con el rey Uzas, cmo entr al templo con soberbia, a ofrecer un incienso que no le corresponda ms que a los sacerdotes de la familia de Aarn, y cmo Dios humill la ira de Uzas cuando fue reprendido por los sacerdotes, y lo llen de lepra hasta su muerte. En el ao que muri el rey Uzas, ese magnate judo, creador de tecnologa militar, estratega poltico, constructor poderoso, estadista longevo de 52 aos de gobierno, que trajo estabilidad social y econmica en Jud, pero que se ensoberbeci y fue humillado con lepra.... en el ao que muri ese mortal.... vi yo al Seor sentado sobre su trono alto y sublime, dice Isaas, porque Dios es EL REY soberano, Dios es quien sustenta todas las cosas, Dios es quien decreta la historia, l es el soberano, y los hombres somos simplemente polvo de la tierra. Uzas muri, y en ese ao, el Seor se revel a su profeta para recordarles que El es santo tres veces, que l es el soberano, que l endurece al que quiere endurecer, y tiene misericordia de los que quiere tener misericordia (Ro.9:18), enviando a sus siervos para que prediquen la palabra (Is.6:8). XI. Jotam (Poltica Antiasiria) (750-732) A. Jotam hijo de Uzas fue corregente con su padre y luego continu con su poltica antiasiria. B. Un grupo pro-asirio de Jerusaln pone a Acaz como corregente con Jotam. XII. Acaz (administracin Pro-Asiria). (735-716) 2Cr.28:1-27; 2Re.16:1-20 A. Israel y Siria se unen e invaden a Jud (guerra sirio-efrainita). B. El profeta Isaas amonesta al rey Acaz con la solucin: Confiar en Dios (Isaas 7:17,10,14). C. Acaz ignora al profeta y pide ayuda a Asiria. D. Los asirios someten a los sirios y a Israel del norte y reemplazan a Peka poniendo a Oseas. E. Prcticas idoltricas de Acaz hijo de Jotam: Copi un altar que vio en Damasco y l mismo ofreci por un dios pagano. Acaz lleg a pasara a su hijo por fuego. XIII. Ezequas (Uno de los mejores reyes de Jud). (716-687) (2Re.18-20; 2Cr.29-32; Is.36-39) A. Al iniciar su reinado ya haba cado el reino del norte. B. Realiz la mayor y ms extensa victoria del reino del sur. 1. Volvi a abrir las puertas del templo llamando a los levitas y reiniciando el culto. 2. Elimin los dolos, destruy los altares y la serpiente de bronce de Moiss. 3. Celebr la pascua invitando a todo el mundo incluyendo a los israelitas que haban quedado del reino del norte. 52

C. Asegur a Jerusaln un suministro de agua para algn asedio prolongado que enfrentasen eventualmente. Conect el estanque de Silo con unos manantiales y fue uno de los reinos ms ricos (2Cr.32:23) D. Hizo lo humanamente posible para resistir un ataque asirio pero su confianza estaba puesta en Dios. (2Cr.32:7-8). E. Para el 701 a.C., Senaquerib rey de Asiria siti a Jerusaln, infundiendo una amenza para destruir al pueblo, habiendo antes conquistado a Israel del norte aos antes. Pero Ezequas clam a Dios y los asirios tuvieron que romper el sitio por varias razones: el ngel de Jehov mat 180 mil asirios cuyos cuerpos amanecieron inertes en el suelo la maana siguiente, y cuando el rey Senaquerib no tuvo otro remedio que devolverse a su nacin para atender otros asuntos internos de Asiria, sus hijos Adramelec y Sarezer lo mataron a espada mientras l adoraba en el templo pagano de Nisroc su dios. (2Re.19:35-37). F. Ezequas enferm gravemente pero Dios prolong su vida por 15 aos (Is.38:4-6). G. Isaas apoy continuamente al rey Ezequas. H. Al final de sus das, recibi unos mensajeros de Babilonia que vinieron con cartas del rey Merodac-baladn porque este rey haba odo que Ezequas haba enfermado (2Re.20:1221). Ezequas muestra todos los tesoros de Jud, y el profeta Isaas le profetiza que de Babilonia vendran en el futuro y se llevaran todos estos tesoros incluyendo la descendencia de la nobleza para hacerlos eunucos sirviendo al rey de Babilonia. Ezequas dijo: La palabra de Jehov que has hablado es buena. Despus dijo: Habr al menos paz y seguridad en mis das. XIV. Manass (697-643) 2Re.21:1-18; 2Cr.33:1-20 A. Manass hijo de Ezequas fue el ms extenso perodo de reinado de todo el reino de Jud, por 55 aos. Este tiempo se compone de un perodo de unos 11 aos de corregencia con su padre Ezequas y 44 aos de monarqua por l solo. B. Manass fue el peor de todos los reyes de Jud siendo su gobierno la anttesis del de su padre hundiendo a Jud en la poca ms negra de idolatra (2Cr.33:2-9): 1. Reconstruy los lugares altos erigiendo altares a Baal. 2. Instituy culto a las estrellas y a los planetas. 3. Sacrific nios a Moloc, dios amonita. (El salmista en Sal.106:36-37 asocia esta prctica con el culto a los demonios). 4. Se aceptaron oficialmente prcticas paganas como astrologa, adivinacin y ocultismo. 5. Fueron colocadas imgenes de Asera en los atrios del templo. 6. La tradicin atribuye a Manass el martirio de Isaas ya que derram sangre inocente (2Re.21:16) 7. Manas fue el ms perverso de los reyes de Jud comparado con Acab y Jezabel en el reino del norte. C. Manass fue llevado cautivo por los Asirios a Babilonia donde se arrepinti (2Cr.33:1213), y volvi a Jud como rey vasallo (pagando tributo a Asiria). D. Al final de sus das Manass inici una reforma poco efectiva ya que los que haban servido a Dios bajo el reinado de Ezequas su padre haban sido muertos o expulsados. Una nota de aplicacin con respecto a Manass es la siguiente: Es sorprendente para nosotros el inescrutable amor y misericordia de Dios que perdon al ms terrible de los reyes de Israel. Aprendemos que aunque Dios perdona de manera soberana, el pecado tiene consecuencias funestas. Dios perdona, y tiene misericordia, pero todo lo que el hombre sembrare eso tambin segar. El pecado de Manass tuvo repercusiones an despus de su muerte. La idolatra que l multiplic en su tiempo fue causa de juicio de Dios por lo cual trajo a los babilonios al mando de Nabucodonosor aos ms tarde 53

para destruir a Jerusaln. Dios perdon a Manass, pero trajo juicio de todas maneras. El pecado tiene consecuencias funestas. XV- Amn (La apostasa). (643-641) A. Amn volvi a las prcticas idoltricas de su padre a los 2 aos de su reinado. B. Fue asesinado por los siervos del palacio. XVI- Josas (poca de optimismo). (641-609) 2Re.22:1 23:30; 2Cr.34:1 35:27 A- Uno de los mejores reyes de Jud B- Coronado a los 8 aos de edad despus que su padre Amn fue asesinado. C- El justo gobierno de Josas por 31 aos fue el ltimo suspiro de independencia de Jud, ya que despus de la muerte de Josas Jerusaln fue tomada por los babilonios por espacio de 25 aos. D- A pesar de ser hijo del perverso Amn y nieto del terrible Manass, Dios utiliz a Josas como un instrumento de justicia y santidad ayudado por la buena influencia del sacerdote Hilcas. E- De acuerdo a 2Cr.34, el avivamiento durante el reinado de Josas ocurri en tres fases: 1. Al octavo ao del reinado de Josas (cuando tendra unos 16 aos de edad), Josas comenz de manera personal a seguir los caminos del Seor. 2. Al duodcimo ao (cuando tendra unos 20 aos de edad), Josas mand que los dolos de toda la tierra de Jud fueran destruidos. 3. Al decimo octavo ao (cuando tendra unos 26 aos de edad), Josas mand que el templo fuese restaurado. Esta fue la cuarta y ltima ocasin en la que el templo fue restaurado desde la construccin de Salomn. Haban pasado 337 aos de la construccin del templo y haban transcurrido 93 desde la reforma religiosa de Ezequas. 4. La restauracin del templo de Salomn en tiempos de Josas fue muy importante por 4 razones: a. Primero, el abandonado y olvidado libro de la ley del Seor fue encontrado por el sacerdote Hilcas en el templo (2Cr.34:14-15). Muchos piensan que pudo haber sido una copia de la seccin de Deuteronomio (ver Deut.17:18) o tal vez todo el Pentateuco. b. Segundo, el rey se humill a s mismo ante Dios al darse cuenta por la Escritura cun pecaminoso haba sido el pueblo en contra del Seor. c. Tercero, Josas gui al pueblo en una solemne ceremonia de renovacin de pacto con Dios. d. Cuarto, la Pascua fue celebrada mediante una gran asamblea en Jerusaln, incluyendo gente tanto de Jud como de los que haban quedado de Israel. De acuerdo a 2Cr.35:18 nunca fue celebrada una pascua como esta en Israel desde los das de Samuel el profeta; ni ningn rey de Israel celebr pascua tal como la que celebr Josas, con los sacerdotes que se hallaron all, juntamente con los moradores de Jerusaln. F- Tristemente, desde un punto de vista humano, Josas muri a destiempo y de forma innecesaria. En el ao 609 a.C. siendo Josas de 39 aos, tom una necia decisin militar que le cost la vida. 1. Un ejrcito egipcio al mando de Faran Necao haba marchado hacia el norte rumbo a la planicie costera de Palestina con el fin de unir fuerzas con el remanente del ejrcito asirio y formar una coalicin contra los babilonios (los babilonios haban conquistado Nnive unos aos antes). 2. Josas decidi retar el derecho del faran Necao de pasar a travs de Jud as que avanz contra Necao. 54

3. Para colmo de necedad, el faran Necao le advierte que no se interponga a los planes de Dios. Y Necao le envi mensajeros, diciendo: Qu tengo yo contigo, rey de Jud? Yo no vengo contra ti hoy, sino contra la casa que me hace guerra; y Dios me ha dicho que me apresure. Deja de oponerte a Dios, quien est conmigo, no sea que l te destruya. Mas Josas no se retir sino que se disfraz para darle batalla, y no atendi a las palabras de Necao, que eran boca de Dios; y vino a darle batalla al campo de Meguido. (2Cr.35:21-22). 4. En la batalla de Meguido, Josas fue muerto cuando las flecas de los flecheros lo alcanzaron. Su muerte marc el principio del fin del reino del Sur. G. Tan trgica fue la muerte de Josas que el Profeta Jeremas compuso una lamentacin funeral especial por su muerte registrada en 2Cr.35:25 que se qued como una endecha clsica para los posteriores funerales. XVII. Joacaz (tambin llamado Salum) (3 meses) (609) 2Re.23:31-34; 2Cr.36:1-4 A. Joacaz (conocido tambin como Salum) no era el mayor de los hijos de Ezequas, pero el pueblo de Jud los escogi para convertirse en rey despus de la trgica muerte de su padre en batalla. Tan solo tena tres meses reinando cuando faran Necao lo llev prisionero a Egipto donde muri. XVIII. Joacim o Eliaquim (609-598) 2Re.23:36 24:7; 2Cr.36:5-8 A. Despus que Faran Necao apres a Joacaz, nombr a su hermano Eliaquim y le puso por nombre Joacim, imponiendo adems tributo a Jud. B. Joacim era dos aos mayor que Joacaz pero no haba sido nombrado rey por Jud precisamente por sus inclinaciones pro-egipcias. C. Joacim gobern 11 aos y fue conocido por su persecucin contra Jeremas, quien profetizaba el cautiverio Babilnico. D. En el cuarto ao del reinado de Joacim los babilonios derrotaron a los egipcios y Joacim tuvo que cambiar su vasallaje ahora hacia Babilionia. Nabucodonosor se llev rehenes de Jud, entre los hijos de la nobleza, como el caso de Dnaiel y sus amigos (Dan.1:1). E. Mientras tanto Nabucodonosor de Babilonia permiti que Joacim permaneciese como rey en Jud, aunque aos ms tarde Joacim intent aliarse de nuevo con Egipto y por eso fue arrestado por Nabucodonosor (2Cr.36:6). XIX. Joaqun, Conas o Jeconas. (3 meses) (598-597) 2Re.24:8-17; 2Cr.36:9-10 A. Luego del arresto de Joacim, su hijo de dieciocho aos (2Re.24:8) Joaqun fue dejado en el trono de Jud. B. Pero Joaqun rein tan solo 3 meses, desde diciembre del 598 a.C. hasta marzo del 597 a.C. ya que Nabucodonosor y sus ejrcitos rodearon Jerusaln. C. Este fue la segunda deportacin de Babilonia contra Jerusaln. Esta vez Nabucodonosor se llev prisionero a Joaqun, a la reina madre, y 10,000 personas incluyendo al profeta Ezequiel. Hubo tambin un despojo del templo de Jerusaln. XX. Sedequas. (597-586) 2Re.24:18-ss; 2Cr.36:11-16; Jer.52:1-3 A. Recordemos que Josas tuvo varios hijos que fueron reyes: Joacaz (Salum) que era antiegipcio y que fue quitado por Necao; Joacim (Eliaquim) que era pro-egipcio, puesto por Necao y dejado un tiempo por los babilonios; y tuvo un tercer hijo que fue el ltimo rey de 55

Jud, Matanas a quien Nabucodonosor llam Sedequas ponindolo como rey ttere sobre Jud bajo los intereses de Babilonia. B. Sedequas rein en Jerusaln (subuyado por Nabucodonosor) desde el 597 a.C. (la segunda deportacin babilonia) hasta el 586 a.C. (la tercera y conclusiva devastacin contra Jerusaln). C. Sedequas al igual que su hermano Joaqun, trat de convencer a los egipcios para aliarse en contra de Babilonia. 1. Los falsos profetas recomendaban la rebelin. 2. Jeremas recomendaba la rendicin por lo que fue apaleado y hecho prisionero. Profetiz la destruccin de Jerusaln (Jer.27). 3. En el 586 .a.C. Nabucodonosor termin con Jerusaln 4. Sedequas fue capturado y le sacaron los ojos y sus hijos fueron ejecutados. 5. El templo de Salomn fue reducido a cenizas y Jerusaln fue hecha un montn de ruinas. 6. Gedalas fue dejado como gobernador de Jud por Nabucodonosor. A los pocos meses fue asesinado por Ismael y un grupo disidente que no quiso someterse a Babilonia y huyeron a Egipto conjuntamente con gran parte del pueblo remanente por temor a los caldeos. Dios les haba hablado por el profeta Jeremas para que se quedaran en Jud sin temer a Babilonia pero ellos no obedecieron y se fueron a Egipto. Jeremas escribi a ellos palabra de Jehov (Jer.44:1). Lecciones que podemos aprender de la historia de los reyes de Israel. Tambin todos los principales sacerdotes, y el pueblo, aumentaron la iniquidad, siguiendo todas las abominaciones de las naciones, y contaminando la casa de Jehov, la cual l haba santificado en Jerusaln. Y Jehov el Dios de sus padres envi constantemente palabra a ellos por medio de sus mensajeros, porque l tena misericordia de su pueblo y de su habitacin. Mas ellos hacan escarnio de los mensajeros de Dios, y menospreciaban sus palabras, burlndose de sus profetas, hasta que subi la ira de Jehov contra su pueblo, y no hubo ya remedio. (2Cr.36:14-16). Al evaluar la historia de Israel desde el inicio de la monarqua hasta el ltimo de los reyes o gobernador de Jud, y ver a los profetas hablando palabra de parte de Jehov mientras el pueblo la ignoraba y desechaba, demos concluir diciendo que Dios es un Dios soberano, que decreta la historia, pero al mismo tiempo el hombre es responsable. En palabras de Romanos 10:21 Todo el da extend mis manos a un pueblo rebelde y contradictor. De nuevo, como citamos en una ocasin anterior de Ro.15:4 porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolacin de las Escrituras, tengamos esperanza. Dios no ces de dar su buena palabra a Israel por sus profetas. Y a nosotros nos ha dejado extensa evidencia de su amor y misericordia para con Israel en todo tiempo. Pero a pesar de su perdn, vemos cmo el pecado trae consecuencias.

Anexo 1. Interrelacin Cronolgica de los Reyes de Israel y Jud y los profetas Ao Reino del Norte[2] Reino del Sur Aprox. ISRAEL Profetas JUD 56

931 910

Jeroboam (931-910) Nadab (910-909) Baasa (909-886) Ela (886-885) Zimri (7 das) (885) Omri (885-874) Acab (874-853) Ocozas (853-852) Joram (852-841)

Ahas Hanani

Roboam (931-913) Abas (913-911) Asa (911-870) Josafat (872-848)

885 853

Elas; Jeh Joram (853-841) Eliseo

Tema 10. Esdras & Nehemas: La Restauracin despus del exilio. I- Contexto Histrico. A. Desde la divisin del reino hasta la cautividad y posterior restauracin. Con el fin de entender el contexto histrico descrito en los libros de Esdras y Nehemas, hagamos un recuento general de la historia de Israel desde su divisin hasta el retorno del cautiverio. Los principales hitos histricos son los siguientes (adicionalmente recomendamos ver anexos 1 y 2): 931 a.C. Divisin del Reino en Norte (Israel) y Sur (Jud). 722 a.C. Debido a la idolatra y desobediencia de Israel, Dios quebranta este reino por mano de los Asirios, quienes deportan a los israelitas hasta Mesopotamia, trayendo a Samaria (capital de Israel del Norte) colonos de otras tierras. 612 a.C. Sin embargo, la Babilonia de Nabopolasar el padre de Nabucodonosor se haba fortalecido tanto que subyugan para este tiempo a los Asirios, y combaten contra los egipcios. 609 a.C. El Faran egipcio Necao trata de subir desde Egipto hacia el norte bordeando la costa de Palestina para pelear contra Babilonia. Pero el rey judo Josas, que en ese entonces tena 39 aos de edad, y quien fue el rey de Jud ms devoto de todos los tiempos (2Re.23:25), quiso obstaculizar el paso de faran Necao y le enfrent en batalla, a pesar de las advertencias de Necao de que su misin vena de Dios, lo cual era cierto. As que Josas muere en batalla, y su hijo Joacaz es coronado rey por el pueblo, pero slo dura 3 meses ya que Necao lo lleva preso a Egipto donde muere, y Necao coloca en Israel a otro hijo de Josas, Eliaquim, a quien cambia el nombre por Joacim y lo hace pagar tributo. 605 a.C. En el cuarto ao del reinado de Joacim los babilonios derrotaron a los egipcios y Joacim tuvo que cambiar su vasallaje ahora hacia Babilionia. Nabucodonosor se llev rehenes de Jud, entre los hijos de la nobleza, como el caso de Daniel y sus amigos (Dan.1:1). Esto se conoce como la primera deportacin. Mientras tanto Nabucodonosor de Babilonia permiti que Joacim permaneciese como rey en Jud, aunque aos ms tarde Joacim intent aliarse de nuevo con Egipto y por eso fue arrestado por Nabucodonosor en el 598 a.C. (2Cr.36:6) y en su lugar dejaron a su hijo Joaqun, desde diciembre del 598 a.C. 597 a.C. Como Joaqun tambin intenta sublevarse del dominio Babilonio, Nabucodonosor invade Jerusaln en lo que se conoce como la segunda deportacin, y se lleva a Joaqun, a la reina madre, y a 10,000 judos ms incluyendo al profeta Ezequiel. Dejan en lugar de Joaqun a Sedequas su to, hijo de Josas, quien permaneci desde el 597 hasta el 586 a.C. 586 a.C. Sedequas rein en Jerusaln (subyugado por Nabucodonosor) 57

desde el 597 a.C. (la segunda deportacin babilonia) hasta el 586 a.C. (la tercera y conclusiva devastacin contra Jerusaln). Sedequas al igual que su hermano Joaqun, trat de convencer a los egipcios para aliarse en contra de Babilonia. o Los falsos profetas recomendaban la rebelin. o Jeremas recomendaba la rendicin por lo que fue apaleado y hecho prisionero. Profetiz la destruccin de Jerusaln (Jer.27). o En el 586 .a.C. Nabucodonosor termin con Jerusaln o Sedequas fue capturado y le sacaron los ojos y sus hijos fueron ejecutados. o El templo de Salomn fue reducido a cenizas y Jerusaln fue hecha un montn de ruinas. o Gedalas fue dejado como gobernador de Jud por Nabucodonosor. A los pocos meses fue asesinado por Ismael y un grupo disidente que no quiso someterse a Babilonia y huyeron a Egipto conjuntamente con gran parte del pueblo remanente por temor a los caldeos. Dios les haba hablado por el profeta Jeremas para que se quedaran en Jud sin temer a Babilonia pero ellos no obedecieron y se fueron a Egipto. Jeremas escribi a ellos palabra de Jehov (Jer.44:1). 539 a.C. Babilonia permaneci en todo su esplendor cerca de 50 aos despus de la conquista de Jerusaln. Pero en el 539 a.C. el imperio medo persa al mando de Ciro el grande penetraron las murallas de babilonia y tomaron fcilmente la ciudad. 538 a.C. Dios us a Ciro para escribir un decreto ordenando a todos los pueblos cautivos que retornaran a sus tierras.
o o o

538 515 a.C. Jerusaln restaurada. Sale un primer grupo de unos 40 mil judos al mando de Zorobabel para restaurar el templo. 458 a.C. Sale un segundo grupo al mando de Esdras. 444 a.C. Finalmente un tercer grupo al mando de Nehemas retorna a Jerusaln para concluir con la reedificacin de las murallas de la ciudad.

Una posible cronologa de los hechos relatados en Esdras, Ester y Nehemas son como sigue: Fecha 538 515 a.C. 483 a.C. 457 a.C. 444 a.C. Evento Jerusaln restaurada Ester reina Esdras el reformador Nehemas el gobernador Referencia Esdras 1 6 Ester 1 10 Esdras 7 -10 Nehemas 1-13

Precisamente Esdras y Nehemas dedican su narracin para explicar los eventos sucedidos desde que Ciro ordena el retorno de los cautivos a sus tierras y todas las dificultades que los judos pasaron tratando de restaurar su ciudad Jerusaln, y todas las reformas religiosas que Esdras contribuy a forjar en el pueblo, leyendo e interpretando las Escrituras, instaurando en cierto modo lo que posteriormente se conoci como el judasmo de los tiempos de Jesucristo. De no haber sido por estos instrumentos que Dios utiliz en esta poca de restauracin de Israel, humanamente hablando Israel hubiese sucumbido totalmente ante la irresistible influencia del helenismo griego que vino posteriormente a esta poca desde el 323 a.C. hasta la llegada del imperio romano. 58

B. Los 70 aos de la cautividad juda. 1. Dios haba dicho por sus profetas que Jud sera puesta en ruinas y en espanto y que serviran al rey de Babilonia setenta aos (Jer.25:11-12), pero tambin dijo que cuando se cumpliesen los setenta aos Dios los visitara y despertara sobre ellos su buena palabra para hacerlos volver a este lugar (Jer.29:10; Dn.9:2; Zac.1:12). Si contamos desde que Babilonia toma el control de Jerusaln dejando a Joacim en el 609 a.C. hasta la cada de Babilonia en el 539 a.C. precisamente nos arroja este mismo saldo, setenta aos. 2. Entre la destruccin de Jerusaln y el regreso de los exiliados hay un silencio en la narracin bblica. 3. Los judos se dispersaron en el comercio por todo el imperio babilnico. 4. Tribus arameas se infiltraron logrando tal predominancia en la poblacin que el arameo lleg a ser la lengua corriente por encima del hebreo entre los judos. 5. Las pocas referencias bblicas muestran un trato favorable para los judos. Libertad de organizacin para los asuntos religiosos (Ez.8:1) Libertad de ministrar entre los cautivos (Ez.20:1) La experiencia de Daniel que fue 2do en el reino de Babilonia y medo-persas. Ester y Nehemas en corte persa tuvieron mucha influencia. 5. Como dijimos antes, Dios movi los reinos de este mundo para favorecer el restablecimiento de los judos en su tierra. Babilonia fue conquistada por los medo-persas y por medio del decreto de Ciro fue dada la libertad a los pueblos para retornar a sus tierras.

II- Sntesis del Libro de Esdras A. Nombre En el canon hebreo Esdras y Nehemas formaban una sola unidad literaria. La divisin en dos libros no estuvo en la Biblia hebrea sino hasta el siglo XV d.C., y aparentemente esta divisin se origin en crculos cristianos. En el canon hebreo, Esdras y Nehemas son parte de la tercera agrupacin, los Escritos, y aparecen antes que Crnicas a pesar de que su contenido cronolgicamente es posterior al de Crnicas. En la Biblia actual Esdras y Nehemas ocupan un lugar entre los libros clasificados como histricos despus de 1y2 Crnicas. Los nombres de ambos libros provienen de los personajes principales de cada uno, aunque debemos recordar que ambos libros eran originalmente uno solo. B. Autor, Fecha de escritura y Aos que Cubre el libro de Esdras Autor Se le atribuye a Esdras la autora del libro que lleva su nombre. Los captulos 7-9 muestran mucho las caractersticas de la pluma de Esdras, ya que esta seccin fue escrita en primera persona del singular. El relato de los captulos 1-6 es una compilacin tomada de los anales, incluyendo decretos (1:2-4; 6:3-12), genealogas, y lista de nombres (2), y cartas (4:7-22; 5:6-17). Hay dos secciones en el libro de Esdras que han sido conservadas en el idioma arameo (4:8 6:18; 7:12-26) ya que el arameo era la lengua diplomtica de la poca, y era adecuada para la seccin que trata del intercambio de cartas y decretos entre Palestina y Persia. 59

Fecha Esdras fue escrito alrededor del 450 a.C. Tiempo que cubre El tiempo que cubre abarca desde el decreto de Ciro en el 538 a.C. cuando Zorobabel y Jesa vienen con el primer grupo de 40 mil judos, hasta la reforma bajo Esdras en el tiempo de Artajerjes rey de Persia para el ao 458 a.C. Esto arroja un saldo de unos 80 a 90 aos considerando el tiempo que le tomara terminar la escritura del libro. Como veremos ms adelante, hay una brecha de 57 aos que divide el relato narrado entre el captulo 6 y 7, esto es, entre el regreso de Zorobabel y Jesa y el regreso de Esdras. Desde que se complet la reconstruccin del templo en el 515 a.C. hasta que regresa Esdras en el 458 a.C., pasan 57 aos que encaja dentro de la poca de Ester y el rey Asuero. (ver anexos 3 y 4) C. Tema central de Esdras Restauracin, reorganizacin y reforma de Jud y Jerusaln despus de la cautividad babilnica.

Texto clave: Esdras 2:1-2 y 6:21-22. Palabra clave: Jerusaln (47 veces). Tanto Esdras como Nehemas son libros importantes porque: o Muestran cmo Dios cumpli la promesa hecha a los profetas de que hara regresar a su pueblo a la tierra de Israel cuando los llevara al exilio por reyes paganos. o Muestra cmo Dios levant grandes hombres para llevar a cabo su obra. Aunque hubo gran adversidad y oposicin que provoc demoras en la obra, los planes de Dios triunfaron en su tiempo. Dios utiliz a Hageo y Zacaras para despertar el nimo del pueblo, y al prncipe Zorobabel para dirigir la reconstruccin del templo. Y dirigi a Nehemas para la preparacin de los muros y a Esdras en el restablecimiento del culto y para refrenar las tendencias pecaminosas de los samaritanos. o La gran misin de Esdras consisti en explicar la Ley a su pueblo y ensear cmo vivir conforme a ella; esto es, cmo aplicar sus preceptos a todos los aspectos de la vida. La Ley deba ser la norma de conducta de todos los judos. o Esdras se convirti en el padre del judasmo con sus tres ideas esenciales: la raza escogida, la Ley y el templo. De no haber sido por la influencia duradera de Esdras sobre su pueblo, es probable que Israel no hubiera resistido a la cultura griega durante la poca de los Macabeos.

D. Bosquejo. I. El retorno del primer grupo al mando de Zorobabel y Jesa (1 2) II. Reconstruccin del Templo (3 6) III. El segundo grupo retorna con Esdras (7 10) E. Resumen del Contenido de Esdras. 1. El retorno del primer grupo (1 6) a) Retorno desde Babilonia a Jerusaln (1-2) 60

Nueva poltica de Ciro: o Los pueblos conquistados eran liberados para retornar a sus lugares y a dar culto a sus dioses en sus propios santuarios. o A los que se quedaran se les alent a ayudar a los emigrantes con ofrendas. o Ciro reconoci al Dios de los judos. o Orden devolver lo tomado de Jerusaln por Nabucodonosor. Lderes destacados: o Zorobabel (liderazgo poltico por ser prncipe de la casa de David). o Jesa, sumo sacerdote.

b) Establecimiento en Jerusaln (3 4)

Actividades iniciales: o Levantaron el altar; o Instituyeron el culto pblico; o La fiesta de los tabernculos; o Echaron los cimientos del templo. Oposicin: o A los oficiales de Samaria les fue denegada la solicitud de participar en la obra y entonces obstaculizan el trabajo por unos 20 aos.

c) El nuevo templo (5 6) Alentados por Hageo y Zacaras logran terminarlo y comienzan los servicios religiosos con una devota ceremonia de dedicacin en el 515 a.C.). Hay una brecha de 57 aos entre captulos 6 & 7 de Esdras. Desde el 515 a.C. que se dedica el templo, al 458 a.C. que retorna Esdras. En ese tiempo reina el rey Jerjes (Asuero) y Ester hasta el 464 a.C. Artajerjes comienza a reinar en el 464 y en el 458 enva a Esdras. 2. Esdras el Reformador (7 10) Regresa Esdras, levita piadoso, escriba y estudioso de la ley, la cual enseaba al pueblo (7:10). Solicit y fue comisionado por Artajerjes para regresar a Jud con recursos del estado para continuar la obra de reforma religiosa. La misin de Esdras era: o Ensear la ley o Arreglar el templo y la adoracin Al saber que lderes civiles y religiosos se haban casado con paganos, Esdras or y llor pblicamente convocando una reunin para plantear la gravedad del pecado. o Recibi apoyo de la congregacin. o Por 3 meses examin una lista negra de los culpables entre los cuales haban sacerdotes, levitas y laicos. o Se les exhort a hacer una ofrenda por su pecado y a una promesa formal de anular estos matrimonios. III. Sntesis del libro de Nehemas. 61

A. Nombre. Ya habamos mencionado que en el canon hebreo Esdras y Nehemas formaban una sola unidad literaria pero posteriormente fueron divididos desde el mismo texto hebreo. Algunos datan esta divisin para el 1448 de la era cristiana. B. Autor, Fecha de escritura y Aos que Cubre el libro de Nehemas Autor No hay una indicacin directa de la autora de Esdras y Nehemas. El Talmud atribuye a Esdras 1&2 Crnicas, as como tambin el libro que lleva el nombre de Esdras. En cuanto a Nehemas, si estaba incluido con Esdras en una sola obra, el Talmud lo atribuye tambin a Esdras, pero agrega que Nehemas complet el trabajo. La gran mayora de los eruditos modernos acepta un punto de vista similar, que dice que el mismo autor compilador (generalmente identificado como el cronista) escribi todo el material, con excepcin de las memorias de Nehemas. Fecha Nehemas fue escrito alrededor del 430 a.C. Tiempo que cubre Nehemas abarca su narracin desde el llamado de Nehemas en tiempos de Artajerjes para el 444 a.C. cuando es enviado como gobernador de Jerusaln y concluye con el tiempo de avivamiento bajo Esdras y Nehemas. La gestin de Nehemas concluye para el 433 a.C. C. Tema central de Nehemas Reconstruccin de los muros de Jerusaln y avivamiento entre los judos.

Texto clave: Neh.4:6 y 6:15-16. Palabras claves: o Muro (32 veces) o Construir (23 veces)

D. Bosquejo de Nehemas I. Nehemas comisionado por Artajerjes como gobernador de Jerusaln (1 2) II. Reconstruccin de los Muros de Jerusaln (3 6) III. Reforma espiritual y avivamiento bajo Esdras y Nehemas (7 13) E. Resumen del Contenido de Nehemas. 1. Nehemas comisionado por Artajerjes como gobernador de Jerusaln (captulos 1 2) a) Renunci a corte persa para reedificar Jerusaln b) Or, ayun y pidi perdn por los pecados del pueblo. c) Esdras tena unos 13 aos en Jerusaln cuando lleg Nehemas. 2. Reconstruccin de los muros de Jerusaln (3 6) a) Nehemas organiz el pueblo. 62

b) Ante oposicin rabe y amonita oraron y continuaron edificando las murallas con un sistema de vigilancia por turnos. c) En 52 das terminaron el muro. Los enemigos fueron avergonzados y las naciones alrededor reconocieron cmo Dios los ayud en esta obra. 3. Reforma espiritual y avivamiento bajo Esdras y Nehemas (7 13) a) Designaron guardias b) Hicieron un registro de los que volvieron bajo Zorobabel. c) Lectura pblica de la ley y avivamiento y renovacin del pacto (8 10) Se enfatiz la lectura de la ley y la observancia de las fiestas as como un nfasis en dos leyes: o Matrimonios mixtos o Santificar el da de reposo para el Seor d) Dedicacin de los muros con 2 procesiones sobre los muros encontrndose ambas en el templo para un gran servicio de accin de gracias. e) Correccin de los malos (13) IV. Lecciones Aprendidas

Dios utiliza diferentes instrumentos para hacer su obra. En este caso: o Ciro, Jerjes, Artajerjes como gobernantes paganos que sirvieron sus propsitos divinos. o Zorobabel, prncipe de la casa de David, en la organizacin poltica del primer grupo. o Jesa, sumo sacerdote, en la parte religiosa del principio. o Esdras, como lder espiritual para la reforma social y religiosa y para preparar el pensamiento judo que perdur a pesar de la influencia del helenismo y del imperio romano. o Nehemas, para la reforma comunitaria. o Hageo y Zacaras para despertar las conciencias del pueblo en torno a ofrendar para la casa de Dios. o Malaquas para amonestar a los sacerdotes y al pueblo en general a no dar lo cojo ni lo ciego sino lo mejor para el Seor. o Dios aun utiliza instrumentos adversos para glorificar su nombre como el caso de los opositores de la obra Sambalat, Tobas, y los dems. Dios fue glorificado al completar esta obra. Dios utiliza diversos instrumentos. En cul grupo te encuentras? En los que glorifican a Dios haciendo la obra comunitaria, civil, poltica o religiosa; o en los que pretenden estorbar la obra de Dios?

Anexo 1. Cronologa desde divisin del reino Israel hasta cada de Babilonia Anexo 2. Cronologa de los retornos judos a su tierra. Anexo 3. Los 3 Regresos del Exilio. Regreso Referencia Fecha Lderes Rey Persa Primero Esdras 1 6 538 a.C. Sesbasar Zorobabel Jesa Ciro Segundo Esdras 7 10 458 a.C. Esdras Artajerjes Tercero Nehemas 1 13 444 a.C. Nehemas Artajerjes 63

Elementos del decreto

Todos los que quisieran podan regresar. El templo poda ser reconstruido, parcialmente financiado por el tesoro real. Los recipientes del templo fueron devueltos. 42,360 + 7,337 (siervos) 49,697 Inici el templo; iniciaron sacrificios y celebraron la Fiesta de los Tabernculos. Los Samaritanos causaron problemas, y ces la obra hasta el 520. El templo se complet en 516.

Todos los que quisieran podan regresar. Fondos provistos por el tesoro real. Se permiti tener magistrados civiles propios. 1,500 hombres 38 levitas 220 ayudantes 1,758

Se permiti reconstruir los muros.

Nmero que retorn

Desconocido

Eventos, Logros y Problemas

Problemas con matrimonios mixtos.

Los muros de Jerusaln fueron reconstruidas en 52 das, a pesar de la oposicin de Sambalat, Tobas y Gesn. Dedicaron los muros y la Ley fue leda.

Anexo 4. Secuencia Cronolgica en el libro de Esdras Tema 11. Ester: Proteccin en la dispersin. I- Contexto Histrico. El libro de Esdras narra un evento de suma importancia en la preservacin del pueblo judo durante el imperio medo persa cerca del 483 a.C., justo antes de la llegada de Esdras y Nehemas a Jerusaln, despus que los primeros judos se asentaron en la ciudad y terminaron de reconstruir el templo. Luego que Jerusaln fue subyugada por Babilonia en el 605 a.C. y luego que fuera destruida en el ao 586 a.C. a mano de Nabucodonosor, pasados unos 70 aos del cautiverio judo en el exilio, la misma Babilonia tambin cae en el 539 a.C. a manos de Ciro y Daro del imperio medopersa, y Ciro decreta que todos los pueblos que haban sido conquistados podan regresar a sus lugares de origen y podan adorar a sus dioses en sus propios templos. Los libros de Esdras, Ester y Nehemas narran los eventos ocurridos desde el decreto de Ciro en el 538 a.C. cuando sale Zorobabel con el primer grupo hasta la restauracin de las murallas de Jerusaln despus del decreto de Artajerjes en el 444 a.C. cuando Nehemas llega con el tercer grupo de judos inmigrantes a colaborar con la reforma social, poltica y religiosa que Esdras haba iniciado. 64

Los eventos registrados en Esdras corresponden a un perodo de 57 aos entre los eventos narrados por Esdras captulo 6 y los narrados en el captulo 7. Esa brecha de tiempo corresponde al reinado del rey Jerjes (Asuero) poca en la cual Ester lleg a ser reina y que Dios en su providencia la utiliz como instrumento de preservacin del pueblo judo. Una posible cronologa de los hechos relatados en Esdras, Ester y Nehemas es como sigue: Fecha 538 515 a.C. 483 a.C. 479 a.C. 474 a.C. 457 a.C. 444 a.C. Evento Jerusaln restaurada Asuero realiza banquete Ester es puesta como reina Complot de Amn y liberacin Esdras el reformador Nehemas el gobernador Referencia Esdras 1 6 Ester 1 Ester 2 Ester 3 - 10 Esdras 7 -10 Nehemas 1-13

II- Sntesis del Libro de Ester A. Nombre El nombre Ester significa estrella, y el libro tiene este nombre a causa de esta doncella juda que haba quedado hurfana y cuyo primo Mardoqueo, (un descendiente de la tribu de Benjamn que haba sido transportada cautiva en los das de Nabucodonosor) la haba adoptado como hija suya, y quien eventualmente llega a ser la reina en Persia, esposa del rey Asuero o Jerjes. El canon hebreo est dividido en la ley (Pentateuco), los Profetas y los Escritos. Los Escritos a su vez tienen tres secciones, a) los poticos; b) los cinco rollos; y c) los histricos. Ester ocupa la seccin dentro de los Escritos que corresponde a los cinco rollos o Megillot que contiene Cantares, Rut, Lamentaciones, Eclesiasts y Ester). En la Biblia actual Ester ocupa el ltimo lugar de la seccin de los Libros Histricos que comienzan despus del Pentateuco, en Josu, y terminan con la historia del exilio y retorno de los judos, con Esdras, Nehemas y Ester. Rasgos peculiares El libro de Ester tiene caractersticas muy particulares: Es uno de los dos libros de la Biblia con nombre de mujer (Rut y Ester). No se menciona el nombre de Dios o el nombre Jehov en todo el libro. No aparecen oraciones.[1] Los eventos suceden en el 483 a.C., entre Esdras 6 y Ester 7. Algunos de los rasgos que mencionamos levantaron dudas en la historia del canon bblico sobre la autenticidad de este libro como parte de la voluntad revelada de Dios, pero tanto los judos como posteriormente los cristianos, aceptaron a Ester como parte del canon. B. Autor, Fecha de escritura y Aos que Cubre el libro de Ester 65

Autor El autor es desconocido porque el libro no lo expresa. Personas con posibilidad de haberlo escrito son el mismo Mardoqueo (Est.9:20) de quien se habla que escribi cartas a los judos para que celebrasen este evento de preservacin de los judos; o pudo haber sido Esdras el escriba por su cercana con la poca de estos eventos y su conocida capacidad como cronista. Fecha Especulamos que por la poca histrico en que se relata su contenido. Si fue Mardoqueo, pudo haber sido escrito en algn momento despus del 474 a.C. cuando los eventos finales ocurren (Est.9:20); y si el autor fue Esdras, pudo haber sido escrito alrededor del 450 a.C. Tiempo que cubre El tiempo que cubre el contenido de la historia es durante el tiempo del rey Asuero (Jerjes), y la historia se enfoca del 483 a.C. al 474 a.C. Como vimos anteriormente, Ester ocurre durante la brecha de 57 aos que divide el relato narrado entre el captulo 6 y 7 de Esdras, esto es, entre el regreso de Zorobabel y Jesa con el primer grupo de judos y el regreso de Esdras con el segundo grupo. Desde que se complet la reconstruccin del templo en el 515 a.C. hasta que regresa Esdras en el 458 a.C., pasan 57 aos que encaja dentro de la poca de Ester y el rey Asuero. (ver anexo 1).

C. Tema central de Ester Liberacin providencial de los judos por medio de Ester y Mardoqueo

Texto clave: Ester 4:14-16 Palabra clave: Judos (33 veces). El libro de Ester es importante porque: o A pesar de no mencionar el nombre de Dios, su presencia se manifiesta poderosamente a lo largo de todo el libro por medio de su Providencia. o Muestra cmo Dios preserv a los judos del decreto de muerte en la poca de la restauracin. De no haber sido por su providencia protectora la lnea mesinica habra sido exterminada. o Muestra el origen de la fiesta de Purim.[2]

La narrativa histrica es escrita en un excelente hebreo. Fue preparada por los judos en Persia y vino a ser el libro ms conocido por los judos a causa de su publicacin y lectura durante la fiesta de Purim. En resumen, el libro trata de Ester, una hermosa doncella juda que fue seleccionada por el rey Jerjes como su esposa y nueva reina de Persia, la cual fue utilizada como instrumento de Dios para salvar a los judos del maligno complot de Amn, de modo tal que su primo y tutor Mardoqueo estableci la celebracin anual de la fiesta juda de Purim. D. Bosquejo. I. Los judos en la corte persa (1 2) II. La conspiracin de Amn contra los judos (3 5) III. Triunfos de los judos y la fiesta de Purim (6 9) IV. Eplogo: La grandeza de Mardoqueo (10) 66

E. Resumen del Contenido de Ester. a) b) c) a) b) c) d) e) a) b) c) d) e) f) 1. Los judos en la corte persa (1 2) 483 a.C: Jerjes (Asuero) realiza fabuloso banquete el tercer ao de su reino (Ester 1:3) y es desairado por la reina Vasti que no se presenta. 479 a.C. Ester es seleccionada reina sustituyendo a Vasti el sptimo ao de Jerjes, es decir, cuatro aos ms tarde del incidente del banquete (Ester 2:16). Mardoqueo, su primo y tutor que la haba adoptado como hija, descubre un complot contra el rey y ejecutan a los culpables. Se registra el incidente en las crnicas oficiales. 2. Amenza para el pueblo judo: Amn (3 5) Oficial ascendido y honrado por todos, menos por Mardoqueo. 474 a.C. En el ao 12mo de Jerjes, Amn trama matar a los judos con apoyo real (un edicto con sello real). (Est.3:7) Mardoqueo alerta al pueblo: se proclama ayuno y oracin. Mardoqueo acude a Ester. Arriesgando su vida, ella acude al rey. (4:11-17) Ester haya gracia delante de los ojos de Asuero (5:1-2) y prepara banquete. 3. Triunfos de los judos y la fiesta de Purim (6 9) Rey se desvela y lee la accin heroica de Mardoqueo registrada en las crnicas del reino. Pregunta a Amn como honrar al hombre cuya honra desea el rey por lo cual Amn pens que era l. Amn tuvo entonces que honrar a Mardoqueo. Ester entonces denuncia a Amn que es colgado en la horca que haba l mismo preparado para Mardoqueo. Decreto en venganza a los judos, mueren millares de sus enemigos. Se instituye la fiesta de Purim celebrando esta liberacin. 4. Eplogo: grandeza de Mardoqueo (10). IV. Lecciones Aprendidas

Nada ocurre por azar, sino por la providencia[3] de Dios. Cmo Dios decreta la historia utilizando instrumentos humanos y sus circunstancias. Observemos que hay una cadena de acontecimientos en esta narracin de Ester que revelan la mano de Dios en todo momento: o Jerjes se antoja de hacer este banquete para mostrar su pompa. (1:3) o Vasti la reina pagana se encapricha con no ir al banquete hacindole pasar una vergenza pblica. (1:12) o El rey pregunta qu deba hacer con Vasti y los prncipes de Persia aconsejan destituirla y sustituirla. (1:13-21) o Envan cartas para todo hombre afirme su autoridad en su casa dando como ejemplo la accin del rey. (1:22) o El rey decide escoger una reina (2:1-4) o Mardoqueo estaba cerca del palacio real (2:5) o Mardoqueo se le ocurre traer a su hija adoptiva, su prima Ester para ver si era del agrado del rey. o Ester espera que llegue su tiempo (2:12, 15) o Asuero le agrade Ester y la am ms que a todas (2:16-17) o En su felicidad, el rey Asuero hizo obras de bien social (2:18) o La Denuncia de Mardoqueo del complot contra el rey y su registro en las crnicas (1:21-23) o La actitud de Mardoqueo de no postrarse ante Amn (3:1-3) o La resolucin de Mardoqueo ante la adversidad y la valenta de Ester (4) 67

El desvelo del rey, la lectura precisamente en las crnicas que relataban la denuncia de Mardoqueo que le haba salvado la vida, y su buen deseo de recompensarlo. (6) La denuncia de Ester contra Amn y la indignacin del rey terminando finalmente con la vida de Amn.

Muestra cmo Dios preserva a su pueblo en medio de la adversidad. Como pueblo de Dios, los cristianos pueden convertirse y se convertirn en el blanco del odio y la persecucin del mundo (Jn.15:18-20) pero pueden confiar que Dios proveer de alivio y liberacin como ocurri con Mardoqueo, Ester y los judos del imperio persa.

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INTRODUCCIN A LOS LIBROS HISTORICOS

PREGUNTAS DEL TEMA N7 Y 8 Cul es el tema central de 2 de Crnicas? _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ Quin destruyo el templo de Salomn? ___________________________________________________________________ Que historia narra el libro de los reyes? _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ Quin era Jeroboam? _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ Cuntas dinastas hubo y cual fue la ultima? _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

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