Lectura 16 el humanismo prehispnico

Existe en el Mxico actual una fuerte tradicin recepcionista de teoras, ideas y doctrinas venidas de Europa y los Estados Unidos. Sin duda, Mxico y Latinoamrica son herederos de la cultura greco-romana que desde el siglo XVI ha dejado profunda huella, inspirando transformaciones positivas en la inteligencia y vida de nuestros pueblos. Hemos recibido, por ejemplo, los aportes de las ciencias naturales, las artes, la tcnica, as como una serie de teoras polticas y sistemas ticos que han servido para fundamentar el orden social que se anhela. En el plano de las ideas filosficas hemos recibido propuestas provenientes de la escolstica, del racionalismo, del positivismo, del intuicionismo, del existencialismo, entre otras muchas. En general, las importaciones culturales venidas de ultramar han sido muchas veces sobrevaloradas y, paradjicamente, las ideas y el conocimiento de las culturas de origen prehispnico en Amrica, han sido subestimados mostrndose poco inters en su rescate y valoracin. Sin embargo, pensamos que la cultura universal o hegemnica se vera enriquecida con la incorporacin de las culturas no occidentales, particularmente de los pueblos hispanoamericanos. Y as, creemos que nuestro tiempo reclama un trabajo de rescate, de sntesis, de reconciliacin de culturas; un momento de establecer relaciones y respetar diferencias. Teniendo en cuenta lo anterior, el presente mdulo te invita a realizar una acuciosa reflexin sobre lo que somos y lo que representa en la historia universal, tomando como base nuestras ms caras tradiciones, nuestras valoraciones sobre el mundo, nuestros complejos y actitudes como mexicanos y personas que, como tales, anhelamos conocernos como parte entraable de la humanidad. Ideas y textos de notables filsofos y pensadores mexicanos como Samuel Ramos, Alfonso Reyes, Fernando Bentez, Rubn Bonifaz Nuo y Leopoldo Zea, proporcionan un acervo de conceptos, propuestas y problemticas que, con la acertada gua del maestro, podrs retomar para llegar a conclusiones propias y satisfactorias. Rubn Bonifaz Nuo, poeta y escritor mexicano de nuestro tiempo, se preocupa por rescatar el humanismo de los pueblos prehispnicos, haciendo una interesante confrontacin de ste con el de la cultura occidental en la lectura El humanismo prehispnico, que te presentamos con el nmero 16. Se puede decir que la influencia occidental la que proviene de Europa y los Estado Unidos- ha sido ms determinante y valorada en nuestra concepcin del mundo y en nuestras actuales valoraciones. Casi no nos hemos preocupado por conocer y mucho menos por cultivar- los valores morales propios de la cultura

Lectura 17 HUMANISMO Y ETICA.

La manera de ver la vida, entenderla y actuar en ella reflejada en este trabajo es objetiva y perfectamente acorde con la naturaleza humana. Da provechos palpables y una vida ms plena, sana y feliz al individuo. Por lo que su enseanza se logra mediante estmulos positivos, sin uso alguno de castigos, amenazas ni humillaciones. La formacin de un ser humano ser deficiente si no incluye la adquisicin funcional ms completa posible de, al menos, las primeras consideraciones del humanismo: 1. Cada ser humano es una criatura fabulosa. 2. El ser humano es tanto naturaleza como formacin. 3. La humanidad es como un superorganismo del que somos parte. 4. La relacin y cooperacin humanas plenas son requeridas para el mejor funcionamiento y mayor bienestar del ser humano. Los educadores deben aprovechar cada oportunidad para usar, mostrar y hacer asimilar estas consideraciones. Deben destacar el gran valor de hasta las habilidades y virtudes humanas ms simples; as como dirigir la atencin hacia la belleza y las capacidades afectivas del ser humano. Ensear a apreciar las cualidades propias, a apreciar las del prjimo como nuestras. Recordar que todas las habilidades humanas requieren esfuerzos para su adquisicin y desarrollo. Demostrar que incluso se puede hacer que esos esfuerzos no sean penosos mediante entrenamiento y adquisicin de hbitos. Recordar que cada uno tiene entre sus obligaciones (y en su conveniencia y gusto) propiciar la formacin y el desarrollo del prjimo, comenzando por la descendencia propia. Sealar cmo en cada instante de nuestras vidas dependemos del trabajo realizado por millones de personas, de la era actual y de pasadas. Cmo cada artculo, facilidad o conocimiento que utilizamos existe slo gracias al trabajo humano pasado y presente, de nuestros proveedores directos y de los tantos otros que posibilitan la actividad de stos. Mostrar que todo lo que cada persona tiene y sabe es fruto del trabajo, propio y, en gran medida, ajeno. Que nada viene en la vida por casualidad ni magia. Que todo hay que generarlo con trabajo humano. Que estamos obligados a (y nos conviene y satisface) devolver en trabajo propio el equivalente del cmulo de trabajo ajeno que gener cada posesin que usamos o disfrutamos. Que la riqueza obtenida mediante artimaas o abusos es ilegtima y degradante

lectura 18 que celebramos, que

lamentamos?
Mundialmente febrero es conocido como el MES DEL AMOR Y LA AMISTAD siendo el 14 de febrero Da de San Valentn, pero Cmo es que surge esta celebracin mundial del amor y la amistad?... En el mes de febrero se celebran o conmemoran varias festividades y acontecimientos, a nivel nacional, en Mxico celebramos el da de la Candelaria, la Constitucin Mexicana de 1857, el da del Ejrcito, la Proclamacin del Plan de Iguala, y lamentamos el triunfo de Estados Unidos donde Mxico pierde ms de la mitad de su territorio...; a nivel internacional se conmemora el estallido del Transbordador Columbia en su regreso, el aniversario luctuoso de Johannes Gutemberg (a quien se atribuye la invencin de la imprenta, en especfico, de los tipos mviles), Isabel II asume el reinado en ReinoUnido, en este mes nacen grandes personalidades como: Charles Dickens, Julio Verne, Thomas Alva Edison; se celebran los primeros Juegos Olmpicos de Invierno, y ... sin e mbargo, mundialmente febrero es conocido como el MES DEL AMOR Y LA AMISTAD siendo el 14 de febrero Da de San Valentn, pero Cmo es que surge esta celebracin mundial del amor y la amistad?, Porqu en este mes?, Porqu se le conoce como Da de San V alentn?... Existen muchas teoras al respecto. En los pases nrdicos es durante estas fechas cuando se emparejan y aparean los pjaros, de ah que este perodo se vea como un smbolo de amor y de creacin. Algunos creen que es una fiesta cristianizada del paganismo, ya que en la antigua Roma se realizaba la adoracin al dios del amor, cuyo nombre griego era Eros y a quien los romanos llamaban Cupido. En esta celebracin se pedan los favores del dios a trav s de regalos u ofrendas para conseguir as encontrar al enamorado ideal. Otras fuentes centran el origen de la historia de San Valentn en la Roma del siglo III, poca en la que el cristianismo era perseguido. En este periodo tambin se prohiba el matrimo nio entre los soldados ya que se crea que los hombres solteros rendan ms en el campo de batalla que los hombres casados por no estar emocionalmente ligados a sus familias

Lectura 19 cartilla moral.

Estas lecciones fueron preparadas al iniciarse la campaa alfabtica y no pudieron aprovecharse entonces. Estn destinadas al educando adulto, pero tambin son accesibles al nio. En uno y otro caso suponen la colaboracin del preceptor, sobre todo por la multiplicacin de ejemplos que las hubieran alargado intilmente. Dentro del cuadro de la moral, abarcan nociones de sociologa, antropologa, poltica o educacin cvica, higiene y urbanidad. Se ha insistido en lo explicativo, dejando de lado el enojoso tono exhortatorio, que hace tan aburridas las lecturas morales. No tena objeto dictar los preceptos como en el catecismo, pues son conocidos de todos. Se procura un poco de amenidad, pero con medida para no desvirtuar el carcter de estas pginas. Se deslizan de paso algunas citas y alusiones que vayan despertando el gusto por la cultura y ayuden a perder el miedo a los temas clsicos, base indispensable de nuestra educacin y en los que hoy importa insistir cada vez ms. Se ha establecido un armazn o sistema que d coherencia al conjunto; pero se ha disimulado esta trabazn para no torturar con esfuerzos excesivos la mente de los lectores. Bajo la expresin ms simple que fue dable encontrar, se han tocado, sin embargo, los problemas de mayor tradicin en la filosofa tica, dando siempre por supuesto que nos dirigimos a hombres normales y no a deficientes. El constante error del intermediario consiste en suponer al consumidor ms candoroso de lo que es.

Lectura 20 el sentido de

responsabilidad en el mexicano.
Uno de los valores que todo aquel que aspire a mejorar la democracia debe proclamar es el sentido de la responsabilidad. La responsabilidad resulta un ejercicio individual que puede ser ejercido colectivamente, pero no vale emboscarse en el grupo para rehuir obligaciones propias. Es un imperativo moral que permite la convivencia, facilita las relaciones y faculta la libertad. Despus del denigrante espectculo de impedir la entrada de los diputados en el Parlament no slo con insultos, sino incluso con violencia fsica por parte de un sector de los llamados indignados, lo que ms deslegitima a los que desde la buena fe han participado en este movimiento es la falta de asuncin de responsabilidades. En todo el proceso del 15-M se ha visto que la voluntad asamblearia de los concentrados impeda hacer emerger la autoridad moral de la razn y la autocrtica a los abusos. Que la corriente mayoritaria de este movimiento haya sido desmarcarse de las agresiones a los parlamentarios, criticar presuntas manipulaciones y relativizar lo sucedido es un ejercicio de peterpanismo que los deslegitima como colectivo. Haran bien aquellos que intentan cambiar el mundo, o al menos renovar los hbitos de nuestra democracia, en sealar a los que dentro de su propio movimiento pervierten los principios bsicos de un sistema de libertades. Igualmente sera inteligente por su parte que fueran rigurosos en los anlisis y rechazaran por desinformadas, ridculas e inadmisibles algunas burdas explicaciones. Comparar a Mubarak con Mas como se ha llegado a hacer en la presentacin de un documental sobre las concentraciones en Tahrir, no es slo mala fe, sino sobre todo supina ignorancia. La responsabilidad es bsica en todo movimiento que quiera ser creble: para responder a unos ideales resulta imprescindible actuar con conciencia plena. El primer compromiso de todo movimiento es asumir responsabilidades y reconocer los errores ante sus actuaciones.Cuando el Principito de Saint-Exupry se encuentra en uno de los planetas que recorre con un rey sin sbditos, este le pide que no parta y en compensacin lo nombrar ministro. De Justicia. "Pero no hay nadie a quien juzgar!", exclama el pequeo prncipe. "Te juzgars a ti mismo. Es mucho ms difcil juzgarse a s mismo que juzgar a los dems. Si logras juzgarte a ti mismo, eres un verdadero sabio", le responde un monarca atribulado, pero que al menos entiende que el sentido de la responsabilidad es lo que pone de manifiesto, por encima de todo, la condicin humana. En su viaje por el universo, los llamados indignados tendran que entender que, antes de querer arreglar el mundo,

Lectura 21 psicoanlisis del mexicano.

El mexicano tiene un complejo de inferioridad, esto debido a que es un pueblo joven, esto es porque se compara con culturas ms antiguas como las europeas, y ve valores que el no tiene. Trata de imitar la cultura de Europa, ya que ve en ella lo que quisiera ser. Por lo mismo que se siente inferior a la mayora, esta a la defensiva por lo que utiliza el ataque verbal como forma de defensa, lo que conocemos como albur. Esto lo que llamamos pelado, es decir de una clase social baja y sin cultura. Pero el pelado tiene su razn de ser es por que ha sido agredido por la vida que se siente resentido, es muy explosivo y voltil. El pelado considera que el poder del hombre reside en el machismo y como representantes de esta hombra son los genitales. Los albures mexicanos son una lucha de sexos, mientras arremete al adversario le atribuye una feminidad imaginaria, dndose l el papel de muy macho, muy hombre. Esta lucha verbal en la que el perdedor toma el papel de mujer violada y el vencedor de hombre violador, muestra lo que quisiera ser: y un hombre fuerte, seguro y valiente. De lo que vemos que el pelado tiene una doble personalidad: lo que es y lo que quisiera ser; lo que es es cubierto por lo que quisiera ser, estas dos personalidades son antagnicas entre s. Esta dualidad provoca una percepcin errnea de la realidad, por lo que vive con miedo y desconfa de todos a su alrededor. Este sentimiento de inferioridad no se da solo en la clase baja por lo que no es nicamente del pelado, en la clase burguesa tambin se ve, y por eso se da uno cuenta que es algo ms genrico: la nacionalidad y la clase social.

Lectura 22 la filosofia como

dominacin y como liberacin.

El peruano Augusto Salazar Bondy (1925-1974), al hablar de la filosofa que el latinoamericano ha de realizar, deca: Es claro que la filosofa que hay que construir no puede ser una variante de ninguna de las concepciones del mundo que corresponden a centros de poder de hoy, ligadas como estn a los intereses y metas de esas potencias. Al lado de las filosofas vinculadas con los grandes bloques actuales o de futuro inmediato es preciso, pues, forjar un pensamiento que, a la vez que arraigue en la realidad histricosocial de nuestras comunidades y traduzca sus necesidades y metas, sirva como medio para cancelar el subdesarrollo y la dominacin que tipifican nuestra condicin histrica (Salazar Bondy 1968). Una filosofa o pensamiento nuevo como peda el antillano Fanon. Un pensamiento que fuese expresin de nuestra realidad y no un nuevo intento de imitacin. Ya que toda imitacin conduca, simplemente, a nuevas subordinaciones, como lo estaba mostrando la historia de nuestra cultura, ideas, pensamiento y filosofa. La problemtica, sin embargo, no era nueva, en 1840, el argentino Juan Bautista Alberdi haba hablado de una filosofa que saliese de nuestras necesidades, las propias de la Amrica que se iniciaba en los caminos de la libertad y el progreso. Una filosofa americana haba dicho el prcer argentino debe ser esencialmente poltica y social en su objeto, ardiente y proftica en sus instintos, sinttica y orgnica en su mtodo, positiva y realista en sus procederes, republicana en su espritu y destinos Se volva ahora al planteamiento de una problemtica que no haba sido resuelta: el de la generacin latinoamericana de Alberdi que intent la emancipacin mental. El pensamiento, filosofa y cultura heredados de la dominacin ibrica, deberan ser eliminados, porque ellos eran expresin de centros de poder de los cuales esta Amrica se haba emancipado polticamente. Pero de qu centros de poder se trata ahora de liberarse? Nada ms y nada menos que de aquellos centros de poder expresos en la filosofa en que se apoyaron nuestros prceres para cancelar la dominacin ibera. La filosofa que en el pasado latinoamericano se haba presentado como una filosofa de liberacin se haba transformado en una filosofa de dominacin, justificadora de los intereses de los centros de poder que la haban originado. La filosofa americana de que haba hablado Alberdi no se alcanz; en cambio se haba adoptado una nueva filosofa de dominacin que vena a tomar el lugar de la escolstica en la Colonia.