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A L G D G A D U SOBERANO SANTUARIO LATINOAMERICANO DE LOS RITOS EGIPCIOS DE MENFIS MISRAIM. GRAN LOGIA CHILENA. S..F..U.. RESPETABLE LOGIA KARNAK N1

LIBERTAD - IGUALDAD - FRATERNIDAD

CONCEPTO TEMPLARIO DE JESS SEGN ROBERT AMBELAIN

Oriente de Santiago de Chile 2008
PATRICIA LAVANDEROS SOTO M..M..

GRADO 30

A..L..G..D..G..A..D..U..
V.. M.., QQ.. HH.. en sus grados y calidades.

CONCEPTO TEMPLARIO DE JESS SEGN ROBERT AMBELAIN

Tenemos que remontarnos a una poca en que los documentos de archivo no permiten situar con exactitud, pero que se aproximara a la segunda mitad del siglo XIII. La Orden del Temple, primitivamente conocida como la Milicia de los Pobres Soldados de Cristo y del Templo de Salomn, sufri una importante y grave mutilacin espiritual en numerosas encomiendas de la Orden. Esto sucedi, por el descubrimiento efectuados por ellos, de unos manuscritos en los pueblos de Tierra Santa, y se supone tambin, por medio de misteriosas conversaciones mantenidas con sabios rabes, con cabalistas judos, o con perfectos ctaros, unos maestres secretos, aparecidos un da en forma muy misteriosa, demostraron que el verdadero rostro del Jess de la historia haba resultado ser muy diferente al de la leyenda. Ese rostro haba sido registrado en los archivos del Imperio romano. Y despus de Constantino los haba expurgado. El judasmo lo haba conocido, y en las persecuciones que se haban abatido sobre los judos por mil trescientos aos, se haba confiscado, destruido o modificado los escritos comprometedores. Haba sido conocido por los ctaros, quienes lo haban revelado a los Templarios. Y ahora, por eso se trataba de destruir a los Templarios. Haba confesiones de numerosos hermanos de la Orden que decan saber de este asunto. Acusados de besos impdicos que se daban, uno entre los dos hombros, y otro en el hueco de los riones, que se cree estaban destinados a atraer atencin hacia uno de los secretos del Zohar, hacia un procedimiento que los cabalistas judos denominan el misterio de la Balanza, que pone en accin a Hochmah (la Sabidura) y a Binah (la Inteligencia), los dos hombros del Antiguo Da, en el mundo de Yesod (la Base de sus riones). Se cree que haba entre los Templarios la existencia de maestres secretos, que suplantaban a los maestres oficiales. De Jacques de Molay, el gran maestre oficial, se dice que no saba leer ni escribir, se dice adems que haba un maestre Rocelin, llamado Rocelin de Fos, de quien algunos templarios atribuyen la introduccin de la prctica de renuncia a Jess. Aunque su nombre no figura en la lista oficial de los maestres del Temple. Se cree que ciertos altos dignatarios de la Orden, menos ignorantes, que la mayora, hubieran tenido conocimiento de documentos ignorados en Europa, en referencia con los verdaderos orgenes del cristianismo, que la Iglesia se apresur a hacer desaparecer. Fue por todo esto, por lo que poco a poco, la Orden del Temple fue rechazando el dogma de la divinidad de Jess, y volvi al Dios nico, comn al judasmo y al Islam. En el propio seno de la Orden oficial, se constituy una verdadera sociedad secreta interior, con sus jefes ocultos, con enseanzas esotricas, y con objetivos secretos. A partir de entonces, en las ceremonias capitulares de recepcin, aquellos que como ingenuos nefitos, rehusaron despreciar la Cruz, con la creencia de que se trataba de una

3 prueba sobre la solidez de su fe, fueron enviados a los campos de batalla de ultramar, para mantener el buen nombre de la Orden. En cambio, aquellos que, sin decir palabra, ante la orden de los comendadores, aceptaron pisar una cruz de madera o la de un viejo manto de la orden tendido en el suelo, permanecieron en Europa, como reserva para los misteriosos y lejanos objetivos del poder templario. Y, en aquella poca no poda haber prueba ms definitiva que esa. El propsito era hacer del mundo entero una tierra santa, pero deban apoderarse primero del mundo. Con una minora valiente, organizada y rica, sabiamente dirigida por un grupo de iniciados, que saba guardar el secreto y obedecer ciegamente, era perfectamente posible. Pero todo se lleg a conocer, y el secreto sali a la luz, por causa de los orgullosos, decepcionados o amargados, que hablaron. En ese momento, el rey de Francia viendo la ganancia que poda obtener, y haciendo cmplice al Papa, ambos deudores de grandes sumas a los Templarios, se pusieron de acuerdo para apoderarse de todo el dinero del Temple, y para confiscar los feudos y las encomiendas. Con esto, se desterr la esperanza de una unidad europea y de una religin universal que uniera a todos los hombres. Fue para silenciar sus voces, sobre la historia de Jess, contada con una versin diferente, que los ctaros haban conocido, y propagado mucho antes de los Templarios. Rocelin de Fos, el maestre Rocelin de los interrogatorios, posea como seoro un pequeo puerto que llevaba su nombre (Fos sur Mer). Era vasallo de los reyes de Mallorca, que dependan de los reyes de Aragn. Bziers, la ciudad mrtir de la Cruzada, est muy cerca, y la matanza efectuada sobre toda su poblacin (100.000 personas) por los cruzados, el 22 de junio de 1209, catlicos y ctaros incluidos, no se haba olvidado. Por lo tanto anid el odio contra la Iglesia Catlica, que era entonces sinnimo de cristianismo. En el Manual del Inquisidor del dominico Bernard Gui (1261 1331), titulado Practica, se nos proporcionan algunos detalles de lo que crean los Templarios: La Cruz de Cristo no debe ser adorada ni venerada, ya que nadie adora o venera el patbulo en que su padre, un familiar o un amigo ha sido ahorcado. Item, niegan la encarnacin de Nuestro Seor Jesucristo en el seno de Mara siempre virgen, y sostienen que no adopt un verdadero cuerpo humano, ni una verdadera carne humana, que no sufri ni muri en la cruz, que no resucit de entre los muertos, que no subi al cielo con un cuerpo y una carne humanos, sino que todo ello sucedi de modo figurado!... Por otra parte cuando los ctaros hablan del Espritu Santo, esta expresin designa una entidad del panten gnstico, un en, pero en modo alguno una emanacin eterna nacida de las relaciones esenciales entre el Padre y el Hijo. Niegan, asimismo, que la bienaventurada Virgen Mara haya sido la verdadera madre de Nuestro Seor Jesucristo, y que fuera una mujer de carne y hueso. La verdadera Virgen Mara, dicen, es su secta y su orden, es decir, la verdadera penitencia casta y virginal, que engendra a los hijos de Dios, en cuanto stos son iniciados en dicha secta y orden. De esta afirmacin, se desprende la conclusin de que todos aquellos a quienes la Iglesia ctara engendra bajo dicho nombre se tornan ipso facto en idnticos y semejantes a Jesucristo. Por lo tanto, la nocin cristiana de un nico redentor queda aniquilada por esa multiplicacin ilimitada.

4 Esta conclusin conduce a otra, que el evangelio de San Juan, el nico utilizado por los ctaros desde el versculo uno al diecisiete, ellos lo negaran por su enseanza oral, la unicidad del Verbo Encarnado. Charles Guiguebert ha demostrado que las sectas esotricas judas de antes de nuestra era invocaban a una entidad llamada IESHUAH (Jess en hebreo). Todava no se trataba, para ellos, del Jess de la Historia. Jesucristo quiere decir, literalmente, Salvador Sagrado (del hebreo Ieshuah y del griego Khristos). Todo ctaro que recibiera el consolamentum deba pronunciar, en voz alta, la frmula de la abrenuntiatio, mediante la cual renegaba del bautismo en agua recibido a su nacimiento, sin duda se trataba de un bautismo en el seno de la Iglesia Catlica. Se trataba en realidad, de una religin de forma absolutamente maniquea, que no disimulaba su rechazo del Jess clsico de la Historia y su incredulidad total en cuanto a su Encarnacin, su Pasin, su Resurreccin, y su Ascensin. Este es el camino que siguieron, a su vez, los Templarios, los gnsticos y maniqueos, quienes rehusaran confundirlo con Dios. Ese es el Ieshouah de la gnosis juda, es el Salvador Invisible, el que todas las religiones en sus misterios iniciticos, han detectado entre los Arquetipos eternos. Es el EN Jess de los gnsticos valentinianos, es el Mitra judaizado del siglo IV, es el Cristo idealizado que adoran los cristianos sinceros desde siempre. Consideran la cruz ignominiosa, que no la consideran sagrada, ni templarios, ni ctaros, en la que ser crucificado el Cristo inferior, terrestre, cautivo en la materia, que no revelan los escritos maniqueos; opuesto al Cristo Superior, Celeste, puramente espiritual y neumtico. Y los interrogatorios a los Templarios demuestran de forma absoluta, que lo que preocupaba a los inquisidores era precisamente eso, esa nocin diferencial. ANLISIS PERSONAL, CAPTULO POR CAPTULO: Quisiera analizar con un poco ms de detalles, lo que Robert Ambelain en su libro: JESS o el Secreto Mortal de los Templarios, esta hiptesis de que Jess era hijo de Judas el Galileo, alias Judas de Gamala. Un Jess humano, jefe de un movimiento poltico antiromano (los zelotas), o bien un simple mstico de tipo ms o menos eseniano. En el captulo 2 de su libro: Las piezas del expediente. Ambelain cita una lista de manuscritos cannicos, y una lista de manuscritos apcrifos, y le da particular atencin a Apocalipsis, que el Concilio de Trento (1545) lo clasific entre los textos cannicos, pero que Orgenes, lo ignora. El Concilio de Laodicea (en 362) se niega a inscribirla en el Canon oficial. Ambelain opina que la Apocalipsis, es un ensamblaje de varios textos, de autores incluso diferentes. Es ms, saca la conclusin que, del Juan que se habla, no es el apstol, sino Juan el Bautista. Y que el regreso de Jess, que habla Apocalipsis, sera material desde Egipto, donde se encuentra en ese momento. Sera en el Jordn, en el ao 28 para reemplazarlo, ya que Juan el Bautista ya haba cumplido su cometido. En el captulo 3: Las piezas del expediente. Habla de la anunciacin, por el ngel a la cual Mara no duda un instante, y de la existencia de un prometido, llamado Jos.

5 Razona que si la madre de Jess era Mara, entonces por qu Jess, cuando su madre y hermanos van a visitarlo en una ocasin, l responde: Mi madre y mis hermanos son estos, los que escuchan la palabra de Dios y la ponen en prctica (Lucas 8: 19 21). Juan 7: 5 sus hermanos no ejercan fe en l, y razona que Mara nunca les inform de un nacimiento milagroso. Dice que no le dijo nada a Jos, ni tampoco a sus hermanos, de la aparicin del arcngel Gabriel, porque vuelve a decir que el verdadero esposo era Judas de Gamala. En el captulo 4: Las diversas fechas del nacimiento de Jess. Segn Mateo, Jess habra nacido en tiempo del rey Herodes el Grande (Mateo 2: 1). Dice que Herodes muri en el ao 4 antes de Jesucristo, as que segn Mateo, Jess habra nacido al menos un ao antes de la muerte de Herodes, o sea en el ao 5 antes de nuestra era. Lucas 2: 1 -7 dice que Jess naci en Beln, en Judea, en el ao en que Quirino, gobernador de Siria, hizo efectuar un censo por orden del emperador Augusto. Este es un hecho real, histricamente indiscutible; Flavio Josefo en sus Guerras de Judea, nos dice que fue en el noveno ao de su reinado cuando Arquelao fue llamado por Csar a Roma. Herodes el Grande haba muerto el ao 4 antes de nuestra era, aadamos 9 aos, y nos encontramos en el ao 4 o 5 de nuestra era. As que el Jess del evangelio segn Mateo tena ya once aos cuando naci, en las mismas condiciones y en el mismo lugar, en el evangelio segn Lucas. En el siglo IV, al constatar la Iglesia la inmensa popularidad del culto a Mithra, el Sol Invictus, juzg apropiarse de esa fecha, confundiendo el nacimiento de Jess con la de la Luz nueva, con el paso del sol sobre la eclptica. As qued fijada la fecha, sin bases histricas vlidas, del nacimiento de Jess, bajo un nombre nuevo, la fiesta del Sol invicto, que la Iglesia haba credo borrar. Captulo 5: "Los hermanos de Jess. En Lucas 2: 6 7, habla de Mara dando a luz a su hijo primognito, o sea Jess, dando a entender que posteriormente tuvo otros hijos. En Juan 2: 12, nos habla de Jess con su madre, sus hermanos, y sus discpulos, en Cafarnam. En Marcos 6:3, establece que se trata de hermanos en el sentido familiar de la palabra. En el captulo 6: El hermano gemelo de Jess. En los evangelios se habla de un gemelo, se trata de Toms, llamado Ddimo (Juan 11: 16, y 20: 24). Ddimo, significa en griego, gemelo; en hebreo, gemelo, se dice en singular taoma. En los Hechos de Toms, apcrifo, manuscrito del siglo VI, leemos: Jess apareci entonces bajo la forma de Toms, y se sent sobre la cama , y el joven asustado le dijo: no acabas de salir ahora mismo? Cmo es que has entrado de nuevo?...Y el seor respondi: Yo no soy Toms, sino su hermano En Hechos de Toms, 39 dice: Gemelo de Cristo, apstol del Altsimo, iniciado tambin t en la enseanza oculta de Cristo, has recibido instrucciones secretas.

6 En el captulo 7: Las claves del enigma. Las dos llaves en las manos de Simn Pedro, y en la mente de todos la idea que estas llaves son las del Reino de los Cielos, una para abrir, y la otra para cerrar. Estas llaves representan las claves del enigma, porque Simn-Pedro es entre los apstoles el que tiene la llave del Secreto. El apstol Simn, es el Simn Cefas, o como se dice en hebreo: Kpha, que significa roca, aguja de piedra, de donde sale la palabra piedra (Pedro). No es Jess quien da Simn el sobrenombre de piedra (Mateo 4: 18), es hermano de Jess (Mateo 13: 55). Por otra parte, es un gran pecador, como l mismo lo declara (Lucas 5: 8). Simn el Zelota es hermano de Jess (Hechos 1: 13); se dice adems en este captulo que, Simn la Piedra, Simn el Zelota, Simn el Cananeo, Simn Iscariote, son una sola persona, que es Simn el Anarquista, hermano de Jess, es el padre de Judas Iscariote, y uno de los hijos de Mara, quien es el sucesor de Jess en estirpe davdica; quien se convertir en kipah, o sea, en vstago de Jess, en su puesto y su cargo, a su muerte. En la Homilas Clementinas, cuyo nombre original era El escrito primitivo, la epstola de Clemente a Santiago comienza as: Clemente, a Santiago, hermano del Seor, obispo de los obispos, que gobierna la santa iglesia de los hebreos, en Jerusaln, as como las iglesias fundadas afortunadamente por todas partes por la Providencia de Dios, con los presbteros, diconos y los otros hermanos, que la Paz sea siempre con vosotros; entonces fue Santiago el que dirigi la iglesia de Jerusaln, as como las otras. Simn-Pedro no es en modo alguno el jefe de estas, por lo tanto, presentarlo como el primer Papa, es un error histrico. Por otra parte, est la crucifixin de Simn-Pedro y Santiago en Jerusaln, en los aos 4647, en tiempos de hambre y de guerra civil. Lo confirma el relato de la Apocalipsis (11: 7 9) y coincide con el relato histrico de Flavio Josefo. Hay una conclusin que se llega en este captulo: que el Simn y Jacobo que Tiberio Alejandro hizo crucificar en Jerusaln, son los mismos que Simn-Pedro y el Jacobo, llamado Santiago, de los evangelios. Y que, como son hijos de Judas de Gamala, el hroe de la rebelin del Censo, y que como son hermanos de Jess, por lo tanto, Jess sera tambin hijo de Judas de Gamala. En el captulo 8: El nido de guilas: Gamala. Flavio Josefo dice que Judas de Galilea era el hijo de Ezequas, quien era un temible cabecilla de bandoleros. Herodes segundo hijo de Antipater, quien era gobernador de Galilea por orden de Csar, lo manda crucificar. Pero, fue citado ante Hircano, soberano pontfice de Israel, quien le reproch la muerte de Ezequas, porque en realidad este bandolero era de estirpe real un hijo de David, un rey en potencia, y haba recibido la uncin, y su bandolerismo era la manifestacin de la resistencia juda. Con lo que se tiende a demostrar que Judas de Gamala y su padre Ezequas no fueron malhechores ordinarios, sino que existi una doctrina, que tuvo como autor a Judas de Gamala. Flavio Josefo nos describe cuatro sectas hebreas: fariseos, saduceos, esenianos, y la cuarta, de un tal Judas el Gaulanita, de la ciudad de Gamala; concuerdan en general con los fariseos, pero tienen amor a la libertad, porque sienten que Dios es su nico jefe y seor. Exista una tradicin oculta que exiga que todo asesinato, toda ejecucin, se convirtieran automticamente en legtimas si eran ordenadas por un hombre de raza real, o revestido de la uncin real (2 Reyes 9: 1 37).

7 Por lo tanto, por esta tradicin, cuando tuvo lugar la revolucin del Censo, los sectarios de Judas de Gamala crean ejecutar a sus adversarios con toda legitimidad. Aqu Ambelain dice que Gamala, nido de guilas desde donde la resistencia juda se plantaban en contra de los romanos, era la verdadera patria de Jess, hijo de Judas de Galilea, de Judas el Gaulanita, y nieto de Ezequas. Captulo 9: Para dar el cambiazo: Nazaret. La identificacin de Nazareth, esta ciudad no figura en ningn texto antiguo. El Antiguo testamento, Flavio Josefo, el Talmud, los manuscritos del Mar Muerto, ninguno habla de ella. Apareci en los manuscritos de los evangelios oficiales, en el siglo IV. Se tratara de un sobrenombre: la ciudad del nazireato, la ciudad de los puros, en hebreo: los kadoshim. Captulo 10: El misterioso Jos y la Sagrada Familia. Para todo cristiano de estricta observancia, el padre aparente de Jess se llama Jos. En Mateo 1: 15 16, leemos: Matn engendr a Jacob, y Jacob engendr a Jos, el esposo de Mara, de la cual naci Jess, llamado Cristo Clemente de Alejandra y Orgenes, su discpulo, supieron que Jos haba estado casado y que era viudo cuando se cas con Mara. Y la prueba que no tuvo hijos antes, es que cuando naci Jess, fue al Templo para ofrecer un sacrificio de sustitucin del primognito. Tena un hermano llamado Cleofs, una cuada la esposa de Cleofs, y ta de Jess. Concluye Ambelain este captulo diciendo que la virginidad perpetua de Mara, madre de Jess, es fruto del mito y de la leyenda popular. Captulo 11, Los aos oscuros de Jess. Ambelain menciona el hecho que los ocultistas y esoteristas y talmudistas, creen que Jess estuvo en Egipto para recibir la iniciacin mayor, pero el piensa que como judo, era ms probable que fuera al seno de la comunidad juda, de Alejandra, es decir efectivamente en Egipto, que recibiera por parte de los cabalistas judos la iniciacin en los arcanos supremos de su arte oculto, arte, que segn opina Ambelain, totalmente independiente de la tradicin juda. En Lucas 18: 35 37, en que un ciego escucha a una multitud que pasa, Ambelain razona que era una tropa, y no seguidores, de las enseanzas espirituales de Jess. Y siguiendo la hiptesis, de que Jess es hijo de Judas de Gamala, y por lo tanto siguiendo el ejemplo de ste, Jess quera apoderarse del arsenal del Templo, para alimentar su tesoro de guerra, y para asegurar, la subsistencia de su tropa, compuestas de vagabundos, gente errante, que nunca tuvo oficio, y cuyas viviendas haban sido incendiadas por los romanos en sus represalias. Lo que se desprende de este captulo, es que Jess habra estado armndose, y rodendose de bandoleros, para llegar con muy malas intenciones a Jerusaln. Captulo 12 Jess entre los doctores. Ambelain razona que Jos y Mara, padres de Jess, no se preocupaban en absoluto de l, y por lo tanto, cuando se les despareci, volvieron a Jerusaln y lo encontraron segn relata Lucas 2: 46 -47, hablando con los doctores de la Ley.

8 Ambelain dice que esta escena es comn y corriente entre nios judos y doctos de la Ley, una especie de catecismo judo. Aunque el texto dice: Pero todos los que le escuchaban quedaban asombrados de su entendimiento y de sus respuestas. Y razona que, como poda un nio de 12 aos, hablar siquiera con estos doctores, versados en la Tora, el Talmud, en los arcanos de la Cbala, se hubieran rebajado, con un nio de 12 aos. Razona que, este episodio es nada ms que su examen de mayora de edad. Y yo pregunto: Entonces por qu se maravillaron, los que escuchaban, si era algo comn y corriente?. Captulo 13, Juan, el Precursor y el Bautista. Ambelain, citando el evangelio de Juan 1: 29 34, en el que se dicen palabras atribuidas a Juan el Bautista, identificndose como el precursor del Mesas, e identificando a Jess con este; sin embargo Ambelain duda completamente de este relato. Incluso duda de el relato bblico, en cuanto a la decapitacin de Juan el Bautista, y de todo el relato de la famosa danza, y peticin de la cabeza de Juan. Saca por conclusiones que la hija de Herodas ya sera una mujer mayor, y que no sera ni oportuno ni real, ni la danza ni la peticin. Sin embargo, el relato dice que se trataba de una jovencita, y que agrad su danza a todos los que la vieron. Concluye Ambelain que Herodes Antipas, hizo detener a Juan el Bautista y lo encarcel lejos, en Maqueronte, y lo hizo decapitar al cabo de un ao, cuando las actividades zelotas, supuestamente dirigidas por Jess, a quien Ambelain supone jefe de ese movimiento, empezaron a tomar una amplitud peligrosa. Captulo 14: La magia en la vida de Jess. En este captulo Ambelain dice que todos los milagros efectuados por Jess, son magia, seguramente aprendida en Egipto. Cita los evangelios llamados de la Infancia, que se componen: del Protoevangelio de Santiago, del Evangelio del pseudo Mateo, de la Historia de Jos el carpintero, y del Evangelio de Toms. Nos dice que ah se nos muestra al nio Jess, dotado de facultades medimnicas extraordinarias. Luego dice que Jess abusa de sus poderes, como rencoroso, porque la higuera no le dio frutos inmediatamente, y para ello cita Mateo 21: 19. La realidad es que, segn mi opinin, Jess estaba tratando de ensear a sus discpulos la importancia de la fe y la oracin para la realizacin de todo lo que desearan. Dice que Jess estaba usando la magia que estaba prohibida por la Ley de Moiss, y cita Deuteronomio 18: 10, que dice que no debe haber nadie que practique magia.... El problema es que Ambelain no cree que Jess era un Maestro de Luz, y que estos Maestros por tener el conocimiento total de las leyes de la Naturaleza, las puedan utilizar, para hacer el bien, y que eso en realidad es magia blanca. Habla luego que Jess, en la llamada Transfiguracin (Marcos 9: 2 -8), estaba hablando con dos personas muertas, Moiss y Elas, para segn Ambelain saber su destino cercano, con sahumerios y alucingenos. Me pregunto yo olvida Ambelain que segn la Doctrina, las personas pasan a otro estado, pero en realidad no estn muertas?. Y segn mi modesta opinin, el Maestro Jess no necesitaba de esta prctica, que emplean personas ignorantes en las leyes divinas.

9 Luego usa la acusacin que, en realidad le hacan los ignorantes, que por medio del Prncipe de los Demonios expulsa demonios; e insiste que Jess est posedo por una entidad, que para Jess es Elas. Captulo 15: El Rey de los judos. Ambelain hablando de los das del rey Herodes, la llegada de unos magos de Oriente, cita Mateo 2: 1, 2 que dice: dnde est el rey de los judos que acaba de nacer, y razona que es evidentemente, segn esto, un rey terrestre. Cuando Jess est ante Pilatos, y le interroga, Eres t el rey de los judos?, respondi Jess: T lo dices (Marcos 15:2). Para indicar el motivo de su condenacin, le pusieron sobre su cabeza: El rey de los judos (Marcos 15: 26). Ambelain dice que todo esto prueba que Jess fue condenado por rebelin contra Csar. En Juan 6: 15, en que dice: Y Jess, sabiendo que iban a venir para arrebatarle y hacerle rey, se retir de nuevo al monte solo. En lo que yo puedo entender, que Jess no aspiraba a ser rey, porque su misin era otra, Ambelain entiende que: este rechazo de Jess era porque quera ser rey de todo Israel, y no una realeza cualquiera, solamente sobre Judea. Esto me hace pensar, en lo fcil que es tomar un mismo acontecimiento e interpretarlo de acuerdo a lo que pienso y quiero probar, ms bien que a la realidad misma aunque no me guste. Captulo 16: El diezmo mesianista. Hay una clara crtica, en este captulo al hecho de que Jess aceptara como parte de sus seguidores a los que Ambelain llama publicanos, que no son otros que los recaudadores de impuesto de la poca de Jess, como prcticamente unos salteadores o delincuentes. Tambin al hecho que se rodeara de prostitutas, y en general de gente de dudosa reputacin. Mateo 21: 31, 32 Jess dice: En verdad les digo que los recaudadores de impuestos y las rameras van delante de ustedes al reino de Dios, porque Juan vino a ustedes, pero no le creyeron no obstante, los recaudadores de impuestos y las rameras le creyeron. Quiero recordar que Jess dijo, que vena a ayudar a pecadores, a los que necesitaban ms de su palabra y enseanza. Adems estos impuestos, el diezmo no era algo impuesto por Jess, esto era parte de la ley dada a Israel desde la antigedad. Jess siempre dijo que haba que pagar a Csar las cosas de Csar, tambin hablando de los impuestos que los romanos exigan. En Hechos 4: 32 35, se habla de cmo todos los que estaban con los apstoles, despus de la muerte de Jess no haba ningn indigente cuantos posean campos o casa los vendan, y el precio de lo vendido, lo depositaban a los pies de los apstoles. Y a cada uno se le reparta segn su necesidad. Luego hace mencin al relato de Hechos 5: 1 11, de un hombre llamado Ananas, y su mujer Safira, quien vendi una propiedad, y retuvo parte del precio, y le mintieron a los apstoles, y por esta razn cayeron muertos. Aqu hay toda una especulacin, de cmo seguramente fueron asesinados, este matrimonio, por estos cristianos, a quienes Ambelain considera unos criminales, por ser seguidores de Jess, otro criminal, segn su concepto. La entrada de Jess, a Jerusaln, que relata Mateo 21: 1 9, es seguida por los versculos 10 al 13, dnde se relata el episodio en que Jess derrib las mesa de los cambistas y los

10 vendedores de palomas, como un acto montado con anterioridad, y aade al relato bblico que la gente que lo segua, y algunos iscariotes venidos de Jeric con dicho fin, seguramente recogieron los centenares de monedas de oro, o sea vinieron con el propsito de robar el Templo. Y aade que este no es el adorable Jess, ni el Cordero que se ofrece en sacrificio por los pecados de los hombres Personalmente, me sorprende que alguien de la estatura de Ambelain, que menciona hechos histricos tratando de probar su teora, caiga en semejantes especulaciones, que a mi juicio le restan seriedad a lo que pretende probar, de hecho, he encontrado grandes cantidades de estas especulaciones en este libro. Creo yo, que para llegar a cualquier verdad, hay que situarse en una posicin imparcial, y desde all, pesar y analizar lo ms justamente posible los hechos a los que tengamos acceso, y llegar a la mejor conclusin, de acuerdo con nuestra capacidad limitada por cierto, por nuestros propios prejuicios, pero con la mayor sinceridad posible; slo de esta manera nuestro juicio no se ver empaado por nuestro deseo, muchas veces poco claro de probar a como de a lugar, que lo que pensamos es lo cierto. Captulo 17: La huda a Fenicia. En Mateo 15 21 24, se habla de la retirada de Jess de Tiro y Sidn; y en Marcos 7: 31, habla que sali de Fenicia, porque haba sido reconocido. Todo esto se dice, en el momento de las ceremonias celebradas en honor a Adonis, quien posea un culto muy antiguo; los especialistas en historia de las religiones lo identifican con el Osiris egipcio, y en otros lugares se encontraba de forma idntica bajo el nombre de Tammuz. Este culto se consideraba en Israel, como idolatra, y contrario a Yav, tal como lo dice Ezequiel 8: 14. Ambelain seala una serie de similitudes del culto a Mithra, con el cristianismo, pensando que Jess, quizs impresionado con las ceremonias a Adonis, orient su fin de una manera semejante, provocando los acontecimientos y dando instrucciones necesarias a aquellos que se ocuparan de su cadver. O quizs fueron escribas del siglo IV los que al componer los evangelios, tomaron los detalles de la religin de Adonis y Mithra, a fin de rellenar el vaco en su documentacin. Se dice que Jess no hizo otra cosa que parodiar la religin vdica. Se olvida Ambelain, que la Doctrina es una sola?. Y que los Iniciados de todos los tiempos, necesariamente tienen las mismas races comunes, ya que la enseanza impartida en todos los Templos Inicaticos de la antigedad de Egipto, la India, Babilonia, Grecia, todos impartan el mismo conocimiento, y que slo era adaptado por los iniciados de los diferentes pueblos cuando volvan a su lugar de origen. Por lo tanto, no me extraa en absoluto estas similitudes, al contrario, me prueban que la enseanza de Jess est en lo correcto de acuerdo a la Doctrina. Captulo 18: Los enigmas del ltimo da. Habla de los que redactaron en los siglos IV y V los Evangelios sinpticos, el de Juan y los apcrifos no disponan de todos los elementos necesarios para realizar una obra inatacable. No eran judos, y no saban todas las costumbres y ritos judaicos. La ltima comida que tom Jess en compaa de sus discpulos, el jueves, vspera de su muerte, dej en estos una impresin imborrable. No haba ah seguramente, nada que no fuera conforme a las costumbres judas.

11 Seguramente Jess no haba pensado en fundar, a propsito de esa ltima comida y en conmemoracin de su muerte una institucin de la Cena. En Marcos 14: 22, 23 dice: Mientras coman, Jess tom pan y, bendicindolo, lo parti y se lo dio, diciendo: Tomad, ste es mi cuerpo. Tomando a continuacin una copa, despus de dar gracias, se la dio. Para Mateo, Marcos y Lucas, Jess celebr la Pascua antes de su suplicio, pero para Juan fue en el momento en que se preparaba la Pascua, en que se inmolaba a los corderos en el Templo; aqu hay aparentemente una contradiccin. En la detencin de Jess, se dice que fue llevado primero a donde las autoridades religiosas judas, para acusarlo de blasfemia, aunque algunos opinan que debi ser llevado primero donde el tetrarca, dado que Herodes representaba el poder temporal judaico, mientras que Pilatos representaba el poder temporal romano. La acusacin, es de pretenderse rey, Herodes se lo devolvi a Pilatos, queriendo demostrar as que consideraba a Jess como rebelde, como pretendiente al trono, y no como un blasfemo. En mi opinin, esto es correcto, porque los romanos no lo iban a acusar de blasfemo, ya que no se metan con la parte religiosa, de la cual eran muy respetuosos, la nica acusacin que podan hacer era la de sedicin. Capitulo 19. El acta de acusacin de Jess. Ambelain, nuevamente vuelve sobre su hiptesis, que el grupo que acompaaba a Jess eran varios miles de personas armadas, acompaados de sus mujeres y sus hijos, gentes fuera de la ley, que saqueaban para alimentarse, y para probar esto cita Marcos 6: 36, pero lo que dice ah es que Jess les dice: que vayan a la regin rural, y se compren algo de comer. Presenta una hiptesis, tomando Las Antigedades judaica, de Flavio Josefo, de un hombre que incit a los samaritanos a subir al monte Garizim (una montaa santa), les mostrara unos vasos sagrados enterrados por Moiss, incitndolos a tomar las armas. Pilatos, envi soldados, matando a algunos, otros huyeron, y a otros tomndolos prisioneros, y a los principales los ejecut. Los samaritanos acudieron a Vitelio, gobernador de Siria, acusando a Pilatos, quien tuvo que presentarse en Roma para justificarse. Ambelain saca la conclusin que el hombre que organiz todo esto fue Jess. Esto a mi juicio es mera especulacin Cules eran los delitos, crmenes , por los que Roma acus a Jess?.- En esto Ambelain dice que por: 1) pretender ser rey, y cita para esto Mateo 27: 11, en que Jess a la pregunta de Pilatos eres t rey? Contesta: T lo dices, aqu a mi juicio, no se est proclamando rey, aunque alguien que quiera probar lo contrario, podra interpretarlo as. Diferentes puntos de vista, con un mismo texto. 2) Cobrar impuestos y diezmos, como rey, y para esto se basa en el hecho que se juntaba con recaudadores de impuestos y prostitutas. Este hecho, fue explicado en una ocasin en que lo acusaron de estar en esta mala compaa y l dijo: He venido a pecadores, para ensearles el Reino de Dios. 3) Practicar delincuencia, y para esto toma el episodio en contra de los mercaderes del Templo, como un acto delictivo, porque como ya lo menciona anteriormente, habra robado en esa ocasin, l y sus seguidores, aunque esto realmente, es otra suposicin; a mi juicio, solo para tratar de probar a toda costa el punto que Jess era un bandolero.

12 Menciona tambin el hecho que Judas Iscariote era un ladrn como bien dice Juan 16: 6, pero lo que falta agregar que los fondos que rob eran los mismos que se le haban encomendado, o sea los de los seguidores de Jess. 4) La toma de Jeric, aqu Ambelain cita Lucas 19: 11 28, estara incitando a sus seguidores a degollar a un supuesto rey. Francamente, esto denota no se, si una falta total de interpretacin, o realmente una mala intencin total, porque al leer el versculo 11 dice: Mientras escuchaban ellos estas cosas l habl adicionalmente una ilustracin, porque estaba cerca de Jerusaln. Esto no era algo literal, sino una manera de ensearles cosas espirituales, con conceptos humanos. 5) Practicar brujera, y para esto, nuevamente menciona el episodio de la higuera, como un acto de brujera (Mateo 21: 19). Aunque pudiramos ver en esto, una manera de ensearles a que pueden hacer muchas cosas portentosas, si solo creen que tienen el poder para hacerlas, como se desprende, si solo seguimos leyendo los dems versculos, y si nuestro inters es entender el verdadero sentido de lo dicho. Cuando Jess dice en varias ocasiones: Ay de vosotros, Ambelain lo califica de maldiciones. Cuando tambin lo podramos interpretar como un lamento, al saber lo que les esperaba, y por lo cual Jess estara sintiendo en realidad pena. Otra vez, depende de lo que se quiere probar, la intencin que pudiramos darle. Toma Apocalipsis 1: 1 11, como para que por la ley de las Doce Tablas, se le condenara a muerte. Y en el captulo 18, segn, piensa se predice el incendio de Roma, y poco menos se incita a ello, y estara (Apocalipsis) llena de amenazas ocultas, por lo que Ambelain califica a Jess como jefe de los zelotas, que como ya hemos visto, a opinin de l, un revolucionario. A los dos bandidos, que estaban en el calvario, al lado de Jess, piensa que eran zelotas y miembros de su tropa. Razona as, porque a su juicio estaran reprochndole el no librarse, y librarlos a ellos. Nuevamente Ambelain ve lo que quiere ver. A Jos de Arimatea le cambia su condicin, de alguien importante, a un simple sepulturero, para probar la tesis, de que Jess no habra sido enterrado en una tumba, sino en la llamada fosa infame, o una tumba o fosa comn, donde se echaran a los criminales para que se pudrieran all todos juntos. Todo esto, puede ser as, o no, de nada estamos realmente seguros, pero es un hecho que podemos ver lo que cada uno quiere, si la intencin es probar el punto que deseamos. Captulo 20: La maldicin sobre Jerusaln. Ambelain habla en este captulo de Jess como de un practicante de magia negra, mandando maldiciones a diestra y a siniestra. En este punto estoy algo confundida con lo que quiere realmente probar. O era Jess un revolucionario que quera derrocar a los romanos, o era un mago negro tan poderoso que, como dice Ambelain lanz maldiciones contra Jerusaln, que fueron la causa de todos los males que les acontecieron a los judos como consecuencia, de tales maldiciones. De lo registrado en Marcos 15: 33 37, donde dice: Eli, Eli, lama sabakhthani? Que traducido, significa: Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?...Jess, dando de nuevo un fuerte grito, expir. Ambelain dice que se estaba por una parte, refiriendo al Salmo 22, y en esto estoy de acuerdo, pero esto no es nada raro, porque Jess estaba muy versado en las Escrituras.

13 Pero por otra parte, dice que, esta era una maldicin tomada de los manuscritos ms antiguos, titulados Clavculas de Salomn, y dice, como ya lo mencion, que esta sera la maldicin dada contra Jerusaln, y por cuya causa sucedieron todas las desgracias conocidas por todos. Esto lo compara con la maldicin que Jacques de Molay, mand sobre el Papa y sobre el rey de Francia, maldiciones que por lo visto se cumplieron. Todo puede ser, todo es segn el cristal con que lo miremos; si creemos que Jess era un mago negro, y estaba lleno de odio por lo que le estaba sucediendo, toda esta hiptesis puede ser lgica; pero por otro lado, tendra que haber sido muy poderoso como para lograr que se cumpliera la supuesta maldicin. Como mi punto de vista es otro, yo no veo esta supuesta maldicin, sino solamente la afliccin de un moribundo acordndose en su ltimo suspiro de su Creador y Dios. Indudablemente, no un moribundo cualquiera, estamos hablando de un Maestro de Luz, que aunque no lo crea Ambelain, en sus ltimas palabras solo mostraba su pena por no haber logrado quizs, plenamente lo que haba querido, que era ayudar a que Jerusaln no pasara por las terribles tribulaciones, que muy bien saba el Maestro Jess, que le aconteceran despus de su muerte. Que esto no parezca una especie de defensa del Maestro Jess, porque indudablemente l no necesita para nada que yo lo defienda. Como el Ser superior y magnfico que es, y en la posicin en que se encuentra hoy, como el Logos Solar, que es como un verdadero padre para nosotros, todo esto dado por el Dios Supremo, como un merecido lugar, ganado por sus propios mritos. Captulo 21: La ejecucin de Jess. Segn las leyes romanas, los delincuentes que deban sufrir la flagelacin eran golpeados con bastones (fustis), con varas (virga), o con ltigos (flagellum). La crucifixin, el ms horrible suplicio, segn Plinio, iba siempre precedida por una flagelacin con ayuda de los flagella (ltigos). Era un castigo aplicado a los sediciosos, a los malhechores, a los esclavos rebeldes. Los malhechores y los esclavos rebeldes eran crucificados cabeza arriba, mientras los sediciosos lo eran cabeza abajo, esta informacin, ha llegado a nosotros a travs de Sneca. Si Jess fue condenado como sedicioso, debi estar cabeza abajo, pero si fue cabeza arriba, como indica la Biblia en Mateo 27: 37 que dice: Tambin, por encima de su cabeza fijaron el cargo contra l, escrito: Este es Jess el rey de los judos. Esto, lo sostienen las propias Escrituras en Marcos 15: 28, que dice: Porque os digo que ha de cumplirse en m esta escritura: Fue contado entre los malhechores, esto como cita de Isaas. Ambelain, dice que la tradicin da a los dos bandidos Dimas y Cystas, habran permanecido al lado de Jess hasta el final, porque seran de sus partidarios, esto siguiendo la hiptesis, que Jess era tambin un bandido. Razona que por esto, le reprocharan que no hiciera un milagro para liberarlos. Los Hechos de Pilatos, que constituyen la primera parte del Evangelio de Nicodemo, junto con 1 Pedro, y el Evangelio de Pedro (apcrifo), es el nico que dice que Jess, despus de su muerte, descendi in inferno a predicar la palabra de Dios a los muertos que esperaban. Los Evangelios cannicos Mateo 27:33, Marcos 15:22 y Juan 19:17, nos dicen que Jess fue crucificado en el lugar llamado Glgota, en hebreo Crneo.

14 La costumbre, en todo Oriente consista en situar los cementerios a la puerta de las ciudades, y frecuentemente las ejecuciones capitales se efectuaban en medio de las tumbas. Se dice que nada de esto se encuentra en el Glgota, el Templo se encontrara a unos trescientos metros, sera un lugar impuro para los judos; por lo tanto en este captulo se dice que el Glgota debi ser escogido en el siglo IV, por la leyenda que lo acompaaba, y para la comodidad de los peregrinos. Esto, en una poca en que no quedaba nada de la ciudad que vio morir a Jess, en que no exista ningn mapa, y que los judos haba sido deportados tras la toma de la ciudad. Se habla del valle de Josafat, a Getseman, en la encrucijada de los dos caminos, que conducan a Jeric, y a Betfag y Betania, se encuentra muy cerca del cementerio para su sepultura, cerca del jardn de los Olivos, y en una encrucijada por donde pasa ms gente. Los romanos crucificaban para ejemplo, lo que implicaba que los condenados fueran expuestos al mximo a la vista. Si Jess, fue crucificado como malhechor, el lugar de la crucifixin junto a ladrones, en una encrucijada del camino, en una regin en la que proliferaban las bandas, constituira un ejemplo. Isaas 53: 12, lo haba predicho porque fue contado entre los impos. Ambelain pone en duda toda la autenticidad del relato evanglico de la crucifixin de Jess. Todo lo dicho en los evangelios, redactado por los escribas del siglo IV, acerca del texto que figur en lo alto de la cruz: Jess de Nazaret, rey de los judos, pone en tela de juicio que Pilatos hubiera mandado a poner de Nazaret, porque se supone que dicha localidad no exista en su poca, sino que fue creada hacia el siglo VIII, para satisfacer a los peregrinos. Jess no fue nazareno, que significa consagrado al Seor, dado que dicha consagracin le prohiba segn la ley juda beber vino, comer carne, acercarse a las gentes ritualmente impuras, acercarse a un cadver y tocarlo, todas estas cosas, que no se priv durante su vida. Sera solamente, colocada la frase rey de los judos, que justificara el hecho de ser crucificado cabeza arriba. En el Glgota, por recientes excavaciones se ha llegado a la conclusin que existan hornos de incineracin, reservados a los griegos y romanos, cosa prohibida por el judasmo, y osarios, que eran las fosas comunes, o fosas infames, destinadas a recibir los cadveres de los judos condenados a muerte. Se opina en este captulo que, en cuanto a Getseman (hebreo = prensa de aceite); se dice que en el evangelio apcrifo de Los Doce Apstoles, que Orgenes consideraba ms antiguo que Mateo, hay un fragmento en el que dice: que en los Olivos estaba la casa de de Ierahmeel (Amado por Dios), que era donde l viva. Se llega a la conclusin que este hombre, sera partidario de los guerrilleros zelotas, y les ayudara albergndolos, ocultndolos y dndoles provisiones. Captulo 22, La pseudo resurreccin. Para la creencia de la resurreccin, es necesario precisar el momento en que Jess abandon la tumba. Segn la tradicin, el alma no abandonaba definitivamente el cadver hasta tres das despus de la muerte aparente. Segn el Talmud de Jerusaln, el alma permanece tres das junto al cadver, intentando entrar de nuevo en l. Y no se aleja definitivamente hasta que el aspecto del cuerpo empieza a modificarse. Es por lo tanto, la descomposicin en sus inicios lo que arroja definitivamente al alma lejos de su envoltura primitiva.

15 Por eso, para no traumatizar psquicamente al difunto, diversos textos recomiendan no proceder a la sepultura del cuerpo antes del tercer da despus de la muerte aparente. As pues, una vez pasados tres das, no podra hablarse ya de resurreccin, dado que se supona que entonces el alma haba sido arrastrada ya muy lejos en la noche del Ms All. Los cristianos de los primeros siglos vivan en un ambiente pagano, y estaban acostumbrados inconscientemente a los temas de resurreccin de los dioses. La profeca de Oseas, hijo de Beeri, de la tribu de Isacar, la de los grandes videntes de Israel, profetiz bajo los reinados de Jeroboam, Ozas, Johatn, Acaz y Ezequas, todos reyes de Jud, y se refiere a los patriarcas, a los muertos a la espera del Mesas. Oseas 6: 2 dice: Nos har revivir dentro de dos das, al tercer da nos har resurgir, y viviremos ante l. Es decir, el Mesas, muerto en el mundo de los vivos, dar una vida sobrenatural a los muertos que estn a la espera de su llegada desde hace siglos, cundo l mismo haya penetrado en el Seol, despus de haber muerto, a su vez, como ellos. No se trata de regresar a una vida humana corriente, en el mundo de los vivos. Algunos traductores emplean la palabra resucitar, en lugar de resurgir. Muy posiblemente, los cristianos primitivos comprendieron la resurreccin, en el sentido de Oseas. Ambelain luego, razona en base a muchas conjeturas, de por qu Jess no pudo resucitar en la carne, yo entiendo el punto, y para terminar este captulo, me basta con decir que, al conocer las leyes naturales, es absurdo pensar que un cuerpo carnal o material, pudiera ascender al Cielo, o al Mundo Espiritual en esa condicin, porque para poder ir all, es necesario hacerlo con un cuerpo apropiado, y eso sera en un cuerpo ms sutil, o espiritual, y esto estara de acuerdo con la Doctrina o la Ciencia Esotrica. Captulo 23, Apariciones y Ascensin de Jess. Se dice que en el ao 362, los cristianos iban a adorar, cerca de Sebasta, Samaria, el cuerpo de Jess. Despus de la profanacin de la tumba por orden del emperador Juliano, y despus de la de la destruccin de los restos de Jess, cuando se elabor la leyenda de la ascensin corporal, en carne y hueso, dice Ambelain, y agrega, que es una pena que, Juliano el Apstata, mandara a destruir el cadver de Jess en Samaria, en agosto del ao 362. Los evangelios no se ponen de acuerdo en cuanto a la duracin del perodo en que Jess, resucitado, se apareci a sus discpulos y a las mujeres que le seguan. Lucas 24: 1 53, un da; El evangelio de Pedro 56: 57, un da; Tertuliano (160 240); Epstola Apostolorum (62, 51), un da; Epstola de Bernab 10: 8 9, ocho das; Hechos de los Apstoles (Lucas), cuarenta das; en Mateo se da a entender tres das; Marcos nueve a diez das. Las apariciones en Galilea, corresponde a la tradicin comn, en Mateo y Marcos; las apariciones en Judea, corresponden a Lucas, y a Marcos en su final apcrifo. Mateo, Marcos y Juan, y de Lucas, tienen versiones contradictorias; todas estas contradicciones, fueron la obra posterior de escribas annimos, que deban elaborar la leyenda de la resurreccin de Jess. Ambelain vuelve a repetir lo del supuesto hermano gemelo de Jess, basado en el Evangelio de Bartolom que dice: Salud a ti, mi gemelo, segundo cristo, y dice que ese gemelo sera el autor de las pseudo apariciones. Razona que, el gemelo, sustituyendo a Jess, poda comer y beber, apareciendo en tres dimensiones; luego de la supuesta ascensin al cielo, ya no hay ms apariciones en tres dimensiones.

16 Explicando como, en la historia del cristianismo hay algunas apariciones de Jess, dice lo siguiente: que el culto cristiano, durante tantos siglos, ha constituido un egregore, que se ha revestido de la imagen ideal de Jess, imaginado por los creyentes; que puede incluso ser visto por algunos dotados de clarividencia, y que puede como forma-pensamiento, manifestarse. Este egregore, constituido por la piedad de millones de creyentes, la realizacin de tal fenmeno oculto es muy posible. Captulo 24, La Redencin. La nocin de la cada de las almas y de su elevacin hacia la Fuente Primera era ignorada por el judasmo clsico, y en especial por los saduceos. Era propia de la gnosis alejandrina, y despus se filtr a los esenianos. La elevacin, a travs de las esferas, era obra del alma misma, ayudada por el cuerpo fsico, pero solo por ella misma. Ningn sacrificio humano sangriento poda liberar a la humanidad. Sera, estoy de acuerdo, en este punto con Ambelain, indigno del Dios Supremo, exigir o permitir un acto as de brbaro, injusto adems en sumo grado, liberar a aquellos que no haban hecho nada para merecerlo, y que no les importaba en lo ms mnimo. Los profetas de Israel lo haban dicho muy claramente: Deuteronomio 24: 16, Los padres no morirn a causa de los hijos, ni los hijos a causa de los padres: cada uno morir slo por su propio pecado. Esto yo lo conozco como la Ley del Karma. En el Nuevo Testamento, no se halla en el Smbolo llamado de los Apstoles, se dice que Jess vino a salvar a los hombres de sus propios pecados: Lucas 19: 10, El hijo del hombre ha venido a buscar y salvar a los que estaban perdidos. Jess jams pretendi lo contrario, jams declar que su muerte dolorosa tendra el efecto de liberar las almas. No asoci, su fin como liberador de la raza humana. Sabemos, que cada alma debe ganarse, ella misma su propia salvacin individual, y tener acceso progresivo a las esferas superiores (o planos). Se cita palabras atribuidas a Hermes Trismegisto Si t ests hecho de Vida y de Luz, y lo sabes, volvers un da a la Vida y a la Luz. Ambelain no piensa que Jess sea un avatar de la Divinidad Suprema, porque no liber a Israel de la tirana romana ni de los reyezuelos idumeos. No estoy de acuerdo, en este asunto ya que a mi modesta opinin, un avatar no sera un revolucionario, que tuviera que liberar de algn yugo humano, sino, un Gran Maestro con la misin de ayudar en el progreso espiritual, de evolucin, de los seres, y para darles las claves necesarias para acelerar su avance. Sin embargo estoy de acuerdo en que la redencin, tal como la presentan las religiones cristianas, es totalmente irracional, y fuera de la Doctrina. Captulo 25, La ejecucin de Judas. Judas Iscariote, hijo de Simn, en Mateo 27: 3 5, dice: Viendo entonces Judas, el que le haba entregado, cmo era condenado, se arrepinti y devolvi las treinta monedas de plata a los prncipes de los sacerdotes y a los ancianos diciendo: He pecado, entregando sangre inocente. Dijeron ellos: Qu nos importa? All t. Y arrojando las monedas de plata en el Templo, se retir y fue a ahorcarse. Ambelain dice que Judas fue ejecutado como traidor, segn un ritual judaico. Haba entregado a mano de los romanos al Hijo de David, al Ungido, los haba guiado hasta el

17 refugio secreto del monte de los Olivos, haba sido el causante de la derrota final, de que finalmente se diera muerte a su Seor. Dice que fue ejecutado por los discpulos, y no se suicid; muri colgado, y perdiendo sus entraas, algo que, razona no pudo hacer solo, le ayudaron. Que se trat de un rito de venganza, propio de los miembros de las corporaciones judaicas. Todo puede ser, pero para esta hiptesis tenemos que ver a los discpulos de Jess actuando como todos los judos en general, vengativos, y sin haber aprendido nada de su Maestro, que les ense que deban cambiar el odio por el amor; claro que este Jess, no es el que nos muestra Ambelain en este libro. Captulo 26, Jess y las mujeres. Jess no se cas nunca, o al menos no ha quedado ningn rastro de alguna unin de esa naturaleza. Jess acaba de expirar en la cruz, y en Marcos 15: 40, 41 dice: Haba tambin unas mujeres que miraban de lejos. Entre ellas estaban Mara de Magdala, Mara, madre de Santiago el Menor y de Joss, y Salom, las cuales, cuando l estaba en Galilea, le seguan y le servan, y otras muchas que haban subido con l a Jerusaln. Lucas 8: 3, nos dice que esas mujeres le asistan con sus bienes, es decir, con su dinero. Cita Ambelain el Evangelio de Toms (apcrifo), y habla de Salom como alguien adinerada y unida sentimentalmente a Jess. En el Evangelio de los Egipcios, estara tambin vinculando sexualmente a Jess con Salom. Esta Salom sera una mujer rica, bajo el reinado de Herodes el Grande, en el ao 6 antes de nuestra era, hermana de Herodes, mujer de Alexas. Permanece como un enigma, la identidad de la mujer que vierte sobre los pies de Jess un perfume de elevado precio, no se tratara de Mara de Magdala. Haba otras mujeres que seguan a Jess y a los doce, y los asistan con sus bienes, (Lucas 8: 3), estaran una llamada Susana, y Juana, esposa de Chuza, intendente de Herodes Antipas. Salom, es la nieta de Herodes el Grande, la sobrina de Arquelao, hija de Herodes Antipas. Era viuda de Herodes Filipo, se volvi a casar con Aristbulo III. Paulo, ex Saulo, en su Epstola a los romanos dice: Saludad a los de la casa de Aristbulo, saludad a Herodin, mi pariente, saludad a los de la casa de Narciso, que estn en el Seor. Salom, por lo tanto, permanece fiel al recuerdo de Jess, y se ha convertido en protectora de cristianos. Todo esto, bien puede ser cierto, o no, aunque personalmente pienso que el Maestro estaba ms bien ocupado de su misin. Captulo 27, Eplogo: La hoguera. Es el 11 de marzo de 1314, se han obtenido 207 confesiones, y ahora se va decidir la suerte del gran maestre y de los principales oficiales. Son sacados de calabozos de la fortaleza del Temple en Paris, y conducidos a la Cit, Jacques de Molay, gran maestre del Temple, Godofredo de Charnay, comendador de Normanda, y Hugo de Payrando, gran visitador de la Orden. La comisin cardenalicia, compuesta por Arnaldo de Farges, sobrino de Clemente V, Arnaldo Novelli, monje de Citeaux, convictorista de Francia, Nicols de Frauville,

18 hermano predicador, confesor y consejero del rey, Felipe de Marigny, familiar suyo, arzobispo de Sens, algunos otros obispos y decretistas. En una tarima, delante del atrio de Notre-Dame, hacen subir a ella a los templarios, y se les manda arrodillarse. Cuando pronuncian la sentencia, que condena a Molay y a los otros, a cadena perpetua, teniendo como nico alimento el pan de dolor y el agua de tribulacin, y que se les haba dado esta gracia, por haber confesado ingenuamente sus faltas, el gran maestre y el comendador de Normanda se levantaron, declararon que todo lo que haban confesado en sus interrogatorios era falso. Que todo lo haban hecho, por deferencia y confianza hacia el Papa y el rey, quienes les haban prometido la libertad. Y ahora, solo queran una muerte liberadora, a la que seran condenados, al desmentir las confesiones. Se conduce, nuevamente a los cuatro condenados a los calabozos del Temple, y al mismo tiempo se lleva la noticia a Felipe el Hermoso, que inmediatamente rene su consejo, sin llamar a ningn eclesistico. Y deciden que, al atardecer, el gran maestre y el comendador de Normanda sern quemados en la isla del Palacio, entre el jardn del rey y los Agustinos. Los llevan a la isla de los judos, llamada as porque all haban quemado a varios rabinos y talmudistas, que haban negado la divinidad de Jess. Trasladan a los condenados en barca al islote, donde los esperan el verdugo y sus ayudantes. Los atan a las vigas con largas cadenas, y amontonan leos hasta la altura de las rodillas, y prenden fuego a los leos untados previamente con aceite. En ese momento se escucha la voz de Jacques de Molay que dice: Clemente, y t tambin Felipe, traidores de la palabra dada, os emplazo a los dos ante el Tribunal de Dios!... A ti, Clemente, antes de cuarenta das, y a ti, Felipe, dentro de este ao. Y as ser, el papa morir de disentera y de vmitos en Roquemaure, en el valle del Rdano, el 9 de Abril de 1314, veintiocho das ms tarde. Y Felipe el Hermoso morir el 29 de Noviembre de 1314 en Fontainebleau, arrojado de su caballo, ocho meses ms tarde. Los cuerpos, adosados a las vigas, se convierten en informes masas carbonizadas. Segn nos dice el abad Velly en su historia de Francia, el pueblo se abalanz hacia las hogueras, y recogi ceniza de los mrtires para llevrsela como reliquia. Todos se persignaban y no queran or nada ms. Su muerte fue bella, y tan admirable e inaudita, que hizo ms sospechosa la causa de Felipe el Hermoso. La Orden fue abolida por el Concilio de Vienne, en el valle del Rdano, en el ao 1311; y cinco siglos ms tarde, en 1811, la fortaleza del Temple, en Paris, fue arrasada. Haba cado un nuevo velo sobre el mortal secreto que guardaba desde el 11 de marzo de 1314?. CONCLUSIN: Todo el libro Jess, o el Secreto Mortal de los Templarios, de Robert Ambelain, est enfocado en demostrar que el Jess histrico, no fue para nada lo que las religiones llamadas cristianas han mostrado a los creyentes. Lo muestra como un zelota, un revolucionario, cuyo objetivo era hacer una revolucin al Imperio romano, y de esta manera liberar a los judos. Pone en tela de juicio, todo lo dicho en la Biblia al respecto, aunque tambin la usa para probar algunos otros puntos, y esto a m me parece un poco desconcertante, porque si yo no confo en una fuente de informacin para algunas cosas, pero s confo en esa fuente cuando me conviene, o puedo probar otras.

19 Por todo lo que he ledo sobre los Templarios, es un verdadero enigma lo que crean en realidad. Puede ser perfectamente cierto lo que Ambelain dice, pero por otra parte no lo veo como algo definitivo. En mi anlisis del libro, hay algunas cosas con las que estoy de acuerdo, por estar basadas en la Doctrina o Ciencia Esotrica, otras podran ser, y en otras estoy completamente en desacuerdo. Principalmente, hago esta crtica por el hecho que, aunque hay mucha informacin, de la cual creo haber sacado el mejor provecho posible, pienso que tambin hay mucha conjetura, que aunque lgicamente es necesaria, sobre todo cuando pretendemos analizar algo, y como en este caso, de mucha importancia, segn mi juicio. No vi nada en este anlisis que mostrara algo positivo en cuanto a la persona de Jess, y quiero decir que hay mucho. Como ejemplo puedo dar lo que se ha conocido como el Sermn del Monte, registrado en Mateo 5: 1 48, quiero citar el versculo 43 al 48 que en parte dice: Oyeron ustedes que se dijo (en la ley de Moiss): Tienes que amar a tu prjimo y odiar a tu enemigo. Sin embargo yo les digo: Continen amando a sus enemigos y orando por los que los persiguen; para que demuestren ser hijos de su Padre que est en los cielos, ya que l hace salir su sol sobre inicuos y buenos Ustedes tienen que ser prefectos, como su Padre Celestial es perfecto. Esto es amor, como no nos habamos imaginado, y es el Seor Jess quien lo est enseando. Por eso digo que esto es algo de mucha responsabilidad, por cuanto se trata de la fe de muchas personas, fe que desgraciadamente, en la mayora de las veces, no est basada en conocimiento, y mucho menos en conocimiento verdadero. Cuando una persona que no tiene nada claro, que no conoce la Ciencia Esotrica y sus leyes, lee algo como este libro puede realmente quedar con mucha confusin, sin saber que es lo correcto creer. Por eso hablo de lo serio que me parece el tema, sobre todo en los que tienen la responsabilidad de impartir conocimiento verdadero a otros que, son menos avanzados, y pequeuelos, en cuanto a lo espiritual. Despus de esta reflexin, que me pareci necesario expresar, debo decir que yo no estoy ni en la posicin que tiene Ambelain, ni con las religiones llamadas cristianas, en este respecto. Por lo que he tenido el privilegio de aprender en los ltimos tiempos, mi posicin en cuanto a Jess es la siguiente: l no es Dios encarnado, ni un bandolero, sino un Maestro de Luz, con una misin, que no es otra que el avance espiritual de todos los seres, y en el caso de nosotros, de los seres humanos. No es nada raro lo que le sucedi, el poco entendimiento de su verdadero camino. Esto es algo, que est desgraciadamente en la naturaleza humana, no podemos creer que pueda haber alguien que quiera ayudarnos sin pretender nada ms que eso. Quiero agregar que, me ha sido de mucho provecho, y un verdadero desafo analizar este libro, porque me ha permitido evaluar mis conocimientos, y lo que verdaderamente entiendo a la luz de lo que hasta este momento he adquirido de la Doctrina. Tenemos nuestra mente, nuestro conocimiento, nuestro sentido del anlisis, en resumen nuestra inteligencia, y tenemos el deber de usar todo lo que tenemos para lograr avanzar, es decir evolucionar, para nuestro provecho, pero tambin para ayudar a otros, es decir servir. No estamos solos, nunca lo hemos estado, el Padre Celestial siempre ha enviado a Hermanos Mayores, para que nos ayuden, y estos han caminado en la Tierra como Maestros de Luz, y uno de ellos fue el Maestro Jess.

20 ES MI PALABRA V:.M:. Patricia Lavanderos Soto

M..M.. Grado 30

Valle de Santiago, 15 de noviembre de 2011 E.V.

Bibliografa: Jess o el Secreto Mortal de los Templarios de Robert Ambelain, Ediciones Martnez Roca, 1982.