A origem da propriedade privada e da famlia

por Hans-Hermann Hoppe, sbado, 14 de janeiro de 2012

razovel comear uma anlise da histria humana 5 milhes de anos atrs, quando a linhagem humana evolucionria se separou da linhagem de nosso parente no-humano mais prximo, o chimpanz. Tambm razovel comear 2,5 milhes de anos atrs, com a primeira apario do homo habilis; ou 200.000 anos atrs, quando surgiu o primeiro representante do "homem anatomicamente moderno"; ou 100.000 atrs, quando o homem anatomicamente moderno adquiriu a forma humana padro. Entretanto, quero comear apenas 50.000 anos atrs. Esta uma data eminentemente razovel tambm. Nessa poca, os humanos j haviam desenvolvido uma linguagem completa, o que permitiu um radical aperfeioamento em sua capacidade de aprender e inovar, fazendo com que o "homem anatomicamente moderno" evolusse e se transformasse no "homem de comportamento moderno". Isto , o homem havia adotado o estilo de vida do caador-coletor, estilo esse que ainda existe at hoje em alguns pontos do mundo. H aproximadamente 50.000 anos, o nmero de "humanos modernos" provavelmente no era superior a 5.000, todos confinados ao nordeste da frica. Eles viviam em sociedades formadas por um pequeno nmero de pessoas (de 10 a 30), as quais ocasionalmente se encontravam e formavam um ajuntamento gentico comum de aproximadamente 150 a 500 pessoas (tamanho esse que os geneticistas descobriram ser o necessrio para se evitar efeitos disgnicos). A diviso do trabalho era limitada, com a principal separao sendo aquela entre mulheres, que atuavam principalmente como coletoras, e homens, que atuavam principalmente como caadores. Apesar de tudo, a vida a princpio parecia ter sido boa para nossos ancestrais. Apenas algumas horas de trabalho regular permitiam uma vida confortvel, com boa nutrio (alta protena) e tempo de lazer abundante. Entretanto, a vida dos caadores e coletores teve de enfrentar um desafio excepcional. Sociedades baseadas na caa e na coleta viviam de maneira essencialmente parastica. Isto , eles nada acrescentavam oferta de bens fornecida pela natureza. Eles apenas exauriam a oferta de bens. Eles no produziam (exceto algumas poucas ferramentas); apenas consumiam. Eles no cultivavam e nem criavam; simplesmente esperavam que a natureza regenerasse e repusesse o estoque de bens consumidos. O que essa forma de parasitismo afetava, portanto, era o inescapvel problema do crescimento populacional. Para manter uma vida confortvel, a densidade populacional tinha de permanecer extremamente baixa. Estima-se que 2,6 quilmetros quadrados de territrio era o mnimo necessrio para sustentar confortavelmente uma ou duas pessoas; e em regies menos frteis, eram necessrios territrios ainda maiores.

As pessoas podiam, claro, tentar impedir que tal presso populacional surgisse, e de fato as sociedades de caa e coleta fizeram o possvel nesse sentido. As pessoas praticavam abortos, recorriam a infanticdios principalmente infanticdio feminino , e reduziam o nmero de gravidezes ao incorrerem em longos perodos de amamentao (o que, em combinao com a baixa gordura corporal tpica de mulheres que estavam sempre em contnuo movimento, reduz a fertilidade feminina). Entretanto, embora isso aliviasse o problema, no o resolvia. E a populao continuou aumentando. Dado que o tamanho da populao no podia ser mantido em um nvel estacionrio, restavam apenas trs alternativas para o crescente problema do "excesso" populacional. Podia-se abrir mo da vida de caa e coleta e encontrar uma nova forma de organizao social; podia-se entrar em conflito mortal para se apossar da oferta limitada de alimentos; ou podia-se migrar. Embora a migrao de modo algum fosse algo sem custos afinal, tinha-se que trocar um territrio conhecido por territrios completamente desconhecidos , ela se transformou na opo menos custosa. E foi assim que, partindo da frica Oriental, sua terra natal, todo o globo foi sendo sucessivamente conquistado por grupos de pessoas que se separaram de seus familiares e foram formar novas sociedades em reas at ento nunca ocupadas por humanos. Essencialmente, esse processo era sempre o mesmo: um grupo invadia um territrio qualquer, a presso populacional comeava a incomodar, algumas pessoas permaneciam ali, e outras se mudavam para outros lugares gerao aps gerao. Uma vez separadas, praticamente no mais havia contato entre as vrias sociedades de caa e coleta. Consequentemente, embora de incio estivessem intimamente relacionadas umas s outras atravs de relaes de parentesco direto, essas sociedades formaram concentraes genticas separadas, e, ao longo de tempo, confrontadas com ambientes naturais diferentes e como resultado de mutaes e derivaes genticas interagindo com a seleo natural, elas assumiram aparncias claramente distintas. Tudo indica que esse processo tambm comeou h aproximadamente 50.000 anos, pouco tempo depois do surgimento do "homem de comportamento moderno" e sua aquisio da habilidade de construir barcos. Dessa poca at por volta de 12.000 a 11.000 anos atrs, as temperaturas globais caram gradualmente (desde ento estamos em um perodo de aquecimento interglacial) e os nveis dos oceanos tambm caram correspondentemente.[*] As pessoas cruzaram o Mar Vermelho no Porto das Lgrimas que, na poca, era apenas um curto espao de gua salpicada de ilhas , e chegaram ponta sul da pennsula Arbica (que apresentava um perodo comparativamente mido quela poca). Dali em diante, preferindo se manter em climas tropicais, para os quais o organismo havia sido adaptado, a migrao continuou voltada para o leste. As viagens eram feitas na maioria das vezes em barcos, pois, at h aproximadamente 6.000 anos, quando o homem aprendeu a domar os cavalos, essa forma de transporte era muito mais rpida e mais conveniente do que viajar p. Assim, primeiramente a migrao ocorreu ao longo do litoral e prosseguia dali at o interior por meio de vales fluviais at a ndia. Na ndia, aparentemente o movimento populacional se dividiu em duas direes. De um lado, ele prosseguiu contornando a pennsula ndica at o sudeste asitico e a Indonsia (que, na poca, era conectada ao continente asitico), finalmente chegando ao hoje "alagado" continente de Sahul (Austrlia, Nova Guin e Tasmnia, pases esses que, at 8.000 anos atrs, eram interligados por terra). Esse continente, na poca, era separado do continente asitico apenas por um largo canal de gua salpicado de ilhas que permitiam jornadas curtas entre si. Outra parte desse mesmo movimento contornou a ndia e tomou o rumo norte at a costa da China e, finalmente, at o Japo.

O segundo movimento populacional, assim como o relatado acima, tambm se subdividiu. Uma corrente saiu da ndia e tomou a direo noroeste, passando por Afeganisto, Ir e Turquia, at finalmente chegar Europa. A outra corrente seguiu a direo nordeste at o sul da Sibria. Migraes posteriores, muito provavelmente ocorridas em trs ondas, com a primeira ocorrendo entre 14.000 e 12.000 anos atrs, saram da Sibria, passaram pelo Estreito de Bering na poca (aproximadamente 11.000 anos atrs) uma ponte de terra e chegaram ao continente americano. Apenas 1.000 anos depois, aparentemente chegaram Patagnia. A ltima rota de migrao partiu de Taiwan, que 5.000 anos atrs j estava ocupada, navegou pelo Pacfico e chegou s ilhas da Polinsia. E, finalmente, apenas 800 anos atrs, chegaram Nova Zelndia. Independentemente de todos os detalhes complicados, o fato que, a partir de um determinado momento, a massa de terra disponvel para ajudar a satisfazer as necessidades humanas no mais podia ser aumentada. Para utilizar um jargo econmico, a oferta do fator de produo "terra" se tornou fixa, o que significa que todo e qualquer aumento no tamanho da populao humana tinha de ser sustentado pela mesma e imutvel quantidade de terra. Baseando-se na lei econmica dos retornos, sabemos que esta situao tem de resultar em um problema malthusiano. A lei dos retornos declara que, para qualquer combinao dos fatores de produo no caso especfico: terra e trabalho , existe uma combinao tima. Se esta combinao tima no for seguida, isto , se apenas um fator de produo for aumentado no caso, o trabalho enquanto o outro a terra for mantido constante, ento a quantidade de bens fsicos produzida no aumentar absolutamente nada ou, na melhor das hipteses, aumentar em uma proporo muito menor do que o aumento do fator trabalho. Ou seja, tudo o mais constante, um aumento no tamanho da populao para alm de um determinado ponto no acompanhado de um aumento proporcional da riqueza. Se esse ponto for ultrapassado, a quantidade per capita de bens fsicos produzidos diminui. E o padro de vida, na mdia, ir cair. Atinge-se um ponto de superpopulao absoluta. O que fazer quando confrontado com esse desafio? Das trs opes previamente disponveis como resposta a um aumento na presso populacional migrar, guerrear ou encontrar um novo modo de organizao social , somente as duas ltimas continuavam disponveis. Aqui irei abordar a ltima resposta, que a soluo pacfica. O desafio foi respondido com uma reao dupla: de um lado, por meio da economizao da terra; de outro, por meio da "privatizao" da produo de rebentos em suma: por meio da instituio da famlia e da propriedade privada. Para entender essas reaes, preciso antes olharmos o tratamento dado ao fator de produo "terra" pelas sociedades de caa e coleta. Pode-se seguramente assumir que a propriedade privada existia dentro da estrutura de uma famlia tribal. A propriedade privada existia para coisas como vestimentas pessoais, ferramentas, utenslios e ornamentos. Quando tais itens eram produzidos por indivduos especficos e identificveis (durante seus momentos de lazer), ou eram adquiridos de seus fabricantes originais por meio de trocas ou mesmo como presentes, eles eram considerados propriedade individual. Por outro lado, quando os bens eram o resultado de algum esforo conjunto, eles eram considerados bens coletivos. Isso se aplicava de maneira mais definitiva para os meios de subsistncia: aos alimentos coletados e aos animais selvagens caados em decorrncia de alguma diviso intra-tribal do trabalho. (Sem dvida, a propriedade coletiva, desta forma, teve um papel muito proeminente nas sociedades de caa e coleta, e por causa disso que o termo "comunismo primitivo" tem sido frequentemente

empregado para descrever as economias tribais primitivas: cada indivduo contribua para a "renda" familiar de acordo com suas capacidades, e cada indivduo recebia sua fatia de renda de acordo com suas necessidades.) E o que dizer sobre a terra em que todas as atividades tribais ocorriam? Pode-se seguramente descartar a hiptese de que a terra era considerada propriedade privada. Porm, seria ela propriedade coletiva? Tipicamente, isso tem sido assumido como verdade. Entretanto, o fato que a terra no era nem propriedade coletiva nem propriedade privada, mas sim apenas parte do ambiente ou, mais especificamente, a terra possibilitava as condies gerais da ao humana. O mundo externo em que as aes do homem ocorriam pode ser dividido em duas partes categoricamente distintas. De um lado, havia aqueles elementos que eram considerados meios ou bens econmicos; de outro lado, havia aqueles elementos que eram considerados o ambiente. So trs os requerimentos para que um elemento do mundo externo seja classificado como um meio ou como um bem econmico. Primeiro, para que um elemento se torne um bem econmico, deve haver uma necessidade humana. Segundo, deve haver a percepo humana de que tal elemento dotado de propriedades que satisfaam essa necessidade. Terceiro, e mais importante no presente contexto, um elemento do mundo externo assim percebido deve estar sob o controle humano, de modo que ele possa ser empregado para satisfazer essa necessidade. Ou seja, somente se um elemento apresentar uma conexo causal com uma necessidade humana, e esse elemento estiver sob o controle humano, pode-se ento dizer que essa entidade foi apropriada tornouse um bem e, assim, virou propriedade de algum. Por outro lado, se um elemento do mundo externo apresentar uma conexo causal com uma necessidade humana, porm ningum o controla ou interfere nele, ento tal elemento deve ser considerado parte de um ambiente no apropriado por ningum logo, no propriedade de ningum. Com o auxlio dessas consideraes, possvel agora responder questo a respeito do status da terra em uma sociedade de caa e coleta. Certamente, os frutos colhidos em um arbusto so propriedade privada; porm, o que dizer do arbusto de onde os frutos foram colhidos? Ele sem dvida apresenta uma conexo causal com esses frutos. Porm, o arbusto s deixar seu status original de possibilitador das condies gerais da ao humana, e de mero fator contribuinte para a satisfao das necessidades humanas, e ascender ao status de propriedade e de genuno fator de produo quando ele tiver sido apropriado isto , quando o homem tiver propositadamente interferido no processo causal e natural que interliga o arbusto aos frutos por ele produzidos. O homem pode fazer isso ao, por exemplo, regar o arbusto ou aparar seus galhos com o intuito de produzir um resultado especfico: no caso, um aumento da colheita de frutos acima daquele nvel que, em outros contextos, seria o obtido naturalmente. Similarmente, no h dvidas de que o animal caado propriedade privada; porm, o que dizer de toda a manada da qual esse animal fazia parte? A manada deve ser considerada sem proprietrio enquanto o homem ainda no tiver feito nada que possa ser interpretado (e isso est em sua prpria mente) como sendo algo que crie uma conexo causal com a satisfao de uma dada necessidade. A manada se torna propriedade somente quando o pr-requisito da interferncia sobre a cadeia natural de eventos (com o intuito de produzir algum resultado desejado) tiver sido satisfeito. Isso ocorreria, por exemplo, assim que o homem incorresse na prtica de arrebanhar e pastorear os animais isto , to logo ele efetivamente tentasse controlar os movimentos do rebanho. E o que dizer, entretanto, da terra sobre a qual o movimento controlado do rebanho ocorre? De acordo com nossas definies, esse pastor no pode ser considerado o proprietrio dessa terra. Condutores de

rebanho meramente seguem os movimentos naturais da manada, e sua interferncia sobre a natureza restringe-se a manter o rebanho unido de modo a ter um acesso fcil a qualquer um dos animais caso haja a necessidade de uma maior oferta de carne animal. Condutores de rebanho no interferem na terra para controlar os movimentos da manada; eles interferem apenas nos movimentos dos membros da manada. A terra s ir se tornar propriedade quando os condutores de rebanho deixarem de ser condutores e se dedicarem pecuria isto , assim que eles comearem a tratar a terra como um meio (escasso) com o intuito de controlar o movimento dos animais. Para isso, eles tm de controlar a terra. Isso requer que a terra seja de certa forma delineada, seja por meio de cercas ou pela construo de alguns outros obstculos que restrinjam o livre fluxo natural de animais. Em vez de ser meramente um fator que contribui para a produo de rebanhos, a terra passa assim a ser um genuno fator de produo. Os que essas consideraes demonstram que se trata de um erro imaginar que a terra era propriedade coletiva nas sociedades de caa e coleta. Caadores no so condutores de rebanho e muito menos praticam a pecuria ou a criao de gado; e coletores no so jardineiros ou agricultores. Eles no exercem controle sobre a fauna e flora naturalmente ofertadas pelo ambiente, pois eles no as cultivam nem administram. Eles simplesmente se apossam das partes da natureza que esto facilmente disponveis. Para eles, a terra nada mais do que uma condio para suas atividades; a terra no sua propriedade. Portanto, o que pode ser considerado o primeiro passo rumo a uma soluo da armadilha malthusiana enfrentada pelo crescente nmero de sociedades baseadas na caa e na coleta foi precisamente o estabelecimento da propriedade sobre a terra. Pressionados pela queda no padro de vida resultante da superpopulao absoluta , membros das tribos (separadamente ou coletivamente) sucessivamente se apropriaram de um nmero cada vez maior de terras (natureza) at ento desapropriadas. Essa apropriao da terra teve um imediato efeito duplo. Primeiro, mais bens foram produzidos e, correspondentemente, mais necessidades puderam ser satisfeitas. De fato, esse efeito foi o exato motivo por trs da apropriao da terra: a constatao de que a terra possui uma conexo causal com a satisfao das necessidades humanas e que, mais ainda, ela pode ser controlada. Foi ao controlar a terra que o homem de fato comeou a produzir bens ao invs de meramente consumilos. (Importante observar que essa produo de bens tambm envolvia poupar e estocar bens para o consumo posterior). Segundo, e como consequncia do primeiro, a maior produtividade obtida por meio da economizao (racionalidade no uso) da terra possibilitou que um maior nmero de pessoas pudesse sobreviver com uma mesma quantidade de terra. Com efeito, foi estimado que a apropriao de terra e a correspondente mudana de uma existncia baseada na caa e na coleta para uma existncia baseada na agricultura e na criao de animais possibilitou que uma populao de dez a cem vezes maior do que a populao anterior pudesse ser sustentada com a mesma quantidade de terra. Entretanto, a economizao da terra era apenas parte da soluo para o problema criado pela crescente presso populacional. Por meio da apropriao da terra, fez-se um uso mais eficaz da mesma, permitindo que uma populao amplamente maior pudesse ser sustentada. Porm, a instituio da propriedade da terra, por si s, no afetou o outro lado do problema: a contnua proliferao de novos rebentos. Esse aspecto do problema tambm requeria uma soluo. Era necessria a criao de uma instituio social que deixasse essa proliferao sob controle. E a instituio criada para consumar esse objetivo foi a instituio da famlia. Como explicou Thomas Malthus, para solucionar o problema da superpopulao, junto com a instituio da propriedade, o "as relaes sexuais entre os gneros" tambm teve de passar por mudanas fundamentais. Qual era a relao sexual entre os gneros antes e qual foi a inovao institucional produzida nesse sentido pela famlia? Em termos de teoria econmica, pode-se descrever que a mudana se deu de uma

situao em que tanto os benefcios de se criar descendentes a criao de mais um produtor em potencial quanto especialmente os custos dessa criao a criao de um consumidor (comedor) adicional eram socializados, isto , pagos por toda a sociedade e no apenas pelos "produtores" desses rebentos, para uma situao em que tanto os benefcios quanto os custos envolvidos na procriao passaram a ser internalizados pelos indivduos diretamente responsveis pela produo dos rebentos. Quaisquer que tenham sido os detalhes mais exatos, tudo indica que a instituio de um relacionamento mongamo estvel bem como a de um relacionamento polgamo estvel entre homens e mulheres, o que atualmente associada ao termo famlia, algo relativamente recente na histria da humanidade, e foi precedido por uma instituio que pode ser amplamente definida como sendo de relaes sexuais "irrestritas" ou "no reguladas", ou mesmo de "matrimnio grupal" ou "poliamor" (algumas vezes tambm rotulado de "amor livre"). As relaes sexuais entre os gneros durante esse estgio da histria humana no excluam a existncia de relacionamentos temporrios a dois entre um homem e uma mulher. Entretanto, em princpio, toda mulher era considerada uma potencial parceira sexual para todo homem, e vice versa. Nas palavras de Friedrich Engels: "Os homens viviam em poligamia e suas mulheres simultaneamente em poliandria, e seus filhos eram considerados como sendo de todos eles. ... Cada mulher pertencia a todos os homens, e cada homem pertencia a todas as mulheres." Entretanto, o que Engels e vrios outros socialistas posteriores no perceberam em relao glorificao do amor livre tanto a que ocorrera no passado quanto a que supostamente viria no futuro o fato de que tal instituio possui um efeito direto na produo de rebentos. Como Ludwig von Mises comentou: "O fato que, mesmo que uma comunidade socialista possa implementar o 'amor livre', ela no pode de maneira alguma ficar livre de procriaes". O que Mises quis subentender com esse comentrio que o amor livre tem consequncias: gravidezes e descendentes. E uma prole gera benefcios e tambm custos. Esse dilema no seria um problema enquanto os benefcios excedessem os custos, isto , enquanto um membro adicional da sociedade agregasse mais a ela como produtor de bens do que subtrasse dela como consumidor e isso pode perfeitamente vir a ser o caso por algum tempo. Entretanto, como ensina a lei dos retornos, essa situao no pode durar para sempre. Inevitavelmente, chegar um ponto em que os custos de rebentos adicionais iro exceder os benefcios. A partir da, portanto, qualquer procriao adicional deve ser interrompida contenes morais devem ser exercidas , a menos que se queira vivenciar uma queda progressiva nos padres de vida. Contudo, se as crianas so consideradas como sendo de todo mundo e, ao mesmo tempo, de ningum, pois todo mundo mantm relaes sexuais com todo mundo, ento os incentivos para conter a procriao desaparecem ou so significativamente diminudos. Instintivamente, em virtude da natureza biolgica do ser humano, todo homem e toda mulher so impulsionados a difundir e espalhar seus genes para a prxima gerao da espcie. Quanto mais rebentos um indivduo gerar, melhor, pois mais de seus genes sobrevivero. claro que esse instinto humano natural pode ser controlado por uma deliberao racional. Porm, se pouco ou nenhum sacrifcio econmico tivesse de ser feito em decorrncia dos instintos animais de cada indivduo porque todas as crianas seriam sustentadas pela sociedade como um todo , ento pouco ou nenhum incentivo existiria para se empregar a razo em questes sexuais, isto , para se exercer a conteno moral. De um ponto de vista puramente econmico, portanto, a soluo para o problema da superpopulao deveria ser imediatamente aparente. A administrao das crianas ou, mais corretamente, a curadoria das crianas tinha de ser privatizada. Em vez de considerar as crianas como sendo propriedade coletiva da "sociedade", ou responsabilidade da "sociedade", ou mesmo ver o nascimento de crianas como um evento natural incontrolado e incontrolvel e, como consequncia, encarar as crianas como propriedade de ningum e no estando aos cuidados de ningum , as crianas tiveram de passar a ser consideradas entidades que foram produzidas privadamente e, por isso, confiadas aos cuidados privados de quem as produziu.

Alm do mais e finalmente: com a formao de famlias mongamas ou polgamas surgiu outra decisiva inovao. Antes, todos os membros de uma tribo formavam uma famlia nica e uniforme, e a diviso do trabalho intra-tribal era essencialmente uma diviso do trabalho intra-famila. Com o advento da formao de famlias veio a fragmentao de uma grande famlia uniforme em vrias famlias independentes, e com isso veio tambm a formao de vrias propriedades privadas sobre a terra. Ou seja, a apropriao de terras anteriormente descrita no foi simplesmente uma transio de uma situao em que uma terra que antes era sem dono passou a ser propriedade, mas sim, mais precisamente, uma transio de uma situao em que uma terra at ento sem dono foi transformado em propriedade de famlias separadas (permitindo assim tambm o surgimento da diviso do trabalho inter-famlias). Consequentemente, portanto, a maior renda social possibilitada pela propriedade da terra no mais era distribuda como era anteriormente: para cada membro da sociedade "de acordo com suas necessidades". A fatia de cada famlia no total da renda passou a depender do produto que cada uma imputava economia isto , passou a depender do seu trabalho e da sua propriedade investidos na produo. Em outras palavras: o antes difuso "comunismo" pode at ter continuado existindo dentro de cada famlia, porm o comunismo desapareceu da relao entre os membros de famlias diferentes. As rendas das diferentes famlias eram distintas, dependentes da quantidade e da qualidade do trabalho e da propriedade investidos, e ningum tinha o direito de reivindicar a renda produzida pelos membros de outra famlia. Com isso, a "carona" sobre os esforos alheios tornou-se amplamente ou totalmente impossvel. Aquele que no trabalhasse no mais poderia esperar comer gratuitamente. Deste modo, em resposta crescente presso populacional, um novo modo de organizao social passou a existir, substituindo aquele estilo de vida "caa e coleta" que havia caracterizado a maior parte da histria. Como resumiu Ludwig von Mises: A propriedade privada dos meios de produo o princpio regulador que, dentro de uma sociedade, equilibra os limitados meios de subsistncia disposio da sociedade com a bem menos limitada capacidade de aumento na quantidade de consumidores. Ao fazer com que a fatia do produto social de cada membro da sociedade seja dependente do produto economicamente imputado a ele, isto , dependente de seu trabalho e de sua propriedade, a matana de seres humanos em decorrncia da luta pela sobrevivncia, como ocorre nos reinos animal e vegetal, substituda por uma reduo na taxa de natalidade em decorrncia das foras sociais. A 'conteno moral' as limitaes sobre a produo de rebentos impostas pelas posies sociais substitui a batalha pela existncia. ___________________________________________ Nota
[*] Na realidade, o ltimo grande perodo de aquecimento j havia terminado h aproximadamente

120.000 anos. Durante este perodo isto , mais de 120.000 anos atrs hipoptamos viviam nos rios Reno e Tmisa, e a Europa tinha uma espcie de "aparncia africana". Dali em diante, quando as temperaturas comearam a cair, as geleiras se moveram continuamente na direo sul, e o nvel do mar na Europa diminuiu em mais de 100 metros. Os rios Tmisa e Elba se tornaram afluentes do Reno, antes de este passar a correr at o Mar do Norte e dali para o Atlntico. Quando este perodo terminou, muito abruptamente, h aproximadamente 12.000 anos, as geleiras rapidamente retornaram e o nvel do mar subiu, no apenas milmetros por ano, mas sim muito rapidamente, quase que como um dilvio. Em um curto espao de tempo, a Inglaterra e a Irlanda, que at ento eram ligadas ao continente europeu, se tornaram ilhas. Foi assim que o Mar Bltico e grande parte do atual Mar do Norte surgiram. Do mesmo modo, grande parte do que hoje o Golfo Prsico passou a existir apenas naquela poca.

Hans-Hermann Hoppe um membro snior do Ludwig von Mises Institute, fundador e presidente da Property and Freedom Society e co-editor do peridico Review of Austrian Economics. Ele recebeu seu Ph.D e fez seu psdoutorado na Goethe University em Frankfurt, Alemanha. Ele o autor, entre outros trabalhos, de Uma Teoria sobre Socialismo e Capitalismo e The Economics and Ethics of Private Property.