COMUNICACIN Y RECEPCIN TP N 1 Alejandra Szezedrowski 17442/6

1) Cmo vinculan la historia de los medios de comunicacin en la Argentina con las culturas populares? A partir de 1880 Argentina entra en un proceso de modernizacin que ir transformando la sociedad de la poca. El pas ingresa en el comercio internacional agropecuario, implementa la Ley de Educacin Comn n 1420 - que permiti disminuir considerablemente el nmero de analfabetos - y recibe una importante masa de inmigrantes. Ante el aporte heterogneo de la inmigracin europea y el incremento de la poblacin urbana, los grupos criollos se sienten desplazados. Para Ford y Rivera, esa realidad cambiante, esa necesidad de sntesis de aquella sociedad en formacin encontrar su expresin en la produccin y consumo de los medios de comunicacin. Con el acceso a la informacin, y no slo desde los medios grficos sino tambin desde la radio, la televisin y el cine mudo. A partir de los medios de comunicacin las culturas populares se hacen visibles en un contexto social en el que comenzaban a sentirse excluida y marginada. 2) Por qu es posible sostener que los medios de comunicacin y sus contenidos particulares crecen y se afirman en la Argentina no slo como reflejo de su desarrollo universal o como resultado de la rpida formacin en el pas de un mercado masivo? Porque la creciente complejizacin de la sociedad, la necesidad de respuestas y de informacin determinaran no solo la rpida expansin de los medios sino tambin su conformacin. Las migraciones del campo a la ciudad, los procesos de industrializacin, que conlleva la conformacin de grandes aglomerados urbanos, produjeron un cambio en el estilo de vida de la sociedad. Hay una necesidad de que ciertas prcticas sociales sean preservadas a travs de la circulacin de diarios, revistas o a travs de la radio, ms all del rpido crecimiento de los medios como producto. De esta manera, los medios de comunicacin son la base de la cultura popular urbana, diferencindola de la cultura rural que se expresaba en la literatura gauchesca, comenzando a formar parte de la vida cotidiana de la sociedad. 3) Qu se entiende en el texto por cultura popular? Mencione las principales ideas a las que se encuentra ligada.

En el texto el concepto de cultura popular toma diferentes matices. Una de las acepciones considera a la cultura popular como proceso de creacin que busca alcanzar la forma de proyecto poltico nacional. Tambin se puede pensar a la cultura popular como relacionada con ciertas palabras que la identificaran, por ejemplo cancin folclrica y urbana, formas de vida cotidiana, con aquello inculto, falto de organizacin; como aquella cultura propia ligada a formas y valores condenados a la marginalidad; asociada a los conceptos de recuperacin y espontaneidad Por otro lado sostiene que el mundo de la cultura argentina fue fragmentado en dos mbitos antagnicos, uno de ellos es el entorno oficial que convalida las formas legitimadas de cultura medios masivos de comunicacin, instituciones educativas, cientficos, etc.-, el otro son aquellas actividades culturales que continuaron realizando los argentinos en forma dispersa. 4) Reconstruya las concepciones previas sobre lo popular con las cuales el autor est debatiendo. El autor trabaja con la idea de recuperacin de la propia cultura pero no en el sentido de inventar una tradicin sino de recapturar los aparatos culturales usurpadas por el autoritarismo. Y sostiene que la recuperacin de esa cultura popular es un acto de reconciliacin entre el Estado argentino y la sociedad que conlleva a un cambio de las formas de expresin y vida marginadas. Este pensamiento lo lleva a pensar a la cultura popular como un proceso de creacin que busca alcanzar la forma de proyecto poltico nacional, considerando a la poltica como el uso de los recursos del Estado para la conservacin de una comunidad en su unidad cultural. Sostiene que el principal problema de toda tradicin cultural es la falta de continuidad, es decir que todo lo nuevo aparezca entrelazado con lo viejo. Esto lo asocia con la nocin de identidad cultural definindola no slo como la adhesin a ciertos smbolos sino tambin en su manera de recrearlos y articularlos con un entorno fsico, social y poltico cambiante. Considera lo popular como aquellas experiencias cotidianas que merecen ser estudiadas en forma sistemtica. Como aquella que puede ser examinado cientficamente. 5) Cul es la relacin entre las conceptualizaciones sobre lo popular y la ltima dictadura militar? Durante la ltima dictadura militar, la Argentina vivi un proceso que modific el perfil de todas las organizaciones gremiales, polticas, educativas, etc. y los valores de la poblacin basndose en el modelo econmico de la eficiencia. Rechaz todo aquello que representara a la sociedad argentina postulando que un Estado era ms eficiente cuanto ms alejado de la sociedad permaneciera. La defensa de la soberana y el estado nacional adquirieron el estatuto de cientfico en tanto que cualquier otro pensamiento era considerado una utopa. Hubo una expulsin de todo lo que representara lo popular y formas de sentido particulares. En este contexto, el desarrollo de la publicidad y de los medios de comunicacin, destinados particularmente a la cultura popular, debieron replantear su forma de trabajo. Algunos aceptaron las reglas del juego, pero otros continuaron produciendo desde la clandestinidad. 2

6) Cul es el vnculo entre lo popular y la resistencia que aparece en los textos? Retomando el contexto expliquen quienes resisten, a qu resisten, cmo resisten y por qu resisten. Resisten todos aquellos que van formando una conciencia nacional y popular en contra de lo que impone la cultura dominante entendida como la cultura burgus, civilizadora, la cultura de los no brbaros, que hacen de esta forma de ser una cultura universal que deber ser distribuida a aquellas masas carentes de cultura o incultas. En el texto se vincula popular y la resistencia como aquella forma de revelarse ante lo que tradicionalmente se entenda por ser culto. A decir de los autores, este concepto tiene una vertiente elitista diferenciadora, apropiadora y sacerdotal y una vertiente reformista, distributiva y represiva. La necesidad de distribuir este bien universal surge a partir de la necesidad de las clases dominantes de reproducir el sistema. De desacreditar a la cultura popular como algo no legitimado. Considerndola irracional en contraposicin a la cultura hegemnica, establecida como lo racional. En la Argentina de la dictadura militar, los que resistieron fueron aquellos que se rebelaron y protestaron ante la resemantizacin de los discursos oficialistas, protegiendo los valores tradicionales, contrastando con la concepcin histrica de que las clases populares tenan un rol pasivo, carente de iniciativa.